tom. U nego vozniklo smutnoe oshchushchenie, chto razgovor prinyal nedopustimyj oborot. Naznachennye pyat' minut istekli, a on prodolzhal slushat' Ivanova. Uzhe odnim etim on kak by predaval Arlovu, i Bogrova, i Riharda, i Levi. - Vse eto bespolezno, - skazal on Ivanovu. - Uhodi. - On tol'ko sejchas obnaruzhil, chto shagaet vzad i vpered po kamere. Ivanov nepodvizhno sidel na kojke. - Naskol'ko ya ponimayu, - progovoril on, - ty poveril, chto v epizode s Bogrovym ya ne prinimal nikakogo uchastiya. Pochemu zhe ty nastaivaesh', chtob ya ushel? I pochemu ne otvechaesh' na moj vopros? - On s nasmeshkoj oglyadel Rubashova, a potom skazal, medlenno i vnyatno: - Da prosto potomu, chto ty boish'sya menya. Moj metod logicheskih rassuzhdenij i dokazatel'stv tochno povtoryaet tvoj sobstvennyj metod, i tvoj rassudok eto podtverzhdaet. Tebe ostaetsya tol'ko vozopit': "Izydi, Satana!" Rubashov ne otvetil. On shagal po kamere pered sidyashchim Ivanovym. Emu ne udavalos' sobrat'sya s myslyami i privesti dokazatel'stva svoej pravoty. To neob座asnimoe chuvstvo viny, kotoroe Ivanov nazval moralizatorstvom, ne nahodilo vyrazheniya v logicheskih formulah: ego nasylal Nemoj Sobesednik, a on sushchestvoval za predelami logiki. I v to zhe vremya rassudok Rubashova dejstvitel'no podtverzhdal ivanovskie dovody. Nel'zya bylo uchastvovat' v etom razgovore: on zasasyval, kak bezdonnaya tryasina. - Apage, Satanas! - povtoril Ivanov i nalil sebe eshche kon'yaka. - Kogda-to cheloveka iskushala plot'. Teper' ego iskushaet razum. Vremya idet, i cennosti menyayutsya. Sozdam-ka ya sebe misteriyu o Strastyah Gospodnih, v kotoroj za dushu Svyatogo Rubashova boretsya d'yavol i Gospod' Bog. Posle dolgoj mnogogreshnoj zhizni Rubashov vozmechtal o carstvii nebesnom, gde procvetaet burzhuaznyj liberalizm i kormyat pohlebkoj Armii Spaseniya. Vsemogushchij vladyka etogo raya - myagkotelyj idealist s dvojnym podborodkom. A d'yavol - podzharyj i asketichnyj pragmatik. On ne priznaet nichego, krome logiki, chitaet Makiavelli, Gegelya i Marksa, verit tol'ko v celesoobraznost' i bezzhalostno izdevaetsya nad myagkotelym idealizmom. On obrechen na vechnoe razdvoenie: ubivaet, chtob navsegda unichtozhit' ubijstva, pribegaet k nasiliyu, chtob istrebit' nasilie, seet neschast'ya radi vseobshchego schast'ya i prinimaet na sebya nenavist' lyudej iz lyubvi k chelovechestvu. Apage, Satanas! Rubashov reshaet prevratit'sya v angela. Liberal'naya pressa, ponosivshaya ego, bystro prisvaivaet emu san svyatogo. On uznal, chto sushchestvuet sovest', a sovest' gubit revolyucionera, kak gumanizm i dvojnoj podborodok. Sovest' szhiraet ego rassudok, slovno golodnaya giena - padal'. D'yavol pobezhden; odnako ne dumaj, chto on skrezheshchet ot yarosti zubami, vysekaya sernistye smradnye iskry. On logik i asket, on pozhimaet plechami, ego davno ne udivlyayut dezertiry, prikryvayushchie slabost' gumanizmom i sovest'yu. Ivanov nalil sebe eshche kon'yaka. Rubashov, vse tak zhe shagaya po kamere, sprosil: - Za chto vy rasstrelyali Bogrova? - Za nepravil'nyj vzglyad na podvodnye lodki. Spor o razmerah podvodnyh lodok nachalsya u nas dovol'no davno. Bogrov utverzhdal, chto nam nado stroit' podlodki s dal'nim radiusom dejstviya. Partiya sklonyalas' k malym sudam, Ved' vmesto odnoj bol'shoj podlodki mozhno postroit' tri nebol'shih. Diskussiya velas' na tehnicheskom urovne. |ksperty zhonglirovali nauchnymi dannymi, privodili dovody i "za" i "protiv", no sut' spora zaklyuchalas' v drugom. Stroitel'stvo bol'shih podlodok oznachalo dal'nejshee razvitie Mirovoj Revolyucii. A malye suda - beregovaya ohrana - oznachali, chto Mirovaya Revolyuciya otkladyvaetsya i strana perehodit k krugovoj oborone. Za eto vystupil Pervyj - i Partiya... Bogrova podderzhivala staraya gvardiya i Narodnyj Komissariat po morskim delam. Ubrat' Bogrova bylo by nedostatochno: ego sledovalo diskreditirovat' pered massami. Otkrytyj process pokazal by strane chto Bogrov sabotazhnik i vrag naroda. My uzhe dobilis' ot neskol'kih inzhenerov - ego storonnikov - tverdogo soglasiya priznat' vse, chto budet neobhodimo. No Bogrov otkazalsya s nami sotrudnichat'. Otstav ot zhizni na dvadcat' let, on tverdil do poslednego dnya o krupnyh podlodkah i Mirovoj Revolyucii. Emu okazalos' ne pod silu ponyat', chto vremya sejchas rabotaet na reakciyu, chto Dvizhenie v Evrope poshlo na ubyl' i nado zhdat' sleduyushchej volny. Na publichnom Processe ego zayavleniya vnesli by putanicu v soznanie mass. On likvidirovan resheniem Tribunala. Skazhi, razve ty-to v podobnom sluchae ne postupil by tochno tak zhe, kak my? Rubashov ne otvetil. On ostanovilsya i, snova privalivshis' spinoj k stene, zamer u parashi. Iz nee podymalis' yadovitye, vyzyvayushchie toshnotu ispareniya. On snyal pensne i glyanul na Ivanova, ego blizorukie zatravlennye glaza byli obvedeny temnymi krugami. - Ty ved' ne slyshal, - progovoril on, - ego stenanij i mladencheskogo hnykan'ya. Ivanov prikuril novuyu papirosu ot okurka dogorevshej do bumagi staroj; zlovonie parashi stanovilos' nesterpimym. - Net, ne slyshal, - soglasilsya