Artur Kestler. Trinadcatoe koleno. Krushenie imperii hazar i ee nasledie ------------------------------------------ ARTHUR KOESTLER THE THIRTEENTH TRIBE THE KHAZAR EMPIRE AND ITS HERITAGE HUTCHINSON OF LONDON, LONDON 1976 izdatel'stvo "Evraziya" Sankt-Peterburg 2001 OCR Vasil'chenko Sergej ------------------------------------------ Za pomoshch' v osushchestvlenii izdaniya dannoj knigi izdatel'stvo "Evraziya" blagodarit Kiprushkina Vadima Al'bertovicha Nauchnyj redaktor: YUrchenko A. G. Artur Kestler. Trinadcatoe koleno. Krushenie imperii hazar i ee nasledie. Per. s angl. Kabalkina A. YU. - SPb.: Izdatel'skaya gruppa "Evraziya", 2001. - 320 s. Artur Kestler nashel original'nyj otvet ideologii antisemitizma. Po ego mneniyu, padenie Hazarskogo kaganata porodilo neskol'ko voln migracii, sostavivshih osnovnoe yadro ispoveduyushchego iudaizm naseleniya Vostochnoj Evropy. Poskol'ku etnicheski migranty iz Hazarii ne byli semitami, to nesostoyatelen i antisemitizm. Privlekaya dlya raboty teksty arabskih puteshestvennikov IH-H vv., vizantijskie istochniki, "Povest' vremennyh let", trudy Artamonova, Kokovcova, Tojnbi, Vernadskogo, Danlopa, Kuchery, Polyaka i mnogih drugih istorikov, avtor predlagaet neskol'ko inoe videnie stanovleniya i krusheniya hazarskogo gosudarstva. Inye akcenty priobretaet paradoksal'nyj na pervyj vzglyad vybor very. Uvlekatel'noe issledovanie istorii Hazarskogo kaganata, na vsem protyazhenii svoego sushchestvovaniya nahodivshegosya pod perekrestnym davleniem raznonapravlennyh gosudarstvennyh, religioznyh i politicheskih interesov ne ostavit chitatelya bezrazlichnym, ibo Istoriya, vstayushchaya za stranicami knigi Kestlera, ne terpit bezrazlichiya. Izdatel'stvo "Evraziya" prinosit blagodarnost' izdatel'stvu Hutchinson & Co (Publishers) Ltd za soobshchenie o tom, chto prava na dannoe proizvedenie Artura Kestlera rassmatrivayutsya kak public domain. ISBN 5-8071-0076-H c Kabalkin A. YU., perevod, 2000 c Losev P. P., oblozhka, 2001 c Izdatel'skaya gruppa "Evraziya", 2001 SODERZHANIE PREDISLOVIE REDAKTORA CHast' pervaya VZLET I KRUSHENIE HAZAR I NA VZLETE II OBRASHCHENIE III UPADOK IV KRUSHENIE CHast' vtoraya NASLEDIE V ISHOD VI OTKUDA? VII VSTRECHNYE TECHENIYA VIII RASA I MIF Prilozheniya Prilozhenie I O NAPISANII Prilozhenie II OB ISTOCHNIKAH A) Drevnie istochniki B) Sovremennaya literatura Prilozhenie III. "HAZARSKAYA PEREPISKA" Prilozhenie IV. O POSLEDSTVIYAH. IZRAILX I DIASPORA Prilozhenie V PRIMECHANIYA REDAKTORA Prilozhenie VI BIBLIOGRAFIYA K ORIGINALXNOMU IZDANIYU Prilozhenie VII BIBLIOGRAFIYA K RUSSKOMU IZDANIYU PREDISLOVIE REDAKTORA V svoem issledovanii po istorii hazar Artur Kestler citiruet ili pereskazyvaet mnozhestvo srednevekovyh istochnikov na arabskom, evrejskom, latyni, grecheskom i drevnerusskom yazykah. On pol'zuetsya perevodami etih izvestij na anglijskij ili nemeckij yazyki. Podgotavlivaya russkoe izdanie knigi Kestlera, my sochli neobhodimym citaty iz srednevekovyh istochnikov dat' po akademicheskim russkim perevodam. |tot priem pozvolyaet sohranit' atmosferu napryazhennogo nauchnogo poiska i peredat' duh drevnih tekstov, a zaodno izbezhat' nedorazumenij v stol' tonkoj sfere kak, naprimer, peredacha srednevekovyh religioznyh disputov mezhdu hristianami, iudeyami i musul'manami, nasyshchennyh rezkimi vzaimnymi obvineniyami. Po mere vozmozhnosti, v primechaniyah my daem polnye perevody, gde opisany te ili inye znachimye situacii (naprimer, "vybor very" kievskim knyazem Vladimirom). Po etoj zhe prichine v Prilozhenii III "Hazarskaya perepiska" my privodim polnyj perevod prostrannoj redakcii otvetnogo pis'ma hazarskogo carya Iosifa (izdannoj P. K. Kokovcovym v 1932 g.), togda kak Kestler ogranichilsya istoricheskim obzorom i bibliograficheskimi zamechaniyami. Izvestno, chto iskusstvo citirovaniya otnositsya k sfere manipulyacij. |tim iskusstvom A. Kestler vladeet blestyashche. Svoe otnoshenie k igre Kestlera s citatami my vyrazili tem, chto predposlali russkomu perevodu ego knigi dubl'-epigraf iz al-Mukaddasi. Razumeetsya, issledovatel' imeet pravo prervat' citatu iz istochnika v tom meste, gde on schitaet nuzhnym. Odnako u doverchivogo chitatelya mozhet vozniknut' vpechatlenie, chto vse opisyvaemoe sootvetstvuet nekoj real'nosti. CHasto etu real'nost' sozdaet sam Kestler, obryvaya golos srednevekovogo avtora v samom interesnom meste. V takom sluchae, my vprave (v redaktorskih primechaniyah ili v special'nyh skobkah " ") prodolzhit' citatu i ubedit'sya, chto ne vse tak prosto, kak hotelos' by pisatelyu-istoriku. V pervuyu ochered', eto svyazano s klyuchevymi punktami teorii Kestlera, v chastnosti, o kul'turnom prevoshodstve hazar, prinyavshih iudaizm, nad yazychnikami oguzami i musul'manami bulgarami; i popytkoj prodlit' sushchestvovanie Hazarskogo gosudarstva do XIII veka. Ocenka avtorskoj koncepcii Kestlera o hazarskom vklade v vostochno-evropejskoe evrejstvo ne vhodit v nashu zadachu; nasha cel' skromnee: predstavit' na sud chitatelya interesnuyu i smeluyu knigu, ukazav