tstviya, stoyavshie na puti, i _oni takzhe byli preodoleny!_" Blagochestivyj logik! Kak dolzhny byli pokrasnet' vse nashi umozritel'nye filosofy, kogda on ob®yasnil ponyatnymi slovami vse to, v nevedenii chego oni vynuzhdeny byli priznat'sya, ispisav mnozhestvo tomov! Oni dolgo kovyryalis' v zamke i muchalis' s zasovom, a chestn_o_j otec srazu zhe otkryvaet dver', vylomav ee; a raspahnuv ee nastezh', on mozhet uzhe po zhelaniyu vpustit' cherez nee stol'ko narodov, skol'ko emu zablagorassuditsya. |to naglyadno dokazyvaet, chto nemnogo blagochestiya luchshe, chem polnaya telega filosofii, i sluzhit prakticheskoj illyustraciej evangel'skogo izrecheniya: "Vera gorami dvigaet". Iz vyskazyvanij uchenyh, upomyanutyh mnoyu, a takzhe mnozhestva drugih, s trudami kotoryh ya oznakomilsya, no ch'i imena opustil, boyas' utomit' neprosveshchennogo chitatelya, ya mogu sdelat' lish' sleduyushchie vyvody, po schast'yu, vprochem, dostatochnye dlya moih celej. Vo-pervyh, chto eta chast' sveta dejstvitel'no _byla zaselena_ (Q. E. D {Quod erat demonstrandum - chto i trebovalos' dokazat' (lat.).}), v podtverzhdenie chego my imeem zhivye dokazatel'stva v lice naselyayushchih ee mnogochislennyh indejskih plemen. Vo-vtoryh, chto ona byla zaselena pyat'yustami razlichnyh sposobov, kak eto dokazano kuchej uchenyh, kotorye, esli sudit' po reshitel'nosti ih utverzhdenij, byli, veroyatno, ochevidcami etogo sobytiya. V-tret'ih, chto u naroda nashej strany bylo _mnozhestvo raznyh otcov_, no tak kak obychnye chitateli mogut poschitat' eto ne k svoej chesti, to chem men'she my budem rasprostranyat'sya na etu temu, tem luchshe. Itak, ya nadeyus', chto interesuyushchij nas vopros mozhno schitat' raz i navsegda reshennym. GLAVA V V kotoroj avtor s pomoshch'yu Lunnogo CHeloveka razdelyvaetsya s ochen' vazhnym voprosom - chto ne tol'ko vyvodit tysyachi lyudej iz bol'shogo zatrudneniya, no takzhe sluzhit zaklyucheniem etoj vstupitel'noj knigi. Avtor istoricheskogo sochineniya v nekotoryh otnosheniyah mozhet byt' upodoblen otvazhnomu rycaryu, kotoryj, vzyavshis' radi uprocheniya svoej slavy za opasnoe predpriyatie, chuvstvuet sebya obyazannym vo imya rycarskoj chesti ne ostanavlivat'sya ni pered kakimi trudnostyami i lisheniyami, nikogda ne otstupat' i ne padat' duhom, s kakim by vragom emu ni dovelos' vstretit'sya. Preispolnennyj takim soznaniem, ya smelo berus' za pero i so vsej reshimost'yu pristupayu k tem strashnym voprosam i kovarnym paradoksam, kotorye, podobno ognedyshashchim drakonam i krovozhadnym velikanam, uderzhivayut menya na podstupah k moej istorii i zhelali by povernut' menya vspyat' s samogo poroga. I v eto samoe mgnovenie peredo mnoj voznik ogromnyj vopros, s kotorym mne neobhodimo okonchatel'no raspravit'sya, prezhde chem ya sdelayu eshche hot' odin shag v moem istoricheskom predpriyatii. YA nadeyus', odnako, chto eto budet poslednij protivnik; srazivshis' s nim, ya poluchu vozmozhnost' v sleduyushchej knige s triumfom vvesti chitatelej v sut' moego truda. Vopros, tak neozhidanno voznikshij, sostoit vot v chem: kakoe pravo imeli pervootkryvateli Ameriki vysadit'sya i zavladet' stranoj, ne isprosiv predvaritel'no soglasiya ee zhitelej ili ne uplativ im sootvetstvuyushchego vozmeshcheniya za ih zemlyu? CHitateli sejchas s udivleniem uvidyat, kak legko ya razreshu eto ogromnoe nedoumenie, kotoroe stol' dolgo vselyalo uzhas v serdca predpriimchivyh avtorov, ustoyalo protiv stol'kih zhestokih atak i prichinilo stol'ko dushevnyh muk mnozhestvu dobroserdechnyh lyudej. Ibo, poka etot sushchestvennyj vopros ne budet pohoronen, dostopochtennye zhiteli Ameriki ni v koem sluchae ne mogut s polnym pravom i dostatochnym osnovaniem, so spokojnoj, chistoj sovest'yu naslazhdat'sya stranoj, kotoruyu oni naselyayut. Pervym istochnikom priobreteniya prava sobstvennosti na tu ili inuyu stranu yavlyaetsya OTKRYTIE. Ved' ves' chelovecheskij rod imeet ravnye prava na vse, chto ran'she nikomu ne prinadlezhalo, a potomu lyuboj narod, otkryvshij neobitaemuyu stranu i vstupivshij vo vladenie eyu, schitaetsya nadelennym bezuslovnym pravom sobstvennosti i neogranichennoj, besspornoj vlast'yu v ee predelah {* Grotius. Puffendorf, b. 4, s. 4, Vattel, b. I. c. 18, et alii [Grecii. Puffendorf {1}, t. 4, gl. 4. Vattel' {2}, t. I, gl. 18 i dr.].}. Esli prinyat' eto polozhenie, to iz nego so vsej ochevidnost'yu vytekaet, chto evropejcy, vpervye posetivshie Ameriku, dejstvitel'no otkryli ee; dlya ustanovleniya oznachennogo fakta dostatochno lish' dokazat', chto ona byla togda sovershenno neobitaema. Na pervyj vzglyad zadacha mogla by pokazat'sya neskol'ko zatrudnitel'noj, tak kak horosho izvestno, chto eta chast' sveta izobilovala nekimi zhivotnymi, kotorye hodili pryamo, na dvuh nogah, vneshnost'yu slegka napominali cheloveka, izdavali kakie-to neponyatnye zvuki, ochen' pohozhie na slova, - koroche govorya, obladali udivitel'nym shodstvom s chelovecheskimi sushchestvami. Odnako mnozhestvo revnostnyh i prosveshchennyh duhovnyh otcov, soprovozhdavshih pervootkryvatelej dlya togo, chtoby putem uchrezhdeniya na zemle bogatyh monastyrej i episkopstv