Mark Tven. Moim kritikam-missioneram
---------------------------------------------------------------------
Mark Tven. Sobr. soch. v 8 tomah. Tom 7. - M.: Pravda, 1980
Perevod V.Limanovskoj
OCR & SpellCheck: Zmiy (zmiy@inbox.ru), 17 marta 2003 goda
---------------------------------------------------------------------
{1} - Tak oboznacheny ssylki na primechaniya sootvetstvuyushchej stranicy.
YA poluchil mnogo gazetnyh vyrezok, a takzhe pis'ma ot neskol'kih
svyashchennikov i poslanie ot ego prepodobiya doktora bogosloviya Dzhadsona Smita,
sekretarya Amerikanskogo Byuro zagranichnyh hristianskih missij, i vse oni na
odno lico, vse po suti dela govoryat to zhe, chto i citiruemaya nizhe gazetnaya
stat'ya:
ZHDUT IZVINENIJ
"Sobytiya poslednih dvuh dnej dolzhny pobudit' Marka Tvena chestno i
nezamedlitel'no prinesti izvineniya starejshemu missioneru v Kitae doktoru
Amentu za grubye napadki na nego. Povodom dlya oskorbitel'nogo vystupleniya
Tvena posluzhilo soobshchenie iz Pekina, napechatannoe v n'yu-jorkskoj "San", o
tom, chto doktor Ament vzyskal s kitajcev v raznyh mestah strany kompensaciyu,
v trinadcat' raz prevyshayushchuyu fakticheskuyu summu ubytkov. Na etom osnovanii
Mark Tven predŽyavil misteru Amentu obvinenie v vymogatel'stve, nasilii i
t.p. Odnako blagodarya novomu soobshcheniyu, poluchennomu vchera redakciej "San" iz
Pekina, vyyasnilos', chto vzyskannaya summa prevyshala fakticheskie ubytki ne v
trinadcat' raz, a na odnu tret'. Oshibka proizoshla po vine telegrafa,
prevrativshego cifru 1/3 v 13. Vchera sekretar' Amerikanskogo Byuro ego
prepodobie Dzhadson Smit poluchil telegrammu ot doktora Amenta, v kotoroj tot
ukazal na oshibku i zayavil, chto shtraf byl nalozhen im s odobreniya kitajskih
vlastej. Nebol'shaya summa, poluchennaya sverh kompensacii za ubytki,
upotreblena, kak on poyasnil, na okazanie pomoshchi vdovam i sirotam.
Takim obrazom, poterpela proval zlobnaya i rasschitannaya na sensaciyu
ataka Marka Tvena na missionera, chej nravstvennyj oblik i deyatel'nost' ne
zasluzhivayut podobnogo oskorbleniya.
Ruhnula vsya podopleka obvineniya. Nespravedlivost', sovershennaya misterom
Klemensom po otnosheniyu k doktoru Amentu, byla gruboj, no ne prednamerennoj.
Esli Mark Tven - takoj chelovek, kakim my privykli ego schitat', on ne
zamedlit vzyat' nazad svoi slova i prinesti izvineniya".
YA ne protiv izvinenij. Mne kazhetsya, chto ya nikogda ne otkazhus' prinesti
izvineniya, esli sochtu eto neobhodimym, mne kazhetsya, chto u menya dazhe ne
vozniknet namereniya otkazat'sya. YA s polnoj ser'eznost'yu otnessya ko vsem
pis'mam i gazetnym stat'yam, tak povelevaet mne moe uvazhenie k avtoram,
vzyavshimsya za pero pod vliyaniem gumannyh chuvstv. Ves'ma veroyatno, chto, esli
by mne predlozhili izvinit'sya do 20 fevralya, ya imel by eshche izvestnoe
osnovanie dlya etogo, no uzhe 20-go, posle togo, kak v citirovannoj vyshe
stat'e byl vosproizveden tekst dvuh telegramm, - pervoj ot doktora Smita
doktoru Amentu, i vtoroj - otvet doktora Amenta doktoru Smitu, - moi
dovol'no shatkie osnovaniya ruhnuli okonchatel'no. Mne kazhetsya, chto etot obmen
telegrammami sledovalo skryt', ibo on vydaet doktora Amenta s golovoj.
Odnako eto vsego lish' moe chastnoe mnenie, vozmozhno oshibochnoe. Poetomu ya
nahozhu celesoobraznym rassmotret' vopros s samogo nachala v svete
sootvetstvuyushchih dokumentov.
Dokument 1
Soobshchenie rukovoditelya telegrafnogo agentstva gazety "San" v Pekine
mistera CHemberlena*. Ono bylo opublikovano v "San" v kanun rozhdestva, i v
dal'nejshem ya budu nazyvat' ego dlya kratkosti: "Soobshchenie K.R.".
______________
* Podtverzhdeno zaveduyushchim redakciej "San".
"Ego prepodobie mister Ament, predstavitel' Amerikanskogo Byuro
zagranichnyh hristianskih missij, vernulsya iz poezdki, kotoruyu on predprinyal
s cel'yu sobrat' kontribuciyu za ushcherb, nanesennyj bokserami. Kuda by on ni
priezzhal, on vsyudu zastavlyal kitajcev platit'. Mister Ament zayavlyaet, chto v
nastoyashchee vremya vse podvedomstvennye emu mestnye hristiane obespecheny. Ego
pastva sostavlyala 700 chelovek, i iz etogo chisla 300 ubito. Mister Ament
vzyskal po 300 taelej za kazhdogo pogibshego i dobilsya polnogo vozmeshcheniya
stoimosti vsego unichtozhennogo imushchestva hristian. Vdobavok on nalozhil shtraf,
v trinadcat' raz* prevyshayushchij summu kontribucii. |ti den'gi pojdut na
rasprostranenie evangel'skogo ucheniya.
______________
* Oshibka telegrafa. Vmesto "v 13 raz" chitajte "na 1/3". Utochnenie
sdelano d-rom Amentom v kratkoj telegramme, opublikovannoj 20 fevralya, kak
ukazano vyshe. (Prim. avtora.)
Mister Ament zayavlyaet, chto on poluchil skromnuyu kompensaciyu po sravneniyu
s toj, kotoraya dostalas' katolikam, vzimayushchim, krome deneg, eshche zhizn' za
zhizn'. Za kazhdogo ubitogo katolika trebuyut po 500 taelej. V rajone Ven'chzhou
ubito 680 katolikov, i za eto evropejskie katoliki, nahodyashchiesya zdes',
trebuyut 750 000 svyazok monet i 680 golov kitajcev.