on. - No ya, ponimaesh' li, i videl i slyshal mnogo pohozhego. Nu tak i chto? Rubashov promolchal. On ne mog ob座asnit'. Hnykan'e i mrachno-torzhestvennyj rokot opyat' zazvuchali v ego ushah. Slovami on etogo peredat' ne mog. Tak zhe kak ne smog by opisat' slovami zapah spokojnogo tela Arlovoj. V slovah nichego nel'zya bylo vyrazit'. "Umrite molcha", - govorilos' v zapiske, kotoruyu emu peredal parikmaher. - Nu i chto? - snova sprosil Ivanov. On vytyanul nogi i podozhdal otveta. Rubashov molcha stoyal u stenki. - Esli by u menya, - zagovoril Ivanov, - byla k tebe hot' iskorka zhalosti, ya ostavil by tebya v pokoe. No u menya, po schast'yu, zhalosti net. YA p'yu, ya pokurival anashu, ty znaesh', no zhalosti poka chto ne ispytyval ni razu. ZHalost' neminuemo grobit cheloveka. Muki sovesti i samobichevanie - vot ono, nashe nacional'noe bedstvie. Skol'ko nashih velikih pisatelej pogubili sebya etoj strashnoj otravoj! Do soroka, do pyatidesyati oni buntari, a potom ih nachinaet szhigat' zhalost', i mir ob座avlyaet, chto oni svyatye. Ty zarazilsya massovoj bolezn'yu, a schitaesh' sebya pervym i edinstvennym! - Ivanov pochti vykriknul poslednyuyu frazu, vytolknul s klubom tabachnogo dyma. - Uchti, isstuplenie k dobru ne privodit. Hotya i v kazhdoj butylke spirtnogo est' otmerennaya doza isstupleniya. Da ochen' uzh nemnogie nashi sootechestvenniki - i to v osnovnom iz muzhikov - ponimayut, chto isstuplennoe smirenie ili tam stradanie takaya zhe deshevka, kak isstuplennoe p'yanstvo. Kogda ya ochnulsya posle narkoza i uvidel, chto ostalsya s odnoj nogoj, menya tozhe ohvatilo isstuplennoe otchayanie. Ty pomnish' svoi togdashnie dovody. - Ivanov napolnil stakan i vypil. - Koroche govorya, - prodolzhal on, - my ne mozhem dopustit', chtob real'nyj mir prevratilsya v priton dlya chuvstvitel'nyh mistikov. I eto - nasha osnovnaya zapoved'. Sostradanie, sovest', otchayanie, nenavist', pokayanie ili iskuplenie viny - vse eto dlya nas nepozvolitel'naya roskosh'. Kopat'sya v sebe i podstavlyat' svoj zatylok pod gletkinskuyu pulyu - legche vsego. Da, ya znayu, takih, kak my, postoyanno presleduet strashnoe iskushenie otkazat'sya ot nashej iznuritel'noj bor'by, priznat' nasilie zapreshchennym priemom, pokayat'sya i obresti dushevnyj pokoj. Bol'shinstvo velichajshih mirovyh revolyucionerov, ot Spartaka i Dantona do Fedora Dostoevskogo, ne smogli spravit'sya s etim iskusheniem i, poddavshis' emu, predali svoe delo. Iskusheniya D'yavola menee opasny, chem iskusheniya vsemogushchego Gospoda Boga. Poka haos preobladaet v mire. Boga prihoditsya schitat' anahronizmom, i lyubye ustupki sobstvennoj sovesti privodyat k izmene velikomu delu. Kogda proklyatyj vnutrennij golos nachinaet iskushat' tebya - zatkni svoi ushi... Ivanov, ne glyadya, nashchupal butylku i plesnul sebe v stakan eshche kon'yaka. Butylka byla uzhe napolovinu pustoj. "A zabyt'sya tebe vse-taki hochetsya, ochen' hochetsya", - podumal Rubashov. - Velichajshimi prestupnikami, - prodolzhal Ivanov, - nado schitat' ne Fushe i Nerona: velichajshie prestupniki - eto Gandi i Tolstoj. Preslovutyj vnutrennij golos Gandi meshal indusam obresti svobodu gorazdo sil'nej, chem anglijskie pushki. Tot, kto prodaet svoego gospodina - nu, hotya by za tridcat' srebrenikov, - sovershaet obychnuyu torgovuyu sdelku; a vot tot, kto prodaetsya sobstvennoj sovesti, predaet ves' chelovecheskij rod. Istoriya po sushchestvu svoemu amoral'na: sovest' nikak ne sootnositsya s Istoriej. Esli ty popytaesh'sya vershit' Istoriyu, ne narushaya zapovedej voskresnoj shkoly, ty prosto pustish' ee na samotek. I tebe eto izvestno ne huzhe, chem mne. Ty prekrasno znaesh' pravila igry, a tuda zhe - tolkuesh' o stenaniyah Bogrova... Ivanov vypil eshche kon'yaka. - ...Ili sovestish'sya po povodu Arlovoj. Rubashovu bylo ne v dikovinku nablyudat', kak Ivanov p'et, pochti ne p'yaneya: vneshne on pri etom sovershenno ne menyalsya i tol'ko govoril chut' vzvolnovannej obychnogo. "A odurmanivat' sebya tebe vse zhe prihoditsya, - s nevol'noj ironiej podumal Rubashov, - i, pozhaluj, tebe eto nuzhnee, chem mne". On sel na taburetku, prodolzhaya slushat'; taburetka stoyala naprotiv kojki. Ivanovskie rassuzhdeniya ne udivlyali ego: on vsyu zhizn' zashchishchal te zhe idei - takimi zhe, pohozhimi slovami. Odnako ran'she vnutrennij golos, o kotorom stol' prezritel'no govoril Ivanov, predstavlyalsya emu abstraktnoj uslovnost'yu; a teper' on oshchushchal Nemogo Sobesednika kak real'nuyu chast' sobstvennoj lichnosti. Vprochem, obital-to on za predelami logiki - poetomu stoilo li emu doveryat'? Ne sleduet li protivit'sya misticheskomu durmanu, dazhe esli ty uzhe chastichno odurmanen? Kogda on pozhertvoval zhizn'yu Arlovoj, u nego prosto-naprosto ne hvatilo voobrazheniya, chtob predstavit' sebe ee smert' v podrobnostyah. Vyhodit, teper' on postupil by inache, potomu chto poznakomilsya s etimi podrobnostyami? No ved' vazhno drugoe: ob容ktivnaya pravil'nost' - ili nepravil'nost' - prinesennoj zhertvy, bud' to Arlova, Levi ili Rihard. To, chto Arlova postoyanno molchala, Rihard zaikalsya, a Bogrov