oryh  oni  srazhalis'  v   gody
revolyucii. "Kogda derzhavnyj narod zapryazhen  i  na  nego  nadlezhashchim  obrazom
nadeto  yarmo,  -  sarkasticheski  rezyumiruet  bespristrastnyj  Nikerboker,  -
priyatno videt', kak razmerenno i garmonichno on dvizhetsya  vpered,  shlepaya  po
gryazi i luzham, povinuyas' prikazaniyam svoih pogonshchikov i tashcha za soboj zhalkie
telegi s der'mom" (IV, VI).
     V "Istorii N'yu-Jorka" nashli otrazhenie razdum'ya  pisatelya  nad  porokami
novogo    obshchestva,    provozglashennogo     dzheffersonovskoj     Deklaraciej
nezavisimosti. Odnako ego nasmeshki nad Dzheffersonom  i  "derzhavnym  narodom"
nosyat  podchas  antidemokraticheskij  harakter;   simpatii   Irvinga   vsecelo
prinadlezhat dobroj staroj patriarhal'noj Amerike. Pisatel' kak by  ugadyvaet
budushchie cherty amerikanskoj dvuhpartijnoj sistemy.  V  usloviyah  politicheskoj
bor'by ego vremeni, vystupaya protiv Dzheffersona i  "derzhavnogo  naroda",  on
vse zhe byl skovan predubezhdeniyami federalistskogo tolka.
     V pererabotannom izdanii 1812 g. Irving vvel epizod o velikom Trubochnom
zagovore. Gubernator  Vil'yam  Upryamyj  izdal  zakon,  zapreshchayushchij  grazhdanam
Novogo Amsterdama kurit'. |to  povelo  k  obrazovaniyu  dvuh  partij.  Vmesto
kvadratnogolovyh i ploskozadyh oni, napodobie sviftovskih "tupokonechnikov" i
"ostrokonechnikov",       nazyvayutsya       teper'       Dlinnye        trubki
(aristokraty-federalisty) i Korotkie trubki (antifederalisty-respublikancy).
Mezhdu nimi po-prezhnemu podvizaetsya nekaya ublyudochnaya partiya po imeni ZHvachka.
     Irving  satiricheski  zaostryaet  razoblachenie  dvuhpartijnoj  burzhuaznoj
sistemy, privodya rassuzhdenie Gesioda, kotoryj razdelyal vse  chelovechestvo  na
teh, kto dumaet sam, teh, kto pozvolyaet drugim dumat' za sebya, i teh, kto ne
delaet ni togo, ni drugogo. "Bol'shinstvo lyudej prinadlezhit ko vtoroj gruppe,
-  rassuzhdaet  Nikerboker.  -  Poetomu  voznikayut   partii,   pod   kotorymi
podrazumevayutsya bol'shie gruppy lyudej, nemnogie iz kotoryh razmyshlyayut, a  vse
ostal'nye  lish'  razgovarivayut.  Pervye,  nazyvaemye  vozhdyami,  mushtruyut   i
vospityvayut poslednih, pouchaya ih, chto im sleduet odobryat' i chto osvistyvat',
chto  govorit',  kogo  podderzhivat'  i,  glavnym  obrazom,  kogo  oni  dolzhny
nenavidet', ibo nikto ne mozhet byt'  po-nastoyashchemu  partijnym,  esli  on  ne
umeet reshitel'no i beskompromissno nenavidet'" (Variant 1812 goda, IV, VI).
     V kritike amerikanskoj demokratii Irving na tridcat'  let  predvoshitil
Kupera, hotya i ne podnyalsya do shiroty ego social'nyh obobshchenij. On vysmeivaet
"velikie garantii"  sushchestvovaniya  Soedinennyh  SHtatov  -  svobodu  slova  i
svobodu sovesti, kotorye na dele oznachayut lish' to, chto kazhdyj chelovek  mozhet
priderzhivat'sya sobstvennogo mneniya pri uslovii, esli eto  mnenie  pravil'no.
"I vot, - prodolzhaet chestnyj istorik Nikerboker, - tak kak oni (bol'shinstvo)
byli sovershenno ubezhdeny, chto tol'ko  oni  dumayut  pravil'no,  to  iz  etogo
sledovalo, chto te, kto dumal inache, chem oni, dumali nepravil'no; a kto dumal
nepravil'no i uporno  protivilsya  tomu,  chtoby  ego  ubedili  i  obratili  v
istinnuyu veru, byl gnusnym narushitelem neocenimoj svobody sovesti, gniyushchim i
rasprostranyayushchim zarazu chlenom obshchestva, zasluzhivayushchim, chtoby ego otsekli  i
brosili v ogon'" (III, VI).
     Kak sozvuchny eti stroki pamfletu Kupera "Amerikanskij demokrat"  (1838)
s ego ostroj kritikoj demagogicheskoj demokratii  burzhuaznogo  "bol'shinstva"!
Irving vysmeivaet pretenzii starogo, otzhivayushchego, kotoroe cepko derzhitsya  za
svoi privilegii i  ne  daet  rasti  novomu,  molodomu.  V  svojstvennom  emu
nasmeshlivom  tone  on  kritikuet  sistemu  amerikanskoj  demokratii   v   ee
beschislennyh antigumanisticheskih proyavleniyah.  Pravitel'stvo,  sud,  pressa,
amerikanskij   kongress,   -   vse   podvergaetsya   besposhchadnomu   osmeyaniyu.
Pravitel'stvo neuklonno rukovodstvuetsya tem, chto "pravitelyu nesomnenno bolee
pristalo  byt'  nastojchivym   i   posledovatel'nym   v   zabluzhdeniyah,   chem
koleblyushchimsya i protivorechivym v staranii postupat'  pravil'no".  Sud  svoimi
perekrestnymi doprosami tak zaputyval prostyh  indejcev  i  staruh,  chto  te
nachinali protivorechit'  samim  sebe  i  davat'  lozhnye  pokazaniya.  Zato  na
prestupleniya bogatyh blagorazumno smotreli  skvoz'  pal'cy  i  ostavlyali  ih
beznakazannymi.
     Amerikanskij kongress na svoih zasedaniyah zanyat pogrebeniem  neotlozhnyh
voprosov i pustosloviem. Nikerboker  gorestno  vosklicaet  po  povodu  vsego
stroya  amerikanskoj  demokratii:  "CHto  predstavlyayut  soboj   nashi   krupnye
politicheskie organizacii, kak ne dopodlinnuyu politicheskuyu inkviziciyu? A nashi
traktirnye shodki razve ne  yavlyayutsya  malen'kimi  tribunalami,  sudyashchimi  na
osnovanii donosov, i nashi gazety ne sluzhat pozornym stolbom, gde  neschastnyh
lyudej, osuzhdennyh na nakazanie knutom, zabrasyvayut tuhlymi yajcami?  A  razve
nash chrezvychajnyj sud  -  eto  ne  ogromnoe  autodafe,  na  kotorom  ezhegodno
prinosyat v zhertvu prestupnikov, vinovnyh v  politicheskoj  eresi?..  Tak  ili
inache, eti  politicheskie  presledovaniya  yavlyayutsya  velikoj  garantiej  vashej
vol'nosti i neoproverzhimym dokazatel'stvom togo, chto my zhivem  v  _svobodnoj
strane_!" (III, VI).
