neskol'ko desyatiletij hazary naslazhdalis' mirom - vo vsyakom sluchae, hroniki o nih pochti ne upominayut, a v istorii otsutstvie novostej - ochen' otradnaya novost'. Na yuzhnyh granicah strany ustanovilsya mir, otnosheniya s halifatom regulirovalis' neglasnym paktom o nenapadenii, ne govorya ob otnosheniyah s Vizantiej - opredelenno druzhestvennyh. Tem ne menee, v seredine etogo otnositel'no idillicheskogo perioda proizoshel zloveshchij epizod, stavshij predznamenovaniem novyh opasnostej. Primerno v 833 g. hazarskij kagan i bek napravili k imperatoru Vostochnoj Rimskoj Imperii Feofilu posol'stvo s pros'boj prislat' opytnyh arhitektorov i masterov dlya stroitel'stva kreposti v izluchine Dona. Imperator s gotovnost'yu otkliknulsya na pros'bu i napravil v CHernoe more flot, kotoryj, minovav Azovskoe more, dostig ust'ya Dona i toj strategicheskoj tochki, gde predstoyalo vyrasti kreposti. Tak rodilsya Sarkel - znamenitaya krepost' i rajon bescennyh arheologicheskih nahodok, davshih klyuchi k hazarskoj istorii (poka mesto raskopok ne zatopilo Cimlyanskoe vodohranilishche, svyazannoe s kanalom Volga-Don). Konstantin Bagryanorodnyj, podrobno opisyvayushchij eto sobytie, ukazyvaet, chto v teh mestah ne bylo kamnya, poetomu Sarkel vozveli iz kirpicha, obozhzhennogo v special'no postroennyh pechah. On obhodit molchaniem tot lyubopytnyj fakt (otkrytyj sovetskimi arheologami, kogda uchastok eshche ostavalsya dostupnym dlya raskopok), chto v rasporyazhenii stroitelej byli takzhe mramornye kolonny vizantijskogo proishozhdeniya (datirovannye VI vekom) i izvlechennye, navernoe, iz kakih-to vizantijskih razvalin. Pokazatel'nyj primer imperskoj berezhlivosti! (13; 27 i dalee) Potencial'nym protivnikom, dlya otrazheniya kotorogo vizantijcy i hazary vozvodili svoyu vnushitel'nuyu krepost', byli mogushchestvennye i vnushayushchie strah novye figury na mirovoj scene, kotoryh na Zapade zvali vikingami ili skandinavami, a na Vostoke - rosami ili rusami [63]. Za dva veka do etogo voinstvennye araby vzyali civilizovannyj mir v gigantskie kleshchi: levyj flang armady ustremilsya cherez Pirenei, pravyj cherez Kavkaz. Teper', v vek vikingov, istoriya sotvorila nechto vrode zerkal'nogo otrazheniya davnih processov. Vzryv, dvinuvshij musul'man v zavoevatel'nye pohody, proizoshel na krajnem yuge izvestnogo togda mira, v Aravijskoj pustyne. Vikingi ustremilis' v svoi nabegi s krajnego Severa, iz Skandinavii. Araby prodvigalis' na sever po sushe, skandinavy plyli na yug po moryam i rekam. Araby veli, po krajnej mere tak oni polagali, Svyashchennuyu vojnu, a vikingi zanimalis' zauryadnym piratstvom i grabezhom, odnako s tochki zreniya zhertv odnih i drugih rezul'taty okazalis' primerno odinakovymi. Ni v tom, ni v drugom sluchae istorikam nikak ne udaetsya predostavit' ubeditel'nye ob座asneniya ekonomicheskih, ekologicheskih ili ideologicheskih prichin, bukval'no v manovenie oka prevrativshih spokojnye na pervyj vzglyad regiony - Araviyu i Skandinaviyu - v vulkany b'yushchej cherez kraj zhiznennoj energii i besstrashiya. Sily oboih izverzhenij hvatilo vsego na dva veka, odnako etogo okazalos' dostatochno, chtoby navsegda ostavit' sled v sud'bah mira. Oba potoka evolyucionirovali za otvedennye im sud'boj dvuhvekovye otrezki ot varvarstva i tyagi vse krushit' k zamechatel'nym dostizheniyam kul'tury. Primerno v to samoe vremya, kogda hazary i vizantijcy sovmestno stroili Sarkel, predvidya napadenie vikingov na vostoke, zapadnaya vetv' poslednih uzhe osvoila vse glavnye vodnye puti Evropy i zavoevala polovinu Irlandii. Za sleduyushchie desyatiletiya oni zavershili kolonizaciyu Irlandii, zahvatili Normandiyu, uspeli neskol'ko raz razgrabit' Parizh, napadali na Germaniyu, del'tu Rony, poyavlyalis' v Genuezskom zalive, obognuli Iberijskij poluostrov i atakovali Konstantinopol' so Sredizemnogo morya i cherez Dardanelly - odnovremenno s napadeniem rusov, spustivshihsya po Dnepru i peresekshih CHernoe more. Kak pisal Tojnbi (114, 547), "v IX veke, kogda rosy posyagnuli na hazar i na Vostochno-Rimskuyu imperiyu, skandinavy promyshlyali napadeniyami, zahvatami i kolonizaciej po shirokoj duge, koncy kotoroj upiralis' na yugo-zapade... v Severnuyu Ameriku, a na yugo-vostoke v... Kaspijskoe more". Neudivitel'no, chto v litaniyah Zapada poyavilas' osobaya molitva: A furure Normannorum libera nos Domine ("Izbavi nas, Bozhe, ot zlodeev-normannov"). Neudivitel'no takzhe, chto Konstantinopolyu ponadobilis' soyuzniki-hazary v roli shchita, zashchishchayushchego ot drakonov, vyrezannyh na nosah korablej vikingov, podobno tomu, kak oni zhe ponadobilis' dvumya vekami ranee, chtoby otrazit' nashestvie pod zelenymi znamenami Proroka. Teper', kak i togda, hazary byli obrecheny prinyat' na sebya ostrie ataki i uvidet' razrushenie svoej stolicy. Ne tol'ko Vizantiya imela osnovaniya ispytyvat' blagodarnost' k hazaram, ne pozvolyavshim flotiliyam vikingov spuskat'sya s severa, po velikim vodnym putyam. Teper' stanovitsya ponyatnee zagadochnoe mesto v pis'me Iosifa Hasdayu, napisannom vekom pozzhe: "YA zhivu u vhoda v reku [Itil' - Volgu] i ne puskayu rusov, pribyvayushchih na korablyah, pronikat' k nim [t.e. v zemli arabov na poberezh'e Kaspiya]. "Tochno tak zhe ya ne puskayu vseh vragov ih, prihodyashchih suhim putem, pronikat' v ih stranu". YA vedu s nimi upornuyu vojnu". 