sodejstvovat' ukrepleniyu carstviya nebesnogo, ne zamedlili vnesti yasnost' v etot vopros, k vyashchemu udovletvoreniyu ego svyatejshestva papy i vseh hristianskih puteshestvennikov i pervootkryvatelej. Duhovnye otcy s nesomnennost'yu dokazali - i tak kak indejskie avtory ne vystupili s oproverzheniem, to eto obstoyatel'stvo priznavalos' polnost'yu ustanovlennym i prinyatym, - chto upomyanutye vyshe zhivotnye dvunogoj porody byli prostymi kannibalami, gnusnymi urodami, a mnogie iz nih velikanami (brodyagi podobnogo sorta so vremen Goga, Magoga {3} i Goliafa {4} schitalis' otshchepencami, i ih ne shchadili ni istoriya, ni rycarskie predaniya, ni pesni). V samom dele, dazhe filosof Bekon {5} zayavil, chto amerikancy - eto narod, v silu estestvennogo prava lishennyj pokrovitel'stva zakonov, poskol'ku u nih sushchestvuet varvarskij obychaj prinosit' v zhertvu lyudej i pitat'sya chelovecheskim myasom. No eto eshche ne vse dokazatel'stva ih polnejshego varvarstva; v chisle mnogih drugih pronicatel'nyh avtorov znamenityj Ul'oa {6} govorit: "Ih slaboumie nastol'ko yavno, chto ih edva li vozmozhno schest' kem-libo inym, krome zhivotnyh. Nichto ne narushaet spokojstviya ih dushi, odinakovo nechuvstvitel'noj i k neschast'yu, i k preuspeyaniyu. Hotya i polugolye, oni ispytyvayut takoe zhe udovletvorenie, kak monarh v svoem samom roskoshnom odeyanii. Strah nevedom im, ravno kak i pochtitel'nost'". Vse eto podkreplyaetsya k tomu zhe avtoritetom gospodina Bugera {7}. "Nelegko, - govorit on, - opisat' stepen' ih bezrazlichiya k bogatstvu i vsem ego preimushchestvam. Nikogda horoshen'ko ne znaesh', chem soblaznit' ih, ubezhdaya vypolnit' kakuyu-nibud' rabotu. Predlagat' im den'gi bespolezno; oni otvechayut, chto ne golodny". A Vanegas {8} podtverzhdaet vse eto, uveryaya nas, chto "u nih net nikakogo chestolyubiya, i oni hoteli by, chtoby ih schitali skorej sil'nymi, nezheli hrabrymi. Celi nashih chestolyubivyh stremlenij - pochet, slava, dobroe imya, bogatstvo, vysokoe polozhenie i otlichiya, im neizvestny. Takim obrazom eta mogushchestvennaya pruzhina dejstvij, prichina stol'kih po vidimosti horoshih, a _na samom dele_ durnyh postupkov, ne imeet nad nimi nikakoj vlasti. Odnim slovom, etih neschastnyh smertnyh mozhno sravnit' s det'mi, u kotoryh um eshche ne polnost'yu razvilsya". Itak, vse upomyanutye svojstva (hotya v neprosveshchennyh gosudarstvah Grecii ih obladateli priobreli by pravo na bessmertnuyu slavu za to, chto osushchestvili na dele surovye asketicheskie pravila, odni razgovory o kotoryh dostavili koe-komu iz drevnih grekov reputaciyu mudrecov i filosofov) byli sochteny v dannom sluchae yavnym priznakom gnusnoj, skotskoj prirody, neizmerimo bolee nizkoj, chem chelovecheskaya. Vprochem, miloserdnye otcy, postaravshiesya putem rassuzhdenij prevratit' etih neschastnyh dikarej v besslovesnyh zhivotnyh, vydvigayut eshche bolee veskie dovody; ibo, kak utverzhdayut nekotorye bogoslovy shestnadcatogo veka i sredi nih Lullij {9}, amerikancy hodyat golye i u nih ne rastet boroda!.. "V nih net nichego, - govorit Lullij, - ot razumnogo zhivotnogo, esli ne schitat' vneshnego oblichiya". No dazhe eto oblichie malo moglo pomoch' im, tak kak vskore obnaruzhili, chto kozha u nih otvratitel'nogo mednogo cveta; a obladat' kozhej mednogo cveta - eto vse ravno, chto byt' negrom; a negry - chernye, "a chernyj cvet, - govorili blagochestivye otcy, nabozhno osenyaya sebya krestnym znameniem, - eto cvet d'yavola!". Sledovatel'no, oni ne tol'ko nesposobny byli vladet' sobstvennost'yu, no ne imeli dazhe prava na lichnuyu svobodu - ibo vol'nost' slishkom luchezarnoe bozhestvo, chtoby poselit'sya v stol' mrachnyh hramah. Vse izlozhennye obstoyatel'stva polnost'yu ubezhdali dobrodetel'nyh sputnikov Kortesa {10} i Pisarro {11}, chto eti nehristi ne imeli prava na stranu, kotoruyu oni zapolonili; chto oni porochnye, nevezhestvennye, besslovesnye, bezborodye, golozadye, nastoyashchee _chernoe semya_, prosto dikie lesnye zveri i, podobno im, dolzhny byt' libo pokoreny, libo istrebleny. Itak, iz privedennyh vyshe dovodov i iz mnozhestva drugih, stol' zhe ubeditel'nyh, kotorye ya ne stanu perechislyat', bylo sovershenno ochevidno, chto nasha prekrasnaya strana, kogda ee vpervye posetili evropejcy, predstavlyala unyluyu pustynyu, naselennuyu tol'ko dikimi zveryami, i chto prishel'cy iz-za okeana priobreli ee v besspornuyu sobstvennost' po _pravu otkrytiya_. Polnost'yu obosnovav eto pravo, my perehodim teper' k sleduyushchemu, to est' k pravu sobstvennosti, priobretaemomu _vozdelyvaniem_. "Vozdelyvanie zemli {12}, - govoryat nam, - eto obyazannost', vozlozhennaya prirodoj na chelovechestvo. Ves' mir prednaznachen dlya propitaniya ego zhitelej; no eto bylo by nevozmozhno, esli by on ostavalsya nevozdelannym. Kazhdyj narod, stalo byt', obyazan po zakonu prirody vozdelyvat' zemlyu,. dostavshuyusya na ego dolyu. Takie narody, kotorye, podobno drevnim germancam i sovremennym tataram, vladeyut plodorodnymi zemlyami, no gnushayutsya ih vozdelyvaniem i predpochitayut zhit' grabezhami, ne vypolnyayut svoego dolga i _zasluzhivayut, chtoby ih istrebili, kak dikih i vrednyh zverej_ {* Vattel - V. I, ch. 17. See likewise Grotius, Puffendorf, et alii. [Vattel', t. gl. 17. Sm. takzhe Grecii, Puffendorf i dr.].