V besede mister Ament kosnulsya otnosheniya missionerov k kitajcam. On
skazal: "YA reshitel'no otricayu, chto missionery mstitel'ny, chto oni, kak
pravilo, grabili ili delali posle osady chto-nibud' takoe, chto ne trebovali
obstoyatel'stva. Lichno ya osuzhdayu amerikancev. Myagkaya ruka amerikancev kuda
huzhe, chem bronirovannyj kulak nemcev. Esli proyavlyat' myagkost' po otnosheniyu k
kitajcam, oni etim vospol'zuyutsya".
V svoej stat'e "CHeloveku, Hodyashchemu vo T'me", opublikovannoj v "Nors
Ameriken rev'yu" v fevrale sego goda, ya pozvolil sebe neskol'ko zamechanij po
povodu soobshcheniya K.R.
Ego prepodobie doktor Smit, adresuya mne svoe Otkrytoe pis'mo,
napechatannoe v "Tribyun" 15 fevralya, vyskazyvaet somnenie naschet tochnosti
citirovannogo mnoyu istochnika.
Ran'she eshche dejstvitel'no mozhno bylo somnevat'sya, no posle kratkoj
telegrammy doktora Amenta, opublikovannoj 20 fevralya, vse somneniya otpadayut.
V svoem Otkrytom pis'me doktor Smit privodit sleduyushchie stroki iz pis'ma
doktora Amenta ot 13 noyabrya (kursiv moj):
"Na sej raz ya nameren byl uregulirovat' vopros bez uchastiya soldat i
diplomaticheskih missij".
|to mozhet oznachat' tol'ko odno: chto prezhde on pribegal k pomoshchi
vooruzhennyh sil.
Dalee, v Otkrytom pis'me doktor Smit ssylaetsya na pohvalu ego
prepodobiya doktora SHeffilda po adresu doktora Amenta i ego prepodobiya
mistera T'yuksberi, i govorit v zaklyuchenie:
"Doktor SHeffild ne stal by tak hvalit' vorov, vymogatelej ili
hvastunov".
CHto imel on v vidu, upotreblyaya stol' energichnye epitety? Neuzheli to,
chto pervye dva mozhno primenit' k missioneru, kotoryj popytalsya by vzyskat' s
"B", "pri pomoshchi soldat", dolgi, prichitavshiesya s "A", i pri udobnom sluchae
otpravilsya by na razboj?
Dokument 2
Zayavlenie Dzhordzha Lincha (gazety "Tribyun" i "Geral'd" schitayut ego
zasluzhivayushchim polnogo doveriya), voennogo korrespondenta na Kubinskom i
YUzhno-Afrikanskom teatrah voennyh dejstvij, a takzhe pri zahvate Pekina radi
zashchity inostrannyh missij:
"Soldatam (kursiv moj) bylo zapreshcheno grabit', no, ochevidno, na
missionerov etot zapret ne rasprostranyalsya. Naprimer, ego prepodobie mister
T'yuksberi ustroil bol'shuyu rasprodazhu nagrablennogo imushchestva, prodolzhavshuyusya
neskol'ko dnej.
Spustya den' ili dva posle snyatiya osady ya vstretil ego prepodobie
mistera Amenta iz Amerikanskogo Byuro zagranichnyh missij. On rasskazal mne,
chto sobiraetsya zanyat' dom odnogo bogatogo kitajca, svoego starinnogo vraga,
kotoryj v svoe vremya sil'no meshal ego missionerskoj deyatel'nosti. CHerez
neskol'ko dnej on eto osushchestvil i ustroil bol'shuyu rasprodazhu imushchestva,
kotoroe prinadlezhalo ego vragu. YA kupil tam sobol'yu pelerinu za 125 dollarov
i neskol'ko statuetok Buddy. Prodannye tovary vospolnyalis' novymi blagodarya
staraniyam kreshchennyh im yazychnikov, kotorye grabili doma po sosedstvu"
("Geral'd", N'yu-Jork, 18 fevralya).
|to ne ya, a doktor Smit predlozhil nazyvat' lyudej, postupayushchih podobnym
obrazom, "vorami i vymogatelyami".
Dokument 3
Ser Robert Hart{283} v "Fortnajtli rev'yu" za yanvar' 1901 goda. |tot
svidetel' uzhe mnogo let schitaetsya samym vidnym i avtoritetnym anglichaninom v
Kitae i pol'zuetsya reputaciej cheloveka vyderzhannogo, spravedlivogo i
neizmenno pravdivogo. Zakanchivaya perechen' otvratitel'nyh epizodov, svyazannyh
s zahvatom Pekina, kogda vojska hristianskih gosudarstv (krome amerikanskih
- slava bogu!) predavalis' bezuderzhnym grabezham, ser Robert pishet (kursiv
moj):
"I dazhe nekotorye missionery tak energichno "obirali egiptyan"{283} vo
slavu gospoda, chto kakoj-to prohozhij zametil: "Teper' uzh na sto let vpered
kreshchenye kitajcy budut schitat', chto razboj i mest' vhodyat v chislo
hristianskih, dobrodetelej".
|to ne ya, a doktor Smit predlozhil nazyvat' lyudej, postupayushchih podobnym
obrazom, "vorami i vymogatelyami". Soglasno soobshcheniyam mistera Lincha i
mistera Martina (drugogo voennogo korrespondenta), doktor Ament tozhe
"obobral" nemalo "egiptyan". Mister Martin sfotografiroval odnu scenku. |tot
snimok byl napechatan v gazete "Geral'd". U menya on imeetsya.
Dokument 4
V svoem kratkom otvete na Otkrytoe pis'mo doktora Smita v gazete
"Tribyun" ya zayavil nizhesleduyushchee. Nekotorye slova svoego zayavleniya ya
prednamerenno podcherkivayu:
"Kak tol'ko on (doktor Smit) predŽyavit svidetel'stvo ego prepodobiya
mistera Amenta, chto tot ne daval interv'yu, o kotorom soobshchila "San" vo vred
ego reputacii, i podkrepit oproverzhenie mistera Amenta priznaniem
rukovoditelya telegrafnogo agentstva "Lafan" v Kitae mistera CHemberlena, chto
eto interv'yu ne sankcionirovano Amentom i yavlyaetsya ch'im-to vymyslom, vse
pretenzii k misteru Amentu otpadut sami soboj".
