on i baronessa Fos van Stinvik. |ti okazii davali mne vozmozhnost' shchegol'nut' svoim Krasnym L'vom, s kotorym vse menya pozdravlyali. Na avenida mne teper' prihodilos' to i delo snimat' shlyapu, tak kak moi svetskie znakomstva priumnozhilis', no vse eto byla chisto vneshnyaya storona zhizni, vernee bezrazlichnaya; podlinnyj zhe moj interes byl prikovan k belomu domiku tam, na gore, k dvuedinomu obrazu materi i docheri. Stoit li govorit', chto i ekipazhem ya obzavelsya prezhde vsego dlya nih. Ved' takim obrazom ya mog dostavit' im udovol'stvie zagorodnyh poezdok, k primeru v istoricheskie mesta, krasotu kotoryh ya, eshche ne videv ih, proslavlyal pered korolem. I ne bylo dlya menya nichego bolee priyatnogo, chem smotret' na velichavo porodistuyu mat' i ee obvorozhitel'nuyu dochku, sidya na perednej skameechke ekipazha ryadom s donom Migelem, kotoryj inoj raz special'no osvobozhdalsya dlya togo, chtoby ehat' s nami v kakoj-nibud' zamok ili monastyr' i ob®yasnyat' nam eti istoricheskie dostoprimechatel'nosti. Takim progulkam i piknikam, ustraivavshimsya raz, a to i dva v nedelyu, obychno predshestvovali partiya v tennis i zavtrak v semejnom krugu Kukukov. V skorom vremeni moya igra sdelalas' rovnee, nezavisimo ot togo, byval li ya partnerom Zuzu, ili ee protivnikom, ili igral bez nee na sosednem korte. Udivitel'nye i vdohnovennye moi podvigi tozhe konchilis' zaodno s komichnymi promahami, izoblichavshimi moe nevezhestvo v etom vide sporta, ya stal prosto zauryadnym igrokom, hotya volnuyushchaya blizost' lyubimoj vremenami soobshchala moim dejstviyam bol'she fizicheskogo vdohnoveniya - esli mozhno tak vyrazit'sya, - chem eto svojstvenno zauryadnosti. Esli b tol'ko mne chashche udavalos' ostavat'sya s nej s glazu na glaz! YUzhnaya strogost' nravov na kazhdom shagu chinila etomu prepyatstviya. O tom, chtoby zajti za Zuzu i vmeste s neyu otpravit'sya na tennisnuyu ploshchadku, ne moglo byt' i rechi; my vstrechalis' uzhe na meste. Pobyt' s nej vdvoem na obratnom puti tozhe ne predstavlyalos' vozmozhnym; nas vsegda kto-nibud' soprovozhdal, eto stalo uzhe chem-to samo soboj razumeyushchimsya. O tet-a-tet u nee doma pered obedom, posle nego v gostinoj ili gde by to ni bylo nechego bylo i pomyshlyat'. Tol'ko v kratkie minuty otdyha na skam'e po tu storonu setki, ogorazhivavshej kort, mne izredka udavalos' naedine perekinut'sya s neyu slovom, i ona vsyakij raz napominala mne o zlopoluchnyh risunkah, trebovala, chtoby ya ih ej pokazal, vernee - otdal by v polnoe ee rasporyazhenie. Ne vstupaya s nej v prerekaniya po povodu ee svoenravnyh pretenzij na pravo vladet' imi, ya otgovarivalsya nevozmozhnost'yu uluchit' podhodyashchuyu minutu, dlya togo chtoby ispolnit' ee zhelanie. Na dele ya ne byl uveren, chto u menya kogda-nibud' hvatit' duha pokazat' ej eti derzostnye tvoreniya, i ceplyalsya za svoyu neuverennost', ravno kak i za ee neutolennoe lyubopytstvo - esli eto pravil'noe slovo, - ibo tainstvennye risunki stali uzami, svyazyvavshimi menya s neyu, uzami beskonechno radostnymi dlya menya i kotorye ya ni za chto na svete ne hotel porvat'. Imet' obshchuyu tajnu, kak by sostoyat' s Zuzu v zagovore protiv vseh ostal'nyh - po dushe eto bylo ej ili ne po dushe - mne predstavlyalos' neobyknovenno vazhnym i sladostnym. Tak, ya vsegda s neyu pervoj delilsya svoimi svetskimi vpechatleniyami i lish' posle togo rasskazyval o nih za stolom u Kukukov, prichem ej ya vse opisyval tochnee, doveritel'nee, ostree, chem ee domashnim, raduyas', chto nam mozhno obmenyat'sya ponimayushchim vzglyadom, ulybkoj vospominaniya o chem-to nam odnim izvestnom. K primeru, ya rasskazal o znakomstve s knyaginej Mavrokordate, ch'i bozhestvenno prekrasnye cherty i osanka ni v kakoj mere ne vyazalis' s ee povedeniem, povedeniem ne bogini, a subretki. YA v licah vosproizvel dlya Zuzu scenu v gostinoj knyagini, gde ona to i delo hlopala menya veerom po plechu, koketlivo vysovyvaya pri etom konchik yazyka, podmigivala i voobshche delala mne samye otkrovennye avansy, vovse pozabyv o strogosti i dostoinstve, podobayushchim zhenshchine takoj klassicheskoj krasoty. Sidya na nashej skamejke, my togda dolgo obsuzhdali eto nepostizhimoe protivorechie mezhdu vneshnost'yu i maneroj derzhat' sebya i vmeste prishli k zaklyucheniyu, chto knyaginya libo sama ne rada svoej udivitel'noj krasote, schitaet ee za dokuku i svoim povedeniem buntuet protiv nee, libo ona neprohodimo glupa i dejstvuet bessoznatel'no: tak krasavec pudel', tol'ko chto vykupannyj i belyj kak sneg, speshit vyvalyat'sya v glinistoj luzhe. Konechno, vse eti podrobnosti ya upustil, rasskazyvaya za stolom o grecheskom vechere i sovershennoj krasote knyagini. - ...kotoraya, konechno, proizvela na vas neotrazimoe vpechatlenie, - zametila sen'ora Mariya-Pia; ona sidela, kak vsegda, ochen' pryamo, ne prislonyayas' k spinke stula, i ser'gi ee tihon'ko pokachivalis'. YA otvechal: - Vpechatlenie, sen'ora? Net, pervyj moj den' v Lissabone sudil mne takie vpechatleniya ot zhenskoj krasoty, chto, priznayus' otkrovenno, k drugim ya uzhe stal nechuvstvitelen. - YA poceloval ee ruku i odnovremenno, ulybayas', posmotrel na Zuzu. |to byl moj postoyannyj metod, ego mne