3 Tu vetv' vikingov, kotoryh vizantijcy zvali "rosami", arabskie hronisty okrestili "varyagami". Naibolee veroyatnoe proishozhdenie slova "ros", po Tojnbi, - "ot shvedskogo slova "rodher", chto oznachaet "veslo, greblya" (114; 446 sm. prim.) [64]. Pod nazvaniem "varyagi" u arabov i v drevnerusskoj "Povesti vremennyh let" figuriruyut skandinavy, Baltijskoe more imenovalos' u nih "Varyazhskim" ([114; 446] [21; 422 prim.]). Dannaya vetv' vikingov proishodila iz vostochnoj SHvecii, togda kak Zapadnaya Evropa stonala ot nabegov norvezhcev i datchan, odnako dejstvovali vse oni po edinomu principu. Nabegi byli sezonnymi, s opornyh punktov na strategicheski raspolozhennyh ostrovah, sluzhivshih citadelyami, skladami oruzhiya i bazami snabzheniya dlya napadenij na materik. Tam, gde etomu sposobstvovali usloviya, hishchnicheskie nalety i torgovlya po principu "otdaj" ustupali mesto bolee-menee postoyannym poseleniyam i smesheniyu s pokorennym mestnym naseleniem. Proniknovenie vikingov v Irlandiyu nachalos' s zahvata ostrova Rehru (Lamsbej) v Dublinskom zalive; Angliya byla zavoevana s ostrova Tenet; proniknovenie na evropejskij kontinent nachalos' s ovladeniya ostrovami Volkeren (u gollandskogo poberezh'ya) i Nuarmut'e (v ust'e Luary). Na vostochnom krayu Evropy skandinavy dejstvovali primerno tak zhe. Preodolev Baltijskoe more i Finskij zaliv, oni otpravilis' vverh po reke Volhov, k ozeru Il'men', gde nashli podhodyashchij ostrov - Holmgard iz islandskih sag. Na nem vyroslo ih poselenie, potom prevrativsheesya v gorod Novgorod [65]. Ottuda oni predprinimali razbojnich'i ekspedicii v yuzhnom napravlenii: po Volge k Kaspijskomu moryu, po Dnepru v CHernoe more. Pervyj iz etih marshrutov lezhal cherez territorii voinstvennyh bulgar i hazar, vtoroj - po zemlyam razlichnyh slavyanskih plemen, zaselyavshih severo-zapadnuyu okrainu Hazarskoj imperii i plativshih dan' kaganu: v rajone tepereshnego Kieva zhili polyane, k yugu ot Moskvy - vyatichi, k vostoku ot Dnepra - radimichi, na reke Desne - severyane i t.d.* Slavyane, razvivshie bolee sovershennye metody zemledeliya, byli bolee mirnymi, chem ih "tyurkskie" sosedi na Volge i, vyrazhayas' slovami B'yuri, stali "estestvennymi zhertvami" skandinavskih razbojnikov. Nedarom te predpochli Volge i Donu Dnepr, nevziraya na ego opasnye porogi. Imenno Dnepr stal "Velikim vodnym putem" - "Austrvegr" ("Vostochnyj put'") skandinavskih sag - iz Baltijskogo morya v CHernoe, a znachit, v Konstantinopol'. Oni dazhe dali skandinavskie nazvaniya semi glavnym porogam, dubliruyushchie slavyanskie, Konstantin Bagryanorodnyj dobrosovestno privodit obe versii - naprimer, "Varuforos" (drevneislandskoe barufors i "Vol'nyj" po-slavyanski) [66]. * Konstantin Bagryanorodnyj i avtor "Povesti vremennyh let" bolee-menee soglasny v voprosah nazvanij etih plemen, territorii ih rasseleniya i podchineniya hazaram. Varyagi-rusy byli, vidimo, nadeleny sochetaniem kachestv, unikal'nym sredi vsej bratii vikingov: piraty i grabiteli, oni byli odnovremenno obrazcovymi torgovcami, hot' i veli torgovlyu tol'ko po sobstvennym pravilam, nasazhdaya ih mechom i boevym toporom. V menovoj torgovle menyali meha, mechi i yantar' na zoloto, odnako naibol'shij interes dlya nih predstavlyali raby. Arabskij hronist toj epohi pisal: "Na etom ostrove [Novgorod] lyudej 100000, i oni postoyanno napadayut na slavyan na svoih lodkah, hvatayut slavyan, prevrashchayut ih v svoih rabov i vezut k hazaram i bolgaram na prodazhu [vspominayutsya nevol'nichij rynok v Itile, opisannyj Masudi]. Zemlyu oni ne obrabatyvayut, ne seyut, a zhivut ogrableniem slavyan. Kogda u nih rozhdaetsya rebenok, oni kladut pered nim obnazhennyj mech, i otec govorit: "Net u menya ni zolota, ni serebra, ni bogatstva, kotoroe ya mog by tebe peredat'; vot tvoe nasledstvo, ono obespechit tebe dostatok" [67]. Sovremennyj istorik Makevidi delaet izyashchnoe obobshchenie: "Deyatel'nost' vikingov-varyagov, razvertyvavshayasya ot Islandii do granic Turkestana i ot Konstantinopolya do Polyarnogo kruga, otlichalas' neveroyatnoj aktivnost'yu i derzost'yu, zhal', chto stol'ko usilij bylo izrashodovano na razboj. Geroi-severyane ne opuskalis' do torgovli, esli im udavalos' zahvatit' zhelaemoe siloj; oni predpochitali zapyatnannoe krov'yu zoloto stabil'nomu kommercheskomu dohodu" (79, 58). Itak, flotilii rusov, ustremlyavshiesya na yug v letnij sezon, byli odnovremenno torgovymi karavanami i voennymi armadami; obe roli sushchestvovali nerazryvno, tak chto nikogda nel'zya bylo opredelit', kogda kupcy prevratyatsya v voinov. Flotilii byli kolossal'nye. Al-Masudi rasskazyvaet ob armade rusov, prishedshej v Kaspij iz Volgi (v 912-913 gg.), v sostave "okolo 500 sudov, s sotnej lyudej na kazhdom". Iz etih 50 tysyach, po ego slovam, 35 tysyach pogibli v boyu*. Vozmozhno, Masudi preuvelichivaet, no