     Podobnoe otnoshenie k demokratii dollara  Irving  sohranil  i  v  zrelom
vozraste. Vernuvshis' v 1832 g. v SSHA posle  semnadcatiletnego  prebyvaniya  v
Evrope, on pishet: "CHem dol'she ya nablyudayu politicheskuyu zhizn' v  Amerike,  tem
bol'shim  otvrashcheniem  k  nej  ya  pronikayus'...  Stol'ko  v   nej   grubosti,
vul'garnosti i podlosti v sochetanii s nizkimi priemami bor'by, chto ya ne hochu
prinimat' v nej uchastiya" {Pierre M. Irving. Op. cil., vol. II, p. 290.}.
     Central'noe  mesto  v  "Istorii   N'yu-Jorka"   zanimayut   obrazy   treh
gollandskih gubernatorov  Novogo  Amsterdama.  Esli  v  pervyh  dvuh  knigah
"Istorii" pisatel' vysmeivaet uchenyh  pedantov,  to  s  tret'ej  knigi,  gde
opisyvaetsya  "blestyashchee   pravlenie   Voutera   Van-Tvillera",   nachinaetsya,
svoeobraznoe istoriko-komicheskoe  travesti.  Tak  v  Voutere  Somnevayushchemsya,
imevshem obyknovenie pri reshenii vsyakoj problemy zayavlyat', chto "u  nego  est'
somnenie po etomu voprosu",  sovremenniki  ugadyvali  nameki  na  prezidenta
Adamsa; v smenivshem ego Vil'yame Upryamom -  cherty  Tomasa  Dzheffersona,  a  v
pravlenii  doblestnogo  Pitera  Tverdogolovogo,  kotoromu  posvyashchena  dobraya
polovina knigi, - novejshie sobytiya iz zhizni SSHA, kogda v 1808 g. prezidentom
byl izbran Medison i nachalsya othod  ot  dzheffersonovskoj  demokratii.  Takim
obrazom, vsya kniga nosit ves'ma zlobodnevnyj i polemicheskij harakter.
     Satira  i  yumor  organicheski  sochetayutsya  v  etoj  istorii  gollandskih
pravitelej N'yu-Jorka, priobretaya cherty  to  myunhauzenskogo  bahval'stva,  to
gor'koj ironii Svifta. Ser'eznoe i smeshnoe splelis' v knige Nikerbokera  tak
zhe nerazryvno, kak imya ee legendarnogo avtora  s  ego  detishchem  -  "Istoriej
N'yu-Jorka".
     Stil'  irvingovskogo  povestvovaniya  to  geroicheski   vozvyshennyj,   to
burleskno-parodijnyj; sklonnost' Nikerbokera k filosofskim  rassuzhdeniyam  po
povodu sobytij, opisyvaemyh v "Istorii", a eshche chashche o veshchah,  ne  imeyushchih  k
nej nikakogo  otnosheniya;  romanticheskaya  idealizaciya  proshlogo  N'yu-Jorka  v
sochetanii s elementami buffonady, - vse eto opredelyaet zhanrovye  osobennosti
knigi kak geroikomicheskoj hroniki.
     Istoki komicheskoj tradicii knigi Irvinga voshodyat k zhurnal'noj satire i
burlesku, v izobilii pechatavshihsya  v  amerikanskoj  i  anglijskoj  periodike
konca XVIII-nachala XIX v. {Stanley  T.  Williams.  The  Life  of  Washington
Irving, vol. 2. N.  Y.,  Ox  University  Press,  1935,  p.  264.}  "Istoriya"
Nikerbokera  unasledovala  mnogie   cherty   etogo   zhanra.   V   sne   Olofa
Van-Kortlandta Irving parodiruet kartiny velikogo budushchego Ameriki,  kotorye
byli nepremennoj zaklyuchitel'noj chast'yu poeticheskih eposov toj pory. V klubah
tabachnogo dyma Olof, vybroshennyj morem na bereg ostrova Manhattan  razlichaet
chudesnye  ochertaniya  budushchego  N'yu-Jorka.  V   gustom   tumane   pered   nim
vyrisovyvayutsya  teni  dvorcov,  kupolov  i  velichestvennyh  shpilej,  kotorye
poyavlyalis' na mgnovenie i vnov'  propadali,  poka  dym  ne  rasseyalsya  i  ne
ostalos'  nichego,  krome  zelenogo  lesa.  Razbudiv  svoih  sputnikov,  Olof
rasskazal im svoj son i istolkoval ego kak ukazanie svyshe, chtoby  zdes'  byl
postroen gorod. Dym ot trubki, kotoruyu kuril svyatoj  Nikolaj,  yavivshijsya  vo
sne Olofu, byl simvolom togo, kakim ogromnym  predstoit  stat'  gorodu,  ibo
kluby dyma iz ego trub budut rasstilat'sya nad  shirokimi  prostorami  strany.
Vse soglasilis' s etim  tolkovaniem,  krome  mingera  Tenbruka,  zayavivshego,
budto son Olofa oznachaet, chto v etom gorode ot malen'kogo ognya  budet  mnogo
dyma, inache govorya, chto eto budet ochen' hvastlivyj malen'kij  gorod.  I  oba
predskazaniya, zaklyuchaet Irving, ispolnilis'.
     V amerikanskoj literature est' eshche odno izobrazhenie  Manhattana  v  ego
dikom sostoyanii. Poyavilos' ono sorok let spustya i prinadlezhit  peru  drugogo
amerikanskogo  romantika  -  |dgara  Po.  V  rasskaze  "Mellonta  Tauta"  Po
narisoval vozvrat N'yu-Jorka k pervobytnomu haosu  v  rezul'tate  grandioznoj
katastrofy, postigshej etot gorod v XXI  v.  Esli  Irving  v  nachale  XIX  v.
preduprezhdal o gustyh klubah fabrichnogo dyma, kotorye vskore zakroyut  solnce
nad gorodom, to |dgar Po, rodivshijsya v god sozdaniya "Istorii  N'yu-Jorka",  v
svoem mrachnom  utopicheskom  rasskaze  predskazal  gibel'  togo  obshchestva,  v
kotorom zhili Po i Irving.
     Irving dostigaet komicheskogo effekta v "Istorii" samymi  raznoobraznymi
sposobami. Odna iz yarkih satiricheskih kartin v knige - opisanie  besslavnogo
pohoda generala  Von-Poffenburga,  v  kotorom  sovremenniki  totchas  ugadali
prodazhnogo glavnokomanduyushchego amerikanskoj armiej Dzhejmsa Uilkinsona  i  ego
neudachnuyu ekspediciyu v Novyj Orlean v 1806 g. Doblestnyj  "glavnokomanduyushchij
armiyami Novyh Niderlandov" besstrashno povel svoyu armiyu k  yuzhnoj  granice  po
nevozdelannym stepyam i dikim pustynyam, cherez nepristupnye gory  i  reki  bez
pereprav,  skvoz'  neprohodimye  lesa,  preodolevaya  obshirnoe   prostranstvo
nenaselennoj strany, oprokidyvaya na svoem puti,  razbivaya  i  v  neveroyatnom
kolichestve unichtozhaya vrazhdebnye polchishcha lyagushek i murav'ev, sobravshihsya  dlya
togo, chtoby vosprepyatstvovat' ego prodvizheniyu.
