Vy
svorachivaete na moi slabosti, togda kak rech' idet o vashih.
     - Isklyuchitel'no o moih,  vashe prevoshoditel'stvo. YA ne otricayu ni odnoj
iz nih i otnyud' ne dumayu ih umalyat'.  Proshu tol'ko ob odnom:  pover'te, esli
mne eshche ne udalos' sovladat' s inymi slabostyami,  to, bezuslovno, ne potomu,
chto ya schitayu vozmozhnym ssylat'sya na moyu bolezn'. Govoryu eto vpolne ser'ezno,
hotya vashemu prevoshoditel'stvu i  ugodno smeyat'sya.  Moi slabosti,  ya by dazhe
skazal -  poroki,  neprostitel'ny.  No esli ya  vremenami i  predayus' im,  to
otnyud' ne  fizicheskie nemoshchi mogut posluzhit' mne  opravdaniem,  no  dushevnoe
smyatenie.  Da  ne  budet sochteno derzost'yu,  chto ya  pozvolyayu sebe vozzvat' k
moemu blagodetelyu i  ego velikomu znaniyu lyudej,  napominayu,  chto planomernyj
trud,  sluzhebnaya ispolnitel'nost' molodogo cheloveka mogut  ponesti  ushcherb  v
moment, kogda on perezhivaet dushevnyj krizis, kogda vse ego mysli i ubezhdeniya
perevorachivayutsya pod vliyaniem -  ya edva ne skazal: davleniem - novogo, stol'
znachitel'nogo okruzheniya,  i on neprestanno terzaetsya voprosom,  predstoit li
emu najti sebya ili poteryat'.
     - Nu-s,  ditya moe,  do segodnyashnego dnya vy,  otkrovenno govorya, ne dali
mne zametit' kriticheskih prevrashchenij, v vas sovershayushchihsya. V chem oni sostoyat
i k chemu vy klonite,  ya,  kazhetsya, ponyal. Razreshite mne govorit' pryamo, drug
moj.  O  politicheskom Ikarovom polete,  ob izvrashchennyh politicheskih strastyah
vashih  yunyh  dnej  ya   nichego  ne  znal.   CHto  vy  izvolili  vypustit'  tot
prederzostnyj i klevetnicheskij paskvil' na krepostnikov, voshvalyayushchij krajne
radikal'nyj stroj,  - ob etom ya ne byl v svoe vremya postavlen v izvestnost';
inache,  nesmotrya na vash horoshij pocherk i koe-kakie znaniya,  ya,  pover'te, ne
prinyal by  vas  v  chislo  moih  domochadcev.  Ved'  iz-za  etogo mne  neredko
prihodilos' vyslushivat' ot  ves'ma dostojnyh lyudej iz vysokih i  vysshih sfer
slova udivleniya i dazhe poricaniya.  Esli ya pravil'no ponimayu vas,  -  moj syn
tozhe namekal mne na  nechto podobnoe,  -  vy  reshili vyrvat'sya iz tenet vashih
zabluzhdenij  i,  pokonchiv  s  nisprovergatel'skimi  tendenciyami,  vstat'  na
storonu pravoporyadka i iskonnyh gosudarstvennyh ustoev.  YA,  odnako, schitayu,
chto etot process sozrevaniya i  proyasneniya,  kotorym vy  mogli by  gordit'sya,
sleduet pripisat' vam  samomu,  vashemu zdravomu umu i  serdcu,  a  otnyud' ne
kakomu-to vliyaniyu,  ili -  eshche togo ne legche - davleniyu izvne. Schitayu takzhe,
chto  on  nikoim obrazom ne  mozhet  sluzhit' ob座asneniem nravstvennoj smuty  i
nepodobayushchego  povedeniya,  ibo,  nado  dumat',  eto  process  vyzdorovleniya,
okazyvayushchij celitel'noe vozdejstvie na dushu i  telo.  A  poslednie tak tesno
svyazany i  perepleteny,  chto  odno  ne  mozhet  nahodit'sya pod  vozdejstviem,
blagodatno ili gibel'no ne zatragivayushchim drugogo.  Uzh ne dumaete li vy,  chto
vashi revolyucionnye prihoti i  ekscessy ne imeyut nichego obshchego s  otsutstviem
togo,  chto  ya  nazval Anteevym vozmeshcheniem civilizacii i  duha s  nevedeniem
prostoj i  zdorovoj zhizni na  grudi prirody i  chto  vashi  fizicheskie hvor' i
slabost' ne  to  zhe  samoe,  chto  i  te  umstvennye prihoti?  Vse eto edino.
Zakalyajtes' i provetrivajte telo,  ne utruzhdajte ego vodkoj i edkim dymom, i
v vashem mozgu tozhe zaroyatsya blagonamerennye, poryadochnye mysli. Vy izbavites'
raz i navsegda ot zhalkogo duha protivorechiya, protivoestestvennogo stremleniya
ispravlyat' mir.  Vyhazhivajte nasazhdeniya vashih dostoinstv,  starajtes' horosho
zarekomendovat' sebya v  blagodetel'no uprochennom,  i vy uvidite,  chto i vashe
telo stanet ladnym i prochnym sosudom zhizneradostnosti.  Vot moj sovet,  esli
vam ugodno emu posledovat'.
     - O,  vashe prevoshoditel'stvo, uzheli ya ne vospol'zuyus' im! Kak mog by ya
stol'  blagosklonnyj  sovet,  stol'  mudroe  rukovoditel'stvo ne  prinyat'  s
prochuvstvovannoj blagodarnost'yu!  K  tomu zhe,  ya  ubezhden,  chto uteshitel'nye
obeshchaniya,  kotorye mne dovelos' vyslushat',  polnost'yu sbudutsya,  opravdayutsya
vposledstvii.  No  sejchas,  pokuda v  vysokoj atmosfere etogo doma  trudno i
muchitel'no  svershaetsya obrashchenie  moih  myslej  i  ubezhdenij,  v  eto  vremya
perehoda iz  mira odnih idealov v  drugoj moe  dushevnoe sostoyanie eshche krajne
zaputano,  ne  svobodno ot  toski otrecheniya,  a  potomu pred座avlyaet prava na
snishoditel'nost'. CHto ya govoryu - prava! Na kakie prava ya mogu pretendovat'?
No  smirennuyu nadezhdu na snishoditel'nost' ya  vse zhe reshayus' pitat'.  Ved' s
obrashcheniem svyazan otkaz ot mnogih,  kuda bolee sushchestvennyh, pust' nezrelyh,
mal'chisheskih,  verovanij i upovanij, kotorye hot' i nesli s soboyu mnogo boli
i  ozlobleniya,  hot' i  vvergali cheloveka v  muchitel'nyj razlad s  pravil'no
ponimaemoj zhizn'yu,  no v to zhe vremya teshili, vozvyshali ego dushu, vlekli ee k
garmonii  s   vysokimi  istinami.   Otkazat'sya  ot   fantasticheskoj  very  v
revolyucionnoe ochishchenie nacii,  v  chelovechestvo,  prosvetlennoe stremleniem k
svobode i spravedlivosti,  - koroche, ot very v zemnoe carstvo schast'ya i mira
pod skipetrom razuma,  proniknut'sya zhestokoj v svoej trezvosti istinoj,  chto
natisk  vechnyh  sil,   slepoj  i   nespravedlivyj,   nikogda  ne  perestanet
kolebat'sya,  davaya pereves to odnoj,  to drugoj istoricheskoj sile,  - eto ne
legko, zdes' chuvstva vstupayut v opasnyj i tyazhkij vnutrennij konflikt. I esli
pri stol' stesnennyh obstoyatel'stvah,  pri vseh etih boleznyah rosta, molodoj
chelovek ishchet  inogda zabveniya v  butylochke tminnoj ili  staraetsya zatumanit'
utomlennyj mozg  blagodetel'nym tabachnym dymom,  -  razve  zhe  on  ne  smeet
rasschityvat' na izvestnuyu dolyu sostradatel'nogo snishozhdeniya u  velikih mira
sego,  chej  moguchij  avtoritet  ne  vovse  neprichasten  k  perezhivaemomu  im
dushevnomu krizisu?
