Mark Tven. Pis'ma s Zemli
---------------------------------------------------------------
OCR: Al'bert Gushchin
---------------------------------------------------------------
Perevod I. Gurovoj
Tvorec sidel na Prestole i razmyshlyal. Pozadi Nego prostiralas'
bezgranichnaya tverd' nebes, kupavshayasya v velikolepii sveta i krasok,
pered Nim stenoj vstavala chernaya noch' Prostranstva. On vzdymalsya k
samomu zenitu, kak velichestvennaya krutaya gora, i Ego bozhestvennaya glava
siyala v vyshine podobno dalekomu solncu. U Ego nog stoyali tri gigantskie
figury, kazavshiesya po kontrastu sovsem nichtozhnymi, - to byli arhangely,
ch'i golovy pochti dostigali Ego shchikolotki.
Kogda Tvorec konchil razmyshlyat', On skazal:
- YA porazmyslil. Uzrite!
On podnyal ruku, i iz nee vyrvalas' oslepitel'naya ognennaya struya -
million kolossal'nyh solnc, kotorye pronizali mrak i, rassekaya
Prostranstvo, poneslis' k samym otdalennym ego predelam, stanovyas' vse
men'she, vse tusklee, poka ne upodobilis' almaznym shlyapkam gvozdej,
mercayushchim pod bezmernym svodom vselennoj.
CHerez chas Bol'shoj sovet byl raspushchen.
Arhangely, potryasennye i ozadachennye, udalilis' iz-pod seni Prestola
i pospeshili otyskat' ukromnoe mestechko, gde oni mogli by svobodno
pobesedovat'. Vprochem, nikto iz troih ne toropilsya nachinat', hotya kazhdyj
s neterpeniem zhdal, chtoby nachal drugoj. Vsem im ochen' hotelos' obsudit'
velikoe sobytie, no nel'zya zhe bylo vyskazyvat' svoe mnenie, ne uznav
predvaritel'no tochku zreniya ostal'nyh! I vot nachalsya bescel'nyj vyalyj
razgovor o pustyakah, kotoryj to obryvalsya, to vnov' nachinalsya, poka,
nakonec, arhangel Satana ne prizval na pomoshch' vse svoe muzhestvo - a
muzhestva u nego bylo nemalo - i ne pereshel k delu. On skazal:
- My znaem, gospoda moi, o chem my prishli syuda potolkovat', tak
otbrosim zhe pritvorstvo i nachnem. Esli takovo mnenie Soveta...
- Imenno, imenno, - blagodarno voskliknuli Gavriil i Mihail.
- Otlichno, tak prodolzhim zhe. My byli svidetelyami zamechatel'nogo
deyaniya - eto samo soboj razumeetsya. CHto kasaetsya ego prakticheskoj
cennosti - esli u nego est' prakticheskaya cennost', - to etot vopros nas
nikak ne kasaetsya. My mozhem dumat' o nem, chto pozhelaem, - no i tol'ko.
Prava golosa u nas net. YA schitayu, chto Prostranstvo bylo horosho i v
prezhnem vide, i k tomu zhe ochen' polezno. Holodnoe, temnoe, priyatnoe
mesto, gde mozhno bylo inogda otdohnut' ot iznezhivayushchego klimata nebes i
ih dokuchnogo velikolepiya. No vse eto melochi, ne imeyushchie znacheniya.
Novovvedenie, vazhnejshee novovvedenie zaklyuchaetsya... V chem zaklyuchaetsya,
gospoda?
- V izobretenii i vvedenii mehanicheskogo samodejstvuyushchego i
samoreguliruyushchegosya _zakona_, prednaznachennogo dlya upravleniya miriadami
etih vrashchayushchihsya i mchashchihsya naperegonki solnc i mirov.
- Vot imenno, - podhvatil Satana. - Zamet'te, kakaya kolossal'naya
ideya! Verhovnyj Razum ne porozhdal eshche nichego ravnogo. Zakon -
_mehanicheskij_ Zakon, tochnyj i neizmennyj Zakon, kotoryj ne trebuet ni
nablyudeniya, ni popravok, ni pochinok na protyazhenii vsej vechnosti. On
skazal, chto eti beschislennye ogromnye tela budut pronizyvat' pustyni
Prostranstva na protyazhenii beskonechnyh vekov, mchas' s nevoobrazimoj
skorost'yu po gigantskim orbitam i vse zhe nikogda ne stalkivayas', ne
uvelichivaya i ne sokrashchaya perioda svoego obrashcheniya dazhe na sotuyu dolyu
sekundy za dve tysyachi let! V etom-to i zaklyuchaetsya novoe chudo,
velichajshee iz vseh chudes, _mehanicheskij Zakon!_ I On dal emu nazvanie -
"ZAKON PRIRODY" i skazal, chto eto est' "ZAKON BOGA" - dva
vzaimozamenyaemye nazvaniya odnogo i togo zhe yavleniya.
- Da, - zametil Mihail, - i eshche On skazal, chto vvedet Zakon Prirody
- ZAKON BOGA - vo vseh svoih vladeniyah i sdelaet ego verhovnym i
nerushimym.
- I eshche, - dobavil Gavriil, - On skazal, chto so vremenem sozdast
zhivotnyh i takzhe podchinit ih etomu Zakonu.
- Da, - skazal Satana, - ya slyshal, kak On eto govoril, vo nichego ne
ponyal. CHto takoe "zhivotnyh", Gavriil?
- A ya pochem znayu? Otkuda nam eto znat'? Slovo-to novoe.
_(Prohodit tri stoletiya po nebesnomu vremeni, ravnyayushchiesya sta
millionam let po zemnomu vremeni. Vhodit Angel-Rassyl'nyj.)_
- Gospoda moi, On tvorit zhivotnyh. Ne blagougodno li vam pojti i
posmotret'?
Oni poshli, oni uvideli i ispolnilis' nedoumeniya. Glubochajshego
nedoumeniya - i Tvorec zametil eto i skazal:
- Sprashivajte, ya otvechu.
- Bozhestvennyj! - skazal Satana s glubokim poklonom.A zachem oni?
- Oni nuzhny, chtoby eksperimental'nym putem ustanovit' principy
povedeniya i morali. Glyadite na nih i pouchajtes'.
Ih byli tysyachi, i vse oni byli ochen' deyatel'ny. Vse byli zanyaty,
ochen' zanyaty - v osnovnom istrebleniem drug druga. Issledovav odnogo iz
nih cherez sil'nyj mikroskop, Satana skazal:
- |tot bol'shoj zver' ubivaet teh, kto slabee, o Bozhestvennyj.
- Tigr? Nu konechno. Zakon ego prirody - svirepost'. Zakon ego
prirody - eto Zakon Boga. Tigr ne mozhet ego oslushat'sya.
- Tak znachit, podchinyayas' emu, on ne sovershaet nikakogo prestupleniya,
o Bozhestvennyj?
- Da, on ni v chem ne povinen.
- A vot etot zverek ochen' robok, o Bozhestvennyj, i priemlet smert',
ne soprotivlyayas'.
- Krolik? Nu konechno. On lishen hrabrosti. Takov zakon ego prirody,
Zakon Boga. On dolzhen emu podchinyat'sya.
- Tak znachit, nespravedlivo bylo by trebovat', chtoby on postupal
vopreki svoej prirode i okazyval soprotivlenie, o Bozhestvennyj?
- Da. Ni ot odnogo sushchestva nel'zya trebovat', chtoby ono postupalo
vopreki zakonu svoej prirody - vopreki Zakonu Boga.
Satana eshche dolgo zadaval voprosy, a potom skazal:
- Pauk ubivaet muhu i poedaet ee. Ptica ubivaet pauka i poedaet ego.
Rys' ubivaet gusya, a... koroche govorya, oni vse ubivayut drug druga. Odni
ubijstva, kuda ni glyan'. |tih tvarej beschislennoe mnozhestvo, i oni
ubivayut, ubivayut, ubivayut. Vse oni ubijcy. I vse oni bezvinny, o
Bozhestvennyj?
- Oni bezvinny. Takov zakon ih prirody. A zakon prirody vsegda -
Zakon Boga. A teper'... glyadite... Uzrite! Novaya tvar', i k tomu zhe
shedevr - _CHelovek!_
I voznikli kuchki, tolpy, milliony muzhchin, zhenshchin, detej.
- A s nimi chto ty budesh' delat', o Bozhestvennyj?
- Vlozhu v kazhdogo otdel'nogo individa v razlichnyh stepenyah i
ottenkah vse te raznoobraznye nravstvennye kachestva, kotorye byli
raspredeleny po odnoj harakternoj cherte sredi vseh predstavitelej
besslovesnogo zhivotnogo mira, - hrabrost', trusost', svirepost',
krotost', chestnost', spravedlivost', hitrost', dvulichie, velikodushie,
zhestokost', zlobu, kovarstvo, pohot', miloserdie, zhalost', beskorystie,
egoizm, nezhnost', chest', lyubov', nenavist', nizost', blagorodstvo,
vernost', dvoedushie, pravdivost', lzhivost', - kazhdyj chelovek poluchit vse
eti kachestva, i iz nih sostavitsya ego priroda. U nekotoryh vysokie
prekrasnye cherty vozobladayut nad durnymi, i takih budut nazyvat'
"horoshimi lyud'mi", v drugih budut vlastvovat' durnye cherty, i ih nazovut
"plohimi lyud'mi". Glyadite... uzrite... oni ischezayut!
- Kuda oni, o Bozhestvennyj?
- Na Zemlyu, i oni, i vse ih sobrat'ya - zhivotnye.