nesil'no. Dazhe tol'ko nachav sovershat' svoi podvigi (primerno v 860 g.), rusy peresekli CHernoe more i ustroili blokadu Konstantinopolya flotom primerno iz 200-230 korablej. * Sm nizhe, glava IV, 1. Uchityvaya nepredskazuemost' i legendarnoe verolomstvo etih nepobedimyh zavoevatelej, vizantijcy i hazary byli vynuzhdeny prinimat' reshenie, chto nazyvaetsya, na hodu. Na protyazhenii polutora stoletij posle vozvedeniya kreposti s rusami to veli neprimirimye vojny, to zaklyuchali torgovye soglasheniya i obmenivalis' posol'stvami. Ochen' medlenno, postepenno severyane bralis' za um, stroili postoyannye poseleniya, "oslavyanivalis'", smeshivayas' so svoimi poddannymi i vassalami, i v itoge pereshli v vizantijskuyu veru. K etomu vremeni - koncu H veka - "rusy" stali nazyvat'sya "russkimi" . Pervye knyaz'ya i znat' rusov eshche nosili skandinavskie imena, hot' i "oslavyanennye". Hrorekr stal Ryurikom, Helgi Olegom, Helga Ol'goj i t.p. Torgovyj dogovor, podpisannyj Vizantiej s knyazem Igorem v 945 g., soderzhit spisok imen pyatidesyati ego sputnikov, iz kotoryh tol'ko tri slavyanskie, ostal'nye skandinavskie (114; 446). Odnako syn Ingvara i Hel'gi poluchil slavyanskoe imya Svyatoslav, posle chego process assimilyacii nabral temp, varyagi postepenno utratili identichnost' obosoblennoj gruppy, i skandinavskaya tradiciya navsegda ischezla iz russkoj istorii. Nelegko predstavit' sebe etih strannyh lyudej, kazavshihsya grubymi i zhestokimi dazhe v tu varvarskuyu epohu. Hroniki dayut neob容ktivnuyu kartinu, ved' ih sostavlyali predstaviteli narodov, stradavshih ot prishel'cev s Severa; s pozicij samih etih prishel'cev istoriya tak i ne byla rasskazana, potomu chto pod容m skandinavskoj literatury proizoshel uzhe posle epohi vikingov, kogda ih podvigi voshli v legendy. I vse zhe v rannih proizvedeniyah nashla otrazhenie ih neobuzdannaya zhazhda srazhenij i osobaya yarost', kotoraya ih ohvatyvala po takim sluchayam, sushchestvovalo dazhe special'noe slovo dlya etogo sostoyaniya: berserksgangr - "put' berserka". Ih obraz nastol'ko sbival s tolku arabskih hronistov, chto te protivorechili ne tol'ko drug drugu, no i kazhdyj - sam sebe, uzhe cherez neskol'ko strok. Nash staryj znakomyj Ibn Fadlan ispytyval nepreodolimoe otvrashchenie k neopryatnosti i nepristojnosti rusov, vstrechennyh im na Volge, v zemlyah bulgar. Vot chto on pishet o nih, prezhde chem perejti k hazaram: "Oni gryaznejshie iz tvorenij Allaha, - "oni ne ochishchayutsya ni ot ekskrementov, ni ot uriny, ne omyvayutsya ot polovoj nechistoty i ne moyut svoih ruk posle edy, no oni, kak bluzhdayushchie osly". [...] U nih obyazatel'no kazhdyj den' umyvat' svoi lica i svoi golovy samoj gryaznoj vodoj, kakaya tol'ko byvaet, i samoj nechistoj. A eto [byvaet] tak, chto devushka yavlyaetsya kazhdyj den' utrom, nesya bol'shuyu lohan' s vodoj, i podnosit ee svoemu gospodinu. On zhe moet v nej svoi ruki, svoe lico i vse svoi volosy. I on moet ih i vychesyvaet ih grebnem v lohan'. Potom on smorkaetsya i plyuet v nee i ne ostavlyaet nichego iz gryazi, chego by on ni sdelal v etu vodu. Kogda zhe on pokonchit s tem, chto emu nuzhno, devushka neset lohan' k sidyashchemu ryadom s nim, i [tot] delaet to zhe, chto sdelal ego tovarishch. I ona ne perestaet podnosit' ee ot odnogo k drugomu, poka ne obneset eyu vseh, nahodyashchihsya v [etom] dome, i kazhdyj iz nih smorkaetsya, plyuet i moet svoe lico i svoi volosy v nej" (127; 85 i dalee) [68]. V to zhe vremya Ibn Ruste pishet sovsem inoe: "Lyubyat opryatnost' v odezhde, "dazhe muzhchiny nosyat zolotye braslety. S rabami obrashchayutsya horosho". Ob odezhde zabotyatsya, potomu chto zanimayutsya torgovlej" (78; 214) [69]. |tim, pravda, i ogranichivaetsya. Ibn Fadlan vozmushchaetsya tem, chto rusy, vklyuchaya ih carya, publichno sovokuplyayutsya i isprazhnyayutsya, hotya Ibn Ruste i Gardizi o takih otvratitel'nyh privychkah ne vedayut. Vprochem, ih vpechatleniya ne menee somnitel'ny i neposledovatel'ny. Vot chto pishet Ibn Ruste: "Gostyam okazyvayut pochet i obrashchayutsya horosho s chuzhezemcami, kotorye ishchut u nih pokrovitel'stva, da i so vsemi, kto chasto byvaet u nih, ne pozvolyaya nikomu iz svoih obizhat' ili pritesnyat' takih lyudej. V sluchae zhe, esli kto iz nih obidit ili pritesnit chuzhezemca, pomogayut poslednemu i zashchishchayut ego" (78; 214) [70]. Odnako chut' nizhe on risuet sovsem druguyu kartinu, illyustriruyushchuyu pravy rusov: "Nikto iz nih ne isprazhnyaetsya naedine: troe iz tovarishchej soprovozhdayut ego nepremenno i oberegayut. Vse postoyanno nosyat pri sebe mechi, potomu chto malo doveryayut oni drug drugu i potomu chto kovarstvo mezhdu nimi delo obyknovennoe: esli komu udastsya priobresti hotya by maloe imushchestvo, to uzhe rodnoj brat ili tovarishch totchas zhe nachinaet zavidovat' i domogat'sya, kak by ubit' ego i ograbit'" (78;215) [71]. CHto zhe kasaetsya ih voinskih dostoinstv, to vse istochniki edinodushno utverzhdayut: "Rusy - muzhestvenny i smely. Kogda oni napadayut na drugoj narod, to ne otstayut, poka ne unichtozhat ego vsego. ZHenshchinami pobezhdennyh pol'zuyutsya sami, a muzhchin obrashchayut v rabstvo. Rostom oni vysoki, krasivy soboyu i smely v napadeniyah. "No smelosti etoj na kone ne obnaruzhivayut, vse svoi nabegi i pohody proizvodyat oni na korablyah"" (78; 214-215) [72]. 