     - Kakoe  krasnorechie!  V  vas  pogib pateticheskij i  l'stivyj advokat -
vprochem,  mozhet byt',  eshche i  ne  pogib.  Vam udalos' sdelat' svoi stradaniya
zanimatel'nymi dlya drugih,  a sledovatel'no,  vy ne tol'ko orator, no k tomu
zhe  eshche  i  poet,  hotya  s  etim  titulom ne  vyazhutsya politicheskie vostorgi;
politiki i  patrioty plohie poety i  svoboda -  otnyud' ne  poeticheskaya tema.
Odnako,  esli vy  ispol'zuete prirozhdennyj oratorskij dar,  sdelavshij iz vas
literatora i politicheskogo deyatelya, dlya togo, chtoby predstavit' menya v stol'
nevygodnom svete i  obernut' delo tak,  slovno obshchenie so mnoj otnyalo u  vas
veru v  chelovechestvo i  tolknulo vas v  cinicheskuyu beznadezhnost',  eto uzh ne
slishkom krasivo!  YA,  kazhetsya,  zhelayu vam tol'ko dobra, i vryad li prihoditsya
dosadovat',  chto,  davaya vam sovety,  ya  bol'she pekus' o vashem lichnom blage,
nezheli o  blage chelovechestva.  CHto zhe  vy  delaete iz  menya Timona{215}?  Ne
pojmite menya  prevratno!  YA  schitayu vpolne vozmozhnym i  veroyatnym,  chto  nash
devyatnadcatyj vek ne tol'ko prodolzhit proshlyj, no prednaznachen stat' nachalom
novoj  ery,   kogda  my   smozhem  usladit'  svoj  vzor  vidom  chelovechestva,
podymayushchegosya k svoej chistejshej sushchnosti.  Pravda, zdes' voznikaet opasenie,
chto vostorzhestvuet srednyaya,  chtoby ne skazat' -  seren'kaya,  kul'tura;  ved'
odnim iz  ee  otlichitel'nyh priznakov i  yavlyaetsya to,  chto mnogie,  komu eto
vovse ne pristalo,  suyutsya v gosudarstvennye dela.  Snizu - eto sumasbrodnaya
pretenziya yuncov  vliyat'  na  sugubo  vazhnye  momenty  gosudarstvennoj zhizni,
sverhu - sklonnost' ustupat' im, po slabosti ili ot chrezmernogo liberalizma.
Vse  eto  tol'ko ubezhdaet v  tom,  kakimi trudnostyami i  opasnostyami chrevata
izlishnyaya liberal'nost', dayushchaya prostor prityazaniyam vseh i kazhdogo, tak chto v
rezul'tate uzhe ne znaesh',  kakim zhelaniyam i  ugozhdat'.  V  konce koncov vsem
stanet  yasno,  chto  izlishnyaya snishoditel'nost',  myagkost' i  delikatnost' do
dobra ne dovedut,  poskol'ku nesoglasnyj,  a podchas i brutal'nyj mir sleduet
derzhat' v  poryadke i  povinovenii.  Surovo nastaivat' na  zakone neobhodimo.
Razve ne  stali teper' uzhe  proyavlyat' chrezmernuyu myagkost' i  sgovorchivost' v
voprosah o  vmenyaemosti prestupnikov,  i  ne  slishkom li  chasto  medicinskie
osvidetel'stvovaniya i  ekspertiza zadayutsya cel'yu  izbavit' zloumyshlennika ot
kary?    Nado   obladat'   harakterom,   chtoby   ustoyat'   protiv   vseobshchej
rasslablennosti,  a  posemu ya  tem  bol'she cenyu  nedavno predstavlennogo mne
molodogo fizika,  nekoego SHtrigel'mana, kotoryj v podobnyh sluchayah neizmenno
proyavlyaet harakter i  eshche nedavno,  kogda sud usomnilsya vo vmenyaemosti odnoj
detoubijcy,  tverdo i reshitel'no vyskazalsya v tom smysle, chto ona bezuslovno
vmenyaema.
     - Kak  ya  zaviduyu  fiziku  SHtrigel'manu,  zasluzhivshemu  pohvalu  vashego
prevoshoditel'stva.  YA budu grezit' im,  eto ya znayu; primernaya tverdost' ego
haraktera vozvysit, bolee togo, - op'yanit moyu dushu. Da, da, i op'yanit! Ah, ya
ne  do konca otkrylsya moemu blagodetelyu,  kogda govoril o  trudnostyah svoego
obrashcheniya.  YA  hochu vo  vsem priznat'sya vam  kak  otcu,  kak ispovedniku.  S
peremenoj moih  ubezhdenij,  s  moim  novym otnosheniem k  poryadku,  statusu i
zakonu,   svyazany  ne  tol'ko  toska  i  gorech'  rasstavaniya  s  rebyacheskimi
mechtaniyami,  kotorym  prishlos' skazat'  prosti,  no  -  ya  edva  reshayus' eto
vygovorit'   -    i    sovsem   drugoe:    dosele   nevedomoe,    volnuyushchee,
golovokruzhitel'noe  chestolyubie,  pod  ch'im  natiskom  ya  tem  userdnee  stal
predavat'sya vinu i kureniyu,  otchasti chtoby zaglushit' eto chuvstvo, otchasti zhe
chtoby   pri   sodejstvii  durmana  glubzhe  pogruzit'sya  v   inye   mechtaniya,
probuzhdennye moim novym chestolyubiem.
     - Gm, chestolyubie, i kakogo zhe sorta?
     - Ono  korenitsya v  mysli  o  vygodah,  s  kotorymi svyazana  vnutrennyaya
solidarnost'  s  vlast'yu  i  poryadkom  v  otlichie  ot  oppozicionnogo  duha.
Poslednij -  muchenichestvo; solidarizovat'sya zhe s vlast'yu - eto znachit v dushe
uzhe  sluzhit' ej,  uchastvovat' v  upoenii eyu.  Vot  novye volnuyushchie mechty,  k
kotorym  menya  privel  svershayushchijsya vo  mne  process  sozrevaniya;  poskol'ku
solidarnost'  s   vlast'yu   uzhe   ravnyaetsya  duhovnomu  sluzheniyu  ej,   vashe
prevoshoditel'stvo sochtet  ponyatnym,  chto  moyu  yunuyu  dushu  neodolimo vlechet
pretvorit'  teoriyu  v  praktiku,  chto  i  zastavlyaet menya,  vospol'zovavshis'
blagopriyatnym sluchaem,  kotorym  yavilsya  etot  nechayannyj privatnyj razgovor,
obratit'sya k vashemu prevoshoditel'stvu s pros'boj.
     - S kakoyu zhe imenno?