diktovalo dvuedinstvo. Govorya kakuyu-nibud' lyubeznost' docheri, ya vzglyadyval na mat', i naoborot. Zvezdnye glaza hozyaina doma, sidevshego vo glave nebol'shogo semejnogo stola, blagosklonno smotreli na eti scenki, blago Sirius, otkuda shel ego vzglyad, tak udalen ot nashej planety. Pochtitel'noe uvazhenie, kotoroe ya pital k professoru, nichut' ne umalyalos' ottogo, chto, uhazhivaya za dvuedinym obrazom - mater'yu i docher'yu, - ya inogda poprostu zabyval o nem. - Papa vsegda dobr, - spravedlivo obmolvilas' odnazhdy sen'ora Mariya-Pia. Dumaetsya, chto etot pater familias [otec semejstva (lat.)] s toj zhe blagozhelatel'noj rasseyannost'yu i otsutstvuyushchej dobrotoj otnessya by k razgovoram, kotorye ya vel s Zuzu na tennisnoj ploshchadke ili na progulkah, kogda nam sluchalos' idti ryadom, razgovoram, po pravde skazat', neslyhannym. Stanovilis' zhe oni takimi, vo-pervyh, iz-za ee tezisa "molchanie vredno", vo-vtoryh, iz-za ee fenomenal'noj pryamoty, polnost'yu vypadavshej iz ramok obshcheprinyatyh uslovnostej, i, nakonec, iz-za temy, vokrug kotoroj oni vrashchalis' postoyanno i nastojchivo. Tema eta byla lyubov', kak izvestno, odnazhdy uzhe pobudivshaya mademuazel' Kukuk voskliknut' "fu". YA hlebnul s Zuzu nemalo gorya, ibo ya lyubil ee i na vse lady staralsya dat' ej eto ponyat'. I ona eto ponimala, no kak! Predstavleniya o lyubvi, sostavivshiesya u etoj obvorozhitel'noj devushki, byli ne tol'ko strannymi, no i do smeshnogo podozritel'nymi. Ona, kazalos', schitala ee za tajnye shalosti ozornyh mal'chishek i ko vsemu eshche porok, nazyvaemyj "lyubov'yu", pochemu-to pripisyvala isklyuchitel'no muzhskomu polu, ubezhdennaya, chto zhenshchinam on nesvojstven, chto priroda ne zalozhila v nih ni malejshego k nemu predraspolozheniya i chto molodye muzhchiny zanyaty odnoj tol'ko mysl'yu - vtyanut' devushek v eto bezobrazie, sovratit' ih s puti pri pomoshchi volokitstva. Sluchalos', ona govorila mne: - Vy opyat' za mnoj uhazhivaete, Lui (da, da, naedine ona stala inogda nazyvat' menya Lui, kak ya ee - Zuzu), nesete slashchavyj vzdor i smotrite na menya svoimi golubymi glazami, - kotorye, vy sami eto znaete, v sochetanii s belokurymi-volosami tak udivitel'no kontrastiruyut s vashej smugloj kozhej, chto dazhe ne znaesh', chto o vas i dumat', - smotrite nastojchivo, chtoby ne skazat' - nahal'no. A chego vy ot menya hotite? CHego vy dobivaetes' etimi l'stivymi slovami i tomnymi vzglyadami? CHego-to neskazanno smeshnogo, rebyachlivo absurdnogo i neappetitnogo. YA skazala "neskazanno"... Kakoj vzdor, chto tut neskazannogo, ya vam vse skazhu. Vy hotite, chtoby ya soglasilas' obnimat'sya s vami; priroda pozabotilas' razdelit', obosobit' odnogo cheloveka ot drugogo, a teper' oni, po-vashemu, dolzhny obnimat'sya. Vy prizhmetes' rtom k moemu rtu, nashi nozdri okazhutsya krest-nakrest, i odin budet chuvstvovat' dyhanie drugogo. Preprotivnoe neprilichie i nichego bol'she; tol'ko chuvstvennost' umudrilas' obernut' ego v naslazhden'e. Da, da, a to, chto kroetsya pod slovom "chuvstvennost'", - eto tryasina neskromnostej, v kotoruyu vy staraetes' nas zavlech', chtoby my tam shodili s uma vmeste s vami i dva civilizovannyh sushchestva veli sebya kak lyudoedy. Vot k chemu svodyatsya vashi uhazhivaniya. Ona umolkla i sumela ostat'sya sovershenno spokojnoj, dazhe dyhanie ee ne uchastilos' posle takogo vzryva pryamodushiya, byvshego, vprochem, ne stol'ko vzryvom, skol'ko neuklonnym sledovaniem tezisu "veshchi nado nazyvat' svoimi imenami". YA tozhe molchal, ispugannyj, rastrogannyj i opechalennyj. - Zuzu, - progovoril ya nakonec, derzha ruku nad ee rukoj, no do nee ne dotragivayas', zatem, slovno zashchishchaya Zuzu, ya etoj zhe rukoj provel po vozduhu nad ee volosami - vzad i vpered. - Zuzu, vy prichinyaete mne bol', potomu chto takimi slovami, ne znayu uzh kak i nazvat' ih - cherstvymi, zhestokimi, mozhet byt', slishkom pravdivymi i imenno potomu pravdivymi tol'ko napolovinu, net, vovse ne pravdivymi, sryvaete nezhnuyu pelenu, chto okutyvaet mne serdce i razum, zacharovannye vashej prelest'yu. Ne smejtes' nad "pelenoj". YA narochno, soznatel'no govoryu tak, potomu chto stremlyus' poeticheskimi vyrazheniyami zashchitit' poeziyu lyubvi ot vashih zlyh karikaturnyh rechej. Nu mozhno li v takih slovah govorit' o lyubvi i o tom, chego ona domogaetsya! Lyubov' nichego ne domogaetsya, ona nichego ne hochet, krome sebya samoj, ni o chem, krome sebya samoj, ne dumaet, ona sama po sebe i okutana sobstvennoj dymkoj; pozhalujsta ne fyrkajte, ne morshchite svoj nosik, ya uzhe skazal, chto narochno vybirayu poeticheskie, to est' poprostu pristojnye vyrazheniya, govorya o lyubvi, ibo lyubov' vsegda pristojna, a vashi zlye slova zabegayut daleko vpered na ee puti - puti, o kotorom ona znat' ne znaet, hotya i idet po nemu. Nu kak, skazhite na milost', vy govorite o pocelue! Ved' na zemle net obshcheniya bolee tonkogo, molchalivogo, prelestnogo, kak cvetok! Ob etom nechayannom, pochti neproizvol'nom, sladostnom vzaimoobretenii ust, kogda chuvstvo ni k chemu drugomu ne stremitsya, ibo poceluj i est' podtverzhdenie blazhennogo edinstva dvuh sushchestv. Klyanus', tak ya govoril. Govoril potomu, chto manera