4 Teper' ta zhe ugroza navisla i nad hazarami. Sarkel byl vystroen vovremya: blagodarya etoj kreposti oni mogli nablyudat' za peredvizheniyami flotilij rusov v izluchine Dona i po volzhsko-donskomu voloku ("hazarskomu puti"). V celom sozdaetsya vpechatlenie, chto v pervoe stoletie prisutstviya rusov na istoricheskoj scene (primerno 830-930 gg.) ih grabitel'skie pohody byli napravleny, v osnovnom, protiv Vizantii (gde byla nadezhda zahvatit' dobychu pobogache), togda kak otnosheniya s hazarami byli, glavnym obrazom, torgovymi, hot' i ne bez trenij i postoyannyh stychek. Tak ili inache, hazaram udavalos' kontrolirovat' svoi torgovye puti i vzimat' svoi 10 procentov so vseh tovarov, prohodivshih cherez ih stranu v storonu Vizantii ili musul'manskih stran. Pri etom oni okazyvali na skandinavov opredelennoe kul'turnoe vliyanie, poskol'ku te, pri vsej neobuzdannosti, vykazyvali naivnuyu gotovnost' uchit'sya u naroda, s kotorym kontaktirovali. O stepeni etogo vliyaniya govorit, naprimer, zaimstvovanie titula "kagan" pervymi rusami - pravitelyami Novgoroda. |to podtverzhdayut i vizantijskie, i arabskie istochniki; tak, Ibn Ruste, opisav ostrov, na kotorom postroili Novgorod, ukazyvaet: "Est' u nih car', imenuemyj kagan-rus" [73]. Bolee togo, Ibn Fadlan soobshchaet, chto u carya rusov est' zamestitel', kotoryj komanduet vojskami i zameshchaet ego u ego poddannyh. 3. V. Togan otmechaet, chto takaya peredacha voennyh funkcij byla neizvestna germanskim narodam Severa, ch'i konungi dolzhny byli byt' pervymi sredi voinov; 3. V. Togan zaklyuchaet, chto rusy opredelenno skopirovali hazarskuyu sistemu dvojnogo pravleniya. |to ne tak uzh neveroyatno, esli uchityvat', chto hazary byli naibolee procvetayushchim i kul'turnym narodom iz vseh, s kotorymi u rusov imelsya territorial'nyj kontakt na rannej stadii ih zavoevanij. Prichem kontakt, vidimo, ochen' tesnyj, ibo v Itile vyrosla celaya koloniya kupcov-rusov, a v Kieve poselilos' mnogo evreev-hazar. Uvy, po proshestvii tysyachi s lishnim let posle rassmatrivaemyh sobytij sovetskij rezhim sdelal maksimum usilij dlya togo, chtoby iskorenit' pamyat' ob istoricheskoj roli hazar i ih kul'turnom nasledii. 12 yanvarya 1952 g. londonskaya "Tajms" opublikovala zametku pod zagolovkom: "Umalenie drevnerusskoj kul'tury. Otpoved' sovetskomu istoriku". Rech' shla o kritike gazetoj "Pravda" sovetskogo istorika, preumen'shivshego dostizheniya drevnerusskoj kul'tury. Istorikom etim byl professor M. I. Artamonov, povtorivshij na zasedanii Otdeleniya istorii i filosofii Akademii nauk SSSR teoriyu, izlozhennuyu im v knige 1937 g.: budto drevnij Kiev mnogim obyazan hazaram. On izobrazil ih peredovymi lyud'mi, stavshimi zhertvami agressivnyh ustremlenij russkih. "Prof. Artamonov, ne schitayas' s faktami, snova predstavil hazar zhertvoj "agressivnyh" ustremlenij russkih. Kasayas' vostochnogo pohoda Svyatoslava, M. I. Artamonov zayavil, chto Sarkel "sleduet rassmatrivat' kak odin iz vazhnejshih forpostov russkoj politicheskoj i kul'turnoj ekspansii (?!) na Vostok". Vse eti rassuzhdeniya, - pisala "Pravda", - ne imeyut nichego obshchego s istoricheskimi faktami [...]. Hazarskij kaganat, predstavlyavshij soboj primitivnoe ob容dinenie razlichnyh plemen, ne igral nikakoj polozhitel'noj roli v sozdanii gosudarstvennosti vostochnyh slavyan. K tomu zhe gosudarstvennye obrazovaniya u vostochnyh slavyan, kak povestvuyut drevnie istochniki, voznikli zadolgo do izvestij o hazarah [...]. CHto kasaetsya Hazarskogo kaganata, to on ne tol'ko ne sposobstvoval razvitiyu drevnego russkogo gosudarstva, a, naoborot, tormozil process ob容dineniya vostochnoslavyanskih plemen i rost russkoj gosudarstvennosti. Hazary sovershali na slavyan opustoshitel'nye nabegi i derzhali v poraboshchenii nekotorye iz etih osedlyh plemen s shiroko razvitymi zemledeliem i remeslami. [...]. Izvrashchaya istoriyu drevnej Rusi, prof. Artamonov pytaetsya prisposobit' istoriyu k svoej nadumannoj sheme. Vo imya etoj lozhnoj shemy on prevoznosit hazarskoe "nasledstvo" proyavlyaet neponyatnoe lyubovanie hazarskoj kul'turoj. [...]. Materialy, poluchennye nashimi arheologami, govoryat o vysokom urovne kul'tury drevnej Rusi. Tol'ko popiraya istoricheskuyu pravdu, prenebregaya faktami, mozhno govorit' o prevoshodstve kul'tury hazar, ot kotoroj ne sohranilos' ni odnogo znachitel'nogo pamyatnika. Dazhe gorodskaya kul'tura hazarskoj stolicy byla zavoznoj ili sozdannoj rukami prishlyh masterov - horezmskih, vizantijskih russkih i drugih. V idealizacii Hazarskogo kaganata prihoditsya videt' yavnyj perezhitok porochnyh vzglyadov burzhuaznyh istorikov, prinizhavshih samobytnoe razvitie russkogo naroda. Oshibochnost' etoj koncepcii ochevidna. Takaya koncepciya ne mozhet byt' prinyata sovetskoj istoricheskoj naukoj" [74]. Artamonov, kotorogo ya chasto citiruyu, opublikoval i 1937 g., pomimo