     - Izlishne budet govorit',  kak  dragocenny mne moe nyneshnee polozhenie i
zanyatiya,  kotorymi ya obyazan znakomstvu s synom vashego prevoshoditel'stva,  i
kak  bezmerno ya  cenyu stol' blagotvornoe dlya  menya dvuhgodichnoe prebyvanie v
etom  dlya  vsego mira  bescennom dome.  S  drugoj storony,  bylo  by  nelepo
voobrazhat' sebya  nezamenimym;  ved'  ya  tol'ko odin  iz  mnogih pomoshchnikov i
sekretarej vashego prevoshoditel'stva - naryadu s samim gospodinom kameral'nym
sovetnikom,  gospodinom doktorom Rimerom, gospodinom bibliotechnym sekretarem
Krejterom i  dazhe sluzhitelem Karlom.  K  tomu zhe  ya  otlichno soznayu,  chto  v
poslednee   vremya   neodnokratno  daval   povod   dlya   nedovol'stva  vashego
prevoshoditel'stva imenno vsledstvie moego  smyatennogo sostoyaniya,  a  potomu
otnyud'  ne  imeyu  osnovanij polagat',  chto  gospodin  tajnyj  sovetnik budet
osobenno nastaivat' na moem dal'nejshem prebyvanii, prichem ne poslednyuyu rol',
vidimo, igrayut moya dolgovyazaya figura, ochki i nepriyatnaya ryabaya fizionomiya.
     - Nu, nu, chto kasaetsya etogo...
     - Moya   mysl'  i   plamennoe  zhelanie  -   perejti  so   sluzhby  vashemu
prevoshoditel'stvu na sluzhbu gosudarstvu,  i  pritom v  sfere,  kotoraya dast
vozmozhnost'   moim   perebrodivshim   ubezhdeniyam   proyavit'   sebya   naibolee
plodotvorno.  V  Drezdene prozhivaet drug i  blagodetel' moih bednyh,  hotya i
pochtennyh roditelej,  gospodin kapitan Ferloren{216}, imeyushchij lichnye svyazi s
nekotorymi vidnymi licami iz  vedomstva prusskoj cenzury.  Esli by  mne bylo
dozvoleno prosit' vashe prevoshoditel'stvo napisat' rekomendatel'noe pis'meco
gospodinu kapitanu Ferlorenu s blagosklonnym upominaniem o moej politicheskoj
i nravstvennoj metamorfoze,  daby on,  esli eto vozmozhno, na nekotoroe vremya
prinyal menya k sebe na sluzhbu, chtoby zatem, so svoej storony, otrekomendovat'
sootvetstvuyushchim licam  i  takim  obrazom  sposobstvovat' osushchestvleniyu  moej
zavetnoj i plamennoj mechty - preuspet' na poprishche gosudarstvennoj cenzury, -
ya,  i  bez togo oblagodetel'stvovannyj gospodinom tajnym sovetnikom,  byl by
obyazan vashemu prevoshoditel'stvu poistine vechnoj blagodarnost'yu.
     - Horosho,  Dzhon,  eto ustroitsya.  Pis'mo v Drezden ya napishu i budu rad,
esli mne udastsya podvignut' teh, kto privyk stoyat' na strazhe zakona, prinyat'
blagopriyatstvuyushchee vam  reshenie,  nesmotrya  na  vashi  grehi  molodosti.  CHto
kasaetsya  chestolyubivyh  nadezhd,   svyazannyh  s  vashim  obrashcheniem,  to  oni,
otkrovenno govorya,  mne ne ochen' po dushe.  No ya uzhe privyk, chto mnogoe v vas
mne sovsem ne po dushe, chem vy, vprochem, mozhete byt' tol'ko dovol'ny, ibo eto
nemalo sposobstvuet moej gotovnosti byt' vam poleznym. YA napishu - posmotrim,
kak eto vyjdet, - chto menya ochen' poraduet, esli sposobnomu molodomu cheloveku
budet  predostavlena vozmozhnost' ponyat' svoi  zabluzhdeniya,  rastvorit' ih  v
userdnom trude,  i  chto  mne  ostaetsya tol'ko  pozhelat',  chtoby  udacha  etoj
gumannoj popytki i vpred' sposobstvovala podobnym obrashcheniyam. Horosho tak?
     - Velikolepno, vashe prevoshoditel'stvo! YA podavlen vashej...
     - A ne dumaete li vy,  chto teper' pora ot vashih del perejti, nakonec, k
moim...
     - O vashe prevoshoditel'stvo, eto neprostitel'no...
     - YA stoyu zdes' i perelistyvayu svoj "Divan",  kotoryj za poslednee vremya
popolnilsya  neskol'kimi,   ves'ma  priyatnymi  veshchicami.   Koe-chto   prishlos'
podchistit' i peregruppirovat'.  Stihov nakopilas' takaya gruda,  chto ya razbil
ih na knigi,  vot vidite: Kniga pritch, Kniga Zulejki, Kniga kravchego. U menya
prosyat chto-nibud' dlya damskogo kalendarya,  ne ochen'-to mne etogo hochetsya.  YA
ne  ohotnik vylamyvat' kamni iz uzhe pochti somknuvshegosya svoda i  pohvalyat'sya
kazhdym v  otdel'nosti.  Da  i  somnevayus',  sohranyat li  oni svoyu cennost' v
razroznennom vide.  Zdes' vsya sut' ne v  razroznennom,  a v celom;  ved' eto
vrashchayushchijsya svod, planetarij. YA ne reshayus' prepodnesti neposvyashchennoj publike
chto-libo iz etih izdelij bez poyasnenij,  bez didakticheskogo kommentariya, nad
kotorym ya teper' rabotayu, chtoby pomoch' chitatelyu srodnit'sya s duhom, obychayami
i  slovoupotrebleniem Vostoka  i  tem  samym  vooruzhit' ego  dlya  polnogo  i
radostnogo naslazhdeniya etimi  stihami.  No,  s  drugoj storony,  ne  hochetsya
razygryvat' nedotrogu,  da  k  tomu  zhe  zhelanie  doverchivo  predstat' pered
publikoj  so  svoimi  malen'kimi  novinkami  i  prochuvstvovannymi pustyachkami
vystupaet zdes' v soyuze s lyudskim lyubopytstvom. Kak, po-vashemu, chto mne dat'
v kalendar'?
     - Mozhet  byt',  vot  eto,  vashe  prevoshoditel'stvo.  "Skryt' ot  vseh!
Podnimut travlyu! Tol'ko mudrym tajnu vver'te..." Ono zvuchit tak tainstvenno.
     - Net,  eto ne goditsya,  prihotlivo i nedostupno: ikra - kushan'e ne dlya
naroda.  Ono sojdet v knige, no ne v kalendare. YA zaodno s Gafizom - on tozhe
derzhalsya mneniya,  chto lyudyam nado ugozhdat' privychnymi i legkimi pesnyami,  chto
dast  tebe  pravo  vremya  ot   vremeni  podsovyvat'  im  tyazheloe,   trudnoe,
nedostupnoe.  Bez diplomatii ne  obojtis' i  v  iskusstve.  Ved' eto damskij
kalendar'.  "Bud' s zhenshchinoj myagok,  o Adam!" Ono by podoshlo,  no ne goditsya
iz-za krivogo rebra:  "Sognesh',  a  ono popolam.  Ostavish' v pokoe -  sovsem
skrivitsya".  K  tomu  zhe  ono  pogreshaet  protiv  diplomatii  i  mozhet  byt'
prepodneseno tol'ko v  knige.  "Ved'  kamysh  zatem voznik,  chtob  miram dat'
sladost'".   |to  uzhe  luchshe,   otberem  eshche  koe-chto  veseloe,   izyashchnoe  i
prochuvstvovannoe. "Komkom byl dyadyushka Adam" ili, byt' mozhet, eto? - O robkoj
kaple{218}, nadelennoj krepost'yu i stojkost'yu, daby zhemchuzhinoj krasovat'sya v
carskom vence.  Ili  vot proshlogodnee:  "Pri svete mesyaca v  rayu" -  o  dvuh
sokrovennyh gospodnih myslyah. Kakovo vashe mnenie?
