h predshestvennikam-gunnam. K tomu zhe oni obuchili vengrov "svoeobraznoj i harakternoj taktike, primenyavshejsya s nezapamyatnyh vremen vsemi tyurkskimi narodami - gunnami, avarami, turkami, pechenegami, komanami, no tol'ko imi..., kogda legkaya kavaleriya izobrazhala begstvo, strelyaya na skaku, a potom vnezapno snova mchalas' na vraga s volch'im voem" (78; 123). |ti metody prinosili neizmennyj effekt v IX i H vv., kogda vengerskie nabegi ne davali pokoya Germanii, Balkanam, Italii i dazhe Francii, odnako na pechenegov oni pochti ne dejstvovali, potomu chto te postupali tak zhe, i ot ih voya tozhe styla krov' v zhilah... Takim obrazom, kosvenno, po d'yavol'skoj logike istorii, hazary sposobstvovali sozdaniyu vengerskogo gosudarstva, a sami ischezli v tumane vekov. Makkartni, rassuzhdaya takim zhe obrazom, poshel eshche dal'she, podcherkivaya reshayushchuyu rol', sygrannuyu perehodom kabar: "YAdro vengerskoj nacii, nastoyashchie finno-ugry, sravnitel'no (hot' i ne sovsem) mirnye, osedlye zemledel'cy, poselilis' v holmistoj oblasti k zapadu ot Dunaya. Dolinu Alfold zanyalo kochevoe plemya kabar - nastoyashchie tyurki, skotovody, vsadniki i bojcy, dvizhushchaya sila i vojsko nacii. Imenno etot narod zanimal v epohu Konstantina pochetnoe mesto "pervoj vengerskoj ordy". YA schitayu, chto imenno kabary ustraivali iz stepej nabegi na rusov i slavyan, veli kampaniyu protiv bulgar v 895 g.; vo mnogom imenno oni eshche polveka posle togo navodili uzhas na polovinu Evropy" (78; 112). Tem ne menee, vengram udalos' sberech' svoyu etnicheskuyu identichnost'. "Osnovnaya tyazhest' shestidesyatiletnej neprekrashchayushchejsya svirepoj vojny legla na kabar, ryady kotoryh chrezvychajno poredeli. Tem vremenem nastoyashchie vengry, zhivshie otnositel'no mirno, chislenno znachitel'no uvelichilis'" (78; 123). Nesmotrya na period dvuyazychiya, oni sumeli sohranit' svoj finno-ugorskij yazyk, nevziraya na nemeckoyazychnoe i slavyanoyazychnoe sosedstvo v otlichie ot dunajskih bolgar, utrativshih prezhnij tyurkskij yazyk i govoryashchih teper' na odnom iz slavyanskih yazykov. Odnako vliyanie kabar oshchushchalos' v Vengrii i dal'she, i dazhe posle togo, kak ih razdelili Karpaty, svyazi mezhdu hazarami i vengrami prervalis' ne polnost'yu. Po dannym Vasil'eva (35; 262), v H v. vengerskij gercog Taksoni priglasil ne ustanovlennoe kolichestvo hazar poselit'sya na ego zemlyah. Ne isklyucheno, chto sredi etih pereselencev bylo nemalo haearskih evreev. Mozhno takzhe predpolozhit', chto i kabary, i pozdnejshie immigranty privezli s soboj nekotoryh iz proslavlennyh remeslennikov, nauchivshih vengrov svoemu iskusstvu (sm. vyshe, glava I, 13). V processe ovladeniya novym postoyannym mestozhitel'stvom vengram prishlos' vytesnit' prezhnih zhitelej, moravov i dunajskih bolgar, okazavshihsya v itoge na svoih tepereshnih territoriyah. Drugie ih slavyanskie sosedi - serby i horvaty - ostalis' na svoih tradicionnyh zemlyah. Tak v rezul'tate cepnoj reakcii, nachavshejsya na dalekom Urale - guzzy potesnili pechenegov, te vengrov, te bolgar i moravov, - karta Central'noj Evropy stala priobretat' svoj segodnyashnij oblik. Mesto menyayushchegosya kalejdoskopa zanyala znakomaya nam cherespolosica. 10 No vernemsya k rusam, kotoryh my ostavili v moment beskrovnogo zahvata Kieva lyud'mi Ryurika, imevshego mesto primerno v 862 g. V eto zhe vremya pechenegi potesnili na zapad vengrov, lishaya hazar zashchity na zapadnom flange. Vozmozhno, eto ob®yasnyaet tu legkost', s kakoj rusy ovladeli Kievom. Odnako oslablenie voennoj moshchi hazar sdelalo i vizantijcev bezzashchitnymi pered rejdami rusov. Primerno togda zhe, kogda Ryurik obosnovalsya v Kieve, korabli rusov spustilis' vniz po Dnepru, peresekli CHernoe more i napali na Konstantinopol'. Dzh. B'yuri vyrazitel'no opisyvaet eti sobytiya: "V iyune 860 g. imperator [Mihail III] vystupil so vsej svoej armiej protiv saracin. On uspel daleko ujti, kogda, poluchiv neozhidannye vesti, zatoropilsya nazad v Konstantinopol'. Vojsko rusov proplylo na dvuhstah sudah po CHernomu moryu, voshlo v Bosfor, podverglo razgrableniyu monastyri i prigorody na beregah proliva i zahvatilo Knyazheskij ostrov. ZHiteli goroda byli sovershenno demoralizovany vnezapno obrushivshimsya na nih uzhasom i nesposobny chto-libo predprinyat'. Vojska [Tagmata], obychno stoyavshie v okrestnostyah goroda, nahodilis' daleko, s imperatorom..., a flot otsutstvoval. Opustoshiv prigorody, varvary prigotovilis' atakovat' gorod. V moment krizisa dostojno sebya povel svyatejshij patriarh Fotij; on vzyal na sebya zadachu vernut' otvagu sootechestvennikam... On vyrazil obshchie chuvstva, kogda nazval nelepost'yu to, chto nad stolicej imperii, "caricej pochti vsego mira", izmyvaetsya shajka slavyan, zlobnaya i nevezhestvennaya tolpa [91]. No eshche bol'shee vpechatlenie na chern' proizveli chudesa, kotorye on uspeshno tvoril i v predydushchie osady. Vokrug gorodskih sten torzhestvenno pronesli pokrova Bogomateri; vse verili, chto, obmoknuv ih v more, mozhno podnyat' uragan. Uragan ne podnyalsya, no vskore rusy stali othodit', i malo kto