rimiryayushchim protivorechiya
ucheniem. Problema zla snimaetsya intellektual'nym poznaniem. v to vremya kak
dlya Avgustina razum bessilen bez very, lyuboe chelovecheskoe stremlenie
nichtozhno bez blagodati. Poetomu v rannem hristianstve i v avgustinizme Kamyu
videl istoki bunta, ekzal'tirovannyj poryv, otkaz ot grecheskogo ideala mery
i bezmyatezhnosti. Vmeste s hristianstvom my vstupaem v istoriyu greha i
iskupleniya, zhazhdy Grada nebesnogo, kotoryj i stanovitsya gradom zemnym v
evropejskom nigilizme.
Vasilid--aleksandrijskij gnostik pervoj poloviny I v. Ego slozhnaya
kosmologii doshla do nas tol'ko v otryvkah, privodimyh oprovergavshimi ee
otcami cerkvi, Vasilid--storonnik doketizma, to est' vozzreniya, soglasno
kotoromu real'nogo telesnogo voploshcheniya Hrista ne bylo: rozhdenie, zemnoe
sushchestvovanie i smert' Hrista sut' kazhimosti. Zemnoe bytie v celom grehovno
i obrecheno na stradaniya, i v etom smysle greshnikami yavlyayutsya i mucheniki, i
chelovek-Iisus -- vsyakoe stradanie est' nakazanie za grehi.
SHtirner, Maks (nastoyashchee imya Kaspar SHmidt, 1806--1856) -- nachinal svoyu
filosofskuyu deyatel'nost' kak mladogegel'yanec, v 1845 g. vypustil knigu
"Edinstvennyj i ego sobstvennost'", v kotoroj razvival idei krajnego
individualizma i anarhistskogo buntarstva. Lyubye social'nye normy i cennosti
byli ob®yavleny "prizrakami" -- individ polnost'yu svoboden ot kakih by to ni
bylo ogranichenij.
S. 144. Markiz de Sad, Donat'en Al'fons Fransua (1740--1814)
--francuzskij pisatel'. Za mnogochislennye vyzyvayushche amoral'nye deyaniya
nahodilsya v zaklyuchenii s 1778 po 1790 g. snachala v zamke Vensenn, potom v
Bastilii. Napisal v tyuremnoj kamere ryad romanov ("Sto dvadcat' dnej Sodoma"
i dr.). Otvergnutyj aristokraticheskim obshchestvom i sobstvennoj sem'ej, Sad
stanovitsya respublikancem, aktivno uchastvuet v revolyucii, no ne prinimaet
terrora yakobincev i obvinyaet ih v "beschelovechnosti" vopreki sobstvennoj
filosofii. V dekabre 1793 g. on pod arestom, ozhidaet kazni, vyhodit na
svobodu posle sverzheniya yakobincev, vypuskaet v 1795 g. svoe glavnoe
proizvedenie "Filosofiya v buduare", v kotorom, naryadu s opisaniem orgii,
soderzhitsya broshyura "francuzy, eshche odno usilie, esli vy hotite stat'
respublikancami". Pri Napoleone, v 1801 g., Sada pomeshchayut v sumasshedshij dom
Sen-Pelazhi (potom v SHaranton), gde on stavit p'esy, v kotoryh igrayut
postoyal'cy sumasshedshego doma. Imya markiza stalo naricatel'nym -- sadizmom
nazyvaetsya, vo-pervyh, seksual'noe izvrashchenie, kogda naslazhdenie dostavlyaet
prichinenie boli partneru, a vo-vtoryh, udovol'stvie ot aktov zhestokosti, kak
takovyh, nasiliya voobshche.
Kallo, ZHak (1592--1635) -- francuzskij hudozhnik i graver.
S. 145. Vol'nodumstva vplot' do abbata Mel'e i Vol'tera. Vol'nodumcami
(liberti nami) nazyvali predstavitelej vrazhdebnogo katolicheskoj cerkvi,
religii voobshche idejnogo techeniya vo Francii v XVII v. K nemu otnosyat takih
pisatelej i poetov, kak T. de Vio, Sirano de Berzherak, SH. de Sent-|vremon.
Svobodomyslie libertinov bylo
--388
1
odnim iz istochnikov ideologii Prosveshcheniya, poetomu Kamyu otnosit k
vol'nodumstvu (libertiiazhu) abbata Mel'e i Vol'tera. ZH. Mel'e (1664--1729)
-- francuzskij myslitel', nezadolgo do smerti napisal "Zaveshchanie", v kotorom
razvivaet materialisticheskie i ateisticheskie vozzreniya, iz kotoryh delaet
radikal'nye social'no-politicheskie vyvody v duhe utopicheskogo socializma.
Otryvok iz "Zaveshchaniya" byl opublikovan Vol'terom v 1762 g., polnyj
tekst--lish' v 1864 g. Vol'ter (nastoyashchee imya Fransua Mari Arue, 1694--1778)
-- francuzskij pisatel', filosof, istorik, publicist. V svoih hudozhestvennyh
i publicisticheskih proizvedeniyah podvergal kritike feodal'nye otnosheniya,
despotizm, vystupal protiv neterpimosti, religioznogo fanatizma, hanzhestva.
Hotya Vol'ter, buduchi deistom, ne otvergal bytiya Boga, on vystupal protiv
politicheskoj i ideologicheskoj vlasti cerkvi.
S. 146. Pari Paskalya-- izvesten tak nazyvaemyj argument-pari Paskalya v
pol'zu sushchestvovaniya Boga. Paskal' predlagaet derzhat' pari, vzvesiv shansy
"za" i "protiv", kak v azartnoj igre, delaya stavku na to, chego mozhno "men'she
vsego proigrat'": "Vzvesim vyigrysh i proigrysh v sluchae, chto Bog est' ...esli
vy vyigryvaete, to vyigryvaete vse, esli proigryvaete, to ne teryaete nichego.
Bez kolebanij derzhite pari za to, chto Bog est'", poskol'ku, esli vy
postavite na to, chto Boga net, to nichego ne vyigraete v zemnoj zhizni, no
proigraete zagrobnuyu zhizn'.
S. 147. Klossovskij, P'er (o. 1905) --francuzskij pisatel', perevodchik
Svetoniya i Vergiliya, avtor romanov i rabot o Sade i Nicshe.
S. 148. Nod'e, SHarl' (1780--1844) -- francuzskij pisatel', v salone
kotorogo -- centre literaturnoj zhizni Parizha -- sobiralis' romantiki v 20-e
gg. proshlogo veka.