Zuzu ponosit' lyubov' i vpravdu kazalas' mne rebyachlivoj, a poeziyu ya schital menee infantil'noj, chem cherstvost' etoj devochki. No poeziya davalas' mne legko blagodarya zybkosti moego sushchestvovaniya, i rasprostranyat'sya o tom, chto lyubov' nichego ne domogaetsya, ne pomyshlyaet ni o chem, krome poceluya, mne tozhe bylo netrudno, ibo v irreal'nosti moego sushchestvovaniya mne bylo ne dozvoleno pomyshlyat' o real'nom, skazhem, prosit' ruki Zuzu. YA mog razve chto popytat'sya soblaznit' ee, no tut obstoyatel'stva chinili mne slishkom mnogo prepyatstvij, i glavnym prepyatstviem bylo ee fantasticheski pryamolinejnoe, absurdno neprikrashennoe predstavlenie o komicheskoj nepristojnosti lyubvi. Poslushajte tol'ko, hotya by s dosadoj i gorech'yu, kak ona ratoborstvovala s poeziej, prizvannoj mnoj na pomoshch'. - Pa-ta-ta-pa-ta-ta! - voskliknula Zuzu. - Pelena, dymka i prelestnyj poceluj-cvetok! Vse slashchavaya boltovnya, chtoby vtyanut' nas v vashu mal'chisheskuyu isporchennost'! Fu, poceluj - tonkoe, molchalivoe obshchen'e! S nego-to i nachinaetsya, po-nastoyashchemu nachinaetsya, mais oui [nu da (franc.)], ibo otchasti on uzhe vse, toute la lyre [vot i vsya muzyka (franc.)], i v to zhe vremya samoe hudshee iz vsego. Pochemu? Da potomu, chto kozha nuzhna vashej lyubvi, kozha, telesnyj pokrov, a na gubah kozha nezhnaya, pod nej srazu krov' - i otsyuda poeticheskoe sliyanie ust; oni, eti nezhnye usta, kuda tol'ko ne ustremlyayutsya, potomu chto vse, chto vam nuzhno, eto golymi lezhat' s nami, kozha k kozhe, i nastavlyat' nas v nelepejshem zanyatii, kotoroe svoditsya k tomu, chto odin zhalkij chelovek gubami i rukami elozit po pahuchej poverhnosti drugogo, i oba oni ne stydyatsya etogo zhalkogo, smehotvornogo zanyatiya i ne dumayut o tom, - eto srazu otravilo by im udovol'stvie, - chto ya odnazhdy vychitala v duhovnoj knige: CHelovek krasivym, blestyashchim, naryadnym byvaet, No vnutri u nego potroha, i oni vonyayut. - |to merzkij stishok, Zuzu, - otvechal ya, ukoriznenno i s dostoinstvom pokachivaya golovoj, - merzkij, hotya on i vydaet sebya za duhovnyj. YA gotov prinyat' vsyu vashu cherstvost', no stishok - uvol'te, on vopiet k nebesam. Vy hotite znat' pochemu? Da, da, ya uveren, chto vy eto hotite znat', i ya vam skazhu. Da potomu, chto kovarnye eti stishonki stremyatsya razrushit' veru v krasotu i formu, v obraz i v mechtu. No chem byla by zhizn' i radost', bez kotoroj net zhizni, esli by ne bylo vidimosti, plenyayushchej nashi chuvstva? Slushajte, chto ya vam sejchas skazhu, prelestnaya Zuzu. Vash religioznyj stishok greshnee samoj grehovnoj pohoti, tak kak on otravlyaet udovol'stvie, a otravlyat' zhizni udovol'stvie ne tol'ko greshno - eto sataninskoe deyanie. Nu, chto vy mne skazhete? Net, net, ya sprashivayu ne dlya togo, chtoby vy menya preryvali. YA ved' ne meshal vam govorit', kak ni cherstvy byli vashi rechi, a ya govoryu blagorodnye slova, i oni sami sletayut u menya s yazyka. Esli by vse obstoyalo tak, kak govoritsya v etom zlovrednom stishke, to neprelozhnoj dejstvitel'nost'yu, a ne tol'ko lozhnoj vidimost'yu prishlos' by schitat' razve chto bezzhiznennyj mir, neorganicheskoe bytie; ya govoryu "razve chto", ibo esli dumat' ob etom zlovredno, to i zdes' syshchetsya svoya zagvozdka. YA lichno, Zuzu, otnyud' ne uveren, chto siyanie al'pijskih vershin ili, skazhem, vodopad neprelozhnee, dejstvitel'nee obraza i mechty, inymi slovami, tak li uzh neprelozhno dejstvitel'na, a ne tol'ko vidima ih krasota bez nashego voshishcheniya imi, bez nashej lyubvi? Ved' skol'ko-to vremeni nazad iz bezzhiznennogo, neorganicheskogo bytiya blagodarya prazachatiyu, chto uzhe samo po sebe tainstvenno i temno, voznikla zhizn', i esli vnutri u nee ne vse tak uzh chisto obstoit, - eto ponyatno samo soboj. Kakoj-nibud' duralej mog by, naprimer, ob®yavit', chto vsya priroda - gnil' i plesen', no ego utverzhdenie tak i ostalos' by zlobnoj, durackoj klevetoj i do konca dnej ne moglo by unichtozhit' lyubov' i radost', voshishchenie obrazom. YA slyshal eti slova ot odnogo hudozhnika: on vsyu zhizn' pochtitel'no pisal plesen', zemnuyu brennost' i za eto poluchil zvanie professora. No cheloveka on tozhe zastavlyal sebe pozirovat' dlya grecheskogo boga. V Parizhe v priemnoj zubnogo vracha, k kotoromu ya prishel zaplombirovat' zub, ya videl al'bom, knigu s illyustraciyami, pod nazvaniem "La beaute humaine" [chelovecheskaya krasota (franc.)]; v nej byli snimki so vsevozmozhnyh izobrazhenij prekrasnogo chelovecheskogo obraza, obraza, kotoryj vo vse vremena tshchatel'no i userdno vossozdavalsya v kraskah, v bronze i v mramore. No pochemu zhe al'bom kishel proslavleniyami cheloveka? Da potomu, chto svet ispokon vekov kishel durakami, kotorye, nimalo ne zabotyas' o preslovutom duhovnom stishke, za istinu pochitali formu, vidimost', poverhnost', stanovilis' ee zhrecami i neredko voznagrazhdalis' za eto professorskim zvaniem. Klyanus', tak ya govoril, potomu chto slova sami sletali u menya s yazyka. I govoril ne odnazhdy, a mnogo raz, edva tol'ko mne predstavlyalsya sluchaj ostat'sya naedine s Zuzu, bud' to na skam'e u tennisnogo korta ili na progulke vchetverom, s sen'orom Hurtado, posle