i  pri  vsem uvazhenii,
kotoroe oni iz vezhlivosti staralis' vykazat' k etoj figure,  im ne udavalos'
vpolne podavit' na  svoih licah vyrazhenie nekotorogo skepticheskogo nedoveriya
i  dazhe nepriyazni.  Pravda,  delo tut  bylo osoboe:  vse,  chto  oni slyshali,
proishodilo pochti  sto  let  nazad i  uzhe  stalo istoriej,  a  chto  kasaetsya
istorii,  osobenno  drevnej,  to  primery  isstuplennoj lyubvi  k  svobode  i
neukrotimoj nenavisti k tiranii byli oboim horosho izvestny, i oni etim lyudyam
teoreticheski dazhe sochuvstvovali,  no  ne  predstavlyali sebe,  chto  mogut tak
po-chelovecheski  blizko  s  nimi  soprikosnut'sya.  Krome  togo,  deyatel'nost'
povstanca i  zagovorshchika byla  u  etogo  dedushki,  vidimo,  tesno  svyazana s
goryachej lyubov'yu k otechestvu, kotoroe on zhazhdal videt' edinym i svobodnym; da
i sama buntarskaya ego deyatel'nost' yavilas' plodom i rezul'tatom takoj lyubvi;
hotya  kuzenam i  kazalos' strannym eto  sochetanie v  odnom lice  myatezhnika i
patriota,  ibo oni privykli otozhdestvlyat' lyubov' k  otechestvu s  obereganiem
tradicionnyh poryadkov,  vse zhe im prishlos' v dushe soglasit'sya, chto tam i pri
togdashnem   polozhenii   del   takoe   buntarstvo  moglo   byt'   grazhdanskoj
dobrodetel'yu,  a  loyal'nost' i  priverzhennost' k  starym  poryadkam -  kosnym
ravnodushiem k zhizni obshchestva.
     Odnako ded  Settembrini byl  ne  tol'ko ital'yanskim patriotom,  on  byl
sograzhdaninom  i  soratnikom  vseh  narodov,  zhazhdushchih  svobody,  ibo  posle
krusheniya popytki k gosudarstvennomu perevorotu,  predprinyatoj v Turine{213},
- on prinimal v nej uchastie slovom i delom,  prichem edva uskol'znul ot ishcheek
Metterniha,  - ded upotrebil svoe izgnanie na to, chtoby borot'sya i prolivat'
svoyu  krov'  v  Ispanii  za  konstituciyu  i  v  Grecii  -  za  nezavisimost'
ellinov{213}. V eto vremya rodilsya otec Settembrini, pochemu, veroyatno, i stal
velikim gumanistom i poklonnikom klassicheskoj drevnosti;  vprochem,  ego mat'
byla  nemkoj -  Dzhuzeppe zhenilsya v  SHvejcarii i  vo  vremya  svoih dal'nejshih
priklyuchenij vsyudu vozil s soboj zhenu.  Pozdnee,  posle desyati let emigracii,
on vernulsya na rodinu,  sdelalsya v Milane advokatom,  no otnyud' ne otkazalsya
ot togo,  chtoby perom i slovom, stihom i prozoj zvat' svoj narod k svobode i
vosstanovleniyu edinstva  respubliki,  s  diktatorskim razmahom razrabatyvat'
plan  gosudarstvennogo perevorota  i  otkryto  propovedovat'  ob容dinenie  i
osvobozhdenie naroda radi vseobshchego schast'ya.  Odna detal', o kotoroj upomyanul
Settembrini-vnuk,  proizvela osobenno sil'noe vpechatlenie na  molodogo Gansa
Kastorpa,  a  imenno,  chto  dedushka Dzhuzeppe pri zhizni poyavlyalsya sredi svoih
sograzhdan tol'ko v chernoj traurnoj odezhde,  ibo, kak on zayavil, on stradalec
za Italiyu,  svoyu rodinu,  prozyabayushchuyu v  rabstve i nishchete.  Uslyshav ob etom,
Gans  Kastorp uzhe  ne  v  pervyj  raz  vspomnil sobstvennogo deda,  kotoryj,
naskol'ko pomnil  vnuk,  tozhe  vsegda  nosil  chernoe,  no  sovsem po  drugim
osnovaniyam,   chem  ded  Settembrini:   eto  byla  starinnaya  moda,   kotoruyu
Gans-Lorenc Kastorp prisvoil sebe,  chtoby podcherknut' svoyu  neprichastnost' k
nastoyashchemu i glubokuyu, korennuyu svyaz' svoej sushchnosti s proshlym. On ostavalsya
veren ej  do  teh  por,  poka smert' torzhestvenno ne  sochetala ego vremennyj
obraz (v bryzhah) s podlinnym i iznachal'nym.
     Vot uzh eti dva deda byli dejstvitel'no polnoj protivopolozhnost'yu!  Gans
Kastorp zadumalsya,  prichem  vzglyad ego  stal  nepodvizhnym,  i  on  ostorozhno
pokachal golovoj,  chto  moglo  byt'  prinyato i  za  voshishchenie pered Dzhuzeppe
Settembrini,  i  za  nepriyatie i  otricanie.  On  dobrosovestno staralsya  ne
osuzhdat' srazu zhe to,  chto emu kazalos' chuzhdym, a ogranichivat'sya sravneniyami
i  opredeleniyami.   On  videl  vnutrennim  vzorom  vysohshuyu  golovu  starika
Gansa-Lorenca Kastorpa,  kotoryj, stoya v zale i zadumchivo sklonyayas' nad chut'
zolotyashchimsya kruglym  obodkom krestil'noj chashi,  etoj  nepodvizhnoj i  vse  zhe
stranstvuyushchej semejnoj relikvii,  priotkryvaet rot i  proiznosit slog "pra",
dalekij i blagochestivyj zvuk,  napominayushchij o takih mestah,  kuda vhodish' na
cypochkah  i   pochtitel'no  naklonivshis'  vpered.   I  videl,   kak  Dzhuzeppe
Settembrini s  trehcvetnym flagom  v  ruke,  vozdev  k  nebu  chernye  ochi  i
razmahivaya sablej,  brosaetsya vo  glave kuchki borcov za  svobodu na  falangu
zashchitnikov despotizma. V oboih byla, pozhaluj, svoya krasota i doblest', dumal
Gans Kastorp,  tem bolee stremyas' k terpimosti,  chto sam on -  po lichnym ili
napolovinu lichnym prichinam -  sochuvstvoval odnoj iz  etih  partij.  Ved' ded
Settembrini srazhalsya za  politicheskie prava,  ego zhe  sobstvennyj ded ili vo
vsyakom sluchae predki deda i byli temi,  kto vladel pervonachal'no vsemi etimi
pravami;  no  za  chetyre veka  myatezhnaya chern'  s  pomoshch'yu hitroumnyh rechej i
nasiliya vyrvala u nih eti prava... I tot i drugoj neizmenno hodili v chernom,
ded  severnyj i  ded  yuzhnyj,  i  oba  delali eto,  chtoby podcherknut' strogoe
rasstoyanie mezhdu soboj i  nepriemlemoj dlya kazhdogo sovremennost'yu.  No  odin
odevalsya  tak  iz  pravednosti,  vo  imya  proshlogo i  umershego,  kotoromu on
prinadlezhal vsem sushchestvom;  drugoj zhe,  naprotiv,  iz  buntarstva,  vo  imya
vrazhdebnogo  vsyakoj  pravednosti progressa.  Da,  eto  byli  dva  mira,  dve
razlichnyh  strany  sveta,   i   Gans  Kastorp,   slushaya  rasskazy  gospodina
Settembrini,  ispytuyushche zaglyadyval to v odnu,  to v druguyu,  i emu kazalos',
chto  on  odnazhdy eto  uzhe  ispytal.  Emu vspomnilas' ego odinokaya progulka v
lodke po odnomu ozeru v  Golshtinii kak-to vecherom,  v konce leta.  Bylo sem'
chasov,  solnce  uzhe  sadilos',  na  vostoke,  nad  porosshim kustami beregom,
vshodila pochti polnaya luna. I vot, kogda Gans Kastorp greb, skol'zya po tihoj
vode,  v  techenie kakih-nibud' desyati minut vse  vokrug pokazalos' emu vdrug
neobychajno strannym,  kakoj-to fantasmagoriej.  Na zapade eshche caril den',  i
tam byl razlit trezvyj i zhestkij, bessporno dnevnoj svet, no dostatochno bylo
povernut' golovu,  i on videl tak zhe bessporno volshebnuyu, zatkannuyu vlazhnymi
tumanami  lunnuyu  noch'.  |ta  udivitel'naya dvojstvennost' prodolzhalas' samoe
bol'shee chetvert' chasa,  potom pobedili noch' i luna;  no vzor Gansa Kastorpa,
porazhennyj  i  zacharovannyj,  s  radostnym  izumleniem perehodil  ot  odnogo
landshafta i osveshcheniya k drugomu,  ot dnya k nochi i ot nochi snova k dnyu.  |tot
vecher emu nevol'no sejchas i vspomnilsya.