     Ves' rasskaz o grandioznoj bitve u krepostnyh sten forta Kristina  (VI,
VII), vo vremya kotoroj s obeih storon ne pogiblo ni odnogo cheloveka, esli ne
schitat' tolstogo gollandca,  skoropostizhno  skonchavshegosya  iz-za  nesvareniya
zheludka, ispolnen  neskryvaemogo  komizma.  Vprochem,  ob®evshijsya  do  smerti
tolstyak vskore byl ob®yavlen dostojnym vechnoj slavy kak pavshij za rodinu.
     V chislo uchastnikov i nablyudatelej "uzhasnejshej bitvy, o kakoj kogda-libo
povestvovali v stihah ili proze", Irving vvodit  gomerovskih  bogov.  YUpiter
podnovlyaet svoi gromovye strely; Venera, prinyav vid  nepotrebnoj  zhenshchiny  s
gnoyashchimisya glazami, obhodit krepostnye steny forta Kristina,  soprovozhdaemaya
Dianoj v obraze serzhantskoj vdovy somnitel'noj reputacii. Mars,  kak  p'yanyj
kapral, galantno vyshagivaet ryadom s nimi, a Apollon  tashchitsya  pozadi,  samym
otvratitel'nym obrazom fal'shivya na flejte. Volookaya  YUnona,  kotoroj  suprug
YUpiter podbil nakanune  oba  glaza,  stoya  na  oboznoj  povozke,  vystavlyaet
napokaz vsemu slavnomu vojsku svoyu velichestvennuyu krasotu. CHtoby podnyat' duh
soldat, Minerva, podobno markitantke, torguyushchej vodkoj, razmahivaet kulakami
i artisticheski rugaetsya na plohom gollandskom yazyke.
     Tak proishodit parodijnoe snizhenie geroicheskogo materiala,  i  tragediya
oborachivaetsya farsom,  razygryvaemym  na  podmostkah  amerikanskoj  istorii.
Nachalo srazheniya opisyvaetsya  v  narochito  "sverhgeroicheskih"  tonah:  "Zemlya
zadrozhala, slovno  porazhennaya  paralichom;  pri  vide  stol'  zhutkoj  kartiny
derev'ya zashatalis' ot uzhasa i uvyali; kamni zarylis' v zemlyu, kak kroliki,  i
dazhe rechka Kristina izmenila napravlenie  i  v  smertel'nom  ispuge  potekla
vverh po gore!"
     Voinstvennyj klich Pitera Tverdogolovogo, kogda on uvidel, chto ego armiya
drognula pod natiskom shvedov, raznessya po okrestnym lesam i  dolam,  povalil
derev'ya, medvedi, volki i  pantery  s  perepuga  vyskochili  iz  svoej  kozhi;
neskol'ko oshalevshih holmov pereprygnuli cherez Delaver, i vse legkoe  pivo  v
forte Kristina skislo ot etogo zvuka!
     Odin iz naibolee dramaticheskih epizodov srazheniya  razygryvaetsya,  kogda
sablya Pitera otsekaet ot  boka  shvedskogo  voenachal'nika  polnuyu  krepchajshej
vodki manerku i  karman,  nabityj  hlebom  i  syrom.  Iz-za  etih  lakomstv,
svalivshihsya na zemlyu posredi polya  srazheniya,  mezhdu  shvedami  i  gollandcami
nachalas' neveroyatnaya  svalka,  i  vseobshchaya  potasovka  stala  v  desyat'  raz
yarostnej, chem prezhde.
     Giperbolizaciya v  celyah  parodijnogo  osmeyaniya  postoyanno  ispol'zuetsya
Irvingom v opisaniyah voinskih  podvigov  treh  gollandskih  gubernatorov.  V
nachale VI knigi pri izobrazhenii voinstvennogo  Pitera  Tverdogolovogo  proza
Irvinga perehodit  v  vysprennij  i  velichestvennyj  belyj  stih.  V  manere
geroicheskogo eposa dan spisok gollandskih voinov,  vystupayushchih  v  pohod  na
kovarnyh  shvedov  (VI,  IV).  Opisanie  otryadov:  znamenitejshih  gollandskih
rycarej, prohodivshih cherez glavnye vorota goroda,  pateticheskoe  po  vneshnej
forme, ispolneno komizma. Vot idut  tolstyaki  nebol'shogo  rosta  v  korotkih
shtanah nepomernoj shiriny, proslavivshiesya svoimi kulinarnymi  podvigami:  oni
pervye otkryli  sposob  varit'  molochnuyu  kashu.  Za  nimi  shagali  semejstva
gollandskih rycarej, kazhdoe iz kotoryh imelo svoi osobye zaslugi. Odni  byli
ot®yavlennymi hvastunami vo hmelyu, drugie - doblestnymi  grabitelyami  ptich'ih
gnezd i odnovremenno izobretatelyami oladij iz grechnevoj  muki,  tret'i  byli
izvestny krazhami dyn' na bashtanah,  a  takzhe  kak  lyubiteli  zharenyh  svinyh
hvostikov,  chetvertye,  ot  kotoryh   vedut   svoe   proishozhdenie   veselye
traktirshchiki v Sonnoj Loshchine,  vladeli  iskusstvom  zagonyat'  kvartu  vina  v
pintovuyu butylku. Dlinnyj  reestr  vsevozmozhnyh  dostoinstv  slavnyh  voinov
Pitera Tverdogolovogo zavershaetsya, kak i podobaet v takih sluchayah,  predkami
samogo letopisca - Nikerbokerami  iz  Skagtikoka,  gde  "zhiteli  v  vetrenuyu
pogodu kladut kamni na kryshu doma, chtoby ee ne uneslo".
     Myunhauzensko-shil'dbyurgerskie motivy  v  "Istorii  N'yu-Jorka"  voznikayut
postoyanno. Gubernator  Vil'yam  Kift,  slavivshijsya  svoimi  novovvedeniyami  i
opytami, stroit vetryanuyu mel'nicu  dlya  zashchity  goroda  ot  vragov,  sozdaet
patentovannye vertely, privodimye v dvizhenie dymom, i telegi, edushchie vperedi
loshadej. Dazhe smert' ego predstaet v groteskno-komicheskom oblich'e.  Soglasno
odnoj iz legend, on slomal sebe sheyu, svalivshis' iz  cherdachnogo  okna  ratushi
pri bezuspeshnoj popytke pojmat' lastochku, nasypav ej na hvost shchepotku soli.
     I tol'ko odnazhdy zabyvaet Irving o geroikomicheskom  duhe  svoej  knigi.
Vmeste so  svoim  patriarhal'no-trogatel'nym  Nikerbokerom  Irving  lyubuetsya
kartinoj, otkryvayushchejsya vo vremya puteshestviya  Pitera  Stajvesanta  vverh  po
Gudzonu: "Ruka civilizacii eshche ne  unichtozhila  temnye  lesa  i  ne  smyagchila
harakter landshafta; torgovye suda eshche ochen' redko narushali  eto  glubokoe  i
velichestvennoe uedinenie, dlivsheesya stoletiyami. Tut i tam mozhno bylo uvidet'
pervobytnyj vigvam, prilepivshijsya k skale v gorah, nad kotorym v  prozrachnom
vozduhe podnimalsya klubyashchijsya stolb dyma; odnako vigvam  stoyal  tak  vysoko,
chto  kriki  indejskoj  detvory,  rezvivshejsya  na   krayu   golovokruzhitel'noj
propasti, donosilis' stol' zhe slabo,  kak  pesnya  zhavoronka,  zateryannogo  v
lazurnom nebosvode. Vremya ot  vremeni  dikij  olen'  poyavlyalsya  na  navisshej
vershine skalistogo obryva, robko smotrel  ottuda  na  velikolepnoe  zrelishche,
rasstilavsheesya  vnizu;  zatem,  pokachav  v  vozduhe  vetvistymi  rogami,  on
pryzhkami mchalsya v lesnuyu chashchu"  (VI,  III).  Krasota  lyubimoj  reki  Irvinga
kontrastiruet s "nashim vyrozhdayushchimsya vekom",  razrushivshim  ocharovanie  dikoj
prirody Ameriki.