sovmestnogo zavtraka, bol'shej chast'yu zakanchivavshegosya gulyaniem po lesnym dorozhkam Kampo Grande, sredi bananovyh plantacij i tropicheskih derev'ev Largo do Prinsipe Real'. I horosho, chto my gulyali vchetverom, inache ya ne ostavalsya by s glazu na glaz to s velichavoj polovinoj dvuedinogo obraza, to s dochkoj: pootstav s nej nemnogo, ya v blagorodnyh, produmannyh slovah osparival ee rebyachlivoe otnoshenie k lyubvi kak k nekoemu neappetitnomu mal'chisheskomu poroku, otnoshenie, na kotorom ona prodolzhala nastaivat' s pryamolinejnym uporstvom. Ona upryamo derzhalas' svoej teorii, hotya inoj raz ya uzhe stal podmechat' vyzvannye, ochevidno, moim krasnorechiem priznaki izvestnogo smushcheniya, nereshitel'noj blagosklonnosti; vremenami ee molchalivo ispytuyushchij vzglyad svidetel'stvoval o tom, chto moe retivoe zastupnichestvo za radost' i lyubov' ne propalo darom. Takoe mgnovenie nastupilo, i v zhizni mne ego ne zabyt', kogda my nakonec (eta poezdka pochemu-to dolgo otkladyvalas') otpravilis' v moej kolyaske za gorod, v derevushku Cintra; pod uchenym rukovodstvom dona Migelya osmotreli starinnyj zamok v derevne, storozhevye bashni, glyadyashchie vdal' so skalistyh vysot, a potom posetili znamenityj monastyr' Belem, to est' Vifleem, vozdvignutyj stol' zhe blagochestivym, skol' i priverzhennym k roskoshi korolem |mmanuelem Schastlivym v pamyat' i chest' portugal'skih pervootkryvatelej. Otkrovenno govorya, poucheniya dona Migelya kasatel'no stilya monastyrya i dvorcov, vobravshego v sebya elementy mavritanskogo, goticheskogo i ital'yanskogo zodchestva, dopolnennye ekskursami v chudesa indijskoj arhitektury, vhodili mne, chto nazyvaetsya, v odno uho i vyhodili v drugoe. YA dumal ne o zodchestve, no o tom, kak vnushit' cherstvoj Zuzu pravil'noe ponyatie o lyubvi, a dlya uma, zanyatogo chisto chelovecheskimi interesami, i landshaft i samoe prekrasnoe zdanie ne bolee kak dekoraciya, edva zamechaemyj fon. Tem ne menee priznayus', chto nepravdopodobnaya, l'yushchayasya iz vseh vremen i ni v odnom iz znakomyh nam ne zaderzhivayushchayasya, slovno uvidennaya vo sne rebenkom volshebnaya prelest' krytoj galerei v monastyre Belem, s ee ostrokonechnymi bashenkami, tonkimi-pretonkimi stolbikami v arkah i, slovno srabotannoj rukami angelov, skazochno velikolepnoj rez'boj po belomu peschaniku, pri vide kotoroj nachinaesh' verit', chto kamen' mozhno obrabatyvat' krohotnym napil'nikom i izgotovlyat' iz nego tonchajshie kruzheva, - vsya eta kamennaya feeriya privela menya v vostorg, i takoe pripodnyatoe sostoyanie duha, nesomnenno, sposobstvovalo moemu krasnorechiyu, kogda ya zagovoril s Zuzu. My dovol'no dolgo probyli v etoj divnoj galeree, neskol'ko raz oboshli ee, a don Migel', zametiv, chto my, molodezh', ne ochen'-to prislushivaemsya k ego poucheniyam otnositel'no zodchestva vremen korolya |mmanuelya, dognal donnu Mariyu-Pia i poshel s neyu vpered; my sledovali za nimi na nekotorom rasstoyanii, ob uvelichenii kotorogo ya uzh sumel pozabotit'sya. - Itak, Zuzu, - skazal ya, - pri vide etogo stroeniya nashi serdca, konechno, b'yutsya v unison. Takoj chudesnoj krytoj galerei mne eshche videt' ne prihodilos' (mne voobshche ne prihodilos' videt' krytoj galerei, i podumat' tol'ko, chto pervaya iz nih okazalas' takoj, kakaya mozhet razve chto prigrezit'sya, da i to v detstve!). YA ochen' schastliv, chto lyubuyus' eyu vmeste s vami. Davajte dogovorimsya, kakoe slovo nam izbrat' dlya ee voshvaleniya: "prekrasnaya", "krasivaya"? Net, ne podhodit, hotya, konechno, ona zasluzhivaet etih epitetov. No "prekrasnaya" - eto slishkom strogoe slovo, tak ved', Zuzu? Nado vozvysit' smysl takih slov, kak "obvorozhitel'no", "prelestno" do samoj vershiny, do krajnosti, togda my syshchem pravil'noe oboznachenie dlya etoj galerei. Da, sobstvenno, ona eto delaet i bez nas, to est' dovodit obvorozhitel'noe do krajnosti. - Nu chto vy pustoslovite, markiz! Prelestno, do krajnosti obvorozhitel'no. No ved' krajne obvorozhitel'noe v konce koncov i znachit prekrasnoe. - Net, raznica tut vse zhe sushchestvuet. Kak mne eto vam ob®yasnit'? Vasha mama, naprimer... - Prekrasna, - zhivo perebila menya Zuzu, - a ya obvorozhitel'na, tak ved'? I na nas obeih vy hotite prodemonstrirovat' etu pustoslovnuyu raznicu? - Vy predvoshishchaete moyu mysl', - otvechal ya, soznatel'no sdelav pauzu, - i pri etom neskol'ko iskazhaete ee. Ona dvizhetsya pochti, kak vy skazali, pochti, no ne sovsem. Mne tak radostno slyshat', kogda vy govorite "my", vernee - "nas", "nas obeih" pro sebya i pro svoyu mat'. No, nasladivshis' etim sblizheniem, ya hochu ot dvojstvennogo perejti k edinichnomu. Donna Mariya-Pia, pozhaluj, mozhet sluzhit' primerom togo, chto prekrasnomu sledovalo by sochetat'sya s obvorozhitel'nym i prelestnym. Esli by lico vashej mamy ne bylo tak krupno, sumrachno, pugayushche gordo iberijskoj rasovoj gordost'yu i pozaimstvovalo by dolyu vashej prelesti, ona mogla by schitat'sya zakonchenno prekrasnoj zhenshchinoj. A takaya, kak ona est', ona ne dostigla sovershenstva, kotorogo mogla by dostich'. Vy zhe, Zuzu, sovershenstvo, vershina prelesti i obvorozhitel'nosti. Vy kak eta galereya... - O, blagodaryu vas! Sledovatel'no, ya