     Osobym znatokom prava i krupnym uchenym, prodolzhal svoi razmyshleniya Gans
Kastorp,  advokat Settembrini edva li mog byt', esli prinyat' vo vnimanie ego
bespokojnyj obraz zhizni i  mnogolikuyu deyatel'nost'.  No  obshchaya osnova prava,
esli verit' vnuku,  voodushevlyala ego s malyh let i do samoj mogily, - i Gans
Kastorp,  hotya golova u nego ne slishkom yasno rabotala i on poryadkom otyazhelel
posle obychnogo berggofskogo obeda v shest' blyud,  vse zhe pytalsya ponyat',  chto
imeet  v  vidu  Settembrini,   nazyvaya  etu  osnovu  "istochnikom  svobody  i
progressa". Do sih por molodoj chelovek razumel pod etim nechto vrode razvitiya
pod容mnyh mehanizmov v devyatnadcatom veke; prichem sam Settembrini i ego ded,
vidimo, vpolne ocenivali znachenie takih veshchej, kak tehnika. Ital'yanec vysoko
stavil  otechestvo svoih  dvuh  slushatelej.  Nemcy,  govoril on,  izobreli ne
tol'ko poroh,  prevrativshij v hlam bronyu feodalizma, no i pechatnyj stanok, a
on   sdelal   vozmozhnym  demokraticheskoe  rasprostranenie  idej,   to   est'
rasprostranenie  demokraticheskih  idej.   Za  eto  Settembrini  i  voshvalyal
Germaniyu,  hotya  v  otnoshenii proshlogo  pochital  spravedlivym otdat'  pal'mu
pervenstva svoej strane,  ibo, v to vremya kak drugie narody eshche prozyabali vo
mrake sueveriya i  rabstva,  ona  podnyala znamya bor'by za  progress,  nauku i
svobodu. No esli on i otdaval dolzhnuyu dan' uvazheniya tehnike i razvitiyu putej
soobshcheniya -  oblasti, v kotoroj rabotal Gans Kastorp, - i uzhe vyskazyvalsya v
etom smysle pri  pervoj vstreche s  kuzenami u  skam'i nad  obryvom,  vse  zhe
pochital on  eti sily ne  radi nih samih,  a  radi ih znacheniya dlya moral'nogo
sovershenstvovaniya cheloveka,  i  on  schastliv,  chto mozhet pripisat' im  takoe
znachenie, ibo tehnika vse bol'she podchinyaet sebe prirodu i, sozdavaya sredstva
soobshcheniya,   set'   dorog   i   telegrafnoj  svyazi,   pomogaet   preodoleniyu
klimaticheskih razlichij  i  pokazyvaet,  chto  ona  nadezhnejshee  sredstvo  dlya
sblizheniya  narodov:   tehnika  sposobstvuet  ih  bolee  tesnomu  znakomstvu,
vyravnivaet razlichiya mezhdu lyud'mi,  razrushaet predrassudki i dolzhna privesti
k  vseobshchemu ob容dineniyu.  Pervonachal'no chelovecheskij rod  vyshel  iz  mraka,
straha i nenavisti,  no siyayushchim putem dvizhetsya on vpered i vvys' k konechnomu
sostoyaniyu simpatii, vnutrennej yasnosti, navstrechu dobru i schast'yu. I na etom
puti tehnika -  samoe peredovoe orudie razvitiya. Odnako v svoih utverzhdeniyah
Settembrini otvazhno,  tochno odnim mahom,  soedinyal takie kategorii,  kotorye
Gans Kastorp privyk do sih por myslit' razdel'no,  kak ochen' dalekie drug ot
druga.  Tehnika i moral'!  - provozglasil Settembrini. A potom dejstvitel'no
zagovoril o  hristianstve i  o  Spasitele,  vpervye prinesshem kak otkrovenie
idei ravenstva i edinstva, prichem pechatnyj stanok ves'ma moshchno sposobstvoval
rasprostraneniyu etih  idej,  a  velikij  revolyucionnyj perevorot vo  Francii
vozvel ih v  zakon.  Odnako pri etih slovah molodoj Gans Kastorp po kakoj-to
neopredelennoj prichine vdrug pochuvstvoval,  chto on vpolne opredelenno sbit s
tolku,  hotya  vse  eto  bylo  izlozheno  Settembrini sovershenno  yasno  i  bez
obinyakov.  Odin raz,  prodolzhal ital'yanec,  odin-edinstvennyj raz ego ded, i
pritom v  samom nachale svoih zrelyh let,  ispytal podlinnoe schast'e,  i  eto
bylo v  dni Iyul'skoj revolyucii v  Parizhe.  Vsluh i publichno zayavil on togda,
chto pridet vremya, kogda vse lyudi budut schitat' eti tri parizhskih dnya ravnymi
shesti dnyam tvoreniya.  Tut uzh Gans Kastorp ne vyderzhal, on stuknul kulakom po
stolu,  ibo byl bezmerno udivlen.  Kak zhe  mozhno bylo tri letnih dnya v  iyule
1830  goda{217},  kogda parizhane sozdali sebe  novuyu konstituciyu,  postavit'
ryadom s  temi  shest'yu,  kogda gospod' bog  otdelil sushu ot  vody i  sotvoril
svetila nebesnye, cvety i derev'ya, ryb i ptic i vsyacheskuyu zhizn'? Settembrini
yavno hvatil cherez kraj,  i Gans Kastorp, ostavshis' potom naedine s Ioahimom,
otkrovenno i reshitel'no vyrazil emu svoe negodovanie i zayavil,  chto podobnoe
sravnenie dazhe nepristojno.
