Per Lagerkvist. Osvobozhdennyj chelovek
-----------------------------------------------------------------------
Per. so shvedsk. - V.Mamonova.
V kn.: "Per Lagerkvist. Izbrannoe". M., "Progress", 1981.
OCR & spellcheck by HarryFan, 2 October 2001
-----------------------------------------------------------------------
V ruke u menya kruglyj kameshek. Krasnyj s golubymi prozhilkami. A esli
vglyadet'sya, mozhno razlichit' i drugie cveta. Zelenyj, fioletovyj i kakie-to
blestki, pohozhie na zoloto. Esli ego medlenno povorachivat', on otlivaet
vsemi cvetami i ottenkami. Mne nikogda ne nadoedaet rassmatrivat' ego,
skol'zit' vzglyadom po gladkoj, krasivoj poverhnosti, vrode by dazhe myagkoj,
kak i vsyakaya ideal'no gladkaya poverhnost'. Udivitel'no, chto v kameshke
razmerom s ptich'e yaichko mogut zaklyuchat'sya takie neischerpaemye bogatstva.
|to celyj mir. Beskonechnost', k kotoroj ty priobshchaesh'sya, beskonechnost',
kotoraya vsya umeshchaetsya u tebya na ladoni.
YA nashel ego na tyuremnom dvore, i mne udalos' pronesti ego s soboj.
Vo vremya poluchasovoj progulki vo dvore nam zapreshcheno naklonyat'sya i
podbirat' chto-libo s zemli. Konvojnyj zametil i sprosil, za chem eto ya
naklonyalsya. YA otvetil: ni za chem, i on uspokoilsya, skazal tol'ko, chto
zdes', mol, i podbirat'-to nechego. K schast'yu, on ne stal menya obyskivat'.
Kameshek teper' moj! Moya neot®emlemaya sobstvennost'! Celyj mir,
ogromnaya, neizvedannaya strana prinadlezhit mne. Carstvo bez granic,
neischerpaemoe bogatstvo. I vse eto moe! Tajnye moi vladeniya! Vse vot eto
nevedomoe, zhivoe, podlinnoe, chto zapolnyaet menya svoej beskonechnost'yu.
YA zapryachu ego podal'she v ugol, pod nary. Tam ego nikto ne najdet. Da i
kto stanet iskat' takoj pustyak?
Mne chasto kazhetsya, chto nachalo vsemu - radost'. CHto, krome radosti,
sposobno bylo by sotvorit' mirovoe prostranstvo, vse eti solnechnye sistemy
i mlechnye puti?! No otchego zhe teper' vse peremenilos'? Otchego vse ne tak,
kak v pervyj den' tvoreniya? Ved' nebo i zemlya vse te zhe, i zhizn' tak zhe
bogata i udivitel'na, dazhe eshche bogache.
CHto zhe lishilo nas Radosti?
Goluboe imeet svoj smysl, krasnoe - svoj. Vse v etom kameshke imeet, ya
uveren, svoj smysl. YA ego ne postigayu, no mne yasno, chto vo vsem zalozhen
glubokij vnutrennij smysl, bogatoe soderzhanie. |to zhe ochevidno. I mne
yasno, chto chas rozhdeniya byl chasom velikoj radosti. A teper'? Kuda ona
podevalas'? Ved' vse po-prezhnemu sushchestvuet, stoit tol'ko nagnut'sya i
podobrat'. Sokrovishcha rassypany povsyudu.
Po vsemu tyuremnomu dvoru.
Nebo i zemlya tvoi. Zemlya useyana cvetami, i vse zvezdy siyayut. No svet ih
napravlen v pustotu kosmosa, oni siyayut ne dlya tebya. I aromat cvetov slovno
prednaznachen lish' vetru.
Gde zhe on, tot, kto dolzhen by vdyhat' aromaty i prinimat' privetstviya
ot sozvezdiya Andromedy? Tot, k komu prezhde vsego tyanulsya by luch
rassvetnogo solnca? Kto brodil by po lugam, vozlyublennyj vsem, chto est'
svet?
Gde zhe ty, chelovek?
Bogatstva zhizni slovno pokinuty i zabyty. My tashchim na sebe lish'
skudost' zhizni, ona sovsem nas zapolonila. My nosimsya s nej, kak
nenavistnik so svoej nenavist'yu, kak bol'noj so svoej bolezn'yu.
Obezdolennye, zhuem my cherstvyj hleb nishchety, proklinaya togo, kto zhuet s
nami ryadom.
A nakrytyj stol bogatstva stoit netronutyj, bez gostej.
YA vse vremya muchitel'no razmyshlyayu nad svoej sud'boj. I nad sud'boj vseh
prochih. Pochemu sidim my zdes' v zatochenii? I tyuremshchiki tozhe v zatochenii,
ih zhizn' prohodit tak zhe, kak nasha. Nichego ne podelaesh': raz uzh sushchestvuyut
uzniki, tyuremshchiki tozhe okazyvayutsya uznikami. Kuda ni vzglyanesh' - vsyudu
odni uzniki. Kamery i uzniki. Svobodnyh net!
Tyuremshchikam, dolzhno byt', namnogo trudnee. Ih zhizn', dolzhno byt',
absolyutno pusta. Posmotret' hotya by na ih lica - vsegda odinakovo zhestkie,
nevyrazitel'nye, kak by zastyvshie. A na licah uznikov - muka, otchayanie,
negodovanie, oni izmenchivy, vyrazitel'ny, eto zhivye lica. Uznikov terzaet
strah, oni postoyanno chem-nibud' muchayutsya, ih zhizn', pri vsej skudosti, ne
pusta.
Tol'ko uznik sposoben najti chto-nibud' na tyuremnom dvore.
Moj kameshek - ditya morya. Potrogaj ego. Vot pochemu on takoj ideal'no
gladkij. More beskonechno dolgo shlifovalo ego, byt' mozhet, celye
tysyacheletiya. Omyvalo ego volnami, kotorye to vzdymalis', to opadali, -
beskonechnaya, ne znayushchaya pokoya stihiya. Pokuda on ne stal do togo gladkim,
chto kazhetsya kak by dazhe myagkim. Pokuda on ne stal kak by dazhe zhivym.
Myagkim, kak zhenshchina. Potomu chto on sozdan morem. Tam on lezhal i slushal
mernyj shum tysyacheletij, dyhanie morskoj glubi, shoroh peska mezh kamnyami.
More...