hnykal, nikak ne otmenyaet ob容ktivnoj pravoty - ili nepravoty - sovershennyh dejstvij. Rubashov poryvisto vstal s taburetki i opyat' prinyalsya shagat' po kamere. On vdrug osoznal, chto ego perezhivaniya s samogo pervogo dnya v tyur'me byli tol'ko nachalom puti, i odnako zhe novyj obraz myslej uzhe zavel ego v logicheskij tupik - na porog "pritona dlya chuvstvitel'nyh mistikov"; on ponyal, chto nado vernut'sya k nachalu i obdumat' vse sluchivsheesya zanovo. Tol'ko vot ostalos' li dlya etogo vremya?.. Ivanov vnimatel'no smotrel na nego. On vzyal u Ivanova stakan i vypil. - Tak-to luchshe, - skazal Ivanov, na ego gubah promel'knula uhmylka. - Dialog, dazhe i v forme monologa, inogda okazyvaetsya ochen' poleznym. Nadeyus', ya ne posramil Iskusitelya? ZHal', chto molchal vtoroj sobesednik. No eto obychnaya ego ulovka - uklonyat'sya ot uchastiya v logicheskom spore. On predpochitaet napadat' na cheloveka, kogda tot pochemu-nibud' ne mozhet zashchishchat'sya; on ochen' lyubit dramaticheskie mizansceny - podaet golos v goryashchem lesu ili na zaoblachnoj gornoj vershine - i ohotno terzaet svoyu zhertvu vo sne. Priemy bor'by u etogo moralista ves'ma effektny i sovershenno amoral'ny. No Rubashov uzhe ne slushal Ivanova. On vzvolnovanno rashazhival po kamere i pytalsya reshit' dlya sebya vopros - smog by on pozhertvovat' Arlovoj segodnya? On chuvstvoval, chto, otvetiv na etot vopros, razreshit vse svoi novye zatrudneniya. Ostanovivshis' pered kojkoj, on sprosil Ivanova: - Poslushaj, ty horosho pomnish' Raskol'nikova? Ivanov posmotrel na nego s uhmylkoj. - Nu vot, priehali. "Prestuplenie i nakazanie"! Ty dejstvitel'no odryahlel... ili vpal v detstvo. - Podozhdi-ka. Podozhdi, - skazal Rubashov, vozbuzhdenno shagaya vzad-vpered po kamere. - Razgovory razgovorami, no sejchas, kak mne kazhetsya, my podoshli k sushchestvu dela. Naskol'ko ya pomnyu, vopros stoit tak: byl li Raskol'nikov ob容ktivno prav, kogda ubival staruhu-procentshchicu? Molodoj, talantlivyj, polnyj sil chelovek - i nichtozhnaya, nikomu ne nuzhnaya staruha. Logicheskoe uravnenie dlya nachal'noj shkoly, i vse zhe okazalos', chto ono ne reshaetsya. Vo-pervyh, iz-za tragicheski slozhivshihsya obstoyatel'stv Raskol'nikov sovershil vtoroe ubijstvo; eto, polozhim, sluchajnoe sledstvie razumnogo i absolyutno logichnogo postupka. No, vo-vtoryh, uravnenie ne reshalos' iznachal'no: Raskol'nikov srazu posle ubijstva ponyal, chto dvazhdy dva ne ravnyaetsya chetyrem, kogda vmesto abstraktnyh logicheskih simvolov v uravnenie podstavlyayut zhivyh lyudej... - A poetomu, - spokojno vstavil Ivanov, - kazhdyj ekzemplyar etoj vrednoj knigi nado kak mozhno skoree szhech'. Podumaj sam, kuda my pridem, esli popytaemsya prinyat' do konca etu filosofiyu myagkotelyh yurodivyh, esli otdel'no vzyatuyu lichnost' nam pridetsya ob座avit' svyashchennoj i esli u nas otnimut pravo otnosit'sya k otdel'nym chelovecheskim zhiznyam v sootvetstvii s pravilami strogogo scheta. Ved' eto znachit, chto komandir polka ne smozhet pozhertvovat' rotoj ar'ergarda, chtob vyvesti iz-pod udara ves' svoj polk, a my ne smozhem prinesti v zhertvu odnogo upryamogo bezumca Bogrova, chtob spasti pribrezhnye goroda ot gibeli. Rubashov, ne soglashayas', pokachal golovoj. - Ty privodish' isklyuchitel'no voennye primery, to est' beresh' nenormal'nye usloviya. - S teh por kak izobreli parovuyu mashinu, - ni na sekundu ne zadumavshis', otvetil Ivanov, - mir prebyvaet v nenormal'nyh usloviyah, revolyucii i vojny podtverzhdayut eto. Tvoj Raskol'nikov - durak i prestupnik, no vovse ne potomu, chto ubil staruhu, a potomu, chto sovershil ubijstvo tol'ko radi svoej lichnoj pol'zy. Zakon "cel' opravdyvaet sredstva" est' i ostanetsya vo veki vekov edinstvennym zakonom politicheskoj etiki; vse ostal'noe - diletantskaya boltovnya. Esli by tvoj malohol'nyj Raskol'nikov prikonchil staruhu po prikazu Partii - dlya sozdaniya fonda pomoshchi zabastovshchikam ili dlya podderzhki nelegal'noj pressy, - logicheskoe Uravnenie bylo by resheno, a roman tak i ostalsya by nenapisannym - k vyashchej pol'ze vsego chelovechestva. Rubashov ne otvetil. On pytalsya reshit', poslal by on Arlovu na smert' sejchas, obogashchennyj opytom poslednih dnej. Odnako on ne nahodil resheniya. Logicheski Ivanov byl, konechno zhe, prav; Nemoj Sobesednik uporno molchal, no meshal najti odnoznachnoe reshenie. Da, i tut Ivanov byl prav - nezhelanie vesti logicheskij spor i privychka napadat' kak-by iz-za ugla skverno harakterizuyut Nemogo Sobesednika... - YA ne priznayu smesheniya ponyatij, - prodolzhal razvivat' svoyu mysl' Ivanov. - Na svete sushchestvuyut dve morali, i oni diametral'no protivopolozhny drug drugu. Hristianskaya, ili gumanisticheskaya, moral' ob座avlyaet kazhduyu lichnost' svyashchennoj i utverzhdaet, chto zakony arifmeticheskih dejstvij nikak nel'zya primenyat' k chelovecheskim zhiznyam. Revolyucionnaya moral' odnoznachno dokazyvaet, chto obshchestvennaya pol'za - kollektivnaya cel' - polnost'yu opravdyvaet lyubye sredstva i ne tol'ko dopuskaet, no reshitel'no trebuet, chtoby kazhdaya otdel'no vzyataya