S. 149. Moral'nyj blankizm -- istoricheski blankizm svyazan s
deyatel'nost'yu francuzskogo revolyucionera Lui Ogyusta Blanki (1805--1881),
rukovoditelya neskol'kih tajnyh socialisticheskih organizacij. V bolee shirokom
smysle -- eto popytka sverzheniya sushchestvuyushchej vlasti putem zagovora nebol'shoj
gruppy revolyucionerov, zagovorshchicheskaya deyatel'nost' voobshche.
S. 154. "Poteryannyj raj"--poema Dzhona Mil'tona (1608--1674) --
anglijskogo poeta i publicista, prinimavshego aktivnoe uchastie v politicheskoj
zhizni Anglii, vystupavshego na storone puritan protiv monarhii. Izgnannyj so
sluzhby posle restavracii korolevskoj vlasti, on posvyatil sebya poezii. V 1667
g. vyshel ego "Poteryannyj raj", central'nym personazhem kotorogo yavlyaetsya
Satana, predstavlennyj kak metafizicheskij buntar'.
Blejk, Vil'yam (1757--1827)--anglijskij poet i hudozhnik. V romanticheskoj
poezii Blejka hristianskaya moral', cennosti i normy burzhuaznogo obshchestva
podvergayutsya besposhchadnoj kritike. V "prorocheskih knigah" Blejka im sozdana
mifologicheskaya epopeya, ohvatyvayushchaya sud'by mira i chelovechestva ot ih
sotvoreniya cherez grehopadenie i tysyacheletnie stradaniya do gryadushchego
osvobozhdeniya i "Novogo Ierusalima". Podobno Mil'tonu, bunt Satany
rassmatrival kak metafizicheskij (sm.: Blejk V. "Brakosochetaniya Ada i Raya".
Poeziya anglijskogo romantizma. M., 1975).
S. 155. Melvill, German (1819--1891)--amerikanskij pisatel', avtor
filosofskogo romana "Mobi Dik, ili Belyj Kit".
S. 156. Lorenzachcho--geroj odnoimennoj istoricheskoj dramy Al'freda de
Myusse; Gan Islandec -- geroj odnoimennogo romana V. Gyugo.
Le Puatven, Al'fred (1816--1848) -- francuzskij romantik, blizkij drug
Flobera.
Borel'--Petrus Borel' d'0triv (1809--1859) --francuzskij pisatel',
vystupal pod psevdonimom Likantrop ("chelovek-volk"). CHernyj yumor, immoralizm
Borelya stali predmetom issledovaniya Bodlera.
s- 157. Keno, Rajmon (1903--1976) -- francuzskij pisatel', v
20-e gg. uchastnik syurrealisticheskogo dvizheniya.
SHarl' Bodler pisal o dendizme v knige "Poet sovremennoj zhizni".
t-. 158. Prevo d'|kzil', Antuan Fransua, abbat (1697--1763)
--francuzskij pisatel', avtor mnogochislennyh romanov (naibolee izvestnyj --
"Istoriya kavalera de Grie i Manon Lesko"). Kamyu imeet v vidu mnogotomnyj
roman "Anglijskij filosof, ili istoriya Klivlenda, nezakonnogo .syna
Kromvelya, im samim napisannaya" (1731--39).
--389
Lasener, P'er-Fransua (1800--1836) --znamenityj prestupnik, o kotorom
Bodler upominaet v "Salone 1846 g.": "Predsmertnyj vyzov izvestnogo
prestupnika, buntarya so zdorovym telom i yasnym duhom, ch'ya svirepaya otvaga ne
sklonila golovu dazhe pered mashinoj, olicetvoryayushchej vysshuyu karu!" {Bodler SH.
Ob iskusstve. M., 1986. S. 129).
Mestr, ZHozef Mari de (1753--1821) -- graf, francuzskij katolicheskij
filosof, publicist, politicheskij deyatel'. V 1802--1817 gg. byl poslannikom
sardinskogo korolya v Sankt-Peterburge, gde i byli napisany osnovnye ego
sochineniya, v tom chisle "Peterburgskie vechera". (1821. T. 1--2), V filosofii
istorii De Mestr -- storonnik providencializma; dlya politicheskih vozzrenij
harakterno prevoznesenie social'nogo poryadka (otsyuda i apologiya palacha kak
vershitelya poryadka). Byl odnim iz vedushchih ideologov klerikal'no-monarhicheskoj
restavracii v Evrope 1814--1848 gg.
S. 159. Plemyannik Rano--geroj proizvedeniya Didro "Plemyannik Ramo",
dejstvitel'no sushchestvovavshee lico, ZHan-Fransua Ramo, kotorogo nazyvali
"plemyannikom Ramo", chtoby otlichit' ot ego dyadi-- krupnejshego predstavitelya
klassicizma v muzyke--ZHana-Filippa Ramo. Plemyannik Ramo byl izvesten svoej
besprincipnost'yu, besporyadochnym povedeniem. V dialoge Didro on predstaet kak
cinik, vysmeivayushchij i vse vokrug, i sebya samogo, oshelomlyayushchij filosofa
"takoj pronicatel'nost'yu i vmeste takoj nizost'yu, cheredovaniem myslej stol'
vernyh i stol' lozhnyh, stol' polnoj izvrashchennost'yu vseh chuvstv, stol'
beskonechnoj gnusnost'yu i vmeste s tem stol' neobychnoj otkrovennost'yu".
S. 160. Nespravedlivost' po otnosheniyu k Marfe-- veroyatno, imeetsya v
vidu izvestnoe evangel'skoe protivopostavlenie Marfy i Marii, gde Iisus
ukoryaet Marfu: "Ty zabotish'sya i suetish'sya o mnogom, A odno tol'ko nuzhno.
Mariya zhe izbrala blaguyu chast', kotoraya ne otnimetsya u nee" (Lk: 10, 41--42).
Tradicionno etot uprek interpretirovalsya kak prevoshodstvo sozercatel'noj
zhizni nad aktivnoj, very nad delami.
S. 170. Dekadans--ponimalsya Nicshe ne tol'ko kak sovokupnost' yavlenij v
kul'ture konca XIX v.-- literaturno-hudozhestvennyj dekadans est' porozhdenie
nigilizma, umstvennogo i fizicheskogo vyrozhdeniya "vysshih lyudej". Dekadans --
eto pobeda slabyh nad sil'nymi, triumf "rabskoj morali", haoticheskaya
sputannost' instinktov i strastej. Vmesto togo chtoby dejstvovat', dekadent,
zhertva izlishnej chuvstvitel'nosti, stremitsya izbavit'sya ot stradanij v
op'yanenii ili s pomoshch'yu narkotikov; no stradaniya mozhet umen'shit' i
"iskusstvo dlya iskusstva". V oboih sluchayah my imeem delo odnim fenomenom
vyrozhdeniya evropejskoj tvorcheskoj elity. Dekadans ponimaetsya Nicshe i kak
fiziologicheskoe vyrozhdenie, i kak stremlenie k social'nym reformam. Dekadent
zhelaet umen'shit' stradaniya, i nachinayutsya demokraticheskie, socialisticheskie,
feministskie dvizheniya; v mstitel'noj zlobe dekadent stanovitsya anapxictom
razrushitelem obshchestva, kakovoe on schitaet "nespravedlivym".