Kak, dolzhno byt', lyubil ya zhizn'! YA vspominayu o nej, kak vspominaesh' o
lyubimoj zhenshchine, s kotoroj razluchen naveki. Vidish' solnechnyj oreol ee
volos, hotya svet solnca tebe ne viden, i ee siluet na fone landshafta,
kotoryj nikak ne mozhesh' tolkom vspomnit'. |tu vot tropku ya ne uznayu, hotya
ona vrode by znakoma mne. I derev'ya ne uznayu, eti vot imenno derev'ya mne
neznakomy. Hotya gde-to ya videl pohozhie. Mnogoe zabyto, a mozhet, prosto
stalo teper' drugim. No tol'ko ne ona. Ona vse ta zhe. Pohodka ee plavna i
netoropliva, a golova chut' sklonena nabok, budto ona otstranilas' ot vetki
ili prislushivaetsya k chemu-to. Da, eto ona, moya byvshaya lyubov'. Lica ee mne
ne vidno. Ona ved' udalyaetsya ot menya. YA vizhu tol'ko siluet. I ona ne
oborachivaetsya.
Byt' mozhet, lico zhizni uzhe ne sushchestvuet dlya menya?
More...
Ono po-prezhnemu vzdymaetsya i opadaet, segodnya, kak vchera, kak ispokon
vekov. Volny pleshchut i shumyat. Mne kazhetsya, ya ego slyshu, sidya zdes' s
kameshkom v ruke, oshchushchayu ego mernoe dyhanie.
More - ono vse to zhe. Ego nel'zya zabyt'. Ono slishkom prosto i ogromno,
chtoby mozhno bylo zabyt' ego. |to nechto cel'noe i neizmennoe, nechto
postoyannoe, vechnoe. Kazhdoe dvizhenie izvechno i nepovtorimo. Vot volna bezhit
k beregu, vot ona, budto vstretiv prepyatstvie, stremitel'no otstupaet,
uhodit k nevedomoj celi, vot merno kolyshetsya ego poverhnost', tochno
vzdymaetsya dyshashchaya grud'. Vse izvechno i vechno molodo.
Da, moya vozlyublennaya byla dostojna lyubvi.
Steny ne sposobny otgorodit' ot zhizni, ona shumit vo mne. Oni mogut lish'
skryt' lico zhizni. Glubina zhe vsegda v nas, prosto sejchas v nej nichego ne
otrazhaetsya. Steny ne mogut otgorodit' ot lyubvi, mogut lish' razluchit' nas s
lyubimoj. A kogda eshche lyubish' tak, kak v razluke!
Gde-to nashi glavnye zhiznennye arterii vpadayut vo vseedinuyu glub',
soedinyaya nas s nej. Gde-to vse slivaetsya v odno i dyshit odnim dyhaniem s
velikim morem, dyhaniem vechnosti. Gde-to vse - odna glub', neizmennaya,
nedostupnaya i skrytaya, ne imeyushchaya vneshnej obolochki. CHto takoe otrazhenie v
sravnenii s Dejstvitel'nost'yu? CHto takoe lico zhizni v sravnenii s samoj
ZHizn'yu?
Byt' mozhet, teper', lishennyj vsego zrimogo, ya smogu priblizit'sya k
chemu-to, chto prezhde bylo mne nedostupno, luchshe pojmu sut' veshchej - ved'
cheloveku luchshe dumaetsya, kogda on prikroet glaza rukoj. Mozhet, tajnyj
rodnik napolnit menya svoimi chistymi vodami, i ya poznayu sokrytyj ot nas mir
istin i sushchego.
Slepye, govoryat, kak-to preodolevayut svoyu sud'bu. Pochemu zhe mne ne
preodolet' svoyu?!
Zaglyanut' v glubinu - ne znachit li eto zaglyanut' vo mrak? Ne znayu. A
vdrug naoborot? Vdrug istochniki svetly, vdrug glubina svetla? I v osnove
vsego - radost'! I vozmozhno, ya zaglyanu v prostornyj i svetlyj mir pervogo
dnya tvoreniya.
Net, ya ne soglasen byt' nishchim! YA hochu verit', chto zhizn' prekrasna i
vechno moloda. Verit', chto v glubine ee - svet i chto moi rodniki prob'yutsya
pod lyubymi stenami. Verit', chto dobro bogato i mogushchestvenno i chto zlu ne
ustoyat' pered nim. I, prikryv glaza rukoj, ya budu smotret' tol'ko tuda,
vglub', v sokrytyj ot nas vechno yunyj mir istinno sushchego.
Preodolet' svoyu sud'bu! Probit'sya pod stenami, kotorye hotyat pomeshat'
nam videt'! Oni dumayut, oni mogut zaklyuchit' nas v temnicu, lishit' nas
sveta. Ne tak-to legko lishit' cheloveka sveta! Razluchi ego s mirom - ty
otnimesh' u nego vsego lish' otrazhenie. Razluchi ego s zhizn'yu - ty otnimesh' u
nego vsego lish' ego lichno zhizn', ne tu velikuyu i vsemogushchuyu, kotoroj on
soprichasten i s kotoroj ego nichto ne mozhet razluchit'. Ta zhizn' znat' ne
znaet, chto kto-to postroil steny, chto ee rodniki v temnice i nichego ne
otrazhayut. Rodniki zhizni b'yut iz tyuremnoj zemli, mezh tem kak uzniki
iznyvayut ot zhazhdy. ZHizn' otkryvaet svoi rodniki v slepce, ne vedaya, chto on
slep, ne trevozhas' za nego. Ona nevozmutima i bestrevozhna, ona
nedosyagaema, nichto ne mozhet kosnut'sya ee, povredit' ej. Ona svetla i
vsesil'na, kak byla i budet vsegda.
Lyudi stradayut. No zhizn' ne vedaet stradaniya.
Na tyuremnoj zemle rosla vishnya. Ee spilili. A ona vse ravno cvetet. Ona
valyaetsya na zemle kuchej palok i cvetet. Vetki obrubleny, no oni zhivut,
inye bely ot cvetov.
ZHizn' ne vedala, chto vishnyu spilili. I odela ee v cvety, kak obychno, kak
vsegda.
Net, uzniki ne zachahnut ot zhazhdy! Oni vse preodoleyut, preodoleyut samoe
smert'. Oni prinadlezhat zhizni, i otorvat' ih ot nee nevozmozhno. Ona derzhit
ih krepko, ona ih ne otpustit. Nasilie ni k chemu ne privedet, podavlenie,
unichtozhenie - vse bespolezno. Est' v nih nechto, nepodvlastnoe otchayaniyu, ne
znayushchee, chto eto takoe.
Obrubok cvetet.
Da, nas prevratili v obrubki. No pobeda ne za temi, kto sovershil nad
nami nasilie, kto iskalechil cheloveka: bessmertnoe nachalo v nem pobedit v
konechnom schete razrushitel'nye sily. Kogda nad chelovekom sovershaetsya
nasilie, iznachal'nyj zamysel lish' eshche yasnee prostupaet v ego iskalechennom
oblike. Tajna ego delaetsya ochevidnoj, potomu chto otpadaet vse vneshnee,
skryvavshee glubinnuyu sut'. Cenoj beskonechnyh stradanij i poter'
formiruetsya obraz porazitel'noj prostoty i velichiya. Razrushitel'nye sily,
sami o tom ne podozrevaya, sposobstvuyut vysvobozhdeniyu bessmertnoj suti
tvoreniya.