lichnost' bezogovorochno podchinilas' vsemu obshchestvu, a eto znachit, chto, esli ponadobitsya, ee bez kolebanij prinesut v zhertvu ili dazhe sdelayut podopytnym krolikom. Hristianskaya moral' zapreshchaet vivisekciyu, revolyucionnaya - dopuskaet i postoyanno ispol'zuet. Diletanty i utopisty vo vse vremena pytalis' sovmestit' eti dve morali; real'nost' vsegda razrushala ih nachinaniya. Pravitel', otvechayushchij za blago poddannyh, s pervyh shagov vstaet pered vyborom; i on obrechen vybrat' vivisekciyu. Vot uzhe pochti dve tysyachi let praviteli bol'shinstva evropejskih stran oficial'no ispoveduyut hristianskuyu religiyu - a mozhesh' ty nazvat' hot' odnogo pravitelya, kotoryj na protyazhenii vsej svoej zhizni postoyanno priderzhivalsya hristianskoj morali? Ne mozhesh' ty nazvat' takogo pravitelya. Potomu chto v osobo ostrye periody - a u politikov vse periody ostrye - on ob座avlyaet "chrezvychajnoe polozhenie" i nachinaet ispol'zovat' chrezvychajnye mery. S teh por, kak poyavilis' nacii i klassy, oni dolzhny zashchishchat'sya drug ot druga, a eto zastavlyaet ih vechno otkladyvat' ustrojstvo zhizni po hristianskim zavetam... Rubashov mashinal'no posmotrel v okno. Podtayavshij sneg pokrylsya nastom i nerovno vzbleskival zheltovatymi iskrami. Po vneshnej stene marshiroval chasovoj, vintovka visela u nego na pleche. Nebo raschistilos', no luny ne bylo. Vverhu, nad zubcami storozhevoj bashni, serebristo struilsya Mlechnyj Put'. Rubashov povernulsya k oknu spinoj. - Soglasen, - skazal on, pozhav plechami, - uvazhenie k lichnosti i social'nyj progress, gumanizm i politika - nesovmestimye ponyatiya. Soglasen, Gandi - katastrofa dlya Indii, a dobrodetel' skovyvaet ruki pravitelyu. Tak chto v otricanii my edinodushny. No davaj posmotrim, kuda my prishli, ispol'zuya nashu revolyucionnuyu etiku. - Davaj, - soglasilsya Ivanov. - Tak kuda? Rubashov poter pensne o rukav i, blizoruko soshchurivshis', glyanul na Ivanova. - V kakoe mesivo, - progovoril on, - posmotri, v kakoe krovavoe mesivo my prevratili nashu stranu. - Vozmozhno, - Ivanov bezzabotno ulybnulsya. - Odnako vspomni Sen ZHyusta i Grakhov, vspomni istoriyu Parizhskoj Kommuny. Ran'she vse bez isklyucheniya revolyucii neizmenno sovershali diletanty-moralizatory. Diletantskaya "chestnost'" ih i gubila. A my, professionaly, absolyutno posledovatel'ny... - Nastol'ko posledovatel'ny, - perebil ego Rubashov, - chto vo imya spravedlivogo razdela zemli soznatel'no obrekli na golodnuyu smert' okolo pyati millionov krest'yan, - i eto tol'ko za odin god, kogda obobshchestvlyalis' krest'yanskie hozyajstva. Nastol'ko posledovatel'ny, chto, osvobozhdaya trudyashchihsya ot okov sovremennogo industrial'nogo gneta, zaslali v gluhomannye vostochnye lesa i na strashnye rudniki arkticheskogo severa okolo desyati millionov chelovek, prichem sozdali im takie usloviya, po sravneniyu s kotorymi zhizn' galernikov pokazalas' by samym nastoyashchim raem. Nastol'ko posledovatel'ny, chto v teoreticheskih sporah konechnym dovodom u nas yavlyaetsya smert', - bud' to razgovor o podvodnyh lodkah, iskusstvennyh udobreniyah ili linii Partii, kotoraya provoditsya v Indokitae. Nashi inzhenery nikogda ne zabyvayut, chto lyubaya oshibka v tehnicheskih raschetah grozit im tyur'moj ili "vysshej meroj"; administratory obrekayut podchinennyh na smert', potomu chto znayut - malejshij promah stanet prichinoj ih sobstvennoj gibeli; poety zavershayut diskussii o stile pryamymi donosami v Politicheskuyu policiyu, potomu chto togo, kto okazhetsya pobezhdennym, nepremenno ob座avyat vragom naroda. V zabote o schast'e gryadushchih pokolenij my navalivaem na lyudej takie lisheniya, chto sejchas u nas srednyaya prodolzhitel'nost' zhizni sokratilas' uzhe priblizitel'no na chetvert'. Vo imya zashchity strany ot vragov my pribegaem k chrezvychajnym meram i vvodim zakony perehodnogo perioda, v kotoryh reshitel'no kazhdyj punkt protivorechit celyam nashej Revolyucii. Uroven' zhizni nashih trudyashchihsya skatilsya nizhe dorevolyucionnogo, usloviya truda stali bolee tyazhkimi, normy povysilis', rascenki ponizilis', a disciplina sdelalas' voistinu rabskoj; po nashemu novomu ugolovnomu kodeksu dazhe dvenadcatiletnih detej mozhno prigovarivat' k smertnoj kazni, a s nashimi zakonami o sem'e i brake po hanzhestvu ne sravnyatsya dazhe britanskie. Vozhdej u nas pochitayut, kak vostochnyh vladyk, gazety i shkoly propoveduyut shovinizm, postoyanno razduvayut voennuyu isteriyu, nasazhdayut meshchanstvo, dogmatizm i nevezhestvo. Despoticheskaya vlast' Revolyucionnogo Pravitel'stva dostigla nebyvalyh v istorii razmerov - ona po sushchestvu nichem ne ogranichena. Svoboda slova i svoboda sovesti iskorenyayutsya s takoj bezzastenchivoj otkrovennost'yu, slovno ne bylo Deklaracii prav cheloveka. U nas gigantskaya Politicheskaya policiya s nauchno razrabotannoj sistemoj pytok, a vseobshchee donositel'stvo stalo normoj. My gonim hripyashchie ot ustalosti massy - pod dulami vintovok - k schastlivoj zhizni, kotoroj nikto, krome nas, ne vidit. Nyneshnee pokolenie polnost'yu obeskrovleno, ono - bukval'no - prevratilos' v massu obeskrovlennoj, nemoj, umirayushchej ploti. Takovy posledstviya nashej posledovatel'nosti. Ty vot govoril o vivisektorskoj morali. I, znaesh', mne inogda predstavlyaetsya, chto my, radi nashego velikogo eksperimenta, sodrali s podopytnyh krolikov kozhu i gonim ih knutami v svetloe budushchee... - Nu i chto? - bezzabotno sprosil Ivanov. - Neuzheli tebe eto ne kazhetsya prekrasnym? Ved' nichego podobnogo eshche ne bylo v Istorii. My sdiraem s chelovechestva staruyu shkuru, chtoby vposledstvii dat' emu novuyu. Zanyatie ne dlya slabonervnyh, pravil'no, - no tebya-to ono v svoe vremya vdohnovlyalo. A teper' ty zhemanish'sya, kak staraya deva, - interesno, chto zhe tebya tak izmenilo? U Rubashova vertelsya na yazyke otvet: "Familiya, kotoruyu vykriknul Bogrov", - no on ponimal, chto eto bessmyslica. On skazal: - Prodolzhim metaforu: ya vizhu osvezhevannoe nami pokolenie i ne znayu, gde vzyat' novuyu kozhu. Nam predstavlyalos', chto s chelovecheskoj istoriej mozhno eksperimentirovat', kak s nezhivoj prirodoj. Fiziku dano povtoryat' svoj opyt hot' tysyachu raz, ne to s istoriej. Sen-ZHyusta ili Dantona mozhno kaznit', odnako ozhivit' ih uzhe nel'zya; i esli okazhetsya, chto Bogrov prav, spravedlivost' nikogda ne budet vosstanovlena. - Nu tak i chto? - sprosil Ivanov. - Po-tvoemu, nam nado sidet' slozha ruki, potomu chto posledstviya nashih postupkov nevozmozhno predvidet' vo vsej polnote? Vyhodit, vsyakij postupok - zlo? My golovoj otvechaem za svoi postupki - kto posmeet trebovat' bol'shego? Nashi protivniki ne tak shchepetil'ny. Kakoj-nibud' vyzhivshij iz uma general eksperimentiruet s tysyachami zhivyh lyudej, a chto emu budet, esli on oshibetsya? Vygonyat v otstavku, da i to vryad li. Kontrrevolyucionerov sovest' ne muchaet. Voz'mi Sullu, Galife, Kolchaka - dumali oni o prestuplenii i nakazanii? Net, eto tol'ko revolyucionnym volkam prihodit v golovu bleyat' po-ovech'i. Ih protivniki zhivut proshche... Ivanov posmotrel na svoi chasy. Zimnyaya noch' podhodila k koncu. Pryamougol'nik okna stal mutno-serym, komok gazety v levom uglu razbuh i podragival ot poryvov vetra. CHasovoj marshiroval vzad i vpered. - Dlya bojca s tvoim proshlym, - prodolzhal Ivashov, - strah pered eksperimentirovaniem - naivnaya chepuha. Ezhegodno neskol'ko millionov chelovek bessmyslenno umirayut ot massovyh epidemij, da stol'ko zhe unosyat stihijnye bedstviya. A my, vidite li, ne mozhem pozhertvovat' vsego neskol'kimi sotnyami tysyach radi velichajshego v Istorii opyta! YA uzh ne govoryu ob umershih ot goloda, o smertnikah rtutnyh i sernyh rudnikov, o rabah na risovyh i kofejnyh plantaciyah - a ved' im tozhe "imya legion". Nikto ne obrashchaet na nih vnimaniya, nikomu ne interesno, pochemu i za chto gibnut ni v chem ne povinnye lyudi... esli zhe my osmelimsya rasstrelyat' neskol'ko soten tysyach chelovek, gumanisty podymayut istoshnyj voj. Da, my vyslali krest'yan-miroedov, kotorye ekspluatirovali chuzhoj trud; da, oni umerli na vostoke ot goloda. |to byla hirurgicheskaya operaciya, my vyrezali melkoburzhuaznyj gnojnik. Do Revolyucii u nas vo vremya zasuh gibli sotni tysyach bednyakov - bessmyslenno i bescel'no, - no mir ne rushilsya. Razlivy ZHeltoj reki v Kitae gubyat sotni tysyach krest'yan - i vse schitayut, chto tak i nado. Priroda shchedra na slepye eksperimenty, i materialom ej vsegda sluzhit chelovechestvo. Pochemu zhe chelovechestvo ne imeet prava stavit' eksperimenty na samom sebe? On zamolchal, no Rubashov ne otvetil i, podojdya k oknu, glyanul vo dvor. - Ty kogda-nibud' chital, - sprosil Ivanov, - broshyury Obshchestva zashchity zhivotnyh! Vot uzh dusherazdirayushchee chtenie! Kogda uznaesh' pro neschastnuyu shavku, kotoraya zhalobno skulit ot boli i lizhet ruku svoego muchitelya, a on-to, negodyaj, i vyrezal ej pechen', - stanovitsya toshno... kak tebe segodnya. No, esli b zashchitnichkam dali vlast', u chelovechestva do sih por ne bylo by vakcin ot chumy, tifa, prokazy, holery... On plesnul v stakan ostatki kon'yaka, vypil, potyanulsya i vstal s kojki. Potom, prihramyvaya, podoshel k oknu. - A noch'-to konchaetsya, - progovoril on. I dobavil: - Ne bud' durakom, Rubashov. Vse, chto ya skazal, dlya tebya ne novo. YA znayu, ty byl v ugnetennom sostoyanii, no kogda-to nado zhe prijti v sebya. - On stoyal u okna ryadom s Rubashovym, druzheski polozhiv emu ruku na plecho. - Davaj-ka, staryj brodyaga, otospis', i primemsya za delo: srok-to konchilsya, segodnya nado svarganit' zayavlenie. Da ne dergaj ty plechami, ya vse ravno znayu - rassudkom ty ponimaesh', chto ot etogo ne ujti. I esli ty vse-taki otkazhesh'sya ot priznaniya, to eto budet moral'noj trusost'yu. A moral'naya trusost', kak tebe izvestno, privodit k ochen' unizitel'nym mucheniyam. Za oknom rasstilalas' rassvetnaya mut'. CHasovoj nachinal ocherednoj povorot. Vverhu, nad zubcami storozhevoj bashni, viselo blednoe serovatoe nebo; na vostoke razlivalas' tusklaya krasnota. Nemnogo pomolchav, Rubashov skazal: - Ladno, ya obdumayu vse eto eshche raz. Dver' zahlopnulas'; on ponimal, chto ego rassudok