S. 171. Dlya Nicshe, kak i dlya Tolstogo, Hristos--ne buntovshchik.-- Nicshe
byl znakom s knigoj L. N. Tolstogo "Moya religiya", vyshedshej v 1885 g. vo
francuzskom perevode, gde klyuch ko vsemu hristianstvu Tolstoj vidit v slovah
Hrista o neprotivlenii zlu nasiliem, a vse pozdnejshee hristianstvo
rassmatrivaetsya kak othod ot etoj zapovedi. Nicshe v "Antihriste"
("Antihristianine") govorit o neprotivlenii zlu kak o "glubochajshem slove
Evangeliya", v nekotorom smysle "klyuche k nemu". Hristos propovedoval
vseproshchenie, a ne bunt; kak "bunt rabov" hristianstvo nachinaetsya, po Nicshe,
s obshchiny pervyh hristian ("vnov' vyshlo naruzhu samoe neevangel'skoe iz chuvstv
-- mstitel'nost'") i poluchaet okonchatel'nyj vid u Pavla, "velichajshego iz
apostolov mshcheniya" (sm.: Nicshe F. Antihristianin//Sumerki bogov. M., 1989).
Po Nicshe, ne vera, a tvorchestvo v shirokom smysle yavlyaetsya zavetom
Hrista. V takom sluchae istoriya hristianstva predstavlyaet soboj lish' dolgij
put' predatel'stva etogo Evangeliya -- Kamyu ne sovsem tochno peredaet mysl'
Nicshe. Esli istoriyu hristianstva Nicshe dejstvitel'no schital predatel'stvom
Evangeliya, to on nikoim obrazom ne polagal Iisusa propovednikom tvorchestva.
Naprotiv, Nicshe nahodit u Hrista boleznennuyu chuvstvitel'nost' ko vsyakoj
real'nosti ("lyuboe prikosnovenie dejstvuet slishkom sil'no"), begstvo ot nee
vo vnutrennij mir. "Strah pered bol'yu, dazhe pered beskonechno maloj velichinoj
boli-- mozhet li okonchit'sya chem-to inym, nezheli religiya lyubvi..."
(Antihristianin, § 30).
Termin "nigilizm" (ot lat. nihil -- "nichto") Nicshe, predpolozhitel'no,
pozaimstvoval u francuzskogo pisatelya Polya Burzhe, kotoryj, v svoyu ochered',
ottalkivalsya ot "Otcov i detej" Turgeneva. U Nicshe nigilizm oznachaet poteryu
vseh cennostej, chto vedet k dekadansu, vyrozhdeniyu chelovechestva. Nigilizm --
neizbezhnoe sledstvie hristianstva, "udvoeniya mira", protivopostavleniya
dionisijskomu potoku zhizni vechnyh i neizmennyh moral'nyh cennostej--snachala
v filosofii Sokrata i Platona, zatem
--390
v hristianstve ("platonizme dlya stada"). Hristianstvo postepenno
razlagaetsya, a vmeste s tem utrachivaetsya smysl chelovecheskogo sushchestvovaniya:
"Vysshie cennosti obescenivayutsya. Net celi, net otveta na vopros: "Zachem?"
(Volya k vlasti, II, 43). Poyavlyayutsya razlichnye varianty "passivnogo
nigilizma" - filosofiya SHopengauera, "evropejskij buddizm", dekadans.
Socializm dlya Nicshe est' odno iz proyavlenij dekadansa. Sobstvennyj "aktivnyj
nigilizm", uchenie o vole k vlasti, vechnom vozvrashchenii i sverhcheloveke
protivopostavlyaetsya Nicshe "passivnomu nigilizmu".
S. 174. Amor fati--lyubov' k sud'be; odium fati--nenavist' k sud'be.
S. 175. |mpedokl, brosivshijsya v krater |tny -- |mpedokl iz Akraganta (V
v. do n. e.) -- drevnegrecheskij filosof i poet. Sushchestvuet neskol'ko versij
ego konchiny, samoj populyarnoj (hotya i ne samoj dostovernoj) iz kotoryh
yavlyaetsya ego torzhestvennoe samosozhzhenie v ognennom zherle vulkana.
No imya Dionisa obessmertili lish' pis'ma k Ariadne, napisannye filosofom
v sostoyanii bezumiya -- obrazy drevnegrecheskoj mifologii -- Dionis. Labirint,
Tesej, Ariadna ispol'zovalis' Nicshe dlya peredachi glavnyh idej svoego ucheniya,
i v to zhe samoe vremya oni imeli dlya nego lichnyj smysl. Ariadna
associirovalas' s Kozimoj Vagner, poslednie, uzhe bezumnye pis'ma, v tom
chisle i k "Ariadne", Nicshe podpisyval "Dionis" (inogda "Raspyatyj Dionis").
Cezar' Bordzhia (CHezare Bordzha, 1475--1507) -- syn papy Aleksandra VI,
vosslavlennyj Makiavelli politicheskij deyatel', chestolyubivym zamyslam i
krovavym prestupleniyam kotorogo polozhila konec smert' Aleksandra VI,
otravivshegosya prigotovlennym dlya gostej yadom. Nicshe schital neosushchestvivshejsya
vozmozhnost'yu Renessansa zanyatie papskogo prestola Cezarem Bordzhia, to est'
razlozhenie hristianstva iznutri i polnoe preobrazhenie Evropy. Parsifal' --
geroj srednevekovyh poem o Sv. Graale; v dannom sluchae imeetsya v vidu geroj
muzykal'noj dramy R. Vagnera, v kotoroj voplotilis' hristianskie po duhu
idei Vagnera o samootrechenii, uhode ot mirskih zhelanij. Nicshe rascenival
pozdnee tvorchestvo Vagnera, v kotorom soedinyalis' romantizirovannoe
hristianstvo i germanskij nacionalizm, kak licemerie i proyavlenie dekadansa.
Cezar' Bordzhia sam po sebe ne slishkom horosh, no on realizuet svoyu volyu k
vlasti, a ne uhodit ot mira, ne otrekaetsya ot zhizni, kak Parsifal'.