     I  vse  zhe  on  byl  gotov podvergnut'sya chuzhomu vliyaniyu,  ibo  emu bylo
interesno  proizvodit'  nad   soboj  opyty,   i   hotya   teorii  Settembrini
protivorechili ego pietetu,  ego ukorenivshimsya vzglyadam i vkusam, on podavlyal
v  sebe  protest protiv  etih  teorij  -  ved'  to,  chto  predstavlyalos' emu
porochnym,  moglo byt' prosto smelost'yu,  i to, chto on oshchushchal kak bezvkusicu,
tam i  v  te  vremena moglo schitat'sya velichiem duha ili hotya by  blagorodnoj
krajnost'yu,  -  kogda, naprimer, ded Settembrini nazval barrikady "prestolom
naroda" i  zayavil,  chto  "kop'e grazhdanina" dolzhno byt' "osvyashcheno na  altare
chelovechestva".
     Gans   Kastorp  dogadyvalsya,   pochemu   on   tak   vnimatel'no  slushaet
Settembrini,  -  pravda,  eshche ne vpolne otchetlivo, no dogadyvalsya: on schital
eto,  v kakom-to smysle,  svoim dolgom,  uzhe ne govorya o tom osobom oshchushchenii
kanikulyarnoj bezotvetstvennosti,  voznikayushchej obychno u  puteshestvennika i  u
gostya,  -  oni ni ot chego ne zamykayutsya i  otdayutsya lyubomu vpechatleniyu,  ibo
znayut,  chto  zavtra ili  poslezavtra opyat'  snimutsya s  mesta  i  vernutsya k
privychnomu stroyu zhizni;  chto-to  vrode veleniya sovesti -  vernee,  veleniya i
golosa  ne  vpolne  chistoj  sovesti  -  zastavlyalo ego  slushat'  rassuzhdeniya
ital'yanca,  sidya zakinuv nogu na nogu i pokurivaya svoyu "Mariyu Manchini",  ili
kogda oni vtroem podnimalis' iz anglijskogo kvartala v "Berggof".
     Settembrini izobrazhal delo tak,  chto v  osnove bor'by za  gospodstvo na
zemle lezhat dva  principa:  sila  i  pravo,  tiraniya i  svoboda,  sueverie i
znanie,  princip  kosnosti i  princip  kipuchego dvizheniya vpered,  progressa.
Pervyj mozhno nazvat' nachalom aziatskim,  vtoroj -  evropejskim,  ibo  imenno
Evropa  -  rodina bunta,  kritiki i  preobrazuyushchej deyatel'nosti,  togda  kak
Vostok yavlyaetsya voploshcheniem nepodvizhnosti i  bezdeyatel'nogo pokoya.  Ne mozhet
byt' nikakogo somneniya v tom, kakaya iz etih dvuh sil v konce koncov pobedit:
konechno,  ta, kotoraya dvizhet prosveshcheniem i razumnym sovershenstvovaniem. Ibo
vse  novye narody,  zahvachennye gumanizmom,  vstupayut na  blistatel'nyj put'
razvitiya,  vse bol'shuyu territoriyu zavoevyvaet on  v  samoj Evrope,  nachinaet
pronikat' i v Aziyu. No eshche mnogogo ne dostaet dlya polnoj pobedy, i eshche mnogo
blagorodnyh i  zhertvennyh usilij dolzhny prilozhit' te,  kto hochet blaga i chej
svetoch ne pogas,  chtoby i  v teh stranah,  gde eshche ne bylo ni vosemnadcatogo
veka,  ni 1789 goda, nakonec ruhnuli monarhii i religioznye sistemy. No etot
den' pridet,  zayavil Settembrini i lukavo usmehnulsya pod shelkovistymi usami,
on  pridet,  esli ne golubinoj postup'yu,  to priletit na orlinyh kryl'yah,  i
vzojdet utrennyaya zarya vseobshchego bratstva narodov pod znakom razuma,  nauki i
prava;  on  prineset  svyashchennyj  soyuz  grazhdanskoj  demokratii  kak  siyayushchij
protivoves trizhdy proklyatomu soyuzu gosudarej i  ministerskih kabinetov{218},
lichnym i smertel'nym vragom kotoryh byl ded Dzhuzeppe,  -  slovom,  vsemirnuyu
respubliku.  Dlya  etoj konechnoj celi neobhodimo prezhde vsego nanesti udar po
aziatskomu,  rabskomu nachalu,  porazit' samyj centr kosnosti, zhiznennyj nerv
ego soprotivleniya,  a on nahoditsya v Vene.  Avstriyu nado razrushit' i razbit'
nagolovu - vo-pervyh, chtoby otomstit' za proshloe, vo-vtoryh, chtoby prolozhit'
puti dlya gospodstva prava i schast'ya na zemle.
     |tot poslednij povorot mysli i vyvody,  k kotorym privodili Settembrini
ego shirokoveshchatel'nye rassuzhdeniya,  uzhe ne interesovali Gansa Kastorpa,  oni
prosto ne nravilis' emu i dazhe kak-to boleznenno zadevali, tochno on oshchushchal v
nih lichnoe ili nacional'noe ozloblenie -  uzhe ne govorya ob Ioahime, kotoryj,
edva ital'yanec zagovarival na etu temu,  hmurilsya, otvertyvalsya, staralsya ne
slushat',   napominal  o  tom,  chto  pora  vypolnyat'  kakoe-nibud'  ocherednoe
predpisanie,  libo svorachival na drugoe.  Da i Gans Kastorp ne schital nuzhnym
udelyat' vnimanie takogo roda otkloneniyam mysli - oni vyhodili za predely teh
vzglyadov  ital'yanca,  vozdejstviyu  kotoryh  on,  v  vide  opyta,  gotov  byl
podchinit'sya;  tak prikazyvala emu sovest',  pritom on  slyshal ee golos stol'
yavstvenno,  chto,  kogda Settembrini k  nim podsazhivalsya ili prisoedinyalsya vo
vremya progulok, Gans Kastorp dazhe sam tolkal ego na vyskazyvaniya ego idej.
     |ti   idei,   idealy  i   ustremleniya  voli,   kak  obychno  podcherkival
Settembrini,  peredavalis' v  ih  sem'e iz pokoleniya v  pokolenie.  Vse troe
otdali im vsyu svoyu zhizn' i duhovnye sily -  ded, otec i vnuk, kazhdyj na svoj
lad; otec ne men'she, chem ded Dzhuzeppe, hotya on ne byl, kak ded, politicheskim
agitatorom i borcom za svobodu,  a lish' tihim uchenym s chuvstvitel'noj dushoj,
gumanistom,  kotoryj provel vsyu  zhizn' za  pis'mennym stolom.  No  chto takoe
gumanizm? Lyubov' k cheloveku - vot v nem osnovnoe, a potomu gumanist vmeste s
tem i  politik i buntar' protiv vsego,  chto pachkaet i unizhaet ideyu cheloveka.