}". Izvestno, odnako, chto dikari, kogda evropejcy vpervye uvideli ih, ne imeli nikakogo predstavleniya o zemledelii, a veli samuyu besporyadochnuyu, brodyachuyu, nechestivuyu zhizn', vechno skitayas' i obil'no pirshestvuya za schet dobrohotnyh dayanij prirody, ne trebuya ot ee shchedrosti chego-nibud' bol'shego; mezhdu tem uzhe davno bylo bessporno dokazano, chto zemle predopredeleno nebesami byt' vspahannoj i zaseyannoj, i udobrennoj, i otvedennoj pod goroda i poselki, fermy, pomest'ya, parki, obshchestvennye sady, o chem indejcy ne imeli ni malejshego ponyatiya - sledovatel'no, oni ostavili vtune dary, kotorymi ih nadelilo providenie; sledovatel'no, oni byli neradivymi upravitelyami; sledovatel'no, oni ne imeli prava na zemlyu; sledovatel'no, oni zasluzhivali, chtoby ih istrebili. Pravda, dikari mogli by vozrazit', chto oni poluchayut ot svoej strany vse blaga, neobhodimye dlya udovletvoreniya ih skromnyh potrebnostej - u nih hvatalo dichi, s®edobnyh kornej i dikorastushchih plodov zemli, kotorye vse vmeste vnosili dostatochno raznoobraziya v ih umerennye trapezy; i chto, poskol'ku zemle prednaznacheno nebesami prosto sluzhit' mestom obitaniya dlya cheloveka i udovletvoryat' ego potrebnosti, to do teh por, poka eti celi dostigalis', volya nebes vypolnyalas'. No eto tol'ko dokazyvaet, naskol'ko nedostojny byli indejcy okruzhavshej ih blagodati; iz-za togo, chto u nih bylo tak malo potrebnostej, ih c tem bol'shim osnovaniem sledovalo schitat' dikaryami; ibo razvitie znanij v kakoj-to mere oznachaet rost zhelanij, a imenno obiliem i siloj zhelanij chelovek otlichaetsya ot zhivotnogo. Poetomu indejcy, imevshie tak malo potrebnostej, byli ochen' nerazumnymi zhivotnymi; i bylo tol'ko spravedlivo, chto im prishlos' ustupit' mesto evropejcam, u kotoryh tysyacha zhelanij na kazhdoe ih odno i kotorye mogli by izvlech' iz zemli bol'she pol'zy i, vozdelyvaya ee, bolee pravil'no vypolnili by volyu nebes. Krome togo, Grecii, Lauterbah {13}, Puffendorf i Ticius {14} i eshche mnogie mudrye lyudi, kak sleduet izuchivshie vopros, prishli k zaklyucheniyu, chto pravo sobstvennosti na stranu ne mozhet byt' priobreteno ohotoj, rubkoj lesa ili ryt'em kolodcev i chto tol'ko tochnoe ustanovlenie granic i namerenie vozdelyvat' zemlyu mogut sozdat' pravo vladeniya. A tak kak dikari (veroyatno, potomu, chto oni nikogda ne chitali citirovannyh vyshe avtorov) nikogda ne soblyudali ni odnoj iz etih neobhodimyh formal'nostej, to samo soboj razumeetsya, chto oni ne imeli prav na zemlyu, kakovaya okazalas' v polnom rasporyazhenii pervyh prishel'cev, u kotoryh bol'she znanij i bol'she potrebnostej, v rasporyazhenii teh, kto razdelit zemlyu na uchastki, ustanoviv prostejshie mezhevye znaki, i budet terzat' prirodu, chtoby udovletvorit' tysyachu fantasticheskih prihotej i prichudlivyh zhelanij, i kto, konechno, budet kuda bolee razumnym zhivotnym, nezheli oni. Sledovatel'no, po pribytii vo vnov' otkrytuyu nevozdelannuyu stranu prishel'cam ostavalos' lish' vstupit' vo vladenie tem, chto, soglasno upomyanutoj vyshe doktrine, yavlyalos' ih sobstvennost'yu; sledovatel'no, soprotivlyayas' im, dikari posyagali na ih besspornye prava, narushali neprelozhnye zakony prirody i protivodejstvovali vole nebes: sledovatel'no, oni byli povinny v nechestii, vorovstve i zloupotreblenii obstoyatel'stvami; sledovatel'no, oni byli zakorenelymi prestupnikami, narushitelyami bozheskih i chelovecheskih zakonov; sledovatel'no, ih nadlezhalo istrebit'. No eshche bolee besspornoe pravo, chem vse, prezhde mnoyu upomyanutye, pravo, kotoroe ohotnej vsego prizn_a_et moj chitatel', esli tol'ko on preispolnen duha miloserdiya i chelovekolyubiya; eto pravo, priobretaemoe rasprostraneniem civilizacii. Vsemu miru izvestno, v kakom plachevnom sostoyanii zastali etih bednyh dikarej: oni ne tol'ko ispytyvali nedostatok v zhiznennyh blagah, no, chto eshche huzhe, byli samym zhalkim i zlopoluchnym obrazom slepy k svoej neschastnoj uchasti. Stoilo, odnako, miloserdnym zhitelyam Evropy uzret' ih pechal'noe polozhenie, kak oni nemedlenno vzyalis' za rabotu, chtoby izmenit' i uluchshit' ego. Oni rasprostranili sredi indejcev takie radosti zhizni, kak rom, dzhin i brendi, - i my s izumleniem uzna_e_m, skol' bystro bednye dikari nauchilis' cenit' eti blaga; oni takzhe poznakomili ih s tysyach'yu sredstv, pri pomoshchi kotoryh oblegchayutsya i iscelyayutsya samye zastarelye bolezni; a dlya togo, chtoby dikari mogli postich' blagodetel'nye svojstva etih lekarstv i nasladit'sya imi, oni predvaritel'no rasprostranili sredi nih bolezni, kotorye predpolagali lechit'. Blagodarya etim meram i mnozhestvu drugih, polozhenie zlopoluchnyh dikarej otmenno uluchshilos'; oni priobreli tysyachu potrebnostej, o kotoryh prezhde ne znali; i tak kak bol'she vsego vozmozhnostej ispytat' schast'e byvaet u togo, u kogo bol'she vsego neudovletvorennyh potrebnostej, to oni, bez somneniya, stali gorazdo schastlivee. No samaya