my "thou wilt"
vmesto "you want". Soglasno prinyatoj interpretacii eto dolzhno ukazyvat' na
to, chto sub®ektom zdes' yavlyaetsya ne prosto lyuboj chelovek, togda bylo by you,
no lish' izbrannyj (thou), i rech' idet ne o profanicheskom zhelanii (want), no
o glubinnoj magicheskoj vole (wilt).
(10) Substanciya Nuit u Krouli vo mnogom napominaet tantricheskuyu
doktrinu "shakti", zhenskoj ipostasi bozhestva v induizme. CHashche vsego v
kachestve "shakti" rassmatrivaetsya supruga SHivy -- Kali, Durga i t.d. Tantrizm
nazyvayut "putem levoj ruki", i Krouli neodnokratno primenyal eto opredelenie
k samomu sebe. Voobshche mnogie aspekty ucheniya Krouli imeyut yarko vyrazhennyj
tantricheskij harakter. Dlya Tantry svojstvenen tot zhe nonkonformizm i
radikalizm, granichashchij so "svyatotatstvom" i "bogohul'stvom". Bolee podrobno
sm. "Milyj Angel" No 2 "Immanentnaya Revolyuciya Tantry" i vyderzhki iz YU.|vola
"Joga Mogushchestva".
(11) |ti zagadochnye nameki na "syna proroka" chasto zatrudnyalsya
rasshifrovat' i sam Krouli. Vozmozhno, chto rech' shla o "magicheskom gomunkule",
porozhdaemom v hode osoboj tantricheskoj operacii. Lyubopytno, chto v romane
"Serebryanyj golub'" Andrej Belyj opisyvaet analogichnyj ritual v srede
russkih sektantov. Real'nye deti Krouli, na kotoryh moglo by
rasprostranyat'sya eto prorochestvo, byli dovol'no obychnymi, srednimi i nichem
ne vydelyayushchimisya personazhami, da i sam Krouli ne sklonyalsya k takoj
bukval'noj interpretacii podobnyh passazhej.
(12) "Love is the law, love under will." Ostal'nye sm. (2) i (9). Odin
iz treh osnovnyh zakonov telemizma. Obychno love zdes' interpretiruetsya kak
ukazanie na ritual'nyj polovoj akt, a will oznachaet, chto on prohodit po
iniciaticheskim pravilam, a ne pod vozdejstviem profanicheskogo zhivotnogo
vlecheniya.
(13) Po-anglijski God (Bog) est' anagramma dog (sobaka).
(14) Krouli v moment polucheniya "Knigi Zakonov" ot Ajvassa byl buddistom
i nahodilsya pod vliyaniem Alena Benneta, kotoryj prinyal buddizm i poselilsya
na Cejlone v buddistskom monastyre. Krouli schital Benneta svoim uchitelem,
posetil ego v monastyre i vmeste s nim zanimalsya jogoj i meditaciej.
Sostradanie -- osnovnoj eticheskij zakon buddizma, i poetomu sam Krouli
otnessya k dannomu tekstu, prodiktovannomu "pretergumanoidnoj sushchnost'yu" s
glubokim otvrashcheniem -- podobnye passazhi pryamo protivorechili ego
buddistskomu mirovozzreniyu.
(15) Otricaniya rassudochnoj logiki yavlyaetsya otpravnoj chertoj podlinno
tradicionnyh doktrin. Vsyakaya sakral'nost' apelliruet k nerassudochnym,
sverhrassudochnym aspektam v cheloveke. Poetomu analogichnye proklyatiya "razumu"
mogli by imet' mesto ne tol'ko v podcherknuto geterodoksal'noj
spiritual'nosti telemitov, no i v lyubom tradicionalistskom uchebnom
dokumente. Osobenno akcentirovan etot moment v nekotoryh sufijskih shkolah i
v dzen-buddizme.
(16) Operativnoe pravilo nekotoryh iniciaticheskih organizacij. Dovodya
lyuboe estestvenno sostoyanie, perezhivanie, dejstvie do predel'noj ekzal'tacii
mozhno perejti k inym, bolee vozvyshennym i glubokim urovnyam bytiya, na kotoryh
prebyvayut korni veshchej i dejstvij, prichiny i sushchnosti yavlenij. Put' ekscessa
("put' levoj ruki") simmetrichen puti radikal'noj askezy ("put' pravoj
ruki"). V oboih sluchayah cel' odna -- raz i navsegda preodolet' ramki
profanicheskogo sushchestvovaniya, k
ureshenij. Lyubopytno, chto vysshie metry tantry, realizovavshie duhovno
naibolee vysokie edt slova indus"Abrahadabra" yavlyaetsya klyuchevym. Krouli
schital eto sochetanie zvukov parolem "novogo eona". CHislovoe znachenie slovo
"Abrahadabra" soglasno kabbale -- 418.