Dokument 5
Opublikovannyj 20 fevralya tekst telegramm, kotorymi obmenyalis' doktor
Smit i doktor Ament:
"Amentu. Pekin. 24 dekabrya napechatano soobshchenie, chto vy vzimaete shtraf
v trinadcatikratnom razmere, upotreblyaya poluchennoe na rasprostranenie
evangeliya. Pravda li eto? Telegrafirujte tochnyj otvet: Smit".
"Zayavleniya lozhny. Vzimal na cerkovnye rashody 1/3 sverh summy
fakticheskih ubytkov; pomogayu v nastoyashchee vremya vdovam i sirotam. Cifra
trinadcat' - rezul'tat telegrafnogo iskazheniya. Vse vzyskaniya sankcionirovany
kitajskimi vlastyami, nastaivayushchimi na dal'nejshem uregulirovanii tem zhe
sposobom. Ament".
Bylo zadano tol'ko dva voprosa, na nih prosili dat' "tochnyj" otvet;
zabredat' v opasnye debri zlopoluchnogo rozhdestvenskogo soobshcheniya bylo
sovershenno ne k chemu.
Dokument 6
Pis'mo doktora Smita ko mne ot 8 marta. Otmechayu kursivom zamechennye v
nem netochnosti:
"Pozvol'te mne obratit' Vashe vnimanie na podcherknutye abzacy v
prilagaemyh pri sem materialah, kotorye, kak Vy zametite, neposredstvenno
kasayutsya dvuh vydvinutyh Vami uslovij v Vashem pis'me v n'yu-jorkskuyu "Tribyun"
ot 15 fevralya.
1) Oproverzhenie doktorom Amentom soobshcheniya v n'yu-jorkskoj "San" ot 24
dekabrya, posluzhivshego osnovaniem dlya kritiki po ego adresu v Vashej stat'e,
opublikovannoj v fevral'skom nomere "Nors Ameriken rev'yu". 2) Popravka,
prislannaya v redakciyu "San" sobstvennym korrespondentom iz Pekina po povodu
stat'i ot 24 dekabrya.
Prinimaya k svedeniyu Vashe zayavlenie v "Tribyun" o tom, chto "pretenzii k
misteru Amentu otpadut sami soboj", esli budut vypolneny oba usloviya, a
imenno: mister Ament oprovergnet pervoe soobshchenie "San" i telegrafnoe
agentstvo "San" v Pekine podtverdit lozhnost' etogo soobshcheniya, ya ubezhden, chto
Vy, oznakomivshis' s novymi faktami, budete rady otkazat'sya ot svoih
kriticheskih zamechanij, osnovoj dlya kotoryh posluzhila "oshibka telegrafa".
Mne dumaetsya, chto, esli by doktor Smit bolee vnimatel'no prochital moe
zayavlenie v "Tribyun", on ne dopustil by stol'ko iskazhenij. V dvuh nebol'shih
abzacah, obshchej slozhnost'yu v odinnadcat' strok, on pozvolil sebe devyat'
otstuplenij ot istiny iz devyati s polovinoj vozmozhnyh. Razve eto korrektno?
YA tak s nim ne postupayu. Kogda ya citiruyu ego, ya starayus' ego ne obizhat' i ne
vkladyvat' v ego usta slova, kotoryh on ne govoril.
1) Mister Ament ne "oprovergaet" soobshcheniya K.R., a lish' menyaet koe-chto
v odnoj iz fraz, vprochem ostavlyaya bez izmenenij obshchij smysl, to est' vnosya
nesushchestvennoe ispravlenie, kakovoe, kstati, ya prinimayu. Po povodu ostal'nyh
chetyreh pyatyh soobshcheniya K.R. emu ne zadavali nikakih voprosov. 2) YA ne
govoril nichego o "sobstvennyh" korrespondentah, a pravil'no nazval po
familii otvetstvennogo cheloveka - mistera CHemberlena. "Popravku", o kotoroj
govoritsya, ya, kak uzhe skazano, prinimayu: eto (nesushchestvennaya) zamena cifry
13 na cifru 1/3. 3) YA nichego ne govoril o telegrafnom agentstve "San", ya
nazyval CHemberlena. Misteru CHemberlenu ya vpolne doveryayu, drugie zhe lica mne
neizvestny. 4) Eshche raz: mister Ament ne "oprovergaet" soobshcheniya K.R., a lish'
vnosit koe-kakie maloznachitel'nye popravki. 5) YA ne govoril: "Esli mister
Ament oprovergnet pervoe soobshchenie", ya prosil o drugom: chtoby mister Ament
zasvidetel'stvoval, chto on ego ne "sankcioniroval". Naprimer, ya ne poveril,
chto katolicheskie missionery trebuyut kazni 680 kitajcev, no ya zhelal znat',
sankcioniroval li mister Ament eto, yakoby napisannoe s ego slov, zayavlenie,
a takzhe ryad drugih. Podcherkivayu: ya postavil usloviem, chtoby mister
CHemberlen, ne ogranichivayas' priznaniem togo, chto soobshchenie K.R. bylo
"lozhnym", zayavil takzhe, chto ono "ne bylo sankcionirovano Amentom". Doktor
Smit upuskaet etu vazhnuyu podrobnost'. 6) Telegrafnoe agentstvo "San" ne
zayavilo, chto soobshchenie K.R. bylo "lozhnym", ono lish' ispravilo odnu
neznachitel'nuyu detal' - izmenilo cifru 13 na 1/3. 7) "Oba usloviya" ne
vypolneny - otnyud' net! 8) Te podrobnosti, kotorye nazvany "faktami",
predstavlyayut soboj lish' plod voobrazheniya. 9) I poslednee zamechanie: moya
kritika ni v koej mere ne ogranichivalas' toj neznachitel'noj chast'yu soobshcheniya
K.R., kotoruyu teper' gotovy schitat' "oshibkoj telegrafa".
Esli otbrosit' eti devyat' otstuplenij ot istiny, to ya soglasen
priznat', chto vse ostal'noe, izlozhennoe v odinnadcati strokah, tochno i
pravil'no. YA ne vinyu doktora Smita v dopushchenii netochnostej, eto bylo by s
moej storony nechestno. YA uchityvayu obstoyatel'stva. On nikogda ne byl
zhurnalistom, kak, skazhem, ya. A eto takaya professiya, pri kotoroj tebe stol'
chasto dostaetsya ot drugih gazet za netochnoe izlozhenie faktov, chto postepenno
ty nachinaesh' kak ognya boyat'sya takoj praktiki. So mnoj po krajnej mere delo
obstoit imenno tak. Ran'she ya imel sklonnost' govorit' to, chego net. Uzh takoj
ya chelovek, da i vse my takie! No teper' ya izbegayu etogo: ya ponyal, chto eto
nebezopasno. No doktoru Smitu vse eto, razumeetsya, sovershenno chuzhdo.