Gumanizm uprekayut v tom, chto on pridaet chrezmernoe znachenie forme; no ved' i
k  prekrasnoj forme  on  stremitsya  v  konce  koncov  vo  imya  chelovecheskogo
dostoinstva i  yavlyaetsya poetomu  blestyashchej protivopolozhnost'yu srednevekov'ya,
pogryazshego  ne  tol'ko  v  sueveriyah  i  chelovekonenavistnichestve,  no  i  v
postydnoj besformennosti. Gumanizm s samogo nachala borolsya za svobodu mysli,
za zhizneradostnost',  za to, chtoby nebo predostavit' vorob'yam. Prometej! Vot
kto byl pervym gumanistom, i on - to zhe samoe, chto Satana, kotorogo Karduchchi
vospel v svoih gimnah... Bozhe moj! Esli by kuzeny slyshali, kak etot iskonnyj
vrag cerkvi,  vystupaya v Bolon'e, gromil hristianskoe slyuntyajstvo romantikov
i izdevalsya nad nim!  Nad svyashchennymi pesnyami Manconi{220}! Nad poeziej tenej
i  lunnogo  sveta  ital'yanskogo  romantizma,  kotoryj  on  nazyval  "blednoj
monahinej neba -  lunoj"! Per Baccho*, kakoe naslazhden'e bylo slushat' ego! A
kak on, Karduchchi, tolkoval Dante! On proslavlyal ego kak grazhdanina "bol'shogo
goroda"{220},  kotoryj otstaival myatezhnuyu silu, perestraivayushchuyu i uluchshayushchuyu
zhizn',  i  borolsya protiv asketizma i otricaniya dejstviya,  ibo v lice "Donna
gentile e  pietosa"{220} poet vospel vovse ne  tu  hudosochnuyu ten' Beatriche,
kotoroj poklonyalis' mistagogi{220}:  net,  tak zvalas' ego supruga,  i ona v
etom  stihotvorenii yavlyaetsya  voploshcheniem zemnoj  mudrosti  i  prakticheskogo
truda...
     ______________
     * Klyanus' Vakhom (ital.).

     Gans Kastorp nakonec-to  uslyshal koe-chto o  Dante,  i  pritom iz samogo
avtoritetnogo istochnika.  On,  konechno,  ne  mog polozhit'sya vpolne na  slova
takogo krasnobaya, kak Settembrini, no vse zhe ochen' interesno, chto Dante byl,
okazyvaetsya,  prosveshchennym zhitelem  bol'shogo goroda.  Poetomu  Gans  Kastorp
prodolzhal slushat', a Settembrini uzhe nachal rasskazyvat' o sebe i zayavil, chto
v ego lice, v lice vnuka Lodoviko, soedinilis' tendencii blizhajshih predkov -
grazhdanskie idealy deda i  gumanisticheskie -  otca,  i eto vyrazilos' v tom,
chto on sam stal literatorom,  svobodomyslyashchim pisatelem. Ibo literatura est'
ne chto inoe,  kak sochetanie gumanizma i politiki, prichem takoe sochetanie tem
estestvennee, chto sam gumanizm uzhe est' politika, ya politika - eto gumanizm.
     Tut  Gans  Kastorp  nastorozhilsya,   on   sililsya  postignut'  poslednee
utverzhdenie ital'yanca,  nadeyas',  chto  teper' emu  nakonec-to  otkroetsya vsya
bezdna  nevezhestva pivovara  Magnusa  i  chto  literatura okazhetsya ne  tol'ko
izobrazheniem "vozvyshennyh natur".
     A  slyshali  kogda-nibud'  molodye  lyudi,   osvedomilsya  Settembrini,  o
Brunetto Latini{221}, kotoryj byl gorodskim piscom vo Florencii v 1250 godu?
Im napisana kniga o  dobrodetelyah i porokah.  On vpervye pridal florentincam
nadlezhashchij losk,  nauchil  ih  oratorskomu masterstvu i  iskusstvu  upravlyat'
svoej respublikoj po zakonam politiki.
     - Vot,   zamet'te  eto   sebe,   milostivye  gosudari!   -   voskliknul
Settembrini.  -  Zamet'te!  -  I  on zagovoril o  "slove",  o  kul'te slova,
krasnorechiya  i  nazval  ego  torzhestvom  chelovechnosti.   Ibo  slovo  -   eto
chelovecheskaya chest',  i lish' slovo delaet zhizn' dostojnoj cheloveka. Ne tol'ko
gumanizm -  gumannost' voobshche,  iskonnoe uvazhenie k  cheloveku i chelovecheskoe
samouvazhenie ot slova neotdelimy,  oni svyazany i s literaturoj.  ("Vidish', -
govoril  pozdnee  Gans  Kastorp  dvoyurodnomu  bratu,   -  vidish',  znachit  v
literature vse delo v  krasivyh slovah.  YA srazu eto pochuyal".) Poetomu s nim
svyazana i politika, ili pravil'nee budet skazat': ona voznikaet iz ih soyuza,
iz edinstva gumanizma i literatury,  ibo prekrasnoe slovo rozhdaet prekrasnoe
deyanie.
     - V vashej strane,  - prodolzhal Settembrini, - zhil dvesti let tomu nazad
pisatel', chudesnyj staryj boltun. On pridaval ogromnoe znachenie pocherku, ibo
schital,  chto prekrasnyj pocherk privodit k  prekrasnomu stilyu.  Emu sledovalo
pojti nemnogo dal'she i  skazat',  chto prekrasnyj stil' privodit k prekrasnym
deyaniyam. - Prekrasno pisat', prodolzhal on, razvivaya svoyu mysl', eto pochti to
zhe,  chto prekrasno myslit',  a  ot takoj mysli uzhe nedaleko i do prekrasnogo
deyaniya.  Vsyakaya  nravstvennost' i  nravstvennoe sovershenstvovanie rodyatsya iz
duha   literatury,   ibo   on   yavlyaetsya   odnovremenno  vyrazheniem  chuvstva
chelovecheskogo dostoinstva, gumannosti i politiki. Da, eto odno, odna i ta zhe
sila, ta zhe ideya, i vse eto voploshcheno v odnom slove. Kakoe zhe eto slovo? Ono
skladyvaetsya iz ves'ma znakomyh nam slogov, ves' smysl i velichie kotoryh ego
sobesedniki edva li kogda-nibud' osoznali do konca; eto slovo - civilizaciya!
I  v  to  vremya kak guby Settembrini vygovarivali "civilizaciya",  on  podnyal
zheltovatuyu pravuyu ruchku, slovno provozglashaya tost.
     Molodoj Gans Kastorp reshil,  chto vse eto ochen' interesno,  no, konechno,
ni k  chemu ne obyazyvaet,  i slushaesh' prosto tak,  v vide opyta,  a interesno
ochen',  on tak i zayavil Ioahimu Cimsenu,  hotya tot derzhal vo rtu gradusnik i
mog otvechat' tol'ko mychaniem;  k  tomu zhe  on  staralsya rassmotret' cifru na
shkale i  zanesti ee  v  tablicu i  byl  etim  nastol'ko zanyat,  chto  ne  mog
vyskazat' svoe  mnenie  po  povodu  teorij Settembrini.  CHto  kasaetsya Gansa
Kastorpa,  to,  kak my uzhe upominali, on ohotno vyslushival vsyakie teorii, ne
zamykalsya pered nimi,  vpuskal v svoj vnutrennij mir dlya proverki; prichem ne
mog  ne  otmetit',  naskol'ko  chelovek  bodrstvuyushchij vygodno  otlichaetsya  ot
pogruzhennogo v  durackuyu mechtatel'nost'.  Kogda Gans  Kastorp byval v  takom
sostoyanii,  on myslenno ne raz brosal v lico Settembrini slovo "sharmanshchik" i
izo vseh sil pytalsya otteret' ot ostal'nogo obshchestva, ibo ital'yanec "meshal";
kogda zhe  on  bodrstvoval,  to  vezhlivo i  vnimatel'no vyslushival ego rechi i
dobrosovestno staralsya sgladit' i  podavit' podnimavshiesya v  nem  vozrazheniya
protiv  vzglyadov  i  mnenij  etogo  samozvannogo  mentora.   Ibo  vozrazheniya
prosypalis' v  nem,  etogo on ne mog otricat';  odni zhili v ego dushe ran'she,
vsegda i neizmenno,  drugie voznikali iz tepereshnego polozheniya veshchej, iz ego
otchasti yavnyh, otchasti potaennyh perezhivanij "zdes' naverhu".