mnogochislennyh statej v nauchnyh zhurnalah pervuyu knigu o rannej istorii hazar. Ego glavnyj trud, "Istoriya hazar", vidimo, gotovilas' k izdaniyu, kogda "Pravda" nanesla svoj udar. V itoge kniga byla napechatana tol'ko spustya 10 let, v 1962 g., prichem zakanchivalas' ona pokayaniem, prakticheski perecherkivayushchim vse, chto govorilos' v samoj knige, to est', po sushchestvu, delo vsej zhizni avtora. Vot naibolee vyrazitel'nye otryvki: "Hazarskoe carstvo raspalos' i razvalilos' na kuski, bol'shaya chast' kotoryh slilas' s rodstvennymi narodami, a men'shinstvo, zasevshee v Itile, utratilo nacional'nuyu prinadlezhnost' i prevratilos' v paraziticheskij klass s iudejskoj okraskoj. Russkie nikogda ne otvorachivalis' ot kul'turnyh dostizhenij Vostoka... No u itil'skih hazar russkie nichego ne perenyali. Tak zhe, kstati, vosprinimali voinstvuyushchij hazarskij iudaizm drugie narody: vengry, bolgary, pechenegi, alany i polovcy... Neobhodimost' bor'by s ekspluatatorami iz Itilya sposobstvovala ob容dineniyu guzzov i slavyan vokrug kievskogo Zolotogo trona, a eto ob容dinenie, v svoyu ochered', sozdalo vozmozhnost' i perspektivu dlya burnogo rosta ne tol'ko russkoj gosudarstvennosti, no i drevnerusskoj kul'tury. |ta kul'tura vsegda byla original'noj i nikogda ne zavisela ot hazarskogo vliyaniya. Te neznachitel'nye vostochnye elementy v kul'ture rusov, kotorye byli zaimstvovany u hazar i kotorye obychno podrazumevayutsya, kogda podnimaetsya problema kul'turnyh svyazej mezhdu rusami i hazarami, ne pronikli v serdcevinu russkoj kul'tury, a ostalis' poverhnostnymi, prosushchestvovali nedolgo i malo znachili. Oni sovershenno ne pozvolyayut govorit' o "hazarskom" periode v istorii russkoj kul'tury" [75]. Tak diktat partijnoj linii zavershil process unichtozheniya, nachatyj zatopleniem ruin Sarkela [76]. 5 Aktivnyj torgovyj i kul'turnyj obmen ne meshal rusam postepenno vgryzat'sya v Hazarskuyu imperiyu, otbiraya u nee slavyanskih poddannyh i vassalov. Soglasno "Povesti vremennyh let", k 859 g., to est' let cherez dvadcat' pyat' posle postrojki Sarkela, dan' ot slavyanskih narodov byla podelena mezhdu hazarami i varyagami. Varyagi sobirali dan' s chudi, krivichej i drugih severnyh slavyanskih plemen, togda kak za hazarami ostalas' dan' vyatichej, severyan i, glavnoe, polyan iz central'nogo regiona, gde raspolagaetsya Kiev [77]. No tak prodolzhalos' nedolgo. Spustya tri goda, esli doveryat' datirovke v "Povesti vremennyh let", klyuchevoj dneprovskij gorod Kiev, ranee nahodivshijsya pod hazarskim syuzerenitetom, pereshel k rusam. Kak vposledstvii vyyasnilos', to bylo reshayushchee sobytie russkoj istorii, hot' i proizoshlo ono bez vooruzhennoj bor'by. Soglasno "Povesti vremennyh let", v Novgorode v to vremya pravil polulegendarnyj knyaz' Ryurik (Hrorekr), vlastvovavshij nad vsemi poseleniyami vikingov, severnymi slavyanami i nekotorymi finskimi plemenami. Dvoe iz lyudej Ryurika, Askol'd i Dir, puteshestvuya vniz po Dnepru, uvideli ukreplenie na vozvyshennosti, i uvidennoe im ponravilos', im ob座asnili, chto eto gorod Kiev, "platyashchij dan' hazaram". "Askol'd zhe i Dir ostalis' v etom gorode, sobrali u sebya mnogo varyagov i stali vladet' zemleyu polyan. Ryurik zhe v eto vremya knyazhil v Novgorode". Let cherez dvadcat' rodich Ryurika Oleg vystupil v pohod i pridya k Kievu, kaznil Askol'da i Dira, a sam sel na kievskoe knyazhenie. Vskore Kiev prevzoshel po svoemu znacheniyu Novgorod, on stal varyazhskoj stolicej i "mater'yu gorodov russkih"; knyazhestvo s etim nazvaniem prevratilos' v kolybel' pervogo russkogo gosudarstva [78]. V Pis'me Iosifa, napisannom primerno cherez sto let posle zanyatiya Kieva rusami, on bol'she ne upominaetsya v chisle hazarskih vladenij. Odnako vliyatel'nye hazarsko-iudejskie obshchiny vyzhili i v Kieve, i vo vsem knyazhestve, a posle okonchatel'nogo unichtozheniya ih rodiny na podmogu im pribyli mnogochislennye hazary-emigranty. V russkih letopisyah postoyanno upominayutsya geroi iz "zemli zhidovskoj", "Hazarskie vorota" v Kieve sohranili do Novogo vremeni pamyat' o prezhnih vladykah. 6 My uzhe podoshli ko vtoroj polovine IX v. i, prezhde chem prodolzhit' rasskaz o russkoj ekspansii, dolzhny obratit' vnimanie na ochen' vazhnye sobytiya v istorii stepnyh narodov, osobenno vengrov. Sobytiya eti proishodili parallel'no s usileniem vlasti rusov i neposredstvenno vliyali na hazar, a takzhe na etnicheskuyu kartu Evropy. Vengry byli soyuznikami hazar, i soyuznikami dobrovol'nymi, s samogo zarozhdeniya Hazarskoj imperii. "Problema ih proishozhdeniya i rannih kochevij davno ozadachivaet uchenyh", - pishet Makkartni (78; str. I); on zhe nazyvaet eto odnoj iz slozhnejshih istoricheskih zagadok" (78; str. V). Vse, chto my znaem ob ih proishozhdenii opredelenno, - eto to, chto oni sostoyali v rodstve s finnami i chto ih yazyk prinadlezhit k tak nazyvaemoj finno-ugorskoj yazykovoj gruppe, vmeste s yazykami vogulov i ostyakov, naselyayushchih lesa Severnogo Urala. Poluchaetsya, chto oni iznachal'no byli chuzhimi slavyanskim i tyurkskim stepnym narodam, sredi kotoryh