- A chto takoe Zemlya?
- SHarik, kotoryj ya sotvoril dve ery, eru i -pol-ery tomu nazad. Vy
videli ego vo vzryve mirov i solnc, kotorye vyrvalis' iz moej ruki, no
ne obratili pa nego vnimaniya. CHelovek - eto eksperiment, a zhivotnye -
eto eshche odin eksperiment. Vremya pokazhet, stoilo li s nimi vozit'sya.
Demonstraciya okonchena. Mozhete udalit'sya, gospoda moi.
Proshlo neskol'ko dnej.
Oni sootvetstvuyut dlitel'nomu periodu (nashego) vremeni, ibo na
nebesah den' raven tysyacheletiyu.
Satana burno voshishchalsya nekotorymi blestyashchimi vydumkami Tvorca, no v
etih pohvalah netrudno bylo zametit' ironiyu. Vyskazyval on ih
konfidencial'no svoim nadezhnym druz'yam, drugim arhangelam, no koe-kto iz
ryadovyh angelov podslushal ego i soobshchil Naverh.
V nakazanie on byl vyslan s nebes na odin den' - na nebesnyj den'.
On davno uzhe privyk k podobnym nakazaniyam, kotorye to i delo navlekala
na nego chrezmernaya bojkost' ego yazyka. Prezhde ego ssylali v
Prostranstvo, poskol'ku drugih mest dlya ssylki ne imelos', i on unylo
porhal tam v vechnoj nochi i arkticheskom holode. Odnako teper' on reshil
razyskat' Zemlyu i posmotret', kak podvigaetsya eksperiment s
CHelovechestvom. CHerez nekotoroe vremya on napisal domoj - samym chastnym
obrazom - arhangelam Mihailu i Gavriilu o tom, chto on tam uvidel.
|to ochen' strannoe mesto, neobychajnoe i ves'ma interesnoe. U nas
doma net nichego podobnogo. Lyudi vse sumasshedshie, ostal'nye zhivotnye vse
sumasshedshie, Zemlya sumasshedshaya, i sama Priroda tozhe sumasshedshaya. CHelovek
- na redkost' lyubopytnaya dikovinka. V svoem nailuchshem vide on napominaet
lakirovannogo angela samoj nizshej kategorii, a kogda on po-nastoyashchemu
ploh, eto nechto nevoobrazimoe, neudoboproiznosimoe; i vsegda, i vezde, i
vo vsem on - parodiya. I vse zhe on s polnoj nevozmutimost'yu i
iskrennost'yu nazyvaet sebya "blagorodnejshim tvoreniem bozhiim". CHestnoe
slovo! I nel'zya skazat', chtoby eta ideya prishla emu v golovu nedavno - vo
vse veka on provozglashal ee i veril v nee. Veril v nee, i nikto iz vsego
etogo plemeni eshche ni razu ne zametil, naskol'ko ona smehotvorna.
Krome togo - krepites'! - on schitaet sebya lyubimcem Tvorca. On verit,
chto Tvorec gorditsya im, on dazhe verit, chto Tvorec lyubit ego, shodit po
nemu s uma, ne spit nochami, chtoby voshishchat'sya im, da, da - chtoby bdet'
nad nim i ohranyat' ego ot bed. On molitsya Emu i dumaet, chto On slushaet.
Milo, ne pravda li? Da eshche nashpigovyvaet svoi molitvy grubejshej
otkrovennoj lest'yu i polagaet, budto On murlychet ot udovol'stviya, slushaya
podobnye nelepye slavosloviya. Kazhdyj den' on molitsya, prosya pomoshchi,
milosti i zashchity, i molitsya s nadezhdoj i veroj, hotya do sih por vse ego
molitvy do edinoj ostavalis' bez otveta. No takoj ezhednevnyj afront,
ezhednevnyj proval ego ne obeskurazhivaet - on prodolzhaet molit'sya kak ni
v chem ne byvalo. V etom uporstve est' chto-to pochti prekrasnoe.
Krepites'! On dumaet, chto otpravitsya na nebesa!
U nego est' platnye uchitelya, kotorye tverdyat emu ob etom. Oni
tverdyat emu takzhe ob ade, vechnoj geenne ognennoj, kuda on popadet, esli
ne budet soblyudat' "zapovedej". CHto takoe "zapovedi"? Ochen' lyubopytnaya
shtuka. V svoe vremya ya vam o nih rasskazhu.
"Vse, chto ya soobshchayu vam o cheloveke, - chistaya pravda". Zaranee proshu
proshcheniya, esli eti slova budut inogda povtoryat'sya v moih pis'mah; ya
hochu, chtoby vy ser'ezno otnosilis' k moim rasskazam, a ya chuvstvuyu, chto,
bud' ya na vashem meste, a vy na moem, mne vremya ot vremeni trebovalos' by
podobnoe napominanie, inache moya doverchivost' mogla by istoshchit'sya.
Ibo v cheloveke vse kazhetsya bessmertnomu strannym. Ego vzglyad na veshchi
otlichen ot nashego; ego predstavlenie o vzaimootnoshenii yavlenij sovsem ne
pohozhe na nashe, a ego ponyatiya nastol'ko rashodyatsya s nashimi, chto,
nesmotrya na ves' nash intellekt, vryad li dazhe samyj odarennyj iz nas
kogda-nibud' smozhet do konca postich' ego tochku zreniya.
Vot vam harakternyj primer: on pridumal sebe raj i ne dopustil v
nego vysshee iz vseh izvestnyh emu naslazhdenij, ekstaz, kotoryj ego plemya
(kak i nashe) cenit bolee vsego, - polovoj akt.
Slovno pogibavshemu v zharkoj pustyne putniku ego spasitel' predlozhil
vse to, o chem on mechtal v chasy stradanij, poprosiv sdelat' tol'ko odno
kakoe-nibud' isklyuchenie, - i putnik otkazalsya ot vody!
Raj cheloveka podoben emu samomu: strannyj, interesnyj,
porazitel'nyj, nelepyj. Pravo zhe, v nem ne nashlos' mesta nichemu iz togo,
chto chelovek _dejstvitel'no cenit_. Raj etot celikom i polnost'yu sostoit
iz razvlechenii, kotorye zdes', na Zemle, cheloveku vovse ne nravyatsya, - i
tem ne menee on ubezhden, chto v rayu oni pridutsya emu po vkusu. Razve eto
ne lyubopytno? Razve eto ne interesno? I ne dumajte, chto ya preuvelichivayu,
- otnyud' net. YA privedu vam fakty.
Bol'shinstvo lyudej ne lyubit pet', bol'shinstvo lyudej ne umeet pet',
bol'shinstvo lyudej ne vyderzhivaet chuzhogo peniya dol'she dvuh chasov.
Zamet'te eto.
Iz sotni chelovek primerno tol'ko dvoe umeyut igrat' na kakom-nibud'
muzykal'nom instrumente, i v toj zhe sotne ne naberetsya i chetveryh,
kotorye hoteli by etomu nauchit'sya. Zamet'te takzhe i eto.
Mnogie lyudi molyatsya, no lyubyat etim zanimat'sya ochen' nemnogie. Lish'
edinicy molyatsya dolgo, ostal'nye starayutsya vybrat' molitvu pokoroche.
Daleko ne vse te, kto hodit v cerkov', lyubyat tuda hodit'.
Dlya soroka devyati chelovek iz pyatidesyati soblyudenie Dnya Subbotnego -
unylejshaya i skuchnejshaya obyazannost'.
Iz teh, kto sidit v cerkvi v voskresen'e, dve treti ustayut eshche do
poloviny sluzhby, a ostal'nye - prezhde, chem ona konchitsya.
Samyj radostnyj mig dlya vseh nih - kogda svyashchennik vozdevaet ruki
dlya blagosloveniya. Po vsej cerkvi pronositsya tihij shoroh oblegcheniya, i
vy chuvstvuete, chto on ispolnen blagodarnosti.
Vse nacii smotryat sverhu vniz na vse ostal'nye nacii.
Vse nacii nedolyublivayut vse ostal'nye nacii.
Vse belye nacii prezirayut vse ostal'nye nacii lyubogo ottenka kozhi i
ugnetayut ih, kogda tol'ko mogut.
Belye ne zhelayut vstupat' v brak s "chernomazymi" i voobshche s nimi
soprikasat'sya.
Oni ne dopuskayut ih v svoi shkoly i cerkvi.
Ves' mir nenavidit evreev i terpit ih, tol'ko kogda oni bogaty.
YA proshu vas horoshen'ko zametit' vse eti fakty {1}.
Dalee. Vse normal'nye lyudi ne lyubyat shuma.
Vse lyudi, normal'nye i nenormal'nye, lyubyat raznoobrazie.
Odnoobraznaya zhizn' im bystro priedaetsya.
Kazhdyj chelovek v meru dostavshihsya emu intellektual'nyh sposobnostej
postoyanno uprazhnyaet svoj um, i eti uprazhneniya sostavlyayut ves'ma
sushchestvennuyu, cennuyu i vazhnuyu chast' ego zhizni. Samyj nerazvityj chelovek,
kak i samyj obrazovannyj, obladaet kakoj-nibud' svoej sposobnost'yu i
ispytyvaet podlinnoe udovol'stvie, puskaya ee v hod, dokazyvaya ee i
sovershenstvuya. Ulichnyj mal'chishka, prevoshodyashchij svoego tovarishcha v igrah,
izvlekaet iz svoego talanta stol'ko zhe radosti i tak zhe staratel'no ego
razvivaet, kak skul'ptor, hudozhnik, muzykant, matematik i vse prochie.