     Romanticheskoe  protivopostavlenie  blizkoj  k  prirode  zhizni  indejcev
burzhuaznomu obshchestvu otlichaet mnogie  razdely  "Istorii".  Molodogo  Irvinga
volnovala  tragicheskaya  sud'ba  amerikanskih  indejcev.   Trebovanie   belyh
kolonizatorov "Dikar' dolzhen ujti" poluchilo pozdnee  eshche  bolee  otkrovennoe
vyrazhenie:  "Horosh  tol'ko  mertvyj  indeec".  SHlo  pogolovnoe   istreblenie
amerikanskih aborigenov.
     Stranicy  "Istorii  N'yu-Jorka",  posvyashchennye  indejskoj   problematike,
osobenno glava V pervoj knigi, otkryvayut celuyu liniyu v tvorchestve Irvinga  -
oblichenie   zhestokostej   i    nespravedlivostej,    sovershavshihsya    belymi
kolonizatorami na  protyazhenii  vsej  istorii  tak  nazyvaemoj  "civilizacii"
Ameriki, v rezul'tate kotoroj "vkusivshim prosveshcheniya  dikaryam  nashej  strany
lyubezno razreshayut zhit' v negostepriimnyh severnyh lesah ili  v  neprohodimyh
debryah YUzhnoj Ameriki".
     Pisatel' veril v prirozhdennuyu dobrotu indejcev i goryacho vystupal protiv
obychaya zhitelej pogranichnyh s indejcami rajonov vinit' vo  vsem  "krovozhadnyh
krasnokozhih". |ti mysli, vyskazannye snachala v "Istorii N'yu-Jorka", poluchili
v dal'nejshem razvitie v dvuh ocherkah, opublikovannyh v 1814  g.  i  voshedshih
zatem v "Knigu eskizov" Irvinga  ("CHerty  indejskogo  haraktera"  i  "Filipp
Pokanoket").
     "Postup' civilizacii  ostavlyaet  za  soboj  sledy,  propitannye  krov'yu
aborigenov", - pisal Irving v ocherke "Filipp Pokanoket", i eti  slova  luchshe
vsego peredayut sut'  nacional'noj  politiki  amerikanskih  vlastej,  kotorye
stremilis'  poluchit'  zemli  indejcev,  no  bez  samih   indejcev.   "Pervye
korolevskie darstvennye gramoty na zemlyu v Novom  Svete  dazhe  ne  soderzhali
upominaniya o korennom naselenii, zhivshem na etoj zemle,  slovno  rech'  shla  o
sovershenno neobitaemyh prostranstvah. Poselency vsyacheski staralis' kak mozhno
skoree sozdat' takoe priyatnoe dlya sebya  polozhenie",  -  chitaem  my  v  knige
odnogo iz vidnejshih deyatelej amerikanskoj kompartii Uil'yama Fostera  {Uil'yam
Z.  Foster.  Ocherk  politicheskoj  istorii  Ameriki.  Izd.  2.   M.,   Izd-vo
inostrannoj literatury, 1955, str, 63.}.
     Satiricheski  obosnovyvaya  ssylkami  na  trudy  znamenityh   evropejskih
yuristov "pravo otkrytiya", po kotoromu evropejcy  zahvatili  Ameriku,  Irving
ustami premudrogo Nikerbokera zayavlyaet,  chto  dlya  ustanovleniya  oznachennogo
prava  dostatochno  lish'  dokazat',  chto  Amerika   byla   togda   sovershenno
neobitaema.  I  tak  kak  indejskie  avtory,  estestvenno,  ne  vystupili  s
protivopolozhnoj tochkoj zreniya,  eto  obstoyatel'stvo  priznavalos'  polnost'yu
ustanovlennym i prinyatym, a naselyavshie stranu zhivotnye dvunogoj porody  byli
ob®yavleny prostymi kannibalami i gnusnymi urodami.
     Pravo otkrytiya, podkreplennoe pravom sobstvennosti i pravom istrebleniya
teh, kto pokushaetsya na etu sobstvennost', lezhit, kak ubeditel'no  pokazyvaet
chestnyj Nikerboker, v osnove amerikanskoj zakonodatel'no-pravovoj sistemy {V
parodijnyh celyah Irving pol'zuetsya mnogochislennymi ssylkami na uchenye  trudy
evropejskih  yuristov,  podtverzhdayushchie   pravo   sobstvennosti   amerikanskih
kolonistov na zemli indejcev. Pri etom pisatelyu dazhe ne prihodilos' chto-libo
menyat' v rassuzhdeniyah teh ili inyh yuristov XVII-XVIII vv. "My  ne  mozhem  ne
voshishchat'sya umerennost'yu prityazanij anglijskih puritan, pervymi pribyvshih  v
Novuyu Angliyu, - pishet shvejcarskij yurist |.  Vattel'  v  svoej  knige  "Zakon
nacij", na kotoruyu neodnokratno ssylaetsya Irving.  -  Hotya  oni  privezli  s
soboj korolevskie gramoty na vladenie etimi zemlyami, oni pokupali u dikih te
uchastki, na kotoryh hoteli  selit'sya"  (I,  18,  209).}.  Irving  predlagaet
sootechestvennikam predstavit' sebe, chto  by  oni  ispytali,  esli  by  nekie
predpriimchivye obitateli Luny, yavivshis' na Zemlyu, postupili by  s  nimi  tak
zhe, kak belye kolonizatory Novogo Sveta - s indejcami.
     S ostrym sarkazmom opisyvaet Irving process "civilizacii"  amerikanskih
indejcev: "Stoilo, odnako, miloserdnym zhitelyam Evropy  uzret'  ih  pechal'noe
polozhenie, kak oni nemedlenno vzyalis' za rabotu, chtoby izmenit'  i  uluchshit'
ego. Oni rasprostranili sredi indejcev takie radosti zhizni, kak rom, dzhin  i
brendi, - i my s izumleniem uznaem, skol'  bystro  bednye  dikari  nauchilis'
cenit' eti blaga; oni takzhe poznakomili ih s  tysyach'yu  sredstv,  pri  pomoshchi
kotoryh oblegchayutsya i iscelyayutsya samye zastarelye bolezni; a dlya togo, chtoby
dikari mogli postich' blagodetel'nye svojstva  etih  lekarstv  i  nasladit'sya
imi,  oni  predvaritel'no  rasprostranili   sredi   nih   bolezni,   kotorye
predpolagali lechit'. Blagodarya etim  meram  i  mnozhestvu  drugih,  polozhenie
zlopoluchnyh dikarej otmenno uluchshilos'; oni priobreli tysyachu potrebnostej, o
kotoryh prezhde ne znali;  i  tak  kak  bol'she  vsego  vozmozhnostej  ispytat'
schast'e byvaet u togo, u kogo bol'she vsego  neudovletvorennyh  potrebnostej,
to oni, bez somneniya, stali gorazdo schastlivee" (I, V).