vazhnaya vetv' civilizacii, osobenno goryacho prevoznosimaya revnostnymi i blagochestivymi pastyryami katolicheskoj cerkvi, eto rasprostranenie hristianskoj very. Poistine, uzhas moglo vnushit' zrelishche etih dikarej, bluzhdayushchih v potemkah yazychestva i vinovnyh v samom gnusnom nevedenii religii. Pravda, oni nikogda ne krali i ne obmanyvali; oni otlichalis' zdravomysliem, skromnost'yu, vozderzhannost'yu, nikogda ne izmenyali svoemu slovu; i hotya obychno postupali pravil'no, vse ravno eto bylo vtune, ibo oni dejstvovali ne po veleniyu svyshe. Poetomu vnov' pribyvshie, chtoby sklonit' ih k prinyatiyu i ispovedovaniyu istinnoj very, pol'zovalis' vsemi sposobami, hotya sami primera im, konechno, ne podavali. No, nesmotrya na vse mnogoobraznye trudy, napravlennye k ih blagu, uporstvo etih upryamyh, zhalkih tvarej bylo stol' neobychajnym, chto oni, neblagodarnye, otkazyvalis' priznat' chuzhezemcev svoimi blagodetelyami i reshitel'no otvergali uchenie, kotoroe im staralis' vdolbit' v golovu; pri etom oni samym naglym obrazom utverzhdali, chto propovedniki hristianstva, sudya po ih povedeniyu, sami v nego ne veryat. Razve eto ne perepolnyalo chashu chelovecheskogo terpeniya? Razve ne sledovalo predpolozhit', chto pribyvshie iz Evropy chuzhezemcy, rasserzhennye nedoveriem indejcev i obeskurazhennye ih nepreklonnym uporstvom, navsegda pokinut ih stranu i predostavyat im prozyabat' v pervobytnom nevezhestve i nishchete? No net, oni s takim rveniem stremilis' obespechit' etih nechestivyh yazychnikov prehodyashchimi mirskimi radostyami i vechnym spaseniem, chto dazhe pereshli ot bolee myagkih sredstv ubezhdeniya k bolee utomitel'nym i hlopotlivym sredstvam prinuzhdeniya, spustiv na nih celye svory pylkih monahov i svirepyh sobak-ishcheek, spasaya ih dushi s pomoshch'yu ognya i mecha, muchenicheskogo stolba i vyazanki hvorosta; v rezul'tate etih neoslabnyh mer delo hristianskoj lyubvi i miloserdiya podvinulos' ves'ma bystro, i cherez kakih-nibud' neskol'ko let v YUzhnoj Amerike ne ucelelo i odnoj pyatoj togo chisla nevernyh, chto bylo v nej ko vremeni ee otkrytiya. Ne byli zabyty i drugie sposoby rasprostraneniya civilizacii. Blagodarya obshcheniyu s belymi indejcy chto ni den' obnaruzhivali udivitel'nye uspehi. Oni stali pit' rom i zanimat'sya torgovlej. Oni nauchilis' obmanyvat', lgat', skvernoslovit', igrat' v azartnye igry, ssorit'sya, pererezat' drug drugu gorlo, - koroche govorya, preuspeli vo vsem, chemu pervonachal'no byli obyazany svoim prevoshodstvom ih hristianskie gosti. Indejcy obnaruzhili takie izumitel'nye sposobnosti k priobreteniyu etih dostoinstv, chto po proshestvii stoletiya, esli by im udalos' tak dolgo vyderzhat' nepreodolimye posledstviya civilizacii, oni, nesomnenno, sravnyalis' by v znaniyah, utonchennosti, moshennichestve i rasputstve s samymi prosveshchennymi, civilizovannymi i pravovernymi narodami Evropy. Kakoe eshche bolee veskoe osnovanie na pravo vladeniya stranoj mogli vydvinut' evropejskie poselency? Razve vse plemena nevezhestvennyh dikarej ne poluchili predstavleniya o tysyache nastoyatel'nyh potrebnostej i neobhodimyh zhiznennyh blag, o kotoryh oni prezhde rovno nichego ne znali? Razve na nih poistine ne ohotilis' i ne vykurivali ih iz logovishch i tajnyh ubezhishch nevezhestva i neveriya i bukval'no ne gnali plet'mi na pravednyj put'? Razve u nih milostivo ne otnyali prehodyashchie cennosti, bespoleznye pobryakushki i gryaznye zemnye baryshi, kotorymi byli slishkom zanyaty ih suetnye i sebyalyubivye mysli; i razve ih ne nauchili vzamen obrashchat' svoyu lyubov' k nebesam? I nakonec, pol'zuyas' slovami iz pis'ma odnogo pochtennogo ispanskogo monaha nastoyatelyu ego monastyrya v Ispanii: "Ni u kogo net osnovanij utverzhdat', chto eti svirepye yazychniki hot' skol'ko-nibud' sushchestvennym obrazom voznagradili svoih blagodetelej, ustupiv im neznachitel'nyj klochok zhalkoj podlunnoj planety v obmen na slavnoe nasledie v carstvii nebesnom!". Itak, vot oni, tri polnocennyh i besspornyh istochnika vozniknoveniya prava, kazhdogo iz kotoryh bylo by bolee, chem dostatochno, dlya ustanovleniya prava sobstvennosti vo vnov' otkrytyh oblastyah Ameriki. I v nekotoryh ugolkah etoj chudesnoj chasti sveta sluchilos' sleduyushchee: prava pervootkryvatelej utverzhdalis' stol' r'yano, novshestva, svyazannye s vozdelyvaniem zemli, vvodilis' stol' staratel'no, spaseniyu dush i rasprostraneniyu civilizacii predavalis' s takim rveniem, chto v rezul'tate soputstvuyushchih vojn, karatel'nyh ekspedicij, pritesnenij, boleznej i drugih melkih zol, chasto idushchih po pyatam za velikimi blagami, dikie aborigeny byli tak ili inache sovershenno unichtozheny. I eto srazu zhe privodit menya k chetvertomu istochniku prava, kotoroe stoit vseh ostal'nyh, vmeste vzyatyh. Kol' skoro pervonachal'nye pretendenty na zemlyu vse umerli i pohoroneny i ne ostalos' nikogo, kto mog by unasledovat' ee ili prityazat' na nee, to ispancy, kak sleduyushchie nasel'niki, neposredstvenno smenivshie prezhnih, vstupili vo vladenie na stol' zhe besspornom osnovanii, na kakom palach nasleduet odezhdu prestupnika (i tak kak na ih storone Blekston {* Black. Com. V. II, s. I. [Blekston {15}. Kommentarii, t. II, gl. I].