Nikto iz nih ne mog by chuvstvovat' sebya schastlivym, esli by na ego
talant byl nalozhen zapret.
Teper' vy znaete vse fakty. Vam izvestno, chto nravitsya lyudyam, a chto
im ne nravitsya. I vot chelovechestvo izobrelo raj - po sobstvennomu
razumeniyu, bez vsyakoj pomoshchi so storony. Tak poprobujte dogadat'sya, na
chto on pohozh. B'yus' ob zaklad, ne dogadaetes' i za dve tysyachi vechnostej!
Samyj ostryj um, izvestnyj vam ili mne, ne dodumalsya by do etogo i za
pyat'desyat millionov vechnostej. Pogodite, sejchas ya vam vse rasskazhu.
1. Vo-pervyh, ya napomnyu vam tot porazitel'nyj fakt, s kotorogo ya
nachal, a imenno - chto chelovek, hotya on, podobno bessmertnym,
estestvenno, stavit soitie vyshe vseh drugih radostej, vse zhe ne dopustil
ego v svoj raj! Dazhe mysl' o soitii vozbuzhdaet ego. Kogda emu
predostavlyaetsya vozmozhnost' osushchestvit' ego, on prihodit v isstuplenie i
gotov postavit' na kartu zhizn', reputaciyu, vse - dazhe svoj nelepyj raj,
- lish' by ispol'zovat' etot sluchaj i dostich' chudesnoj kul'minacii. S
yunosti i do starosti vse muzhchiny i vse zhenshchiny stavyat soitie vyshe vseh
drugih udovol'stvij, vmeste vzyatyh, i odnako, kak ya uzhe skazal, emu net
mesta v ih rayu, ego zamenyaet molitva!
Da, oni cenyat ego chrezvychajno vysoko, i vse-taki, podobno vsem
drugim ih tak nazyvaemym "blazhenstvam", ono chrezvychajno zhalko. Dazhe v
luchshem sluchae etot akt u nih nevoobrazimo kratok - s tochki zreniya
bessmertnogo, ya hochu skazat'. I v povtorenii ego chelovek ogranichen
nastol'ko, chto... net, bessmertnym etogo ne ponyat'. My, ispytyvayushchie eto
naslazhdenie i ego vysshij ekstaz bez pereryva i ostanovki v techenie
stoletij, nikogda ne sumeem po-nastoyashchemu i s dolzhnym sochuvstviem
postich' uzhasayushchuyu nishchetu lyudej vo vsem, chto kasaetsya etogo velikolepnogo
dara, kotoryj, kogda im vladeyut tak, kak vladeem my, delaet vse
ostal'nye udovol'stviya nichtozhnymi i nichego ne stoyashchimi.
2. V chelovecheskom rayu _vse poyut!_ CHelovek, kotoryj na Zemle ne pel,
tam poet; chelovek, kotoryj na Zemle ne umel pet', tam obretaet etu
sposobnost'. I eto vselenskoe penie dlitsya postoyanno, nepreryvno, ne
peremezhayas' ni minutoj tishiny. Ono prodolzhaetsya ves' den' naprolet, i
kazhdyj den' po dvenadcat' chasov podryad. _I nikto ne uhodit_, hotya na
zemle podobnoe mesto opustelo by uzhe cherez dva chasa. I poyut tol'ko
psalmy. Da net, vsego odin psalom. Slova vsegda odni i te zhe,
ischislyayutsya oni primerno desyatkom. V psalme etom net i podobiya ritma ili
hot' kakoj-nibud' poetichnosti: "Osanna, osanna, osanna, Gospod' Bog
Savaof, ura, ura, ura, vzzz, bum!.. a-a-a!"
3. Odnovremenno vse do edinogo igrayut na arfah - vse eti miriady! -
hotya na zemle ne nashlos' by i dvadcati chelovek na tysyachu, kotorye umeli
by igrat' na muzykal'nyh instrumentah ili hoteli by etomu nauchit'sya.
Predstav'te sebe etot oglushayushchij uragan zvukov - milliony i milliony
golosov, vopyashchih odnovremenno, i milliony i milliony arf, otvechayushchih im
skrezhetom zubovnym! Skazhite mne: razve eto ne uzhasno, ne otvratitel'no,
ne bezobrazno?
I vspomnite: vse eto prodelyvaetsya, chtoby voznesti hvaly, chtoby
dostavit' udovol'stvie, pol'stit', vyrazit' svoe obozhanie! Hotite znat',
kto zhe po dobroj vole gotov terpet' takoe strannoe voshvalenie,
dostojnoe sumasshedshego doma? I kto ne tol'ko terpit ego, no i raduetsya
emu, naslazhdaetsya im, trebuet ego, _prikazyvaet_, chtoby hvala byla
imenno takoj? Zamrite.
|to - bog. Bog lyudskogo plemeni, hochu ya skazat'. On vossedaet na
Prestole, okruzhennyj dvadcat'yu chetyr'mya vysshimi sanovnikami, a takzhe
drugimi pridvornymi, vziraet na beskonechnye kvadratnye mili svoih
neistovstvuyushchih poklonnikov, i ulybaetsya, i murlychet, i dovol'no kivaet
na sever, na vostok, na yug - gotov poruchit'sya, chto vo vsej vselennoj
nikto eshche ne izmyslil bolee nelepogo i naivnogo zrelishcha.
Netrudno dogadat'sya, chto izobretatel' etogo raya ne pridumal ego
samostoyatel'no, a prosto vzyal za obrazchik pridvornye ceremonii
kakoj-nibud' krohotnoj monarhii, zateryavshejsya na zadvorkah Vostoka.
Vse normal'nye belokozhie lyudi terpet' ne mogut shuma. I tem ne menee
oni bezmyatezhno priemlyut podobnyj raj - ne zadumyvayas', ne razmyshlyaya, ne
issleduya voprosa, - i dazhe iskrenne hotyat tuda popast'! Blagochestivye
sedovlasye starcy bol'shuyu chast' svoego vremeni posvyashchayut mechtam o tom
schastlivom dne, kogda oni ostavyat zaboty zemnoj zhizni i vkusyat
blazhenstva etogo mestechka. I v to zhe vremya legko zametit', naskol'ko ono
dlya nih nereal'no i kak malo oni na samom dele v nego veryat: nedarom oni
nikak ne gotovyatsya k velikoj peremene - nikto iz nih ne uprazhnyaetsya na
arfe i nikogda ne poet.
Kak vy uzhe videli, etot neobychajnyj spektakl' nuzhen dlya vozneseniya
hvaly - hvaly, izlivaemoj v psalme, hvaly, vyrazhaemoj
kolenoprekloneniem. On zamenyaet "cerkov'". A ved' zdes', na zemle, lyudi
ne perenosyat bol'shih doz cerkovnoj sluzhby: chas s chetvert'yu - vot ih
predel, da i to ne chashche raza v nedelyu. To est', po voskresen'yam. Odin
den' iz semi, i dazhe pri takih usloviyah oni zhdut ego bez osobogo
neterpeniya. Itak, chto zhe obeshchaet im ih raj? Cerkovnuyu sluzhbu, kotoraya
dlitsya vechno, i Den' Subbotnij, ne imeyushchij konca! Im bystro priedaetsya
dazhe ih zdeshnij koroten'kij den' subbotnij, nastupayushchij lish' raz v
nedelyu, i vse zhe oni zhazhdut, chtoby on dlilsya vechno; oni grezyat ob etom,
oni govoryat ob etom, oni _dumayut_, chto oni dumayut, chto on sulit im
blazhenstvo; s trogatel'nym prostodushiem oni dumayut, chto oni dumayut, chto
oni smogut byt' schastlivy v takom rayu.
A vse potomu, chto oni voobshche ne umeyut dumat'; oni tol'ko dumayut,
budto oni dumayut. Na samom zhe dele dumat' oni ne sposobny; na desyat'
tysyach chelovek ne naberetsya i dvuh, u kotoryh bylo by chem dumat'. A chto
kasaetsya ih voobrazheniya... - vzglyanite na ih raj! Oni priemlyut ego, oni
odobryayut ego, oni voshishchayutsya im. Dostatochno i etogo, chtoby vy poluchili
polnoe predstavlenie ob ih razume.
4. Izobretatel' ih raya ssypaet v nego bez razbora vse nacii. I k
tomu zhe na osnove polnejshego ravenstva, ne vozvyshaya i ne prinizhaya ni
odnu iz nih: oni dolzhny byt' "brat'yami", vsegda prebyvat' vmeste, vmeste
molit'sya, vmeste brenchat' na arfah, vmeste tyanut' osannu - i belye, i
chernokozhie, i evrei, i vse prochie: nikakih razlichij mezhdu nimi ne
delaetsya. Zdes', na zemle, vse nacii nenavidyat drug druga, i kazhdaya iz
nih nenavidit evreev. I vse zhe lyuboj blagochestivyj chelovek obozhaet etot
raj i leleet mechtu popast' v nego. Sovershenno iskrenne. I v svyatom
vostorge on dumaet, budto od dumaet, chto, popav tuda, on obnimet vse
zemnye plemena i nachnet bezostanovochno prizhimat' ih k svoej grudi!
CHelovek - nastoyashchee chudo! Hotel by ya znat', kto ego vydumal.