     Harakterno,   chto   odno   iz   naibolee   yarkih   oblichenij   sposobov
rasprostraneniya civilizacii belyh Irving  isklyuchil  iz  posleduyushchih  izdanij
"Istorii". Obshchaya  kartina  poluchalas'  stol'  nepriglyadnoj,  chto  stareyushchemu
pisatelyu ona pokazalas' chereschur rezkoj: "Blagodarya obshcheniyu s belymi indejcy
chto  ni  den'  obnaruzhivali  udivitel'nye  uspehi.  Oni  stali  pit'  rom  i
zanimat'sya  torgovlej.  Oni  nauchilis'  obmanyvat',  lgat',  skvernoslovit',
igrat' v azartnye igry, ssorit'sya, pererezat' drug  drugu  gorlo,  -  koroche
govorya,  preuspeli  vo  vsem,  chemu   pervonachal'no   byli   obyazany   svoim
prevoshodstvom ih hristianskie gosti. Indejcy obnaruzhili takie  izumitel'nye
sposobnosti k priobreteniyu etih dostoinstv, chto po proshestvii stoletiya, esli
by im udalos' tak dolgo  vyderzhat'  nepreodolimye  posledstviya  civilizacii,
oni, nesomnenno, sravnyalis' by  v  znaniyah,  utonchennosti,  moshennichestve  i
rasputstve s samymi prosveshchennymi, civilizovannymi i  pravovernymi  narodami
Evropy" (I, V). Vse eto rassuzhdenie otsutstvuet  v  pozdnih  izdaniyah  knigi
Irvinga.
     Molodoj Irving zadolgo do velikogo amerikanskogo satirika  Marka  Tvena
vysmeyal vysadku u Plimutskogo kamnya otcov-piligrimov,  pribyvshih  pervymi  v
Novuyu Angliyu i brosivshihsya  snachala  na  koleni  pered  bogom,  a  zatem  na
dikarej. "Vashi predki obodrali ego zhiv'em, i ya ostalsya sirotoj" {Mark  Tven.
Sobranie sochinenij v 12 tomah, t. 10, M., Goslitizdat, 1961, str.  678.},  -
gnevno obratilsya Mark Tven k potomkam pochitaemyh v Amerike otcov-piligrimov,
napominaya o tragicheskoj sud'be amerikanskogo indejca. Irving stol' zhe  rezko
vysmeival rasistskie rassuzhdeniya po povodu cveta kozhi u indejcev:  "Obladat'
kozhej mednogo cveta - eto vse ravno, chto byt' negrom; a negry  -  chernye,  a
chernyj cvet, - govorili blagochestivye otcy,  nabozhno  osenyaya  sebya  krestnym
znameniem, - eto cvet d'yavola!" (I, V).~
     Priroda komicheskogo v "Istorii N'yu-Jorka"  svyazana  s  rablezianskoj  i
sternianskoj tradiciyami,  ozhivayushchimi  na  luchshih  stranicah  knigi  Irvinga.
Podvigi geroev Rable neredko voznikayut  pered  umstvennym  vzorom  letopisca
Nikerbokera: prozhorlivost' armii Von-Poffenburga  sravnivaetsya  s  appetitom
Pantagryuelya; bol'shoj sovet Novyh Niderlandov,  pod  kotorym  podrazumevaetsya
amerikanskij kongress, vedet neskonchaemye debaty po povodu togo,  kak  luchshe
spasti stranu ot nepriyatelya i v konce koncov reshaet "zashchitit' provinciyu  tem
zhe sposobom, kakim blagorodnyj velikan  Pantagryuel'  zashchitil  svoyu  armiyu  -
prikryv ee yazykom", a svoyu chernil'nicu Nikerboker  sopostavlyaet  s  ogromnoj
chernil'nicej Gargantyua.
     Rablezianskij yumor osobenno oshchushchaetsya v pervoj  polovine  "Istorii",  v
kartinah byta pervyh amerikanskih kolonistov.  Sudno  "Gude  vrou"  ("Dobraya
zhenshchina"), na kotorom pribyli pervye gollandskie poselency v Ameriku,  imelo
formy  zhenshchiny  svoej  strany.  Podobno  obshchepriznannoj   pervoj   krasavice
Amsterdama, po ch'emu obrazu  ego  sozdali,  ono  bylo  tuponosoe,  s  mednoj
obshivkoj podvodnoj chasti, a takzhe nebyvalo gromadnoj kormoj! Ne udivitel'no,
chto sravnenie shirokobryuhogo korablya s  zhenskoj  figuroj  vyzvalo  vozmushchenie
naibolee strogih blyustitelej nravstvennosti v Amerike.
     Stol'  zhe  surovoe  poricanie  navleklo  na  sebya  komicheskoe  opisanie
Irvingom narodnogo obychaya severoamerikanskih kolonistov, po kotoromu zhenih i
nevesta pered  svad'boj  spali,  ne  razdevayas',  v  odnoj  posteli.  "V  te
pervobytnye vremena, - povestvuet Nikerboker, - etot ritual  schitalsya  takzhe
neobhodimoj predvaritel'noj stupen'yu k braku; uhazhivanie u nih nachinalos'  s
togo, chem ono u nas obychno zakanchivaetsya, i takim  obrazom  oni  doskonal'no
znakomilis' s horoshimi kachestvami drug druga do  vstupleniya  v  supruzhestvo,
chto filosofami bylo priznano prochnoj osnovoj schastlivogo soyuza" (III, VI).
     |tomu hitromu obychayu "ne pokupat' kota v meshke" pripisyvaet  Nikerboker
nevidannyj rost plemeni yanki, poselivshegosya ryadom s gollandskoj  koloniej  i
pytavshegosya  posvyatit'  niderlandskih  devic  v  etot  priyatnyj  obryad,  ibo
povsyudu, gde gospodstvoval obychaj span'ya, ne razdevayas',  v  odnoj  posteli,
ezhegodno bez razresheniya zakona i  blagosloveniya  cerkvi  rozhdalos'  na  svet
bozhij mnozhestvo  krepkih  rebyatishek.  "Poistine  udivitel'no,  -  ironicheski
zaklyuchaet staryj Nikerboker,  -  chto  uchenyj  Mal'tus  v  svoem  traktate  o
naselenii sovershenno oboshel vnimaniem eto primechatel'noe yavlenie" (III, VI).