No pochemu voobshche na zemle dolzhno sushchestvovat' stradanie? Neuzheli ono
neobhodimo vo imya konechnoj pobedy i bez stradaniya ee ne zavoyuesh'? Neuzheli
simvolom pobedy dlya nas mozhet byt' tol'ko obrubok? Neuzheli tak _dolzhno
byt'_? V etom nasha sud'ba? I stradanie - edinstvennyj sposob vyyavit' nashu
sut'? Lish' cherez stradanie my stanovimsya sami soboj v vysshem smysle?
Dopustima li takaya vozmozhnost'? No togda, znachit, sily razrusheniya sut'
sily sozidatel'nye? Sami po sebe besplodnye, nezhivotvornye, negativnye -
no pri etom sozidatel'nye? Vse-taki sozidatel'nye? I potomu-to, v silu
takogo vozmutitel'nogo poryadka veshchej, vsegda i poluchaetsya tol'ko obrubok?
Net, nichto ne zastavit menya poverit' v eto!
Stradanie, konechno zhe, nichego ne sozdaet i ne oderzhivaet nikakih pobed.
Ne govorya uzh o nasilii. Oni nikak ne sposobstvuyut nashemu osushchestvleniyu! Ne
mozhet negativnoe sozidat' v istinnom smysle slova. ZHivotvorny lish'
izobilie i svet! Lish' oni vlastny tvorit', lish' v nih - utverzhdenie,
osushchestvlenie, stanovlenie. Ved' v osnove-to zhizni - radost'! Razve ne
tak?
Konechno, tak. Navernyaka. Inache ya sebe i ne predstavlyayu. I ne zhelayu
predstavlyat'. Ved' tak ono _dolzhno byt'_.
YA tol'ko ne ponimayu, otchego stradanie tak bezmerno i rasprosterlos'
takoj mrachnoj, zloveshchej ten'yu nado vsej zhizn'yu. Kak eto tak poluchaetsya? I
pochemu osobo zloveshchej ten'yu navisaet ono nad vysshimi formami zhizni, kak by
narastaya i usilivayas' vmeste s razvitiem samoj zhizni? Pochemu eto tak? Est'
li v etom kakaya-to skrytaya neobhodimost'?
Kak stradaet chelovek, ne stradaet ni odno zhivoe sushchestvo. A mezhdu tem -
ne my li, kak nikto drugoj, sozdany dlya izobiliya i schast'ya! Komu zhe, kak
ne nam, ono prednaznacheno! No my obremeneny nashej sud'boj, mrachnaya ten'
tyagoteet nad nami i vse sgushchaetsya, stanovitsya vse bolee zloveshchej, chem vyshe
vzbiraemsya my po doroge k vershinam.
Otchego chelovecheskaya sud'ba obyazatel'no dolzhna byt' pechal'noj dramoj?
Tragediej, kotoraya razygryvaetsya v velikolepnom carskom dvorce, dnem
zalitom solncem, a noch'yu ukrytom zvezdnym pologom. Drevnej sagoj -
bessmertno prekrasnoj i volnuyushchej, no zhestokoj i unizitel'noj dlya nas.
No mozhet, v etom i est' nashe bessmertie?
Nebo i zemlya - tvoi. No tvoe i bremya, kotorogo nikto bol'she ne mozhet
nesti, bremya sud'by, stavshee slishkom tyazhelym dlya vseh i vsya, posil'noe
razve chto caryu prirody. ZHizn' vozlozhila ego na nas. My dolzhny nesti ego i
ne imeem prava sognut'sya. Padaj, no ne brosaj. Razbivajsya nasmert', no ne
umiraj. Stradaj, no pobezhdaj stradanie. Snova i snova podnimaj svoyu noshu i
nesi dal'she, vo vse vremena.
No uzh ne sud'bu li samoj zhizni nesem my na svoih plechah? Ne tak li
poluchaetsya? Ne svoyu li sobstvennuyu sokrovennuyu noshu vozlozhila ona na nas
kak na edinstvenno posvyashchennyh, blizkih, dostojnyh takogo doveriya? I svoe
sobstvennoe stradanie! Ne stradaet li i ona sama, tol'ko tajno,
nevyskazanno? Byt' mozhet, imenno cherez nas dolzhno byt' vyskazano, osoznano
eto stradanie? Ne v tom li nashe prednaznachenie? I ne presleduetsya li tem
samym i kakaya-to vysshaya cel', ne zalozheno li v etom i stremleniya k chemu-to
bol'shemu, chemu-to vseob®emlyushchemu - i nedosyagaemomu?
Konechno zhe, zhizn' bogata i mogushchestvenna. No razve ee bogatstvo -
sinonim schast'ya? Ne legkomyslie li verit' v eto? Konechno zhe, ona svetla,
svetla do samogo dna mnogih svoih istochnikov, no razve ne vpadayut ee vody
i v mrachnye bezdny, kuda ne pronikaet luch sveta? I razve ne slozhna samaya
ee sut', ne mnogoznachna i protivorechiva? I mozhet, imenno dlya togo i dolzhen
byl yavit'sya chelovek? CHtoby poznat' ee protivorechivost', rasshcheplennost',
dvojstvennost', chtoby popytat'sya ob®yat' vse? Mozhet, ee dvojstvennaya sut' -
dva lica YAnusa, obrashchennye ko dnyu i nochi, - dolzhna byla voplotit'sya imenno
v cheloveke? I ego edinaya dusha - razryvat'sya mezhdu svetom i t'moj, i v
bor'be soedinit' v sebe ih oboih? Ne v tom li smysl chelovecheskoj uchasti?
Ne potomu li dolzhny my stradat'?
YA derzhu v ruke kameshek. On sverkaet vsemi kraskami, perelivaetsya,
zhivet. V nem kak by zaklyucheno vse bogatstvo i mnogoobrazie zhizni. No eto
ne talisman "na schast'e". Ne tak vse prosto. Schast'ya on ne prinosit -
zato, byt' mozhet, prinosit nechto bol'shee, bolee nasushchno neobhodimoe.
V carskoj korone byvaet osobyj kamen', odin sredi vseh. Tajnyj talisman
roda, peredavaemyj iz pokoleniya v pokolenie. Kamen' sud'by.
Otkuda on yavilsya? V kakih glubinah byl on nekogda rozhden, chtoby stat'
potom mnogoznachnym darom zhizni, prepodnesennym cheloveku? Izvestna li emu
tajna mraka, kak izvestna tajna sveta? Pomnit li on glubinu, gde vse ego
kraski gasli - i gde oni, byt' mozhet, snova kogda-nibud' pogasnut?
YAvlyaetsya li on svyazuyushchim zvenom mezhdu carstvom dnya i podzemnym carstvom
t'my, mezhdu svetom i ten'yu v dushe carya?