S. 176. Rozenberg, Al'fred (1893--1946) --vedushchij teoretik
nacional-socializma, avtor truda "Mif XX veka". Byl ministrom po delam
okkupirovannyh "vostochnyh territorij", kaznen po prigovoru Nyurnbergskogo
tribunala.
S. 180. Gotorn (Hotorn), Nataniel (1804--1864) --amerikanskij pisatel'.
Lotreamon (nastoyashchee imya Izidor Dyukass, 1846--1870) -- avtor "Pesnej
Mal'dorora", okazavshih znachitel'noe vliyanie na evropejskuyu poeziyu XX v.,
-prezhde vsego na syurrealizm.
S. 182. Vlansho, Moris (r. 1907) --francuzskij pisatel', filosof,
literaturoved, avtor rabot o Lotreamone, Sade, Mallarme, Kafke, Ril'ke i
drugih pisatelyah.
S. 184. Konfucij, Budda-- Konfucij (Kun fu czy ok. 551--479 do n. e.)
--drevnekitajskij myslitel', osnovatel' naibolee vliyatel'noj shkoly kitajskoj
filosofii, prevrativshejsya na rubezhe nashej ery v svoeobraznuyu religiyu. Budda
(ok. 536-- 480 do n. e.)-- imya, dannoe indijskomu princu Gautame Siddharte,
sozdatelyu filosofskogo ucheniya ob "osvobozhdenii" i nirvane, kotoroe v
dal'nejshem priobrelo cherty religioznoj doktriny -- buddizma.
S. 185. Fantazio-- geroj odnoimennoj komedii A. de Myusse.
S. 188. Syurrealizm surrealisme--bukv. "sverhrealizm")--avangardistskoe
napravlenie, voznikshee v nachale 20-h gg. vo Francii, okazavshee vliyanie na
literaturu, zhivopis', skul'pturu, teatr, kinematograf. Prodolzhaya tradicii
romantiko-anarhicheskogo buntarstva protiv burzhuaznoj civilizacii, syurrealizm
provozglashal svoej cel'yu izmenenie myshleniya, chuvstvovaniya, obshchestvennogo
uklada putem osvobozhdeniya intuicii, sil bessoznatel'nogo ot vlasti
intellekta i svyazannogo s nim "burzhuaznogo miroporyadka".
Aragon, Lui (1897--1982) -- francuzskij pisatel', politicheskij deyatel'.
Nachinal kak syurrealist, posle vstupleniya v FKP schital sebya "socialisticheskim
realistom". Avtor mnogochislennyh romanov, poeticheskih i publicisticheskih
rabot.
--391
Dadaizm (ot franc. dada, v perenosnom smysle -- bessvyaznyj detskij
lepet) avangardistskoe napravlenie v literature i v zhivopisi, slozhivsheesya v
SHvejcarii vo vremya 1-j mirovoj vojny. V 20-e gg. francuzskie dadaisty
perehodyat k syurrealizmu.
Breton, Andre (1896--1966) -- francuzskij poet, vedushchij teoretik
syurrealizma. Prinimal aktivnoe uchastie v politicheskoj zhizni v konce 40-h
gg., vmeste s Kamyu, Sartrom i drugimi "levymi intellektualami" vystupal na
mitingah, podpisyval vozzvaniya i t. p. V oktyabre 1951 g. Breton opublikoval
otkrytoe pis'mo v zhurnale "Art", zatem dal interv'yu, v kotoryh podverg
kritike traktovku Kamyu tvorchestva Lotreamona i syurrealizma.
S. 189. Vashe, ZHak--dadaist, pokonchil s soboj v 1919 g. Krovel'. Rene
(1900-- 1935), Riga, ZHak (1898--1929) -- pisateli-syurrealisty, takzhe
pokonchivshie zhizn' samoubijstvom.
Noz'er, Violetta-- prestupnica, byla prigovorena k smertnoj kazni v
1929 g. za otravlenie.
ZHarri, Al'fred (1873--1907) -- francuzskij poet, pisatel', dramaturg.
S. 190. Uolpol, Horas (1717--1797) -- anglijskij pisatel', avtor
goticheskogo romana "Zamok Otranto" i tragedii "Tainstvennaya mat'".
Gel'vecij, Klod Adrian (1715--1771) -- francuzskij filosof-materialist.
S. 191. Navil', P'er--francuzskij sociolog, publicist i pisatel',
uchastnik syurrealisticheskogo dvizheniya, trockist.
|lyuar, Pol' (|zhen |mil' Pol' Grendel', 1895--1952) -- francuzskij poet
uchastnik pervyh syurrealisticheskih kruzhkov. Aktivnyj uchastnik Soprotivleniya,
g "1942 g. vstupil v FKP.
Kalandra, Zavis -- cheshskij zhurnalist i pisatel', provel shest' let v
gitlerovskih lageryah, v 1952 g. emu byl vynesen smertnyj prigovor v CHSSR.
Znavshij Kalandr; |lyuar ne prinyal uchastiya v kampanii protesta protiv
prigovora.
S. 192. Arto, Antonin (1896--1948) -- francuzskij poet, akter,
teatroved. V sere dine 20-h gg uchastvoval v syurrealisticheskom dvizhenii, v
dal'nejshem vystupil ka" teoretik "teatra zhestokosti".
Amiel'. Anri Frederik (1821--1881)--frankoyazychnyj shvejcarskij pisatel'
nahodilsya pod vliyaniem panteisticheskogo idealizma SHellinga i Gegelya.
S. 193. Bataj, ZHorzh (1897--1962) --francuzskij pisatel', filosof.
Podlinnaya literatura imeet, soglasno Batayu, "prometeevskij harakter".
S. 194. SHar, Rene (r. 1907) -- francuzskij poet, blizkij drug Kamyu.
S. 197. SHamfor, Sebast'yan Rok Nikolya (1741--1794) --francuzskij
moralist, avtor "Maksim i myslej", "Harakterov i anekdotov". Pokonchil s
soboj vo vremya yakobinskogo terrora. Odin iz lyubimyh Nicshe francuzskih
pisatelej. Kamyu opublikoval v 1944 g vstupitel'nuyu stat'yu k izdaniyu "Maksim"
SHamfora, v kotoroj SHamfor harakterizuetsya kak "moralist bunta".
Istoricheskij bunt
S. 199. |ti slova prinadlezhat gercogu de Liankuru, oni byli otvetom na
vopros Lyu dovika XVI, uznavshego o vosstanii v Parizhe i vzyatii Bastilii: "|to
bunt?" -- "Net. sir, eto ne bunt, eto -- revolyuciya".