iz likuyushchih gorozhan ne svyazal osvobozhdenie s vmeshatel'stvom Caricy Nebesnoj" (21; 419)[92]. Dobavim dlya pikantnosti, chto patriarh Fotij, spasshij svoim krasnorechiem imperskij gorod, byl toj samoj "hazarskoj rozhej" , otpravivshej svyatogo Kirilla v ego missionerskij pohod. CHto kasaetsya othoda rusov, to on byl vyzvan pospeshnym vozvrashcheniem grecheskoj armii i flota; no patriarh dejstvitel'no pomog gorozhanam sohranit' samoobladanie v moment trevozhnogo ozhidaniya. Lyubopytnye kommentarii k etomu epizodu mozhno najti u Tojnbi. On pishet, chto v 860 g. rusy "byli, vozmozhno, blizhe k zahvatu Konstantinopolya, chem kogda-libo potom" (114; 448). On razdelyaet tochku zreniya nekotoryh russkih istorikov, chto napadenie dneprovskoj flotilii vostochnyh skandinavov, preodolevshej CHernoe more, bylo skoordinirovano s odnovremennoj atakoj flota zapadnyh vikingov, podoshedshih k Konstantinopolyu iz Sredizemnogo morya, cherez Dardanelly: "Vasil'ev, Pashkevich i Vernadskij sklonny polagat', chto vstrecha dvuh flotilij v Mramornom more byla horosho podgotovlena, chto daet osnovaniya polagat', chto nad vsem etim planom porabotal odin krupnyj strateg. Oni vyskazyvayut predpolozhenie, chto novgorodskij Ryurik i yutlandskij Rorik - odno i to zhe lico" (114; 447). Iz etogo mozhno zaklyuchit', kakov byl kalibr nepriyatelya, s kotorym prishlos' imet' delo hazaram. Vizantijskaya diplomatiya bez promedleniya otdala emu dolzhnoe i zateyala dvojnuyu igru, to vedya vojny, to zanimayas' umirotvoreniem zavoevatelya v blagochestivoj nadezhde, chto rusy rano ili pozdno budut obrashcheny v hristianstvo i prisoedinyatsya k pastve Vostochnoj patriarhii. CHto kasaetsya hazar, to oni byli vazhnym aktivom na tot moment, no mogli byt' predany pri pervoj zhe predstavivshejsya podhodyashchej ili dazhe malo podhodyashchej vozmozhnosti. 11 Na protyazhenii dvuh sleduyushchih stoletij v vizantijsko-russkih otnosheniyah vooruzhennye konflikty cheredovalis' s dogovorami o druzhbe. Voevali v 866 (osada Konstantinopolya), 907, 941, 944, 969-971 gg., dogovory zaklyuchalis' v 838-839, 861, 911, 945, 957, 971 gg. O soderzhanii etih v raznoj stepeni sekretnyh dogovorov nam izvestno malo, odnako dazhe to, chto my znaem, svidetel'stvuet o chrezvychajnoj slozhnosti diplomaticheskoj igry. CHerez neskol'ko let posle osady Konstantinopolya tot zhe patriarh Fotij soobshchaet, chto rusy prislali v Konstantinopol' poslov i - v sootvetstvii s vizantijskoj formuloj, predpisannoj dlya novoobrashchennyh, - "molili imperatora o kreshchenii" [93]. B'yuri tak kommentiruet eto: "My ne znaem, kakie soobshchestva rusov i v kakom kolichestve predstavlyalo eto posol'stvo, no cel', vidimo, byla v prinesenii izvinenij za nedavnij rejd i, vozmozhno, v osvobozhdenii plennyh. Nesomnenno, nekotorye rusy byli soglasny krestit'sya..., no semya upalo na ne slishkom plodorodnuyu pochvu. Eshche sto let my nichego ne slyshim o hristianstve na Rusi. Odnako dogovor, zaklyuchennyj mezhdu 860 i 866 gg., imel, vidimo, inye posledstviya" (21; 422). K posledstviyam otnosilas' sluzhba skandinavskih moryakov v vizantijskom flote - k 902 g. ih tam naschityvalos' sem'sot chelovek. Poyavilas' takzhe znamenitaya "varyazhskaya druzhina" - elitnaya chast' iz rusov i drugih naemnikov-severyan, vklyuchaya dazhe anglichan. Po dogovoram 945 i 971 gg. russkie praviteli Kievskogo knyazhestva dazhe brali na sebya obyazatel'stvo posylat' vojska vizantijskomu imperatoru po ego zaprosu (114; 448). Pri Konstantine Bagryanorodnom, to est' v seredine H veka, v Bosfore postoyanno stoyal flot rusov - uzhe ne dlya togo, chtoby osazhdat' Konstantinopol', a chtoby torgovat'. Torgovlya byla otregulirovana do tonkostej (za isklyucheniem momentov vooruzhennyh stychek): soglasno "Povesti vremennyh let", po dogovoram 907 i 911 gg. russkim viziteram razreshalos' vhodit' v Konstantinopol' tol'ko cherez odni vorota, gruppami ne bolee pyatidesyati chelovek, v soprovozhdenii gosudarstvennogo muzha, vo vremya prebyvaniya v gorode oni dolzhny byli poluchat' stol'ko hleba, skol'ko im trebovalos', a takzhe pomesyachno - zapasy drugoj provizii srokom do 6 mesyacev, vklyuchaya hleb, vino, myaso, rybu, frukty, a "banyu im ustraivayut, skol'ko zahotyat". Dlya obespecheniya besperebojnosti postavok sbyt provizii na chernom rynke za nalichnye karalsya otsecheniem ruki. Odnovremenno soyuznikov nastojchivo pytalis' obratit' v pravoslavie vo imya konechnoj celi - mirnogo sosushchestvovaniya s nabirayushchim moshch' narodom. No ot etih popytok bylo malo pol'zy. Soglasno "Povesti vremennyh let", kogda Oleg, pravitel' Kieva, zaklyuchil v 907 g. dogovor s vizantijcami, imperatory Lev i Aleksandr (sopraviteli), "obyazalis' uplachivat' dan' i hodili po vzaimnoj prisyage sami celovali krest, a Olega s muzhami ego vodili v klyatve po zakonu russkomu, i klyalis' te svoim oruzhiem i Perunom ih bogom, i Volosom bogom skota, i utverdili mir" (102, 65) [94]. Minulo prochti polveka, otgremelo neskol'ko srazhenij, sostoyalos' neskol'ko dogovorov - i Svyataya Cerkov' okazalas' v odnom shage ot pobedy: v 957 g. kievskaya