Po nocham vo dvorce slyshatsya ego tyazhelye shagi, i teni Gadesa sleduyut za
nim po drevnim zalam, erinii ryshchut vokrug akropolya, odinoko vozvyshayushchegosya
na skale, navodya bezotchetnyj uzhas na prirodu v ee vechnom zabyt'i. Lish'
zdes', na vershine, v obiteli cheloveka, - lish' zdes' mogut vynesti bremya
sud'by, mogut vynesti _vse_.
Mir dnevnogo sveta! Razve ne v nem vse delo? Ne v nem li vse _podlinno_
sushchestvuet? Ne radi nego li voznikli i nebo, i zemlya? Ne radi nego li i
sotvoreny?
No gde-to v samom serdce tvoreniya, v samoj sokrovennoj ego glubi, est',
dolzhno byt', nechto tragicheskoe, krovotochashchaya rana. Vozmozhno, v moment
tvoreniya byl nanesen nekij smertonosnyj udar, soversheno ubijstvo. I vse
sotvorennoe srazu obrelo dvojnoj smysl, tut zhe stalo i otvergnutym,
otmenennym. Krov' sochitsya vo vselennoj, i, vozmozhno, my, lyudi, rozhdeny,
chtoby sobrat' ee po kaple. Ved' tol'ko my okazalis' sposobny postich'
dramaticheskuyu sut' spektaklya, tragizm stradaniya - i sami snova i snova
povtoryaem sovershennoe prestuplenie.
Est', byt' mozhet, chto-to gluboko vernoe v starodavnem predstavlenii o
tom, chto greh prishel v mir s chelovekom - hotya i ne v tom smysle, kak eto
ponimali v starinu. Da i ne vsegda li voobshche verny okazyvayutsya
vethozavetnye predstavleniya - hot' i vsegda ne v tom smysle, dlya kazhdogo
veka na svoj, novyj lad. Razve ne presleduyut nas erinii, kak oni
presledovali nashih predkov s nachala vremen?
U cheloveka eta zagadka zhizni, nekaya treshchina v samoj ee serdcevine,
nashla svoe vyrazhenie v chuvstve viny, soznanii greha. CHelovecheskaya dusha
umela trevozhit'sya, boyat'sya, terzat'sya, vinit' sebya, esli prestupila nekij
rubezh. Ona sumela vzyat' na sebya vse muchitel'noe, nerazreshimoe i nesti etu
noshu, kak svoyu sobstvennuyu. Nesti i vyderzhat'. Vzyat' na sebya to, chto
skryvalos' v serdcevine zhizni i chto nepremenno dolzhno bylo najti svoe
vyrazhenie i tem osvobodit' sebya.
CHelovek _dolzhen_ byl poyavit'sya. On byl porozhdeniem protivorechivoj,
tragicheski dvulikoj, mnogoznachnoj suti samoj zhizni. On edinstvennyj
sposoben byl vmestit' v sebya vse. Tol'ko on odin umel stradat' - i tol'ko
on mog pogruzhat'sya v bezdny prestupleniya. Tol'ko on odin znal, chto takoe
greh, tol'ko on ispytyval chuvstvo tragicheskoj viny, kotoraya, v sushchnosti,
ne byla ego sobstvennoj, no kotoroj on sposoben byl terzat'sya, kak svoej
sobstvennoj, - kak, naprimer, |dip, kogda on, sam togo ne znaya, ubil
svoego otca. Tol'ko on sposoben byl iz vidimogo absurda, iz stradanij, iz
razdroblennosti i raznorodnosti izvlekat' nechto cennoe, ispolnennoe
glubokogo smysla.
I ochevidno, v etoj ego sposobnosti bylo nechto ochen' vazhnoe i
plodotvornoe dlya zhizni.
Zamknutoe nashlo vyhod. Spyashchee probudilos' i obrelo soznanie. S mukami
vybralos' iz dolgogo svoego zabyt'ya i pochuvstvovalo, kak zverinoe oblich'e
ostavlyaet ego. Pochuvstvovalo sebya sushchestvom, nepohozhim na vseh prochih:
bogache, mogushchestvennee, schastlivee, - no izbrannym, edinstvennym iz vseh,
dlya nevyrazimogo stradaniya.
Bezdny razverzlis' - i dlya nego oni imeli smysl. On oshchushchal ih i v sebe
samom, v sobstvennoj svoej dushe. Teper' emu predstoyalo pogruzhat'sya v eti
glubiny, chtoby ottuda vo vseuslyshanie obvinyat' samogo sebya.
ZHizn' napolnilas' bolee vozvyshennym soderzhaniem. Ona stala sud'boj,
prizvaniem, dorogoj stradanij. Via dolorosa, nekij krestnyj put', na
kotoryj vstupil chelovek. Na nego, na cheloveka, zhizn' mogla teper'
perelozhit' vsyu svoyu bol', vse muchitel'nye protivorechiya. On sposoben byl
terzat'sya ee grehami - i sovershat' ee prestupleniya. On sposoben byl pojti
na krest - i sam raspinat' na kreste.
Kto mozhet ocenit' znachenie ponyatiya viny, samounichizheniya, raskayaniya dlya
zarozhdeniya i razvitiya mira cheloveka, dlya uglubleniya i rasshireniya zhizni?
Plodotvornost' takogo poryadka veshchej, kogda chto-to schitaetsya pravil'nym, a
chto-to nepravil'nym, kogda polozhen konec slepym, bessoznatel'nym
dejstviyam, kogda lyuboe dejstvie ne prosto bessoznatel'nyj akt, a postupok
sushchestva otvetstvennogo, tak ili inache vliyayushchij na formirovanie ego "ya".
Kogda dushi mogut nizvergat'sya v bezdnu vechnoj pogibeli i vosparyat' k
vysochajshim vershinam chistoty i samootverzheniya - blagodarya vrozhdennoj zhazhde
spravedlivosti. ZHizn' tem samym obretaet novoe izmerenie, porazitel'noe v
svoej nebyvalosti.
Bez etogo novogo izmereniya nevozmozhno bylo stroit' mir cheloveka, mir
razvitiya lichnosti, duhovnoj bor'by, kul'tury. Teper' nakonec byli najdeny
merki dlya opredeleniya teh vysot i glubin, kotoryh stremilas' dostignut'
zhizn' i kotorye chelovecheskaya dusha dolzhna byla vmestit' v sebya. I poveyalo
predchuvstviem tragicheskogo velichiya, i uzhe ugadyvalos' vse bogatstvo
orkestrovki. I simfoniya zazvuchala v polnuyu silu golosami likovaniya i
skorbi, i lejtmotiv, moshchnyj motiv sud'by, prorvalsya, nabiraya silu, nesya
bor'bu i osvobozhdenie, zvucha vse otchetlivee, vse yarche.
Zlo i dobro, dobrodetel' i greh, voshozhdenie iz bezdny k vershinam
chistoty i sveta. Carstvo cheloveka! Sud'ba cheloveka!
Novyj, devstvennyj kraj, plodorodnyj i bespredel'nyj. Izobilie,
izobilie. Kraj nadezhd, obretennyj v bor'be.