zhili, - etnicheskij kur'ez, sohranivshijsya do nashih vremen. Sovremennaya Vengriya, v otlichie ot drugih malyh stran, ne imeet yazykovyh svyazej s sosedyami, vengry ostalis' etnicheskim anklavom posredi Evropy, chislya v dal'nej rodne razve chto finnov. Kogda-to, v pervye veka hristianskoj ery, eto kochevoe plemya bylo vytesneno s prezhnej svoej territorii na Urale i migrirovalo cherez stepi na yug, chtoby ostanovit'sya v mezhdurech'e Dona i Kubani. Tak oni stali sosedyami hazar eshche do togo, kak te priobreli znachimost'. Nekotoroe vremya oni ostavalis' chast'yu federacii polukochevnikov, onogurov ("Desyati strel", ili desyati plemen; schitayut, chto nazvanie "vengry" yavlyaetsya slavyanskim proizvodnym ot etogo slova [114; 419], [78; 176]; sami zhe oni s nezapamyatnym vremen nazyvali sebya "mad'yarami". Primerno s serediny VII do konca IX v. oni, kak uzhe govorilos', ostavalis' poddannymi Hazarskoj imperii. Primechatel'no, chto za vse eto vremya, poka drugie plemena uvlechenno voevali drug s drugom, ne bylo zafiksirovano ni odnogo vooruzhennogo konflikta mezhdu hazarami i vengrami, hotya po otdel'nosti oni to i delo voevali so svoimi blizkimi i dal'nimi sosedyami: volzhskimi bulgarami, dunajskimi bolgarami, guzzami, pechenegami i tak dalee, ne govorya ob arabah i rusah". Perefraziruya russkie letopisi i arabskie istochniki, Tojnbi pishet, chto "vse eto vremya vengry sobirali dlya hazar dan' so slavyanskih i ugro-finskih narodov v chernozemnoj zone k severu ot sobstvenno vengerskoj stepnoj territorii i v lesah dal'she k severu. Svidetel'stvom ispol'zovaniya samogo slova "mad'yary" v tot period yavlyayutsya sohranivshiesya topograficheskie nazvaniya v etoj chasti severnoj Rossii. Nazvaniya eti, vidimo, otmechayut mesta bylyh vengerskih peredovyh postov i garnizonov" (114; 418). Iz togo, chto vengry dominirovali nad sosedyami-slavyanami i sobirali s nih dan', Tojnbi delaet vyvod, chto "hazary ispol'zovali vengrov kak svoih agentov, hotya vengry, nesomnenno, umeli izvlekat' iz etogo pol'zu dlya sebya" (114; 454). Poyavlenie rusov polnost'yu vzorvalo etu pribyl'nuyu situaciyu. Priblizitel'no togda zhe, kogda byl postroen Sarkel, vengry sovershili brosayushchijsya v glaza perehod na zapadnyj bereg Dona. Nachinaya s 830 g. pochti ves' narod pereselilsya v rajon mezhdu Donom i Dneprom, nazvannyj pozzhe Levediej. Prichiny etoj migracii aktivno obsuzhdayutsya istorikami; ob座asnenie, predlozhennoe Tojnbi, - samoe poslednee i odnovremenno samoe pravdopodobnoe. "My mozhem... zaklyuchit', chto vengry zanimali step' k zapadu ot Dona s razresheniya ih hazarskih syuzerenov... Poskol'ku Stepnaya strana prinadlezhala prezhde hazaram, a vengry byli soyuznikami i poddannymi hazar, mozhno sdelat' vyvod, chto vengry poselilis' na etoj hazarskoj territorii ne vopreki vole hazar... Dejstvitel'no, naprashivaetsya zaklyuchenie, chto hazary ne tol'ko pozvolili vengram poselit'sya k zapadu ot Dona, no i poselili ih tam v svoih hazarskih interesah. Pereselenie podchinennyh narodov iz strategicheskih soobrazhenij praktikovalos' i ranee sozdatelyami kochevyh imperij... Na novom meste vengry dolzhny byli pomogat' hazaram kontrolirovat' prodvizhenie rusov na yugo-vostok i na yug. Pereselenie vengrov na pravoberezh'e Dona stoyalo v odnom ryadu so stroitel'stvom na vostochnom beregu Dona kreposti Sarkel" (114, 454). 7 Pochti polveka vse bylo tiho. Za eto vremya otnosheniya mezhdu vengrami i hazarami sdelalis' eshche tesnee; kul'minaciej stali dva sobytiya, nadolgo zapechatlevshiesya v vengerskoj narodnoj pamyati. Snachala hazary odarili ih carem, osnovavshim pervuyu vengerskuyu dinastiyu; potom neskol'ko hazarskih plemen primknuli k vengram i gluboko preobrazovali ih etnicheskij harakter. Pervyj epizod opisan Konstantinom Bagryanorodnym v sochinenii "Ob upravlenii imperiej" (okolo 950 g.) i podtverzhdaetsya tem faktom, chto nazvannye im imena poyavlyayutsya v nezavisimom sochinenii - pervoj vengerskoj hronike (HI v.). Konstantin soobshchaet, chto do vmeshatel'stva hazar vo vnutrennie dela vengerskih plemen u nih ne bylo verhovnogo vladyki, tol'ko plemennye vozhdi; samyj vydayushchijsya iz nih zvalsya Levediya (otsyuda, pozdnee poyavilos' nazvanie "Levediya"): "Turok (mad'yar) bylo sem' plemen, no arhonta (knyazya) nad soboj, svoego li ili chuzhogo, oni nikogda ne imeli, byli zhe u nih nekie voevody, iz kotoryh pervym yavlyalsya vyshenazvannyj Levediya. Oni zhili vmeste s hazarami v techenie treh let, voyuya v kachestve soyuznikov hazar vo vseh ih vojnah. Hagan, arhont Hazarii, blagodarya muzhestvu turok i ih voinskoj pomoshchi, dal v zheny pervomu voevode turok, nazyvaemomu Levediej, blagorodnuyu hazarku iz-za slavy o ego doblesti i znamenitosti ego roda, chtoby ona rodila ot nego. No etot Levediya po nevedomoj sluchajnosti ne prizhil detej s toj hazarkoj" [79]. Ocherednoj neudachnyj dinasticheskij soyuz... Odnako kagan byl polon reshimosti ukrepit' svyazi mezhdu Levediej i ego plemenami i hazarskim carstvom: "CHerez nedolgoe vremya upomyanutyj hagan, arhont Hazarii, soobshchil turkam, chtoby oni poslali