Dokument 7
Mne hotelos' dokopat'sya do istiny v otnoshenii soobshcheniya K.R., i ya sam
zaprosil iz Kitaya svedeniya, kogda uznal, chto Byuro ne namereno eto sdelat'.
No menya toropyat i ne pozvolyayut dozhdat'sya otveta. A ved' vozmozhno, chto
obstoyatel'nyj otchet o vseh sobytiyah pozvolil by mne izvinit'sya pered
misterom Amentom, - i etu vozmozhnost' ya, dayu slovo, chestno by ispol'zoval.
Vprochem, ladno. Esli ves' ostal'noj tekst etogo chudovishchnogo soobshcheniya ne
trevozhit Byuro, to mne i podavno nechego trevozhit'sya! Svyashchennikam, trebuyushchim
ot menya izvinenij, ya otvetil, chto poprosil prislat' mne podrobnuyu informaciyu
iz Kitaya, ibo schitayu eto edinstvennym sposobom vyyasnit' pravdu i najti
spravedlivoe merilo; no dvoe iz nih mne otvetili, chto zhdat' nel'zya. Inymi
slovami, luchshe bluzhdat' v potemkah, ishcha vyhoda iz dzhunglej putem
predpolozhenij i dogadok, chem vyjti pryamo na solnechnyj svet faktov. Strannaya
ideya!
Tem ne menee po-svoemu - i s tochki zreniya Byuro - eti dva svyashchennika do
nekotoroj stepeni pravy, esli oni hotyat ogranichit'sya dvumya voprosami:
1. Poluchil li doktor Ament kompensaciyu za ubytki plyus shtraf v
trinadcatikratnom razmere?
Otvet. Net. On poluchil shtraf lish' v razmere odnoj treti.
2. Upotrebil li on etu tret' na "rasprostranenie evangeliya"?
Ispravlennyj otvet. On upotrebil ee na "cerkovnye rashody". Ostal'naya
zhe summa, okazyvaetsya, pushchena "na okazanie pomoshchi vdovam i sirotam".
Ochevidno, cerkovnye rashody i okazanie pomoshchi vdovam i sirotam ne podhodyat
pod rubriku rasprostraneniya evangeliya. A ya-to dumal, chto da, i, hotya eto ne
imeet znacheniya, ya predpochitayu staruyu formulirovku - ona ne tak gruba, kak
drugaya.
Po mysli etih dvuh svyashchennikov i samogo Byuro, tol'ko eti dve detali iz
vsego soobshcheniya K.R. imeyut znachenie.
Horosho, soglasen. Posemu davajte otbrosim vse prochee, chto tam skazano,
kak ne imeyushchee otnosheniya k delu doktora Amenta.
Dokument 8
"Oba svyashchennika i Byuro vpolne udovletvoreny otvetami doktora Amenta po
etim dvum punktam".
YA zhe hotel by zadat' ritoricheskij vopros po pervomu punktu:
Vzyskivaya s "B" (siloj ili prosto predŽyaviv emu trebovanie) hotya by
penni v kachestve kompensacii za ubijstva i grabezhi, byl li doktor Ament
sovershenno uveren, chto eto "B", a ne kto-nibud' drugoj, povinen v grabezhah i
ubijstvah?
Ili skazhu tak:
Ne moglo li proizojti - sluchajno ili po nevedeniyu doktora Amenta, - chto
on zastavil bezvinnyh lyudej platit' za teh, kto vinovat?
V svoej stat'e, ozaglavlennoj "CHeloveku, Hodyashchemu vo T'me", ya razvil
etu mysl', privedya vyderzhku iz voobrazhaemogo uchebnika istorii Makolema:
Dokument 9
"Kogda belyj bokser ubivaet cheloveka iz plemeni pouni i unichtozhaet ego
imushchestvo, drugie pouni dazhe ne pytayutsya otyskat' ubijcu, a prikanchivayut
pervogo vstrechnogo belogo; potom oni zastavlyayut kakuyu-nibud' derevnyu,
naselennuyu belymi, vozmestit' naslednikam denezhnuyu stoimost' ubitogo
cheloveka, a takzhe vsego unichtozhennogo imushchestva; i vdobavok obyazyvayut
zhitelej vnesti summu, v trinadcat' raz* prevyshayushchuyu etu stoimost', v fond
rasprostraneniya religii pouni, kotoraya, po mneniyu etogo plemeni, luchshe vseh
drugih religij smyagchaet lyudskie serdca i vnedryaet gumannost'.
______________
* CHitaj: na odnu tret'. - M.T.
Pouni ne somnevayutsya v tom, chto zastavlyat' nevinnyh otvechat' za
vinovnyh spravedlivo i chestno i chto luchshe pust' devyanosto devyat' nevinnyh
postradayut, nezheli odin vinovnyj ujdet ot nakazaniya".
Vsem nam izvestno, chto doktor Ament ne privlekal podozrevaemyh im lic k
sudu i ne sudil ih po spravedlivym hristianskim obychayam, prinyatym v
civilizovannyh stranah. Net, on predŽyavlyal svoi "usloviya" i poluchal
kontribuciyu i s vinovnyh i s bezvinnyh, ne pribegaya k pomoshchi suda*. O tom,
chto "usloviya" stavil on sam, a ne derevenskie zhiteli, my uznali iz ego (uzhe
odnazhdy citirovannogo) pis'ma ot 13 noyabrya, v kotorom on pisal, chto na sej
raz oboshelsya bez soldat. Vot ego tekst (kursiv moj):
______________
* V civilizovannyh stranah, esli vo vremya besporyadkov v kakom-nibud'
gorode gibnet chastnoe imushchestvo, za eto rasplachivaetsya gorodskoe
kaznachejstvo; nalogoplatel'shchiki ne nesut nepomernoj doli rashodov, mer ne
imeet prava raspredelyat' eto bremya po sobstvennomu usmotreniyu, to est'
izbavlyat' ot rashodov sebya i svoih druzej i oblagat' neugodnyh emu lic, kak
eto praktikuetsya na Vostoke, a te grazhdane, kotorye tak bedny, chto ne platyat
nalogov, voobshche osvobozhdeny ot takogo oblozheniya. (Prim. avtora.)
"Posle togo, kak stali izvestny nashi usloviya, mnogie krest'yane yavilis'
dobrovol'no i prinesli s soboj den'gi".