lish' na podvodnye kamni, svyazannye s citirovaniem istochnikov. Osobenno vpechatlyayut srednevekovye svidetel'stva o nravah i maloponyatnyh obychayah chuzhestrancev. Naprimer, Kestler privodit bez vsyakih kommentariev svedeniya arabskih geografov o nekotoryh ottalkivayushchih obychayah rusov, bashkir, guzzov. Predstaviv eti materialy, Kestler vyrazitel'no zamolkaet, dobivshis' legkim putem svoej celi: sosedi hazar obretayut malo privlekatel'nyj obraz. Spravedlivosti radi, sleduet zametit', chto i bol'shinstvo istorikov izbegaet kasat'sya podobnyh syuzhetov po toj prostoj prichine, chto eti syuzhety ne podlezhat ob®ektivnoj proverke, no mogut byt' predmetom istoricheskoj psihologii, poskol'ku nosyat ocenochnyj harakter. Otdel'nyj vopros - naskol'ko korrektno ispol'zovat' eti svidetel'stva v kachestve nekih simvolov vremeni. Podobnogo roda "nablyudeniya" srednevekovyh avtorov dolzhny byt' otneseny k sfere etnicheskih i religioznyh stereotipov i sostavit' predmet eshche ne napisannoj vsemirnoj istorii vzaimnogo neponimaniya. Ryad neznachitel'nyh pogreshnostej i opechatok, propushchennyh anglijskim redaktorom, my ustranili, osobo ne ogovarivaya eti obstoyatel'stva. V ryade sluchaev v redaktorskih primechaniyah my sochli poleznym i interesnym dobavit' syuzhety iz novyh perevodov, vypolnennyh sovremennymi issledovatelyami. K izdaniyu takzhe prilagaetsya podrobnaya russkaya bibliografiya po vsemu krugu tem, zatronutyh A. Kestlerom. CHASTX PERVAYA V3LET I KRUSHENIE HAZAR |pigraf k original'nomu izdaniyu "V Hazarii bol'shoe kolichestvo ovec, meda i iudeev". Mukaddasi, "Opisanie musul'manskoj imperii". H v. |pigraf k russkomu izdaniyu "CHto kasaetsya al-Hazar, to eto - obshirnyj okrug za Kaspijskim morem. Gryaz' neprolaznaya, mnogo ovec, meda i iudeev". Al-Mukadassi. "Luchshee iz delenij dlya poznanij klimatov". 985 g. I NA VZLETE 1 V te vremena, kogda Karl Velikij nosil koronu imperatora Zapada, na vostochnoj okraine Evropy, mezhdu Kavkazom i Volgoj, vlastvovalo iudejskoe gosudarstvo, izvestnoe kak Hazarskaya imperiya. Na pike svoego mogushchestva, s VII po H vek nashej ery, ona igrala vazhnuyu rol' v sud'bah srednevekovoj Evropy. Vizantijskij imperator Konstantin Bagryanorodnyj (913-959 gg.), dolzhno byt', horosho znal polozhenie del, kogda otmetil v "Knige o ceremoniyah vizantijskogo dvora" (32; 690), chto poslaniya rimskomu pape i imperatoru Zapada nesut zolotuyu pechat' dostoinstvom v dva solida, togda kak pechat' na poslaniyah pravitelyu hazar dolzhna byt' v tri solida. To byla ne lest', a Realpolitik. "Veroyatno, v zanimayushchij nas period, - pisal Dzh. B'yuri, - hazarskij han znachil dlya vizantijskoj vneshnej politiki nikak ne men'she, chem Karl Velikij i ego preemniki" (21; 402). Strana hazar, naroda tyurkskogo proishozhdeniya, zanimala strategicheskoe polozhenie mezhdu CHernym i Kaspijskim moryami, gde v te vremena stalkivalis' interesy krupnejshih vostochnyh derzhav. Ona igrala rol' bufera, zashchishchayushchego Vizantiyu ot vtorzhenij sil'nyh varvarskih plemen iz severnyh stepej - bulgar, vengrov, pechenegov i dr., a pozdnee vikingov i russkih. Odnako bolee vazhen s tochki zreniya vizantijskoj diplomatii i evropejskij istorii tot fakt, chto hazarskie armii real'no vosprepyatstvovali arabskomu nashestviyu na rannem, samom razrushitel'nom etape, i tem pomeshali arabskomu zavoevaniyu Vostochnoj Evropy. Professor Danlop iz Kolumbijskogo universiteta, odin iz naibolee avtoritetnyh issledovatelej v oblasti istorii hazar, ochen' szhato harakterizuet etot reshayushchij, no sovershenno neizvestnyj epizod istorii: "Zemli hazar... lezhali na puti estestvennogo prodvizheniya arabov. Za schitannye gody posle smerti Magometa (632 g.) armii Halifata, proryvayas' na sever i krusha dve imperii, dostigli velikoj gornoj pregrady - Kavkazskih gor. Stoilo preodolet' etot bar'er - i pered nimi otkrylsya by put' v Vostochnuyu Evropu. No kak raz na kavkazskom rubezhe araby stolknulis' s organizovannoj voennoj siloj, pomeshavshej im prodolzhit' zavoevanie v etom napravlenii. Vojny arabov i hazar, prodolzhavshiesya bolee stoletiya, no nyne pochti neizvestnye, imeli bol'shoe istoricheskoe znachenie. Franki pod predvoditel'stvom Karla Martella otrazili arabskoe vtorzhenie v bitve pri Puat'e (732 g.). Odnovremenno Evrope grozila ne menee ser'eznaya opasnost' s vostoka... Pobedonosnye musul'mane byli ostanovleny silami Hazarskogo carstva... Vryad li mozhno somnevat'sya, chto esli by ne hazary, naselyavshie oblasti k severu ot Kavkaza, to Vizantiya, oplot evropejskoj civilizacii na vostoke, byla by obojdena arabami s flangov, i togda istoriya hristianstva i islama sil'no otlichalas' by ot izvestnoj nam segodnya" (37, str. IH-H). Uchityvaya eti obstoyatel'stva, ne prihoditsya udivlyat'sya, chto v 732 g., posle gromkoj hazarskoj pobedy nad arabami, budushchij imperator Konstantin V (741-775) zhenilsya na hazarskoj princesse. So vremenem ih syn stal imperatorom L'vom IV (775-780), izvestnym pod imenem Lev Hazar. Po ironii