k nemu Levediyu, pervogo svoego voevodu. Posemu Levediya, yavivshis' k haganu Hazarii, sprosil o prichine, radi kotoroj hagan otpravil posol'stvo, [trebuyushchee], chtoby Levediya prishel k nemu. Hagan skazal emu: "My pozvali tebya radi togo, chtoby izbrat' tebya, poskol'ku ty blagoroden, razumen, izvesten muzhestvom i pervyj sredi turok, arhontom tvoego naroda i chtoby ty povinovalsya slovu i poveleniyu nashemu"" [80]. Odnako Levediya okazalsya gordecom; vyraziv polozhennuyu po takomu sluchayu priznatel'nost', on otkazalsya ot predlozheniya stat' marionetochnym car'kom i predlozhil vmesto etogo okazat' takuyu milost' drugomu voevode, Almucu, libo synu Almuca, Arpadu. Togda kagan, "dovol'nyj etimi rechami", otpravil Levediyu s pochetnym eskortom nazad k ego narodu; carem byl nazvan Arpad. Ceremoniya vozvedeniya Arpada byla provedena po obychayu hazar, kotorye podnyali ego na shchite. "Do etogo Arpada turki nikogda ne imeli drugogo arhonta, i s teh por do sego dnya oni vydvigayut arhonta Turkii iz etogo roda" [81]. Den', kogda Konstantin napisal eti slova, otnosilsya primerno k 950 g., to est' so vremeni izobrazhennyh sobytij minulo stoletie. Arpad povel svoih mad'yar na zavoevanie Vengrii, a ego dinastiya pravila do 1311 goda, tak chto ego imya vengerskie shkol'niki uznayut odnim iz pervyh. Hazary prilozhili ruku ko mnogim istoricheskim sobytiyam. 8 Vliyanie vtorogo epizoda na vengerskij nacional'nyj harakter bylo eshche bolee znachimym. Konstantin soobshchaet, ne nazyvaya daty (31; gl. 39-40), o bunte (apostasia) chasti hazarskogo naroda protiv ih gospod. "Da budet izvestno, chto tak nazyvaemye kavary proizoshli iz roda hazar. Sluchilos' tak, chto vspyhnulo u nih vosstanie protiv svoej vlasti, i, kogda razgorelas' mezhdousobnaya vojna, eta prezhnyaya vlast' ih [vse-taki] oderzhala pobedu. Odni iz nih byli perebity, drugie, bezhav, prishli i poselilis' vmeste s turkami (vengrami) v zemle pechenegov, sdruzhilis' drug s drugom i stali nazyvat'sya kavarami. Poetomu i turok oni obuchili yazyku hazar, i sami do sej pory govoryat na etom yazyke, no imeyut oni i drugoj - yazyk turok. Po toj prichine, chto v vojnah oni proyavili sebya naibolee muzhestvennymi iz vos'mi rodov i tak kak predvoditel'stvovali v boyu, oni byli vydvinuty v chislo pervyh rodov. Arhont zhe u nih odin (a imenno na tri roda kavarov), sushchestvuyushchih i po sej den'" [82]. ZHelaya rasstavit' tochki nad "I", Konstantin nachinaet sleduyushchuyu glavu s perechisleniya "rodov kavarov i turok (vengrov)". Pervym v perechne stoit tot rod, chto otdelilsya ot hazar, "vyshenazvannyj rod kavarov..." i t.d. (114; 426) Rod, imenovavshij sebya mad'yarami, nazvan tol'ko tret'im po schetu. Vyglyadit eto tak, slovno vengram perelili - i metaforicheski, i bukval'no - hazarskuyu krov'. |to privelo k celomu ryadu posledstvij. Vo-pervyh, my s udivleniem uznaem, chto po men'shej mere do serediny H v. v Vengrii govorili odnovremenno po-vengerski i po-hazarski.[83] |to strannoe obstoyatel'stvo kommentiruyut neskol'ko sovremennyh specialistov. Tak, B'yuri pishet: "Rezul'tatom etogo dvuyazychiya stal smeshannyj harakter sovremennogo vengerskogo yazyka, chto ispol'zuyut v svoej argumentacii protivnye storony v spore ob etnicheskoj prinadlezhnosti vengrov" (114; 426). Tojnbi (114; 427) otmechaet, chto hotya vengry davnym-davno utratili dvuyazychie, na nachal'noj stadii ih gosudarstvennosti delo obstoyalo inache, o chem svidetel'stvuyut dvesti slov, zaimstvovannyh iz tyurkskogo yazyka (blizkogo chuvashskomu) [84], na kotorom govorili hazary (sm. vyshe - glava I,3). Vengry, podobno rusam, takzhe perenyali formu hazarskogo dvoecarstviya. Gardizi pishet: "Ih nachal'nik vystupaet v pohod s dvadcat'yu tysyachami vsadnikov, etogo nachal'nika zovut kende. Kende - titul ih glavnogo carya; titul togo nachal'nika, kotoryj zaveduet delami, - dzhyla, mad'yary delayut to, chto prikazyvaet dzhyla" [85]. Est' osnovaniya schitat', chto pervymi "dzhylami" Vengrii byli kabary (78; 127 i tak dalee). Est' takzhe osnovaniya predpolagat', chto sredi vzbuntovavshihsya plemen kabarov, kotorye fakticheski stali vozglavlyat' vengerskie plemena, byli evrei libo priverzhency iudejskoj religii" (12; III; 211, 332) [86]. Ochen' mozhet byt', chto, kak predpolagayut Artamonov i Barta (13; 99, 113), "apostasia" kabar byla kakim-to obrazom svyazana s religioznymi reformami carya Obadii, libo stala reakciej na nih. Ravviny, tolkuyushchie zakon, strogie dieticheskie trebovaniya, talmudicheskaya kazuistika - vse eto prishlos', navernoe, ne po nutru voinam-stepnyakam v sverkayushchih dospehah. Esli oni i ispovedovali iudejskuyu religiyu, to, skoree, na maner drevnih evreev iz pustyni, a ne kak ravviny-ortodoksy. Vozmozhno, oni byli dazhe posledovatelyami fundamentalistskoj sekty karaimov i popali v razryad eretikov. No fakty v zashchitu takogo predpolozheniya otsutstvuyut. 