} i prochie uchenye tolkovateli zakonov, to oni mogut ne obrashchat' vnimaniya na vse iski o vyselenii), i eto poslednee pravo mozhet byt' nazvano PRAVOM ISTREBLENIYA ili, inache govorya, PRAVOM POROHA. No chtoby ne ostavalos' ni malejshih somnenij po etomu povodu i chtoby vopros o prave sobstvennosti byl reshen na vechnye vremena, ego svyatejshestvo papa Aleksandr VI izdal odnu iz teh znamenityh bull {16}, pred kotorymi otstupayut zdravyj smysl i lyubye dovody; v nej on velikodushno pozhaloval vnov' otkrytuyu chast' sveta ispancam i portugal'cam; oni zhe, imeya takim obrazom na svoej storone i zakon, i slovo bozhie, ob®yatye velikim duhovnym rveniem, ne proyavlyali v otnoshenii dikih yazychnikov ni milosti, ni lyubvi, a s udesyaterennym neistovstvom prodolzhali delo otkrytiya, kolonizacii, civilizacii i istrebleniya. Stalo byt', pochtennye evropejcy, pervymi otkryvshie Ameriku, priobreli besspornoe pravo sobstvennosti na stranu; pravo ne tol'ko na stranu, no takzhe i na vechnuyu blagodarnost' yazychnikov-dikarej za to, chto oni zabralis' v takuyu dal', podvergalis' stol'kim opasnostyam na more i na sushe i tak neustanno trudilis' - i vse eto lish' radi togo, chtoby uluchshit' usloviya zhalkogo, necivilizovannogo, yazycheskogo sushchestvovaniya aborigenov, poznakomiv ih s zhiznennymi blagami, vrode dzhina, roma, brendi i ospy, i, rasprostraniv sredi nih svet religii, poskorej otpravit' ih v mir inoj naslazhdat'sya vozdayaniem za zemnye stradaniya! No tak kak my, sebyalyubivye smertnye, osobenno horosho vosprinimaem dovody tol'ko togda, kogda oni nahodyat otklik v nashih serdcah, i tak kak ya krajne ozabochen tem, chtoby navsegda pokonchit' s etim voprosom, to ya privedu shodnyj primer, kotoryj dolzhen glubochajshim obrazom zainteresovat' moih chitatelej. Itak, predpolozhim, chto zhiteli Luny, blagodarya izumitel'nomu razvitiyu nauki i glubokomu proniknoveniyu v tu neispovedimuyu lunnuyu filosofiyu, odno tol'ko mercanie kotoroj v nedavnie gody oslepilo slabye glaza {17} i vzbalamutilo poverhnostnye umy dobryh grazhdan nashej Zemli, predpolozhim, govoryu ya, chto zhiteli Luny s pomoshch'yu etih sredstv dostigli takoj vlasti nad _silami prirody_ i takih zavidnyh uspehov v sposobnosti _sovershenstvovat'sya_, chto ovladeli stihiyami i plavayut po bezgranichnym prostoram vselennoj. Predpolozhim, chto vo vremya vozdushnogo puteshestviya dlya otkrytij sredi zvezd stranstvuyushchaya vataga etih paryashchih v vysyah filosofov sluchajno opustilas' na nashu otstaluyu planetu. Zdes' ya poproshu moih chitatelej vozderzhat'sya ot neumestnoj ulybki, v chem tak chasto byvayut povinny legkomyslennye lyudi, kogda im prihoditsya stalkivat'sya s ser'eznymi filosofskimi razmyshleniyami. YA sejchas vovse ne sklonen shutit'; i predpolozhenie, kotoroe ya delayu, ne tak nelepo, kak mnogie mogut podumat'. Dlya menya eto uzhe davno vazhnyj i trevozhnyj vopros, i mnogo, mnogo raz sredi tyagostnyh zabot i razdumij o blage i sohrannosti moej rodnoj planety lezhal ya celymi nochami bez sna, obsuzhdaya sam s soboj, chto predstavlyaetsya bolee veroyatnym: my li pervymi otkroem i civilizuem Lunu ili zhe Luna otkroet i civilizuet nashu Zemlyu. Dolzhen zametit', chto takoe chudo, kak plavanie v vozduhe i puteshestvie sredi zvezd, bylo by dlya nas nichut' ne bolee udivitel'nym i nepostizhimym, chem dlya prostyh dikarej tainstvennoe mogushchestvo evropejcev, pribyvayushchih po vodnoj stihii na plavuchih krepostyah. My uzhe otkryli sposob kabotazhnogo plavaniya vdol' atmosfernyh beregov nashej planety s pomoshch'yu vozdushnyh sharov, podobno tomu, kak dikari nekogda nashli sposob peredvigat'sya v svoih chelnokah vdol' morskih beregov; i razlichie mezhdu izobretennym nami sharom i vozdushnym korablem filosofov s Luny, veroyatno, ne bol'she, chem razlichie mezhdu chelnokom dikarej, sdelannym iz drevesnoj kory, i moguchim korablem teh, kto ih otkryl. YA mog by zdes' prodolzhit' do beskonechnosti cep' ves'ma interesnyh, ser'eznyh i bespoleznyh razmyshlenij; no tak kak oni ne imeyut sushchestvennogo znacheniya dlya rassmatrivaemogo mnoyu voprosa, ya predostavlyayu ih moemu chitatelyu - v osobennosti, bude on filosof - kak material, dostojnyj tshchatel'nogo obsuzhdeniya. Itak, vernemsya k moemu predpolozheniyu, chto vozdushnye posetiteli, upomyanutye mnoyu, obladayut neizmerimo bol'shimi znaniyami, nezheli my; ya hochu skazat', obladayut bol'shimi znaniyami po chasti sposobov istrebleniya - ved' oni letayut na gippogrifah {18}, zashchishchennyh nepronicaemoj bronej, vooruzheny koncentrirovannymi solnechnymi luchami i obladayut gromadnymi mashinami dlya metaniya ogromnyh lunnyh kamnej; koroche govorya, predpolozhim, chto oni - esli nashe tshcheslavie dopustit podobnoe predpolozhenie - prevoshodyat nas v znanii, a sledovatel'no, i v mogushchestve, v takoj zhe stepeni, v kakoj evropejcy prevoshodili indejcev, kogda vpervye otkryli ih stranu. Vse eto vpolne veroyatno; tol'ko nashe samomnenie zastavlyaet nas dumat' inache, i ya ruchayus', chto