sud'by, poslednyaya bitva toj vojny, razygravshayasya v 737 g., zakonchilas' porazheniem hazar. No k etomu vremeni dvizhushchaya sila Svyashchennoj vojny musul'man byla uzhe rastrachena, halifat sotryasali vnutrennie raspri, poetomu arabskie zavoevateli peresekli Kavkazskie gory v obratnom napravlenii, ne ostaviv za soboj placdarma na severe, togda kak hazary stali eshche mogushchestvennee, nezheli prezhde. Eshche cherez neskol'ko let, primerno v 740 g., kagan, ego pridvornye i voennaya verhushka pereshli v iudejskuyu veru, i gosudarstvennoj religiej hazar stal iudaizm. Sovremenniki byli, nesomnenno, udivleny etim resheniem ne men'she, chem sovremennye issledovateli, natalkivayushchiesya na svidetel'stva etogo sobytiya v arabskih, vizantijskih, russkih i evrejskih istochnikah. Vot kak vyglyadit interpretaciya etogo sobytiya v trude vengerskogo istorika-marksista Antala Barty "Vengerskoe obshchestvo v VIII i IX vv." (13; 35). Neskol'ko glav etoj knigi posvyashcheny hazaram, tak kak na protyazhenii pochti vsego ukazannogo perioda vengry nahodilis' pod ih vlast'yu. Tem ne menee, o perehode hazar v iudaizm zdes' govoritsya vsego v odnom abzace, prichem s neskryvaemym nedoumeniem: "My ne mozhem uglublyat'sya v problemy, svyazannye s istoriej idej, odnako vynuzhdeny obratit' vnimanie chitatelya na problemu gosudarstvennoj religii v Hazarskom carstve. Oficial'noj religiej pravyashchego sloya obshchestva stala iudejskaya vera. Izlishne govorit', chto perehod v iudejskuyu veru i provozglashenie ee gosudarstvennoj religiej etnicheski neevrejskogo naroda mogli by stat' temoj dlya lyubopytnyh razmyshlenij. My zhe ogranichimsya zamechaniem, chto etot oficial'nyj perehod - vopreki popytkam rasprostraneniya hristianstva so storony Vizantii, i musul'manskomu vliyaniyu s Vostoka, a takzhe nesmotrya na politicheskoe davlenie teh i drugih - v veru, ne podderzhivavshuyusya nikakimi politicheskimi silami, a, naoborot, pochti vsemi presledovavshuyusya, udivlyaet vseh istorikov, zanimayushchihsya hazarami, i ne mozhet rascenivat'sya kak sluchajnost', a dolzhen byt' priznan svidetel'stvom nezavisimoj politiki carstva". |to razmyshlenie tol'ko usugublyaet nashe udivlenie. Pri nalichii rashozhdenij v raznyh srednevekovyh istochnikah, kasayushchihsya lish' vtorostepennyh podrobnostej, osnovnoj fakt ne vyzyvaet somnenij. Neyasno drugoe: kakoj byla sud'ba iudeev-hazar posle razrusheniya ih gosudarstva v XII ili XIII veke. Istochnikov po etoj probleme ochen' malo, zato v Srednevekov'e sushchestvovalo mnogo hazarskih poselenij v Krymu, na Ukraine, v Vengrii, Pol'she, Litve. Obshchaya kartina, kotoruyu udaetsya sostavit' iz fragmentarnyh svedenij, ukazyvaet na process migracii hazarskih plemen i obshchin v te rajony Vostochnoj Evropy - v osnovnom, v Rossiyu i Pol'shu, - gde na zare Novogo vremeni bylo sosredotocheno bol'she vsego evreev. Nekotorye istoriki delayut iz etogo vyvod, chto znachitel'naya chast', a to i bol'shinstvo vostochnogo evrejstva, a znachit, mirovogo evrejstva kak takovogo, imeet hazarskoe, a ne semitskoe proishozhdenie. Daleko idushchie posledstviya takoj gipotezy ob®yasnyayut ostorozhnost', s kakoj istoriki podhodyat k etoj probleme, esli voobshche ne izbegayut ee. Tak, v "Evrejskoj enciklopedii" (Encyclopaedia Judaica) izdaniya 1973 g. stat'ya "Hazary" podpisana Danlopom, odnako est' i osobyj razdel "Hazarskie iudei posle padeniya kaganata", podpisannaya "Izdatelyami" i opredelenno presleduyushchaya cel' ne razdrazhat' teh, kto verit v dogmu "izbrannogo naroda": "Tyurkoyazychnye karaimy (fundamentalistskaya iudejskaya sekta) v Krymu, v Pol'she i v drugih mestah utverzhdayut, chto proishodyat ot hazar, chto nahodit podtverzhdenie v ih fol'klore, antropologii i yazyke. Sushchestvuet nemalo svidetel'stv postoyannogo prisutstviya v Evrope potomkov hazar". No naskol'ko veliko, v kolichestvennom vyrazhenii, eto "prisutstvie" kavkazskih synov YAfeta v shatrah Sima? Odnim iz samyh radikal'nyh propagandistov gipotezy o hazarskih kornyah evrejstva yavlyaetsya professor srednevekovoj evrejskoj istorii Tel'-Avivskogo universiteta A. N. Polyak. Ego kniga "Hazariya" byla izdana na ivrite v Tel'-Avive v 1944 g. i pereizdana v 1951 g. (94). V predislovii on pishet, chto fakty trebuyut "novogo podhoda kak k probleme otnoshenij mezhdu hazarskim evrejstvom i drugimi evrejskimi soobshchestvami, tak i k tomu, kak daleko my mozhem idti, rassmatrivaya eto [hazarskoe] evrejstvo kak yadro diaspory evreev v Vostochnoj Evrope... Ih potomki - i te, kto ostalsya na meste, i te, kto emigriroval v Soedinennye SHtaty i v drugie strany, i te, kto podalsya v Izrail', - sostavlyayut nyne oshchutimoe bol'shinstvo mirovogo evrejstva". |to bylo napisano eshche do togo, kak stal izvesten istinnyj masshtab Holokosta, odnako fakt ostaetsya faktom: oshchutimoe bol'shinstvo vyzhivshih evreev vsego mira imeyut vostochnoevropejskie - a znachit, vozmozhno, imenno hazarskie korni. Esli eto tak, to predki ih prishli ne s Iordana, a s Volgi, ne iz Hanaana, a s Kavkaza, kogda-to schitavshegosya kolybel'yu arijskoj rasy, i geneticheski sostoyat v bolee tesnom rodstve s gunnami, ujgurskimi i vengerskimi plemenami, chem s potomkami Avraama, Isaaka i Iakova. Esli eto pravda, to termin "antisemitizm" utrachivaet smysl, stanovyas' vsego lish' sledstviem nedoponimaniya mezhdu ubijcami i ih zhertvami. Tak Hazarskaya imperiya, kontury kotoroj medlenno prostupayut iz t'my proshlogo, priobretaet svojstva zhestochajshej mistifikacii, kogda-libo zateyannoj Istoriej. 