podderzhivaet Ivanova. On leg na kojku; sil ne bylo, no zato on chuvstvoval strannoe oblegchenie. On byl vymotan, opustoshen i vyzhat, no s nego svalilsya tyazhelyj gruz. Kameru zapolnyala spokojnaya tishina, bogrovskij golos pochti zagloh. Posledovatel'naya vernost' zhivym, a ne mertvym - razve v etom zaklyuchaetsya predatel'stvo? Poka Rubashov spokojno spal - ego ne muchili ni zuby, ni sny, - Ivanov zashel v kabinet Gletkina. Gletkin, odetyj strogo po forme, s pistoletnoj koburoj na poyasnom remne, sidel za svoim stolom i rabotal. Tri ili chetyre raza v nedelyu on rabotal kruglye sutki. Kogda Ivanov voshel v kabinet, on vstal i zastyl po stojke "smirno". - Sidi, sidi, - skazal Ivanov. - Segodnya on podpishet vse, chto trebuetsya. No ya popotel, ispravlyaya tvoyu glupost'. Gletkin stoyal u stola i molchal. Ivanov vspomnil grubyj raznos, kotoryj on uchinil svoemu podchinennomu, kogda uslyshal pro sluchaj s Bogrovym; on znal, chto Gletkin nichego ne proshchaet. Pozhav plechami, on gluboko zatyanulsya i dunul dymom emu v lico. - Ne bud' oslom, - skazal Ivanov. - Vsem vam meshayut lichnye chuvstva. YA tak dumayu, chto na ego meste ty okazalsya by eshche upryamej. - U menya est' opora, kotoroj u nego net, - sovershenno spokojno otvetil Gletkin. - Durost' u tebya est', - skazal Ivanov. - Za takoj otvet sleduet rasstrelyat' - i, mozhet byt', dazhe ran'she, chem ego. On vyshel iz kabineta i hlopnul dver'yu. Gletkin sel. Emu ne verilos', chto Ivanov sumeet dobit'sya uspeha, i v to zhe vremya on boyalsya etogo. Poslednyaya fraza zvuchala ugrozhayushche, a u Ivanova nikogda nel'zya bylo ponyat', shutit on ili govorit ser'ezno. Vozmozhno, on i sam etogo ne znal - kak i vse raz容daemye cinizmom intelligenty. Gletkin nedoumenno pozhal plechami, sunul pal'cy pod skripuchij remen', sognal nazad skladki gimnasterki i snova sklonilsya nad papkoj s protokolami.  * OCHNAYA STAVKA *  Poroyu slova sluzhat dlya sokrytiya faktov. No nikto ne dolzhen znat' ob etoj ulovke, a na sluchaj, esli ee vse zhe zametyat, nadobno imet' pod rukoj ubeditel'nye opravdaniya. Makiavelli, "Nastavleniya" No da budet slovo vashe: "da, da", "net, net"; a chto sverh etogo, to ot lukavogo. Mf. V, 37 1 Iz dnevnika N. 3. Rubashova. Dvenadcatyj den' zaklyucheniya ...Inerciya vybrosila Mihaila Bogrova iz zhizni. Sto pyat'desyat let nazad, v den' shturma Bastilii, istoricheskij mayatnik Evropy snova sdvinulsya s mesta. Okovy mnogovekovoj tiranii byli razbity, i mayatnik, nabiraya skorost' v revolyuciyah i vojnah, poshel vniz, k razrusheniyu prezhnego obshchestvennogo uklada, chtoby podnyat'sya potom do protivopolozhnoj vysshej tochki, k liberalizmu i demokratii. Okolo sta let prodolzhalos' eto dvizhenie. No skorost' mayatnika postepenno umen'shalas', i vot, zastyv na sekundu, on opyat' dvinulsya vniz, k vojnam i anarhii, chtoby snova vyjti na prezhnij uroven' tiranii. Tot, kto, podobno Bogrovu, ne ostanovilsya vmeste s poteryavshim skorost' mayatnikom, byl vyshvyrnut inerciej sobstvennogo soznaniya za predely zemnogo bytiya. Dlya togo chtoby etogo ne sluchilos', nado znat' zakony istoricheskogo razvitiya. Mayatnik istorii postoyanno dvizhetsya ot absolyutizma k demokratii i obratno, nabiraya skorost' v revolyuciyah i vojnah, razrushayushchih social'nye uklady. Stepen' lichnoj svobody individa zavisit ot politicheskoj zrelosti mass. A mayatnikovoe dvizhenie Istorii pokazyvaet, chto politicheskaya zrelost' mass izmenyaetsya v zavisimosti ot tehnicheskogo progressa. Politicheskaya zrelost' mass opredelyaetsya ih sposobnost'yu osoznavat' sobstvennye nuzhdy. A dlya togo, chtoby osoznat' svoi nuzhdy, massy dolzhny razobrat'sya v processe proizvodstva i raspredeleniya material'nyh blag. Takim obrazom, chem yasnee ponimayut massy social'no-ekonomicheskuyu strukturu obshchestva, tem demokratichnee ono mozhet byt' organizovano. Vsyakoe tehnicheskoe otkrytie privedet k izmeneniyam v ekonomicheskoj sisteme, no massy daleko ne srazu postigayut sushchnost' etih izmenenij. Kazhdyj novyj etap tehnicheskogo progressa operezhaet soznanie mass, a znachit, ih politicheskaya zrelost' neminuemo ponizhaetsya. Ochen' chasto novoe sostoyanie ekonomicheski osoznaetsya tol'ko sleduyushchim pokoleniem, i, sledovatel'no, tol'ko pri nem dostigaetsya uroven' demokratii, predshestvovavshij otkrytiyu. Iz vysheizlozhennogo yavstvuet, chto politicheskaya zrelost' mass est' velichina otnositel'naya i zavisit ona ot istoricheskogo etapa, v kotorom nahoditsya dannoe obshchestvo. Kak tol'ko massy vyhodyat na uroven' ponimaniya svoej social'no-ekonomicheskoj struktury, voznikaet demokraticheskoe pravlenie. Ono sushchestvuet do sleduyushchego etapa - skazhem, do izobreteniya tkackogo stanka, otbrasyvayushchego massy k politicheskoj nezrelosti, - kogda snova mozhet ili, tochnee, dolzhna vozniknut' diktatura pravitelej. |tot process mozhno upodobit' podnyatiyu korablya s odnogo urovnya na drugoj v sisteme shlyuzov. Snachala korabl' nahoditsya na urovne, kotoryj nizhe vozmozhnostej dannogo shlyuza; on podymaetsya do teh por, poka ne dostignet vysshej