     - Prekrasno, vashe prevoshoditel'stvo. Mozhet byt', eshche izumitel'noe: "Ne
hochu teryat' poeta"? Oni tak krasivy, eti stihi: "Ty moi mladye leta strast'yu
moshchnoyu ukras'".
     - Gm,  net! |to zhenskij golos. A mne dumaetsya, chto damam lyubeznee golos
muzhchiny i poeta,  potomu ostanovimsya na predshestvuyushchem:  "Esli gorst'yu pepla
budu, skazhesh' - dlya menya sgorel".
     - Otlichno.  Priznayus',  ya ohotno videl by prinyatym moe predlozhenie, no,
delat' nechego, udovol'stvuyus' sochuvstviem vashemu otboru. Pozvolyu sebe tol'ko
obratit' vnimanie vashego prevoshoditel'stva na: "Tak solnce, Gelios |llady",
kotoroe,  mne kazhetsya,  nuzhdaetsya v  dopolnitel'nom prosmotre.  Tam v  odnom
meste s rifmoj obstoit ne vpolne blagopoluchno.
     - Ah, medved' rychit, kak umeet. Ostavim poka kak est', a tam posmotrim.
Sadites' k stolu, ya budu diktovat' iz "Pravdy i poezii".
     - K uslugam vashego prevoshoditel'stva.
     - Lyubeznejshij,  privstan'te-ka  na minutku,  vy uselis' na faldu vashego
syurtuka. CHerez chas ona budet vyglyadet' prebezobrazno, izmyataya, izzhevannaya, i
vsemu vinoj okazhus' ya  i  moya diktovka.  Pust' obe faldy svisayut so  stula v
blagotvornoj neprinuzhdennosti, proshu vas.
     - Pokornejshe blagodaryu za zabotu, vashe prevoshoditel'stvo.
     - Tak nachnemte zhe ili, vernee, prodolzhimte, ibo nachinat' trudnee.
     "V  to  vremya...  moi  otnosheniya s  sil'nymi mira sego...  skladyvalis'
ves'ma  blagopriyatno.  Hotya  v  "Vertere" i  izobrazheny treniya  mezhdu  dvumya
razlichnymi sosloviyami..."
     . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
     Horosho,  chto on ubralsya,  chto zavtrak polozhil konec nashim zanyatiyam.  Ne
terplyu etogo malogo,  prosti gospodi!  Kakoj by obraz myslej on ni usvaival,
mne on  odinakovo nesterpim.  S  novymi svoimi ubezhdeniyami on eshche protivnee,
chem so starymi. Esli by pis'mo Guttena k Pirkgejmeru{218}, chestnye ubezhdeniya
nashego dvoryanstva teh vremen i  frankfurtskij zhiznennyj uklad ne byli vcherne
uzhe  nabrosany,  ya  by  s  nim ne  sidel.  Zap'em krylyshko kuropatki glotkom
dobrogo vina,  solnechnogo protivoyadiya gadkomu privkusu, ostavshemusya u menya v
dushe posle etogo golubchika.  Zachem ya,  sobstvenno, obeshchal emu rekomendaciyu v
Drezden?  Dosadno!  Delo  v  tom,  chto  menya soblaznila izyashchnaya epistolyarnaya
forma,  -  naslazhdenie formoj,  udachnymi oborotami tait opasnost', chasten'ko
zastavlyaet  nas  zabyvat'  o  prakticheskom  vozdejstvii  slova,  i  nevol'no
nachinaesh' govorit' kak by ot imeni togo, kto mog by podumat' etimi slovami.
     CHto mne bylo delat' -  odobrit', pooshchrit' ego neopryatnoe chestolyubie? Iz
nego i tak vyjdet fanatik pravoporyadka,  Torkvemada zakonnosti{220}.  Stanet
donimat' yuncov,  kotorye,  kak nekogda on sam, mechtayut o svobode. Prihoditsya
byt'  posledovatel'nym  i   hvalit'  ego  za   obrashchenie,   hotya  vsej  etoj
bestolkovshchine grosh cena.  Pochemu ya,  sobstvenno,  protiv vozhdelennoj svobody
pechati?  Potomu  chto  ona  porozhdaet posredstvennost'.  Ogranichivayushchij zakon
blagotvoren, ibo oppoziciya, ne znayushchaya uzdy, stanovitsya ploskoj. Ogranicheniya
zhe ponuzhdayut k nahodchivosti,  a eto bol'shoe preimushchestvo.  Pryam i grub mozhet
byt'  lish'  tot,  kto  prav  bezuslovno.  Sporyashchaya storona nikogda ne  prava
bezuslovno,  na to ona i  sporyashchaya storona.  Ej pristala kosvennaya rech',  na
kotoruyu takie mastera francuzy,  u nemcev zhe serdce ne na meste,  esli im ne
udastsya  napryamik vyskazat' svoe  pochtennoe mnenie.  Tak  masterom kosvennoj
rechi ne stanesh'.  Nuzhna kul'tura!  Prinuzhdenie obostryaet razum, vot i vse. A
etot Dzhon -  hriplyj durak.  Stoit li on za ili protiv pravitel'stva -  odin
chert.  A  eshche  voobrazhaet,  chto  obrashchenie ego  glupoj dushonki nevest' kakoe
sobytie!
     Protivnyj i muchitel'nyj razgovor -  ya eto ponyal zadnim chislom. Isportil
mne zavtrak garpievymi nechistotami.  CHto on obo mne dumaet? I kak, polagaet,
dumayu ya?  Voobrazil,  verno,  chto teper' my  edinomyshlenniki?  Vot osel!  No
pochemu ya  tak na  nego dosaduyu?  Razve on vyzyval vo mne etu dosadu,  skoree
pohozhuyu na skorb' ili hotya by zabotu i samovoproshanie?  Net,  v nej est' vse
ottenki trevog i somnenij, i otnositsya ona, konechno, ne k etomu malomu, no k
moemu tvoreniyu, ibo ono ob容ktivizirovannaya sovest'. Radost' sversheniya - vot
eto chto! Velikoe, prekrasnoe deyanie. Faust dolzhen prijti k deyatel'noj zhizni,
k  gosudarstvennoj zhizni,  k  zhizni v sluzhenii chelovechestvu.  Vysokij poryv,
nesushchij emu osvobozhdenie,  dolzhen otlit'sya v formy bol'shoj politiki,  - tot,
velikij hripun,  ponyal eto i  skazal mne i  pritom ne  skazal nichego novogo.