No v kachestve platy za vse zavoevaniya, za vse priobreteniya -
nevynosimoe stradanie. Tragicheskoe napryazhenie nikogda ne oslabevaet, po
mere razvitiya dramy ono budet lish' narastat', potomu chto konflikt
nerazreshim i ostanetsya nerazreshimym. Potomu chto masshtaby protivorechij
rastut vmeste s masshtabami samoj zhizni, potomu chto razvitie idet vshir' i
vse proishodyashchee est' prodolzhenie tvorcheskogo akta cherez cheloveka.
Zachem trebovat' ot nas tak mnogo! Pochemu my dolzhny moch' nevozmozhnoe!
Zachem pred®yavlyat' k nam takie vysokie trebovaniya, chto my vse ravno nikogda
ne smozhem ih vypolnit'! Pochemu nashe schast'e dolzhno prinosit'sya v zhertvu
chemu-to nastol'ko velikomu i trudnomu, chto ono nesovmestimo s ponyatiem
schast'ya!
Pochemu my obyazany byt' izbrannymi?!
Mozhno sprashivat'. Mozhno zhalovat'sya.
No cheloveku ostaetsya tol'ko borot'sya. Prodolzhat' srazhenie, hod kotorogo
podvodit ego ko vse bolee otkrytym poziciyam, k neusypnomu bodrstvovaniyu na
perednej linii okopov. A granicy vse vremya razdvigayutsya: vladeniya cheloveka
bezgranichny, oni vse rasshiryayutsya za schet poka eshche nichejnoj zemli - takova
nasha rodina, za kotoruyu my srazhaemsya, pobezhdaya i umiraya. Inogda pozicii
proryvayutsya - togda begstvo, panika, smyatenie, i razbitye chasti snova
naspeh formiruyutsya na tylovyh rubezhah. Nastupaet vseobshchee unynie, vse
kazhetsya beznadezhnym, i soldaty, smertel'no ustalye, gryaznye, sidyat,
zabivshis' po svoim noram, i klyanut svoyu stranu, kotoruyu oni ot rozhdeniya
osuzhdeny zashchishchat'. Dazhe samye hrabrye i otvetstvennye mogut inogda
zatoskovat' i podumat': horosho by udrat' s polya boya, ot nevynosimyh etih
tyagot, i pozhit', kak trava rastet, zhizn'yu cvetov, derev'ev i ptich'ih staj,
s ih prostymi radostyami. Stoit li vse eto takih zhertv? Ne bessmyslenna li
bitva? Da i sama pobeda? CHto eto za strana takaya, u kotoroj net granic?
Kak prikazhete ee zashchishchat'? Da i pobedy ne stavyatsya ni vo chto i ne dayut
rezul'tata, vse ostaetsya stol' zhe neopredelenno. Sploshnye boi, sploshnye
zhertvy, i rodina ne zapomnit hrabrecov, usnuvshih vechnym snom v ee zemle,
ibo ona slishkom neob®yatna i geroi ee beschislenny i bezymyanny. CHto za
uchast' suzhdena nam!
No kogda nastupaet noch', koe-kto vstaet i oglyadyvaet pri svete zvezd
razorennuyu, pokinutuyu zemlyu, gde tak mnogo bojcov palo v srazhenii. I oni
berut oruzhie i pod prikrytiem nochi snova, kraduchis', idut vpered.
Interesno by znat': kto zhe nas vse-taki predal? My pobezhdali, my, kak
nikogda, shli ot pobedy k pobede - i vdrug proizoshlo eto predatel'stvo.
Pozicii byli ostavleny, slovno po kakomu-to sekretnomu prikazu, hotya,
kazalos', oni byli vygodnee, chem kogda-libo. Pravda, oni byli ochen' uzh
daleko vydvinuty vpered i lish' na otdel'nyh uchastkah ukrepleny kak
sleduet, hotya soldaty, tam nahodivshiesya, nichego pro eto ne znali. No vse
ravno ih mozhno bylo, navernoe, uderzhat'. Ili hotya by zashchishchat'. Pochemu oni
byli prosto-naprosto ostavleny?!
Kto otdaet prikazy? Vysshee komandovanie, razumeetsya. YA ne dumayu, chto
vse nachalos' s ryadovyh, chto eto oni pervye drognuli. Hotya potom uzhe, kogda
vse nachalo treshchat', vse poshatnulos', oni-to i stali zachinshchikami etih orgij
otchayaniya i porazhenchestva.
Net, ya dumayu, predali imenno te, kto prikazyval nam idti vpered, k
samym opasnym rubezham, kto gnal nas k predelam velichiya, prizyval k
samopozhertvovaniyu i podvigu vo imya pobedy. Ih prikazy byli dvusmyslenny.
Sami oni dvojstvenny po svoej suti!
Mechtateli - predateli!
Vse stremitsya k pobede. No vse stremitsya i k krahu, gibeli. Kogda
vershina dostignuta - propast' kak by blizhe vsego, i imenno na vysote
chuvstvuesh', kak ona prityagivaet, zasasyvaet. Kak raz samye vysokie tochki
chelovecheskih ustremlenij, piki kul'tury, piki sovershenstva sut' ochagi
somneniya; kak raz v vysshih sloyah nachinaetsya process razlozheniya kul'tury.
Vsyakaya dannaya kul'tura neset v sebe nachalo raspada, nechto, chto raz®edaet
ee. Na bolee rannih etapah eto eshche ne opasno. Dazhe naprotiv. Ved' yad v
malyh dozah okazyvaet stimuliruyushchee dejstvie. |to dazhe pridaet dragocennym
kamnyam v carskoj korone svoeobraznuyu prelest', nekoe melanholicheskoe
mercanie. Tol'ko potom uzhe stanovitsya zametno, chto prichina - izmeneniya v
kamnyah, predveshchayushchie, chto skoro oni sovsem poteryayut blesk.
Stranno, prosto nepostizhimo: kak eto tak poluchaetsya, chto razrushitel'nye
sily sostavlyayut odno celoe s silami sozidatel'nymi, pobedonosnymi...
Noven'kaya korona vsego lish' bogata i roskoshna. Korona nakanune svoej
gibeli mozhet byt' poistine prekrasna.
Mne zapomnilos' oblako, kotoroe ya videl kak-to na dnyah, kogda stoyal i
smotrel na nebo skvoz' reshetku. Ono bylo pohozhe na chelovecheskuyu golovu,
golovu muzhchiny s blagorodnym, strogim i gordym profilem - voploshchenie
prevoshodstva, vozvyshennosti i izyskannosti.