     Puskayas' v odno iz svoih izlyublennyh filosofskih otstuplenij (VI,  VI),
Nikerboker,  upodoblyayas'  v  etom  otnoshenii  Sternu,  zavodit  s  chitatelem
zadushevnuyu besedu o veshchah,  ne  imeyushchih  pryamogo  otnosheniya  k  rasskazu,  i
sravnivaet sebya s Don  Kihotom,  srazhavshimsya  tol'ko  s  velikimi  rycaryami,
predostavlyaya  melochnye  dryazgi,  gryaznye  i  klyauznye  ssory  "kakomu-nibud'
budushchemu Sancho Panse, predannomu oruzhenoscu istorika". Reminiscencii  romana
Servantesa - vetryanye mel'nicy, sravnivaemye s moguchimi  velikanami,  kodeks
Sancho Pansy, biblioteka rycarskih romanov Don Kihota -  postoyanno  voznikayut
na stranicah "Istorii". Vyezd Pitera Tverdogolovogo  i  ego  trubacha  Antoni
Van-Korleara na peregovory s sovetom Novoj Anglii narisovan  v  donkihotskoj
manere. "Smotrite, kak oni velichestvenno vyezzhayut iz  vorot  goroda,  slovno
zakovannyj v bronyu geroj bylyh vremen so svoim vernym oruzhenoscem, sleduyushchim
za nim po pyatam, a narod provozhaet ih vzglyadami i  vykrikivaet  beschislennye
proshchal'nye pozhelaniya, soprovozhdaya ih gromkimi  ura"  (VII,  III).  V  kazhdom
gorode,  cherez  kotoryj  proezzhal   Piter   so   svoim   oruzhenoscem,   etot
proslavivshijsya svoej pedantichnost'yu rycar'  prikazyval  hrabromu  i  vernomu
Antoni protrubit' privetstvie. A kogda  on  videl  starye  odezhdy,  kotorymi
zhiteli  zatykali  razbitye  okna,  i  girlyandy  sushenyh  yablok  i  persikov,
ukrashavshih fasady ih  domov,  to  prinimal  ih,  kak  novyj  Don  Kihot,  za
prazdnichnoe ubranstvo v chest' svoego pribytiya, podobno tomu, kak vo  vremena
rycarstva bylo  v  obychae  privetstvovat'  proslavlennyh  geroev,  vyveshivaya
bogatye kovry i pyshnye ukrasheniya.
     Citaty iz Gomera, |zopa, Rable, Servantesa, Melori,  SHekspira,  Svifta,
Sterna, Fildinga, Tomasa Pejna tesnyatsya v kazhdoj  iz  semi  knig  cvetistogo
povestvovaniya Nikerbokera. Mnogochislennye "istochniki" truda  Nikerbokera,  v
kotorom naryadu s lyubimymi pisatelyami Irvinga vstrechayutsya i poluzabytye uzhe v
ego vremya avtoritety, vosprinimaetsya kak romanticheskaya ironiya, parodirovanie
psevdouchenyh traktatov. Esli  vopros  ob  "istochnikah"  predstavlyaet  skoree
istoriko-literaturnyj interes, to tvorcheskoe vozdejstvie "Istorii N'yu-Jorka"
na amerikanskih pisatelej-romantikov imeet samoe neposredstvennoe  otnoshenie
k probleme zhivogo  i  volnuyushchego  nas,  lyudej  XX  v.,  naslediya  literatury
amerikanskogo romantizma.
     Tradiciyu yumora Irvinga mozhno obnaruzhit' v tvorchestve Gotorna,  pozdnego
Kupera. No osobenno oshchushchaetsya ona v rasskazah Po, takih kak  "Neobyknovennoe
priklyuchenie nekoego Gansa Pfallya" i "CHert na kolokol'ne".  Odin  sovremennyj
amerikanskij literaturoved nahodit dazhe, chto v rasskaze "CHert na kolokol'ne"
"bol'she gollandskoj kapusty,  chem  vo  vsem  Irvinge"  {William  L.  Hedges.
Washington Irving: An American Study, 1802-1832. Baltimore,  Hopkins  Press,
1965, p. 99.}.
     Ves' rasskaz o polete na  lunu  Gansa  Pfallya,  nachinayushchijsya  v  starom
blagoustroennom  Rotterdame  (stol'  krasochno  opisannom  eshche   v   "Istorii
N'yu-Jorka", kn. II, gl. IV) v odin svetlyj vesennij den', ves'ma pohozhij  na
1 aprelya (pomimo vsego prochego eto byl, kak rasskazyvaet  Irving,  starinnyj
gollandskij prazdnik - den' triumfal'nogo vstupleniya Pitera Tverdogolovogo v
Novyj Amsterdam posle zavoevaniya Novoj SHvecii), mozhet byt' vosprinyat kak eshche
odna  istoriya  iz  posmertnyh  zapisok  mistera   Nikerbokera.   Blagodushnye
rotterdamskie  grazhdane  vo  glave  s  burgomistrom  mingerom  Superbus  van
Underduk v rasskaze |dgara Po kazhutsya pryamymi potomkami dostoslavnogo Pitera
Tverdogolovogo.  Rotterdamskij  burgomistr  otlichaetsya  stol'  zhe   zavidnym
uporstvom v dostizhenii celi, kak i  ego  velikij  novoamsterdamskij  predok.
Tak, kogda s vozdushnogo shara emu na spinu upali  odin  za  drugim  poldyuzhiny
meshkov  s  ballastom  i   zastavili   etogo   sanovnika   stol'ko   zhe   raz
perekuvyrnut'sya na glazah  u  vsego  goroda,  velikij  Underduk  ne  ostavil
beznakazannoj etu nagluyu vyhodku: "Naprotiv, rasskazyvayut, budto on,  padaya,
kazhdyj raz vypuskal ne menee poldyuzhiny ogromnyh i yarostnyh klubov  iz  svoej
trubki, kotoruyu vse vremya krepko derzhal v zubah i  nameren  byl  derzhat'  (s
bozh'ej pomoshch'yu) do poslednego  svoego  vzdoha"  {|dgar  Po.  Izbrannoe.  M.,
Goslitizdat, 1958, str. 44.}.
     Sovremennaya amerikanskaya kritika vidit  v  "Istorii  N'yu-Jorka"  prezhde
vsego zabavnyj burlesk. Satiricheskaya napravlennost' knigi Irvinga,  osobenno
v poslednih glavah, posvyashchennyh novym vremenam, ostaetsya vne sfery  vnimaniya
burzhuaznyh issledovatelej. V  etoj  tendencii  schitat'  "Istoriyu  N'yu-Jorka"
isklyuchitel'no yumoristicheskim proizvedeniem  skazyvaetsya  ne  tol'ko  zhelanie
smyagchit' ostrotu social'noj satiry molodogo Irvinga, no i to obstoyatel'stvo,
chto chitateli i bol'shinstvo kritikov imeet delo s voshedshim  vo  vse  sobraniya
sochinenij, sborniki i otdel'nye izdaniya na anglijskom yazyke tekstom "Istorii
N'yu-Jorka" 1848 g.
     Inache obstoyalo delo, kogda "Istoriya"  vpervye  byla  opublikovana.  Uzhe
pervaya recenziya, poyavivshayasya v fevrale 1810 g., usmotrela v  nej  satiru  na
sovremennye poryadki. Odin iz bostonskih zhurnalov pisal  v  svyazi  s  vyhodom
"Istorii", chto eto "dobrodushnaya satira na bezumiya  i  oshibki  nashih  dnej  i
problemy, imi porozhdennye" {Pierre M. Irving. Op. cit,  vol.  I,  p.  174.}.
Ochevidno chitateli teh dnej gorazdo  ostree  oshchushchali  social'no-oblichitel'nuyu
napravlennost' etogo proizvedeniya molodogo Irvinga.