     No chto zhe takoe chelovek?  Pochemu tak legko obmanyvaet sebya ego sovest'?
I  kogda v  nem govorit "dolg",  pochemu uhitryaetsya on uslyshat' dazhe v golose
dolga pooshchrenie svoej strasti?  Iz  chuvstva dolga,  vo  imya  ob容ktivnosti i
spravedlivosti vyslushival Gans  Kastorp  deklaracii Settembrini i  s  samymi
blagimi namereniyami obdumyval ego vzglyady na razum,  respubliku i prekrasnyj
stil',  gotovyj poddat'sya ih vozdejstviyu.  I tem legche predostavlyal on svoim
myslyam  i  mechtam  unosit'sya v  sovsem  protivopolozhnom napravlenii;  govorya
otkrovenno,  my podozrevaem, my dazhe ubezhdeny v tom, chto on radi togo tol'ko
i  vyslushival Settembrini,  chtoby poluchit' ot  svoej sovesti to  razreshenie,
kotorogo ona emu do sih por ne davala. No chto ili kto zhe nahodilsya na drugom
beregu,    protivopolozhnom   patriotizmu,    chelovecheskomu   dostoinstvu   i
gumanisticheskoj literature,  na beregu,  k kotoromu Gans Kastorp schital sebya
vprave vnov' ustremit' svoi chuvstva i  pomysly?  Tam  nahodilas'...  Klavdiya
SHosha s ee kirgizskimi glazami,  rasslablennaya, podtochennaya chervem bolezni; i
kogda  Gans  Kastorp  vspominal  o  Klavdii  (vprochem,  "vspominal"  slishkom
ravnodushnoe slovo,  chtoby vyrazit' vsyu ego ustremlennost' k nej),  emu snova
chudilos',  budto on  v  Golshtinii,  na ozere,  sidit v  chelnoke i  perevodit
ustalyj,  osleplennyj vzor  s  zapadnogo berega,  zalitogo  zhestkim,  slovno
glyancevitym,  dnevnym svetom,  na vostochnuyu chast' neba,  gde carit okutannaya
tumanami lunnaya noch'.


        GRADUSNIK

     Gans Kastorp schital nedeli svoego prebyvaniya v sanatorii ot vtornika do
vtornika,  tak  kak on  pribyl vo  vtornik.  Uzhe proshlo neskol'ko dnej posle
oplaty scheta,  predstavlennogo za vtoruyu nedelyu,  - rovno 160 frankov, chto v
konce koncov ochen' skromno i  deshevo,  osobenno esli prinyat' vo  vnimanie to
neoplachivaemoe, chto vhodilo v sostav zdeshnej zhizni, - pravda, ego i oplatit'
nel'zya,  poetomu ono,  vidno,  i  ne vnosilos' v schet,  -  a takzhe nekotorye
razvlecheniya,  stoimost' kotoryh pri  zhelanii vpolne mozhno bylo vyschitat',  -
kak,  naprimer,  kurortnye koncerty dva raza v mesyac ili lekcii Krokovskogo.
Net,  eto  bylo  nedorogo,  dazhe  esli schitat' tol'ko obsluzhivanie,  udobnuyu
komnatu i pyat' obil'nyh trapez v den'.
     - Dejstvitel'no ne  bog  vest'  skol'ko,  skoree deshevo,  zhalovat'sya ne
prihoditsya,  -  govoril gost' aborigenu. - Znachit, tebe nuzhno v mesyac... nu,
skazhem,  shest'sot pyat'desyat frankov za stol i  kvartiru,  a ved' syuda vhodit
eshche i lechenie.  Dopustim,  ty za mesyac vylozhish' eshche tridcat' frankov chaevyh,
esli  ty  chelovek poryadochnyj i  tebe priyatno videt' vokrug privetlivye lica.
Vyhodit vsego shest'sot vosem'desyat frankov. Horosho. Ty skazhesh', chto est' eshche
vsyakie pobochnye i  nakladnye rashody.  Nu,  ved' tratish' zhe  den'gi na vino,
kosmetiku,  sigary,  inoj raz  pojdesh' kuda-nibud' ili zahochesh' prokatit'sya,
vremya ot vremeni oplachivaesh' schet sapozhnika ili portnogo.  Dopustim. Odnako,
pri  vsem  zhelanii,  ty  dazhe  tysyachi frankov v  mesyac  ne  istratish'!  Dazhe
vos'misot marok.  A  v  god eto ne sostavit i  desyati tysyach marok.  I  uzh vo
vsyakom sluchae ne bol'she. No ty primerno stol'ko i prozhivaesh'.
     - Schitat' v  ume -  delo pohval'noe,  -  otozvalsya Ioahim.  -  YA  i  ne
podozreval,  chto ty v etom tak silen. Ty srazu vyvel vsyu summu za god, i eto
ne maloe dostizhenie.  Ty opredelenno koj-chemu nauchilsya zdes' naverhu.  No ty
naschital slishkom mnogo.  Sigar ya  ne kuryu i  shit' sebe zdes' kostyumy tozhe ne
nameren, spasibo!
     - Vot  vidish',  znachit  dazhe  slishkom mnogo,  -  skazal  Gans  Kastorp,
neskol'ko sbityj s tolku.  Kak vyshlo, chto on vklyuchil v rashody kuzena sigary
i  novye kostyumy?  Odnako eta osobaya sposobnost' schitat' v  ume -  chistejshij
obman i  zabluzhdenie.  On i  v  etom,  kak i  vo vsem ostal'nom,  skoree byl
medlitelen i  lishen ognya,  a ego soobrazitel'nost' v dannom sluchae otnyud' ne
byla improvizaciej,  ona byla tshchatel'no podgotovlena,  i  dazhe v  pis'mennom
vide,  ibo  Gans Kastorp odnazhdy vecherom,  vo  vremya lezhaniya (on po  vecheram
lezhal na  vozduhe,  kak vse),  vstal so svoego osobenno udobnogo shezlonga i,
sleduya  vnezapno voznikshej mysli,  prines iz  komnaty karandash i  bumagu dlya
podscheta.  Togda-to on i ustanovil,  chto ego dvoyurodnomu bratu,  da i voobshche
lyubomu pacientu,  chtoby sushchestvovat' zdes', nuzhno dvenadcat' tysyach frankov v
god,  i  dlya zabavy vyschital,  chto lichno on  vpolne mog by zhit' v  sanatorii
postoyanno,  ibo raspolagal vosemnadcat'yu -  devyatnadcat'yu tysyachami frankov v
god.
