k i prositsya v geroi "romanizirovannoj biografii" v duhe cvejgovskoj "Sovesti protiv nasiliya". No, konechno, dlya podobnogo hudozhestvennogo issledovaniya nuzhen talant Cvejga, ego psihologicheskaya pronicatel'nost' i dar soperezhivaniya. Ne govorya uzh o pere. Tak chto ostavim pustye mechtaniya i obratimsya k knige nashego avtora. Ulanovskaya ne pytaetsya narochito "ozhivit'" obraz ili podognat' ego k nekoj zaranee zadannoj koncepcii i navyazat' chitatelyu svoyu tochku zreniya. Ob®ektivnost', nauchnaya osnovatel'nost' i korrektnost' - vot ochevidnye dostoinstva "Svobody i dogmy", obespechivayushchie ej znak kachestva. I potrebovavshie, dobavim, ogromnoj predvaritel'noj raboty. V samom dele, Ulanovskaya vnimatel'no prochla ne tol'ko vse knigi K¸stlera (a ih okolo tridcati) i stat'i, razbrosannye po starym gazetam, no bol'shuyu chast' togo, chto o nem napisano; vydelila, otobrala samoe sushchestvennoe i sumela ulozhit' vsyu neobhodimuyu informaciyu na kakih-nibud' sta semidesyati stranicah. Prezhde vsego imenno informaciyu - o sobytiyah zhizni i soderzhanii proizvedenij K¸stlera. Takova pervaya zadacha, kotoruyu stavit sebe - vynuzhden stavit' sebe - avtor, otkryvaya russkoyazychnomu chitatelyu K¸stlera i "k¸stlerianu". (Otsutstvie perevodov nesomnenno vo mnogom obuslovilo princip podachi materiala.) Ulanovskaya pred®yavlyaet nam fakty i teksty, daby my mogli sostavit' sebe sobstvennoe predstavlenie ob etom vydayushchemsya pisatele, publiciste, obshchestvennom deyatele, kotoryj "razdelyal s samymi yarkimi predstavitelyami svoego pokoleniya ih zabluzhdeniya i slavu... menyal ubezhdeniya, privyazannosti, strany i ostavalsya samim soboj... osparival priznannye avtoritety i zakony prirody i umer po svoej vole na izbrannoj im samim rodine" (to est' v Anglii). Zdes' ne mesto pereskazyvat', vsled za Ulanovskoj, prihotlivyj syuzhet k¸stlerovskoj sud'by. Nuzhno lish' oboznachit' ee osnovnye momenty i protivorechivye cherty lichnosti, etu sud'bu predopredelivshie. CHelovek dejstviya i mechtatel' s trezvym analiticheskim umom, individualist, zhazhdushchij obshchestvennogo sluzheniya i pochti boleznenno so-stradayushij obezdolennym, K¸stler s molodosti zhil v sostoyanii "hronicheskogo negodovaniya", yarostno buntoval protiv nespravedlivosti i gonyalsya za utopiyami zemnogo raya, a posemu okazyvalsya v samyh goryachih tochkah; byl sionistom, kommunistom i - do konca svoih dnej - antifashistom; agentom Kominterna, uznikom frankistskoj tyur'my i francuzskogo konclagerya, nakonec, antikommunistom i "rycarem holodnoj vojny" - i vse eto vremya neustanno "bil v baraban", to est' pisal romany, stat'i, reportazhi, pamflety, ocherki, dokumental'nye knigi, obrashcheniya k obshchestvennosti, pytayas' svoim slovom povliyat' na hod istoricheskih sobytij (kak ni udivitel'no, v nekotoryh sluchayah eto emu udavalos'). A posle pyatidesyati, razocharovavshis' v politike, K¸stler s tem zhe zharom, s kakim voeval za ocherednoe "pravoe delo", otdalsya poiskam otveta na vechnye voprosy o smysle zhizni i istorii, buntoval protiv ogranichennosti nauki i nesovershenstva chelovecheskoj prirody (kakovuyu nadeyalsya ispravit' s pomoshch'yu nekoego chudesnogo enzima) i uporno mechtal o vere, kotoraya "predostavit moral'noe rukovodstvo, nauchit poteryannoj sposobnosti sozercat' i vosstanovit kontakt so sverh®estestvennym, ne trebuya otrech'sya ot razuma". Ob etom napryazhennom, polnom krutyh povorotov i ostryh konfliktov, pobed i porazhenij puti avtor povestvuet v spokojnoj, bespristrastnoj manere, v kakoj my, byvalo, pisali referaty v Institute nauchnoj informacii, gde rabotala do emigracii Ulanovskaya, i etot holodnovatyj ton sostavlyaet strannyj kontrast s vysokim nakalom k¸stlerovskoj angazhirovannosti. Vprochem, fakty i teksty (K¸stlera) dejstvitel'no govoryat sami za sebya. Hotya, konechno, v ih otbore skazalas' organizuyushchaya volya issledovatel'nicy. I vse-taki mne poroj nedostaet bol'shej opredelennosti avtorskogo vzglyada. Tem bolee, chto povestvovanie yavno vyigryvaet, obretaet energiyu, kogda Ulanovskaya narushaet nejtralitet. A proishodit eto v sluchayah osoboj lichnoj zainteresovannosti (kotoraya, pravo zhe, ne meshaet "nauchnosti" informacii). Naprimer, kogda delo kasaetsya ves'ma dvojstvennogo, ambivalentnogo otnosheniya K¸stlera k Izrailyu, evrejskoj probleme i sobstvennomu evrejstvu, avtor pozvolyaet sebe sderzhanno-ironicheskij kommentarij, v kotorom ya uznayu zhivoj golos Ulanovskoj. Tak zhe, kak i v interesnom kriticheskom analize "Slepyashchej t'my". No eto skoree isklyucheniya. Bol'shej zhe chast'yu Ulanovskaya skromno derzhitsya v teni, a esli vyskazyvaetsya po hodu dela, to obychno slishkom kratko i inoj raz nedostatochno vnyatno. Vot ya chitayu, k primeru: "...byvshim kommunistam grozit opasnost' stat' krajnimi pravymi ili udarit'sya v religiyu", - i ostanavlivayus' v nedoumenii, naprasno silyas' ponyat', pochemu imenno kommunistu "opasna" religiya. Ezheli sudit' po nashim nachal'nikam-gradonachal'nikam i prochim pravitelyam, kotorye, v otlichie ot K¸stlera, vse, kak odin, udarilis' v religiyu, to eto sovershenno bezopasnyj nomer. No - shutki v storonu. Ved' rech' idet o ves'ma ser'eznoj i pritom