5. Kazhdyj chelovek na zemle obladaet svoej dolej rassudka, velika ona
ili mala; i on gorditsya eyu, kakova by ona ni byla. I serdce ego
perepolnyaetsya gordost'yu, kogda on slyshit imena velikih myslitelej svoego
plemeni, i on lyubit slushat' o ih divnyh sversheniyah. Ibo on odnoj s nimi
krovi, i, proslaviv sebya, oni proslavili ego. "Vot na chto sposoben
chelovecheskij razum!" - vosklicaet on i perechislyaet mudrecov vseh vekov,
vspominaya bessmertnye knigi, kotorye oni podarili miru, chudesa tehniki,
kotorye oni pridumali, - ves' tot blesk, kotoryj oni pridali nauke i
iskusstvu; pered nimi on obnazhaet golovu, kak pered monarhami, i
iskrenne vozdaet im vse pochesti, kakie tol'ko mozhet izobresti ego
ispolnennoe radosti serdce, tem samym voznosya razum nado vsem, chto
tol'ko est' v ego mire, i priznavaya ego edinstvennym i verhovnym
vladykoj! A posle etogo on stryapaet raj, v kotorom ne najti i zhalkogo
klochka razuma.
Stranno, lyubopytno, neponyatno? I vse zhe delo obstoit imenno tak, kak
ya rasskazal, hotya eto i kazhetsya neveroyatnym. |tot iskrennejshij poklonnik
razuma, po zaslugam cenyashchij ego velichestvennuyu rol' zdes', na zemle,
sochinil religiyu i raj, kotorye ne pochitayut razuma, ne hvalyat ego, ne
stavyat ego ni v grosh - koroche govorya, dazhe ne upominayut o ego
sushchestvovanii.
Vy, veroyatno, uzhe ubedilis', chto chelovecheskij raj byl zamyslen i
postroen po sovershenno opredelennomu planu, zaklyuchayushchemusya v tom, chtoby
raj etot soderzhal do poslednej melochi vse, chto otvratitel'no cheloveku, i
ne imel v sebe ni edinoj veshchi, emu priyatnoj!
I chem glubzhe my budem issledovat' predmet, tem ochevidnee budet
stanovit'sya etot udivitel'nejshij fakt.
Itak, zapomnite; v chelovecheskom rayu net mesta dlya razuma, net dlya
nego nikakoj pishchi. On sgniet tam za odin god - sgniet i protuhnet.
Sgniet, protuhnet i obretet svyatost'. I eto horosho, ibo tol'ko svyatoj
mozhet vyterpet' radosti podobnogo priyuta dlya umalishennyh.
Vy uzhe zametili, chto sushchestvo, nazyvaemoe chelovekom, - nastoyashchaya
dikovinka. V proshlom on ispovedoval (iznosil i vybrosil) sotni vsyacheskih
religij; i teper' u nego v nalichii imeyutsya sotni raznyh religij, i on
kazhdyj god spuskaet so stapelej ne men'she treh noven'kih. YA mog by
znachitel'no uvelichit' eti cifry i vse zhe ne vyjti za predely faktov.
Odna iz osnovnyh ego religij zovetsya hristianstvom. Ee kratkij
obzor, ya dumayu, mozhet vas zainteresovat'. Ona podrobnejshim obrazom
izlozhena v knige, soderzhashchej dva milliona slov i imenuemoj "Vethim i
Novym Zavetami". Est' u nee i drugoe nazvanie - "Slovo Bozhie".. Ibo
hristiane polagayut, chto kazhdoe slovo v etoj knige bylo prodiktovano
begom - tem, o kotorom ya vam uzhe rasskazyval.
Kniga eta ves'ma interesna. V nej est' velikolepnye poeticheskie
mesta; i neskol'ko neglupyh basen; i neskol'ko krovavyh istoricheskih
hronik; i neskol'ko poleznyh nravouchenij; i mnozhestvo nepristojnostej; i
neveroyatnoe kolichestvo lzhi.
|ta bibliya sostavlena v osnovnom iz obryvkov drugih, bolee drevnih
biblij, kotorye otzhili svoj vek i rassypalis' v prah. Estestvenno, chto
ona lishena kakoj by to ni bylo original'nosti. Tri-chetyre vazhnejshih
i porazitel'nyh sobytiya, kotorye v nej opisany, upominalis' iv
predshestvuyushchih bibliyah; vse luchshie ee pravila i predpisaniya takzhe
zaimstvovany iz nih; v nej poyavlyayutsya tol'ko dve novye veshchi: vo-pervyh,
ad, a vo-vtoryh, tot svoeobraznyj raj, o kotorom ya vam uzhe govoril.
Kak zhe nam byt'? Esli my poverim, kak veryat oni, chto oba eti
chudovishchnyh mesta pridumal bog, to tem samym nezasluzhenno ego obidim;
esli zhe my reshim, chto eti lyudi sami ih pridumali, to nezasluzhenno obidim
ih. Nepriyatnaya dilemma, chto i govorit', - ved' ni ta, ni drugaya storona
_nam-to_ nikakogo zla ne prichinili.
CHtoby razom pokonchit' s etim, davajte sdelaem vybor, primem tochku
zreniya lyudej i vzvalim ves' etot malo priyatnyj gruz na ih boga - i raj,
i ad, i bibliyu, i vse prochee. Byt' mozhet, eto nespravedlivo, byt' mozhet,
eto nechestno, no esli vspomnit' ih raj, vspomnit', s kakim tshchaniem ego
napolnyali vsem tem, chto cheloveku otvratitel'no, to prosto nevozmozhno
poverit', budto ego pridumali sami lyudi. A kogda ya rasskazhu vam pro ad,
eta ideya pokazhetsya vam eshche bolee neveroyatnoj i vy, bezuslovno,
voskliknete: net, chelovek ne mog prigotovit' podobnogo mesta dlya sebya
ili dlya kogo-nibud' drugogo. |togo prosto ne mozhet byt'.
Ih prostodushnaya bibliya povestvuet o sotvorenii mira. Sotvorenii -
chego? Vselennoj? Vot imenno - vselennoj. I za shest' dnej!
|to sdelal bog. Slova "vselennaya" on ne upotreblyal - ono poyavilos'
sovsem nedavno. On zanimalsya tol'ko Zemlej. On izgotovlyal ee pyat' dnej,
a zatem... A zatem vsego za odin den' sotvoril dvadcat' millionov solnc
i vosem'desyat millionov planet!
A zachem oni emu ponadobilis'? CHtoby snabdit' svetom etot igrushechnyj
mirok. Ego namereniya dal'she ne shli. Iz dvadcati millionov odno (samoe
malen'koe) dolzhno bylo osveshchat' etot ^sharik dnem, a ostal'nye - pomogat'
odnoj iz beschislennyh lun vselennoj umeryat' mrak ego nochej.
Nesomnenno, on leleyal ubezhdenie, budto miriady mercayushchih zvezd useyut
ego novehon'kie nebesa, edva vpervye zakatitsya ego solnce; odnako samaya
pervaya zvezda zazhglas' na etom chernom svode lish' cherez tri s polovinoj
goda posle zaversheniya vnushitel'nyh trudov toj dostopamyatnoj nedeli {2}.
Tol'ko togda poyavilas' pervaya zvezdochka i zamigala tam odna-odineshen'ka.
Eshche cherez tri goda poyavilas' vtoraya. Oni migali vdvoem bolee chetyreh
let, prezhde chem k nim prisoedinilas' tret'ya. Po istechenii pervogo
stoletiya na shirokih prostorah etih ugryumyh nebes edva li mozhno bylo
naschitat' hotya by dvadcat' pyat' zvezd. V konce tysyacheletiya ih stalo
bol'she, no ne nastol'ko, chtoby ob etom stoilo razgovarivat'. Po
istechenii milliona let lish' polovina nyneshnego nebesnogo ubora byla
vidima hotya by v teleskop, i ponadobilsya eshche million let, chtoby vtoraya
polovina posledovala primeru pervoj. Poskol'ku v te vremena teleskopov
eshche ne bylo, poyavlenie etih, svetil ostalos' nezamechennym.
Vot uzhe trista let, kak astronomy-hristiane znayut, chto ih bozhestvo
ne sotvorilo zvezdy za eti primechatel'nye shest' dnej, no
astronom-hristianin predpochitaet ob etom pomalkivat'. Tak zhe, kak i
hristianskie svyashchenniki.
V svoej knige bog ne skupitsya na hvalu svoim trudam i podbiraet dlya
etogo samye pyshnye slova, kakie tol'ko emu izvestny, dokazyvaya tem
samym, chto on - i vpolne obosnovanno - preklonyaetsya pered krupnymi
velichinami; i vse zhe on izgotovil milliony kolossal'nyh solnc, daby oni
osveshchali mikroskopicheskij sharik, vmesto togo, chtoby postavit' krohotnoe
solnce etogo sharika na sluzhbu im. V svoej knige on upominaet Arktur - vy
ego, navernoe, pomnite, my kak-to tam pobyvali. I on - vsego lish' nochnaya
lampadka dlya etoj Zemli! |tot gigantskij shar, v pyat'desyat tysyach raz
prevoshodyashchij po velichine ee solnce, kotoroe ryadom s nim to zhe, chto
tykva ryadom s soborom!
Odnako v voskresnyh shkolah detej po-prezhnemu uchat, chto Arktur byl
sotvoren s edinstvennoj cel'yu sposobstvovat' osveshcheniyu Zemli; i rebenok,
vyrastaya, prodolzhaet verit' v eto dazhe togda, kogda obnaruzhivaet, chto po
zakonu veroyatnosti delo vryad li moglo obstoyat' tak.
|ta kniga i ee sluzhiteli utverzhdayut, chto vozrast Zemli vsego shest'
tysyach let. Lish' v poslednem stoletii pytlivym umam uchenyh udalos'
ustanovit', chto on priblizhaetsya k sta millionam let. .