Ne vse, no "mnogie". Byuro i vpravdu poverilo, chto eti neschastnye,
zamuchennye bednyaki ne tol'ko byli gotovy snyat' s sebya poslednyuyu rubahu,
chtoby pokryt' ubytki, vyzvannye vosstaniem, ne vdavayas' dazhe v vopros, ih li
eto obyazannost', no delali eto s vostorgom. V svoem pis'me mister Ament
zayavlyaet: "Krest'yane byli chrezvychajno blagodarny, chto ya ne privel
inostrannyh soldat, i byli rady uladit' delo na predlozhennyh mnoyu usloviyah".
Koe-kto iz etoj publiki razbiraetsya v bogoslovskih voprosah luchshe, chem v
lyudyah. YA ne pomnyu takogo sluchaya, kogda by dazhe hristianin "s radost'yu"
otdaval den'gi, kotorye on ne byl dolzhen, ne govorya uzhe o kitajce, chto bylo
by sovershenno nemyslimo. Vsem nam prihodilos' vstrechat'sya s kitajcami, so
mnogimi kitajcami, no takih my eshche ne vstrechali. |to kakoj-to novyj sort:
vyzvannyj k zhizni missionerskim Byuro... i "soldatami".
PO POVODU VOSTREBOVANIYA KOMPENSACII
CHto predstavlyala soboj "odna lishnyaya tret'"? CHej-nibud' dolg? Net. Tak,
znachit, eto byla krazha?
Esli ne schitat' "lishnej treti", chto predstavlyala soboj osnovnaya
kontribuciya, vzyskannaya s teh, kto, vozmozhno, i ne dolzhen byl ee platit'?
Krazhu, grabezh? V Amerike tak by i schitalos', i v hristianskoj Evrope tozhe. V
otnoshenii etoj detali ya vpolne polagayus' na doktora Smita, a on sam nazyvaet
ee "vorovstvom i vymogatel'stvom", dazhe v usloviyah Kitaya, - pravda, on
upotreblyal stol' vyrazitel'nye terminy v to vremya, kogda imel v vidu shtraf v
trinadcatikratnom razmere*. |to on vyskazal mysl', chto kogda zastavlyayut i
vinovnyh i bezvinnyh krest'yan - vseh podryad - platit' kontribuciyu, a zatem
trebuyut s nih eshche trinadcat' raz stol'ko, to eto ravnosil'no "vorovstvu i
vymogatel'stvu".
______________
* V svoem Otkrytom pis'me doktor Smit citiruet poslanie doktora Amenta
ot 13 noyabrya, gde opisyvaetsya poezdka dlya sbora kontribucii, a zatem delaet
takoe zamechanie: "Tam nichego ne govoritsya o poluchenii summy, prevoshodyashchej
ubytki v trinadcat' raz". Dalee doktor Smit privodit pohval'nye otzyvy o
doktore Amente i ego deyatel'nosti (iz pis'ma ego prepodobiya doktora
SHeffilda)" i dobavlyaet uzhe ot sebya: "Doktor SHeffild ne stal by tak hvalit'
vorov, vymogatelej i hvastunov". Rech' idet o shtrafe, v trinadcat' raz
prevyshayushchem fakticheskie ubytki. (Prim. avtora.)
Iz chego zhe sostoyala "odna tret'"? Kak on ee nazyvaet? Melkoj krazhej,
vymogatel'stvom v malom masshtabe? Kak opravdyvalas' devushka, rodivshaya
rebenka: "No ved' on takoj malen'kij!"
Kogda rech' shla o shtrafe v trinadcatikratnom razmere, doktor Smit
rascenil eto kak vorovstvo i vymogatel'stvo i byl shokirovan. No kogda doktor
Ament zayavil, chto vostreboval vsego lish' odnu tret' lishku, u doktora Smita
srazu otleglo ot serdca - on obradovalsya, poveselel. Pravo zhe, ya ne vizhu
prichiny dlya etogo. Tak zhe vot radovalsya i redaktor gazety, stat'yu iz kotoroj
ya citiroval, i tozhe neponyatno pochemu. On sovetoval mne "chestno i
nezamedlitel'no prinesti izvineniya". Komu i za chto? Net, dlya menya vse eto
slishkom mudreno!
Doktoru Smitu shtraf v trinadcatikratnom razmere pokazalsya yavnym
"vorovstvom i vymogatel'stvom", i on byl prav, bezuslovno, nesomnenno prav.
No on, ochevidno, dumaet, chto kogda cifra 13 prevratilas' v 1/3, to takaya
meloch' perestala byt' "vorovstvom i vymogatel'stvom". Pochemu? Odnomu Byuro
vedomo! Postarayus' razŽyasnit' etu slozhnuyu problemu, chtoby dlya Byuro koe-chto
stalo yasno. Esli bednyak dolzhen mne odin dollar, a ya, zastav ego vrasploh,
vynuzhdayu otdat' mne chetyrnadcat', to poluchenie mnoyu lishnih trinadcati est'
"vorovstvo i vymogatel'stvo"; esli by ya potreboval u nego tol'ko dollar i
tridcat' tri centa s tret'yu, to eto bylo by takoe zhe "vorovstvo i
vymogatel'stvo". Mogu obŽyasnit' eto dazhe eshche proshche. Esli chelovek dolzhen mne
odnu sobaku, vse ravno kakuyu - poroda zdes' ne igraet roli, a ya... Vprochem,
ne nado. Byuro nikogda etogo ne pojmet. Ono ne v sostoyanii ponyat' takih
slozhnyh i tonkih veshchej.
No esli by Byuro moglo eto ponyat', togda ya izlozhil by eshche nekotorye
mysli na sej schet, a imenno: odna tret', poluchennaya pri pomoshchi "vorovstva i
vymogatel'stva", - eto gryaznye den'gi, i ih nel'zya otmyt', dazhe esli oni
budut upotrebleny na "cerkovnye rashody" ili na "okazanie pomoshchi vdovam i
sirotam". Oni dolzhny byt' vozvrashcheny tem, u kogo byli vzyaty.
A vot eshche i drugaya tochka zreniya. Soglasno nashemu hristianskomu kodeksu,
moral'nomu i yuridicheskomu, esli dollar i tridcat' tri centa s tret'yu otnyaty
u cheloveka, ch'ya vina za ubytki oficial'no ne dokazana, to vzyskanie vsej
etoj summy tozhe est' "vorovstvo i vymogatel'stvo", i takie den'gi ne mogut
byt' upotrebleny ni na kakoe chestnoe delo. Oni dolzhny byt' vozvrashcheny tomu,
u kogo byli vzyaty.