2 "Attila byl, v konechnom itoge, vsego lish' vladykoj v carstve shatrov. Gosudarstvo ego ischezlo - togda kak prezrennyj grad Konstantinopol' sohranil svoyu silu. SHatry propadayut, goroda ostayutsya. Gosudarstvo gunnov bylo smerchem..." Vostokoved XIX veka Kassel' (26), napisavshij eti stroki, polagal, chto hazar postigla ta zhe uchast' - po tem zhe samym prichinam. Odnako prisutstvie gunnov v Evrope prodlilos' kakih-to 80 let *, a Hazarskij kaganat proderzhalsya chut' li ne chetyre veka. Hazary tozhe zhili v shatrah, no imeli naryadu s shatrami krupnye gorodskie poseleniya i prevratilis' iz plemeni voinov-kochevnikov v narod zemledel'cev, skotovodov, rybakov, vinogradarej, torgovcev i opytnyh remeslennikov. Rezul'taty issledovanij sovetskih arheologov svidetel'stvuyut o sushchestvovanii razvitoj kul'tury, ne imevshej nichego obshchego s "gunnskim smerchem". Najdeny ostatki poselenij, tyanuvshihsya na neskol'ko mil' (13; 24), gde doma byli svyazany krytymi perehodami s bol'shimi hlevami, ovcharnyami i konyushnyami, imevshimi razmer ot 3-3,5 do 10-14 metrov, s kryshami na oporah. (13; 24 i prim. 147-149) Po ostatkam plugov, v kotoryh zapryagali bykov, mozhno sudit' o zamechatel'nom masterstve ih sozdatelej; o tom zhe govoryat sohranivshiesya predmety material'noj kul'tury - pryazhki, zastezhki, ukrasheniya sedel. * Primerno s 372 g., kogda gunny dvinulis' iz severo-kaspijskih stepej na zapad, do smerti Attily v 453 g. Osobennyj interes predstavlyayut ushedshie gluboko v zemlyu fundamenty kol'cevyh postroek (13; 24 i prim. 147-149). Po svedeniyam sovetskih arheologov, ih nahodyat na vsej territorii obitaniya hazar i otnosyatsya oni k bolee rannemu periodu, chem "normal'nye" chetyrehugol'nye sooruzheniya. Kruglye doma simvoliziruyut, nesomnenno, perehod ot perenosnyh, kupoloobraznyh shatrov k postoyannomu zhilishchu, ot kochevogo k osedlomu, vernee, poluosedlomu sushchestvovaniyu. Arabskie istochniki togo vremeni utverzhdayut, chto hazary zhili v svoih gorodah, dazhe v stolice Itil', tol'ko zimoj, a s nastupleniem vesny svertyvali shatry, pokidali doma i uhodili vmeste s krupnym i melkim rogatym skotom v stepi libo razbivali lagerya ryadom so svoimi polyami i vinogradnikami. Raskopki takzhe demonstriruyut, chto v pozdnij period kaganat byl okruzhen liniej fortifikacionnyh sooruzhenij, vozvedennyh v VIII-IH vv., zashchishchavshih severnye granicy stepnogo prostranstva. Kreposti eti obrazovyvali polukrug, tyanuvshijsya cherez nizov'ya Donca, Dona i Volgi. S yuga Hazariya byla zashchishchena Kavkazskim hrebtom, s zapada CHernym morem, s vostoka Hazarskim morem - Kaspiem *. Odnako liniya krepostej predstavlyala soboj vsego lish' vnutrennij krug, oboronyavshij postoyannoe yadro hazarskih zemel'; granica ih vladychestva nad severnymi plemenami byla nepostoyannoj i zavisela ot rezul'tatov vojn. Na pike mogushchestva oni kontrolirovali ili sobirali dan' bolee chem s tridcati narodnostej i plemen, obitavshih na obshirnyh territoriyah mezhdu Kavkazskimi gorami, Aral'skim morem, Ural'skimi gorami, gorodom Kievom i v prichernomorskih stepyah. K podchinennym hazaram narodam prinadlezhali bulgary, burtasy [1], guzzy, vengry, gotskie i grecheskie kolonii v Krymu i slavyanskie plemena v lesostepyah Podneprov'ya. Hazarskie armii zahodili i dal'she, pronikaya v Gruziyu, Armeniyu i Arabskij Halifat do Mosula. Po slovam sovetskogo arheologa M. I. Artamonova (6), "do IX veka nikto ne mog sopernichat' s hazarami, vladychestvovavshimi nad severnym Prichernomor'em, prilegayushchimi stepyami i lesami Pridneprov'ya. Na protyazhenii polutora vekov hazary byli polnopravnymi vladykami yuzhnoj poloviny Vostochnoj Evropy i obrazovyvali moguchij bastion, zapiraya uralo-kaspijskij prohod iz Azii v Evropu. Vse eto vremya oni otrazhali nabegi kochevyh plemen s Vostoka" [2]. * Do nashih vremen u musul'man, pomnyashchih uzhas arabov pered hazarskimi nabegami, Kaspijskoe more, stol' zhe nenadezhnoe, kak kochevniki, i tak zhe ugrozhayushchee ih stepyam, nazyvaetsya "bahr-ul'-hazar" - "Hazarskoe more" (2). Esli vzglyanut' s vysoty ptich'ego poleta na istoriyu velikih kochevyh imperij Vostoka, to Hazarskij kaganat zanimaet promezhutochnoe polozhenie vo vremeni, po razmeram i po urovnyu kul'tury mezhdu predshestvovavshimi emu gunnami i avarami, s odnoj storony, i Mongol'skoj imperiej, s drugoj. 