knyaginya Ol'ga (vdova knyazya Igorya) prinyala kreshchenie vo vremya svoego gosudarstvennogo vizita v Konstantinopol' (esli ne byla okreshchena eshche do ot®ezda - po etomu povodu sushchestvuyut raznye mneniya). [95] V "Knige o ceremoniyah vizantijskogo dvora" opisany piry i uveseleniya v chest' Ol'gi, hotya ne govoritsya, kak knyaginya otneslas' k mehanicheskim igrushkam, vystavlennym v tronnom zale, - naprimer, k rychashchej figure l'va. (Drugoj vysokij gost', episkop Luiprand, priznaetsya, chto smog sohranit' hladnokrovie tol'ko potomu, chto byl zaranee preduprezhden o gotovyashchihsya syurprizah). Ceremonijmejster, kotorym vystupal sam Konstantin, vidimo, sbivalsya s nog, ibo Ol'ga byla ne edinstvennoj zhenshchinoj v delegacii: zhenshchinami byli i vse ee blizhajshie priblizhennye, muzhchiny - diplomaty i sovetniki chislom 82 cheloveka - skromno derzhalis' v hvoste russkoj processii" (114; 504)* Pered nachalom pira proizoshlo nebol'shoe nedorazumenie, simvolichnoe dlya delikatnyh otnoshenij mezhdu Rus'yu i Vizantiej. Poyavivshis' v tronnom zale, vizantijskie damy soglasno protokolu pali nic pered imperatorskim semejstvom. Ol'ga ostalas' stoyat', "no bylo s udovletvoreniem otmecheno, chto ona nesil'no, no vse zhe zametno sklonila golovu. CHtoby ukazat' ej ee mesto, ee usadili, po primeru gosudarstvennyh gostej-musul'man, za otdel'nyj stol" (114; 504). * Devyat' Ol'ginyh rodstvennikov, dvadcat' diplomatov, sorok tri torgovyh sovetnika, dva perevodchika, shest' slug diplomatov i sobstvennyj perevodchik Ol'gi. "Povest' vremennyh let" predlagaet inuyu, sil'no priukrashennuyu versiyu etogo gosudarstvennogo vizita. Kogda byl podnyat neprostoj vopros o kreshchenii, Ol'ga zayavila "Esli hochesh' krestit' menya, to kresti menya sam, - inache ne kreshchus'". I krestil ee car' s patriarhom. Prosvetivshis' zhe, ona radovalas' dushoj i telom. I nastavil ee patriarh v vere, i skazal ej "Blagoslovenna ty v zhenah russkih, tak kak vozlyubila svet i ostavila t'mu. Blagoslovyat tebya russkie potomki v gryadushchih pokoleniyah tvoih vnukov". I dal ej zapovedi o cerkovnom ustave i o molitve, i o poste, i o milostyne, i o soblyudenii tela v chistote. Ona zhe, nakloniv golovu, stoyala, vnimaya ucheniyu, kak gubka napoyaemaya. [...] Posle kreshcheniya prizval ee car' i skazal ej: "Hochu vzyat' tebya v zheny sebe". Ona zhe otvetila: "Kak ty hochesh' vzyat' menya, kogda sam krestil menya i nazval docher'yu. A u hristian ne razreshaetsya eto, - ty sam znaesh'". I skazal ej car': "Perehitrila ty menya, Ol'ga"" (102; 82) [96]. Kogda Ol'ga vernulas' v Kiev, "prislal k nej grecheskij car' poslov so slovami: "Mnogo darov ya dal tebe. Ty ved' govorila mne: kogda de vozvrashchus' v Rus', mnogo darov prishlyu tebe - chelyad', vosk i meha i voinov v pomoshch'". Otvechala Ol'ga cherez poslov: "Esli ty takzhe postoish' u menya v Pochajne, kak ya v Sudu, to togda dam tebe". I otpustila poslov s etimi slovami". (102; 83 ) [97]. Ol'ga-Hel'ga byla, navernoe, nastoyashchej amazonkoj skandinavskih krovej. Kak uzhe govorilos', ona byla vdovoj knyazya Igorya, schitayushchegosya synom Ryurika i predstavlennogo v "Povesti vremennyh let" zhadnym, bezrassudnym i zhestokim pravitelem. V 941 g. on napal na vizantijcev s bol'shim flotom. S plennymi rusy postupili tak: "odnih raspinali, v drugih zhe, rasstanavlivaya ih kak misheni, strelyali, hvatali, svyazyvali nazad ruki i vbivali zheleznye gvozdi v makushki golov. Mnogo zhe i svyatyh cerkvej predali ognyu" (102; 72) [98]. V konce koncov oni poterpeli porazhenie ot Vizantijskogo flota, obrushivshego na nih grecheskij ogon'. "Feofan zhe vstretil ih v lad'yah s ognem i stal trubami puskat' ogon' na lad'i russkih. I bylo vidno strashnoe chudo. Russkie zhe uvidev plamen', brosalis' v vodu morskuyu, stremyas' spastis'. I tak ostatok ih vozvratilsya domoj. I, pridya v zemlyu svoyu, povedali - kazhdyj svoim - o proisshedshem i o ladejnom ogne. "Budto molniyu nebesnuyu, - govorili oni, - imeyut u sebya greki, i, puskaya ee, pozhgli nas, ottogo i ne odoleli ih"" [99]* Za etim stolknoveniem s intervalom v chetyre goda posledoval ocherednoj dogovor o druzhbe. Rusy kak morskoj narod byli porazheny "grecheskim ognem" sil'nee, chem drugie vragi Vizantii, i "nebesnye molnii" stali sil'nym argumentom v pol'zu grecheskoj cerkvi. Tem ne menee, gotovnost' k kreshcheniyu eshche ne nastupila. * Tojnbi bez kolebanij nazyvaet tainstvennoe oruzhie grekov "napalmom" |to byl himikat neizvestnogo sostava, vozmozhno, proizvodnoe nefti, samovosplamenyavsheesya pri kontakte s vodoj i ne smyvavsheesya eyu [100]. V 954 g., posle ubijstva Igorya drevlyanami, slavyanskim plemenem, kotoroe on oblozhil neposil'noj dan'yu, Ol'ga stala kievskoj pravitel'nicej. Svoe pravlenie ona nachala s mesti drevlyanam: snachala velela pohoronit' zazhivo poslov drevlyan, priehavshih dogovarivat'sya o mire, potom zaperla v bane i spalila zazhivo delegaciyu znatnyh drevlyan, posledovali novye massovye ubijstva, a v konce koncov byl spalen dotla glavnyj gorod drevlyan. Do kreshcheniya krovozhadnost' Ol'gi byla poistine nenasytnoj. No stav hristiankoj, ona, kak utverzhdaet vse ta zhe russkaya letopis', byla "predvozvestnicej hristianskoj zemle, kak dennica pered solncem, kak zarya pered svetom. Ona ved' siyala; kak luna v nochi, tak i ona svetilas' sredi yazychnikov, kak zhemchug v gryazi". Otsyuda bylo uzhe nedaleko do kanonizacii Ol'gi kak pervoj svyatoj russkoj pravoslavnoj cerkvi. 