S. 200. Prudon, P'er ZHozef (1809--1865) --francuzskij filosof i
ekonomist, teoretik melkoburzhuaznogo socializma i anarhizma.
Anaharsis Kloots (ZHan-Batist dyu Val'-de-Gras, baron fon Kloots.
1755--1794) nemeckij aristokrat, s 1776 g. zhil v Parizhe, prinimal uchastie v
rabote nad "|nciklopediej". S 1789 g. aktivnyj uchastnik francuzskoj
revolyucii, imenoval sebya "oratorom roda chelovecheskogo" i "grazhdaninom
chelovechestva", byl chlenom yakobinskogo kluba. deputatom Konventa. V 1793 g.
sblizilsya s gebertistami i prinimal uchastie v dehristianizacii
--392
Parizha i ustanovlenii Kul'ta Razuma. Byl arestovan, buduchi obvinennym
Robesp'erom v inostrannom zagovore. Prigovoren k smerti i kaznen vmeste s
drugimi '.', gebertistami 24 marta 1794 g.
NC. 204. Raval'yak, Dam'en -- Raval'yak -- ubijca Genriha IV (14 maya 1610
g.); Dam'en -- pokushalsya na zhizn' Lyudovika XV v 1757 g. (vozmozhno,
pokusheniya, kak takovogo, ne bylo, slabyj udar byl nanesen perochinnym nozhom,
daby napugat' korolya). I Raval'yak, i I "i" Dam'en byli chetvertovany.
Mishle, ZHyul' (1798--1874) --francuzskij istorik i pisatel', avtor
mnogotomnyh "Istorii Francii" i "Istorii francuzskoj revolyucii".
Bossyue, ZHak Benin' (1627--1704) -- francuzskij bogoslov, episkop. Byl
vospitatelem naslednika prestola, vel polemiku s protestantami, s
kvietizmom. V "Rassuzhdenii o vseobshchej istorii" dal obzor istorii
chelovechestva v duhe providencializma: bog neposredstvenno upravlyaet sud'bami
narodov. V politicheskih sochineniyah osushchestvlyal bogoslovskoe obosnovanie
absolyutizma kak naibolee razumnoj formy pravleniya.
S. 205. Savojskij vikarij -- "Ispovedanie very savojskogo vikariya" --
tekst ZH. ZH. Russo, vklyuchennyj v IV knigu romana "|mil'"; predstavlyaet soboj
izlozhenie religioznofilosofskih vozzrenij Russo.
Danton, ZHorzh ZHak (1759--1794) -- deyatel' Velikoj francuzskoj revolyucii,
odin iz vozhdej yakobincev.
Sent-ZHyust, Lui Antuan de (1767--1794) --uchastnik francuzskoj revolyucii,
chlen Komiteta obshchestvennogo spaseniya, blizhajshij spodvizhnik Robesp'era,
organizator i teoretik terrora. Byl iniciatorom social'no-ekonomicheskih
dekretov o konfiskacii sobstvennosti emigrantov i ee raspredelenii,
politicheskih dekretov protiv gebertistov i dantonistov. Byl arestovan i
kaznen vmeste s Robesp'erom. Ego glavnoe proizvedenie "Respublikanskie
uchrezhdeniya" bylo opublikovano posmertno.
S. 206. V osnovnom social'no-politicheskom traktate Russo "Ob
obshchestvennom dogovore, ili Principy politicheskogo prava" razvivaetsya uchenie,
okazavshee znachitel'noe vliyanie na vozhdej yakobincev.
S. 208. Foshe, Klod (1744--1793) --arhiepiskop Burzha, prinyal aktivnoe
uchastie vo francuzskoj revolyucii, byl deputatom snachala Zakonodatel'nogo
sobraniya, zatem Konventa. Storonnik zhirondistov, kaznen vo vremya yakobinskogo
terrora.
Vern'o, P'er Viktor'en (1753--1793) --odin iz rukovoditelej zhirondistov
v Zakonodatel'nom sobranii, zatem v Konvente. Byl kaznen vmeste s drugimi
vozhdyami ZHirondy.
S. 210. Ru, ZHak (1752--1794) --francuzskij revolyucioner, chlen kluba
kordel'erov, otreksya ot religioznogo sana, propovedoval
social'no-ekonomicheskoe ravenstvo, rukovoditel' "beshenyh". Byl arestovan v
sentyabre 1793 g. i pokonchil s soboj, uznav o prigovore revolyucionnogo
tribunala.
Brisso, ZHak P'er (1754--1794) --francuzskij politicheskij deyatel',
zhurnalist, odin iz rukovoditelej zhirondistov (kotoryh inogda dazhe nazyvali
"brissotenami"). Kaznen vo vremya terrora.
S. 211. Vox populi, vox naturae-- glas naroda, glas prirody.
S. 212. Katon, Brut, Scevola--francuzskie revolyucionery postoyanno
obrashchalis' k obrazcovym personazham rimskoj respubliki. Katon, Mark Porcij
(95--46 do n. e.) -- stoik, respublikanec, pokonchivshij s soboj posle
porazheniya pompejyancev v Utike (otsyuda "Katon Uticheskij"). Brut, Mark YUnij
(85--42 do n. e.) -- odin iz zagovorshchikov i ubijc Cezarya vo imya
vosstanovleniya respubliki. Posle porazheniya v bitve pod Filippami pokonchil s
soboj. Scevola, Gaj Mucij--legendarnyj rimskij geroj, otpravivshijsya v lager'
etrusskogo carya Larsa Porsenny i szhegshij v prisutstvii poslednego na
medlennom ogne svoyu ruku, chtoby prodemonstrirovat', chto sredi rimlyan est'
mnozhestvo gotovyh k samopozhertvovaniyu yunoshej, sposobnyh ubit' carya cenoyu
svoej zhizni. Obshchim dlya vseh etih rimskih geroev yavlyayutsya vernost'
respublike, gotovnost' k ^'iranoubijstvu i k sobstvennoj gibeli
vo imya obshchego blaga.
Montesk'e, SHarl' Lui (1689--1755) -- francuzskij filosof, pisatel',
istorik, idnyi predstavitel' francuzskogo Prosveshcheniya.
--393
S. 213. Bernarden de Sen-P'er. ZHak Anri (1737--1814) --francuzskij
pisatel', razvival russoistskie idei o zhizni soglasno prirode i dobrodeteli
v romane "Pol' i Virginiya" (1788). YAvlyaetsya predshestvennikom francuzskogo
romantizma.