3 Kakimi zhe byli eti udivitel'nye lyudi - udivitel'nye kak svoim mogushchestvom i dostizheniyami, tak i perehodom v religiyu parij? Doshedshie do nas opisaniya vzyaty iz istochnikov, vrazhdebnyh hazaram, i potomu ne mogut prinimat'sya za chistuyu monetu. "Hazary, - pishet arabskij hronist (37; 11), - zhivut na severe naselennyh zemel', blizhe k 7-mu klimatu, pod sozvezdiem Pluga. Zemlya ih holodnaya i syraya. Potomu licom oni bely, glazami sini, volosy u nih bol'she ryzhie i v'yutsya, telom oni krupny, a nravom holodny. Narod sej dik". Posle veka vojn arabskij avtor ne ispytyval k hazaram bol'shoj simpatii. Ne ispytyvali ee i gruziny s armyanami, ch'i strany, gordivshiesya gorazdo bolee drevnej kul'turoj, hazarskie vsadniki to i delo opustoshali. V gruzinskoj hronike oni, soglasno staroj tradicii, otozhdestvlyayutsya s potomkami Goga i Magoga, ibo eto "dikari so strashnymi licami i s nravom dikih zverej, p'yushchie krov'" (107; 23). Armyanskij avtor Moisej Kagankatvaci uzhasaetsya "bezobraznoj, gnusnoj, shirokolicej, bezresnichnoj tolpoj, v obraze zhenshchin s raspushchennymi volosami" (80; 44 prim. 4). Nakonec, geograf Istahri, ch'e sochinenie yavlyaetsya odnim iz vazhnyh arabskih istochnikov po interesuyushchej nas teme, govorit sleduyushchee (37; 96): "Hazary ne pohodyat na tyurok, oni chernovolosy, razdelyayutsya na dva razryada, odin nazyvaetsya kara-hazar, oni smugly tak sil'no, chto ih smuglota otdaet v chern', oni slovno kakoj-libo razryad iz Indii. Drugoj razryad - belye, krasivye i sovershennye po vneshnemu vidu" [3]. Zvuchit bolee lestno, no tol'ko usilivaet neponimanie. Delo v tom, chto u tyurok bylo prinyato nazyvat' pravyashchie gruppy libo rody "belymi", a nizy "chernymi" lyud'mi. Poetomu net osnovanij schitat', chto "belye bolgary" byli belee "chernyh" ili chto "belye gunny", vtorgshiesya v V i VI vekah v Indiyu i v Persiyu, byli bolee belokozhimi, chem drugie plemena gunnov, zavoevavshie Evropu. Temnokozhie hazary Istahri, kak i mnogoe drugoe iz togo, chto napisal on i emu podobnye "ochevidcy", - porozhdenie bespochvennyh legend; da i my prodvinulis' nemnogim dal'she v tom, chto kasaetsya oblika hazar i ih etnicheskogo proishozhdeniya [4]. Na poslednij vopros mozhno otvetit' tol'ko v samyh obshchih chertah. No ne menee obeskurazhivayushchim budet rezul'tat, esli poprobovat' vyyasnit' proishozhdenie gunnov, alanov, avarov, bulgar, vengrov, bashkir, burtasov, sabirov, ujgurov, saragurov, onogurov, utigurov, kutrigurov, tarniakov, kotragarov, kabarov, zabenderov, pechenegov, guzzov, komanov i desyatkov drugih plemen i narodnostej, puti kotoryh peresekalis' za vremya sushchestvovaniya Hazarskogo kaganata s marshrutami hazarskih kochevij. Dazhe gunny, o kotoryh izvestno gorazdo bol'she, poyavilis' neizvestno otkuda; ih nazvanie, vidimo, proishodit ot kitajskogo slova hiung-nu, oboznachavshego vseh voinstvennyh kochevnikov, togda kak drugie narody nazyvali "gunnami" vse kochevye ordy bez razboru, vklyuchaya vyshenazvannyh "belyh gunnov", a takzhe sabirov, vengrov i hazar *. * Lyubopytno, chto britancy vo vremya Pervoj mirovoj vojny ispol'zovali slovechko "gunny" v tradicionnom prenebrezhitel'nom znachenii, togda kak u menya na rodine, v Vengrii, shkol'nikov uchili patrioticheskomu pochteniyu k "slavnym predkam-gunnam". |litnyj grebnoj klub v Budapeshte nazyvalsya "Gunniya", a Attila - po-prezhnemu populyarnoe imya. V I veke n.e. kitajcy ottesnili nespokojnyh sosedej - gunnov - na zapad, chto polozhilo nachalo ocherednoj lavine iz teh, chto na protyazhenii vekov prokatyvalis' po Azii v zapadnom napravlenii. Nachinaya s V veka ko mnogim takim plemenam, ustremlyavshimsya na zapad, primenyali obshchee naimenovanie "tyurki". U etogo slova tozhe, vidimo, kitajskoe proishozhdenie (voshodyashchee k nazvaniyu nekoego holma); vposledstvii tak stali nazyvat' vse plemena, govorivshie na rodstvennyh yazykah ("tyurkskaya" yazykovaya gruppa). Takim obrazom, termin "tyurki" v tom smysle, v kotorom on upotreblyaetsya srednevekovymi avtorami - a neredko i sovremennymi etnologami - otnositsya, skoree, k yazyku, chem k rase. V etom smysle gunny s hazarami byli "tyurkami"*. Hazarskij yazyk, kak predpolagayut, otchasti sohranilsya v sovremennom chuvashskom yazyke, kotoryj otnositsya k bulgarskoj gruppe tyurkskih yazykov [5]. Schitaetsya, chto chuvashi yavlyayutsya potomkami bulgar, govorivshih na narechii, shozhem s hazarskim. Odnako vse eti svyazi ves'ma priblizitel'ny i osnovany na predpolozheniyah filologov-vostokovedov. Vse, chto my mozhem s uverennost'yu skazat', - eto to, chto hazary byli "tyurkskim" plemenem, poyavivshimsya iz aziatskih stepej primerno v V v. nashej ery. Proishozhdenie slova "hazary" i vse voshodyashchie k nemu novoobrazovaniya takzhe dayut pishchu dlya izobretatel'nyh predpolozhenij. Skoree vsego, slovo proizoshlo ot tyurkskogo kornya "gaz", chto znachit i "skitat'sya", i sobstvenno "kochevnik". Dlya nespecialistov gorazdo interesnee sovremennye slova-potomki etogo slova: russkie "kazaki" i vengerskie "gusary" [6] (te i drugie - voiny-vsadniki)**. I dazhe nemeckoe slovo Ketzer - eretik i, vposledstvii, evrej. Esli eti rassuzhdeniya verny, to vyhodit, chto hazary sil'no povliyali na voobrazhenie razlichnyh srednevekovyh narodov. * |to ne otnositsya k vengram, chej yazyk prinadlezhit k finno-ugorskoj yazykovoj gruppe. ** "Gusar" - eto, veroyatno, zaimstvovanie iz grecheskogo cherez serbskohorvatskij, no v osnove opyat'-taki "hazar". 