zlobodnevnoj nravstvennoj probleme, kotoruyu malo kto iz nashih sovremennikov, vdrug sdelavshihsya svetochami demokratii, sumel reshit' pristojno. Byvshij kommunist K¸stler mog by sluzhit' primerom togo, kak dostojno rasstavat'sya s nedostojnym proshlym. YA hochu podcherknut' eto eshche i potomu, chto Ulanovskaya rassmatrivaet preimushchestvenno odnu storonu dela. To est' osveshchaet "rokovye" oshibki, kompromissy, umolchaniya, sdelki s sovest'yu, na kotorye K¸stler shel vo imya kommunisticheskogo ideala, shiroko citiruya pri etom ego avtobiograficheskie knigi i udivlyayas' inym priznaniyam (kotorye "trudno perevarit' sovremennomu chitatelyu"), no kak by ne zamechaet, chto svidetelem obvineniya vystupaet sam avtor, soznatel'no podstavivshij sebya pod udar - nam v nazidanie i predosterezhenie. Vospominaniya K¸stlera ("Strela v nebe", "Nevidimye pis'mena" i dr.) nesomnenno zasluzhivayut otdel'nogo razgovora. |to ne prosto pravdivoe zhizneopisanie-issledovanie perezhitogo, a redkaya po iskrennosti i besposhchadnosti k sebe ispoved'. Akt pokayaniya, prodiktovannyj obostrennym chuvstvom viny i neutihshej bol'yu. Kakoj urok vsem nam (i ne tol'ko byvshim kommunistam)! ...ZHal', chto Ulanovskaya upustila etu vozmozhnost' pokazat', skol' aktualen K¸stler. V zaklyuchenie ya hotela by, po zavedennomu obychayu, napisat', chto nashi chitateli nakonec smogut poznakomit'sya s zhiznennym i tvorcheskim putem Artura K¸stlera, no... Pervaya russkaya biografiya K¸stlera vyshla v Ierusalime. Vozmozhno, ee prochtut te izrail'skie grazhdane, kotorye v prezhnej svoej zhizni schitali sebya russkimi intelligentami. CHto kasaetsya rossijskih chitatelej, to ya ne uverena, chto "Svoboda i dogma" popadet k nim v ruki. Vprochem, sud'by knig, kak i lyudej, nepredskazuemy. XII Zaklyuchenie 1 YA konchal etu dvuhletnyuyu rabotu, kogda 9-go sentyabrya mne sluchilos' ehat' po zheleznoj doroge v mestnost' golodavshih v proshlom godu i eshche sil'nee golodayushchih v nyneshnem godu krest'yan Tul'skoj i Ryazanskoj gubernij. Na odnoj iz zheleznodorozhnyh stancij poezd, v kotorom ya ehal, s®ehalsya s ekstrennym poezdom, vezshim pod predvoditel'stvom gubernatora vojska s ruzh'yami, boevymi patronami i rozgami dlya istyazanij i ubijstva etih samyh golodayushchih krest'yan. Istyazanie lyudej rozgami dlya privedeniya v ispolnenie resheniya vlasti, nesmotrya na to, chto telesnoe nakazanie otmeneno zakonom 30 let tomu nazad, v poslednee vremya vs¸ chashche i chashche stalo primenyat'sya v Rossii. YA slyhal pro eto, chital dazhe v gazetah pro strashnye istyazaniya, kotorymi kak budto hvastalsya nizhegorodskij gubernator Baranov, pro istyazaniya, proishodivshie v CHernigove, Tambove, Saratove, Astrahani, Orle, no ni razu mne ne prihodilos', kak teper', videt' lyudej v processe ispolneniya etih del. I vot ya uvidal voochiyu russkih, dobryh i proniknutyh hristianskim duhom lyudej s ruzh'yami i rozgami, edushchimi ubivat' i istyazat' svoih golodnyh brat'ev. Povod, po kotoromu oni ehali, byl sleduyushchij: V odnom iz imenij bogatogo zemlevladel'ca krest'yane vyrastili na obshchem s pomeshchikom vygone les (vyrastili, t. e. oberegali vo vremya ego rosta) i vsegda pol'zovalis' im, i potomu schitali etot les svoim ili po krajnej mere obshchim; vladelec zhe, prisvoiv sebe etot les, nachal rubit' ego. Krest'yane podali zhalobu. Sud'ya pervoj instancii nepravil'no (ya govoryu - nepravil'no so slov prokurora i gubernatora, lyudej, kotorye dolzhny znat' delo) reshil delo v pol'zu pomeshchika. Vse dal'nejshie instancii, v tom chisle i senat, hotya i mogli videt', chto delo resheno nepravil'no, utverdili reshenie, i les prisuzhden pomeshchiku. Pomeshchik nachal rubit' les, no krest'yane, ne mogushchie verit' tomu, chtoby takaya ochevidnaya nespravedlivost' mogla byt' sovershena nad nimi vyssheyu vlast'yu, ne pokorilis' resheniyu i prognali prislannyh rubit' les rabotnikov, ob®yaviv, chto les prinadlezhit im i oni dojdut do carya, no ne dadut rubit' lesa. O dele doneseno v Peterburg ministru. Ministr dolozhil gosudaryu, gosudar' velel ministru privesti reshenie suda v ispolnenie. Ministr predpisal gubernatoru. Gubernator potreboval vojsko. I vot soldaty, vooruzhennye ruzh'yami so shtykami, boevymi patronami, krome togo s zapasom rozog, narochno prigotovlennyh dlya etogo sluchaya i vezomyh v odnom iz vagonov, edut privodit' v ispolnenie eto reshenie vysshej vlasti. Privedenie zhe v ispolnenie resheniya vysshej vlasti sovershaetsya ubijstvom, istyazaniem lyudej ili ugrozoj togo ili drugogo, smotrya po tomu, okazhut ili ne okazhut oni soprotivlenie. V pervom sluchae, esli krest'yane okazyvayut soprotivlenie, sovershaetsya v Rossii (to zhe samoe sovershaetsya vezde, gde tol'ko est' gosudarstvennoe ustrojstvo i pravo sobstvennosti) - sovershaetsya sleduyushchee: nachal'nik govorit rech' i trebuet pokornosti. Vozbuzhdennaya tolpa, bol'sheyu chast'yu obmanutaya svoimi vozhakami, nichego ne ponimaet iz togo, chto govorit chinovnich'im, knizhnym yazykom predstavitel' vlasti, i prodolzhaet volnovat'sya. Togda nachal'nik ob®yavlyaet, chto esli oni ne pokoryatsya i ne razojdutsya, to on prinuzhden budet pribegnut' k oruzhiyu. Esli tolpa i pri etom ne pokoryaetsya