Za eti SHest' Dnej bog sotvoril cheloveka i ostal'nyh zhivotnyh.
On sotvoril muzhchinu i zhenshchinu i poselil ih v krasivom sadu vmeste s
prochimi tvaryami. Oni vse zhili tam v mire i soglasii, dovol'nye i
schastlivye, naslazhdayas' vechnoj yunost'yu, no potom sluchilas' beda. Bog
predupredil muzhchinu i zhenshchinu, chto im nel'zya est' plodov nekoego dereva.
I, kak ni stranno, pribavil, chto, poev ego, oni nepremenno umrut. YA
govoryu "kak ni stranno" potomu, chto oni nikogda eshche ne videli smerti i,
razumeetsya, ne mogli ponyat', o chem on govorit. I ni on, i nikakoj drugoj
bog ne sumel by rastolkovat' etim nevezhestvennym detyam, o chem idet rech',
ne privedya naglyadnogo primera. |to slovo samo po sebe bylo im tak zhe
neponyatno, kak novorozhdennomu mladencu.
Vskore kakoj-to zmej yavilsya pobesedovat' s nimi chastnym obrazom, i
on prishel na nogah, ibo takov byl obychaj u zmej v te dni. Zmej skazal,
chto zapretnyj plod zapolnit ih pustye golovy znaniem. Togda oni s®eli
etot plod, chto bylo vpolne estestvenno, ibo chelovek sotvoren
lyuboznatel'nym, a svyashchennik, podobno bogu, kotoromu on podrazhaet i
kotorogo predstavlyaet na zemle, s samogo nachala vzyal na sebya missiyu
_meshat'_ emu uznavat' chto-nibud' poleznoe.
Adam i Eva vkusili zapretnyj plod, i tut zhe ih smutnyj mozg byl
ozaren yarkim svetom. Oni obreli znanie. Kakoe znanie? Znanie, iz
kotorogo oni mogli izvlech' pol'zu? Vovse net - oni prosto uznali, chto
est' veshch', imenuemaya dobrom, i est' veshch', imenuemaya zlom, a krome togo,
nauchilis' tvorit' zlo. Prezhde oni etogo ne umeli. Poetomu vse ih
postupki do toj minuty, byli chistymi, nevinnymi, bezgreshnymi.
No teper' oni nauchilis' tvorit' zlo - i stradat' ot etogo; teper'
oni obreli to, chto Cerkov' zovet cennejshim sokrovishchem, - oni obreli
Nravstvennoe chuvstvo, kotoroe otdelyaet cheloveka ot zverya i stavit ego
vyshe zverya. A ne nizhe zverya, kak polagalos' by, ibo chelovek v svoih
pomyslah gryazen i greshen, a zver' - chist i bezgreshen. Drugimi slovami,
zavedomo isporchennye chasy cenyatsya vyshe teh, kotorye ne mogut
isportit'sya.
Cerkov' po-prezhnemu schitaet Nravstvennoe chuvstvo vysshim dostoinstvom
cheloveka, hotya ona otlichno znaet, chto bog byl ob etom chuvstve samogo
skvernogo mneniya i s obychnoj neuklyuzhest'yu pytalsya pomeshat' svoim
schastlivym detyam v rajskom sadu obresti ego.
Itak, Adam i Eva uznali teper', chto takoe zlo i kak ego tvorit'. Oni
uznali, kak sovershat' vsevozmozhnye nehoroshie postupki i v tom chisle
samyj glavnyj iz nih - tot, kotoryj, sobstvenno govorya, bog i imel v
vidu. Rech' idet ob iskusstve i tajne polovogo obshcheniya. Im eto otkrytie
pokazalos' velikolepnym, i oni, perestav bescel'no shatat'sya po sadu, so
vsem zharom predalis' novomu zanyatiyu - bednyazhki ved' byli tak yuny i
neposredstvenny!
V samyj razgar takogo schastlivogo vremyapreprovozhdeniya oni uslyshali,
chto bog hodit po sadu sredi kustov, sovershaya svoj obychnyj dnevnoj
mocion, i strashno perepugalis'. A pochemu? A potomu, chto byli nagi.
Prezhde oni etogo ne znali. Im bylo vse ravno, tochno tak zhe, kak i bogu.
V tot dostopamyatnyj mig rodilas' beznravstvennost', i nekotorye,
lyudi s teh por cenyat ee prevyshe vsego, hotya ne mogli by ob®yasnit' -
pochemu.
Adam i Eva yavilis' v mir nagimi i ne znayushchimi styda - nagimi i
chistymi dushoj; i tak zhe prihodili i prihodyat v mir vse ih potomki.
Prihodyat nagimi, ne znayushchimi styda, chistymi dushoj. Prihodyat
nravstvennymi. Beznravstvennost' i gryaznye mysli im prihoditsya
priobretat' so storony - eto edinstvennyj sposob. Pervyj dolg
materi-hristianki - vnushat' svoemu rebenku gryaznye mysli, i ona nikogda
ne prenebregaet etim dolgom. Ee synochek vyrastaet, stanovitsya
missionerom i otpravlyaetsya k prostodushnym dikaryam ili k civilizovannym
yaponcam vnushat' im gryaznye mysli. Tut i oni stanovyatsya beznravstvennymi,
nachinayut pryatat' svoi tela pod odezhdoj i perestayut kupat'sya vmeste
nagishom.
Uslovnost', nepravomerno imenuemaya nravstvennost'yu, ne imeet edinyh
norm i ne mozhet ih imet', tak kak ona protivorechit prirode i razumu i
predstavlyaet soboj vydumku, podchinyayushchuyusya lyuboj prihoti, lyubomu
nezdorovomu kaprizu. Tak, naprimer, v Indii blagovospitannaya dama pryachet
lico i grud', a nogi ot samyh beder ostavlyaet obnazhennymi, a
blagovospitannaya evropejskaya dama pryachet nogi i obnazhaet lico i grud'. V
krayah, naselennyh prostodushnymi dikaryami, blagovospitannaya evropejskaya
dama skoro privykaet k polnoj nagote vzroslyh tuzemcev, i ona uzhe ne
oskorblyaet ee chuvstv. V vosemnadcatom veke francuzskij graf i grafinya -
lyudi ves'ma svetskie i ne sostoyavshie ni v rodstve, ni v brake, -
ochutivshis' posle korablekrusheniya na neobitaemom ostrove v odnih
rubashkah, skoro lishilis' i etoj odezhdy. I stydilis' svoej nagoty - celuyu
nedelyu. A potom ona perestala ih trevozhit', i oni zabyli o nej.
Vy ved' ni razu ne videli odetogo cheloveka - nu, vy malo chto
poteryali.
Vernemsya k udivitel'nym svedeniyam, soderzhashchimsya v biblii. Vy,
estestvenno, predpolozhite, chto bog ne privel svoyu ugrozu v ispolnenie i
chto nepovinovenie Adama i Evy ostalos' beznakazannym, poskol'ku ne oni
sebya sozdali, ne oni sozdali svoj harakter, zhelaniya i slabosti, a
poetomu, sobstvenno, ot nih nel'zya bylo trebovat' nevozmozhnogo i oni ne
dolzhny byli otvechat' za svoi postupki. Vy izumites', uznav, chto ugroza
vse-taki byla privedena v ispolnenie. Adam i Eva byli nakazany, i eto
zlodeyanie i po sej den' nahodit goryachih zashchitnikov. Smertnyj prigovor
byl priveden v ispolnenie.
Kak vy, nesomnenno, zametili, edinstvennyj vinovnik prostupka etoj
bednoj parochki izbezhal nakazaniya i bolee togo - stal palachom bezvinnyh.
Na nashej s vami rodine my, konechno, mozhem vysmeivat' podobnogo roda
moral', no smeyat'sya nad nej zdes' bylo by besserdechno. Mnogie iz etih
lyudej nadeleny sposobnost'yu rassuzhdat', no kogda delo kasaetsya religii,
nikto etoj sposobnost'yu ne pol'zuetsya.
Luchshie umy skazhut vam, chto chelovek, zachavshij rebenka, moral'no
obyazan nezhno zabotit'sya o nem, zashchishchat' ego ot bed, oberegat' ot
boleznej, odevat' ego, kormit', terpelivo snosit' ego kaprizy,
nakazyvat' s dobrotoj i tol'ko radi ego sobstvennoj pol'zy; i nikogda,
ni pri kakih obstoyatel'stvah on ne imeet prava podvergat' ego
bessmyslennym mucheniyam. Denno i noshchno bog postupaet so svoimi zemnymi
det'mi kak raz naoborot, i te zhe samye luchshie umy goryacho opravdyvayut eti
prestupleniya, zashchishchayut ih, izvinyayut i v negodovanii voobshche otkazyvayutsya
schitat' ih prestupleniyami, poskol'ku ih sovershaet "On". Nasha s vami
rodina - ochen' interesnaya strana, no v nej ne najti nichego hotya by
vpolovinu stol' interesnogo, kak chelovecheskij razum.
Nu tak vot, bog izgnal Adama i Evu iz rajskogo sada, a so vremenem i
voobshche ih prikonchil. I vse za to, chto oni ne podchinilis' prikazaniyu,
kotorogo on ne imel prava otdavat'. No, kak vy ubedites' v dal'nejshem,
na etom on ne ostanovilsya. U nego est' odin moral'nyj kodeks dlya sebya i
sovsem drugoj - dlya ego detej. On trebuet ot svoih detej, chtoby oni
obhodilis' spravedlivo - i krotko! - s prestupnikami i proshchali ih do
semizhdy semidesyati raz, no sam on ni s kem ne obhoditsya spravedlivo ili
krotko, i on ne prostil legkomyslennoj i nevezhestvennoj yunoj parochke
dazhe pervyj ee prostupok i ne skazal: "Nu, horosho, poprobuyu dat' vam
vozmozhnost' ispravit'sya".