do togo, kak zhiteli Ameriki uznali chto-libo o belyh, kotorye nesli s soboj vse uzhasy sverkayushchej stali i sokrushitel'nogo poroha, eti bednye dikari byli reshitel'no ubezhdeny, budto oni samye mudrye, dobrodetel'nye, mogushchestvennye i sovershennye iz chelovecheskih sozdanij, kak ubezhdeny v etom v nastoyashchee vremya nadmennye zhiteli staroj Anglii, vetrenyj narod Francii i dazhe samodovol'nye grazhdane nashej prosveshchennejshej respubliki. Predpolozhim dalee, vozdushnye puteshestvenniki, obnaruzhiv, chto eta planeta vsego lish' mrachnaya pustynya, naselennaya nami, bednymi dikaryami, i dikimi zhivotnymi, formal'no vstupyat vo vladenie eyu ot imeni ego vsemilostivejshego i mudrejshego velichestva Lunnogo CHeloveka. Obnaruzhiv, odnako, chto ih chislennost' nedostatochna dlya togo, chtoby derzhat' planetu v polnom povinovenii iz-za varvarskoj svireposti ee zhitelej, oni zahvatyat nashego dostopochtennogo prezidenta, korolya Anglii, imperatora Gaiti, mogushchestvennogo malen'kogo Bonaparta i velikogo sultana Bantama i, vernuvshis' na svoyu rodnuyu planetu, dostavyat ih ko dvoru, podobno tomu, kak indejskih vozhdej vozili napokaz k evropejskim dvoram. Zatem, sdelav poklon, kakogo trebuet pridvornyj etiket, oni obratyatsya k lunnomu vladyke so sleduyushchimi, naskol'ko ya mogu sebe predstavit', slovami: "Svetlejshij i mogushchestvennejshij Gosudar', ch'i vladeniya prostirayutsya tak daleko, kak tol'ko mozhet dostich' glaz, ty, katayushchijsya na Bol'shoj Medvedice, pol'zuyushchijsya Solncem vmesto zerkala i samoderzhavno povelevayushchij prilivami, lunatikami i morskimi krabami. My, tvoi vernopoddannye, tol'ko chto vozvratilis' iz puteshestviya dlya otkrytiya novyh stran, vo vremya kotorogo vysadilis' von na toj temnoj, malen'koj, zahudaloj planete, vrashchayushchejsya na nekotorom rasstoyanii ot nas, i vstupili vo vladenie eyu. Pyat' strannyh chudovishch, dostavlennyh nami pred tvoi avgustejshie ochi, byli nekogda ves'ma mogushchestvennymi vozhdyami sredi svoih dikih sobrat'ev; ved' zhiteli tol'ko chto otkrytoj nami planety sovershenno lisheny obychnyh chelovecheskih svojstv, poskol'ku golova u nih nahoditsya na plechah, a ne pod myshkoj {19}, poskol'ku u nih dva glaza, a ne odin, vovse net hvosta, a cvet ih kozhi nepristojno-raznoobraznyj, u nekotoryh dazhe otvratitel'no belyj, togda kak u vseh, zhitelej Luny on zhelto-zelenyj! "My obnaruzhili takzhe, chto eti zhalkie dikari pogryazli v krajnem nevezhestve i razvrate, ibo kazhdyj muzhchina besstydno zhivet so svoej sobstvennoj zhenoj i vospityvaet svoih sobstvennyh detej, vmesto togo, chtoby soblyudat' obshchnost' zhen, predpisannuyu zakonami prirody, kak eto raz®yasneno lunnymi filosofami. Odnim slovom, oni edva li v sostoyanii uzret' siyanie istinnoj filosofii i yavlyayutsya v sushchnosti ot®yavlennymi eretikami, nevezhdami i varvarami. Itak, szhalivshis' nad pechal'noj uchast'yu etih zhalkih podlunnyh tvarej, my staralis', poka nahodilis' na ih planete, rasprostranit' sredi nih svet razuma i lunnye blaga. My ugoshchali ih glotkami lunnogo siyaniya i veselyashchim gazom, kotoryj oni pozhirali s neveroyatnoj zhadnost'yu, v osobennosti zhenshchiny; my staralis' takzhe vnushit' im pravila lunnoj filosofii. My nastaivali na tom, chtoby oni otkazalis' ot prezrennyh put religii i zdravogo smysla i stali poklonyat'sya mudroj, vsemogushchej i sovershennejshej sile i vysochajshemu, neizmennomu, nepokolebimomu sovershenstvu. No takovo bylo ni s chem ne sravnimoe upryamstvo etih zhalkih dikarej, chto oni prodolzhali nastojchivo derzhat'sya svoih zhen i svoej religii i reshitel'no prenebregli vozvyshennym lunnym ucheniem - da chto tam, sredi drugih chudovishchnyh eresej oni doshli dazhe do koshchunstvennogo utverzhdeniya, budto nasha neizrechenno slavnaya planeta sdelana ni bol'she i ni men'she, kak iz zelenogo syra!". Pri etih slovah velikij povelitel' Luny (buduchi ochen' glubokomyslennym filosofom) nepremenno pridet v uzhasnoe volnenie i, obladaya takim zhe pravom rasporyazhat'sya tem, chto emu ne prinadlezhit, kakim nekogda obladal ego svyatejshestvo papa, nemedlenno izdast groznuyu bullu, glasyashchuyu: "Tak kak nekaya komanda lunatikov nedavno otkryla malen'kuyu, nikchemnuyu planetu, imenuemuyu _Zemlej_, i vstupila vo vladenie eyu, i tak kak siya planeta naselena tol'ko dvunogimi zhivotnymi, u kotoryh golova nahoditsya na plechah, a ne pod myshkoj, kotorye ne umeyut govorit' na yazyke lunatikov, u kotoryh dva glaza, vmesto odnogo, net hvosta i kozha uzhasayushche belogo cveta, vmesto zhelto-zelenogo, to poetomu, a takzhe po mnozhestvu drugih prevoshodnyh prichin, ih sleduet schitat' nesposobnymi vladet' kakoj-libo sobstvennost'yu na zapolonennoj imi planete, i pravo na nee utverzhdaetsya za ee pervootkryvatelyami. Krome togo, kolonistam, kotorye sobirayutsya nyne otpravit'sya na oznachennuyu planetu, dozvolyaetsya i predpisyvaetsya pol'zovat'sya vsemi sredstvami, chtoby vyvesti etih nevernyh dikarej iz t'my hristianstva i prevratit' ih v polnyh i zakonchennyh lunatikov". V rezul'tate etoj milostivoj bully nashi filosofy-blagodeteli