S. 215. Marat, ZHan-Pol' (1743--1793) -- francuzskij publicist i
politicheskij deyatel', odin iz vozhdej montan'yarov, "drug naroda", byl ubit
SHarlottoj Korde.
S. 217. Bijo-Varenn, ZH. P. (1756--1819), Kollo d'|rbua. ZH. M.
(1750--1796) -- chleny Komiteta obshchestvennogo spaseniya, tak nazyvaemye "levye
termidoriancy", prinimali uchastie v zagovore po sverzheniyu Robesp'era, no v
svyazi s ih mnogochislennymi repressivnymi deyaniyami vo vremya terrora byli
osuzhdeny na ssylku v Gvianu.
S. 218. ZHores, ZHan (1859--1914) - francuzskij politicheskij deyatel',
filosof, istorik. Odin iz liderov francuzskoj socialisticheskoj partii,
osnovatel' gazety "YUmanite", protivnik nacionalizma i vojn. Byl ubit
nacionalistom nakanune 1-j mirovoj vojny- Avtor "Socialisticheskoj istorii
francuzskoj .revolyucii".
Rech' idet ob iyul'skoj revolyucii 1830 g vo Francii, kotoraya zavershilas'
ustanovleniem konstitucionnoj monarhii "korolya-grazhdanina" Lui-Filippa
Orleanskogo.
S, 219. ...dorozhat eshche Verhovnym Sushchestvom--posle otmeny vvedennogo
gebertistami Kul'ta Razuma po nastoyaniyu Robesp'era 7 maya 1794 g. byl vveden
kul't Verhovnogo Sushchestva, formuliruemyj v duhe deisticheskoj filosofii
Prosveshcheniya, v pervuyu ochered' filosofii Russo. Robesp'er byl protivnikom
ateizma, kotoromu on zhelal protivopostavit' (kak i hristianstvu)
"estestvennuyu religiyu", priznayushchuyu sushchestvovanie Verhovnogo Sushchestva i
bessmertie dushi. Dannyj kul't dolzhen byl imet' obshchestvennyj harakter s cel'yu
razvitiya grazhdanstvennosti i respublikanskoj morali. Pervoe i edinstvennoe
prazdnestvo v chest' Verhovnogo Sushchestva otmechalos' 20 prerialya II goda (8
iyunya 1794 g.). Posle padeniya yakobincev etot kul't byl nezamedlitel'no
otmenen.
S. 221. Aleksandr Sever -- rimskij imperator, vremya pravleniya s 222 po
235 g.
S. 224. David SHtraus, Bruno Bauer, Fejerbah -- predstaviteli
mladogegel'yanstva. SHtraus, David Fridrih (1808--1874) --teolog, glavnoe
proizvedenie--"ZHizn' Iisusa", v kotorom vse sverh®estestvennye sobytiya
Novogo zaveta rassmatrivayutsya kak mify, prichinoj vozniknoveniya kotoryh
yavlyaetsya zavisimost' cheloveka ot prirody.
Bauer, Bruno (1809--1882) -- teolog, filosof. Dal bolee radikal'nuyu,
chem SHtraus, kritiku Evangelij; schital dvizhushchej siloj istorii samosoznanie,
deyatel'nost' "kriticheski myslyashchih" lichnostej.
Fejerbah, Lyudvig (1804--1872)--filosof-materialist. Vmeste s othodom ot
gegel'yanstva sformuliroval principy sobstvennogo antropologicheskogo
materializma. V osnovnom proizvedenii Fejerbaha "Sushchnost' hristianstva"
religiya rassmatrivaetsya kak illyuziya, imeyushchaya svoim istokom bessilie cheloveka
pered licom prirody. Bog est' proekciya na vneshnij mir chelovecheskogo duha,
otchuzhdenie ot cheloveka ego sobstvennyh sushchnostnyh sil, a religiya--
zavisimost' cheloveka ot produkta sobstvennogo myshleniya.
S. 227. Grad Bozhij -- v traktate Avgustina Avreliya "O grade Bozhiem"
provoditsya razdelenie na dva vida chelovecheskoj obshchnosti: "grad zemnoj" i
"grad Bozhij".
S. 228. Kozhev, Aleksandr (1902--1968) -- francuzskij filosof russkogo
proishozhde^niya (nastoyashchaya familiya--Kozhevnikov). Zanimal vysokij post vo
francuzskoj administracii, poluchil izvestnost' kak interpretator gegelevskoj
filosofii, prezhde vsego "fenomenologii duha".
S. 231. "Podlinnym bogom, bogom chelovecheskim, budet Gosudarstvo"--"
kommentarii k izdaniyu esse Kamyu v biblioteke "Plejady" ukazyvaetsya istochnik
-- eto ne sam Fejerbah, a interpretaciya ego vozzrenij Ippolitom, pisavshim,
chto u Fejerbaha "gosudarstvo est' realizaciya bozhestva na zemle". Veroyatno,
eto kommentarij k slovam Fejerbaha: "Gosudarstvo est' realizovannaya,
razvitaya, raskrytaya polnota chelovecheskogo sushchestva" (Izbr. fil. proizv. M.,
1955. T. 1. S. 132). No takogo roda traktovka vozzrenij Fejerbaha na
gosudarstvo yavlyaetsya krajne odnostoronnej, Kamyu prevrashchaet Fejerbaha v
"gosudarstvennika", kakovym tot ne byl dazhe v nachale svoej deyatel'nosti,
kogda byl gegel'yancem. V dal'nejshem Fejerbah vystupaet s kritikoj
gosudarstvennosti (sm.. naprimer, ego tezisy "Pravo i gosudarstvo").
Homo homini lupus est -- "chelovek • cheloveku -- volk", homo homini
deus est-- "chelovek cheloveku -- bog".
Citiruetsya Fejerbah, no, vidimo, francuzskij perevod neskol'ko
otlichaetsya ot
--394
russkogo (libo Kamyu citiruet po pamyati). Privodim ves' otryvok: "Moim
pervym zhelaniem bylo sdelat' filosofiyu obshchechelovecheskim delom. No kto
odnazhdy vstupaet na etot put', neizbezhno prihodit v konce koncov k tomu,
chtoby sdelat' cheloveka predmetom filosofskoj deyatel'nosti i otrinut' samoe
filosofiyu, tak kak ona tol'ko potomu stanet obshchechelovecheskim delom, chto ona
perestanet byt' filosofiej... Istinnaya filosofiya zaklyuchaetsya ne v tom, chtoby
tvorit' knigi, a v tom, chtoby tvorit' lyudej.