     U  russkogo  chitatelya  "Istorii   N'yu-Jorka"   voznikayut   opredelennye
literaturnye analogii. Na shodstvo  hudozhestvennyh  priemov,  ispol'zovannyh
Pushkinym v "Istorii sela Goryuhina" i Irvingom v "Istorii N'yu-Jorka" ukazyval
v svoe vremya  akademik  M.  P.  Alekseev:  "I  Pushkin  i  Irving  parodiruyut
tradicionnuyu  stilisticheskuyu  strukturu  nauchnogo  issledovaniya,   shablonnye
priemy vysokogo istoricheskogo stilya... Shodstvo priemov  Irvinga  i  Pushkina
privodyat k analogichnomu komicheskomu effektu, na  kotoryj  blizhajshim  obrazom
rasschityvayut i odin, i drugoj. Obnazhenie priemov proishodit zdes' pri pomoshchi
maskirovki v fikciyu voobrazhaemogo letopisca; chastye  istoricheskie  analogii,
otstupleniya, rassuzhdeniya, citaty  stanovyatsya  smeshnymi  imenno  potomu,  chto
samaya maskirovka  slishkom  oshchutima  i  avtor  nepreryvno  ustremlyaet  svoego
chitatelya po puti, sovershenno protivopolozhnomu  tomu,  kuda  ego  dolzhen  byl
napravit' rasskazchik. V rezul'tate protivorechiya idei i formy proishodyat  kak
by nepreryvnye "sryvy" odnogo plana i zameny ego drugim" {M. P. Alekseev.  K
"Istorii sela Goryuhina". - V kn.: "Pushkin. Stat'i i materialy". Pod red.  M.
P. Alekseeva. Vyp. II. Odessa, 1926, str. 83.}.
     Odnako esli ob analogiyah mezhdu "Istoriej  sela  Goryuhina"  i  "Istoriej
N'yu-Jorka" mozhno govorit' skoree v  plane  stilisticheskom,  to  satiricheskoe
soderzhanie knigi Irvinga,  grotesknye  obrazy  gollandskih  gubernatorov,  v
kotoryh ugadyvayutsya  cherty  sovremennikov  pisatelya,  napominayut  shchedrinskih
gradonachal'nikov v "Istorii odnogo goroda",  hotya  i  ne  dostigayut  sily  i
glubiny shchedrinskoj satiry.
     Drugie interesnye paralleli mezhdu tvorchestvom Irvinga i Pushkina nahodim
my v stat'e A. A. Ahmatovoj "Poslednyaya skazka Pushkina". SHirokaya populyarnost'
Irvinga  v  Rossii  20-30-h  godov  XIX  v.  (mnogochislennye  perevody   ego
proizvedenij nahodyatsya vo vseh naibolee  izvestnyh  zhurnalah  togo  vremeni:
"Moskovskom  telegrafe",  "Vestnike  Evropy",  "Atenee",  "Syne  otechestva",
"Teleskope" i "Literaturnoj gazete") daet osnovanie A. A. Ahmatovoj  stavit'
vopros  o  neposredstvennom  vliyanii   Irvinga   na   Pushkina.   Na   osnove
sravnitel'no-filologicheskogo  analiza  "Legendy  ob   arabskom   zvezdochete"
Irvinga i "Skazki o Zolotom Petushke"  Pushkina  ona  dokazyvaet,  chto  skazka
Irvinga  posluzhila  literaturnym  istochnikom  dlya  fantasticheskogo  groteska
Pushkina,  "Pushkin  kak  by  splyushchil  fabulu,  zaimstvovannuyu  u  Irvinga,  -
nekotorye zven'ya vypali i otsyuda - fabul'nye nevyazki, ta "neyasnost'" syuzheta,
kotoraya otmechena issledovatelyami. Tak, naprimer,  u  Pushkina  ne  pereneseny
"biografii" zvezdocheta i  princessy.  V  otlichie  ot  drugih  prostonarodnyh
skazok Pushkina,  v  "Skazke  o  Zolotom  Petushke"  otsutstvuet  tradicionnyj
skazochnyj geroj, otsutstvuyut chudesa i prevrashcheniya.
     Ochevidno,    chto    v    legende    Irvinga    Pushkina    privlek    ne
"Garun-al'-Rashidovskij  stil'".   Vse   motivirovki   izmeneny   v   storonu
priblizheniya k "naturalistichnosti". Tak, naprimer, esli u Irvinga  Aben-Gabuz
zasypaet pod zvuki volshebnoj liry, u Pushkina Dadon spit ot leni. Mezhdousobie
v gorah v legende motiviruetsya dejstviem  talismana,  v  "Skazke  o  Zolotom
Petushke" prichinoj estestvennogo haraktera - revnost'yu i t.d. U  Pushkina  vse
personazhi snizheny... V skazke Irvinga glavnye personazhi, korol' i zvezdochet,
-  parodijny.  Pushkin  zhe  ironiziruet  tol'ka  nad  carem,  obraz  kotorogo
sovershenno grotesknyj" {A. Ahmatova. Poslednyaya skazka Pushkina.  -  "Zvezda",
1933, e I, str. 168-169.}.
     Dlya Irvinga epoha starogo N'yu-Jorka - eto romanticheskij mir "prekrasnyh
obmanov", kakim predstaet pered pisatelem-romantikom patriarhal'naya starina.
Irving, korennoj zhitel' N'yu-Jorka,  obygryvaet  v  "Istorii"  mnogie  starye
gollandskie vyrazheniya i slovechki, rasprostranennye v N'yu-Jorke ego  vremeni.
|tot yazykovyj mestnyj kolorit, kotoryj byvaet  osobenno  slozhno  peredat'  v
perevode, pridaet knige Irvinga ottenok gollandskoj stariny.
     Romantizaciya istorii zastavlyaet Irvinga obrashchat'sya k  fol'kloru  kak  k
odnomu iz elementov  dalekogo  proshlogo,  stol'  dorogogo  serdcu  pisatelya.
Fol'klornoe nachalo v knige zhivo oshchushchaetsya v  obrazah  lyudej  iz  naroda.  Za
desyatiletie do "Rip Van Vinklya" Irving sozdal takogo harakternogo geroya  kak
Dirk Skujler, kotoryj, nesmotrya na svoyu lenost' i pristrastie k p'yanstvu,  -
cherty, zapechatlennye pozdnee v Ripe, - okazyvaetsya  edinstvennym  chelovekom,
prodelavshim dal'nij put' skvoz'  dikie  mesta  ot  Fort-Kashemira  do  Novogo
Amsterdama, chtoby soobshchit' o zahvate forta shvedami.
     Ne menee koloriten i drugoj narodnyj personazh  "Istorii"  -  hvastlivyj
trubach i oruzhenosec Antoni Van-Korlear, soprovozhdavshij Pitera Tverdogolovogo
vo vseh ego voinstvennyh pohozhdeniyah. So  smert'yu  etogo  geroya,  utonuvshego
vmeste so svoej mednoj truboj nakanune vzyatiya Novogo Amsterdama anglichanami,
konchaetsya vlast' poslednego gollandskogo gubernatora Novogo Amsterdama.
     Romantizaciya "dobrogo starogo gollandskogo vremeni"  s  ego  nravami  i
obychayami protivostoit "vyrozhdayushchemusya veku",  kak  imenuet  Nikerboker  svoe
vremya. Simvolom protivopostavleniya "veka nyneshnego" "veku  minuvshemu"  voshel
Nikerboker v klassicheskuyu amerikanskuyu literaturu, stav,  naryadu  s  geroyami
Kupera, odnim iz pervyh nacional'nyh literaturnyh tipov.