i ne rashoditsya, nachal'nik prikazyvaet zaryazhat' ruzh'ya i strelyat' cherez golovy tolpy. Esli tolpa i pri etom ne rashoditsya, nachal'nik prikazyvaet strelyat' pryamo v tolpu, v kogo popalo, i soldaty strelyayut, i po ulice padayut ranenye i ubitye lyudi, i togda tolpa obyknovenno razbegaetsya, i vojska po prikazaniyu nachal'nikov zahvatyvayut teh, kotorye predstavlyayutsya im glavnymi zachinshchikami, i otvodyat ih pod strazhu. Posle etogo podbirayut okrovavlennyh, umirayushchih, izurodovannyh, ubityh i ranenyh muzhchin, inogda zhenshchin, detej; mertvyh horonyat, a izurodovannyh otsylayut v bol'nicu. Teh zhe, kotoryh schitayut zachinshchikami, vezut v gorod i sudyat osobennym voennym sudom. I esli s ih storony bylo nasilie, prigovarivayut k povesheniyu. I togda stavyat viselicu i dushat verevkami neskol'ko bezzashchitnyh lyudej, kik eto delalos' mnogo raz v Rossii, kak eto delaetsya i ne mozhet ne delat'sya vezde, gde obshchestvennyj stroj stoit na nasilii. Tak eto delaetsya v sluchae soprotivleniya. Vo vtorom zhe sluchae, v sluchae pokornosti krest'yan, sovershaetsya nechto osobennoe i special'no russkoe. Sovershaetsya sleduyushchee: gubernator, priehav na mesto dejstviya, proiznosit rech' narodu, uprekaya ego za ego neposlushanie, i ili stanovit vojsko po dvoram derevni, gde soldaty v prodolzhenie mesyaca inogda razoryayut svoim postoem krest'yan, ili, udovletvorivshis' ugrozoj, milostivo proshchaet narod i uezzhaet, ili, chto byvaet chashche vsego, ob®yavlyaet emu, chto zachinshchiki za eto dolzhny byt' nakazany, i proizvol'no, bez suda, otbiraet izvestnoe kolichestvo lyudej, priznannyh zachinshchikami, i v svoem prisutstvii proizvodit nad nimi istyazaniya. Dlya togo, chtoby dat' ponyatie o tom, kak sovershayutsya eti dela, opishu takoe delo, sovershennoe v Orle i poluchivshee odobrenie vysshej vlasti. Sovershilos' v Orle sleduyushchee: tochno tak zhe, kak zdes', v Tul'skoj gubernii, pomeshchik pozhelal otnyat' sobstvennost' krest'yan, i tochno tak zhe krest'yane vosprotivilis' etomu. Delo bylo v tom, chto vladelec bez soglasiya krest'yan pozhelal derzhat' na svoej mel'nice vodu na tom vysokom urovne, pri kotorom zalivalis' ih luga. Krest'yane vosprotivilis' etomu. Pomeshchik prines zhalobu zemskomu nachal'niku. Zemskij nachal'nik nezakonno (kak eto vposledstvii priznano i sudom) reshil delo v pol'zu pomeshchika, razreshiv emu podnyat' vodu. Pomeshchik poslal rabochih prudit' kanavu, cherez kotoruyu spuskalas' voda. Krest'yane vozmutilis' etim nepravil'nym resheniem i vyslali svoih zhenshchin dlya togo, chtoby pomeshat' rabochim pomeshchika prudit' kanavu. ZHenshchiny vyshli na plotinu, perevernuli telegi i prognali rabochih. Pomeshchik podal zhalobu na zhenshchin za samoupravstvo. Zemskij nachal'nik sdelal rasporyazhenie o tom, chtoby posadit' vo vsej derevne iz kazhdogo dvora po odnoj zhenshchine v tyur'mu ("holodnuyu"). Reshenie bylo neudoboispolnimoe, tak kak v kazhdom dvore bylo neskol'ko zhenshchin: nel'zya bylo znat', kakaya podlezhit arestu, i potomu policiya ne privodila resheniya v ispolnenie. Pomeshchik pozhalovalsya gubernatoru na neispolnitel'nost' policii. I gubernator, ne razobrav, v chem delo, strogo prikazal ispravniku nemedlenno privesti v ispolnenie reshenie zemskogo nachal'nika. Povinuyas' vysshemu nachal'stvu, ispravnik priehal v derevnyu i so svojstvennym russkoj vlasti neuvazheniem k lyudyam prikazal policejskim zabirat' iz kazhdogo doma po odnoj zhenshchine. No tak kak v kazhdom dome bylo bolee odnoj zhenshchiny i nel'zya bylo znat', kotoraya podlezhit zaklyucheniyu, nachalis' spory i soprotivlenie. Nesmotrya na eti spory i soprotivlenie, ispravnik prikazal hvatat' zhenshchin po odnoj iz dvora, kakaya popadetsya, i vesti v mesto zaklyucheniya. Muzhiki stali zashchishchat' svoih zhen i materej, ne dali ih i pri etom pobili policejskih i ispravnika. YAvilos' novoe strashnoe prestuplenie: soprotivlenie vlasti, i ob etom novom prestuplenii doneseno v gorod. I vot gubernator, tochno tak zhe, kak teper' ehal tul'skij gubernator, s batal'onom soldat s ruzh'yami i rozgami, pol'zuyas' i telegrafami, i telefonami, i zheleznymi dorogami, na ekstrennom poezde, s uchenym doktorom, kotoryj dolzhen byl sledit' za gigienichnost'yu secheniya, olicetvoryaya vpolne predskazannogo Gercenom CHingis-hana s telegrafami, priehal na mesto dejstviya. U volostnogo pravleniya stoyalo vojsko, otryad gorodovyh s krasnymi shnurkami, na kotoryh visyat revol'very, i sobrannye dolzhnostnye lica iz krest'yan i obvinyaemye. Krugom stoyala tolpa naroda v 1000 ili bolee chelovek. Pod®ehav k volostnomu pravleniyu, gubernator vyshel iz kolyaski, proiznes prigotovitel'nuyu rech' i potreboval vinovatyh i skamejku. Trebovanie eto bylo ne ponyato snachala. No gorodovoj, kotorogo gubernator vsegda vozil s soboj i kotoryj zanimalsya organizaciej istyazanij, uzhe neodnokratno sovershavshihsya v gubernii, ob®yasnil, chto eto znachilo skamejku dlya secheniya. Prinesli skamejku, prinesli privezennye s soboj rozgi i vyzvali palachej. Palachi uzhe vpered byli zagotovleny iz konokradov toj zhe derevni, tak kak voennye otkazalis' ispolnyat' etu dolzhnost'. Kogda vs¸ bylo gotovo, nachal'nik velel vyjti pervomu