Emu,  konechno,  legko bylo govorit',  ot slova "politika" u  nego ne svodilo
rot,  kak ot kislogo ploda, u nego net... Dlya chego mne Mefistofel'? I vse zhe
etot  burnyj,  razocharovannyj iskatel'  mozhet  i  dolzhen  ot  metafizicheskoj
spekulyacii  obratit'sya  k   ideal'no-prakticheskomu,   dazhe   esli   nauku  o
chelovechestve emu prepodaet chert. Kto byl on i kto byl ya, kogda, sidya v svoej
nore,  on  filosofski shturmoval  nebesa?  A  potom  zateyal  ubogie  shashni  s
devchonkoj.  Iz  rebyacheskogo vzdora,  iz  genial'nogo pustyaka poema  i  geroj
pererosli v  ob容ktivnoe,  v  dejstvitel'noe mirovospriyatie,  v muzhestvennyj
duh.   Ot   nory  uchenogo  do  kabineta  alhimika  pri  dvore  imperatora...
Nenavidyashchim ogranicheniya,  zhazhdushchim nevozmozhnogo i  naivysshego,  takim dolzhen
ostat'sya etot vechnyj iskatel' i zdes'.  Vopros tol'ko v tom, kak dejstvennoe
mirovospriyatie i muzhestvennuyu zrelost' ob容dinit' s prezhnej neobuzdannost'yu?
Politicheskij  idealizm,  stremlenie  oschastlivit' chelovechestvo -  znachit  on
ostalsya nishchim,  alchushchim nedostizhimogo?  |to  udachnaya mysl'.  Nado zapisat' i
vstavit',  gde  budet umestno.  V  nej zaklyuchen celyj mir aristokraticheskogo
realizma,  i  mozhet  li  byt'  chto-nibud' bolee  nemeckim,  chem  nemeckim zhe
pokarat' nemeckoe.  Itak,  soyuz  s  vlast'yu  vo  imya  deyatel'nogo nasazhdeniya
luchshego,  blagorodnogo i zhelatel'nogo na zemle.  CHto on terpit krushenie, chto
imperator i dvor iznyvayut ot skuki,  slushaya ego razglagol'stvovaniya,  i chert
dolzhen  vmeshat'sya,  chtoby  derzkoj boltovnej spasti polozhenie,  -  eto  delo
reshennoe.  Politicheskij mechtatel'  okazyvaetsya  zhalkim  maotre  de  plaisir,
physicien de la cour* i chudesnym fejerverkerom.  Karnaval menya raduet. Mozhno
budet   ustroit'  roskoshnoe  shestvie   mifologicheskih  figur,   proiznosyashchih
vsevozmozhnyj glubokomyslennyj vzdor,  kakoe v dejstvitel'nosti, na dvorcovom
maskarade v  den'  rozhdeniya ego  vysochestva,  naprimer,  ili  pri  poseshchenii
Vejmara  chlenami  korolevskogo doma,  oboshlos' by  slishkom dorogo.  K  takim
zateyam vse i svelos' satiricheski gor'kim obrazom. No snachala vse dolzhno byt'
vser'ez,  snachala on  hochet pravit' na  blago lyudyam,  i  nado otyskat' zvuki
very.  Iz etoj grudi budut oni pocherpnuty.  Kak eto u menya? "Svyatoj glagol k
blagim  delam  vzyvaet,  ob  etom  znaet  smertnyj chelovek i  pesnyam izdavna
vnimaet".  Nedurno. Sam gospod', pozitivnoe nachalo, tvorcheskaya blagost', mog
by v prologe otvetit' chertu etimi slovami, i ya by prisoedinilsya k nim, ibo ya
tam,  gde pozitivnoe nachalo, ya ne imeyu neschast'ya primykat' k oppozicii. Da ya
i  ne  hochu skazat',  chto  Mefistofel' stanet verhovodit' pri  imperatorskom
dvore.  Faust ne hochet,  chtoby chert prestupil poroga audienc-zala. Zapreshchaet
figlyarnichaniyu  i  shutovstvu  v  slove  i  v  dele  proyavlyat'sya  pered  licom
imperatora.  Magiyu i  d'yavol'skij morok nado nakonec ustranit' s  ego puti -
zdes',  kak i v Elene.  Ibo i ej Persefona dozvolyaet vernut'sya na zemlyu lish'
pri  uslovii,  chto vse ostal'noe budet svershat'sya prosto i  po-chelovecheski i
chto  zhenih  zavoyuet ee  lyubov'  lish'  siloyu  svoej  strasti.  Primechatel'naya
podrobnost'! Odnogo ya znayu, kto stal by nastaivat' na nej, esli b on mog eshche
nastaivat'...  I vse zhe tam est' drugoe uslovie, k kotoromu vse svoditsya, ot
kotorogo tol'ko i zavisit vozmozhnost' snova zastavit' potech' zastoporivsheesya
bylo yunostarcheskoe,  i eto -  neprinuzhdennost' i absolyutnaya shutka.  Spasenie
tol'ko v igre, v fantasticheskoj opere.
     ______________
     * Ustroitel' prazdnestv, pridvornyj alhimik (fr.).

     Tol'ko tak,  ya polagayu, mne udastsya zavershit' etot fars. A chto dazhe vy,
pochtennejshij,  mozhete imet' protiv igry,  protiv vysshej vetrenosti,  kogda u
vas na yazyke vechno vertelis' slova "nepoeticheskaya ser'eznost'"?  V pis'mah o
vospitanii vy, mozhet byt', dazhe slishkom nastavitel'no upivalis' esteticheskoj
igroj.  Da,  eto legkost',  no ona trudna. A v toj sfere, gde legkost' stoit
truda,  tam legko i trudnoe. I esli eta sfera ne v moem tvorenii, znachit, ee
ne sushchestvuet vovse.  Klassicheskaya Val'purgieva noch' (myslenno ya  otklonyayus'
ot  politicheskoj sceny i,  hot' zamechayu,  chto ohotno dam uvesti sebya ot nee,
vse zhe v glubine dushi soznayu -  mne bylo by priyatnee, reshi ya s samogo nachala
opustit' ee; ya i sejchas eto chuvstvoval v razgovore s hriplym oslom - pravda,
i  zlilsya na eto,  chuvstvo,  no tol'ko potomu,  chto zhal' bylo uzhe napisannyh
stihov)...  klassicheskaya Val'purgieva noch'  -  eto  budet grandioznaya shutka,
zastavlyayushchaya dumat' o  radostnom,  svetlom,  obnadezhivayushchem.  I  kak zhe  ona
prevzojdet pridvornyj maskarad,  -  igra, nalivshayasya mysl'yu, tajnami zhizni i
propitannaya shutlivo-zadumchivym,  Ovidievym tolkovaniem voploshcheniya cheloveka -
bez vsyakoj torzhestvennosti,  legchajshaya i veselaya Menippova satira{222},  - a
est' li u menya Lukian?  Ah da, vspomnil, gde on; nado budet perechitat' i eto
posobie.  Serdce ekaet,  kak vspomnyu,  na chto mne eshche prigodilsya Gomunkul, i
ved' nechayanno:  nahodka prishla vo sne.  Kto by mog podumat',  chto on i  ona,
prekrasnejshaya,  okazhutsya  svyazannymi nerushimo  zhiznennoj misticheskoj svyaz'yu,
chto  on  prigoditsya dlya  lukavo-nauchnoj,  neptunicheski-falesskoj motivirovki
yavleniya  chuvstvennoj  i  naivysshej  chelovecheskoj  krasoty!  "Vysshij  produkt
postoyanno  sovershenstvuyushchejsya  prirody  -   eto  prekrasnyj  chelovek".   Da,
Vinkel'man{222} smyslil v krasote i chuvstvennom gumanizme. Ego by poradovala
takaya derzost' -  biologicheskuyu predystoriyu krasoty vmestit' v  ee  yavlenie;
mysl',  chto  lyubovnaya sila monady vozvodit k  entelehii i  chto ona,  vnachale
sgustok  organicheskoj slizi  na  dne  okeana,  pronosyas'  skvoz'  bezymennye
vremena,  minuya  verenicu  divnyh  zhiznennyh metamorfoz,  voshodit  k  etomu
blagorodnomu,  prel'stivshemu obrazu.  Samoe  ostroe  i  duhovnoe v  drame  -
motivirovka.  Vy  nedolyublivali  ee,  lyubeznejshij,  vosprinimali  kak  nechto
malocennoe,  schitali  smelost'yu  prezirat' ee.  Odnako,  vidite,  sushchestvuet
smelost' motivirovki,  kotoruyu uzh nikak ne upreknesh' v  melochnosti.  Bylo li
kogda-nibud' v  takoj mere  podgotovleno yavlenie dejstvuyushchego lica?  Pravda,
ono - sama krasota, i tut, konechno, nuzhny i umestny osobye prigotovleniya. Ob
etom dolzhny dogadat'sya pozdnee,  ya dam ponyat' eto pohodya, polunamekom. Zdes'
vse   dolzhno  byt'  svedeno  k   mifologicheskomu  yumoru,   k   travesti,   i
glubokomyslennoe naturfilosofskoe soderzhanie tut  protivorechit legkoj forme,
tak zhe kak strogoe velikolepie izlozheniya v yavlenii Eleny,  zaimstvovannoe iz
tragedii,   satiricheski   protivorechit  intriguyushchemu  illyuzornomu  dejstviyu.