Poka ya stoyal i smotrel, liniya profilya postepenno menyalas'. Snachala
svoeobraznaya krasota etogo lica stala kak by eshche yavstvennee, eshche
otchetlivee prostupilo samobytnoe, individual'noe, no potom v nem poyavilos'
chto-to vnushavshee trevogu, chto-to strannoe i preuvelichennoe - a dal'she uzhe
boleznennoe, pryamo-taki ottalkivayushchee. Lico budto razlagalos' u menya na
glazah, ne teryaya, odnako, pri etom svoej individual'nosti, ne lishayas'
shodstva so svoim prezhnim "ya". Postepenno ono prevratilos' kak by v lico
prokazhennogo, poteryalo otchetlivost', raspolzlos', stalo gnit' zazhivo.
Nakonec na meste vyrazitel'nogo glaza ostalas' dyrka, a podborodok
otvalilsya - vmesto golovy peredo mnoj byl oskalennyj cherep.
No dazhe i u cherepa bylo kakoe-to shodstvo s tem prezhnim, velichavym i
prekrasnym obrazom, ih svyazyvalo nechto obshchee, nekaya gluboko sokrytaya
tajna.
Vse stremitsya k cveteniyu. No vse stremitsya i k samoraspadu, k smerti. U
kazhdogo cvetka est' cvetok-dvojnik, oklikayushchij ego iz strany vechnyh
sumerek, u kazhdogo dereva - svoj dvojnik, prostershij besplotnye vetvi vo
mrake, gde vse nerazlichimo, gde vse sut' odno. I imenno cvetenie,
zrelost', zavershennost' podaet silam tleniya znak byt' nagotove. Imenno v
vysshij moment svoego razvitiya vse stremitsya k krahu, k gibeli. Imenno
pobeda otdaet prikaz slozhit' oruzhie.
CHto eto? Toska vsego zemnogo po toj strane, iz kotoroj vse my vyshli?
ZHazhda okunut'sya v vody t'my, gde vse slivaetsya v odno - kak eto uzhe bylo
kogda-to? ZHazhda lishit'sya samogo sebya i rastvorit'sya vo vseedinom i vechnom?
I snova vozrodit'sya po vlastnomu ego poveleniyu - ono odno vlastno vyzvat'
nas iz nebytiya. Medlenno vysvobodit'sya iz ego bespredel'nyh ob®yatij,
vybrat'sya iz mraka zabyt'ya - i s radost'yu, dlya kotoroj net nazvaniya, vnov'
oshchutit' samogo sebya, no tol'ko uzhe obnovlennym, sozdannym opyat' po-novomu.
Ispytat' vostorg bytiya - budto vpervye svershilos' chudo tvoreniya.
Byt' mozhet, carstvo smerti - eto tozhe vladeniya zhizni? Vrata rozhdeniya,
zachatiya, vechnoe materinskoe lono, kuda svetu net dostupa?
I moya toska po pervomu dnyu tvoreniya ne est' li toska po vozrozhdeniyu?
Vosstat' iz mertvyh. Vnov' stat' kak prezhde. I v to zhe vremya ne kak
prezhde. CHto zhe proizoshlo? Ne znayu. No v tele bodrost' i svezhest', i na
vetkah lezhit rosa. Pogruzit'sya v zhivuyu vodu - i vot chto-to uzhe ne tak, kak
bylo prezhde. CHto-to pribavilos', hotya my i ne mozhem etogo opredelit'.
Sdelan eshche shag vpered, i eto sovsem novyj den', nikogda eshche ne siyavshij nad
zemlej.
Byt' mozhet, tak nado i neobhodimo - chtoby my snova i snova vozvrashchalis'
so sveta vo mrak, poslushnye vechnomu zovu? Pogruzhalis' v nebytie,
rastvoryayas' v vechnom i vseedinom? CHtoby moglo sovershat'sya velichajshee chudo,
kotoroe ne mozhet proishodit' pri svete dnya. Ne v tom li znachenie glubi,
mraka? Znachenie nochi dlya dnya?
Byt' mozhet, dnevnoj urozhaj inache i nel'zya sobrat'? Lish' urozhaj na
rodstvennoj nive nochi, te besplotnye kolos'ya, chto ne znayut dunoveniya vetra
vremeni, nekolyshimy i bestrevozhny, ibo sostavlyayut odno celoe s vechnym, -
oni-to i sobirayutsya v zakroma, vse do poslednego koloska. Sozrevayushchij na
zemle kolos uzhe gotovitsya obratit'sya v tlen i prah - i v etu minutu v
strane zabyt'ya i smerti on sozrevaet dlya bessmertiya, dlya vozrozhdeniya.
Ne _potomu li_ vse v nas imenno v vysshij moment svoego razvitiya
stremitsya k krahu? Sama lyubov' k zhizni, kogda ona dostigaet predel'noj
sily, vsyakaya zavershennost', vsyakij triumf?
Esli b ya mog v eto verit'! Verit', chto sily razrusheniya, sama pogibel'
sluzhat zhizni i samomu znachitel'nomu v nej. Samomu porazitel'nomu!
Prodolzheniyu i obnovleniyu - ne prosto beskonechnomu povtoreniyu. CHto gibel' i
smert' vovse ne vrazhdebny nam. I chto sushchestvuet edinstvo - ne prosto
razdirayushchee protivoborstvo. CHto v osnove osnov - celesoobraznost' i
glubochajshij mir i pokoj.
Kak prekrasno verit'! Kak tyazhko i gor'ko otchaivat'sya.
Net, otchaivat'sya ne nado. Da i prichin k tomu netu. V podobnoe iskushenie
mozhno vpast', tol'ko esli smotrish' na to, chto vblizi. Pri vide sten
tyur'my, sten kamery, mesta nashego zatocheniya. No ne pri umenii videt'
dal'she, ulavlivat' vzaimosvyaz' celogo, oshchushchat' svoyu prichastnost' k nemu.
Sluchajnoe vechno vvodit nas v zabluzhdenie. To, chto proishodit v
nastoyashchem, v tak nazyvaemoe nashe vremya, vnushaet nam preuvelichennoe
predstavlenie o maloj chastice zhizni, zaslonyaya ot nas vse ostal'noe. My
prosto zabyvaem ob ostal'nom. I chem bolee gruba i besceremonna v svoem
natiske vneshnyaya real'nost', tem legche zabyvaem my o toj real'nosti, chto
kroetsya pod nej.
No zhizn' ni o chem ne zabyvaet. Ona prisutstvuet vsegda, vezde
odnovremenno, vsya celikom.
Otchayat'sya! Ved' eto znachilo by priznat', chto eta vot kletka, v kotoroj
ya sejchas sizhu, v kotoroj sidyat zamuchennye lyudi-uzniki, - chto eto vse! CHto
ona i est' zhizn'. I chto nashe kratkovremennoe zaklyuchenie zdes' i est' vse,
radi chego my sushchestvuem na svete, vse, chto otpushcheno nam sud'boj. |to
znachilo by primirit'sya s tem, chto ty - zaklyuchennyj, i tol'ko!
No zhizn' ne izoliruet, ne otgorazhivaet nas, a, naprotiv, svyazyvaet s
zhivymi i mertvymi vo vse vremena. So smert'yu i vozrozhdeniem, so vseobshchim
razvitiem i obnovleniem, s bessmertiem, s izvechnym i vechno novym dnem
tvoreniya.