iz teh 12 chelovek, na kotoryh ukazal pomeshchik, kak na samyh vinovatyh. Pervyj vyshedshij byl otec semejstva, uvazhaemyj v obshchestve sorokaletnij chelovek, muzhestvenno otstaivavshij prava obshchestva i potomu pol'zovavshijsya uvazheniem zhitelej. Ego podveli k skam'e, obnazhili ego i veleli emu lozhit'sya. Krest'yanin poproboval molit' o poshchade, no, uvidav, chto eto bespolezno, perekrestilsya i leg. Dvoe gorodovyh brosilis' derzhat' ego. Uchenyj doktor stoyal tut zhe, v gotovnosti okazat' nuzhnuyu medicinskuyu nauchnuyu pomoshch'. Ostrozhniki, poplevav v ruki, vzmahnuli rozgami i nachali bit'. Okazalos', odnako, chto skamejka byla slishkom uzka i trudno bylo uderzhat' na nej korchivshegosya istyazuemogo. Togda gubernator velel prinesti druguyu skamejku i podmostit' dosku. Lyudi, prikladyvaya ruki k kozyr'ku i prigovarivaya: "slushayu, vashe prevoshoditel'stvo", pospeshno i pokorno ispolnili prikaeaniya; mezhdu tem poluobnazhennyj, blednyj istyazuemyj chelovek, nahmuriv brovi i glyadya v zemlyu, drozha chelyust'yu i ogolennymi nogami, dozhidalsya. Kogda pristavlena byla drugaya skam'ya, ego opyat' polozhili, i konokrady nachali bit' ego. Vs¸ bol'she i bol'she pokryvalis' rubcami i krovopodtekami spina, yagodicy, lyazhki i dazhe boka istyazuemogo, i za kazhdym udarom razdavalis' gluhie zvuki, kotoryh ne smog sderzhat' istyazuemyj. Iz tolpy, stoyavshej vokrug, slyshalis' vopli zhen, materej, detej, rodnyh istyazuemogo i vseh teh, kotorye byli otobrany dlya nakazaniya. Neschastnyj, op'yanennyj vlast'yu gubernator, kotoromu kazalos', chto on ne mog postupit' inache, zagibaya pal'cy, schital udary i, ne perestavaya, kuril papiroski, dlya zakurivaniya kotoryh neskol'ko usluzhlivyh lyudej vsyakij raz toropilis' podnesti emu zazhzhennuyu spichku. Kogda dano bylo bolee 50 udarov, krest'yanin perestal krichat' i shevelit'sya, i doktor, vospitannyj v kazennom zavedenii dlya sluzheniya svoimi nauchnymi znaniyami svoemu gosudaryu i otechestvu, podoshel k istyazuemomu, poshchupal pul's, poslushal serdce i dolozhil predstavitelyu vlasti, chto nakazyvaemyj poteryal soznanie i chto, po dannym nauki, prodolzhat' nakazanie mozhet byt' opasnym dlya ego zhizni. No neschastnyj gubernator, uzhe sovershenno op'yanennyj vidom krovi, velel prodolzhat', i istyazanie prodolzhalos' do 70 udarov, togo kolichestva, do kotorogo emu pochemu-to kazalos' nuzhnym dovesti kolichestvo udarov. Kogda dan byl 70-j udar, gubernator skazal: "Dovol'no! Sleduyushchego!" I izurodovannogo cheloveka, s vspuhshej spinoj i poteryavshego soznanie, podnyali i snesli i priveli drugogo. Rydaniya i stony tolpy usilivalis'. No predstavitel' gosudarstvennoj vlasti prodolzhal istyazanie. Tak zhe bili 2-go, 3-go, 4-go, 5-go, 6-go, 7-go, 8-go, 9-go, 10-go, 11-go, 12-go, - kazhdogo po 70 udarov. Vse oni molili o poshchade, stonali, krichali. Rydaniya i stony tolpy zhenshchin vs¸ stanovilis' gromche i razdiratel'nee, i vs¸ mrachnee i mrachnee stanovilis' lica muzhchin. No krugom stoyali vojska i istyazanie ne ostanovilos' do teh por, poka ne soversheno bylo delo v toj samoj mere, v kotoroj ono predstavlyalos' pochemu-to neobhodimym kaprizu neschastnogo, polup'yanogo, zabludshego cheloveka, nazyvaemogo gubernatorom. CHinovniki, oficery, soldaty ne tol'ko prisutstvovali pri etom, no svoim prisutstviem uchastvovali v etom dele i ohranyali ot narusheniya so storony tolpy poryadok soversheniya etogo gosudarstvennogo akta. Kogda ya sprashival u odnogo iz gubernatorov, dlya chego proizvodyat eti istyazaniya nad lyud'mi, kogda oni uzhe pokorilis' i vojska stoyat v derevne, on s znachitel'nym vidom cheloveka, poznavshego vse tonkosti gosudarstvennoj mudrosti, otvechal mne, chto eto delaetsya potomu, chto opytom doznano, chto esli krest'yane ne podvergnuty istyazaniyu, to oni opyat' nachnut protivodejstvovat' rasporyazheniyu vlasti. Sovershennoe zhe istyazanie nad nekotorymi zakreplyaet uzhe navsegda reshenie vlasti. I vot teper' tul'skij gubernator s chinovnikami, oficerami i soldatami ehal sovershat' takoe zhe delo. Tochno tak zhe, t. e. ubijstvom ili istyazaniem, dolzhno bylo privesti v ispolnenie reshenie vysshej vlasti, sostoyashchee v tom, chtoby molodoj malyj, pomeshchik, imeyushchij 100 tysyach godovogo dohoda, mog poluchit' eshche 3000 rublej za les, moshennicheski otnyatyj im u celogo obshchestva golodnyh i holodnyh krest'yan, i mog promotat' eti den'gi v dve-tri nedeli v traktirah Moskvy, Peterburga ili Parizha. Na takoe imenno delo ehali teper' te lyudi, kotoryh ya vstretil. Sud'ba, kak narochno, posle dvuhletnego moego napryazheniya mysli vs¸ v odnom i tom zhe napravlenii, natolknula menya v pervyj raz v zhizni na eto yavlenie, pokazavshee mne s polnoj ochevidnost'yu na praktike to, chto dlya menya davno vyyasnilos' v teorii, a imenno to, chto vs¸ ustrojstvo nashej zhizni zizhdetsya ne na kakih-libo, kak eto lyubyat sebe predstavlyat' lyudi, pol'zuyushchiesya vygodnym polozheniem v sushchestvuyushchem poryadke veshchej, yuridicheskih nachalah, a na samom prostom, grubom nasilii, na ubijstvah i istyazaniyah lyudej. Lyudi, vladeyushchie bol'shim kolichestvom zemel' i kapitalov ili poluchayushchie bol'shie zhalovan'ya, sobrannye s