Parodiya...  O  nej ya  bol'she vsego lyublyu razmyshlyat'.  "Mnogo myslish',  mnogo
grezish',  raz  stupiv na  put' zavetnyj".  Iz  vseh razdumij,  soputstvuyushchih
iskusstvu, eto samoe nezhnoe i zavetnoe. Blagogovejnoe razrushenie, ulybka pri
proshchanii.   Ohranitel'noe  podrazhanie,  uzhe  stavshee  shutkoj  i  ponosheniem.
Vozlyublennoe,  svyashchennoe,  drevnee,  velichavyj proobraz,  povtorennyj v  toj
stadii i  napolnennyj takim  soderzhaniem,  kotorye uzhe  nakladyvayut na  nego
pechat' parodijnosti i delayut produkt pozdnejshim, priblizhayut ego k nasmeshlivo
razgadannym  obrazam  posleevripidovoj komedii...  Kur'eznoe  sushchestvovanie!
Odinokoe,  neponyatnoe,  holodnoe! Bez sobrat'ev! Na svoj strah i risk, sredi
eshche  grubogo naroda,  ty  dolzhen ob容dinit' v  sebe vsyu  kul'turu mira -  ot
doverchivogo rascveta i do vse poznavshego upadka.
     Vinkel'man...   "Tochno  govorya,  prekrasnyj  chelovek  prekrasen  tol'ko
mgnovenie".  Udivitel'naya sentenciya! V metafizicheskom nastigaem my mgnovenie
krasoty, tam, gde ono, vyzvav ne men'she voshishcheniya, chem poricaniya, vystupaet
v svoem melanholicheskom sovershenstve, - vechnost' mgnoveniya, kotoruyu pokojnyj
drug obozhestvil etim svoim slovom.  Milyj, boleznenno-prozorlivyj mechtatel',
lyubyashchaya dusha,  genial'no uglubivshayasya v chuvstvennost'! Znayu li ya tvoyu tajnu,
tajnu  vdohnovlyayushchego geniya  vsej  tvoej  nauki -  tot  pochti pozabytyj nyne
vostorg,  chto  svyazyval tebya  s  |lladoj?  Ved'  tvoe slovo prilozhimo lish' k
muzhestvenno-otrocheskomu,   k   uderzhannomu  v  mramore  mgnoveniyu  yunosheskoj
krasoty.  Pravda,  tebe povezlo,  slovo "chelovek" muzhskogo roda, i potomu ty
mog vvolyu teshit' svoe serdce omuzhestvleniem krasoty. Mne ona yavlyalas' v yunom
zhenskom oblich'e...  Vprochem,  ne tol'ko v  zhenskom.  YA  sposoben ponyat' tvoi
bluzhdan'ya.  S  priyatnym chuvstvom vspominayu ya  molodogo belokurogo kel'nera v
gejsbergskom shinke,  gde  so  mnoj  opyat'  byl  Buassere vo  vseoruzhii svoej
katolicheskoj skromnosti.  "Dlya  drugih  gotov'  ty  pen'e,  a  dlya  kravchego
molchan'e".
     V mirah nravstvennom i chuvstvennom moi pomysly vsyu zhizn' -  s lyubov'yu i
uzhasom  -  ustremlyalis' k  iskusheniyu.  Iskushenie,  kotoroe  ty  preterpeval,
dejstvenno ispytyval -  eto sladostnoe, strashnoe prikosnovenie, nisposlannoe
svyshe po  prihoti bogov,  eto  greh,  v  kotorom my  bez viny vinovaty,  kak
svershiteli ego i kak zhertvy tozhe,  ibo protivostoyat' iskusheniyu ne znachit ego
uzhe bolee ne  vedat' -  takogo ispytaniya nikto ne  vyderzhivaet;  ono slishkom
sladostno. Ty ne mozhesh' vyderzhat' ego potomu, chto ty ego ispytal. Bogam lyubo
nisposylat' nam  iskushenie,  nas  v  nego  vvodit' tak,  slovno ono  ot  nas
ishodit,  paradigma vseh iskushenij i  vinovnostej,  ibo odno zdes' ravnyaetsya
drugomu. Mne v zhizni ne dovodilos' slyshat' o prestuplenii, kotorogo ya ne mog
by sovershit'.  Ne sovershiv prostupka,  uskol'zaesh' lish' ot zemnogo sud'i, ne
vysshego,  ibo v  serdce svoem ty vse zhe sovershil ego.  Iskushenie sobstvennym
polom sledovalo by  rassmatrivat' kak fenomen mesti,  nasmeshlivogo vozdayaniya
za  iskushenie samim  soboyu -  izvechnoe obol'shchenie Narcissa svoim otrazhennym,
likom.  Mest' vsegda svyazana s  iskusheniem,  s  ispytaniem,  kotorogo nel'zya
izbezhat' tem,  chto  ne  poddalsya emu  -  "volya  Bramy  tak  glasit".  Otsyuda
vozhdelenie,  uzhas  pri  razdumij  ob  etom.  Otsyuda  plodonosnoe sodroganie,
kotoroe  vyzyvaet  vo  mne  tema  stihotvoreniya,  rano  zadumannogo,  vsegda
otkladyvaemogo i  eshche  podlezhashchego  otkladyvaniyu,  o  supruge  bramina{223},
bogine pariev,  v kotorom ya proslavlyu iskushenie i tainstvenno vozveshchu o nem.
CHto ya  ego hranyu i vse otkladyvayu,  chto ya daruyu emu desyatiletiya stanovleniya,
sozrevaniya vo mne -  poruka udachi. YA ne mogu zabrosit' etot zamysel, dayu emu
perezret', pronoshu cherez vse vozrasty zhizni. Pust' zhe, zachatoe v yunosti, ono
vozniknet  odnazhdy  preispolnennym  tajny   pozdnim  tvoreniem,   ochishchennoe,
skondensirovannoe vremenem,  predel'no  lakonichnoe,  kak  damasskij  klinok,
vykovannyj iz stal'nyh nitej, - takim ono mne mereshchitsya.