Kak raz naoborot! On reshil nakazyvat' dazhe vseh potomkov Adama i Evy
vo vse veka do skonchaniya vremen za pustyakovyj prostupok, sovershennyj
drugimi zadolgo do ih poyavleniya na svet. On i do sih por nakazyvaet ih.
Po-otecheski krotko? O net, so zverskoj zhestokost'yu.
Vy reshite, razumeetsya, chto podobnoe sushchestvo ne zasluzhivaet osobyh
pohval. Ne obol'shchajtes': tut ego nazyvayut Vsespravedlivejshim,
Vsepravednejshim, Vseblagim, Vsemiloserdnejshim, Vseproshchayushchim,
Vsemilostivejshim, Vselyubyashchim, Istochnikom vseh nravstvennyh zakonov. |ti
dvusmyslennye komplimenty proiznosyatsya ezhednevno po vsemu zdeshnemu miru.
No lyudi ne zamechayut ih dvusmyslennosti. Oni voznosyat etu hvalu vpolne
iskrenne, bez edinoj ulybki.
I vot Pervaya Parochka udalilas' iz rajskogo sada, unosya s soboj
proklyatie - vechnoe proklyatie. Oni lishilis' vseh radostej, kotorye znali
do "Grehopadeniya", no tem ne menee oni byli bogaty, ibo vzamen priobreli
tu, kotoraya stoila vseh ostal'nyh. Oni poznali Vysshee Iskusstvo.
Oni userdno im zanimalis' i byli schastlivy. Bog povelel, chtoby oni
im zanimalis'. Na etot raz oni poslushalis' bozh'ego veleniya. I horosho,
chto zapret byl snyat, ibo oni vse ravno stali by zanimat'sya etim
iskusstvom, dazhe esli by ego zapreshchali tysyachi bogov.
Rezul'taty ne zastavili sebya zhdat'. Ih zvali Kain i Avel'. A u nih
byli sestry, i oni znali, kak postupit' s etimi sestrami. |to privelo k
novym rezul'tatam: Kain i Avel' rodili neskol'kih plemyannikov i
plemyannic. Te v svoyu ochered' rodili neskol'kih dvoyurodnyh plemyannikov.
Dalee schitat'sya rodstvom stalo ochen' neprosto i popytka vnesti yasnost' v
etot vopros uspehom ne uvenchalas'.
Priyatnye trudy po zasoleniyu zemli prodolzhalis' iz veka v vek i s
bol'shoj proizvoditel'nost'yu, ibo v te schastlivye dni lica oboego pola
byli eshche sposobny k Vysshemu Iskusstvu dazhe v takom vozraste, kogda im po
vsem pravilam polagalos' by uzhe let vosem'sot kak tlet' v mogile. Slabyj
pol, nezhnyj pol, prelestnyj pol v, te vremena, nesomnenno, dostig svoego
naivysshego rascveta, tak kak na nego l'stilis' dazhe bogi. Nastoyashchie
bogi. Oni shodili s nebes i naipriyatnejshim obrazom provodili vremya s
etimi pylkimi yunymi cvetochkami. Ob etom povestvuet bibliya.
S pomoshch'yu etih zaezzhih inostrancev naselenie zemli vse vozrastalo i
vozrastalo, poka ne dostiglo neskol'kih millionov. No bog razocharovalsya
v lyudyah. Emu ne nravilas' ih moral', kotoraya v nekotoryh otnosheniyah
dejstvitel'no byla ne luchshe ego sobstvennoj. I voobshche predstavlyala
nelestno tochnuyu kopiyu ego morali. |to byli ochen' durnye lyudi, i, ne
znaya; kak ih ispravit', bog mudro reshil unichtozhit' ih; Takova
edinstvennaya istinno prosveshchennaya i dostojnaya mysl', kotoruyu
pripisyvaetsya emu ego bibliej, i ona mogla by naveki uprochit' ego
reputaciyu, esli by tol'ko on byl sposoben voplotit' ee v zhizn'. No na
nego nikogda nel'zya bylo polozhit'sya - hotya sam on, razumeetsya,
reklamiroval obratnoe, - i ego; blagih namerenij hvatilo nenadolgo. On
gordilsya chelovekom; chelovek byl luchshim ego izobreteniem, chelovek byl
pervym ego lyubimcem (esli, konechno, ne schitat' muhi), i on ne mog
rasstat'sya s nim raz i navsegda; i vot v konce koncov on reshil spasti
odin obrazchik, a ostal'nyh utopit'.
V etom on ves'. On sotvoril vseh etih negodyaev i on odin nes
otvetstvennost' za ih povedenie. Nikto iz nih v otdel'nosti ne
zasluzhival kazni, hotya unichtozhit' ih vseh, nesomnenno, stoilo, tem
bolee, chto sotvorenie ih uzhe bylo neslyhannym prestupleniem, a pozvolit'
im razmnozhat'sya i dalee znachilo by tol'ko usugublyat' eto prestuplenie.
No delat' pri etom isklyuchenie dlya lyubimchikov bylo i nechestno i
nespravedlivo - utopit' sledovalo vseh do edinogo ili voobshche nikogo.
Odnako on, razumeetsya, na eto pojti ne pozhelal; emu nepremenno
ponadobilos' ostavit' poldyuzhiny na razvod. On ne byl sposoben
predvidet', chto novoe chelovechestvo tozhe stanet dryan'yu, ibo Vsevidyashchim on
byvaet tol'ko v sobstvennyh reklamah.
On vybral dlya spaseniya Noya i ego sem'yu i podgotovil istreblenie vseh
ostal'nyh lyudej. On sproektiroval kovcheg, a Noj ego postroil. Ni bog, ni
Noj kovchegov prezhde ne stroili i nichego v kovchegah ne smyslili, tak chto
mozhno bylo ozhidat' chego-nibud' vydayushchegosya. I ozhidaniya eti obmanuty ne
byli. Noj byl zemledel'cem, i hotya on znal, zachem nuzhen etot kovcheg, vse
zhe ne mog sudit', otvechayut li namechennye razmery vsem pred®yavlyaemym
trebovaniyam (oni, konechno, ne otvechali), i predpochel s sovetami ne
sovat'sya. Bog ne zametil, chto kovcheg malovat, i prodolzhal proektirovat'
ego na avos', ne proizvedya neobhodimyh izmerenij. V konce koncov sudno
poluchilos' slishkom tesnym, i mir po sej den' stradaet iz-za togo, chto
ono ne moglo vmestit' vse neobhodimoe.
Noj postroil kovcheg. On staralsya postroit' ego kak mozhno luchshe, no
ne izbezhal mnogih ves'ma vazhnyh upushchenij. Kovcheg ne imel ni rulya, ni
parusov, ni kompasa, ni pomp, ni morskih kart, ni lotlinej, ni yakorej,
ni sudovogo zhurnala, ni osveshcheniya, ni sistemy ventilyacii; chto zhe
kasaetsya gruzovyh tryumov - a ved' eto bylo samoe glavnoe, - to chem
men'she budet o nih skazano, tem luchshe. Kovchegu predstoyalo nosit'sya po
moryu odinnadcat' mesyacev, i, sledovatel'no, nuzhno bylo zapasti takoe
kolichestvo presnoj vody, kotoroe zapolnilo by dva takih kovchega, -
odnako o dopolnitel'nom kovchege nikto ne pozabotilsya. Zabortnuyu vodu
ispol'zovat' bylo nel'zya: ved' ona-napolovinu dolzhna byla sostoyat' iz
morskoj vody, a takuyu smes' ne mogut pit' ni lyudi, ni suhoputnye
zhivotnye.
Ibo spaseniyu podlezhal ne tol'ko obrazchik cheloveka, no i kommercheskie
obrazchiki drugih zhivotnyh. Delo v tom, chto, kogda Adam s®el yabloko v
rajskom sadu i nauchilsya plodit'sya i razmnozhat'sya, drugie zhivotnye takzhe
postigli eto iskusstvo - nablyudaya za Adamom. Oni postupili ochen' umno,
ochen' predusmotritel'no: ibo takim obrazom oni izvlekli iz yabloka vse,
chto v nem bylo poleznogo, ne poprobovav ego i poetomu ne zarazivshis'
gubitel'nym Nravstvennym chuvstvom, praroditelem vsej i vsyacheskoj
beznravstvennosti.
Noj nachal sobirat' zhivotnyh. On dolzhen byl zapoluchit' po odnoj pare
vseh i vsyacheskih zemnyh tvarej, kotorye hodili, polzali, plavali ili
letali. O tom, kakoj srok ponadobilsya na ih sobiranie i v kakuyu kopeechku
ono vletelo, my mozhem tol'ko dogadyvat'sya, tak kak eti podrobnosti nigde
zafiksirovany ne byli. Kogda Simmah gotovilsya priobshchit' svoego yunogo
syna k svetskoj zhizni imperatorskogo Rima, on poslal svoih slug v Aziyu,
v Afriku i vo vsyakie drugie mesta sobirat' tam dikih zhivotnyh dlya
cirkovyh predstavlenij. CHtoby nakopit' etih zhivotnyh i dostavit' ih v
Rim, ego slugam ponadobilos' tri goda. A ved', kak vy ponimaete, rech'
shla tol'ko o chetveronogih i alligatorah - oni ne vezli ni ptic, ni zmej,
ni lyagushek, ni chervej, ni vshej, ni krys, ni bloh, ni kleshchej, ni gusenic,
ni paukov, ni muh, ni moskitov, - nichego, krome samyh prostyh i
nezatejlivyh chetveronogih i alligatorov, da i chetveronogih-to lish'
takih, kotorye mogli by drat'sya na arene. I vse zhe, chtoby sobrat' dazhe
ih, potrebovalos', kak ya uzhe govoril, tri goda, a rashody na pokupku i
perevozku zhivotnyh i zhalovan'e slugam sostavili chetyre milliona pyat'sot
tysyach dollarov.