nuzhdayushchegosya v samom neobhodimom rabochego naroda, ravno i te, kotorye, kak kupcy, doktora, hudozhniki, prikazchiki, uchenye, kuchera, povara, pisateli, lakei, advokaty, kormyatsya okolo etih bogatyh lyudej, lyubyat verit' v to, chto te preimushchestva, kotorymi oni pol'zuyutsya, proishodyat ne vsledstvie nasiliya, a vsledstvie sovershenno svobodnogo i pravil'nogo obmena uslug, i chto preimushchestva eti ne tol'ko ne proishodyat ot sovershaemyh nad lyud'mi poboev i ubijstv, kak te, kotorye proishodili v Orle i vo mnogih mestah v Rossii nyneshnim letom i proishodyat postoyanno po vsej Evrope i Amerike, no ne imeyut dazhe s etimi nasiliyami nikakoj svyazi. Oni lyubyat verit' v to, chto preimushchestva, kotorymi oni pol'zuyutsya, sushchestvuyut sami po sebe i proishodyat po dobrovol'nomu soglasiyu lyudej, a nasiliya, sovershaemye nad lyud'mi, sushchestvuyut tozhe sami po sebe i proishodyat po kakim-to obshchim i vysshim yuridicheskim, gosudarstvennym i ekonomicheskim zakonam. Lyudi eti starayutsya ne videt' togo, chto oni pol'zuyutsya temi preimushchestvami, kotorymi oni pol'zuyutsya, vsegda tol'ko vsledstvie togo zhe samogo, vsledstvie chego teper' budut prinuzhdeny krest'yane, vyrastivshie les i krajne nuzhdayushchiesya v nem, otdat' ego ne okazavshemu nikakogo uchastiya v ego obereganii vo vremya rosta i ne nuzhdayushchemusya v nem bogatomu pomeshchiku, t. e. vsledstvie togo, chto esli oni ne otdadut etot les, ih budut bit' ili ubivat'. A mezhdu tem esli sovershenno yasno, chto orlovskaya mel'nica stala prinosit' bol'shij dohod pomeshchiku i les, vyrashchennyj krest'yanami, peredaetsya pomeshchiku tol'ko vsledstvie poboev i ubijstv ili ugroz ih, to tochno tak zhe dolzhno by byt' yasno, chto i vse drugie isklyuchitel'nye prava bogatyh, lishayushchih bednyh neobhodimogo, dolzhny byt' osnovany na tom zhe. Esli nuzhdayushchiesya v zemle dlya propitaniya svoih semej krest'yane ne pashut tu zemlyu, kotoraya u nih pod dvorami, a zemlej etoj v kolichestve, mogushchem nakormit' 1000 semej, pol'zuetsya odin chelovek - russkij, anglijskij, avstrijskij ili kakoj by to ni bylo krupnyj zemlevladelec, ne rabotayushchij na etoj zemle, i esli zakupivshij v nuzhde u zemledel'cev hleb kupec mozhet bezopasno derzhat' etot hleb v svoih ambarah sredi golodayushchih lyudej i prodavat' ego vtridoroga i tem zhe zemledel'cam, u kotoryh on kupil ego vtroe deshevle, to ochevidno, chto eto proishodit po tem zhe prichinam. I esli ne mozhet odin chelovek kupit' u drugogo prodavaemogo emu iz-za izvestnoj uslovnoj cherty, nazvannoj granicej, deshevogo tovara, ne zaplativ za eto tamozhennoj poshliny lyudyam, ne imevshim nikakogo uchastiya v proizvodstve tovara, i esli ne mogut lyudi ne otdavat' poslednej korovy na podati, razdavaemye pravitel'stvom svoim chinovnikam i upotreblyaemye na soderzhanie soldat, kotorye budut ubivat' etih samyh platel'shchikov, to, kazalos' by, ochevidno, chto i eto sdelalos' nikak ne vsledstvie kakih-libo otvlechennyh prav, a vsledstvie togo samogo, chto sovershilos' v Orle i chto mozhet sovershit'sya teper' v Tul'skoj gubernii i periodicheski v tom ili drugom vide sovershaetsya vo vsem mire, gde est' gosudarstvennoe ustrojstvo i est' bogatye i bednye. Sledstvie togo, chto ne pri vseh nasil'stvennyh otnosheniyah lyudej sovershayutsya istyazaniya i ubijstva, lyudi, pol'zuyushchiesya isklyuchitel'nymi vygodami pravyashchih klassov, uveryayut sebya i drugih, chto vygody, kotorymi oni pol'zuyutsya, proishodyat ne ot istyazanij i ubijstv, a ot kakih-to drugih tainstvennyh obshchih prichin, otvlechennyh prav i t. p. A mezhdu tem, kazalos' by, yasno, chto esli lyudi, schitaya eto nespravedlivym (kak eto schitayut teper' vse rabochie), otdayut glavnuyu dolyu svoego truda kapitalistu, zemlevladel'cu i platyat podati, znaya, chto podati eti upotreblyayutsya durno, to delayut oni eto prezhde vsego ne po soznaniyu kakih-to otvlechennyh prav, o kotoryh oni nikogda i ne slyhali, a tol'ko potomu, chto znayut, chto ih budut bit' i ubivat', esli oni ne sdelayut etogo. Esli zhe ne vsyakij raz prihoditsya sazhat' v tyur'mu, bit' i ubivat' lyudej, kogda sobiraetsya zemlevladel'cem arenda za zemlyu i nuzhdayushchijsya v hlebe platit obmanuvshemu ego kupcu trojnuyu cenu, i fabrichnyj dovol'stvuetsya platoj proporcional'no vdvoe men'shej dohoda hozyaina, i kogda bednyj chelovek otdaet poslednij rubl' na poshlinu i podati, to proishodit eto ottogo, chto lyudej uzhe tak mnogo bili i ubivali za ih popytki ne delat' togo, chego ot nih trebuetsya, chto oni tverdo pomnyat eto. Kak usmirennyj tigr v kletke ne beret myasa, kotoroe emu polozheno pod mordu, i ne lezhit spokojno, a prygaet cherez palku, kogda emu velyat delat' eto, ne potomu, chto emu hochetsya delat' eto, a potomu, chto on pomnit raskalennyj zheleznyj prut ili golod, kotoromu on podvergalsya kazhdyj raz, kogda ne povinovalsya, tochno tak zhe i lyudi, podchinyayushchiesya tomu, chto im nevygodno, dazhe gubitel'no dlya nih, i chto oni schitayut nespravedlivym, delayut eto potomu, chto oni pomnyat to, chto byvalo im za protivodejstvie etomu. Lyudi zhe, pol'zuyushchiesya preimushchestvami, proizvedennymi davnishnimi nasiliyami, chasto zabyvayut i lyubyat