Nikakoj religii! -- takova moya religiya; nikakoj filosofii! -- takova
moya filosofiya" {Fejerbah L. Fragmenty k harakteristike moej filosofskoj
biografii // Izbr. filos. proizv. T. 1. S. 268).
S. 233. Kipe, |dgar (1803--1875)--francuzskij istorik, avtor rabot po
grecheskoj, ital'yanskoj i nemeckoj istorii, protivnik klerikalizma.
S. 234. Universitet, osnovannyj v 1750 g. v Moskve--"Ukaz ob uchrezhdenii
v Moskve Universiteta" byl podpisan imperatricej Elizavetoj Petrovnoi 12
yanvarya 1755 g., otkrytie sostoyalos' 26 aprelya.
Svoya noch' na 4-e avgusta--imeetsya v vidu znamenitoe nochnoe zasedanie
Uchreditel'nogo sobraniya v noch' na 4 avgusta 1789 g. (voshedshuyu v istoriyu
Francii kak "noch' chudes"), kogda deputaty ot dvoryanskogo sosloviya
dobrovol'no otkazalis' ot svoih feodal'nyh privilegij.
S. 236. Kamyu citiruet ne sovsem tochnyj perevod na francuzskij otryvka
iz pis'ma Belinskogo k V. P. Botkinu ot 1 marta 1841 g. V tekste vmesto
obratnogo perevoda na russkij my privodim autentichnyj tekst Belinskogo, no s
sootvetstvuyushchimi francuzskomu tekstu sokrashcheniyami. V podlinnike etot otryvok
zvuchit sleduyushchim obrazom: "Blagodaryu pokorno, Egor Fedorych,-- klanyayus'
vashemu filosofskomu kolpaku; no so vsem podobayushchim vashemu filosofskomu
filisterstvu uvazheniem, chest' imeyu donesti vam, chto esli by mne i udalos'
vlezt' na verhnyuyu stupen' lestvicy razvitiya,-- ya i tam poprosil by vas
otdat' mne otchet vo vseh zhertvah uslovij zhizni i istorii,'vo vseh zhertvah
sluchajnostej, sueveriya, inkvizicii, Filippa II i pr., i pr.: inache ya s
verhnej stupeni brosayus' vniz golovoyu. YA ne hochu schastiya i darom, esli ne
budu spokoen naschet kazhdogo iz moih bratii po krovi,-- kostej ot kostej moih
i p;;oti ot ploti moeya" (Belinskij V. G. Izbr. filos. soch. M., 1948. T. 1.
S. 573).
Cit. Belinskij V. G. Izbr. filos. soch. M., 1948. T. 1. S. 590.
Gercen pisal o nigilizme v stat'yah: "Novaya faza russkoj literatury",
"Eshche raz Bazarov". V poslednej stat'e Gercen govorit o nigilizme kak o
"nauke bez dogmatov", "sovershennejshej svobode ot vseh gotovyh ponyatij, ot
vseh unasledovannyh obstrukcij i zavalov". V celom Gercen schital "nigilizm"
neudachnym terminom: "Slovo 'nigilizm -- eto slovo zhargonnoe; pervymi
vydvinuli ego, v Rossii, vragi radikal'nogo i realisticheskogo dvizheniya"
(otvet G. Vyrubovu // Gercen A. I. Sobr. soch.: V 30 t. M., I960. T. XX. Kn.
2. S. 511). |tot termin, po mneniyu Gercena, primenim ne k revolyucionnomu
dvizheniyu, a k "tragicheskomu nigilizmu SHopengauera". Vryad li mozhno, takim
obrazom, govorit' ob "apologii nigilizma" u Gercena, v osobennosti esli
uchest' ego kritiku propovednikov "bunta" i terrora -- Bakunina, Nechaeva i
dr. Gercen schital, chto eta propoved' "raznuzdaniya durnyh strastej" oshibochna
teoreticheski i nepriemlema eticheski. Sporu s ih vzglyadami posvyashchena ego
rabota "K staromu tovarishchu" Eshche rezche on otzyvalsya o propagande bakunistov v
lichnoj perepiske: g.'..on propoveduet sovershennoe unichtozhenie sobstvennosti
i sem'i... no ved' eto vzdor. I eto bylo by, dejstvitel'no, vozvrashchenie v
obez'yany i v skuku odnoobraziya, kotoruyu chelovechestvo, po svoemu
fantasticheskomu elementu, ne vyneset" (pis'mo Ogarevu ot 24 marta 1869 g.).
Kotlyarevskij N.A. (1863--1925) -- russkij literaturoved, avtor rabot o
sentimentalizme, romantizme i dekabristah.
S. 237. Dannyh fraz v tekste Turgeneva net: libo francuzskij perevod,
ispol'zuemyj Kamyu. sil'no otlichaetsya ot originala, libo Kamyu vol'no
ob®edinyaet neskol'ko replik Bazarova.
S. 238 M'se Ome -- personazh "Madam Bovari" Flobera -- derevenskij
aptekar', tip samodovol'nogo obyvatelya, provincial'nogo vol'ter'yanca,
ssylayushchegosya po lyubomu povodu na nauku.
Kamyu priderzhivaetsya spornoj versii o sumasshestvii Pisareva pod konec
zhizni i ego samoubijstva. Izvestno, chto u Pisareva byli psihicheskie
zatrudneniya eshche do chetyrehletnego zaklyucheniya v odinochke; moglo proizojti
obostrenie, no govorit' o sumasshestvii vse zhe ne prihoditsya - Pisarev
prodolzhal pisat' odnu stat'yu za drugoj, gotovil knigu o Didro, prinimal
uchastie v politicheskoj zhizni. Somnitel'na i versiya o samoubijstve skoree
vsego Pisarev prosto utonul, kupayas' na Rizhskom vzmor'e.
--395
S. 239. Kamyu oshibaetsya, pokushenie Karakozova na imperatora Aleksandra
II proizoshlo v 1866 g.
Manihejstvo -- sozdannoe persom Mani (III v. n. e.) religioznoe uchenie,
sochetavshee v sebe polozheniya zoroastrizma, hristianstva i gnosticizma.
Poskol'ku v etom uchenii utverzhdaetsya neprimirimaya bor'ba dobrogo i zlogo
nachal, "manihejstvo" stalo imenem naricatel'nym: etot termin ispol'zuetsya
dlya oboznacheniya dualisticheskogo, "cherno-belogo" videniya mira. Bakunin, po
mneniyu Kamyu, vpadaet v "elementarnoe manihejstvo" poskol'ku revolyuciya i
gosudarstvo vystupayut u nego kak absolyutnoe blago i absolyutnoe zlo.