devushka vremen korolya |mmanuelya, i ya zhe prichudlivoe stroenie. Ochen', ochen' vam priznatel'na. |to uzh, mozhno skazat', predel kurtuaznosti. - Vy vol'ny smeyat'sya nad moimi idushchimi ot serdca slovami, pereinachivat' ih i nazyvat' sebya samoe stroeniem. A na dele nichego tut net udivitel'nogo: eta galereya zastavila menya utratit' dushevnoe ravnovesie, i vy sdelali so mnoj to zhe samoe, tak pochemu by mne i ne sravnit' vas s neyu? YA vizhu ee vpervye. Vy zhe, naverno, ne odnazhdy byvali zdes'. - Byvala! - Tak vam nado by radovat'sya, chto hot' raz vy priehali syuda s novichkom, s chelovekom, kotoryj vidit ee vpervye. Ved' takim obrazom i vy vzglyanete na davno znakomoe svezhim vzglyadom, tochno v pervyj raz. Nado starat'sya na vse veshchi, dazhe samye obydennye, samo soboj razumeyushchiesya, smotret' svezhim, udivlennym vzglyadom, kak budto vy nikogda ih ne videli. K nim togda vozvrashchaetsya ih udivitel'nost', usnuvshaya v obydennosti, i mir ostaetsya svezhim, a inache vse pogruzhaetsya v son - zhizn', radost' i izumlen'e. Lyubov', naprimer... - Fi done! Taisez-vous! [Fi! Zamolchite! (franc.)] - No pochemu? Vy ved' tozhe govorili o lyubvi, i neodnokratno; soglasno vashemu, veroyatno pravil'nomu, principu - molchanie vredno. No pri etom vy podbirali takie zhestokie slova, da eshche citirovali merzkij duhovnyj stishok, chto ostavalos' tol'ko udivlyat'sya, mozhno li do togo bezlyubo govorit' o lyubvi. Vy tak ocherstveli, chto vas uzhe ne trogaet samyj fakt sushchestvovaniya etogo chuvstva, chto tozhe vredno; i ya schitayu sebya obyazannym vrazumit' vas, izvinite za vyrazhenie, vpravit' vam mozgi. Esli vzglyanut' na lyubov' svezhim glazom, slovno vpervye ee zametiv, kakoj trogatel'noj, kakoj udivitel'noj pokazhetsya ona! Lyubov' - eto chudo, ne bolee i ne menee. Konechno, v itoge, tak skazat', v obshchem i celom, chudo - vse bytie, no lyubov', po moemu ubezhdeniyu, - velichajshee iz chudes bytiya. Vy vot skazali, chto priroda zabotlivo otdelila cheloveka ot cheloveka, razmezhevala ih. Ochen' metkoe i vernoe zamechanie. Takovo pravilo. No v lyubvi priroda delaet isklyuchenie, izumitel'noe isklyuchenie, esli smotret' na nego svezhim glazom. Zamet'te sebe, chto sama priroda pridumala i ustanovila eto isklyuchenie, i esli vy stanovites' na storonu prirody, protiv lyubvi, to priroda vse ravno ne chuvstvuet k vam ni malejshej blagodarnosti; eto ostaetsya vashim faux pas [oshibkoj (franc.)]. I vy po oshibke opolchaetes' na prirodu. Sejchas ya vse ob®yasnyu, raz uzh ya vzyalsya vpravit' vam mozgi. Pravda, kazhdyj chelovek zhivet v svoej shkure razdel'no ot drugogo, i ne tol'ko potomu, chto on dolzhen tak zhit', no i potomu, chto on etogo hochet. Emu po dushe takoe obosoblennoe sushchestvovanie, potomu chto o drugih on v konce koncov i znat' nichego ne zhelaet. Vsyakij drugoj, lyuboj drugoj v ego shkure emu protiven, ne protiven tol'ko on sam. Takov zakon prirody, i ya govoryu lish' to, chto est'. Vot on, zadumavshis', sidit u stola, skloniv golovu na ruku, dvumya pal'cami on podpiraet shcheku, a tretij zasunul v rot. I chto zh takogo? |to ego rot i ego palec. No pochuvstvovat' u sebya vo rtu chuzhoj palec emu bylo by neperenosimo, neperenosimo do otvrashcheniya. Ili, mozhet byt', eto ne tak? Ego otnoshenie k drugomu po samoj svoej prirode v osnovnom svoditsya k otvrashcheniyu. Fizicheskaya blizost' drugogo ego gnetet, vozmushchaet vse ego sushchestvo. Emu luchshe udavit'sya, chem svoim telom oshchushchat' chuzhoe telo. SHCHadya obosoblennost' drugogo, on na samom dele shchadit tol'ko sobstvennuyu obosoblennost'. Horosho. Ili po krajnej mere verno. V obshchih chertah ya uzhe nabrosal kartinu estestvennogo i vseobshchego polozheniya veshchej i sejchas perejdu k sleduyushchemu punktu moej rechi, special'no dlya vas zagotovlennoj. Ibo teper' ya hochu skazat' o tom, iz-za chego priroda vdrug rezko otstupaet ot svoego davnego statusa, iz-za chego zheleznyj zakon brezglivoj obosoblennosti cheloveka, ego stremlenie ostavat'sya naedine so svoej plot'yu nezhdanno-negadanno rassypaetsya prahom, da tak, chto u togo, kto vidit eto v pervyj raz - a videt' eto obyazan vsyakij, - ot udivleniya i rastrogannosti slezy struyatsya po lanitam. YA govoryu "lanity" i "struyatsya", potomu chto eto zvuchit poetichno i, sledovatel'no, podobayushche. Skazat' prosto "shcheka" v takoj svyazi ya sebe ne pozvolyu, - eto slishkom nizko... SHCHeki mozhno, naprimer, perepachkat' varen'em. No "lanita" - vozvyshennoe slovo. Vy uzh prostite menya, Zuzu, esli ya v svoej zagotovlennoj dlya vas rechi vremya ot vremeni delayu pauzu i posle nee nachinayu, tak skazat', novyj paragraf. YA sklonen k liricheskim otstupleniyam, vot zagovoril o "lanite" i teper' vynuzhden snova sobirat'sya s myslyami, dlya togo chtoby vypolnit' svoj urok, to est' vpravit' vam mozgi. Itak! CHto zhe zastavlyaet prirodu otstupat'sya ot svoego zakona, na udivlenie vsemu svetu unichtozhat' obosoblennost' odnoj ploti ot drugoj, "ya" ot "ty"? Lyubov'. Budnichnoe yavlenie, no vechno novoe i, esli horoshen'ko v nego vsmotret'sya, dazhe neslyhannoe. CHto zdes' proishodit? Vzory obosoblennyh drug ot druga sushchestv vstrechayutsya