     Itak,  vot uzhe tri dnya kak schet za  vtoruyu nedelyu byl oplachen,  i  Gans
Kastorp  rasschitalsya  k  oboyudnomu  udovol'stviyu;   drugimi  slovami  -  uzhe
nastupila  seredina  tret'ej,   a  sledovatel'no,  i  poslednej  nedeli  ego
prebyvaniya  zdes'  naverhu.  V  voskresen'e  on  eshche  raz  vmeste  so  vsemi
proslushaet  ocherednoj  koncert   dlya   kurortnikov,   v   ponedel'nik  budet
prisutstvovat' na  ocherednoj lekcii Krokovskogo,  -  tak  skazal on  sebe  i
dvoyurodnomu bratu,  a vo vtornik ili v sredu uedet, i Ioahim opyat' ostanetsya
odin,  bednyaga Ioahim, kotorogo Radamant prigovoril eshche k bog znaet skol'kim
mesyacam sideniya zdes' i  ch'i  myagkie chernye glaza vsyakij raz  zatumanivalis'
grust'yu,  kogda  zahodila rech'  o  stol' bystro priblizhayushchemsya ot容zde Gansa
Kastorpa.  Da,  podumat' tol'ko,  vot i konec otpusku!  Pronessya,  proletel,
minoval -  dazhe ne skazhesh' kak.  Ved' vse-taki im predstoyalo provesti vmeste
ni  bol'she,  ni  men'she kak  dvadcat' odin  den',  eto  celaya verenica dnej,
kotoruyu snachala kak budto i  glazom ne okinesh'.  I vot vdrug okazalos',  chto
ostaetsya  vsego  kakih-nibud'  tri-chetyre  kucyh  den'ka,   pravda  kak   by
otyazhelennyh  dvumya  periodicheskimi  otstupleniyami  ot  normal'nogo  dnevnogo
rasporyadka, no tem ne menee uzhe polnyh myslyami o proshchanii i sborah v dorogu.
Da,  tri nedeli zdes' naverhu -  eto nichto,  emu vse ob etom tverdili. Samaya
malaya edinica vremeni - mesyac, skazal Settembrini, i tak kak Gans Kastorp ne
prozhil  zdes'  dazhe  polnogo  mesyaca,  eto  bylo  nichto,  a  ne  prebyvanie,
mimoletnyj  vizit,   po   vyrazheniyu  gofrata   Berensa.   Mozhet   byt',   to
obstoyatel'stvo,   chto   vremya  pronosilos'  zdes'  mgnovenno,   zaviselo  ot
povyshennogo obshchego sgoraniya?  I  esli Ioahimu predstoit prozhit' v "Berggofe"
eshche  pyat'  mesyacev i  etim ogranichit'sya,  to  takaya uskorennost' zhizni zdes'
dolzhna  dazhe  uteshat' ego.  No  na  protyazhenii dannyh  treh  nedel'  brat'yam
sledovalo bol'she cenit' i  uchityvat' vremya,  kak  pri izmerenii temperatury,
kogda  predpisannye sem'  minut kazhutsya takimi dolgimi.  Gansu Kastorpu bylo
iskrenne zhal' dvoyurodnogo brata,  u  kotorogo mozhno bylo po  glazam prochest'
pechal'  ot  blizkoj razluki s  kuzenom i  utraty chelovecheskogo obshcheniya mezhdu
nimi;  osobenno zhguchej stanovilas' eta  zhalost',  kogda  ot容zzhayushchij dumal o
tom,  chto  bednyaga Ioahim budet tut  zhit' i  zhit',  a  on  opyat' vernetsya na
ravninu  i  nachnet  rabotat' v  oblasti  sblizhayushchej narody  tehniki  sredstv
soobshcheniya; eta zhguchaya zhalost' otzyvalas' poroj v grudi pryamo-taki fizicheskoj
bol'yu,  do togo rezkoj, chto on dazhe nachinal somnevat'sya, okazhetsya li v silah
brosit' Ioahima zdes'  naverhu v  odinochestve.  Stol'  muchitel'noe oshchushchenie,
veroyatno,  i  bylo prichinoj togo,  chto on po sobstvennoj iniciative vse rezhe
upominal o  predstoyashchem ot容zde;  i  tol'ko Ioahim vremya ot  vremeni navodil
razgovor na  etu temu;  Gans Kastorp zhe,  kak my  upominali,  iz vrozhdennogo
takta i  delikatnosti do poslednej minuty kak budto ne hotel dazhe vspominat'
o nem.
     - Budem po krajnej mere nadeyat'sya,  -  govoril Ioahim,  - chto, kogda ty
vernesh'sya vniz, ty pochuvstvuesh', naskol'ko zdes' u nas otdohnul i osvezhilsya.
     - Da,  znachit,  ya  budu vsem klanyat'sya i  skazhu,  chto ty priedesh' samoe
pozdnee cherez pyat' mesyacev,  -  otvechal Gans Kastorp.  - Otdohnul? Ty hochesh'
znat' -  otdohnul li ya  za eti neskol'ko dnej?  Dopuskayu.  Nesmotrya na ochen'
korotkij srok, ya vse-taki otdohnul. No, s drugoj storony, ya stolknulsya zdes'
naverhu s  sovershenno novymi perezhivaniyami,  -  novymi vo  vseh otnosheniyah i
ochen' interesnymi,  no takzhe i  utomitel'nymi dlya dushi i dlya tela,  i u menya
net oshchushcheniya,  chto ya  s  nimi spravilsya i vpolne akklimatizirovalsya,  a ved'
eto, veroyatno, pervoe uslovie vsyakogo otdyha. Moya "Mariya", slava bogu, stala
prezhnej,  vot uzhe neskol'ko dnej kak ya  opyat' kuryu ee  s  udovol'stviem.  No
vremya  ot  vremeni u  menya  vse  eshche  poyavlyaetsya krov'  na  platke,  kogda ya
smorkayus',  a ot etogo chertova zhara v lice i nelepogo serdcebieniya ya, vidno,
do samogo ot容zda ne izbavlyus'.  Net,  net, naschet akklimatizacii i govorit'
ne   prihoditsya,   da   i   srok   byl   slishkom  korotkij.   CHtoby   vpolne
akklimatizirovat'sya i  spravit'sya  so  vsemi  zdeshnimi  vpechatleniyami,  nado
prozhit' tut  podol'she,  tol'ko togda  mozhno bylo  by  govorit' o  popravke i
pribavlenii belka. A zhal'; zhal' potomu, chto ya dejstvitel'no sovershil oshibku,
mne  sledovalo udelit' bol'she vremeni dlya zhizni zdes',  da  i  vozmozhnost' v
konce koncov byla.  I  u  menya takoe chuvstvo,  chto  doma,  na  ravnine,  mne
pridetsya otdyhat' ot  etogo otdyha i  otsylat'sya eshche tri nedeli,  takaya menya
inogda ohvatyvaet ustalost'. A tut eshche, kak nazlo, privyazalsya katar...
     Kazalos',  chto Gans Kastorp v  samom dele priedet na rodinu s otchayannym
nasmorkom.  Dolzhno byt', on prostudilsya imenno vo vremya vechernego lezhaniya na
vozduhe,  v  kotorom vot  uzhe  nedelya kak  uchastvoval,  nesmotrya na  syruyu i
holodnuyu pogodu,  vidimo reshivshuyu ne sdavat'sya do samogo ego ot容zda.  No on
uzhe znal,  chto zdes' takuyu pogodu ne schitayut plohoj: ponyatie "plohaya pogoda"
tut naverhu bylo voobshche dovol'no neopredelennym, bol'nye ne boyalis' nikakogo
nenast'ya,  na nego pochti ne obrashchali vnimaniya,  i  Gans Kastorp,  s prisushchej
molodezhi  vpechatlitel'nost'yu  i   gotovnost'yu  perenimat'  vzglyady  i  nravy
okruzhayushchej sredy,  -  Gans Kastorp nachal tak zhe  otnosit'sya k  pogode.  Esli
dozhd' lil kak iz  vedra,  eto eshche ne  znachilo,  chto vozduh stal menee suhim.