prinimayutsya za rabotu s istinnym rveniem. Oni zahvatyvayut nashi plodorodnye zemli, vygonyayut nas iz nashih zakonnyh vladenij, izbavlyayut nas ot nashih zhen, a kogda my okazyvaemsya nastol'ko neblagorazumnymi, chto nachinaem zhalovat'sya, oni obrashchayut protiv nas nashe zhe oruzhie i govoryat: "Neschastnye varvary! Neblagodarnye tvari! Razve ne proehali my tysyachi mil', chtoby uluchshit' zhizn' na vashej ni na chto ne godnoj planete? Razve ne kormili my vas lunnym siyaniem, razve my ne odurmanivali vas veselyashchim gazom, razve nasha Luna ne daet vam svet kazhduyu noch'? A u vas hvataet nizosti roptat', kogda my trebuem zhalkogo voznagrazhdeniya za vse eti blagodeyaniya!" Obnaruzhiv, odnako, chto my ne tol'ko uporstvuem v polnejshem prenebrezhenii k ih dovodam i neverii v ih filosofiyu, a dazhe zahodim tak daleko, chto derzko zashchishchaem nashu sobstvennost', oni, razumeetsya, teryayut terpenie i pribegayut k svoim samym mogushchestvennym argumentam: ohotyatsya na nas s gippogrifami, pronzayut nas koncentrirovannymi solnechnymi luchami, unichtozhayut s pomoshch'yu lunnyh kamnej nashi goroda. I posle togo, kak oni siloj zastavyat nas prinyat' istinnuyu veru, oni, konechno, milostivo razreshat nam poselit'sya v znojnyh pustynyah Aravii ili v ledyanyh prostorah Laplandii, naslazhdat'sya tam blagami civilizacii i prelestyami lunnoj filosofii - podobno tomu, kak obrashchennym v hristianstvo i vkusivshim prosveshcheniya dikaryam nashej strany lyubezno razreshayut zhit' v negostepriimnyh severnyh lesah ili v neprohodimyh debryah YUzhnoj Ameriki. Itak, ya nadeyus', chto mne udalos' so vsej ochevidnost'yu dokazat', privedya razitel'nye primery, pravo pervyh kolonistov na vladenie Amerikoj, i takim obrazom ya mogu schitat', chto polnost'yu razdelalsya s postavlennym mnoyu gigantskim voprosom. Teper', posle togo kak ya muzhestvenno preodolel vse prepyatstviya i podavil vsyakoe soprotivlenie, chto ostaetsya mne delat', kak ne vvesti totchas zhe moih neterpelivyh i ustalyh ot dal'nej dorogi chitatelej v proslavlennyj gorod, kotoryj my stol' dolgo, tak skazat', osazhdali?.. No pogodite; prezhde, chem ya sdelayu sleduyushchij shag, ya dolzhen ostanovit'sya, chtoby perevesti duh i prijti v sebya posle iznuritel'nyh trudov, vypavshih na moyu dolyu, kogda ya gotovilsya pristupit' k etomu samomu tochnomu istoricheskomu issledovaniyu. I v dannom sluchae ya tol'ko podrazhayu primeru znamenitogo Gansa Von-Dyunderbottoma, kotoryj vzyal razbeg v tri mili, namerevayas' pereprygnut' cherez holm, no, zapyhavshis' k tomu vremeni, kogda dostig podnozhiya, spokojno posidel neskol'ko mgnovenij, chtoby otdyshat'sya, a zatem ne spesha odolel ego shagom. KONEC KNIGI PERVOJ  KNIGA VTORAYA RASSKAZYVAYUSHCHAYA O PERVOM POSELENII V PROVINCII NOVYE NIDERLANDY  GLAVA I O tom, kak kapitan Hendrik Gudzon, puteshestvuya v poiskah Severo-Zapadnogo prohoda, otkryl znamenituyu N'yu-Jorkskuyu buhtu, a takzhe bol'shuyu reku Mohegan, i o tom, kak on byl velikolepno nagrazhden shchedrymi Vysokomoshchnymi Gospodami V naveki pamyatnyj god ot rozhdeniya Hristova 1609, marta 25-go dnya {st. st.), v prekrasnoe subbotnee utro, kogda veselyj Feb, tol'ko chto umyvshij svoe lico nezhnoj rosoj i vesennimi livnyami, vyglyadyval iz svetlyh okon vostoka s eshche bolee, chem obychno, siyayushchim vidom, "etot dostojnyj i bezvozvratno ischeznuvshij issledovatel', kapitan Genri Gudzon" {1} pustilsya v put' iz Gollandii na prochnom korable {* Ogilvi {3} nazyvaet ego fregatom.}, nazyvavshemsya "Polumesyac", imeya ot gollandskoj "Ost-indskoj kompanii" predpisanie otyskat' Severo-Zapadnyj prohod v Kitaj. Ob etom znamenitom puteshestvii sohranilsya do nashego vremeni rasskaz, napisannyj s kratkost'yu nastoyashchego sudovogo zhurnala Robertom Dzhuetom {2} iz Lajm-Hauza, sudovym shturmanom, kotoryj byl izbran istorikom etogo puteshestviya, otchasti vvidu ego nezauryadnyh literaturnyh talantov, no glavnym obrazom, kak mne soobshchili iz vernyh istochnikov, potomu, chto on byl zemlyakom i shkol'nym tovarishchem velikogo Gudzona, vmeste s kotorym chasto ubegal s zanyatij i puskal korabliki iz shchepy, kogda byl mal'chishkoj. YA imeyu, vprochem, vozmozhnost' vospolnit' probely v zapisyah gospodina Dzhueta s pomoshch'yu nekotoryh dokumentov, peredannyh mne ves'ma pochtennymi gollandskimi semejstvami, a takzhe s pomoshch'yu razlichnyh semejnyh predanij, doshedshih ot moego prapradedushki, kotoryj prinimal uchastie v ekspedicii v kachestve yungi. Sudya po tomu, chto mne udalos' uznat', vo vremya etogo puteshestviya proizoshlo ochen' malo sobytij, dostojnyh byt' otmechennymi; i ya chrezvychajno ogorchen, chto mne prihoditsya v svoem trude ogranichit'sya prostym upominaniem o stol' znamenitoj ekspedicii... O! Esli by ya obladal preimushchestvami samogo dostovernogo pisatelya drevnosti, Apolloniya Rodosskogo {4}, kotoryj v svoem rasskaze o proslavlennom plavanii argonavtov imeet k svoim uslugam vsyu mifologiyu i vozvodit YAzona i ego tovarishchej v rang geroev i polubogov, hotya ves' mir znaet, chto oni byli prosto shajkoj ovcekradov, pustivshejsya v grabitel'skuyu