ne tak, kak obychno vstrechayutsya vzory. Ispugannye, pozabyv obo vsem na svete, smyatennye i slegka zatumanennye ot styda, iz-za togo, chto oni tak otlichny ot vseh prochih vzorov, i v to zhe vremya ni za kakie blaga mira ne soglasnye postupit'sya etim svoim otlichiem, on-i slivayutsya drug s drugom, esli hotite, ya dazhe skazhu "vpivayutsya" drug v druga, no eto uzhe lishnee - "slivayutsya" tozhe horosho... Mozhet, sovest' u nih i ne sovsem chista, no ne budem v eto uglublyat'sya. YA ne slishkom obrazovannyj molodoj dvoryanin, i nel'zya s menya sprashivat' obosnovaniya mirovyh tajn. No odno ya znayu - net nichego sladostnee takoj nechistoj sovesti, s kotoroj eti oba, vnezapno iz®yatye iz vsego ostal'nogo miroporyadka, ustremlyayutsya drug k drugu. Oni govoryat mezhdu soboj na obyknovennom yazyke o tom o sem, no poskol'ku i to i se - lozh', tak zhe kak i obyknovennyj yazyk, to v razgovore ih guby krivyatsya chut'-chut' lzhivo i glaza tozhe polny blazhennoj lzhivosti. Odin smotrit na volosy, guby, na telo drugogo, i zatem oni potuplyayut svoi lzhivye vzory ili otvodyat ih v storonu, gde im vse ravno nechego vysmatrivat', ibo oni slepy i, krome drug druga, nichego na svete ne vidyat. Ih vzory tol'ko pryachutsya v bozh'em mire, chtoby totchas zhe i eshche yarche siyaya vnov' obratit'sya na volosy, guby, telo drugogo, ibo vse eto, vopreki zakonam prirody, perestalo byt' chuzhim, bolee chem bezrazlichnym, to est' nepriyatnym, dazhe protivnym, i nezhdanno sdelalos' predmetom vostorga, vozhdeleniya - tem, chego tak trogatel'no i strastno zhazhdesh' kosnut'sya, blazhenstvom, kotoroe predchuvstvoval i tajno predvkushal tvoj vzor. Vot vam eshche odin paragraf moej rechi, Zuzu, sejchas ya perehozhu k sleduyushchemu. Vy menya slushaete vnimatel'no? Tak, slovno pervyj raz slyshite o lyubvi? YA ochen' na eto nadeyus'. Skoro nastanet mig, kogda pogasnut ogon'ki lzhi v glazah, postylym stanet lzhivyj izgib rta i vzor, obrashchennyj kuda-to vdal', i oni sbrosyat vse eto s sebya, slovno uzhe sbrasyvaya odezhdu, i skazhut edinstvenno pravdivye slova, ryadom s kotorymi vse ostal'noe tol'ko pritvorstvo i boltovnya, eti slova: "YA lyublyu tebya!" |to budet istinnym osvobozhdeniem, samym smelym i samym sladostnym iz vseh osvobozhdenij. I v mig, kogda ono nastanet, guby odnogo sol'yutsya s gubami drugogo, mozhno dazhe skazat' - vop'yutsya v nih dlya poceluya, etogo besprimernogo sobytiya v mire razdelennosti i obosoblennosti, takogo, chto pri odnoj mysli o nem slezy gotovy zastruit'sya po lanitam. Podumajte, Zuzu, kak cherstvo vy govorili o pocelue, etoj pechati, skreplyayushchej konec razdel'nogo sushchestvovaniya i brezglivogo zhelaniya ne znat' ni o chem, chto ne ty sam! YA ne sporyu i ohotno soglashayus', chto poceluj - nachalo ostal'nogo, dal'nejshego, ibo on molchalivoe podtverzhdenie togo, chto blizost', samaya blizkaya blizost', beskonechnaya, esli sushchestvuet beskonechnost', ta samaya blizost', ot kotoroj drugoj raz luchshe udavit'sya, stala olicetvoreniem vsego zhelannogo. Lyubov', Zuzu, vse tvorit cherez posredstvo lyubyashchih, ona puskaetsya na vse, chtoby sdelat' blizost' beskonechnoj i absolyutnoj, dovesti ee do podlinnogo, polnogo sliyaniya dvuh zhiznej, no eto ej, nesmotrya na vse ee usiliya, kak eto ni smeshno i ni pechal'no, nikogda ne udaetsya. Vse-taki ne mozhet ona peresilit' prirodu, kotoraya hot' i sozdala lyubov', no tverdo blyudet zakon obosoblennosti. A esli dvoe i stanovyatsya odnim, to eto sluchaetsya uzhe ne s lyubyashchimi, a vne ih: oni ediny v rebenke, yavivshemsya na svet ot ih lyubvi. No ya govoryu ne o detyah i ne o semejnom schast'e; eto uzhe za predelami moej temy. YA govoryu o lyubvi v novyh i blagorodnyh slovah dlya togo, chtoby vy, Zuzu, po-novomu vzglyanuli na nee, ponyali by, kak ona trogatel'na, i bol'she by nikogda stol' cherstvo o nej ne otzyvalis'. YA potomu govoryu po punktam, chto odnim duhom mne vsego ne skazat', i sejchas opyat' perejdu k sleduyushchemu paragrafu. Lyubov', milaya Zuzu, ne tol'ko vo vlyublennosti, kogda odna obosoblennaya plot' strannym obrazom perestaet byt' nepriyatnoj drugoj. Sledy ee, napominaniya o tom, chto ona sushchestvuet v mire, - povsyudu. Kogda na ulice vy ne tol'ko podaete neskol'ko monetok nishchemu rebenku, chto umolyayushche smotrit na vas, no provodite rukoj bez perchatki po ego volosam, v kotoryh, naverno, vodyatsya vshi, ulybayas', zaglyadyvaete emu v glaza i potom idete svoej dorogoj, chuvstvuya sebya schastlivee, chem do etogo mgnoveniya, - chto eto, kak ne chut' primetnyj sled lyubvi? I vot eshche chto ya hochu skazat', Zuzu: to, chto vy obnazhennoj rukoj dotragivaetes' do vshivoj golovy nishchego rebenka i potom chuvstvuete sebya neskol'ko bolee schastlivoj, nezheli minutu nazad, - eto, pozhaluj, eshche bolee udivitel'noe proyavlenie lyubvi, nezheli laski, podarennye lyubimomu telu. Osmotrites' vokrug, vzglyanite na lyudej tak, slovno vy vidite ih vpervye! Vezde sledy lyubvi, napominaniya o nej, priznaniya ee prav vopreki tyage k obosoblennosti i otvrashcheniyu odnoj obosoblennoj ploti k drugoj. Lyudi podayut drug drugu ruki - chto mozhet byt' obyknovennoe, budnichnoe, uslovnee; pri