     Istoriya  N'yu-Jorka  privlekala  k  sebe  vnimanie  ne  odnogo  Irvinga.
Nezadolgo do smerti  Kuper  napisal  knigu  o  Manhattane.  Tipografiya,  gde
pechatalos' eto proizvedenie, sgorela i rukopis' pogibla. Sohranilas'  tol'ko
vvodnaya chast' etoj publicisticheskoj  knigi,  kotoraya  daet  predstavlenie  o
social'no-kriticheskom zamysle pisatelya {Opublikovana v n'yu-jorkskom  zhurnale
"The  Spirit  of  the  Fair"  (1864,  5  aprelya).  Otdel'noe  izdanie  vyshlo
ogranichennym tirazhom v 1930 g.}.
     V 40-e gody, kogda "Istoriya N'yu-Jorka" sama uzhe  stala  istoriej,  a  v
Soedinennyh  SHtatah   razvernulis'   kapitalisticheskie   preobrazovaniya,   v
patriarhal'nogo Nikerbokera prevratilsya sam Irving, inogda  poyavlyayushchijsya  na
ulicah svoego rodnogo goroda. Strana menyala svoj oblik bukval'no na  glazah.
Izvestnyj amerikanskij literaturoved Van  Vik  Bruks  risuet  kontrasty  toj
pory, kogda kapitalizm vyshel na avanscenu amerikanskoj zhizni:
     "N'yu-Jork, eshche vchera takoj dobryj i  prostoj,  prevratilsya  v  stolicu,
gorod s desyatkami obshchestvennyh gruppirovok,  kotorye  nichemu  ne  udivlyalis'
bolee. Ne udivlyalis' oni i koloritnoj figure  Vashingtona  Irvinga,  legko  i
bystro progulivayushchejsya sred' bela dnya po Brodveyu i  kak  budto  vyshedshej  iz
stol' zhe dalekih vremen, kak te, kogda zhil Rige  Van  Vinkl'.  Irving  chasto
naezzhal v gorod iz svoej usad'by Sannisajd. Na nem byli  staromodnye  tufli,
togda  kak  vse  nosili  sapogi;  chisto  vybrityj,  starcheski   krasnoshchekij,
zakutannyj v tal'mu, ozhivlenno shchebechushchij i eshche s ogon'kom v glazah, -  takoj
strannyj so svoimi starodavnimi manerami, - on  vyzyval  chuvstvo  nevol'nogo
uvazheniya so storony vseh, vstrechavshih ego. Umnoe i dobroe lico ego, polnoe i
zhizneradostnoe, napominalo o vremenah dobryh  matron  v  staryh  gollandskih
poseleniyah, privol'noj zhizni v lesah i preriyah, voskreshalo v pamyati  stavshee
naricatel'nym imya ego geroya Nikerbokera, kompanii, omnibusy,  gostinicy.  To
byl vsemirno izvestnyj zhitel' N'yu-Jorka" {Van  Wyck  Brooks.  The  Times  of
Melville and Whitman. N. Y., Button and C<sup>o</sup>, 1947, p. 4.}.
     Proshlo bolee polutora stoletij so vremeni  poyavleniya  veseloj  knigi  o
zhizni N'yu-Jorka epohi gollandskih gubernatorov, a ee  po-prezhnemu  chitayut  i
perechityvayut.
     Naibolee  znachitel'nymi  proizvedeniyami,  napisannymi  Irvingom   posle
"Istorii N'yu-Jorka", byli ego rasskazy ("Rip Van Vinkl'", "Sonnaya Loshchina"  i
nekotorye drugie), a takzhe "Istoriya zhizni i puteshestvij Hristofora  Kolumba"
(1828).
     V period 1820-1832 gg. Irving vypustil chetyre  sbornika  rasskazov.  Iz
bol'shego kolichestva proizvedenij, voshedshih v eti  cikly,  nas  prezhde  vsego
interesuyut te, v kotoryh poluchila otobrazhenie amerikanskaya  zhizn',  kak  ona
predstavlyalas' pisatelyu iz ego "evropejskogo daleka".
     V pervom vypuske "Knigi eskizov", opublikovannom v N'yu-Jorke v mae 1819
g. pod psevdonimom Dzheffri Krejon, byl pomeshchen rasskaz "Rip Van Vinkl'". |to
skazka ob Amerike proshlogo, romanticheskaya poetizaciya naroda i istorii SSHA.
     Amerikanskie biografy Irvinga s davnih por povtoryayut,  chto  syuzhet  "Rip
Van Vinklya" Irving "besstydno ukral iz nemeckoj  literatury"  {Lewis  Leary.
Washington Irving. Minneapolis, University  of  Minnesota  Press,  1963,  p.
25.}. Odnako,  dazhe  vospol'zovavshis'  inozemnym  syuzhetom,  pisatel'  sozdal
sovershenno original'noe proizvedenie,  novyj  zhanr  nacional'noj  literatury
SSHA. |to byl pervyj rasskaz, polozhivshij nachalo amerikanskoj  novellistike  s
ee ostroj syuzhetnost'yu, sochetaniem komicheskogo  i  ser'eznogo,  lakonichnost'yu
hudozhestvennyh sredstv.
     Pozdnee Irving napisal do dvuhsot ocherkov i rasskazov,  no  iz-pod  ego
pera ne vyshlo bolee nacional'nogo sochineniya, chem "Rip Van Vinkl'",
     V etom nebol'shom rasskaze mnogo obshchego s "Istoriej  N'yu-Jorka".  Ta  zhe
nikerbokerovskaya tradiciya romantizacii istorii  v  nezatejlivom  anekdote  o
prostom i dobrodushnom cheloveke, prinadlezhavshem  k  chislu  potomkov  teh  Van
Vinklej, kotorye s velikoyu slavoyu podvizalis' v rycarstvennye vremena Pitera
Stajvesanta i nahodilis' vmeste s nim pri osade forta Kristina. Vprochem, kak
soobshchaet dalee rasskazchik,  voinstvennogo  haraktera  svoih  predkov  on  ne
unasledoval.
     Avtor puskaetsya  v  obstoyatel'noe  opisanie  haraktera  i  nrava  Ripa,
dobrogo soseda i pokornogo, zabitogo muzha. Rip  prinadlezhal  k  razryadu  teh
schastlivyh smertnyh, obladatelej legkomyslennogo i bespechnogo nrava, kotorye
zhivut ne zadumyvayas', edyat belyj ili chernyj hleb,  v  zavisimosti  ot  togo,
kakoj legche dobyt' bez truda i zabot, i skoree gotovy sidet'  slozha  ruki  i
golodat', chem rabotat' i zhit' v dovol'stve. Odnako supruga ego  zhuzhzhala  emu
ob ego leni, bespechnosti i o razorenii, do  kotorogo  on  dovel  sobstvennuyu
sem'yu. Utrom, dnem i noch'yu ee  yazyk  treshchal  bez  umolku  i  peredyshki,  ibo
"ostryj yazyk - edinstvennyj iz vseh rezhushchih instrumentov, kotoryj ne  tol'ko
ne prituplyaetsya ot postoyannogo  upotrebleniya,  no,  naoborot,  delaetsya  vse
bolee ostrym" {V. Irving. Novelly. M., Goslitizdat, 1954, str. 6.}.
     V vvedenii k r