S. 240. Kamyu stavit voprositel'nyj znak, poskol'ku u Bakunina
smeshivayutsya dve sovershenno razlichnyh sekty: ital'yanskie Fraticelli XIII--XV
vv. i "bogemskie brat'ya" XV--XVI vv. Kamyu v dannom sluchae daet pereskaz
sleduyushchego otryvka "Knutogermanskoj imperii i social'noj revolyucii" M. A.
Bakunina: "V Bogemii, slavyanskoj strane, imevshej neschastie sdelat'sya chast'yu
Germanskoj imperii, my nahodim v narodnyh massah, sredi krest'yan, takuyu
lyubopytnuyu sektu, kak fratichelli, kotorye v bor'be mezhdu nebesnym despotom i
satanoj derzayut brat' storonu satany, etogo duhovnogo glavy vseh
revolyucionerov, proshedshih, nastoyashchih i budushchih, istinnogo tvorca
chelovecheskogo osvobozhdeniya, po svidetel'stvu Biblii, otricatelya nebesnoj
imperii. podobnomu tomu, kak my yavlyaemsya otricatelyami vseh zemnyh imperij,
sozdatelya svobody, togo, kogo Prudon v svoej knige o Spravedlivosti
privetstvuet s takim nepodrazhaemym krasnorechiem" (Bakunin M. A. Filosofiya.
Sociologiya. Politika. M., 1989. S. 277). Ni ital'yanskie i provansal'skie
Fraticelli, vyhodcy iz franciskanskogo ordena, ni bogemskie brat'ya
pochitatelyami satany ne byli.
S. 241. "Internacional'noe bratstvo" -- sozdannoe Bakuninym v Italii
tajnoe obshchestvo, kotoroe ne stalo massovoj organizaciej. Programmnym
dokumentom byl "Revolyucionnyj katehizis" (1866).
"Katehizis revolyucionera" -- dokument byl napisan Bakuninym i Nechaevym
v 1869 g.
S. 245. Ohrana--Ohrannoe otdelenie bylo sozdano v 1881 g. pri
Departamente policii, smenivshej uprazdnennoe v 1880 g. Tret'e otdelenie.
S. 246. Ravashol' F. K., Vajan O., Anri YU.-- francuzskie anarhisty
80--90-h gg. proshlogo veka. Karno, Mari Fransua Sadi (1837--1894)
--prezident III Respubliki, byl ubit anarhistom Kazerio.
S. 247. Savinkov, Boris (1879--1925) -- odin iz rukovoditelej
eserovskoj "Boevoj organizacii", ministr vremennogo pravitel'stva, pisatel'
(psevdonim -- V. Ropshin). Kamyu pol'zuetsya francuzskim perevodom
"Vospominanij terrorista", v kotorom imeyutsya nekotorye nesovpadeniya s
russkim originalom. Tak, familiya Borisa Vnorovskogo peredana
kak Vojnarovskij, v tekste Kamyu est' frazy, kotorye otsutstvuyut v
russkom izdanii.
V memuarah Savinkova E. S. Sozonov upominaetsya kak Sazonov.
S. 24'8. U Kamyu ochevidnaya oshibka -- Boris Vnorovskij pogib pri
pokushenii na admirala Dubasova. Kak pishet Savinkov: "Posle nego ostalsya
chernovoj nabrosok ego avtobiografii i poslednee pis'mo k roditelyam".
S. 250. Fuk'e-Tenvil', Antuan Kventin (1746--1795) --obshchestvennyj
obvinitel' revolyucionnogo tribunala vo vremya yakobinskogo terrora, osuzhden i
kaznen vo vremya termidora.
S. 252. Tkachev, Petr Nikitovich (1844--1885) -- ideolog revolyucionnogo
kryla narodnichestva. Govorya o vliyanii idej Tkacheva na Lenina, Kamyu imeet v
vidu polozhenie politicheskoj teorii Tkacheva o neobhodimosti zahvata
gosudarstvennoj vlasti: "Revolyucionnaya partiya vse yasnee i yasnee nachinaet
soznavat', chto bez zahvata gosudarstvennoj vlasti v svoi ruki nevozmozhno
proizvesti v sushchestvuyushchem stroe obshchestva nikakih prochnyh i radikal'nyh
izmenenij, chto socialisticheskie idealy, nesmotrya na vsyu ih istinnost' i
razumnost', do teh por ostanutsya nesbytochnymi utopiyami, poka oni ne budut
opirat'sya na silu, poka ih ne prikroet i ne podderzhit avtoritet vlasti"
(Antologiya mirovoj filosofii. T. 4. S. 370). Dlya zahvata vlasti trebuetsya
centralizovannaya organizaciya i tajnaya deyatel'nost' revolyucionnogo
men'shinstva ("intelligentnoe men'shinstvo pridaet material'noj sile
sootvetstvuyushchuyu organizaciyu i napravlyaet ee k opredelennoj celi". Tam zhe. S.
372).
S. 256. Val'halla (Valgalla -- "CHertog ubityh") -- v skandinavskoj
mifologii nebesnoe zhilishche, gde piruyut pavshie v boyu hrabrye voiny.
YUnger, |rnst (r. 1895) -- nemeckij pisatel' i filosof, V yunosti sluzhil
v Inostrannom legione v Afrike, voeval v 1-yu mirovuyu vojnu. V 20-e gg.
vypustil ryad rabot,
--396
v kotoryh vospeval vojnu kak "magicheskoe edinenie duha i krovi".
Nekotoroe vremya primykal k "nacional-bol'shevizmu". V rabotah YUngera nachala
30-h gg.-- "Total'naya mobilizaciya", "Rabotnik" -- obosnovyvaetsya
"nacional'naya revolyuciya", kotoraya prevratit kazhdogo nemca v
"rabochego-soldata", dlya kotorogo ves' mir "masterskaya", "planovyj landshaft",
"imperskoe prostranstvo". |ti idei byli sozvuchny nacional-socializmu, odnako
Kamyu ne sovsem tochno pryamo zapisyvaet YUngera v nacisty -- k gitlerovskomu
rezhimu YUnger otnosilsya kriticheski. Posle vojny v filosofii YUngera
preobladayut aristokraticheskij anarhizm, kritika tehnicheskoj civilizacii i
massovogo obshchestva.
Raushning, German (1887--?)--nemeckij politicheskij deyatel' i publicist.
Byl blizok nacizmu, no v 1934 g. ushel v otstavku s posta prezidenta senata
Gamburga, s 1936 g. v emigracii, gde napisal rabotu "Revolyuciya nigilizma"
(1938), na kotoruyu ssylaetsya Kamyu.
frank, Gans (1900--1946) -- nemeckij politicheskicj deyat