Skol'ko zhe tam bylo zhivotnyh? Neizvestno. Vo vsyakom sluchae, men'she
pyati tysyach, ibo pyat' tysyach - eto samoe bol'shoe chislo zhivotnyh,
kogda-libo svezennyh v Rim dlya ustrojstva zrelishch, i kollekciyu etu sobral
Tit, a ne Simmah. No oba eti zverinca - prosto detskie igrushki po
sravneniyu s tem, kotoryj dolzhen byl ustroit' Noj. Emu predstoyalo sobrat'
146 000 raznovidnostej ptic, zverej i presnovodnyh tvarej, a nasekomyh -
dva milliona s lishkom.
Tysyachi vidov etih sushchestv izlovit' ne tak-to prosto, i, esli by Noj
ne sdalsya i ne mahnul na vse eto delo rukoj, on i do sih por potel by
nad nim, kak govoritsya v Knige Levit. No ya vovse ne hochu skazat', chto on
brosil svoe predpriyatie. Otnyud' net. Prosto on nalovil stol'ko tvarej,
skol'ko pomestilos' v kovchege, a potom perestal ih lovit'.
Esli by on s samogo nachala predstavlyal sebe razmah predstoyashchego
dela, on ponyal by, chto emu ne obojtis' bez celoj flotilii kovchegov. No
on ne znal, skol'ko vidov vsyakih tvarej sushchestvuet na zemle. Ne znal
etogo i ego shef. Poetomu on ne zabral v kovcheg ni kenguru, ni opossuma,
ni yadozuba, ni utkonosa i ostalsya eshche bez mnozhestva drugih
neobhodimejshih darov, pripasennyh lyubyashchim bogom dlya lyudej, a potom
zabytyh im, tak kak oni davnym-davno zabralis' pa protivopolozhnuyu
storonu mira, kotoroj on nikogda ne videl i o kotoroj ne imel ni
malejshego predstavleniya. Tak chto vse oni chut' bylo ne utonuli.
Ih spasla prostaya sluchajnost'. Vody bylo malo, i na tu storonu ona
no zatekla. Ee hvatilo tol'ko-tol'ko, chtoby zatopit' kroshechnyj ugolok
zemnogo shara - vsya ostal'naya ego poverhnost' v te vremena byla
neizvestna i schitalas' nesushchestvuyushchej.
Odnako v odin iz poslednih dnej proizoshlo sobytie, posle kotorogo
Noj reshil ogranichit'sya sobrannymi vidami, blago ih uzhe vpolne hvatalo
dlya prakticheskih celej, a ostal'nym prosto pozvolit' stat' iskopaemymi.
|toj poslednej solominkoj posluzhilo poyavlenie neznakomca, prinesshego
strashnye vesti. On soobshchil, chto razbil svoj lager' sredi kakih-to gor i
dolin milyah v shestistah otsyuda i stal svidetelem udivitel'nejshego
zrelishcha: on stoyal na obryve nad shirokoj dolinoj i v dal'nem ee konce
vdrug uvidel temnoe more nadvigayushchihsya neznakomyh tvarej. Vskore oni
proshli u ego nog, tolkayas', deryas', vstavaya na dyby, vopya, fyrkaya, -
otvratitel'nye ogromnye massy kolyshashchejsya ploti. Lenivcy velichinoj so
slona, lyagushki s celuyu korovu, megaterij so svoim garemom - chudovishchnye
gromadiny, yashchery, yashchery, yashchery, otryad za otryadom, semejstvo za
semejstvom, vid za vidom, po sto futov v dlinu, po tridcat' v vysotu i
vdvoe togo zlee; odin iz nih ni s togo ni s sego tak stuknul hvostom
bezobidnogo byka-simmentala, chto tot vzletel na trista futov vverh, s
tyazhelym vzdohom upal k nogam rasskazchika i tut zhe skonchalsya. Neznakomec
skazal, chto eti velikany proslyshali pro kovcheg i idut syuda. Idut
spasat'sya ot potopa. I ne parami idut, a vsem plemenem; oni ne slyshali,
prodolzhal on, chto passazhiry dopuskayutsya tol'ko po pare kazhdogo vida, da
i v lyubom sluchae ne stali by schitat'sya s pravilami i ustanovleniyami -
libo ih voz'mut v kovcheg, libo oni pogovoryat s kapitanom po-svojski.
Rasskazchik dobavil, chto kovcheg ne vmestit i poloviny ih; a krome togo,
oni idut golodnye i s®edyat vse zapasy, vklyuchaya zverinec i sem'yu Noya
vmeste s nim samim.
Biblejskoe povestvovanie utailo vse eti fakty. Tam vy ne najdete ni
odnogo nameka na nih. Delo poprostu zamyali. Ne upomyanuty dazhe imena etih
kolossov. Takim obrazom, vy mozhete ubedit'sya, chto lyudi, po
nedobrosovestnosti ne vypolniv kakih-libo uslovij dogovora, otlichno
umeyut umalchivat' ob etom dazhe v bibliyah. A ved' eti moguchie tvari byli
by neobychajno polezny cheloveku v nastoyashchee vremya, kogda perevozka gruzov
obhoditsya tak dorogo, a transporta tak ne hvataet. No oni uteryany dlya
nego bezvozvratno. Uteryany - i po vine Noya. Oni vse utonuli - i
nekotorye uzhe vosem' millionov let nazad.
Nu tak vot, kogda neznakomec rasskazal vse eto, Noj ponyal, chto emu
luchshe ischeznut' do poyavleniya chudovishch. I on otplyl by nemedlenno, no
obojshchiki i mebel'shchiki, gotovivshie gostinuyu dlya muhi, eshche ne nalozhili
poslednie zavershayushchie shtrihi, i on poteryal na eto sutki. Eshche sutki byli
poteryany na posadku muh - ih nabralos' shest'desyat vosem' milliardov,
prichem bog opasalsya, chto ih vse-taki okazhetsya nedostatochno. I eshche sutki
byli poteryany na pogruzku soroka tonn otbornogo musora dlya kormleniya
etih muh.
Tol'ko togda Noj nakonec otplyl - i ochen' svoevremenno, ibo kovcheg
eshche ne skrylsya iz vidu, kak na bereg yavilis' chudovishcha, i ih vopli i
stenaniya slilis' s voplyami i stenaniyami beschislennyh otcov, materej i
perepugannyh rebyatishek - vseh teh, kto pod prolivnym dozhdem ceplyalsya za
skaly, uzhe omyvaemye volnami, i molil o pomoshchi Vsepravednejshego,
Vseproshchayushchego i Vsemiloserdnejshego Sozdatelya, kotoryj ne otkliknulsya ni
na odnu molitvu s teh samyh por, kogda eti skaly chastica za chasticej
skladyvalis' iz peska, i ne otkliknetsya, poka tysyacheletiya budut vnov'
prevrashchat' ih v pesok.
Na tretij den' okolo poludnya vyyasnilos', chto odnu iz muh zabyli na
beregu. Obratnoe plavanie okazalos' dolgim i trudnym iz-za otsutstviya
kart i kompasa, a takzhe iz-za izmeneniya beregovoj linii, kotoraya stala
sovershenno neuznavaemoj, poskol'ku nepreryvno podnimayushchayasya voda
zatopila privychnye orientiry v nizinah i pridala vershinam holmov
neznakomyj vid. Odnako posle shestnadcati dnej neustannyh rozyskov muha
nakonec byla najdena i prinyata na bort pod zvuki hvalebnogo i
blagodarstvennogo psalma, prichem semejstvo Noya stoyalo obnazhiv golovy v
znak uvazheniya k ee bozhestvennomu proishozhdeniyu. Ona ustala i izmuchilas',
a takzhe sil'no vymokla, no v ostal'nom ee sostoyanie bylo vpolne
udovletvoritel'no. Lyudi celymi sem'yami gibli ot goloda na golyh gornyh
kryazhah, no muha v otlichie ot nih ne golodala, tak kak mogla vvolyu
pirovat' na beschislennyh gniyushchih trupah. Tak ruka provideniya spasla
svyashchennuyu ptichku.