12 I vse-taki nesmotrya na shum, podnyavshijsya iz-za kreshcheniya Ol'gi i ee gosudarstvennogo vizita v Konstantinopol', poslednee slovo v burnom dialoge mezhdu grecheskoj cerkov'yu i rusami eshche ne bylo proizneseno. Syn Ol'gi Svyatoslav ostalsya yazychnikom, otkazavshis' prislushat'sya k materinskim uveshchevaniyam. "Kogda Svyatoslav vyros i vozmuzhal, stal on sobirat' mnogo voinov hrabryh. I legko hodil v pohodah, kak pardus, i mnogo voeval" (102, 84) [101] - v pervuyu ochered', s Hazariej i Vizantiej. Tol'ko v 988 g., v knyazhenie ego syna, Vladimira Svyatogo, pravyashchaya russkaya dinastiya okonchatel'no pereshla v veroispovedanie grecheskoj pravoslavnoj cerkvi - primerno togda zhe, kogda vengry, polyaki i skandinavy, vklyuchaya zhitelej dalekoj Islandii, okazalis' v lone rimskoj katolicheskoj cerkvi. Nachal oformlyat'sya dlitel'nyj religioznyj raskol mira, v etom kontekste iudei-hazary prevratilis' v anahronizm. Narastayushchaya blizost' mezhdu Konstantinopolem i Kievom, nevziraya na vse vzlety i padeniya v ih otnosheniyah, postepenno svela na net znachenie Itilya, prisutstvie hazar na russko-vizantijskih torgovyh putyah i neobhodimost' otdavat' im desyatuyu chast' ot stoimosti rastushchego tovaropotoka stala obremenitel'noj i dlya vizantijskoj kazny, i dlya russkih vooruzhennyh kupcov. Simptomatichnoj dlya menyayushchegosya otnosheniya Vizantii k prezhnim soyuznikam byla ustupka russkim Hersona. Neskol'ko vekov vizantijcy i hazary to voevali, to intrigovali, stremyas' otstoyat' vladenie etim vazhnym krymskim portom, no kogda v 987 g. Vladimir zanyal Herson, vizantijcy dazhe ne stali protestovat'. Kak vyrazilsya B'yuri, "to byla ne slishkom bol'shaya zhertva na altar' nerushimogo mira i druzhby s russkim gosudarstvom, nabiravshim silu" (21; 418). Vozmozhno, Hersonom i stoilo pozhertvovat'; no prenebrezhenie soyuzom s hazarami, kak dokazalo vremya, bylo proyavleniem blizorukosti. IV KRUSHENIE 1 Rasskazyvaya o russko-vizantijskih otnosheniyah v IX-H vv., ya imel vozmozhnost' pol'zovat'sya dvumya podrobnymi istochnikami: sochineniem Konstantina Bagryanorodnogo "Ob upravlenii imperiej" i drevnerusskoj "Povest'yu vremennyh let". No chto kasaetsya russko-hazarskogo protivostoyaniya v tot zhe period, k kotoromu my teper' obrashchaemsya, to po etomu povodu sopostavimye materialy otsutstvuyut; arhivy Itilya, esli takovye i sushchestvovali, utracheny, i chtoby razobrat'sya v istorii Hazarskogo kaganata v poslednee stoletie ego sushchestvovaniya, nam pridetsya snova dovol'stvovat'sya razroznennymi namekami, vyuzhivaemymi iz sochinenij arabskih hronistov i geografov. Rassmatrivaemyj period dlilsya primerno s 862 g., kogda rusy zanyali Kiev, i primerno do 965 g., kogda Svyatoslav razrushil Itil'. Posle utraty Kieva i uhoda vengrov za Karpaty prezhnie vassaly Hazarii na zapade (ne schitaya nekotoryh rajonov Kryma) vyshli iz-pod kontrolya kagana, poetomu kievskij knyaz' mog svobodno prizvat' slavyanskie plemena v bassejne Dnepra prekratit' vyplatu dani hazaram (102; 84). Hazary, vozmozhno, primirilis' by s poterej vedushchej roli na zapade, esli by ne usilivayushcheesya proniknovenie rusov na vostok, v nizov'ya Volgi i na berega Kaspijskogo morya. Zemli musul'man, prilegayushchie s yuga k "Hazarskomu" moryu, - Azerbajdzhan, SHirvan, Tabaristan i drugie - byli lakomoj primankoj dlya flotilij vikingov, kotorye byli ne proch' i pograbit' ih, i ustroit' tam faktorii dlya torgovli s islamskim halifatom. Odnako podstupy k Kaspiyu kontrolirovalis' hazarami, ch'ya stolica Itil' nahodilas' kak raz v del'te Volgi, tak zhe obstoyalo delo v proshlom s podstupami k CHernomu moryu, poka hazary uderzhivali Kiev. Kontrol' vyrazhalsya v tom, chto rusam prihodilos' isprashivat' razresheniya na prohod kazhdoj flotilii i platit' desyatiprocentnyj tamozhennyj sbor - ushchemlenie i dlya gordosti, i dlya karmana. Kakoe-to vremya sohranyalos' hrupkoe ravnovesie. Karavany rusov platili polozhennuyu mzdu, vyhodili v Hazarskoe more i veli torgovlyu s pribrezhnymi zhitelyami. No, kak my uzhe videli, torgovlya chasto smenyalas' grabezhom. Mezhdu 864 i 884 gg. (37, 238) otryad rusov napal na port Abeskun v Tabaristane. Napadenie bylo otbito, no v 910 g. rusy vernulis', razgrabili gorod i okrestnosti i uveli vzyatyh v plen musul'man, chtoby prodat' ih na nevol'nich'ih rynkah. Hazaram eto, vidimo, sozdalo bol'shuyu problemu iz-za ih druzhestvennyh otnoshenij s halifatom i nalichiya v hazarskoj armii druzhiny naemnikov-musul'man. Spustya tri goda, v 913 g. doshlo do vooruzhennogo stolknoveniya, zakonchivshegosya reznej. |to vazhnoe sobytie, uzhe vkratce upominavsheesya (glava III, 3), bylo podrobno opisano al-Masudi, togda kak v "Povesti vremennyh let" o nem