Ona rvet okovy vremeni i prostranstva. Ona est' svoboda, svoboda,
svoboda!
YA stoyu i smotryu na volyu skvoz' reshetku naverhu. Smotryu na plyvushchie
oblaka, kak oni slovno by pronikayut odno v drugoe i rozhdayutsya odno iz
drugogo, otdelyayutsya i snova soedinyayutsya - medlennyj, nepreryvnyj potok
prevrashchenij. Oni sostavlyayut nekuyu edinuyu sushchnost', no beskonechno
izmenyayushchuyusya, nepostoyannuyu. Dvizhushchie sily ne vidny glazu, mne vidny lish'
rezul'taty: kak chto-to voznikaet, izmenyaetsya, preobrazhaetsya - ne
prekrashchayushcheesya ni na minutu, uvlekatel'noe dejstvo razygryvaetsya v
bespredel'nyh prostorah vselennoj.
Prohodit kakoe-to vremya, i vse postepenno ischezaet iz glaz,
rasplyvaetsya, taet, uletuchivaetsya. Letnee nebo teper' goluboe i pustoe,
nichego ne ostalos'.
Nichego?
Net, sami-to dvizhushchie sily ostalis'. Prosto sejchas oni ne vozdejstvuyut
na chto-libo, vidimoe mne. YA sposoben razlichat' tol'ko vidimoe. A voobshche-to
vse ostalos' kak prezhde.
Esli b ya ne uvidel etot mir oblakov v vyshine, ya by i znat' ne znal, chto
tam sushchestvuyut kakie-to sily. Vot kak my mozhem oshibat'sya!
Stoyal by, smotrel v pustotu i rovno ni o chem ne dogadyvalsya.
YA chasto obshchayus' s oblakami. |to blizkie mne, mozhno skazat', sushchestva,
kotorye mnogoe mne doveryayut. Ne samye svoi vazhnye tajny, no to, chto ya
sposoben ponyat', chto mozhno kakim-to obrazom soobshchit' mne. Sud'by mel'kayut
mimo, zhizn' idet svoim cheredom: rozhdenie, bytie, smert'. Sud'by oblakov,
zhizn' oblakov, letuchie allegorii, mimoletnyj, izmenchivyj, svetlyj mir, k
zhizni kotorogo ya prichasten. |tot mir - moj.
Okoshko raspolozheno tak vysoko, chto zemli mne ne vidno. YA slovno by
pokinul ee.
A po nocham ya obshchayus' so zvezdami. Oni siyayut sovsem blizko, siyayut svoim
nezemnym svetom.
YA slovno by pogreben - no v bezgranichnyh prostorah vselennoj.
Da, nevidimye mne sily na meste. Kuda zhe im det'sya!
Oni ne mogut prekratit' svoe sushchestvovanie i ne mogut nikuda
uletuchit'sya. Pokinut' to, chast'yu chego yavlyayutsya. Oni vechny i vsegda
odinakovo deyatel'ny, v ravnoj mere i togda, kogda oni ne vozdejstvuyut na
vidimoe mne, kogda oni "nezhivye". CHto est' zhizn'? CHto est' smert'? Ne est'
li smert' inaya zhizn', nepostizhimaya dlya nas, poskol'ku _sejchas_ my ne zhivem
eyu?
A kogda my zhivem _toj_ zhizn'yu, to nichego ne znaem pro _etu_?
I granica, kotoraya kazhetsya nam takoj okonchatel'noj i rokovoj, ne est'
granica, razdelyayushchaya dva raznyh mira, a vsego lish' granica nashih
vospriyatij, porozhdennaya nashej nesposobnost'yu znat' i videt' chto-libo,
krome dannoj real'nosti. Esli b my byli istinno znayushchimi, istinno zryachimi,
my by zametili, chto netu voobshche nikakoj granicy, chto eti dva mira - edinyj
mir. CHto vse sut' _odno_.
Edinoe materinskoe ob®yatie, sobirayushchee i ohranyayushchee vseh nas. V vechnom
materinskom lone pokoimsya my vo t'me zabyt'ya, a kogda stoim uzhe u
materinskih kolen, glyadya snizu vverh v lico zhizni, my ne mozhem vspomnit'
togo nashego sostoyaniya, ono nepostizhimo dlya nas. Togda my raduemsya yasnosti
i otchetlivosti, togda my celikom v mire dnya. I temnyj mir zabyt'ya uzhe
nedostupen nashemu vospriyatiyu. No my sovsem blizko ot nego, i eto ne
kakoj-to chuzhdyj nam mir, hotya on i kazhetsya nam chuzhim. My nesem v sebe ego
tajny, ego zagadki, my - ego porozhdenie.
Inache otkuda by v nas potrebnost' vspomnit'?
Vechnaya zhizn'. Konechno zhe, vechnaya zhizn' est' - eto edinstvenno
sushchestvuyushchee. Kak inache mogla by sushchestvovat' eta nasha zhizn'? Kak by ona
podderzhivalas'? Ona byla by tochno ostrov bez gavani, bez sudov - oskudela
by i zachahla, ej neotkuda bylo by brat' svoi bogatstva. Esli b u nee ne
bylo svyazi s vnevremennym bytiem, s neischerpaemym celym.
Konechno zhe, vechnaya zhizn' est'. My ved' sami k nej prichastny, my - ee
chastica.
Nam nechego boyat'sya. Est' neischislimye sokrovishcha, neischerpaemye zapasy,
est' korabli s dragocennymi gruzami, i est' tainstvennye gavani v nashej
dushe, kuda oni zahodyat na svoih nevidimyh parusah. Oni dostavlyayut svoj
gruz, oni vsegda v puti.
Net lish' smerti, net skudosti.
I ne pustymi vozvrashchayutsya korabli iz strany zhivyh. CHem my byli, chego
dostigli, chto priobreli - vse beretsya na hranenie. |to urozhaj vechnosti, i
on dolzhen byt' sobran ves' do poslednego zernyshka. Ni kroshki ne dolzhno
propast'.
Da i kak mozhet chto-nibud' propast', esli sama gibel' sluzhit zhizni,
neotdelima ot nee, i vse, szhatoe serpom, uzhe zhazhdet vozrodit'sya.
Vot pochemu tak vazhno, chtoby my zhili po sovesti, chtoby my predstavlyali
soboj kakuyu-to cennost', kogda pridet srok zhatvy. Vot pochemu lyubaya
chelovecheskaya sud'ba, lyuboj postupok - vse imeet znachenie. Vot pochemu nashe
sushchestvovanie zdes' imeet _smysl_.
Budem li my cenny dlya vechnosti? Obogatim li ee? Ili zhe korabl' vernetsya
pustoj, s ponikshimi parusami, nichego ne dostaviv vechnosti?
Kakov byl urozhaj?