     Tochno znayu istochnik,  otkuda ono  yavilos' mne mnogo,  mnogo let nazad -
kak i "Bog i bayadera":  perevedennoe na nemeckij. "Puteshestvie v Ost-Indiyu i
Kitaj"{224} -  produktivnyj hlam,  verno  ono  gde-nibud'  plesneveet  sredi
literaturnogo skarba. YA uzh pochti ne pomnyu, v chem tam delo, pomnyu tol'ko, kak
robko vo  mne vkladyvalsya i  nasyshchalsya vyssheyu duhovnost'yu obraz blagorodnoj,
blazhenno chistoj zhenshchiny,  idushchej za vodoj k  reke bez kuvshina i  veder,  ibo
voda v ee blagochestivyh rukah divno prevrashchaetsya v hrustal'nyj shar.  YA lyublyu
etot  prozrachnyj shar,  chto  chistaya zhena  bramina blagogovejno-radostno neset
domoj,  prozrachnyj, no osyazaemyj, chuvstvennyj obraz yasnosti, neomrachennosti,
polnoj nevinnosti i togo,  na chto lish' ona sposobna v svoej prostote!  "Kol'
chista ruka pevca{224},  vlaga zatverdeet".  Da.  YA  splochu v hrustal'nyj shar
pesn' ob iskushenii,  ibo poet, mnogoopytnyj, mnogoiskushennyj iskusitel', vse
eshche na eto sposoben, emu eshche ostalsya dar, kotoryj i est' meta chistoty. No ne
etoj zhenshchine.  Ibo  dlya  nee potok otrazil chudno prekrasnogo yunoshu,  ona vsya
ushla  v  sozercanie,  i  bozhestvennyj lik  smutil ee  dushu,  volna zareklas'
otlit'sya v  formu,  i  zhenshchina pobrela domoj bez  vody.  Suprug vse prozrel,
mest',  mest' bushuet v nem,  on vlechet na smertnyj holm bez viny vinovatuyu i
otsekaet  ej  golovu,  uzrevshuyu vechnuyu  krasotu,  no  syn  ugrozhaet mstitelyu
posledovat' pod  mech,  skosivshij mat',  kak ovdovelaya zhena sleduet v  ogon',
szhigayushchij ostanki muzha. Net! Net! Na meche krov' ne zastyvaet, ona techet, kak
iz  svezhej  rany.  Skoree!  Pristav' golovu  k  tulovishchu,  voznesi  molitvu,
blagoslovi mechom splochenie, i ona vosstanet. Strashnoe deyanie! Dva skreshchennyh
tela -  svyashchennoe telo materi i  telo kaznennoj prestupnicy iz  kasty parij.
Syn,  o  syn,  kakaya pospeshnost'!  Golovu materi on pristavlyaet k broshennomu
trupu,  osenyaet mechom sudii,  i velikansha-boginya vstaet vo ves' rost, boginya
nechistogo.
     Sozdaj eto!  Sploti v uprugij yazykovyj monolit!  Net nichego vazhnee! Ona
stala  boginej,  no  i  sred'  bogov ee  namereniya budut chisty,  postupki zhe
stranny i  diki.  Pered  ochami  chistyj  blagostnyj lik  yunoshi  vitaet v  ego
nebesnoj  prelesti;   no,  vojdya  v  serdce  nechistoj,  on  probudit  v  nem
vozhdelenie,  neistovoe,  otchayannoe. Vechno budet ono vozvrashchat'sya, smushchayushchee,
bozhestvennoe  videnie,   mimoletno  ee  kosnuvsheesya.  "Vek  vzdymat'sya,  vek
sklonyat'sya{224},  omrachat'sya,  prosvetlyat'sya,  -  volya  Bramy  tak  glasit".
Groznaya ona  stoit  pered  Bramoj,  vrazumlyaya ego,  neistovo ponosit gromkim
golosom,  vyhodyashchim iz nabuhshej tajnami grudi,  - vsyakoj strazhdushchej tvari na
blago.
     YA dumayu,  chto Brama boitsya etoj zhenshchiny, ibo ya ee boyus', - kak sovesti,
ee  privetlivo-yarostnogo stoyaniya peredo  mnoyu,  ee  mudryh  zhelanij i  dikih
postupkov.  Boyus' i etogo stihotvoreniya;  desyatiletiyami otkladyvayu ego i vse
zhe   znayu,   chto  odnazhdy  dolzhen  budu  ego  sozdat'.   Nado  by   zanyat'sya
pozdravitel'noj odoj,  prodolzhit' komponovku ital'yanskogo puteshestviya.  Net,
ispol'zuyu svoe  odinochestvo v  rabochej komnate i  bodryashchee teplo  madery dlya
bolee znachitel'nyh i tajnyh celej. "Kol' chista ruka pevca..."
     - Kto tam?
     - S dobrym utrom, otec!
     - Avgust, ty? Rad tebya videt'.
     - Nadeyus', ya ne pomeshal? Ty tak bystro sobiraesh' bumagi.
     - A chto, ditya moe, znachit pomeshat'? Pomeha - vse. Zavisit lish', priyatna
ona cheloveku ili net.
     - Na etot-to vopros ya i zatrudnyayus' otvetit',  ibo on predlozhen ne mne,
a  tomu,  chto ya  s  soboyu prines.  Bez etogo ya  by ne vtorgsya k tebe v stol'
neurochnyj chas.
     - YA rad tebya videt', s chem by ty ni prishel. No s chem zhe vse-taki?
     - Raz uzh ya zdes', to, vo-pervyh, pozvol' sprosit': horosho li ty spal?
     - Spasibo, son osvezhil menya.
     - I zavtrak prishelsya po vkusu?
     - Otmenno. Vprochem, ty zadaesh' voprosy, kak doktor Rebejn.
     - Net,  ya sprashivayu ot lica celogo mira. Prosti, ty, kazhetsya, zanimalsya
chem-to interesnym? Verno, istoriej zhizni?
     - Ne sovsem.  Vprochem, vse na svete istoriya zhizni. No kakoe izvestie ty
prines? CHto, mne siloj vymanivat' u tebya otvet?
     - Priehali  gosti,  otec.  Da!  Gosti  izdaleka  i  iz  staryh  vremen.
Ostanovilis' v "Slone". YA uslyshal ob etom eshche do togo, kak prishla zapiska. V
gorode bol'shoe volnenie. |to staraya znakomaya.
     - Znakomaya? Staraya? Da chto ty tyanesh'?
     - Vot zapiska.
     - "Vejmar,  dvadcat' vtorogo... snova vzglyanut' na lico... stavshee miru
stol'  dragocennym...   rozhdennaya..."  Gm,   gm...  Kur'ezno!  Dejstvitel'no
kur'eznoe proisshestvie! A ty kakogo mneniya? No pogodi, ya tozhe koe-chto pripas
dlya tebya, chemu ty podivish'sya i poraduesh'sya. Smotri! Nu chto, kakov?
     - Ah!
     - YA znal,  chto ty glaza raskroesh'. Da i est' na chto! |to dlya sveta, dlya
zreniya. Poluchil v podarok iz Frankfurta, vklad v moyu kollekciyu. Odnovremenno
pribylo neskol'ko mineralov iz Vesterval'da i s Rejna.  No eto - luchshee. Kak
ty dumaesh'? CHto eto takoe?
     - Kristall.