umalchivaetsya. Al-Masudi povestvuet, kak "posle 300 goda Hidzhry [912-913 gg. n.e.] flot rusov iz 500 sudov, s sotnej lyudej na kazhdom" priblizilsya k hazarskoj territorii: "Kogda suda rusov doplyli do hazarskih vojsk, razmeshchennyh u vhoda v proliv, oni sneslis' s hazarskim carem [prosya razresheniya] projti cherez ego zemlyu, spustit'sya vniz po ego reke, vojti v reku (kanal, na kotorom stoit ih stolica?) i takim obrazom dostich' Hazarskogo morya, [...] s usloviem, chto oni otdadut emu polovinu dobychi, zahvachennoj u narodov, zhivushchih u etogo morya. On razreshil im sovershit' eto [bezzakonie], i oni voshli v proliv, dostigli ust'ya reki [Dona] i stali podnimat'sya po etomu rukavu, poka ne dobralis' do Hazarskoj reki [Volgi], po kotoroj oni spustilis' v gorod Atil' i, projdya mimo nego, dostigli ust'ya, gde reka vpadaet v Hazarskoe more, a ottuda [poplyli] v gorod Amol' (v Tabaristane). Nazvannaya reka [Volga] velika i neset mnogo vody. Suda rusov razbrelis' po moryu i sovershili napadeniya na Gilyan, Dejlem, Tabaristan, Abaskun, stoyashchij na beregu Dzhurdzhana, na neftenosnuyu oblast' (Apsheron) i [na zemli, lezhashchie] po napravleniyu k Azerbajdzhanu. [...] Rusy prolivali krov', delali chto hoteli s zhenshchinami i det'mi i zahvatyvali imushchestvo. Oni rassylali [otryady], kotorye grabili i zhgli" [102]. Ne poshchadili oni dazhe gorod Ardabil' v treh dnyah puti v glub' sushi. Kogda lyudi opomnilis' i vzyalis' za oruzhie, rusy, vernye svoej klassicheskoj strategii, pokinuli bereg i ukrylis' na ostrovah vblizi Baku. Sdelav prigotovleniya, mestnye zhiteli poplyli k nim na svoih lodkah i torgovyh sudah, "no rusy napravilis' k nim, i tysyachi musul'man byli ubity i potopleny. Rusy probyli na etom more mnogo mesyacev. [...] Kogda rusy nabrali dobychi i im naskuchili ih priklyucheniya, oni dvinulis' k ust'yu Hazarskoj reki [Volgi] i sneslis' s hazarskim carem, kotoromu poslali deneg i dobychi, kak eto bylo dogovoreno mezhdu nimi. [...] Larisijcy [naemniki-musul'mane v hazarskom vojske] i drugie musul'mane carstva [uznali] o tom, chto natvorili [rusy] i skazali caryu: "Predostav' nam [raspravit'sya] s etimi lyud'mi, "kotorye napali na nashih musul'manskih brat'ev, prolili ih krov' i polonili zhenshchin i detej". Car' ne mog im pomeshat', no poslal predupredit' rusov, chto musul'mane reshili voevat' s nimi. Musul'mane sobrali vojsko i spustilis' vniz po reke, ishcha vstrechi s nimi. Kogda oni okazalis' licom k licu, rusy ostavili svoi suda. Musul'man bylo 15 tysyach na konyah i v [polnom] snaryazhenii, s nimi byli i nekotorye iz hristian, zhivushchih v gorode Atil'. Bitva mezhdu nimi dlilas' tri dnya, i Allah daroval pobedu musul'manam. Rusy byli predany mechu, ubity i utopleny. Spaslos' iz nih okolo 5 tysyach, kotorye na svoih sudah poshli k toj storone, kotoraya vedet k strane Burtas. Oni brosili svoi suda i dvinulis' po sushe. Nekotorye iz nih byli ubity burtasami; drugie popali k bulgaram-musul'manam, kotorye [takzhe] poubivali ih. Naskol'ko mozhno bylo podschitat', chislo teh, kogo musul'mane ubili na beregu Hazarskoj reki, bylo okolo 30 tysyach, i s togo vremeni rusy ne vozobnovlyali togo, chto my opisali" [103]. Tak povestvuet o provale pohoda rusov na Kaspij v 912-913 gg. al-Masudi. Razumeetsya, on pristrasten. Hazarskij pravitel' izobrazhen dvoedushnym intriganom: snachala on vystupaet passivnym soobshchnikom maroderov-rusov, potom pozvolyaet svoim lyudyam napast' na nih, odnako preduprezhdaet ob osade, ustroennoj "musul'manami" pod ego zhe komandovaniem. "Musul'manami" al-Masudi nazyvaet dazhe bulgar, hotya Ibn Fadlan, pobyvavshij u nih spustya desyat' let, schitaet, chto im eshche daleko do obrashcheniya. Odnako dazhe skvoz' religioznuyu neob®ektivnost' u al-Masudi mozhno razglyadet' dilemmu, ili dazhe neskol'ko dilemm, otnosyashchihsya k hazarskomu pravleniyu. Vozmozhno, bedy, postigshie zhitelej pribrezhnyh rajonov Kaspiya, ih ne ochen' opechalili: te vremena ne raspolagali k santimentam. No chto, esli hishchniki-rusy, zavoevav Kiev i Pridneprov'e, poluchat tochku opory na Volge? Krome togo, ocherednoj rejd rusov na Kaspij mog by vyzvat' gnev halifa, kotoryj obrushilsya by ne na samih rusov iz-za ih nedosyagaemosti, a na nepovinnyh - vernee, pochti nepovinnyh - hazar. Otnosheniya kaganata s halifatom byli mirnymi, no mir derzhalsya na voloske, kak sleduet iz rasskaza Ibn Fadlana ob ocherednom incidente. Rejd rusov, opisannyj al-Masudi, imel mesto v 912-913 gg., a Ibn Fadlan pobyval u bolgar v 921-922 gg. Vot chto on pishet: "U musul'man v etom gorode [Itile est'] sobornaya mechet', v kotoroj oni sovershayut molitvu i prisutstvuyut v nej v dni pyatnic. Pri nej [est'] vysokij minaret i neskol'ko muezzinov. I vot, kogda v 310 g. h. [922 g.] do carya hazar doshla [vest'], chto musul'mane razrushili sinagogu, byvshuyu v usad'be al-Babunadzh, on prikazal, chtoby minaret byl razrushen, kaznil muezzinov i skazal: "Esli by, pravo zhe, ya ne boyalsya, chto v stranah islama ne ostanetsya ni odnoj nerazrushennoj sinagogi, obyazatel'no razrushil by [i] mechet'""(127) [104]. Pered nami svidetel'stvo strategii vzaimnogo ustrasheniya i osoznaniya vozmozhnosti rasshireniya konflikta. Krome togo, my eshche raz vidim, chto hazarskim pravitelyam byla nebezrazlichna sud'ba evreev v drugih chastyah sveta. 