Tak neuzheli net sposoba opravdat' vorovstvo i vymogatel'stvo,
perelicevav ih v nechto chestnoe, blagorodnoe? Takoj sposob est'. |to mozhno
sdelat' - tak delali ran'she i delayut teper': pereinach'te tol'ko desyat'
zapovedej, prisposob'te ih k upotrebleniyu v sovremennyh yazycheskih stranah.
Naprimer, tak:
Ne ukradi - za isklyucheniem teh sluchaev, kogda eto yavlyaetsya nacional'nym
obychaem dannoj strany.
Podobnyj sposob prinyat i odobren vidnejshimi avtoritetami, vklyuchaya Byuro.
Nazovu svidetelej:
Citirovannaya mnoyu na pervoj stranice gazetnaya stat'ya, v kotoroj
govoritsya: "Doktor Ament zayavil, chto shtraf byl nalozhen im s odobreniya
kitajskih vlastej". Redaktor gazety dovolen.
Telegramma doktora Amenta doktoru Smitu: "Vse vzyskaniya sankcionirovany
kitajskimi vlastyami". Doktor Ament vpolne dovolen.
Pis'mo vos'mi svyashchennikov, vse na odin lad - mol, doktor Ament postupil
lish' tak, kak postupayut kitajcy. Svyashchenniki tozhe dovol'ny.
Mister Uord iz "Independent".
Ego prepodobie doktor Vashington Gladden.
Ne znayu, kuda ya zasunul pis'ma dvuh poslednih dzhentl'menov, i ne mogu
vosproizvesti v tochnosti ih vyskazyvaniya, no oni tozhe vpolne dovol'ny.
Ego prepodobie doktor Smit, kotoryj govorit v svoem Otkrytom pis'me,
pomeshchennom v "Tribyun": "Ves' ego (doktora Amenta) obraz dejstvij
sootvetstvuet obychayu kitajcev: esli v kakoj-nibud' derevne soversheno
prestuplenie, to za eto karayut vseh zhitelej, a osobenno surovo - mestnogo
starostu". Doktor Smit dovolen. |to oznachaet, chto i Byuro dovol'no.
Starosta! CHto zh! Znachit, etot bednyaga, bud' on vinoven ili net, dolzhen
sam uplatit' po schetu, esli ne sumeet vyzhat' trebuemye iz svoih neschastnyh
odnosel'chan. Tut uzh mozhno ne somnevat'sya, chto on postaraetsya eto sdelat',
dazhe esli pridetsya otnyat' u soseda poslednij medyak, poslednyuyu rubashku,
poslednyuyu korku hleba. Da, uzh on postaraetsya vykolotit' kontribuciyu, hot' i
pridetsya pustit' v hod kulaki i pleti, i eto budet stoit' ego odnosel'chanam
krovavyh slez i rubcov na tele.
SKAZKA O KOROLE I KAZNACHEE
Kak vse eto otdaet romantikoj, Vostokom, skazkami SHahrazady, kakim
kazhetsya strannym i dalekim, da i ne tol'ko kazhetsya, no i est'. Vspominayutsya
starye zabytye skazki, nam slyshitsya golos korolya, povelevayushchego svoemu
kaznacheyu:
- Prinesi mne tridcat' tysyach zolotyh tumanov!
- Allah da pomiluet nas, sir! Nasha kazna pusta.
- Ty slyshal moe prikazanie. Dayu tebe srok - desyat' dnej. Inache prisylaj
svoyu golovu v korzine!
- Slushayu i povinuyus'.
Kaznachej prizyvaet k sebe starost iz sotni dereven'. Pervomu on velit:
"Dostav' mne sto zolotyh tumanov!" Vtoromu: "Dostav' pyat'sot!" Tret'emu:
"Dostav' tysyachu. Dayu vam sroku desyat' dnej. Inache golovy doloj!"
- Pokornye raby celuyut stopy tvoih nog! O mudryj, mogushchestvennyj
povelitel', pomiluj nashih neschastnyh krest'yan: oni bedstvuyut, ne znayut, chem
prikryt' svoyu nagotu, oni umirayut s golodu. |to zhe neslyhannye den'gi! Dazhe
polovinu...
- Stupajte! Vyzhmite, vysosite iz nih eti den'gi, prevratite v den'gi
krov' otcov, moloko materej, slezy mladencev. Inache penyajte na sebya.
Ponyatno?
- Da budet volya togo, kto est' istochnik lyubvi, miloserdiya i
sostradaniya, togo, kto cherez svoih pomazannikov nalagaet na nas stol' tyazhkoe
bremya, blagoslovenno ego svyatoe imya! Pust' otcy istekayut krov'yu, materi
padayut bez chuvstv ot goloda, mladency gibnut u vysohshej grudi! Bozh'i
izbranniki prikazali, da budet ih volya...
YA ne nameren vozrazhat' protiv zameny hristianskih obychaev yazycheskimi v
teh sluchayah, kogda hristianskie okazyvayutsya nepodhodyashchimi! Naoborot, mne eto
nravitsya. YA i sam tak postupayu. YA voshishchen provorstvom Byuro, kak ono vsegda
umeet vovremya smenyat' hristianskie dobrodeteli na kitajskie, izvlekaya dlya
sebya naibol'shuyu vygodu iz etoj meny; ved' ya i sam ne terplyu etot narod, oni
vse zheltye, a zheltyj cvet, po-moemu, nikomu ne idet. YA vsegda byl takoj, kak
Byuro: polon blagih namerenij, no lishen nravstvennyh ustoev. I etot korennoj
nedostatok Byuro yavlyaetsya glavnoj prichinoj, pochemu nevozmozhno vtolkovat' emu,
chto v nravstvennom otnoshenii mezhdu krupnoj krazhej i melkoj krazhej net
nikakoj raznicy, a est' raznica tol'ko yuridicheskaya. V nravstvennom otnoshenii
k vorovstvu ne primenimy nikakie stepeni. V zapovedi skazano tol'ko: "Ne
ukradi!" - i bol'she nichego. Zapoved' ne priznaet nikakoj raznicy mezhdu
krazhej odnoj treti i krazhej trinadcati celyh. Esli by ya mog kak-nibud'
obŽyasnit' vse eto nashemu Byuro prostym i...