Veroyatno,  tak ono i bylo,  ved' golova vse ravno gorela, tochno nahodish'sya v
slishkom zharko  natoplennoj komnate ili  vypil lishnee.  CHto  kasaetsya holoda,
dazhe ves'ma znachitel'nogo, to pryatat'sya ot nego v komnatu bylo bessmyslenno,
tak kak,  esli ne  shel sneg,  otoplenie bezdejstvovalo,  i  sidet' doma bylo
niskol'ko ne uyutnee,  chem lezhat' v  zimnem pal'to,  lovko zavernuvshis' v dva
tolstyh sherstyanyh odeyala,  na svoem balkonchike. Dazhe naprotiv: takoe lezhanie
bylo  nesravnenno  uyutnee,  to  est'  poprostu  okazyvalos'  samym  priyatnym
zhiznennym polozheniem, v kotorom Gans Kastorp kogda-libo nahodilsya, prichem na
etu ocenku otnyud' ne moglo povliyat' ironicheskoe zayavlenie nekoego pisatelya i
karbonariya,  chto  polozhenie sie  prisushche  "gorizontalam".  Osobenno priyatnym
byvalo ono po vecheram,  kogda na stolike ryadom gorela lampochka, Gans Kastorp
posasyval lyubimuyu sigaru,  dostavlyavshuyu emu  opyat'  prezhnee udovol'stvie,  i
naslazhdalsya neiz座asnimymi udobstvami zdeshnih shezlongov;  pravda, konchik nosa
ledenel,  ruki,  derzhavshie vse te zhe "Ocean steamships",  styli i sineli, no
cherez  arku  lodzhii on  lyubovalsya temneyushchej dolinoj,  gde  ogon'ki goreli to
rossypyami,  to grozd'yami i  otkuda kazhdyj vecher,  po krajnej mere v  techenie
chasa,  syuda  naverh  donosilas'  muzyka,  znakomye  pevuchie  zvuki,  priyatno
smyagchennye  rasstoyaniem:   fragmenty   iz   oper,   otryvki   iz   "Karmen",
"Trubadura"{228} i "Frejshyutca"{228},  melodichnye val'sy,  bravurnye marshi, v
takt  kotorym bodro pokachivaesh' golovoj,  rezvye mazurki.  Mazurki?  Marusej
zvali  ee,  etu  devushku  s  malen'kim rubinom  na  pal'ce;  a  na  sosednem
balkonchike za tolstoj stenkoj iz molochnogo stekla lezhal Ioahim,  i  vremya ot
vremeni  Gans  Kastorp ostorozhno perebrasyvalsya s  nim  neskol'kimi slovami,
uchityvaya  prisutstvie vseh  drugih  lezhavshih  po  sosedstvu  "gorizontalov".
Ioahimu tozhe lezhalos' neploho na ego balkonchike,  no on byl nemuzykalen i ne
mog tak zhivo naslazhdat'sya vechernimi koncertami,  kak Gans Kastorp.  Tem huzhe
dlya nego. Zubrit, naverno, vmesto etogo russkuyu grammatiku!
     Sam Gans Kastorp bystro zabyval o lezhavshih na odeyale "Ocean steamships"
i  s  uvlecheniem slushal muzyku,  radostno otkryvaya dlya  sebya  ee  prozrachnuyu
fakturu;  a kogda orkestr ispolnyal kakuyu-nibud' osobenno harakternuyu, polnuyu
nastroeniya muzykal'nuyu p'esu,  on  s  gotovnost'yu otdavalsya ee vozdejstviyu i
vspominal pri etom dazhe s vrazhdebnost'yu rassuzhdeniya Settembrini,  kogda tot,
naprimer,  zayavlyal,  chto  schitaet muzyku  politicheski neblagonadezhnoj;  ved'
takoe zayavlenie,  v sushchnosti, nichem ne luchshe razgovorov ego deda Dzhuzeppe ob
Iyul'skoj revolyucii i shesti dnyah tvoreniya.
     Da,   Ioahim  ne  mog  tak  naslazhdat'sya  muzykoj,  chuzhdo  bylo  emu  i
udovol'stvie ot kureniya pryanoj sigary;  no on stol' zhe udobno,  kak i kuzen,
raspolagalsya na  svoem  balkonchike,  vkushaya  uedinenie i  spokojstvie.  Den'
konchalsya,  i  s  nim konchalis' vse trevogi,  mozhno bylo byt' uverennym,  chto
segodnya uzhe  bol'she  nichego ne  proizojdet,  nas  uzhe  ne  postignut nikakie
potryaseniya,  myshcam nashego serdca ne ponadobitsya usilenno rabotat', i vmeste
s  tem  ne  prihodilos'  somnevat'sya,  chto  zavtra,  so  vsej  veroyatnost'yu,
vytekayushchej  iz  ogranichennosti,   svoeobraziya  i   teh  ili  inyh  sochetanij
obstoyatel'stv,  vse  nachnetsya snachala;  dvojnoe  oshchushchenie neizbezhnosti etogo
zavtra i bezopasnosti na segodnya bylo osobenno priyatno i, vmeste s muzykoj i
vnov' obretennym udovol'stviem ot kureniya "Marii", delalo dlya Gansa Kastorpa
vechernee lezhanie odnim iz naibolee schastlivyh sostoyanij ego zhizni.
     Odnako,  nevziraya na vse priyatnosti,  etot gost',  etot hlipkij novichok
uspel vo vremya vechernego lezhaniya (a mozhet byt',  i  eshche gde-nibud') shvatit'
sil'nuyu prostudu. U nego, vidimo, nachinalsya uzhasnyj nasmork, kotoryj sidel v
lobnoj pazuhe:  nos zalozhilo,  yazychok v gortani bolel, vozduh ne vhodil, kak
obychno, po prednaznachennomu dlya nego kanalu, a pronikal s trudom, holodnyj i
razdrazhayushchij,  vyzyvaya ezheminutnyj kashel';  za  noch'  golos  Gansa  Kastorpa
prevratilsya v gluhoj i siplyj, slovno propitoj, bas; molodoj chelovek, po ego
sobstvennomu svidetel'stvu,  vsyu noch' glaz ne somknul i  to i  delo podnimal
golovu s podushki, tak kak gorlo udushlivo sadnila muchitel'naya suhost'.
     - Vot dosada,  -  skazal Ioahim,  -  dazhe kak-to nelovko. Prostudy, kak
tebe izvestno,  zdes' ne recus*, ih ne priznayut, pri osoboj suhosti zdeshnego
vozduha  oni  oficial'no otricayutsya,  i  ploho  prishlos' by  tomu  pacientu,
kotoryj vzdumal by zayavit' Berensu,  chto prostuzhen.  U tebya, konechno, drugoe
delo,  ty  v  konce koncov imeesh' pravo prostudit'sya.  Horosho,  esli by  nam
udalos'  priostanovit' katar,  vnizu  znayut,  kak  eto  sdelat',  no  tut...
somnevayus', chtoby tut etim hot' skol'ko-nibud' zainteresovalis'. Luchshe u nas
ne  bolet',  vse  ravno  nikto ne  obratit vnimaniya.  |to  davnishnyaya teoriya,
naposledok i  ty s nej stolknesh'sya.  Kogda ya priehal,  zdes' byla odna dama,
ona  celuyu nedelyu hvatalas' za  uho  i  zhalovalas' na  bol';  nakonec Berens
posmotrel ej uho.  "Mozhete sovershenno ne bespokoit'sya, - skazal on, - eto ne
tuberkulez".  Na tom delo i konchilos'. Nu, posmotrim, chem tebe mozhno pomoch'.