9 Tesnoe vzaimodejstvie hazar i vengrov zakonchilos' v 896 g., kogda vengry, prostivshis' s evrazijskimi stepyami, peresekli Karpatskie gory i zavoevali territorii, stavshie s toj pory ih rodinoj. Obstoyatel'stva etogo pereseleniya vyzyvayut spory, no v obshchih chertah yasny [87]. V poslednie desyatiletiya IX veka v slozhnoj mozaike kochevyh plemen poyavilsya eshche odin element - dikoe plemya pechenegov*. Skudnye svedeniya ob etom tyurkskom plemeni obobshcheny Konstantinom: on harakterizuet ih kak zhadnyh do nenasytnosti varvarov, kotorye mogli za horoshuyu mzdu voevat' s drugimi varvarami i s rusami. Prozhivali oni mezhdu Volgoj i Uralom pod hazarskim syuzerenitetom; Ibn Ruste (37, 105) utverzhdaet, chto hazary podvergali ih zemli ezhegodnym nabegam dlya sbora dani. K koncu IX veka s pechenegami sluchilas' katastrofa (dlya kochevnikov obychnaya): ih vytesnili s rodnyh zemel' vostochnye sosedi. Sosedyami etimi byli guzzy (ili oguzy), tak ne ponravivshiesya Ibn Fadlanu, - odno iz mnogochislennyh tyurkskih plemen, otryvavshihsya vremya ot vremeni ot central'no-aziatskogo prichala i peremeshchavshihsya k zapadu. Potesnennye pechenegi popytalis' zaderzhat'sya v Hazarii, no hazary dali im otpor**. Pechenegi prodolzhili dvizhenie na zapad i, forsirovav Don, okazalis' na territorii vengrov. Te, v svoyu ochered', byli vynuzhdeny otkatit'sya na zapad, v rajon mezhdu Dneprom i Siretom, nazvannyj imi "|tel'kez" - (Etel-Koz [vengr.] - "mezhdurech'e"). Oni okazalis' tam primerno v 889 g., no v 896 g. pechenegi, vstupiv v soyuz s dunajskimi bolgarami, nanesli novyj udar, posle chego vengry okazalis' v tepereshnej Vengrii. * Ili pachinakov, po-vengerski - "besenyok" ** Odna iz vozmozhnyh interpretacij slov Konstantina [88]: "Guzzy i hazary voevali s pechenegami" (21; 424). Takova v obshchih chertah istoriya vengerskogo ishoda iz vostochnyh stepej i razryva vengero-hazarskih svyazej. Istoriki rashodyatsya v podrobnostyah processa: nekotorye (78) utverzhdayut, prichem s pylom, chto vengry poterpeli ot pechenegov odno, a ne dva porazheniya, i chto "|tel'kez" - vsego lish' drugoe nazvanie mificheskoj Levedii; no my v eti prepiratel'stva znatokov vdavat'sya ne budem. Bolee intriguyushchim vyglyadit ochevidnoe protivorechie mezhdu obrazom vengrov - moguchih voinov i ih besslavnym begstvom s udobnyh zemel'. Iz "Hroniki Hinkmara Rejmsskogo" (78, 71) my uznaem, chto v 862 g. oni sovershili nabeg na imperiyu vostochnyh frankov - pervoe iz vtorzhenij varvarov, budorazhivshih Evropu na protyazhenii vsego sleduyushchego stoletiya. Soobshchaetsya i ob uzhasayushchej vstreche svyatogo Kirilla, "apostola slavyan", s vengerskoj ordoj, priklyuchivshejsya v 860 g., kogda tot napravlyalsya v Hazariyu. V tot moment, kogda on molilsya, oni napali na nego, "voya, kak volki". Vprochem, svyatost' uberegla ego ot bedy (78, 71) [89]. V drugoj hronike (78; 76) govoritsya o konflikte, imevshem mesto v 881 g., gde stolknulis', s odnoj storony, interesy vengrov i kabarov, a s drugoj, - frankov. Po soobshcheniyu Konstantina (gl. 40), spustya desyat' let vengry "perepravilis' [cherez Dunaj] i, voyuya protiv Simeona [carya dunajskih bolgar], nagolovu razbili ego, nastupaya, doshli do Preslava i zaperli ego v kreposti po nazvaniyu Mundraga, vernuvshis' zatem v svoyu zemlyu". (31; gl. 40) [90]. Kak zhe sovmestit' vse eti geroicheskie sversheniya s seriej odnovremennyh otstuplenij, v rezul'tate kotoryh mad'yary otkatilis' s Dona v Vengriyu? Kak predstavlyaetsya, otvetom mozhet posluzhit' otryvok iz sochineniya Konstantina, sleduyushchij srazu za tol'ko chto procitirovannym: "Posle togo kak Simeon vnov' pomirilsya s vasilevsom romeev i obrel bezopasnost', on snessya s pachinakitami (pechenegami) i vstupil s nimi v soglashenie s cel'yu napadeniya na turok (mad'yar) i unichtozheniya ih. Kogda turki otpravilis' v voennyj pohod, pachinakity vmeste s Simeonom prishli protiv turok, istrebili celikom ih sem'i i besposhchadno prognali ottuda turok, ohranyayushchih svoyu stranu. Turki zhe, vozvratyas' i najdya svoyu stranu stol' pustynnoj i razorennoj, poselilis' v zemle, v kotoroj prozhivayut i nyne (t.e. v Vengrii)" [90a]. Inymi slovami, kogda bol'shaya chast' vojska vengrov "ushla v pohod", ih zemli i sem'i podverglis' napadeniyu; sudya po upomyanutym vyshe hronikam, vengry chasto uhodili v dal'nie pohody, ostavlyaya svoi ochagi pochti bez zashchity. Takaya opasnaya privychka vyrabotalas' u nih v period, kogda ih neposredstvennymi sosedyami byli syuzereny-hazary da mirolyubivye slavyanskie plemena. No s poyavleniem zhadnyh do zemel' pechenegov situaciya izmenilas'. Neschast'e, opisannoe Konstantinom, bylo, vozmozhno, poslednim v cherede shozhih bed, posle chego vengry reshili iskat' sebe novoe, bezopasnoe mesto za gorami, v strane, kotoruyu znali po dvum predydushchim pohodam. V pol'zu etoj gipotezy govorit eshche odno soobrazhenie. Vidimo, tradiciya sovershat' nabegi sformirovalas' u vengrov tol'ko vo vtoroj polovine IX v. - primerno togda, kogda proizoshlo to samoe vlivanie hazarskoj krovi. Rezul'tat poluchilsya dvojstvennym. Kabary, "voiny bolee opytnye i bolee muzhestvennye", stali, kak my videli, glavnym plemenem i zarazili novyh rodichej duhom avantyurizma, vskore prevrativshim ih v "bich Evropy", podobnyj i