4 V nekotoryh persidskih i arabskih hronikah mozhno najti zanyatnoe sochetanie legend i sluhov. Nachinat'sya oni mogut s sotvoreniya mira. Tak, arabskij istorik IX v. YAkubi proslezhivaet istoriyu hazar do biblejskogo YAfeta, tret'ego syna Noya. Vozvedenie rodoslovnoj togo ili inogo naroda k potomkam Noya - tradicionnaya tema v srednevekovoj literature [7], hotya vstrechayutsya i drugie legendy, svyazyvayushchie hazar to s Avraamom, to s Aleksandrom Makedonskim. Odno iz naibolee rannih fakticheskih svidetel'stv o hazarah soderzhitsya u sirijskogo hronista "Zaharii Ritora", pisavshego v seredine VI v.* Hazar on upominaet v spiske narodov, naselyayushchih Kavkaz. Sudya po drugim istochnikam, oni zayavili o sebe stoletiem ran'she, prichem v tesnoj svyazi s gunnami. V 448 g. vizantijskij imperator Feodosij II napravil k Attile posol'stvo, vklyuchiv v nego znamenitogo ritora po imeni Prisk. Tot podrobno zapisyval ne tol'ko diplomaticheskie peregovory, no i vse, chto kasalos' pridvornyh intrig i sobytij na pyshnom prieme u Attily; okazavshis' prevoshodnym sobiratelem spleten, on ostavil nam odin iz glavnyh istochnikov svedenij ob obychayah i privychkah gunnov. Ne skupitsya Prisk i na anekdoty ob odnoj narodnosti, pokorennoj gunnami, kotoruyu nazyvaet "akatcirami" - skoree vsego, rech' idet ob "ak-hazarah", ili "belyh hazarah" (v otlichie ot "chernyh" kara-hazar)**. Prisk svidetel'stvuet, chto vizantijskij imperator pytalsya peremanit' etot voinstvennyj narod na svoyu storonu, no alchnyj hazarskij vozhd' po imeni Karidah schel posuly nedostatochnymi i primknul k gunnam. Attila nanes porazhenie vozhdyam, vrazhdovavshim s Karidahom, sdelal ego polnovlastnym pravitelem akatcirov i priglasil k sebe v gosti. Karidah mnogoslovno poblagodaril za priglashenie, no zayavil, chto "trudno smertnomu smotret' v lico bogu. Nel'zya smotret' na solnechnyj disk, tem bolee v lico velichajshemu iz bogov, ne riskuya obzhech'sya". Attila byl, vidimo, pol'shchen, ibo ne otnyal u Karidaha pravo na vlast'. * V dejstvitel'nosti tekst prinadlezhit peru anonimnogo perepischika, nazvavshego avtorom bolee rannego grecheskogo istorika, chej trud on pererabatyval. ** Ob "akatcirah" upominaet spustya vek i Iordan, velikij gotskij istorik, a tak nazyvaemyj "geograf iz Ravenny" opredelenno otozhdestvlyaet ih s hazarami. S nim soglasny pochti vse sovremennye specialisty. Zametnym isklyucheniem byl Markvart, no Danlop oprovergaet ego vzglyady. Kassel', naprimer, ukazyvaet, chto v proiznoshenii i napisanii Prisk sleduet za armyanami i gruzinami: "hazir". Hronika Priska podtverzhdaet, chto hazary poyavilis' na evropejskoj scepe primerno v seredine V veka v kachestve naroda, podvlastnogo gunnam, i mogut rassmatrivat'sya, naryadu s vengrami i drugimi plemenami, kak pozdnee otvetvlenie ot ord Attily. 5 Krushenie imperii gunnov posle smerti Attily obrazovalo v Vostochnoj Evrope vakuum vlasti, kuda volnami ustremilis' s vostoka ordy kochevnikov, sredi kotoryh vydelyalis' ujgury i avary. Hazary v to vremya kak budto dovol'stvovalis' nabegami na zakavkazskie zemli Gruzii i Armenii, zahvatyvaya bogatuyu dobychu. Vo vtoroj polovine VI v. oni stali dominiruyushchej siloj sredi severokavkazskih plemen. Mnogie iz etih plemen - sabiry, saragury, samandary, balanzhary i drugie - perestayut s toj pory upominat'sya v istochnikah pod svoimi imenami: ih libo podchinili, libo poglotili hazary. Samoe upornoe soprotivlenie bylo okazano mogushchestvennymi bulgarami, no i oni poterpeli sokrushitel'noe porazhenie (primerno v 641 g.), vsledstvie chego plemennoj soyuz raskololsya na dve chasti: odna migrirovala na zapad, k Dunayu, v oblast' nyneshnej Bolgarii, drugaya - na severo-vostok, na Srednyuyu Volgu, ostavayas' v podchinenii u hazar. Nizhe eshche neodnokratno budet skazano o dunajskih bolgarah i o volzhskih bulgarah. Prezhde chem obrazovat' suverennoe gosudarstvo, hazaram prishlos' pobyvat' pod vlast'yu eshche odnoj nedolgovechnoj derzhavy - tak nazyvaemoj Zapadno-Tyurkyutskoj imperii, ili Tyurkyutskogo hanstva. Ono predstavlyalo soboj konfederaciyu plemen, kotorye uderzhival vmeste pravitel'-kagan*. Vposledstvii tak stali nazyvat' sebya i hazarskie praviteli. Pervoe tyurkskoe - esli mozhno tak ego nazyvat' - gosudarstvo prosushchestvovalo odin vek (primerno s 550 po 650 g.), a potom raspalos', ne ostaviv posle sebya sleda. Odnako tol'ko posle poyavleniya etogo carstva vozniklo oboznachenie naroda "tyurki", otlichayushchee ego ot drugih tyurkoyazychnyh narodov - hazar i bulgar **. * Kakan, hakan, dr. Vostokovedy pishut etot titul po-raznomu - sm. Prilozhenie I. YA budu priderzhivat'sya varianta "kagan" kak naibolee privychnogo dlya glaza zapadnogo cheloveka. Vprochem, zvuk "h" ochen' rasprostranen v hazarskom yazyke. Hazary nahodilis' sperva pod gunnskim, potom pod tyurkyutskim vladychestvom. Posle zakata tyurkutov v seredine VII v. prishel ih chered pravit' "Severnym carstvom", kak ono imenovalos' persami i vizantijcami. Po odnoj iz legend ***, vo dvorce velikogo persidskogo shaha Hosrova Anushirvana (Blagoslovennogo) stoyalo tri zolotyh gostevyh trona special'no dlya imperatorov Vizantii, Kitaya i Hazarii. Ni tot, ni drugoj, ni tretij tak i ne posetili Persiyu s gosudarstvennym vizitom, tak chto zolotye trony - esli oni sushchestvovali - igrali, vidimo, chisto simvolicheskuyu rol'. No nezavisimo ot togo, pravda eto ili vymysel, vspominaetsya fraza imperatora Konstantina o zolotoj pechati dostoinstvom v tri solida na poslaniyah pravitelyu hazar, otpravlyaemyh imperatorskoj kancelyariej. ** |to ne meshalo, tem ne menee, upotreblyat' slovo "tyurki" po otnosheniyu k lyubomu stepnomu kochevomu plemeni v kachestve evfemizma slova "varvary" libo sinonima slova "gunny". |to chasto privodilo k zatrudneniyam pri interpretacii drevnih istochnikov. *** Ibn-al-Balkin, Fars Namah 6 Itak, v pervye desyatiletiya VII v., do togo, kak iz Aravii nagryanul musul'manskij smerch, na Srednem Vostoke vlastvoval triumvirat derzhav: Vizantiya, Persiya, Zapadno-Tyurkyutskaya imperiya. Pervye dve nepreryvno voevali drug s drugom na protyazhenii stoletiya i stoyali na krayu kraha; Vizantiya vposledstvii opravilas', no Persidskoe carstvo bylo obrecheno, i hazary fakticheski priveli prigovor v ispolnenie. Nominal'no oni eshche ostavalis' pod vlast'yu Zapadno-Tyurkyutskogo carstva, v ramkah kotorogo predstavlyali naibol'shuyu silu i nasledie kotorogo im skoro predstoyalo prinyat'. Poetomu romejskij imperator Iraklij zaklyuchil v 827 g. voennyj dogovor s hazarami - pervyj v cherede neskol'kih takih dogovorov, - gotovyas' k reshayushchej vojne s Persiej. Est' neskol'ko versij otnositel'no roli, sygrannoj hazarami v toj kampanii, vryad li pobedonosnoj, odnako osnovnye fakty ne vyzyvayut somnenij. Hazary postavili pod znamena Irakliya 40 tysyach vsadnikov pod komandoj vozhdya Zievila, uchastvovavshih v nastuplenii na Persiyu, no potom, ustav, vidimo, ot chrezmerno ostorozhnoj strategii grekov, razvernuli konej i osadili Tiflis. Osada uspeha ne prinesla, no na sleduyushchij god oni snova ob®edinili sily s Irakliem, zahvatili gruzinskuyu stolicu i vernulis' s bogatoj dobychej. E. Gibbon, opirayas' na svidetel'stva vizantijskih istorikov Feofana i Nikifora, daet krasochnoe opisanie pervoj vstrechi romejskogo imperatora i hazarskogo predvoditelya (46; V; 87-88): "Nepriyatel'skomu soyuzu Hosrova s avarami romejskij imperator protivopostavil poleznyj i dostojnyj soyuz s tyurkami*. Po ego prizyvu orda hazar perenesla svoi shatry s ravnin Volgi v gory Gruzii; Iraklij vstretil ih okolo Tiflisa. Zievil, vtoroj chelovek po dostoinstvu posle hagana, zavidev Irakliya, pospeshil k nemu, poceloval ego v plecho i rasprostersya pered nim na vidu u persov iz goroda Tiflis. Vse vojsko tyurkov upalo na zemlyu, prostershis' licom vniz, i pochtilo vasilevsa pochest'yu, neznakomoj varvaram. Ravno i vozhdi ih, vzojdya na kamni, pali takim zhe obrazom. Vasilevs nazval vlastitelya tyurok svoim synom, snyav so svoej golovy venec, vozlozhil ego na golovu tyurka, ustroil pir, podariv Zievilu vsyu utvar' s imperatorskogo stola, v pridachu s imperatorskimi odezhdami, i ukrashennye zhemchugom ser'gi i obeshchal emu v zheny svoyu doch' Evdokiyu, za chto totchas poluchil popolnenie v sorok tysyach vsadnikov"" [8]. * Pod "tyurkami", kak stanet yasno dal'she, avtor podrazumevaet hazar. Evdokiya (ili Epifaniya) byla edinstvennoj docher'yu Irakliya ot pervoj zheny. Obeshchanie vydat' ee za "tyurka" lishnij raz svidetel'stvuet o tom, kak vysoko cenilsya vizantijskim dvorom soyuz s hazarami. Odnako brak ne sostoyalsya, ibo Zievil pogib, kogda Evdokiya tol'ko napravlyalas' so svitoj na vstrechu s nim. U Feofana est' v svyazi s etim dvusmyslennoe zamechanie o tom, chto Zievil predstavil imperatoru "svoego syna, bezborodogo yunoshu" - i quid pro quo? [9] V odnoj armyanskoj hronike est' drugoj krasochnyj otryvok s citatoj iz teksta, kotoryj mozhno nazvat' mobilizacionnym ukazom hazarskogo pravitelya pered vtoroj kampaniej protiv Persii: on byl adresovan vsem podvlastnym hazarskomu kaganu "plemenam i narodam, zhitelyam polej i gor, zhivushchim v gorode ili pod otkrytym nebom, breyushchim golovy i nosyashchim kosy, chtoby po manoveniyu ego vse byli gotovy i vooruzheny" (37; 29). Pered nami pervoe ukazanie na bogatuyu etnicheskuyu mozaiku, kotoroj predstoyalo sostavit' Hazarskuyu imperiyu. "Nastoyashchie hazary", pravivshie v nej, vsegda sostavlyali, vidimo, men'shinstvo - kak avstrijcy v Avstro-Vengerskoj monarhii. 