zabyvat' to, kak priobreteny eti preimushchestva. A mezhdu tem stoit tol'ko vspomnit' istoriyu, ne istoriyu uspehov raznyh dinastij vlastitelej, a nastoyashchuyu istoriyu, istoriyu ugneteniya malym chislom lyudej bol'shinstva, dlya togo chtoby uvidat', chto osnovy vseh preimushchestv bogatyh nad bednymi vse proizoshli ni ot chego drugogo, kak ot rozog, tyurem, katorg, ubijstv. Stoit tol'ko podumat' o tom neperestayushchem, upornom stremlenii vseh lyudej k uvelicheniyu svoego blagosostoyaniya, kotorym rukovodyatsya lyudi nashego vremeni, dlya togo chtoby ubedit'sya, chto preimushchestva bogatyh nad bednymi nichem inym ne mogli i ne mogut byt' podderzhivaemy. Mogut byt' ugneteniya, poboi, tyur'my, kazni, ne imeyushchie cel'yu preimushchestva bogatyh klassov (hotya eto ochen' redko), no smelo mozhno skazat', chto v nashem obshchestve, gde na kazhdogo dostatochnogo po-gospodski zhivushchego cheloveka prihoditsya 10 izmuchennyh rabotoj, zavistlivyh, zhadnyh i chasto pryamo s svoimi sem'yami stradayushchih rabochih, vse preimushchestva bogatyh, vsya roskosh' ih, vs¸ to, chem lishnim pol'zuyutsya bogatye protiv srednego rabochego, vs¸ eto priobreteno i podderzhivaemo tol'ko istyazaniyami, zaklyucheniyami, kaznyami. 2 Vstrechennyj mnoyu 9-go sentyabrya poezd, edushchij s soldatami, ruzh'yami, boevymi patronami i rozgami k golodnym krest'yanam dlya togo, chtoby utverdit' za bogachom pomeshchikom otnyatyj im u krest'yan nebol'shoj les, nenuzhnyj emu i strashno nuzhnyj krest'yanam, s porazitel'noj ochevidnost'yu dokazyval, do kakoj stepeni vyrabotalas' v lyudyah sposobnost' sovershat' samye protivnye ih ubezhdeniyam i sovesti dela, ne vidya etogo. |kstrennyj poezd, s kotorym ya s®ehalsya, sostoyal iz odnogo vagona 1-go klassa dlya gubernatora, chinovnikov i oficerov i iz neskol'kih tovarnyh vagonov, nabityh soldatami. Molodcevatye molodye rebyata soldaty v svoih novyh, chistyh mundirah tolpilis' stoya ili spustiv nogi, sidya v razdvinutyh shirokih dveryah tovarnyh vagonov. Odni kurili, drugie tolkalis', shutili, smeyalis', oskalivaya zuby, tret'i shchelkali semechki, samouverenno vyplevyvaya ih. Nekotorye iz nih begali po platforme k kadke s vodoj, chtoby napit'sya, i, vstrechaya oficerov, umeryaya shag, delali svoi glupye zhesty prikladyvaniya ruki ko lbu i s ser'eznymi licami, kak budto delali chto-to ne tol'ko razumnoe, no i ochen' vazhnoe, prohodili mimo nih, provozhaya ih glazami, i potom eshche veselee puskalis' rys'yu, topaya po doskam platformy, smeyas' i boltaya, kak eto svojstvenno zdorovym, dobrym molodym rebyatam, pereezzhayushchim v veseloj kompanii iz odnogo mesta v drugoe. Oni ehali na ubijstvo svoih golodnyh otcov i dedov, tochno kak budto na kakoe-nibud' veseloe ili po krajnej mere na samoe obyknovennoe delo. Takoe zhe vpechatlenie proizvodili i naryadnye chinovniki i oficery, rassypannye po platforme i zale 1-go klassa. U stola, ustavlennogo butylkami, v svoem poluvoennom mundire sidel gubernator, nachal'nik vsej ekspedicii, i el chto-to, i spokojno razgovarival o pogode s vstretivshimisya znakomymi, kak budto delo, na kotoroe on ehal, bylo takoe prostoe i obyknovennoe, chto ono ne moglo narushit' ego spokojstviya i interesa k peremene pogody. Poodal' ot stola, ne prinimaya pishchi, sidel zhandarmskij general s nepronicaemym, no unylym vidom, kak budto tyagotyas' nadoevshej emu formal'nost'yu. So vseh storon dvigalis' i shumeli oficery v svoih krasivyh, ukrashennyh zolotom mundirah: kto, sidya za stolom, dopival butylku piva, kto, stoya u bufeta, razzhevyval zakusochnyj pirozhok, otryahival kroshki, upavshie na grud' mundira, i samouverennym zhestom kidal monetu, kto, podragivaya na kazhdoj noge, progulivalsya pered vagonami nashego poezda, zaglyadyvaya na zhenskie lica. Vse eti lyudi, ehavshie na ubijstvo ili istyazanie golodnyh i bezzashchitnyh, teh samyh lyudej, kotorye kormyat ih, imeli vid lyudej, kotorye tverdo znayut, chto oni delayut to, chto nuzhno delat', i dazhe neskol'ko gordyatsya, "kurazhatsya", delaya eto delo. CHto zhe eto takoe? Vse eti lyudi nahodyatsya v poluchase ezdy ot togo mesta, gde oni, dlya togo chtoby dostavit' bogatomu malomu nenuzhnye emu 3000, otnyatye im u celogo obshchestva golodnyh krest'yan, mogut byt' vynuzhdeny nachat' delat' dela samye uzhasnye, kakie tol'ko mozhno sebe predstavit', mogut nachat' ubivat' ili istyazat' tak zhe, kak v Orle, nevinnyh lyudej, svoih brat'ev, i oni spokojno priblizhayutsya k tomu mestu i vremeni, gde i kogda eto mozhet nachat'sya. Skazat', chto lyudi eti, vse eti chinovniki, oficery i soldaty ne znayut togo, chto im predstoit i na chto oni edut, - nel'zya, potomu chto oni gotovilis' k etomu. Gubernator dolzhen byl sdelat' rasporyazhenie o rozgah, chinovniki dolzhny byli pokupat' berezovye prut'ya, torgovat'sya i vpisyvat' etu stat'yu v rashod. Voennye otdavali, i poluchali, i ispolnyali prikazaniya o boevyh patronah. Vse oni znayut, chto oni edut istyazat', a mozhet byt', i ubivat' svoih zamuchennyh golodom brat'ev i chto nachnut delat' eto, mozhet byt', cherez chas. Skazat', chto oni eto delayut iz ubezhdeniya, kak eto obyknovenno govoryat i oni sami povtoryayut, - iz ubezhdeniya v neobhodimosti podderzhaniya gosudarstvennogo