2 Otchet al-Masudi o rejde rusov na Kaspij v 912-913 g. zakanchivaetsya slovami: "Togo, chto my opisali, rusy s etogo goda uzhe ne povtoryali". Po gor'komu sovpadeniyu, slova eti byli napisany v 943 g., kak raz v god, kogda rusy snova ustremilis' na Kaspij s eshche bolee krupnym flotom, odnako znat' togo al-Masudi ne mog. Posle katastrofy 913 g. oni na protyazhenii 30 let ne navedyvalis' v eti kraya, a teper' snova, vidimo, pochuvstvovali silu i reshili poprobovat'; nemalovazhno, chto eta popytka sovpala po vremeni (god-dva ne v schet) s ih pohodom na Vizantiyu pod voditel'stvom bezrassudnogo Igorya, ch'e vojsko postradalo ot "grecheskogo ognya". Novoe vtorzhenie okazalos' uspeshnee: rusy zahvatili placdarm na Kaspii, zanyali gorod Berdu na reke Kure i proderzhalis' tam celyj god. No potom sredi nih stala svirepstvovat' epidemiya, a vyzhivshih obratili v begstvo. Na etot raz arabskie istochniki ne upominayut hazarskogo uchastiya ni v grabezhah, ni v boyah. |to upushchenie vospolnyaet kagan Iosif, pisavshij spustya neskol'ko let v svoem pis'me Hasdayu: "YA zhivu u vhoda v reku [Itil'-Volgu] i ne puskayu rusov, pribyvayushchih na korablyah, pronikat' k nam [t.e. v zemli arabov na poberezh'e Kaspiya]. Tochno tak zhe ya ne puskayu vseh vragov ih, prihodyashchih suhim putem, pronikat' v ih stranu. YA vedu s nimi upornuyu vojnu*. * V tak nazyvaemoj "prostrannoj redakcii" Pis'ma (sm Prilozhenie III) figuriruet eshche odna fraza, s kotoroj vol'no oboshlis' perepischiki: "Esli by ya ih ostavil [v pokoe], oni unichtozhili by vsyu stranu ismail'tyan do Bagdada". Vprochem, rusy proderzhalis' na Kaspii ne schitannye chasy, a celyj god, poetomu eti slova vyglyadyat pustoj pohval'boj, no esli zaglyanut' v budushchee, to k slovam kagana pridetsya otnestis' ser'eznee... Nezavisimo ot togo, uchastvovala li na etot raz v boyah hazarskaya armiya, fakt ostaetsya faktom: cherez neskol'ko let hazary reshili zakryt' rusam prohod v "Hazarskoe more", tak chto posle 943 g. o pohodah rusov na Kaspij bol'she nichego ne slyshno. To bylo ochen' vazhnoe reshenie, prinyatoe, sudya po vsemu, pod vliyaniem musul'manskogo naseleniya Hazarii, kotoroe vovleklo kaganat v "tyazhelye vojny" s rusami. Ob etih vojnah my, pravda, nichego ne znaem, pomimo slov Iosifa v pis'me. Vozmozhno, delo ogranichivalos' stychkami. Edinstvennym isklyucheniem yavlyaetsya krupnaya kampaniya 965 g., upomyanutaya v "Povesti vremennyh let" i privedshaya k raspadu hazarskoj imperii. 3 Predvoditelem pohoda byl kievskij knyaz' Svyatoslav, syn Igorya i Ol'gi. Vyshe my uzhe otmetili, chto on "legko hodil v pohodah, kak pardus, i mnogo voeval" - fakticheski, bol'shuyu chast' svoego knyazheniya on provel v voennyh pohodah. Nesmotrya na nastojchivye ugovory materi, on otkazyvalsya ot kreshcheniya, "govorya: "Kak mne odnomu prinyat' inuyu veru? A druzhina moya stanet nasmehat'sya"" . V "Povesti vremennyh let" soobshchaetsya takzhe, chto "v pohodah on ne vozil za soboyu ni vozov, ni kotlov, ne varil myasa, no, tonko narezav koninu ili zverinu, ili govyadinu i, zazhariv na uglyah, tak el. Ne imel on i shatra, no spal, podostlav potnik, s sedlom v golovah. Takimi zhe byli i vse prochie ego voiny. I posylal v inye zemli so slovami "Hochu na vas idti"" (102;84) [105]. Kampanii protiv hazar letopisec posvyashchaet neskol'ko strok, pribegaya k obychnomu dlya opisaniya bitv lakonichnomu stilyu: "Poshel Svyatoslav na Oku reku i na Volgu, i vstretil vyatichej, i skazal im: "Komu dan' daete?" Oni zhe otvetili: "Hazaram - po shchelyagu ot rala daem". Poshel Svyatoslav na hazar. Uslyshav zhe, hazary vyshli navstrechu vo glave so svoim knyazem Kaganom i soshlis' bit'sya, i v bitve odolel Svyatoslav hazar i gorod ih Beluyu Vezhu vzyal" (102; 84) [106]. Beloj Vezhej ("Belym Zamkom") slavyane nazyvali Sarkel, znamenituyu hazarskuyu krepost' na Donu, odnako znamenatel'no to, chto o razrushenii Itilya, stolicy kaganata, v russkoj letopisi ne upominaetsya. K etoj teme my eshche vernemsya. V letopisi soobshchaetsya dalee, chto Svyatoslav "pobedil yasov i kasogov"; na sleduyushchij god on poshel na dunajskih bolgar, odolel ih, no poterpel porazhenie ot vizantijcev. Na puti v Kiev byl ubit pechenegami, te "vzyali golovu ego i sdelali chashu iz cherepa, okovav ego, i pili iz nego" (102; 90) [107]. Ryad istorikov rassmatrivayut pobedu Svyatoslava kak konec Hazarii, no eto, kak my uvidim, sovershenno neverno. Razrushenie Sarkela v 965 g. simvolizirovalo konec Hazarskoj imperii, no ne hazarskogo gosudarstva - tochno tak zhe, kak konec Avstro-Vengerskoj imperii v 1918 g. ne stal koncom Avstrii kak nacional'nogo gosudarstva. Hazarskij kontrol' nad dalekimi slavyanskimi plemenami, prostiravshijsya, kak my videli, do verhov'ev Dnepra, ostalsya v proshlom, no serdce Hazarii, bivsheesya mezhdu Kavkazom, Volgoj i Donom, ostalos' netronutym. Podstupy k Kaspijskomu moryu ostavalis' zakryty dlya rusov, i ob ih popytkah snova tuda prorvat'sya bolee nichego ne bylo slyshno. Tojnbi verno zamechaet, chto "rusam udalos' unichtozhit' hazarskuyu stepnuyu imperiyu, no edinstvennoj hazarskoj territoriej, kotoruyu oni priobreli, okazalas' Tmutarakan' na Tamanskom poluostrove, da i eto priobretenie bylo efemernym... Lish' v seredine XVI veka moskovity okonchatel'no zavoevali dlya Rusi vse techenie Volgi, ... vplot' do mesta ee vpadeniya v Kaspijskoe more" (14; 451). 