My za vse v otvete, i ot etogo nam nikuda ne ujti. CHuvstvo
otvetstvennosti ne daet nam pokoya. My pytaemsya inogda uskol'znut',
vyvernut'sya, my vysmeivaem vse eti otzhivshie predrassudki i voobrazhaem, chto
izbavilis' ot nih. No na samom-to dele eto chuvstvo v nas neiskorenimo, ibo
sluzhit vazhnym celyam, i bez nego nikak ne obojtis'. Ibo ono neotdelimo ot
sozidayushchej voli zhizni, a my lish' orudiya etoj voli.
Nravstvennoe razlozhenie mozhet okazat'sya gubitel'nym dlya toj ili inoj
epohi, no poslednee slovo ne za nim, ibo ono nahoditsya v protivorechii s
sut'yu zhizni, ee volej k sozidaniyu.
Inogda dumayut, chto nravstvennoe v nas zizhdetsya na religii, chto ono
voznikaet i gibnet vmeste s nej. |to nepravda. Korni religii pereplelis' s
ochen' mnogim, v tom chisle i s etim. No ona ne porozhdaet nikakih cennostej
v chelovecheskoj dushe, a lish' vyrazhaet uzhe sushchestvuyushchie cennosti. Delo
obstoit vovse ne tak, chto epohi bez zhivoj very v boga beznravstvenny, a
epohi religioznye nravstvenny. I ved' lyudi, nad kotorymi religiya utratila
svoyu vlast', v nravstvennom otnoshenii stoyat podchas ne nizhe veruyushchih, a to
i vyshe.
Net, nravstvennoe v nas zizhdetsya ne na teh ili inyh religioznyh
predstavleniyah i ne ischezaet vmeste s nimi. Ono ischezaet vmeste s utratoj
very v zhizn' - kogda my predaem zhizn' i pytaemsya ee fal'sificirovat'.
Kogda my pytaemsya ujti ot teh trebovanij, kotorye ona nam pred®yavlyaet, i
okol'nymi putyami dostich' togo, chto my prinimaem za cel'.
No zhizn', v obshchem-to, nikogda ne poddaetsya fal'sifikacii.
Ona vse ravno beret nad nami verh, dokazyvaya, chto v nej est' smysl,
vosstanavlivaya svoj hod razvitiya.
Verit' v vozmozhnost' okonchatel'nogo, ne vremennogo, nravstvennogo
vyrozhdeniya cheloveka - znachit verit' v to, chto nechto sushchestvennoe v
cheloveke, zalozhennoe pri vozvedenii ego dushevnogo zdaniya, mozhet byt'
razrusheno, a sam on pri etom ne ruhnet. CHto predposylki ego bytiya mogut
byt' radikal'no izmeneny. No eto zhe absurd.
Kolebaniya, kotorye byvayut inogda zametny na poverhnosti chelovecheskoj
zhizni, vovse ne oznachayut kakih-to katastroficheskih sdvigov v glubine.
I ta pochva, na kotoroj proizrastaet vremya ot vremeni religiya, takzhe ne
mozhet ischeznut'. Mogut pobleknut' porozhdennye etoj pochvoj miry simvolov,
religii, v privychnom smysle slova, mogut utratit' svoyu vlast', a odnazhdy i
voobshche otmeret' - no ne to, chto ih porodilo. ZHizn' nevozmozhno obednit' - i
cheloveka tozhe.
Razve mozhno osushit' odin iz glubochajshih pervoistochnikov, otmenit' odnu
iz samyh moguchih pervoprichin vozniknoveniya chelovecheskoj dushi? Bez etogo
nas by prosto ne bylo.
Kak moglo by derevo uprazdnit' te sily, kotorye skryvalis' v semeni,
ego porodivshem? Emu neizvestna ih priroda, ono ne znaet, chto sushchestvovalo
kakoe-to semya, no v nem proyavlyayutsya vse zalozhennye v semeni vozmozhnosti,
ono zhivet blagodarya im. I, samo o tom ne podozrevaya, vosproizvodit takie
zhe semena i peredaet ih budushchemu. I dazhe povrezhdennoe derevo ostavlyaet
posle sebya tochno takie zhe semena i vozrozhdaetsya polnocennym, takim, kakim
emu naznacheno byt'.
Tak i my ostavim posle sebya polnocennye semena vechnosti - dlya luchshego i
bolee sovershennogo budushchego.
Bessmertie, vozrozhdenie! Vozrozhdenie ot unizhennosti i boli k
sovershenstvu i netlennosti. |to tol'ko sejchas vse ne tak, kak dolzhno by
byt'. Tol'ko sejchas. A v semeni vse tak, vse pravil'no. Lish' tam vse
pravil'no. V kazhdoe dannoe vremya chto-nibud' ne tak, kak dolzhno by byt'. No
v semeni zalozheno sovershenstvo, i ono terpelivo zhdet svoego chasa. I ego
chas obyazatel'no prihodit. CHas, kogda emu udaetsya dobavit' derevu rosta,
pridat' strojnosti i pyshnosti. Emu prepyatstvuyut, emu nikogda ne udaetsya
polnost'yu osushchestvit' svoi vozmozhnosti: derevo to dushat, to kalechat, to v
nego udarit molniya, krona poluchaetsya hiloj, iskrivlennoj, obozhzhennoj. No v
hode neobozrimogo vremeni derevo vse zhe vyrastaet vse bolee moguchim -
nichto ne v silah pomeshat' ego rostu. Prosto takaya uzh u nego sud'ba -
preodolevat' prepyatstviya.
Net gibeli, net smerti, net slabosti i kolebanij posle porazheniya. Est'
tol'ko postoyannoe vozrozhdenie sil, tol'ko beskonechno povtoryaemoe,
beskonechno obnovlyaemoe tvorenie. Tol'ko uverennost' i radost' v siyayushchij,
izvechnyj pervyj den' tvoreniya.
Otchaivat'sya? Nam li otchaivat'sya! Nam, nositelyam bessmertnyh sil i
bessmertnoj voli k pobede, nam, soprichastnom velichajshemu chudu. Nam,
hranyashchim v svoej dushe tajnu sovershenstva i peredayushchim ee dal'she, skvoz'
veka, hot' nam i ne dano v nee proniknut'. Sovershenstvo ne mozhet
voplotit'sya v real'nost', ono nedostizhimo kak cel', ono dolzhno ostavat'sya
v tainstvennom lone vechnosti, zapechatannoe, nedostupnoe. Esli b my i
sumeli slomat' pechat', my vse ravno nichego by ne ponyali. No vsyakij raz,
kak zhizn' rozhdaetsya zanovo, vsyakij raz, kak ona proryvaet obolochku semeni,
pechat' vzlamyvaetsya, i tajna yavlyaet sebya v sozidatel'nyh silah,
realizuyushchih volyu k pobede.
CHelovek - eto vechnaya volya k pobede!
Last-modified: Wed, 03 Oct 2001 16:56:43 GMT