     - Nu   eto  samo  soboj  razumeetsya.   Gialit,   bescvetnyj  opal,   no
isklyuchitel'nyj ekzemplyar po  velichine i  chistote.  Vidal  li  ty  chto-nibud'
podobnoe?  YA  ne mogu na nego naglyadet'sya i  vse dumayu,  ved' eto svet,  eto
tochnost',  yasnost', a? |to proizvedenie iskusstva, ili, vernee, proizvedenie
i proyavlenie prirody, kosmosa, duhovnogo prostranstva, proeciruyushchego na nego
svoyu vechnuyu geometriyu i tem samym delayushchego ee prostranstvennoj! Posmotri na
eti tochnye rebra i  mercayushchie ploskosti,  -  i  ves' on  takov;  ya  myslenno
nazyvayu eto  ideal'noj prostrukturennost'yu.  Ibo  vsya  shtuka  imeet  edinyj,
celikom ee pronikayushchij,  naruzhno i vnutrenne obuslovlivayushchij,  povtoryayushchijsya
vid i formu,  kotorymi opredeleny osi i kristallicheskaya reshetka;  a eto-to i
rodnit ego s solncem,  so svetom. Esli hochesh' znat' moe mnenie, to ya schitayu,
chto v  kolossal'no razrosshihsya geometricheskih granyah i ploskostyah egipetskih
piramid  zalozhen  tot  zhe  tajnyj  smysl:  sootnoshenie so  svetom,  solncem,
piramidy - eto solnechnye pyatna, gigantskie kristally, grandioznoe podrazhanie
duhovno-kosmicheskomu miru, sozdannoe rukoj cheloveka.
     - |to chrezvychajno interesno, otec.
     - Eshche by! Ved' eto svyazano takzhe s prochnost'yu, s vremenem. I smert'yu, s
vechnost'yu,  na  nih zhe  my  ubezhdaemsya,  chto sama po  sebe prochnost' ne est'
pobeda nad vremenem i smert'yu, ona - mertvoe bytie, kotoroe znaet nachalo, no
ne  stanovlenie,  ibo  s  rozhdeniem zdes'  sovpadaet smert'.  Tak  dlyatsya vo
vremeni kristallicheskie piramidy,  prostaivayut tysyacheletiya, no v etom net ni
zhizni,  ni smysla, eto mertvaya vechnost', vechnost' bez biografii. K biografii
svoditsya vse, no biografiya, rano zavershivshayasya, korotka i bedna. Vidish', vot
eto solis,  sol',  kak alhimiki nazyvali vse kristally,  vklyuchaya i  snezhinki
(pravda,  v  nashem sluchae eto ne  sol',  no  kremnevaya kislota),  znaet lish'
odin-edinstvennyj mig stanovleniya i razvitiya, tot mig, kogda kristallicheskaya
plastinka  vypadaet  iz  materinskogo  rastvora  i   daet  nachalo  otlozheniyu
dal'nejshih chastichek. Odnako razvitiya tut net, mel'chajshee iz etih obrazovanij
tak  zhe  sovershenno,  kak  i  krupnejshee,  istoriya ego  zhizni  zakonchilas' s
rozhdeniem kristallicheskoj plastinki,  i teper' ono tol'ko dlitsya vo vremeni,
podobno piramidam,  mozhet byt',  milliony let,  no vremya vne ego,  ne v nem,
vernee,   ono  ne  stareet,   chto  bylo  by  neploho,  ne  ostaetsya  mertvym
postoyanstvom,  a otsutstvie zhizni vo vremeni proishodit ot togo, chto ryadom s
postroeniem zdes' net razrusheniya,  ryadom s obrazovaniem - rastvoreniya. Inymi
slovami,  ono ne  ogranicheno.  Pravda,  samye malye rostki kristallov eshche ne
geometrichny,  ne  imeyut ni granej,  ni ploskostej,  oni okrugly i  pohozhi na
rostki organicheskie.  No eto tol'ko shozhest', ibo kristall ves' - struktura,
s samogo nachala,  a struktura svetla, prozrachna, legko obozrima; no v tom-to
i  zagvozdka,  chto  ona smert' ili put' k  smerti,  a  u  kristalla smert' i
rozhdenie sovpadayut. Bessmertie i vechnaya yunost' - vot chto bylo by, ostanovis'
vesy mezhdu strukturoj i raspadom,  mezhdu obrazovaniem i rastvoreniem. No oni
ne ostanavlivayutsya,  eti vesy, a s samogo nachala v organicheskom pereveshivayut
strukturnost',  tak vot my  kristallizuemsya i  dlimsya tol'ko eshche vo vremeni,
podobno piramidam.  A  eto opustoshennaya dlitel'nost',  prozyabanie vo vneshnem
vremeni bez vnutrennego,  bez biografii.  Tak zhe prozyabayut i zhivotnye, kogda
oni  dostigli zrelosti i  struktura ih  uzhe  opredelilas';  lish'  pitanie  i
razmnozhenie  mehanicheski  povtoryayutsya,  vsegda  neizmennye,  kak  narastanie
kristalla,  -  pokuda oni zhivut,  oni u  celi.  Zato ved' i umirayut zhivotnye
rano,  veroyatno  ot  skuki.  Dolgo  ne  vyderzhivayut  svoej  zakonchennosti  i
prebyvaniya u celi.  |to slishkom skuchno!  Postydno i smertel'no skuchno,  drug
moj,  vsyakoe bytie, ostanovivsheesya vo vremeni, vmesto togo chtoby nesti ego v
sebe i  samomu sozdavat' vremya,  kotoroe ne napryamik ustremlyaetsya k celi,  a
smykaetsya,  kak krug,  vsegda u celi i vse eshche u nachala.  |to bylo by bytie,
dejstvuyushchee i  rabotayushchee vnutri sebya i  nad  soboyu,  tak  chto stanovlenie i
bytie,  vozdejstvie i trud,  proshloe i nastoyashchee zdes' slilos' by voedino, i
togda  obnaruzhilas'  by   dlitel'nost',   ravnyayushchayasya  neustannomu  pod容mu,
vozvysheniyu i sovershenstvovaniyu.  I tak vechno...  Primi eto kak kommentarij k
sej prozrachnoj yasnosti i  prosti mne moyu didaktiku.  Kak dela s  senokosom v
bol'shom sadu?
     - Zakonchen,  otec.  No  u  menya nelady s  etim krest'yaninom,  on  opyat'
otkazyvaetsya platit', govorya, chto posle kos'by i perevozki emu eshche sleduet s
nas. No nichego u etogo shel'meca ne vyjdet, bud' pokoen, on prilichno zaplatit
tebe za pokos, dazhe esli mne pridetsya prityanut' ego k sudu.
     - Molodchina!  Pravo na tvoej storone.  I nado umet' sebya otstaivat'.  A
corsaire, corsaire et demi*. Pisal ty uzhe vo Frankfurt otnositel'no slozheniya
s nas poshlin?
     ______________
     * Primerno: "Ty hiter, a ya hitree vdvoe" (fr.).

     - Prosti,  eshche net,  otec. Golova moya polna planov, no ya vse eshche medlyu.
Podumaj, kakim dolzhno byt' pis'mo, v kotorom osmeivaetsya eta nelepaya teza ob
obkradyvanii drugih frankfurtcev!  Odumat'sya ih zastavit tol'ko ubijstvennoe
soedinenie dostoinstva i ironii... Zdes' rubit' s plecha ne prihoditsya...
     - Ty prav,  ya tozhe medlil s etim. Sleduet vyzhdat' blagopriyatnuyu minutu,
ya vse eshche nadeyus' na schastlivyj ish