Zavtra utrom,  kogda  ko  mne  pridet massazhist,  ya  skazhu emu.  Takoj zdes'
poryadok, a on peredast komu sleduet, i, mozhet byt', tebya vse-taki polechat.
     ______________
     * Prinyaty (franc.).

     Tak skazal Ioahim, i sluzhebnyj mehanizm opravdal sebya. V pyatnicu, kogda
Gans Kastorp vozvratilsya k sebe posle utrennego mociona,  v dver' postuchali,
i sostoyalos' ego lichnoe znakomstvo s frejlejn Milendonk,  ili "starshej", kak
ee  nazyvali;  do  sih  por on  videl etu peregruzhennuyu zabotami damu tol'ko
izdali -  ona  libo vyhodila iz  komnaty bol'nogo,  libo peresekala koridor,
chtoby vojti v druguyu,  libo poyavlyalas' na minutu v stolovoj,  i on slyshal ee
pisklivyj golos.  Teper' ona sama k nemu pozhalovala; uslyshav ego kashel', ona
zhestko i  otryvisto postuchala v  dver'  kostyashkami pal'cev i,  ne  uspel  on
skazat':  "Vojdite",  raspahnula ee,  prichem,  shagnuv cherez  porog,  tut  zhe
otkinula golovu i eshche raz proverila nomer.
     - Tridcat' chetyre,  -  gromko pisknula ona.  - Pravil'no. - Poslushajte,
molodoj chelovek, on me dit que vous avez pris froid. I hear, you have caught
a cold.  Wy,  kaschetsja, prostudilisj, - govoryat, vy prostudilis'? Na kakom
yazyke  prikazhete  ob座asnyat'sya s  vami?  Vizhu,  chto  po-nemecki.  A-a,  gost'
molodogo  Cimsena...   No  ya   speshu  v   operacionnuyu.   Tam  nuzhno  odnogo
hloroformirovat',  a on naelsya salata iz bobov. Za vsem ved' ne doglyadish'. I
kak eto vas ugorazdilo zdes' podhvatit' prostudu?
     Gans Kastorp byl shokirovan ee maneroj vyrazhat'sya,  - a eshche dama starogo
dvoryanskogo roda!  Govorya,  ona  vse vremya zabegala vpered,  tochno opisyvala
petli,  bespokojno vertela golovoj s  zadrannym,  chto-to vynyuhivayushchim nosom,
kak  hishchnaya ptica v  kletke,  i  pomahivala pered soboj vesnushchatoj,  slegka
szhatoj rukoj  s  ottopyrennym bol'shim pal'cem,  slovno hotela skazat':  "Nu,
zhivo,  zhivo, zhivo! Govorite sami, ne slushajte menya, togda ya skoree ujdu". Ej
bylo let sorok -  nizen'kaya osoba s  besformennoj figuroj,  v belom s poyasom
medicinskom halate i  s  granatovym krestikom na  grudi.  Iz-pod sestrinskoj
shapochki  vybivalis' zhidkie  ryzhevatye kosmy,  vodyanisto-golubye  vospalennye
glaza -  na odnom k tomu zhe sidel ves'ma zrelyj yachmen' - neuverenno shnyryali,
nos  byl  vzdernutyj,   rot  lyagushachij,   prichem  iskrivlennaya  nizhnyaya  guba
vydavalas' vpered,  i  frejlejn  Milendonk pri  razgovore zagrebala eyu,  kak
lopatoj.  I  vse-taki  Gans  Kastorp razglyadyval ee  so  vsej  toj  skromnoj
terpimost'yu i prostodushnym druzhelyubiem, kakie byli emu prisushchi.
     - CHto  eto eshche za  prostuda,  a?  -  snova sprosila "starshaya",  pytayas'
pridat' svoemu vzglyadu pronicatel'nost',  chto  ej  nikak ne  udavalos',  ibo
glaza ee neuderzhimo begali po storonam.  -  My takih prostud ne lyubim.  A vy
chasto prostuzhaetes'? Vash dvoyurodnyj brat tozhe chasto prostuzhalsya? Skol'ko vam
let?  Dvadcat' chetyre?  V takom vozraste eto byvaet. Da, i vot vy priezzhaete
syuda naverh i shvatyvaete prostudu?  A nam s vami, molodoj chelovek, zdes' ne
polagalos' by govorit' o "prostude",  eta chepuhovina byvaet tol'ko u vas tam
vnizu.  (Vyrazhenie  "chepuhovina"  prozvuchalo  kak-to  osobenno  neumestno  i
vul'garno v  ee ustah,  pri etom ona protivno vypyatila nizhnyuyu gubu.)  U  vas
samyj nastoyashchij katar dyhatel'nyh putej,  dopuskayu,  da  i  po glazam vidno.
(Ona snova sdelala popytku pronicatel'no ustavit'sya na nego,  i ej eto opyat'
ne  udalos'.)  No  katary byvayut ne  ot  prostudy,  oni byvayut v  rezul'tate
infekcii,  k kotoroj chelovek okazalsya vospriimchivym,  i vopros tol'ko v tom,
bezobidnaya  u  vas  infekciya  ili  ne  ochen'  bezobidnaya,  vse  ostal'noe  -
chepuhovina.  (Opyat' eto otvratitel'noe slovo.)  Vasha vospriimchivost',  budem
nadeyat'sya,  imeet  v  bol'shinstve  sluchaev  vpolne  bezobidnyj  harakter,  -
prodolzhala ona  i  kak-to  stranno vzglyanula na  nego  svoim  ves'ma  zrelym
yachmenem.  -  Vot vam vpolne bezobidnoe antisepticheskoe sredstvo. Mozhet byt',
ot  nego vam i  stanet legche.  -  Ona izvlekla iz  visevshej na  poyase chernoj
kozhanoj sumki kakoj-to  paketik i  polozhila na  stol.  |to byl formamint.  -
Vprochem,  vid u vas utomlennyj;  tochno u vas zhar.  - Ona prodolzhala smotret'
emu v lico, prichem vzglyad ee vse-taki soskal'zyval kuda-to v storonu.
     - Vy izmeryali temperaturu?
     On otvetil otricatel'no.
     - A  pochemu?  -  sprosila ona,  podgrebla iskrivlennoj nizhnej  guboj  i
vypyatila ee.
     On  promolchal.  |tot malyj byl,  vidimo,  eshche  ochen' molod,  i  u  nego
ostalas' ot shkoly privychka molchat', kogda ego sprashivayut, a on ne znaet, chto
otvetit'.
     - Vy chto zhe - voobshche nikogda ne izmeryaete temperaturu?
     - Izmeryayu, sudarynya. Kogda u menya zhar.
     - Molodoj chelovek,  temperaturu izmeryayut prezhde  vsego,  chtoby  uznat',
est' li zhar. A sejchas, po vashemu mneniyu, u