4 Posle gibeli Svyatoslava razrazilas' mezhdousobica - rasprya ego synovej, v kotoroj pobedil mladshij, Vladimir. On nachal zhizn' yazychnikom, kak ego otec, no, podobno svoej babke Ol'ge, zakonchil kayushchimsya greshnikom, krestilsya i byl vposledstvii kanonizirovan. Odnako v yunosti Vladimir, budushchij svyatoj, dejstvoval tak, slovno znal deviz svyatogo Avgustina: "Bozhe, odari menya dobrodetel'nost'yu, no ne sejchas". V "Povesti vremennyh let" ob etom govoritsya surovym tonom: "Byl zhe Vladimir pobezhden vozhdeleniem [...] Nalozhnic bylo u nego 300 v Vyshgorode, 300 v Belgorode i 200 na Berestove v sel'ce, kotoroe nazyvayut sejchas Berestovoe. I byl on nenasyten v etom, privodya k sebe zamuzhnih zhenshchin i rastlyaya devic. Byl on takoj zhe zhenolyubec, kak i Solomon, ibo govoryat, chto u Solomona bylo 700 zhen i 300 nalozhnic. Mudr on byl, a v konce koncov pogib. |tot zhe byl nevezhda, a pod konec obrel sebe vechnoe spasenie. "Velik Gospod' i velika krepost' ego, i razumu ego net konca"" (102; 94) [108]. Kreshchenie Ol'gi, dazhe vmeste s synom, v 957 g. ne imelo posledstvij. No kreshchenie Vladimira v 989 g. stalo kolossal'nym sobytiem, okazavshim ogromnoe vliyanie na sud'by mira. Emu predshestvovali diplomaticheskie manevry i teologicheskie diskussii s predstavitelyami chetyreh glavnyh religij - nechto ochen' pohozhee na debaty, predshestvovavshie obrashcheniyu hazar v iudaizm. Rasskaz "Povesti vremennyh let" ob etom teologicheskom dispute postoyanno vyzyvaet v pamyati povestvovanie evrejskih i arabskih istochnikov ob obrashchenii carya Bulana; odnako ishod byl sovershenno inym [109]. Na sej raz sopernikov bylo ne troe, a chetvero: raskol grecheskoj i latinskoj cerkvej v H veke uzhe stal svershivshimsya faktom (hotya oficial'no byl oformlen tol'ko v XI v.) Pristupaya k rasskazu o kreshchenii Vladimira, letopisec snachala napominaet o pobede, oderzhannoj im nad volzhskimi bulgarami, posle kotoroj byl podpisan dogovor o druzhbe. "Skazali bulgary: "Da budet mezhdu nami mir, pokuda ne poplyvut kamni i ne potonet soloma"". Vladimir vernulsya v Kiev, i bulgary otpravili k nemu musul'manskuyu religioznuyu missiyu s cel'yu obrashcheniya ego v islam. Vladimira pytalis' soblaznit' rasskazom o radostyah raya, gde u kazhdogo muzhchiny budet po sem'desyat prekrasnyh zhenshchin. Vladimir slushal odobritel'no, no kogda rech' zashla o zaprete na svininu i vino, ne vyderzhal. "Rusi est' veselie pit', ne mozhem bez togo byt'" (102; 97) - proiznes on sakramental'nuyu frazu. Za musul'manami posledovala nemeckaya delegaciya, otstaivavshaya dostoinstva rimsko-katolicheskoj cerkvi. No i ona preuspela ne bol'she, poskol'ku odnim iz osnovnyh trebovanij nazvali strogij post. Na eto Vladimir otvetil: "Idite otkuda prishli, ibo otcy nashi ne priyali etogo..." (102;97). Tret'ya missiya sostoyala iz hazarskih iudeev. Ona okazalas' v naihudshem polozhenii. Vladimir sprosil, pochemu evrei bol'she ne vladeyut Ierusalimom. Te otvetili: ""Razgnevalsya Bog na otcov nashih i rasseyal nas po razlichnym stranam za grehi nashi, a zemlyu nashu otdal hristianam". Skazal na eto Vladimir: "Kak zhe vy inyh uchite, a sami otvergnuty Bogom i rasseyany, esli by Bog lyubil vas i zakon vash, to ne byli by vy rasseyany po chuzhim zemlyam. Ili i nam togo zhe hotite?"" CHetvertym, poslednim poslancem byl uchenyj, prislannyj vizantijskimi grekami. Dlya nachala on obrushilsya na musul'man, kotorye "proklyaty sverh vseh lyudej, upodobilis' zhitelyam Sodoma i Gomory, na kotoryh napustil Gospod' goryashchij kamen' i zatopil ih. [...] Ibo, podmyvshis', vlivayut etu vodu v rot, mazhut po borode i pominayut Magometa". [...]. Uslyshav ob etom, Vladimir plyunul na zemlyu i skazal: "Nechistoe eto delo"" (102; 98). Dalee vizantijskij mudrec obvinil evreev v raspyatii Hrista, a rimskih katolikov - pravda, uzhe ne s takim negodovaniem - v "nesoblyudenii obryadov". Posle etih predislovij on prostranno izlozhil Vethij i Novyj Zavet, nachinaya s sotvoreniya mira. Odnako ubedit' Vladimira do konca emu ne udalos'. Na nastojchivye predlozheniya prinyat' kreshchenie tot otvetil: "Podozhdu eshche nemnogo". Posle etogo on otpravil sobstvennyh poslov, "muzhej slavnyh i umnyh, chislom desyat'" v raznye strany... V itoge oni emu soobshchili, chto vizantijskoe bogosluzhenie privlekatel'nee vseh ostal'nyh: "vveli nas tuda, gde sluzhat oni Bogu svoemu, i ne znali - na nebe ili na zemle my: ibo net na zemle takogo zrelishcha i krasoty takoj i ne znaem, kak i rasskazat' ob etom". Odnako Vladimir nikak ne mog reshit'sya. Letopis' prodolzhaet bez vidimoj logiki: "I kogda proshel god, v 6496 [988 g.] poshel Vladimir s vojskom na Korsun', gorod grecheskij" (102; 111) [110]. (Kak my pomnim, kontrol' nad etim vazhnym krymskim portom dolgo drug u druga otstaivali vizantijcy i hazary). Doblestnye hersonity ne pozhelali pokorit'sya. Druzhinniki Vladimira nasypali vokrug gorodskih sten zemlyanoj val, no "korsuncy, podkopav stenu gorodskuyu, vykradyvali podsypannuyu zemlyu i nosili ee sebe v gorod i ssypali posredi goroda". Potom izmennik pustil strelu v lager' rusov s zapiskoj: ""Perekopaj i perejmi vodu, idet ona po trubam iz kolodcev, kotorye za toboyu s vostoka". Vladimir zhe, uslyshav ob etom, posmotrel na nebo i skazal: "Esli sbudetsya eto, - kreshchus'!""