etom nikto nichego ne dumaet, krome lyubyashchih, - teh, chto naslazhdayutsya etim prikosnoveniem, ibo bol'shee im poka ne dozvoleno. Drugie obmenivayutsya rukopozhatiem i ne podozrevaya, chto eto lyubov', zakreplennaya obychaem. Tela ih otdeleny drug ot druga polozhennym rasstoyaniem - tol'ko ne izlishnyaya blizost', bozhe upasi! No, blyudya etu distanciyu i strogo ohranyaemuyu obosoblennost', oni vse zhe protyagivayut ruki, i chuzhie ladoni soprikasayutsya, szhimayut odna druguyu, spletayutsya, a eto ved' nichto, obyknovennoe privetstvie, nichego v nem net osobennogo, - tak, kazhetsya, predstavlyaetsya mnogim. Na dele zhe, esli vsmotret'sya popristal'nee, eto tozhe malen'kij prazdnik otkloneniya prirody ot svoih zhe zakonov, otricanie brezglivoj obosoblennosti, sled vezdesushchej lyubvi. Moya matushka, sidya v svoem lyuksemburgskom zamke, naverno, reshila by, chto ya ne mog tak govorit', chto eto belletristika. No, klyanus' chest'yu, tak ya govoril. Ibo slova sami sletali u menya s yazyka. Mozhet byt', to, chto mne udalas' stol' original'naya rech', sleduet otnesti za schet udivitel'noj prelesti i neobychnogo svoeobraziya galerei v monastyre Belem, vprochem eto uzhe nesushchestvenno. Tak ili inache, no, kogda ya konchil, proizoshlo nechto neveroyatnoe. Zuzu protyanula mne ruku! Ne glyadya na menya, otvernuvshis' i budto by lyubuyas' chudesnoj rez'boj, protyanula pravuyu ruku, ya pozhal ee, i ona otvetila na eto pozhatie. No v to zhe mgnoven'e rezko vydernula ee iz moej ruki i skazala, serdito nahmuriv brovi: - A risunki, kotorye vy derznuli sdelat'? Gde oni? Kogda zhe vy mne ih peredadite? - Pover'te, Zuzu, ya pomnyu ob etom. I ne sobirayus' zabyt'. No vy sami znaete, ya nikak ne vyberu udobnogo momenta... - Otsutstvie izobretatel'nosti v vybore momenta pryamo-taki zhalkoe! - otvechala ona. - Vidno, mne nado budet prijti vam na pomoshch', esli vy tak nelovki. Bud' u vas pobol'she nablyudatel'nosti, vy by davno znali i bez moej ukazki, chto v sadu za nashim domom, v oleandrovyh kustah, mozhno dazhe skazat' - v besedke, imeetsya skamejka, na kotoroj ya lyublyu sidet' posle zavtraka. Vy mogli by eto znat', no, konechno, ne znaete, v chem ya vsyakij raz ubezhdalas', sidya tam. Pri nalichii hot' kapli voobrazheniya i nahodchivosti vy v lyuboj den' posle zavtraka mogli by sdelat' vid, chto uhodite, pozhaluj, mogli by na samom dele ujti, a potom vernut'sya, razyskat' menya v besedke i vruchit' mne nakonec svoyu maznyu. Kakoe otkrovenie, ne tak li? Genial'naya ideya? Da, dlya vashego razumeniya. Itak, bud'te lyubezny prodelat' eto v blizhajshij zhe den', horosho? - Nepremenno, Zuzu! |to, pravda, mysl' stol' zhe prostaya, skol' i blestyashchaya. Izvinite, chto ya ne znal o sushchestvovanii skamejki v oleandrah. Ona tak gluboko v nih zapryatana, chto ya ee ne zametil. Znachit, posle zavtraka vy obychno sidite tam odna? Prevoshodno! YA vse sdelayu v tochnosti, kak vy skazali. Dlya vida rasproshchayus', i s vami tozhe, pritvoryus', chto poshel domoj, i vmesto togo yavlyus' k vam s risunkami. Vot vam moya ruka. - Ostav'te vashu ruku pri sebe! Obmenyat'sya rukopozhatiyami my mozhem posle vozvrashcheniya v gorod, a to i delo zhat' drug drugu ruki, chestnoe slovo, bessmyslenno. 11 Konechno, ya byl schastliv predstoyashchim svidaniem, hotya menya i ohvatyval vpolne ponyatnyj strah pri mysli pokazat' Zuzu eti riskovannye risunki, yavno prestupavshie granicu dozvolennogo. Kak-nikak, a k prelestnomu telu Zaza, izobrazhennomu na nih v raznyh pozah, ya pririsoval golovku s harakternymi zachesami na ushah, i dumat' o tom, kak Zuzu otnesetsya k stol' derzkomu portretirovaniyu, bylo mne neskol'ko strashnovato. Vdobavok, ya sprashival sebya, pochemu etomu svidaniyu v besedke Kukukov nepremenno dolzhen predshestvovat' zavtrak i pochemu mne vmenyaetsya v obyazannost' razygrat' komediyu uhoda? Esli Zuzu vsegda sidit tam v odinochestve posle zavtraka, to ya mog by v lyuboj den', nikem ne zamechennyj, prijti k oleandrovoj skamejke, tem bolee chto eto chas siesty. Ah, esli by mne mozhno bylo yavit'sya na randevu bez etih proklyatyh i sovershenno nepozvolitel'nyh risunkov! Potomu li, chto ya ne smel etogo sdelat', ili iz straha pered negodovaniem Zuzu, - odin bog znaet, v kakie formy ono moglo vylit'sya, - ili zhe potomu, chto novye zahvatyvayushchie vpechatleniya, o kotoryh ya sejchas rasskazhu, zaglushali etu potrebnost' v moem serdce, otzyvchivom na vsyakuyu noviznu, - tak ili inache, no den' prohodil za dnem, a ya vse medlil vospol'zovat'sya ee predlozheniem. V moih chuvstvah, prihoditsya eto povtorit', rod naplyvom novyh vpechatlenij nametilsya svoeobraznyj povorot. Pokoriv menya svoej mrachnoj torzhestvennost'yu, oni s chasu na chas izmenyali moe otnoshenie k dvuedinomu obrazu: odnu ego polovinu, materinskuyu, teper' zalival sil'nyj krovavo-krasnyj svet, otchego otstupala v ten' drugaya polovina, obvorozhitel'no yunaya, dochernyaya. Veroyatno, ya pribeg k etomu sravneniyu - svet i ten' - potomu, chto vo vremya boya bykov igraet stol' znachitel'nuyu rol' razlichie mezhdu oslepitel'no osveshchennoj i lezhashchej v teni chast'yu amfiteatra, prichem preimushchestvo otdaetsya, konechno, tenistoj, na