Est', pridumal. Mnogo let tomu nazad, kogda ya byl kandidatom na
viselicu, u menya byl tovarishch, pravda, ne pohozhij na menya, no vse zhe ochen'
slavnyj paren', hot' i hitryj. On sobiralsya ustroit'sya v Byuro, znaya, chto let
cherez pyat' tam kto-to ujdet na pensiyu. Delo bylo na YUge, eshche vo vremena
rabstva. I negry togda, kak i sejchas, lyubili vorovat' arbuzy. Oni stashchili
tri samyh luchshih arbuza s bahchi moego nazvanogo brata. U menya bylo
podozrenie na treh negrov, prinadlezhashchih sosedu, no dokazatel'stv ya ne imel,
a krome togo, na sobstvennyh gryadkah etih negrov arbuzy byli malen'kie i
nespelye, chto ne sootvetstvovalo standartu kontribucii. No na gryadkah u treh
sovershenno drugih negrov bylo mnogo otlichnyh arbuzov. YA posovetovalsya s moim
priyatelem, kotoryj gotovil sebya dlya raboty v Byuro. On skazal, chto, esli ya ne
budu vozrazhat', on vse ustroit. YA otvetil: "Schitaj, chto ya Byuro; ya ne
vozrazhayu, dejstvuj!" Togda on vzyal ruzh'e, poshel i sorval tri bol'shih arbuza
dlya moego nazvanogo brata i eshche prihvatil odin lishnij. YA byl ves'ma dovolen
i sprosil:
- A lishnij dlya kogo?
- Dlya vdov i sirot.
- Vot eto molodec. Otchego zh ty ne vzyal trinadcat'?
- |to byl by greh; bolee togo - prestuplenie: vorovstvo i
vymogatel'stvo.
- A razve odna lishnyaya tret', vot etot chetvertyj arbuz, ne to zhe samoe?
|to zastavilo ego prizadumat'sya. No rezul'tata ne prineslo.
Mirovoj sud'ya byl chelovek strogih pravil. Vo vremya suda on
raskritikoval nash zamysel i potreboval, chtoby my obŽyasnili nashe strannoe
povedenie - tak on eto nazval. Moj priyatel' zayavil:
- My sledovali obychayu chernokozhih. Oni vse tak delayut.
Sud'ya, zabyv o svoem dostoinstve, snizoshel do sarkazma:
- Obychayu chernokozhih? Neuzheli nam ne hvataet svoih nravstvennyh pravil i
my dolzhny zanimat' ih u chernokozhih? - Zatem on obratilsya k prisyazhnym. -
Propalo tri arbuza; chtoby voznagradit' vladel'ca, otnyali tri drugih arbuza u
cheloveka, ch'ya vina ne dokazana, - znachit, eto vorovstvo. Ih otnyali siloj -
eto vymogatel'stvo. Potom vzyali eshche odin - dlya vdov i sirot. |tot uzhe ne
predstavlyal soboj voobshche nikakogo dolga. Stalo byt', tozhe vorovstvo i tozhe
vymogatel'stvo. Vernite ego vladel'cu vmeste s ostal'nymi. U nas ne
razreshaetsya ispol'zovat' ni dlya kakoj celi dobro, dobytoe nechestnym putem, -
dazhe dlya pitaniya vdov i sirot, ibo eto zagryaznit i opozorit
blagotvoritel'nost'.
On skazal eto na otkrytom zasedanii suda, vo vseuslyshanie, i mne eto
pokazalos' ne ochen' vezhlivym.
V svoem pis'me odin svyashchennik napominaet mne s ukorom, chto-de "mnogie
missionery horoshie lyudi, dobrye, chestnye, predannye svoemu delu". Konechno!
Nikto etogo i ne osparivaet. Vmesto "mnogie" on mog by skazat' "pochti vse",
i eto, veroyatno, tozhe bylo by pravdoj. YA znayu mnogih missionerov, ya
vstrechalsya s nimi vo vseh ugolkah zemnogo shara, i razve tol'ko odin ili dva
ne podhodili pod eto opisanie. "Pochti vse" - eto harakterno, pozhaluj, i dlya
yuristov, pisatelej, redaktorov, torgovcev, fabrikantov - dlya vseh
professional'nyh i remeslennyh grupp. Mozhno ne somnevat'sya, chto doktor Ament
postupil tak, kak schital pravil'nym, i ya priznayu, chto, esli chelovek
postupaet tak, kak on schitaet pravil'nym, eto govorit v ego pol'zu. YA ne
soglasen s doktorom Amentom, no eto tol'ko potomu, chto on proshel svoyu vyuchku
v Byuro, a ya - v drugom meste. Ni on, ni ya ne vinovaty, chto my takie.
Vprochem, podvodit' itogi net nadobnosti. Mister Ament podtverdil
poluchenie "lishnej treti", i drugih svidetelej uzhe ne trebuetsya. Ego
prepodobie doktor Smit tshchatel'no obdumal etot postupok i dal emu surovoe
nazvanie; k ego prigovoru, pozhaluj, ne prideresh'sya. Vse vypolneno po
pravilam kitajskoj morali i nashlo priznanie Byuro, a takzhe nekotoryh
svyashchennosluzhitelej i nekotoryh gazet, kak vazhnoe usovershenstvovanie
hristianskoj morali, chto zastavlyaet menya zamolchat', hotya serdcu moemu ot
etogo bol'no.
VINOVATO LI AMERIKANSKOE BYURO
Schitayu li ya, chto povedenie doktora Amenta i nekotoryh ego
kolleg-missionerov obuslovleno svojstvami ih haraktera? Net, ne schitayu. Oni
produkt svoego vospitaniya, i teper', kogda ya razobralsya vo vsem i uvidel,
otkuda oni cherpayut svoi idealy, mne stalo ponyatno, chto oni - slugi svoego
nachal'stva, skoree soobshchniki, chem zachinshchiki, i ih postupki sut' zabluzhdeniya
nepravil'no obuchennoj golovy, no ne zlobnogo serdca. Poetomu ya schitayu, chto
glavnyj vinovnik - Amerikanskoe Byuro. Podcherkivayu eshche raz: ego golova, no ne
serdce. Nikto ne stanet otricat' i osparivat' nalichiya u Byuro dobrogo serdca,
- tomu svidetel'stvom vsya ego proshlaya deyatel'nost'. Nado sudit' ne serdce
Byuro, a ego golovu.