tochki. Odnako ponyatie "vysshaya tochka" yavlyaetsya zdes' uslovnym: sleduyushchij shlyuz raspolozhen vyshe, i process povtoryaetsya snova. Steny shlyuzov - eto stepen' kontrolya nad silami prirody, to est' sostoyanie tehnicheskoj civilizacii; medlenno povyshayushchijsya uroven' - eto stepen' politicheskogo soznaniya mass. Bylo by bessmyslenno sravnivat' uroven' vody v shlyuze s tak nazyvaemym "urovnem morya": v nastoyashchem sluchae vazhno, naskol'ko steny shlyuza vyshe urovnya vody v samom shlyuze. Izobretenie parovoj mashiny otkrylo epohu stremitel'nogo tehnicheskogo progressa, za kotorym ne pospevalo politicheskoe soznanie mass, a poetomu diktatura vlastitelej stanovilas' vse zhestche. Promyshlennaya revolyuciya - kachestvenno novoe yavlenie v mirovoj istorii, i sovremennaya ekonomicheskaya sistema do sih por nedostupna ponimaniyu shirokih mass. YAsno, chto uroven' massovogo politicheskogo soznaniya lyuboj ustanovivshejsya epohi - feodalizma, naprimer, - byl vyshe nyneshnego, ibo togda massy luchshe, chem sejchas, razbiralis' v social'no-ekonomicheskoj strukture svoego obshchestva. Do sih por teoretiki socializma oshibochno utverzhdali, chto politicheskaya zrelost' mass povyshaetsya postoyanno i ravnomerno; oni ne uchityvali otnositel'nosti etogo processa. Otsyuda - ih neumenie ob座asnit' segodnyashnij hod mayatnika. Teoretiki - i ya v tom chisle - polagali, chto adaptaciya mass k izmenyayushchimsya usloviyam proishodit nepreryvno, odnako istoricheskij opyt pokazyvaet, chto process etot diskreten i ischislyaetsya ne godami, a stoletiyami. Narody Evropy i donyne ne osoznali posledstvij izobreteniya parovoj mashiny. Kapitalisticheskaya sistema ruhnet, prezhde chem massy pojmut ee ekonomicheskuyu strukturu. CHto kasaetsya Rodiny Revolyucii, to soznanie mass i zdes' razvivaetsya po tem zhe zakonam. My voshli v ocherednoj shlyuz, no nahodimsya na ego samom nizkom urovne. Novaya ekonomicheskaya struktura sovershenno neponyatna massam. Nash korabl' tol'ko nachinaet podnimat'sya v shlyuz, i pod容m etot budet muchitel'no trudnym. Ves'ma veroyatno, chto lish' tret'e ili chetvertoe pokolenie pojmet vnutrennyuyu sushchnost' teh nevidannyh izmenenij ekonomicheskoj struktury, kotorye proizoshli u nas v rezul'tate Revolyucii, sovershennoj samimi massami. A poka chto v nashej strane absolyutno nevozmozhna demokraticheskaya forma pravleniya - iz-za krajnej politicheskoj nezrelosti mass - i stepen' lichnoj svobody individa dolzhna byt' urezana do predela. Poka chto nashi rukovoditeli vynuzhdeny pravit' kak samye zhestkie diktatory. Podobnoe pravlenie, esli sudit' ego po klassicheskim liberal'nym merkam, predstavlyaetsya chudovishchnym. I tem ne menee vse ego uzhasy yavlyayutsya lish' ob容ktivnym otrazheniem vysheopisannyh zakonov istoricheskogo razvitiya. |stety i glupcy, kotorye vidyat tol'ko sledstviya, ne zhelaya razbirat'sya v prichinah, obrecheny na gibel'. No obrechena na gibel' i oppoziciya, vystupayushchaya protiv diktatury vozhdej v period politicheskoj nezrelosti mass. Kogda soznanie mass dostigaet zrelosti, oppoziciya ne tol'ko mozhet - ona dolzhna apellirovat' k narodu. V drugie periody manipulirovanie tak nazyvaemym "glasom narodnym" yavlyaetsya chistejshej demagogiej. Sejchas u oppozicionerov est' dva puti: gosudarstvennyj perevorot, kotoryj ne budet podderzhan massami, i uhod vo t'mu nebytiya po inercii svoego vneistoricheskogo soznaniya; eto i znachit "umeret' molcha". Est', odnako, i tretij, ne menee posledovatel'nyj, put', kotoryj stal v nashej strane obshcheprinyatym: otkaz ot svoih ubezhdenij, esli ih nel'zya realizovat'. Poskol'ku my rukovodstvuemsya edinstvennym merilom - obshchestvennoj pol'zoj, - publichnoe otrechenie ot sobstvennyh ubezhdenij radi togo, chtoby ostat'sya v ryadah Partii, gorazdo chestnej idealisticheskogo donkihotstva. Razmyshleniya ob ustalosti i nepriyazn' k pobeditelyam, vyzvannye slabost'yu chelovecheskoj prirody, ili mysli ob unizheniyah i pozore, prodiktovannye lichnoj gordynej, dolzhny byt' s kornem vyrvany iz soznaniya revolyucionera. 2 Rubashov nachal pisat' o mayatnike srazu zhe posle signala pobudki; Ivanov ushel chasa dva nazad. Kogda odinochnikam razdali zavtrak, on othlebnul teplovatogo chaya i dazhe ne pritronulsya k pajke hleba. Ego pocherk, poteryavshij byluyu chetkost', teper' opyat' stal bolee tverdym, bukvy umen'shilis' i kak by okrepli, v nih poyavilas' prezhnyaya uglovatost'. On zametil eto, perechityvaya napisannoe. V odinnadcat' chasov on prerval zapisi: ego, kak obychno, poveli na progulku. No teper' emu dali novogo naparnika - izmozhdennogo krest'yanina v rvanyh sapogah. Rip Van Vinkl' kuda-to ischez, i Rubashov vspomnil, chto vo vremya zavtraka ne razdalos' privychnogo prizyva "vsavat'". Ochevidno, Rip Van Vinklya ubrali... horosho, esli prosto v drugoe mesto; etot motylek s obtrepannymi kryl'yami, perezhiv otmerennyj emu Istoriej srok, vsporhnul, bessmyslenno i slepo, eshche raz, chtob teper' uzh navsegda byt' vtoptannym v prah. Krest'yanin shlepal otorvannymi podoshvami i poroj iskosa posmatrival na Rubashova. Potom