ekspediciyu... Ili zhe esli by ya mog, podobno gospodinu Gomeru i gospodinu Vergiliyu, ozhivlyat' moj rasskaz, vvodya v nego velikanov i listrigonov {5}, izredka razvlekat' nashih chestnyh moryakov koncertom siren i nayad, a vremya ot vremeni - redkostnym zrelishchem pochtennogo starogo Neptuna i ego flotilii rezvyh korsarov. No, uvy! davno minovali te dobrye starye vremena, kogda prokazlivye bozhestva samolichno spuskalis' na nash zemnoj shar i podshuchivali nad ego izumlennymi zhitelyami. Neptun ob®yavil embargo v svoih vladeniyah, i smelye tritony, podobno spisannym s korablej matrosam, ostalis' bez raboty, esli tol'ko staryj Haron ne pozhalel ih i ne vzyal k sebe na sluzhbu, chtoby oni duli v svoi rakoviny i trudilis' u nego paromshchikami. Vo vsyakom sluchae, o nih ne upominal ni odin iz nashih sovremennyh moreplavatelej, kotorye ne rezhe svoih drevnih predshestvennikov vstrechayutsya s chudesami; nichego ne soobshchalos' o nih i v samoj obstoyatel'noj i dostovernoj morskoj letopisi, "N'yu-Jorkskoj gazete", izdavaemoj Solomonom Lengom. V nashe vyrozhdayushcheesya vremya ne chasto sluchaetsya videt' Kastora i Polluksa, eti pylayushchie meteory, chto sverkayut v buryu na machtah korablej; zloveshchij morskoj prizrak - Letuchij Gollandec {6}, etot mrachnyj simvol smerti, vnushayushchij uzhas vsem opytnym moryakam, lish' izredka vstrechaetsya teper' pochtennym kapitanam! Itak, dostatochno skazat', chto plavanie bylo uspeshnym i spokojnym, tak kak komanda sostoyala iz terpelivyh lyudej, ochen' sklonnyh k dremote i bezdel'yu i pochti ne stradavshih nedugom myshleniya - dushevnym zabolevaniem, neizmenno porozhdayushchim nedovol'stvo. Gudzon pogruzil obil'nyj zapas dzhina i kisloj kapusty, i kazhdomu matrosu razreshalos' mirno spat' na svoem postu, esli tol'ko ne dul veter. Pravda, v dvuh, treh sluchayah proyavilos' legkoe nedovol'stvo nerazumnym povedeniem komandora Gudzona. Tak, naprimer, on ne zhelal ubavlyat' parusov pri legkom vetre i yasnoj pogode, chto samye opytnye gollandskie moryaki schitali opredelennym _vyzovom pogode_ ili predvestnikom ee uhudsheniya. Bol'she togo, on postupal kak raz naperekor drevnemu i mudromu pravilu gollandskih moreplavatelej, kotorye vecherom vsegda ubirali parusa, klali levo rulya i zavalilis' spat'; blagodarya etim predostorozhnostyam oni horosho otdyhali za noch', byli uvereny, chto budut znat' na sleduyushchee utro, gde oni nahodyatsya, i pochti ne podvergalis' opasnosti natknut'sya v temnote na materik. Gudzon zapretil takzhe moryakam nadevat' bol'she pyati kurtok i shesti par shtanov pod predlogom, chto im sleduet, byt' bolee podvizhnymi; ni odnomu cheloveku ne razreshalos' vzbirat'sya na machtu i vozit'sya s parusami, derzha trubku v zubah, kak eto neizmenno prinyato u gollandcev do nastoyashchego vremeni. Vse eti obidy, hotya i mogli na mgnovenie narushit' prirozhdennoe spokojstvie gollandskih matrosov, okazyvali lish' prehodyashchee vliyanie; moryaki eli do otvala, pili, skol'ko vlezet, i bez vsyakoj mery spali. Nahodyas' pod osobym pokrovitel'stvom provideniya, korabl' blagopoluchno dostig beregov Ameriki: tam, posle togo, kak sudno neskol'ko raz priblizhalos' k beregu, udalyalos' ot nego i snova shlo prezhnim kursom, ono 4-go sentyabrya voshlo, nakonec, v velichestvennuyu buhtu, kotoraya i segodnya rasstilaet svoyu shirokuyu glad' pered gorodom N'yu-Jorkom i kotoruyu do teh por ne poseshchal ni odin evropeec. Pravda - i eto obstoyatel'stvo mne nebezyzvestno - v odnoj apokrificheskoj knige puteshestvij, sostavlennoj nekim Heklutom {7}, privedeno pis'mo, napisannoe Francisku I nekim Dzhovanni ili Dzhonom Veraccani {8}, iz kotorogo nekotorye uchenye sklonny sdelat' vyvod, chto evropejcy posetili chudesnuyu buhtu pochti na stoletie ran'she puteshestviya predpriimchivogo Gudzona. |tomu soobshcheniyu (hotya ono i bylo vstrecheno s odobreniem nekotorymi zdravomyslyashchimi i uchenymi lyud'mi) ya sovershenno ne veryu, pritom po neskol'kim veskim i sushchestvennym prichinam. _Vo-pervyh_, potomu, chto pri tshchatel'nom izuchenii mozhno obnaruzhit', chto privedennoe Veraccani opisanie tak zhe podhodit k N'yu-Jorkskoj buhte, kak k moemu nochnomu kolpaku. _Vo-vtoryh_, potomu, chto etot Dzhon Veraccani, k kotoromu ya nachinayu pitat' samuyu lyutuyu zlobu, urozhenec Florencii; a vsem izvestno nizkoe kovarstvo etih florentijskih lezhebok, s pomoshch'yu kotorogo oni pohitili lavry iz ruk bessmertnogo Kolona (obychno nazyvaemogo Kolumbom) i nadelili imi svoego pronyrlivogo zemlyaka Amerigo Vespuchchi. YA ne somnevayus', chto oni sposobny ograbit' i znamenitogo Gudzona, otnyav u nego chest' otkrytiya etogo prekrasnogo ostrova, ukrashennogo gorodom N'yu-Jorkom, i pripisav ee sebe, vmeste s nezakonno prisvoennoj zaslugoj otkrytiya YUzhnoj Ameriki. _V-tret'ih_, ya vyskazyvayus' v pol'zu prityazanij Hendrika Gudzona, poskol'ku ego ekspediciya, buduchi voistinu i polnost'yu gollandskim predpriyatiem, otplyla iz Gollandii; i pust' drugaya storona privodit lyubye dokazatel'stva, ya otvergnu ih, kak nezasluzhivayushchie moego vnimaniya. Esli etih treh prichin nedostato