(19) Drevneegipetskaya tablichka, sluchajno obnaruzhennaya zhenoj Krouli
Rozoj Kelli v kairskom muzee Bulak v kachestve eksponata pod nomerom 666.
Krouli i ego zhena poprosili doktora Burgsh Beya sdelat' im perevod s
drevneegipetskogo soderzhaniya etoj tablichki. Privedem polnoe opisanie ob®ekta
i perevod.
Na kartinke izobrazhena boginej neba, Nuit, sognuvshejsya podobno svodu, s
rukami i nogami kasayushchimisya zemli. Srazu pod nej izobrazhen krylatyj disk
solnca s podpis'yu "Hadit, velikij bog, gospodin neba".
Scena izobrazhaet zhreca, oblachennogo v shkuru pantery stoyashchego pered
bogom Harmahisom, kotoryj sidit na svoem trone, szadi kotorogo nahoditsya
emblema Zapada. Podpis' glasit -- "Ra-Hoor-Khuit, gospodin bogov". Nad
zhrecom napisano "pokojnik, prorok Mentu, gospodin Fiv, kotoromu otkryty
dveri neba v Fivah Ankh-f-n-Khonsu".
Pered zhrecom stolik s prinosheniyami, pod kotorym nadpis' "hleb, voda,
byki, utki".
Tekst na perednej storone perevoditsya: "Pokojnyj, prorok Mentu,
gospodin Fiv, kotoromu otkryty dveri nebes v Fivah, Ankh-f-n-khonsu, vernym
golosom skazal: O vysshij! YA poklonyayus' velichiyu tvoih duhov, strashnejshaya
dusha, vnushayushchaya uzhas samim bogam. Poyavlyayas' na svoem ogromnom trone, on
ustraivaet puti dushi, duha i tela, poluchivshih svet i osnashchennyh im, ya
prodelal put' k mestu, gde nahodyatsya Ra, Tum, Khepra i Hator, ya, pokojnyj
prorok Mentu, gospodin Fiv, Ankh-f-n-khonsu, syn chinovnika takogo zhe ranga,
Bes-n-Maut i zhricy Ammon-ra, gospozhi doma Ta-neh".
Na obratnoj storone: "Pokojnyj, prorok Mentu, gospodin Fiv,
Ankh-f-n-khonsu, vernym golosom skazal: O moe serdce, serdce moej materi,
serdce, kotoroe ya imel na zemle, ne vystupaj protiv menya svidetelem, ne
vystupaj protiv menya sud'ej, ne vyskazyvaj protiv menya obvinenij v
prisutstvii velikogo boga, gospodina zapada, potomu chto ya dostig zemli
velikogo Zapada, kogda ya procvetal na zemle! Pokojnyj zhrec Fiv,
Ankh-f-n-khonsu \vernym golosom skazal: O tot, u kogo tol'ko odna ruka,
kotoryj svetit na lune, pokojnyj Ankh-f-n-khonsu pokinul mnozhestva i
prisoedinilsya k tem, kotorye v svete, on otkryl obitel' zvezd (Duat); togda
Ankh-f-n-khonsu vyshel iz dnya, chtoby delat' vse, chto emu zahochetsya na zemle,
sredi zhivyh." Gurnah, Fivy, XXVI dinastiya.
(20) Kibla -- ritual'naya orientaciya musul'man vo vremya molitvy.
Opredelyaetsya po mestonahozhdeniyu Mekki.
(21) Rech' idet o konce "|ona Gora" i nachale "eona Maat". |to sobytie,
soglasno telemitskoj ciklologii, dolzhno proizojti cherez 2 000 let. Togda
"burya ravnodenstvij" povtoritsya snova, no na sej raz budet otvergnuta
civilizaciya, osnovannaya na "Knige Zakonov".
(22) Vse eti passazhi sleduet ponimat' kak "vdohnovennoe" tolkovanie
Ajvassom (ili samim Krouli) sootvetstvuyushchih mest iz "Stely Otkroveniya",
polnyj tekst kotoroj priveden v snoske (19).
(23) Opushcheno bogohul'stvo, kotoroe, na nash vzglyad ne dolzhno byt'
napechatano (dazhe v kontekste chisto dokumental'noj publikacii, kak eto imeet
mesto v nashem sluchae) v pravoslavnoj strane.
(24) Opushcheno bogohul'stvo po tem zhe soobrazheniyam, chto i v snoske (23)
perevod frater Inkubon