kotoroj sidim my, vysshee obshchestvo, togda kak prostoj lyud prinuzhden tomit'sya na besposhchadnom solncepeke... No ya zagovoril o boe bykov tak, slovno chitatel' znaet, skol' vazhno dlya menya okazalos' eto v vysshej stepeni dostoprimechatel'noe, iskonno iberijskoe zrelishche. A mezhdu tem pisat' knigu ne to zhe, chto govorit' s samim soboj. Kniga trebuet posledovatel'nosti, obdumannosti i ne dopuskaet vnezapnyh skachkov. Prezhde vsego nado skazat', chto moe prebyvanie v Lissabone priblizhalos' k koncu; nastupili uzhe poslednie chisla sentyabrya. So dnya na den' dolzhen byl vozvratit'sya "Kap Arkona", i do moego ot®ezda ostavalos' ne bolee nedeli. Poetomu mne i vzdumalos' vo vtoroj i poslednij raz posetit' muzej Sciencias Naturaes na rua da Prata. YA hotel eshche raz povidat' belogo olenya v vestibyule, doistoricheskuyu pticu, bednyagu dinozavra, gigantskogo murav'eda, prelestnuyu nochnuyu obez'yanku i, daleko ne v poslednyuyu ochered', milejshee neandertal'skoe semejstvo, a takzhe drevnego cheloveka, prezentuyushchego buket cvetov voshodyashchemu solncu. Tak ya i sdelal. S serdcem, preispolnennym vsesimpatii, proshel odnazhdy utrom, nikem ne soprovozhdaemyj, po komnatam i zalam pervogo i podval'nogo etazhej etogo kukukovskogo tvoreniya, ne preminuv, konechno, na minutochku zaglyanut' v kabinet hozyaina, - pust' vse zhe znaet, chto menya opyat' potyanulo syuda. On, po obyknoveniyu, vstretil menya privetlivo i serdechno, pohvalil moyu priverzhennost' k ego muzeyu i sdelal mne sleduyushchee predlozhenie. Segodnya, v subbotu, den' rozhdeniya princa Lui-Pedro, brata korolya. V chest' etogo sobytiya zavtra, to est' v voskresen'e, v tri chasa popoludni naznachena Corrida de toiros, boj bykov, na kotorom budet prisutstvovat' sam princ; on, Kukuk, vmeste so svoimi damami i gospodinom Hurtado tozhe nameren posetit' eto narodnoe zrelishche. U nego imeyutsya bilety na tenevuyu storonu, v tom chisle i dlya menya. On schitaet neobyknovenno udachnym sovpadeniem, chto mne, puteshestvuyushchemu v obrazovatel'nyh celyah, predstavilas' neozhidannaya vozmozhnost' prisutstvovat' na portugal'skoj korride. A chto dumaet ob etom sam puteshestvennik? YA dumal ob etom ne bez robosti, v chem emu i priznalsya. Menya pugaet vid krovi, skazal ya, da i voobshche, poskol'ku ya sebya znayu, eta tradicionnaya reznya vryad li dostavit mne udovol'stvie. Vot loshadi, naprimer. YA slyhal, chto byk neredko vsparyvaet im bryuho tak, chto vyvalivayutsya vnutrennosti; smotret' na eto ochen' nepriyatno, da i sam byk budet vnushat' mne zhalost'. Mozhno, konechno, vozrazit', chto zrelishche, kotoroe vynosyat nervy dam, dlya menya i podavno dolzhno byt' vynosimo ili dazhe interesno. No damy - iskonnye iberijki i srodnilis' s etim zhestokim obychaem, togda kak ya - inostranec, ne privykshij... i tak dalee v etom rode. Kukuk pospeshil menya uspokoit'. Naprasno, mol, ya sostavil sebe stol' ottalkivayushchee predstavlenie ob etom prazdnestve. Korrida, konechno, veshch' ser'eznaya, no ne otvratitel'naya. Portugal'cy lyubyat zhivotnyh i do otvratitel'nosti eto zrelishche ne dovodyat. CHto kasaetsya loshadej, to na nih izdavna nadevayut tolstye zashchitnye popony, predohranyayushchie ih ot ser'eznyh ranenij, a byk v konce koncov zdes' prinimaet smert' kuda bolee blagorodnuyu, chem na bojne. Krome togo, ya ved' vsegda mogu smotret' ne na arenu, a na prazdnichno razryazhennuyu tolpu, zapolnyayushchuyu ryady amfiteatra, na obshchij vid cirka, ves'ma zhivopisnyj i ispolnennyj etnograficheskogo svoeobraziya. Nu chto zh, soglasivshis', chto mne greh upustit' takoj sluchaj, ya poblagodaril professora za vnimanie. My uslovilis', chto ya zablagovremenno budu dozhidat'sya v svoem ekipazhe u stancii kanatnoj dorogi, chtoby vmeste s semejstvom Kukuk prodelat' ves' ostal'noj put' do cirka. Mozhno zaranee skazat', dobavil professor, chto my budem dvigat'sya ochen' medlenno po zapruzhennym narodom ulicam. YA ubedilsya v pravil'nosti ego prognoza, kogda v voskresen'e, boyas' opozdat', uzhe v chetvert' tret'ego vyshel iz otelya. Da, takim Lissabona ya eshche ne znal, hotya provel zdes' uzhe ne odin voskresnyj den'. Vidimo, tol'ko korrida i mogla v takoj mere vzbudorazhit' ego. Vsya neob®yatno shirokaya avenida byla zabita raznymi ekipazhami, povozkami, zapryazhennymi loshad'mi i mulami, vsadnikami verhom na oslah i peshehodami; i tak na vseh ulicah, po kotorym moj ekipazh probiralsya shagom iz-za neveroyatnoj tolchei. Iz vseh pereulkov i zakoulkov, iz starogo goroda, iz predmestij i okrestnyh dereven' tekla tolpa sel'skih zhitelej i gorozhan, prazdnichno razryazhennaya v ubory, segodnya tol'ko vynutye iz sundukov, a potomu s neskol'ko gordelivymi, hotya i ozhivlennymi licami, vyrazhayushchimi dostoinstvo, dazhe umil'nost'; tekla stepenno, tak mne po krajnej mere kazalos', bez shuma i branchlivyh vozglasov, v napravlenii Kampo Pekueno. Otkuda eto strannoe chuvstvo dushevnogo stesneniya, smeshannogo s sostradaniem, blagogoveniem i chut' melanholicheskoj veselost'yu, kotoroe ohvatyvaet tebya pri vide prazdnichno pripodnyatoj, torzhestvennoj i slitnoj tolpy naroda? V nem est' chto-to dalekoe, pervozdannoe, probuzhdayu