7 Persidskoe gosudarstvo tak i ne opravilos' ot sokrushitel'nogo porazheniya, nanesennogo emu v 627 g. imperatorom Irakliem. Proizoshlo vosstanie, shah byl ubit sobstvennym synom, tozhe pogibshim spustya neskol'ko mesyacev; na tron byl vozveden rebenok, zatem posledovalo desyatiletie anarhii i haosa, posle chego na scene vpervye poyavilis' arabskie polchishcha, sokrushivshie imperiyu Sasanidov. Primerno v eto zhe vremya Zapadno-tyurkskaya konfederaciya raspalas' na plemennye tyurkskie soyuzy. Prezhnij treugol'nik derzhav smenilsya drugim: islamskij halifat - hristianskaya Vizantiya - novoobrazovannoe Hazarskoe carstvo na severe. Poslednim prishlos' prinyat' na sebya vsyu tyazhest' po otrazheniyu arabskogo natiska i zashchishchat' ravniny Vostochnoj Evropy ot zahvatchikov. Za pervye 20 let posle Hidzhry - begstva Magometa v Medinu v 622 g., s kotorogo nachinaetsya arabskoe letoischislenie, - musul'mane pokorili Persiyu, Siriyu, Mesopotamiyu, Egipet i vzyali serdce Vizantii v smertel'noe polukol'co, protyanuvsheesya ot Sredizemnogo morya do Kavkaza i yuzhnogo berega Kaspiya. Kavkaz byl kolossal'noj estestvennoj pregradoj, no ne bolee nepristupnoj, chem Pirenei; ego mozhno bylo preodolet' cherez Dar'yal'skij (nyne imenuemyj Kazbekskim) pereval ili obojti po Derbentskomu prohodu, vdol' kaspijskogo poberezh'ya. |tot ukreplennyj prohod, nazvannyj arabami "Bab-al-Abvab", "Vorota vorot", byl istoricheskoj dorogoj, cherez kotoruyu hazary i drugie grabitel'skie plemena vremya ot vremeni napadali na strany, lezhashchie k yugu, posle chego tem zhe putem otstupali. Teper' prishel chered arabov. S 642 po 652 g. oni neskol'ko raz preodolevali Derbentskie vorota i zahodili v glub' Hazarii, gde pytalis' vzyat' Belendzher - blizhajshij gorod - i zakrepit'sya takim obrazom na severnyh predgor'yah Bol'shogo Kavkazskogo hrebta. No na etoj, pervoj stadii arabo-hazarskoj vojny ih vsyakij raz obrashchali v begstvo; v poslednij raz eto proizoshlo v 652 g., v krupnom srazhenii, kogda obe storony pribegli k artillerii (katapul'tam i ballistam). CHetyre tysyachi arabov byli ubity, vklyuchaya ih polkovodca Abd al-Rahmanda ibn Rabiaha, ostal'nye v besporyadke otstupili obratno. Sleduyushchie 30-40 let araby ne pytalis' odolet' hazarskuyu tverdynyu. V etot period ih glavnye udary byli napravleny protiv Vizantii. Neskol'ko raz (primerno v 669, 673-678, 717-718 gg.) oni osazhdali Konstantinopol' s sushi i s morya; esli by im udalos' zamknut' kol'co, perejdya Kavkaz i pereplyv CHernoe more, to Vostochnuyu Rimskuyu imperiyu zhdala by pechal'naya sud'ba. Tem vremenem hazary, podchiniv bulgar i vengrov, prodolzhili svoe dvizhenie na zapad, vtorgnuvshis' v prichernomorskie stepi i v Krym. No eto byli uzhe ne prezhnie nabegi naudachu, s cel'yu pograbit' i zahvatit' plennikov, a zavoevatel'nye vojny, v rezul'tate kotoryh pokorennye narody vklyuchalis' v sostav imperii so stabil'nym upravleniem, vozglavlyaemoj mogushchestvennym kaganom, naznachavshim namestnikov provincij i vzimavshim na zanyatyh territoriyah nalogi. V nachale VIII v. gosudarstvo hazar bylo uzhe dostatochno prochnym dlya togo, chtoby samomu perejti v nastuplenie protiv arabov. S rasstoyaniya v bolee chem tysyachu let posledovavshij period periodicheski vspyhivavshih boevyh dejstvij (tak nazyvaemaya "vtoraya arabskaya vojna", 722-737 gg.) vyglyadit skuchnoj cheredoj epizodov mestnogo znacheniya, razygryvayushchihsya po odnoj i toj zhe sheme: snachala hazarskaya kavaleriya v tyazhelyh dospehah vtorgaetsya cherez Dar'yal'skij pereval ili Derbentskie vorota vo vladeniya halifa yuzhnee Kavkaza, a potom, spasayas' ot arabskogo kontrnastupleniya, vozvrashchaetsya temi zhe putyami na Volgu. Esli smotret' v teleskop ne s toj storony, to nevol'no vspominaesh' staruyu pesenku pro blagorodnogo gercoga Jorkskogo, komandovavshego desyatkom tysyach lyudej i to podnimavshegosya s nimi na holm, to snova spuskavshegosya k ego podnozhiyu. Arabskie istochniki tolkuyut (ne isklyucheno, chto preuvelichivaya) ob armiyah chislennost'yu v 100, dazhe 300 tysyach chelovek, srazhavshihsya s obeih storon, a eto bol'she, chem vojska, reshavshie primerno v to zhe vremya sud'by Evropy v bitve pri Puat'e. O fanatizme i prezrenii k smerti, otlichavshih te vojny, govoryat takie epizody, kak samosozhzhenie naseleniya celogo hazarskogo goroda, ne pozhelavshego sdavat'sya, otravlenie istochnika v Bab-al-Abvab (Derbent) arabskim polkovodcem ili prizyv, iz-za kotorogo razgromlennaya arabskaya armiya priostanovila begstvo i stala srazhat'sya do poslednego voina. "V volshebnye sady, pravovernye, a ne v geennu!" Kazhdomu soldatu-musul'maninu, pogibshemu na Svyashchennoj vojne, byli obeshchany uslady raya. Za eti 15 let boev byl period, kogda hazary opustoshili Gruziyu i Armeniyu i, nagolovu razgromiv arabskuyu armiyu v bitve pri Ardebile (730 g.), doshli do Mosula i Diyarbakira, projdya bolee polputi do Damaska, stolicy halifata. No svezhaya musul'manskaya armiya polozhila konec etomu nabegu, i hazaram prishlos' preodolet' gory v protivopolozhnom napravlenii. Na sleduyushchij god Maslam ibn-Abd-al'-Malik, samyj znamenityj arabskij polkovodec togo vremeni, prezhde komandovavshij osadoj Konstantinopolya, zahvatil Belendzher i doshel do Samandara, drugogo krupnogo