(102; 112)[111]. Emu udalos' lishit' gorod vody, i Herson sdalsya. Togda Vladimir, pozabyv pro svoj obet, "poslal k caryam Vasiliyu i Konstantinu skazat': "Vot vzyal uzhe vash gorod slavnyj. Slyshal zhe, chto imeete sestru devicu; esli ne otdadite ee za menya, to sdelayu stolice vashej to zhe, chto i etomu gorodu". I, uslyshav eto, opechalilis' cari. I poslali emu vest' takuyu "Ne pristalo hristianam vydavat' zhen za yazychnikov; esli krestish'sya, to i ee poluchish', i carstvo nebesnoe vospriimesh', i s nami edinoveren budesh'"". Tak i proizoshlo. Vladimir v konce koncov prinyal kreshchenie i zhenilsya na vizantijskoj princesse Anne. Eshche cherez neskol'ko dnej pravoslavie stalo oficial'noj religiej ne tol'ko pravitelej, no i naroda Rusi, a s 1037 g. glavoj russkoj cerkvi stal konstantinopol'skij patriarh. 5 To byl grandioznyj triumf vizantijskoj diplomatii. Vernadskij nazyvaet eto "odnim iz rezkih povorotov, pridayushchih takuyu zanimatel'nost' izucheniyu istorii... Lyubopytno bylo by porassuzhdat', po kakomu puti poshla by istoriya Rusi, esli by russkie knyaz'ya prinyali odnu iz drugih mirovyh religij [iudaizm ili islam] vmesto hristianstva... Obrashchenie v tu ili inuyu veru obyazatel'no predopredelilo by budushchee kul'turnoe i politicheskoe razvitie Rossii. Perehod v islam vovlek by Rossiyu v krug arabskoj, to est' aziatsko-egipetskoj kul'tury. Zaimstvovanie u germancev rimsko-katolicheskoj very prevratilo by Rossiyu v stranu latinskoj ili evropejskoj kul'tury. Tol'ko iudaizm ili pravoslavie garantirovali by strane kul'turnuyu nezavisimost' i ot Evropy, i ot Azii" (117; 29,33). Odnako bolee, chem nezavisimost', Rossii byli neobhodimy soyuzniki, a Vostochno-Rimskaya imperiya, nesmotrya na isporchennye nravy, okazalas' predpochtitel'nee blagodarya svoej sile, kul'ture i razvitoj torgovle, chem shatkaya imperiya hazar. Nel'zya nedoocenivat' i izoshchrennost' v gosudarstvennom upravlenii vizantijcev, bolee sta let shedshih k celi i dostigshih ee. Naivnyj rasskaz o tom, kak Vladimir ottyagival kreshchenie, predlagaemyj russkim letopiscem, ne daet predstavleniya o diplomaticheskom manevrirovanii i napryazhennom torge, predshestvovavshih epohal'nomu resheniyu, kak i o vizantijskoj opeke knyazya i ego poddannyh. Herson byl, ochevidno, chast'yu zaproshennoj ceny; to zhe samoe otnositsya k dinasticheskomu braku s princessoj Annoj. No samoj vazhnoj sostavlyayushchej sdelki okazalsya konec vizantijsko-hazarskogo soyuza, napravlennogo protiv rusov, na smenu kotoromu prishel soyuz poslednih s vizantijcami, obrashchennyj protiv hazar. CHerez neskol'ko let, v 1016 g., russkaya i vizantijskaya armii sovmestnymi usiliyami vtorglis' v Hazariyu, nanesli porazhenie ee pravitelyu i "podchinili stranu" (sm. nizhe, gl. IV, 8). Vprochem, ohlazhdenie teplogo nekogda otnosheniya k hazaram nachalos', kak my videli, eshche pri Konstantine Bagryanorodnom, za polveka do prinyatiya Vladimirom pravoslaviya. Kak my pomnim, Konstantin rassuzhdal o tom, kak imenno i ch'imi silami voevat' s hazarami. Za procitirovannym tekstom (II, 7) sleduet takoj otryvok: "[Znaj], chto pravitel' Alanii ne zhivet v mire s hazarami, no bolee predpochtitel'noj schitaet druzhbu vasilevsa romeev, i, kogda hazary ne zhelayut hranit' druzhbu i mir v otnoshenii vasilevsa, on mozhet sil'no vredit' im, i podsteregaya na putyah, i napadaya na idushchih bez ohrany pri perehodah k Sarkelu, k Klimatam i k Hersonu. "Esli etot pravitel' postaraetsya prepyatstvovat' hazaram, to dlitel'nym i glubokim mirom pol'zuyutsya i Herson, i Klimaty, tak kak hazary, strashas' napadeniya alanov, nahodyat nebezopasnym pohod s vojskom na Herson i Klimaty i, ne imeya sil dlya vojny odnovremenno protiv teh i drugih, budut prinuzhdeny hranit' mir". [Znaj], chto tak nazyvaemaya CHernaya Bulgariya mozhet voevat' s hazarami". (31; gl. 10-12) [112]. A. Dzh. Tojnbi, citiruyushchij eti stroki, delaet sleduyushchee ne lishennoe trogatel'nosti zamechanie: "Esli by otryvok iz nastavleniya Konstantina Bagryanorodnogo po vedeniyu vneshnej politiki Vostochno-Rimskoj imperii popal v ruki hazarskogo kagana i ego ministrov, oni by vozmutilis'. Oni zayavili by, chto Hazariya - odno iz samyh mirnyh gosudarstv na svete i chto dazhe esli v bylye vremena ona byla voinstvennoj, ee oruzhie nikogda ne bylo napravleno protiv Vostochno-Rimskoj imperii. Dejstvitel'no, dve derzhavy nikogda ne voevali drug s drugom, b