uvazhitel'no prokashlyalsya i shepnul: - Menya privezli iz D-go kraya. Ty tam byval, vashe blagorodie? Rubashov otvetil, chto net, ne byval. On smutno pomnil, chto D-ij kraj raspolozhen gde-to daleko na vostoke. - Do nashih kraev doroga dal'nyaya, tuda po chugunke nikak ne doedesh'. A ty za politiku, vashe blagorodie? Rubashov podtverdil, chto da, za politiku. U krest'yanina iz dyrok v staryh sapogah torchali sinevatye golye pal'cy. On chasto naklonyal zhilistuyu sheyu, slovno otveshivaya poklony na molitve. - YA i sam za politiku, - shepnul krest'yanin. - YA, znachit, vashe blagorodie, riktiner. Nam skazali, chto vseh riktinerov budut vysylat' na desyat' godov. Kak ty dumaesh', vashe blagorodie, menya, znachit, tozhe budut vysylat'? On kivnul i pokosilsya na ohrannikov, kotorye zyabko topali nogami, predostaviv zaklyuchennyh samim sebe. - A chto vy sdelali? - sprosil Rubashov. - My pokazali svoyu zverinuyu suchnost', kogda u nas nachali kolot' rebyatishek. A k nam, znachit, ezdili gospoda Komissary. Zaproshlyj god oni privezli gazety i svoi narisovannye na bumagah lichnosti. Proshlyj god - molotil'nuyu mashinu i shchetki, lyudi govoryat, dlya zubov. A potom privezli takie trubki iz stekla, s igolkami, i stali kolot' rebyatishek. Tam byla takaya zhenshchina, Komissarka, v portkah, kak muzhik, i ona nam skazala, chto budet kolot' vseh rebyat podryad. Nu i vot, i kogda ona prishla k nam domoj, my zaperlis' i pokazali svoyu zverinuyu suchnost'. A potom my vsem mirom sozhgli gazety i lichnosti na bumagah i molotil'nuyu mashinu, i nam skazali, chto my riktinery. A potom oni priehali, chtoby nas vysylat'. Rubashov probormotal nechto nerazborchivoe i prinyalsya dodumyvat' svoyu rabotu o politicheskoj zrelosti narodnyh mass. On vspomnil, chto gde-to chital ili slyshal pro korennyh zhitelej Novoj Gvinei, napominavshih po razvitiyu etogo krest'yanina, no sozdavshih na redkost' garmonicheskoe obshchestvo s porazitel'no razvitoj sistemoj demokratii. Oni dostigli vysshego urovnya v nizshem shlyuze beskonechnogo kanala. Krest'yanin prinyal molchanie Rubashova za znak neodobreniya i tozhe umolk. Ego golye pal'cy posineli ot holoda, na lice vyrazhalas' pokornost' sud'be, on shlepal poluotorvannymi podmetkami i cherez kazhdye neskol'ko shagov vzdyhal. Kak tol'ko Rubashova priveli s progulki, on snova prinyalsya za svoi zapisi. Emu ne terpelos' poskoree zakonchit' razrabotku novogo vazhnogo zakona - "zakona otnositel'noj zrelosti mass" - i on trudilsya ochen' napryazhenno. K obedu rabota byla zavershena. On poel i udovletvorenno ulegsya na kojku. On spal okolo chasa, spokojno i bez snov, a razbudil ego vyzov CHetyresta vtorogo - tomu hotelos' rassprosit' Rubashova, kto byl segodnya ego naparnikom. Odnako Rubashov ne stal otvechat'. Ulybayas', on otstukal duzhkoj pensne: kapituliruyu i popytalsya ugadat' otvet. CHetyresta vtoroj dolgo molchal; cherez minutu otvetil: ya by luchshe udavilsya Rubashov zasmeyalsya i otchetlivo vystukal: kazhdyj postupaet po svoemu razumeniyu On ozhidal, chto CHetyresta vtoroj razrazitsya yarostnym potokom rugani. No otvet prozvuchal gluho i tosklivo: byl sklonen schitat' chto vy isklyuchenie neuzheli vam sovsem naplevat' na chest' Rubashov nepodvizhno lezhal na spine i rassmatrival podnyatoe nad golovoj pensne. Emu bylo uyutno, teplo i pokojno. On netoroplivo otstukal v stenku: u nas s vami raznye vzglyady na chest' Sosed otvetil bystro i tverdo: chest' eto vernost' svoim idealam Rubashov tak zhe bystro i tochno vozrazil: chest' eto poleznost' delu bez gordyni Sosed prostuchal gromko i rezko: chest' eto nikakaya ne poleznost' a poryadochnost' ob座asnite znachenie slova poryadochnost', netoroplivo i so vkusom peredal Rubashov. CHem spokojnej stanovilis' rubashovskie repliki, tem rezche i besporyadochnej otvechal poruchik. vse ravno ne pojmete, vystukal on. Rubashov mashinal'no pozhal plechami i, ustroivshis' kojke poudobnej, otstuchal: my zamenili poryadochnost' poleznost'yu CHetyresta vtoroj nichego ne otvetil. Pered uzhinom Rubashov prochital napisannoe. On sdelal odnu ili dve popravki, a potom, vyrvav iz bloknota list, pridal svoim myslyam formu zayavleniya. Ono adresovalos' General'nomu Prokuroru. Rubashov podcherknul poslednie abzacy, v kotoryh govorilos' o treh putyah sovremennoj oppozicii, i tverdo pripisal: Pridya k etim vyvodam, nizhepodpisavshijsya N. 3. Rubashov, byvshij chlen Central'nogo Komiteta Partii, byvshij Narodnyj Komissar, byvshij komandir Vtoroj brigady Narodnoj Armii, nagrazhdennyj Ordenom Revolyucii, reshil polnost'yu otkazat'sya ot svoih prezhnih vzglyadov i publichno priznat' svoi oshibki. 3 Ivanov, neizvestno pochemu, medlil: Rubashov zhdal uzhe tretij den'. On otpravil zayavlenie Prokuroru tochno v srok, naznachennyj Ivanovym. No tot yavno teper' ne toropilsya. Vozmozhno, on izuchal rubashovskuyu teoriyu ob otnositel'noj politicheskoj zrelosti mass, no, vernee vsego, dokument otoslali v samye vysshie partijnye instancii. Rubashov s ulybkoj dumal o potryasenii, kotoroe vyzovet ego rabota sredi "teoretikov" Central'nogo K