ustrojstva, bylo by nespravedlivo, vo-pervyh, potomu, chto vse eti lyudi edva li kogda-nibud' dazhe dumali o gosudarstvennom ustrojstve i neobhodimosti ego; vo-vtoryh, nikak ne mogut oni byt' ubezhdeny, chtoby to delo, v kotorom oni uchastvuyut, sluzhilo by podderzhaniyu, a ne razrusheniyu gosudarstva, a v-tret'ih, v dejstvitel'nosti bol'shinstvo etih lyudej, esli ne vse, ne tol'ko ne pozhertvuyut nikogda svoim spokojstviem i radost'yu dlya podderzhaniya gosudarstva, no nikogda ne propustyat sluchaya vospol'zovat'sya dlya svoego spokojstviya i radosti vsem, chem tol'ko mozhno, v ushcherb gosudarstvu. Stalo byt', ne iz-za otvlechennogo principa gosudarstva oni delayut eto. CHto zhe eto takoe? Ved' vseh etih lyudej ya znayu. Esli ne znayu lichno vseh, to znayu priblizitel'no ih haraktery, ih proshedshee, obraz myslej. Ved' u vseh ih est' materi, u nekotoryh est' zheny, deti. Ved' vs¸ eto bol'sheyu chast'yu po serdcu dobrye, krotkie, chasto nezhnye lyudi, nenavidyashchie vsyakuyu zhestokost', ne govorya uzhe ob ubijstve lyudej, ne mogushchie mnogie iz nih sovershat' ubijstva i istyazaniya zhivotnyh; krome togo, vs¸ eto lyudi, ispoveduyushchie hristianstvo i schitayushchie nasilie nad bezzashchitnymi lyud'mi gnusnym i postydnym delom. Ved' ni odin iz etih lyudej v obyknovennoj zhizni ne tol'ko ne v sostoyanii sdelat' radi svoej malen'koj vygody odnu sotuyu togo, chto sdelal orlovskij gubernator nad lyud'mi, no kazhdyj iz nih obiditsya, esli predpolozhat o nem, chto on mozhet v chastnoj zhizni sovershit' chto-nibud' podobnoe. A mezhdu tem vot oni v poluchase ezdy ot togo mesta, gde oni mogut byt' neizbezhno privedeny k neobhodimosti delat' eto. CHto zhe eto takoe? No ne tol'ko eti lyudi, edushchie v etom poezde i gotovye na ubijstva i istyazaniya, no kak mogli te lyudi, ot kotoryh nachalos' vs¸ delo: pomeshchik, upravlyayushchij, sud'ya i te, kotorye iz Peterburga predpisali eto delo i uchastvuyut v nem svoimi rasporyazheniyami, kak mogli eti lyudi: ministr, gosudar', tozhe dobrye, ispoveduyushchie hristianstvo lyudi, kak mogli oni zateyat' i predpisat' takoe delo, znaya ego posledstviya? Kak mogut dazhe ne uchastvuyushchie v etom dele zriteli, vozmushchayushchiesya vsyakim chastnym sluchaem nasiliya, dazhe istyazaniem loshadi, - dopuskat' sovershenie takogo uzhasnogo dela? Kak mogut oni ne vozmutit'sya protiv nego, ne stat' poperek dorogi i ne zakrichat': "Net, etogo, ubivat' i sech' golodnyh lyudej za to, chto oni ne otdayut moshennicheski otnimaemoe u nih poslednee dostoyanie, - etogo my ne pozvolim!" No ne tol'ko nikto etogo ne delaet, no, naprotiv, bol'shinstvo lyudej, dazhe te lyudi, kotorye byli zavodchikami dela, kak upravlyayushchij, pomeshchik, sud'ya, i te, kotorye byli uchastnikami i rasporyaditelyami ego, kak gubernator, ministr, gosudar', sovershenno spokojny i dazhe ne chuvstvuyut ukorov sovesti. Tak zhe, po-vidimomu, spokojny i vse eti lyudi, edushchie sovershat' eto zlodeyanie. Zriteli, kazalos' by, nichem ne zainteresovannye v dele, i te bol'sheyu chast'yu skoree s sochuvstviem, chem s neodobreniem, smotreli na vseh teh lyudej, gotovyashchihsya k soversheniyu etogo gadkogo dela. V odnom so mnoj vagone ehal kupec, torgovec lesom, iz krest'yan, on pryamo i gromko vyrazil sochuvstvie tem istyazaniyam, kotorye predpolagalis' nad krest'yanami: "Nel'zya ne povinovat'sya nachal'stvu, - govoril on, - na to - nachal'stvo. Vot, daj srok, povygonyat bloh. Nebos' brosyat buntovat'. Tak im i nado". CHto zhe eto takoe? Skazat', chto vse eti lyudi: podstrekateli, uchastniki, popustiteli etogo dela takie negodyai, chto, znaya vsyu merzost' togo, chto oni delayut, oni - odni za zhalovan'e, za vygody, a drugie iz-za straha nakazaniya delayut delo, protivnoe svoim ubezhdeniyam, - tozhe nikak nel'zya. Vse eti lyudi umeyut v izvestnyh polozheniyah postoyat' za svoi ubezhdeniya. Ni odin iz etih chinovnikov ne ukradet koshel'ka, ne prochtet chuzhogo pis'ma, ne sneset oskorbleniya, ne potrebovav ot oskorbitelya udovletvoreniya. Ni odin iz etih oficerov ne soglasitsya peredernut' v kartah, ne zaplatit' kartochnyj dolg, vydat' tovarishcha, ubezhat' s polya srazheniya ili brosit' znamya. Ni odin iz etih soldat ne reshitsya vyplyunut' prichastiya ili dazhe s®est' govyadiny v strastnuyu pyatnicu. Vse lyudi eti gotovy perenesti vsyakogo roda lisheniya, stradaniya, opasnosti skoree, chem soglasit'sya sdelat' delo, kotoroe oni schitayut durnym. Stalo byt', est' v etih lyudyah sila protivodejstviya, kogda im prihoditsya sdelat' delo, protivnoe ih ubezhdeniyu. Skazat', chto vse eti lyudi takie zveri, chto im svojstvenno i ne bol'no delat' takie dela, eshche menee vozmozhno. Stoit tol'ko pogovorit' s etimi lyud'mi, chtoby uvidat', chto vse oni, i pomeshchik, i sud'ya, i ministr, i car', i gubernator, i oficery, i soldaty ne tol'ko v glubine dushi ne odobryayut takie dela, no stradayut ot soznaniya svoego uchastiya v nih, kogda im napomnyat o znachenii etogo dela. Oni tol'ko starayutsya ne dumat' ob etom. Stoit tol'ko pogovorit' s nimi, so vsemi uchastnikami etogo dela, ot pomeshchika do poslednego gorodovogo i soldata, chtoby uvidat', chto vse oni v glubine dushi znayut, chto eto delo durnoe i chto luchshe