A golova eta ochen' strannaya. Kak ona myslit - neponyatno; otkuda berutsya
ee idei - zagadka; pochemu ona vybiraet tot, a ne inoj sposob dejstvij -
tajna dlya chelovecheskogo razuma; chto pobuzhdaet ee prinimat' opredelennye
resheniya - nepostizhimo. Kogda vy dumaete, chto ona zagovorit, chto ej polezno
bylo by sejchas zagovorit', ona hranit molchanie; kogda vy dumaete, chto ona
pomolchit, chto ej polezno sejchas pomolchat', ona vdrug nachinaet govorit'.
Pritron'tes' pal'cem k tomu mestu, gde, po vsem pravilam, ej polozheno byt',
- vy tam ee ne najdete; pritron'tes' pal'cem k tomu mestu, gde ej byt' ne
polozheno, - i ona tam okazhetsya.
Kogda sluga etoj golovy v Kitae sam sebya obvinil v neslyhannyh
prostupkah na stranicah solidnoj gazety i mnogie drugie organy pechati
vosproizveli eto soobshchenie, Byuro hranilo grobovoe molchanie - kak pokojnik,
kotoromu krichat, chto gorit ego dom. A ved' tak legko bylo obmenyat'sya
telegrammami i uzhe dnya cherez dva - vozmozhno - dokazat' vsemu miru, chto sluga
golovy ne zameshan v etom nepristojnom dele. No golova molchala i nichego ne
sprashivala.
Ona molchala 38 dnej. I vdrug eto soobshchenie snova ochutilos' v centre
vnimaniya. Vinovnikom - po chistoj sluchajnosti - okazalsya ya. Tishina byla
narushena. CHto vzorvalo ee? Mozhet byt', telegrafnaya perepiska, dokazuyushchaya,
chto nepristojnoe soobshchenie ne bylo sankcionirovano doktorom Amentom? Net.
Tishinu narushil svoim Otkrytym pis'mom sekretar' Amerikanskogo Byuro doktor
Smit, kotoryj sililsya dokazat' mne, chto doktor Ament nikogda by ne skazal i
ne sdelal togo, chto emu pripisano v gazetnom soobshchenii.
|to, konechno, byla nerazumnaya taktika. Odno telegrafnoe oproverzhenie
bylo by poleznee, chem celaya biblioteka dokazatel'stv.
Voobshche zhe, mne kazhetsya, razumnee bylo by pomolchat', chem pechatat' eto
Otkrytoe pis'mo. YA eto podumal srazu. Uzhe i tak dostatochno napleli i
naputali! So storony doktora Smita eto byl edva li blagorazumnyj postupok:
mne ne verilos', chto doktor Ament sumeet oprovergnut' svoe interv'yu, i ya
dazhe vyskazal etu mysl' v telegramme doktoru Smitu. Lichno protiv doktora
Amenta ya nichego ne imel togda i sejchas ne imeyu.
I tut snova blagorazumno bylo by vspomnit', chto molchanie - zoloto. No
gde tam! U Byuro na sej schet svoi ponyatiya, odno iz nih - delat' gluposti, kak
tol'ko k tomu predstavlyaetsya sluchaj. Prozhdav 56 dnej, ono poslalo doktoru
Amentu telegrammu. Neponyatno, pochemu nel'zya bylo eto sdelat' na 56 dnej
ran'she*. Byuro poluchilo ubijstvennyj otvet, no ne ponyalo etogo. V etom otvete
soderzhalos' udivitel'nejshee priznanie, chto poluchena "lishnyaya tret'", kotoraya
upotreblena ne na "rasprostranenie evangeliya", a lish' na "cerkovnye rashody"
i okazanie pomoshchi vdovam i sirotam; krome togo, vsplyl naruzhu neveroyatnejshij
fakt: chto nashi missionery, otpravivshiesya v Kitaj vnedryat' tam zakony
hristianskoj morali i spravedlivosti, vmesto etogo sami perenyali yazycheskie
zakony. Ne telegrammy, a prosto dinamit!
______________
* Telegrammu poslali v tot den' (18 fevralya), kogda bylo opublikovano
soobshchenie mistera Dzhordzha Lincha o grabezhah (sm. dokument 2). ZHal', chto v nej
ne potrebovali oproverzheniya i etih materialov! (Prim. avtora.)
Ves'ma stranno, chto Byuro ne zametilo vreda, prichinennogo emu etoj
otkrovennost'yu. Do sih por sushchestvovalo spasitel'noe somnenie, ono zashchishchalo
Byuro, kak Gibraltar, i nado bylo vsyacheski ego podderzhivat'. Zachem zhe Byuro
dopustilo, chtoby takoe priznanie popalo v pechat'? Pochemu Byuro ne skrylo ego,
ne promolchalo? Ono i tut reshilo, chto sejchas samoe vremya zagovorit'. Tak
rodilos' poslednee pis'mo doktora Smita ko mne, v kotorom on trebuet, chtoby
ya tozhe zagovoril, - pravil'noe pis'mo, esli ne schitat' ukazannyh vyshe devyati
oshibok, no lishnij raz podtverzhdayushchee, chto golove Byuro daleko do ego serdca.
Missioner - eto, mozhno skazat', sploshnoe serdce, inache on ne izbral by
professiyu, trebuyushchuyu ot nego ogromnyh i raznoobraznyh zhertv. On sotkan iz
very, energii, besstrashiya, emocij, entuziazma; v nem slilis' poet, fanatik i
stranstvuyushchij rycar'. On pokidaet rodnoj dom i blizkih, rvet milye ego
serdcu svyazi i terpelivo perenosit vse neudobstva, lisheniya i neudachi; hrabro
vstrechaet opasnost', znaya, chto riskuet zhizn'yu, i idet na smert', soznatel'no
zhertvuya soboj radi svoej idei.
Inogda takoj chelovek ne bleshchet umom, i v silu etogo, kak nam prishlos'
ubedit'sya, on dopuskaet oshibki. Vot tut-to, kazalos' by, za spinoj u nego
dolzhno stoyat' Byuro, sposobnoe mgnovenno raspoznat' oshibku i vovremya ukazat'
emu pravil'nyj kurs, s kotorogo on sbilsya. Inymi slovami, neobhodimo, chtoby
kapitan korablya znal tolk v moreplavanii. Ved' tak ili inache emu pridetsya
nesti otvetstvennost', esli ego komanda privedet korabl' k gibeli.
MOIM KRITIKAM-MISSIONERAM
(To my Missionary Critics), 1901.
Str. 283. Ser Robert Hart (1835-1911) - v techenie 50 let byl glavnym
inspektorom morskih tamozhen v Kitae.
..."obirat' egiptyan" - citata iz biblii.
M.Lorie
Last-modified: Tue, 25 Mar 2003 05:23:32 GMT