by bylo ne uchastvovat' v nem, i stradayut ot etogo. Ehavshaya s nami v odnom poezde liberal'naya dama, uvidav v zale 1-go klassa gubernatora i oficerov i uznav pro cel' ih poezdki, nachala narochno, gromko, tak, chtoby oni slyshali, rugat' poryadki nashego vremeni i sramit' lyudej, uchastvuyushchih v etom dele. Vsem stalo nelovko. Vse ne znali, kuda smotret', no nikto ne vozrazhal ej. Edushchie v poezde delali vid, chto ne stoit vozrazhat' na takie pustye rechi. No bylo vidno po licam i begayushchim glazam, chto vsem bylo stydno. |to zhe ya zametil i na soldatah. I oni znali, chto to delo, na kotoroe oni ehali, - durnoe delo, no ne hoteli dumat' o tom, chto predstoit im. Kogda lesotorgovec, i to, kak ya dumayu, ne iskrenno, a tol'ko dlya togo, chtoby pokazat' svoyu civilizovannost', nachal govorit' o tom, kak neobhodimy takie mery, to soldaty, slyshavshie ego, vse otvorachivalis' ot nego, delaya vid, chto ne slyshat, i hmurilis'. Vse eti lyudi, kak te, kotorye, kak pomeshchik, upravlyayushchij, ministr, car', sodejstvovali soversheniyu etogo dela, tak zhe kak i te, kotorye edut teper' v etom poezde, dazhe i te, kotorye, ne uchastvuya v etom dele, vidyat so storony sovershenie ego, vse znayut, chto delo eto durnoe, i stydyatsya svoego uchastiya v nem i dazhe prisutstviya pri nem. Tak zachem zhe oni delali, delayut i terpyat ego? Sprosite ob etom i teh, kotorye, kak pomeshchik, zateyali delo, i teh, kotorye, kak sud'i, postanovili hotya i formal'no zakonnoe, no yavno nespravedlivoe reshenie, i teh, kotorye predpisali ispolnenie resheniya, i teh, kotorye, kak soldaty, gorodovye i krest'yane, svoimi rukami budut ispolnyat' eti dela: bit' i ubivat' svoih brat'ev, - vse oni, i podstrekateli, i posobniki, i ispolniteli, i popustiteli etih prestuplenij, vse skazhut v sushchnosti odno i to zhe. Nachal'stvuyushchie, vozbuzhdavshie, sodejstvovavshie delu i rasporyazhavshiesya im, skazhut, chto delayut to, chto delayut, potomu, chto takie dela neobhodimy dlya podderzhaniya sushchestvuyushchego poryadka; podderzhanie zhe sushchestvuyushchego poryadka neobhodimo dlya blaga otechestva, chelovechestva, dlya vozmozhnosti obshchestvennoj zhizni i dvizheniya progressa. Lyudi nizshih soslovij, krest'yane, soldaty, te, kotorye svoimi rukami dolzhny budut ispolnyat' nasilie, skazhut, chto oni delayut to, chto delayut, potomu, chto eto predpisano vysshim nachal'stvom, a vysshee nachal'stvo znaet, chto ono delaet. To zhe, chto nachal'stvo sostoit iz teh samyh lyudej, kotorye i dolzhny byt' nachal'stvom, i znaet, chto delaet, predstavlyaetsya im nesomnennoj istinoj. Esli eti nizshie ispolniteli i dopuskayut vozmozhnost' oshibki ili zabluzhdeniya, to tol'ko v nizshih nachal'stvennyh licah; vysshaya zhe vlast', ot kotoroj ishodit vs¸, kazhetsya im nesomnenno nepogreshimoj. Hotya i razlichno ob®yasnyaya motivy svoej deyatel'nosti, i te i drugie, kak nachal'stvuyushchie, tak i podchinyayushchiesya, shodyatsya v tom, chto delayut oni to, chto delayut, potomu, chto sushchestvuyushchij poryadok est' tot samyj poryadok, kotoryj neobhodim i dolzhen sushchestvovat' v nastoyashchee vremya i podderzhivat' kotoryj poetomu sostavlyaet svyashchennuyu obyazannost' kazhdogo. Na etom priznanii neobhodimosti i potomu neizmennosti sushchestvuyushchego poryadka zizhdetsya i to vsegda vsemi uchastnikami gosudarstvennyh nasilij privodimoe v svoe opravdanie rassuzhdenie o tom, chto tak kak sushchestvuyushchij poryadok neizmenen, to otkaz otdel'nogo lica ot ispolneniya vozlagaemyh na nego obyazannostej ne izmenit sushchnosti dela, a mozhet sdelat' tol'ko to, chto na meste otkazavshegosya budet drugoj chelovek, kotoryj mozhet ispolnit' delo huzhe, t. e. eshche zhestoche, eshche vrednee dlya teh lyudej, nad kotorymi proizvoditsya nasilie. |ta-to uverennost' v tom, chto sushchestvuyushchij poryadok est' neobhodimyj i potomu neizmennyj poryadok, podderzhivat' kotoryj sostavlyaet svyashchennuyu obyazannost' vsyakogo cheloveka, i daet dobrym i v chastnoj zhizni nravstvennym lyudyam vozmozhnost' uchastvovat' s bolee ili menee spokojnoj sovest'yu v takih delah, kak to, kotoroe sovershalos' v Orle i k soversheniyu kotorogo gotovilis' lyudi, ehavshie v tul'skom poezde. No na chem zhe osnovana eta uverennost'? Ponyatno, chto pomeshchiku priyatno i zhelatel'no verit' v to, chto sushchestvuyushchij poryadok neobhodim i neizmenen, potomu chto etot-to sushchestvuyushchij poryadok i obespechivaet emu dohod s ego soten i tysyach desyatin, blagodarya kotoromu on vedet svoyu privychnuyu, prazdnuyu i roskoshnuyu zhizn'. Ponyatno tozhe, chto sud'ya ohotno verit v neobhodimost' togo poryadka, vsledstvie kotorogo on poluchaet v 50 raz bol'she samogo trudolyubivogo chernorabochego. Takzhe ponyatno eto dlya vysshego sud'i, poluchayushchego 6 i bolee tysyach zhalovan'ya, i dlya vseh vysshih chinovnikov. Tol'ko pri etom poryadke on, kak gubernator, prokuror, senator, chlen raznyh sovetov, mozhet poluchat' svoi neskol'ko tysyach zhalovan'ya, bez kotoryh on totchas zhe pogib by s svoej sem'ej, tak kak, krome kak na tom meste, kotoroe on zanimaet, on, po svoim sposobnostyam, trudolyubiyu i znaniyam, ne mog by poluchat' i 0,001 togo, chto on poluchaet. V tom zh