Ruka provideniya. Vot-vot. Ibo muha byla zabyta na beregu vovse ne
sluchajno. Net, v etom mozhno uzret' perst provideniya. Sluchajnostej voobshche
ne byvaet. Vse, chto proishodit, proishodit s kakoj-nibud' cel'yu. Kazhdoe
sobytie predopredeleno ot nachala vremen, kazhdoe sobytie predusmotreno
zaranee. Eshche na zare tvoreniya Gospod' predvidel, chto Noj, ohvachennyj
panikoj pri mysli o priblizhenii gigantskih patentovannyh iskopaemyh,
prezhdevremenno vyjdet v more, ne oblagodetel'stvovannyj nekoej bescennoj
bolezn'yu. Vse ostal'nye bolezni budut pri nem, chtoby vposledstvii ih
mozhno bylo raspredelyat' mezhdu novymi lyudskimi plemenami po mere ih
poyavleniya na svet, no on okazhetsya lishennym odnoj iz luchshih - tifa,
neduga, kotoryj pri blagopriyatnyh obstoyatel'stvah mozhet iskalechit'
pacienta, ne ubiv ego, tak chto on opravitsya i prozhivet eshche dolgo,
prevrativshis' v slepogluhonemogo rasslablennogo poluidiota. Domashnyaya
muha - glavnyj raznoschik tifa, i ona odna stoit vseh ostal'nyh seyatelej
etoj morovoj yazvy. I vot po iznachal'nomu predopredeleniyu eta muha
otstala ot kovchega dlya togo, chtoby najti tifoznyj trup, vsosat' zarazu,
naskresti na lapki pobol'she mikrobov, a potom peredat' ih vo vnov'
naselyaemyj mir dlya dal'nejshih neustannyh trudov. Blagodarya etoj muhe v
proshedshie s teh por veka milliardy lyudej tomilis' na odre bolezni,
milliardy kalek tosklivo vlachili ostatok svoej zhizni i milliardy kladbishch
napolnyalis' mertvecami.
Harakter biblejskogo boga nastol'ko protivorechiv, chto v nem nelegko
razobrat'sya; vetrenoe nepostoyanstvo i zheleznoe upryamstvo; abstraktnye
slashchavo-umil'nye slova i konkretnye d'yavol'skie postupki; redkie dobrye
poryvy, iskupaemye neprehodyashchej zloboj.
Odnako, polomav kak sleduet golovu, vy vse-taki nahodite klyuch k ego
harakteru i v konce koncov otchasti ego postigaete. On s udivitel'no
naivnoj i zabavnoj otkrovennost'yu rebenka sam daet vam etot klyuch. |to -
zavist'!
YA dumayu, vy oshelomleny. Iz moih predydushchih pisem vam izvestno, chto
lyudi schitayut zavist' durnym kachestvom - priznakom melkih dushonok,
svojstvom vseh melkih dushonok, kotorogo tem ne menee stydyatsya dazhe samye
melkie iz nih, oskorblyayas', kogda ih v etom obvinyayut, lzhivo nazyvaya
takoe obvinenie poklepom.
Zavist'. Ne zabud'te etogo, pomnite eto. V etom klyuch. S ego pomoshch'yu
vy v dal'nejshem smozhete hotya by v kakoj-to mere ponyat' boga, bez nego zhe
ponyat' ego nevozmozhno. Kak ya uzhe skazal, on sam otkryto protyagivaet vsem
etot razoblachayushchij ego klyuch. On prostodushno, pryamo i bez malejshego
smushcheniya zayavlyaet: "YA Gospod', Bog tvoj, Bog-revnitel'" - drugimi
slovami, "Bog-zavistnik".
Vy soglasites', chto eto - tol'ko odin iz sposobov skazat': "YA
Gospod', Bog tvoj - melkaya dusha, melochnoj Bog, obizhayushchijsya iz-za vsyakih
pustyakov".
V etih slovah kroetsya predosterezhenie: emu byla nevynosima mysl',
chto kakomu-nibud' drugomu bogu mozhet dostat'sya hotya by chastica
komplimentov, kotorymi po voskresen'yam osypaet ego nelepoe krohotnoe
lyudskoe plemya, - on imi ni s kem delit'sya ne zhelaet. On ih cenit. Dlya
nego oni - istinnoe bogatstvo, kak zhestyanye den'gi dlya zulusa.
No pogodite, ya ne sovsem spravedliv k nemu; ya neverno tolkuyu ego
slova; predubezhdenie zastavilo menya uklonit'sya ot istiny. On ved' ne
skazal, chto nameren ostavit' sebe vse voshvaleniya; on vovse ne
otkazyvalsya delit'sya imi s drugimi bogami; on skazal tol'ko: "Da ne
budet u tebya drugih bogov _pered_ licom Moim".
|to sovsem drugoe delo i, dolzhen priznat', vystavlyaet ego v gorazdo
bolee vygodnom svete. Bogov bylo velikoe mnozhestvo, lesa, kak govoritsya,
imi kisheli, a on potreboval lish', chtoby ego stavili na odin uroven' s
drugimi - ne vyshe, a tol'ko ne nizhe. On ohotno soglashalsya, chtoby drugie
bogi oplodotvoryali zemnyh dev, - no tol'ko na teh zhe usloviyah, kakih mog
by potrebovat' on sam. On hotel, chtoby ego schitali ravnym im. Na etom on
nastaival yasno i nedvusmyslenno; on ne zhelal tol'ko, chtoby drugie bogi
zaslonyali ego lico. Pust' idut v odnoj s nim sherenge, no tol'ko ne
vperedi processii, i sam on tozhe ne pretenduet na pervoe mesto v nej.
Vy dumaete, on tak i priderzhivalsya etoj spravedlivoj i delayushchej emu
chest' tochki zreniya? Net. Ot skvernogo resheniya on mog ne otstupat' hot'
celuyu vechnost', no horoshee zabyval i do istecheniya mesyaca. Vskore on
otkazalsya ot svoih slov i hladnokrovno ob®yavil sebya edinstvennym bogom
vo vsej vselennoj.
Kak ya uzhe govoril, vsemu prichinoj revnivaya zavist': eto chuvstvo
igraet glavnuyu rol' na protyazhenii vsej ego istorii. Ono - osnova osnov
ego duhovnogo sklada, ono - kraeugol'nyj kamen' ego haraktera. Lyubaya
meloch' vyvodit ego iz sebya, lishaet yasnosti mysli, stoit ej hot'
chut'-chut' zadet' ego revnivuyu zavist'. Poslednyaya bez promaha
vosplamenyaetsya pri malejshem podozrenii, chto kto-to sobiraetsya pokusit'sya
na monopoliyu ego bozhestvennosti. Strah, chto Adam i Eva, vkusiv ot ploda
Dreva Poznaniya, stanut "kak bogi", tak razberedil ego revnivuyu zavist',
chto u nego pomutilos' v golove i on uzhe ne mog obojtis' s neschastnymi
spravedlivo ili miloserdno i prodolzhal zhestoko i prestupno vymeshchat' svoj
gnev dazhe na ih bezvinnom potomstve.
I po sej den' ego rassudok eshche ne opravilsya ot etogo potryaseniya; s
teh por im neizmenno vladeet maniya mshcheniya, i on istoshchil vsyu svoyu
prirodnuyu izobretatel'nost', pridumyvaya vsyacheskie stradaniya, bedy,
unizheniya i pechali, chtoby s ih pomoshch'yu otravlyat' kratkie gody zhizni
potomkov Adama. Vspomnite, kakih tol'ko boleznej on dlya nih ne
napridumyval! Im nest' chisla; ni odin uchebnik ne v sostoyanii dat' ih
polnyj spisok. I kazhdaya iz etih boleznej - lovushka, podsteregayushchaya
nevinnuyu zhertvu.
CHelovek - eto mehanizm. Samodejstvuyushchij mehanizm. On sostoit iz
tysyach slozhnyh i hrupkih detalej, kotorye bezuprechno i v polnoj garmonii
drug s drugom vypolnyayut svoi funkcii soglasno osobym zakonam, nad
kotorymi sam chelovek ne imeet ni vlasti, ni kontrolya. I dlya kazhdoj iz
tysyach etih detalej Tvorec pridumal vraga, vozlozhiv na nego obyazannost'
meshat' ej, portit' ee, ne davat' ej rabotat', lomat' ee, tomit' bol'yu,
vsyacheski vredit' ej i, nakonec, polnost'yu unichtozhat'. I Tvorec ne
propustil ni odnoj iz nih.
S kolybeli i do mogily eti vragi neutomimo presleduyut cheloveka; oni
ne znayut otdyha ni dnem, ni noch'yu. |to celaya armiya; regulyarnaya armiya;
osazhdayushchaya armiya; shturmuyushchaya armiya; armiya bditel'naya, voinstvennaya,
besposhchadnaya; armiya, srazhayushchayasya nepreryvno, ne soglashayushchayasya ni na kakoe
peremirie.
Ona peredvigaetsya vzvodami, rotami, batal'onami, polkami, brigadami,
diviziyami, korpusami, a inogda ona obrushivaet na chelovechestvo vse svoi
sily razom. |to "Velikaya Armiya" Tvorca, i on - ee glavnokomanduyushchij. Nad
nej, brosaya vyzov solncu, kolyshutsya ee razvernutye znamena s devizami
"Katastrofa", "Bolezni" i tak dalee.
Bolezni! Vot ee glavnyj boevoj otryad, nikogda ne otstupayushchij,
smetayushchij vse na svoem puti. On napadaet na mladenca, edva tot uspevaet
rodit'sya; i odin nedug ne uspevaet smenyat'sya drugim: koklyush, kor',
svinka, rasstrojstvo zheludka, prorezyvanie zubov, skarlatina i drugie
special'no detskie zabolevaniya. Otryad etot presleduet rebenka, poka tot
ne stanovitsya yunoshej, dlya kotorogo uzhe pripaseny novye zabolevaniya. On
presleduet yunoshu, poka tot ne dostigaet zrelosti, a potom starosti, i
nakonec svodit ego v mogilu.
Teper', raspolagaya vsemi etimi faktami, poprobujte dogadat'sya, kakim
laskovym imenem chelovek chashche vsego nazyvaet stol' svirepogo
glavnokomanduyushchego? YA pomogu vam, no tol'ko, chur, ne smeyat'sya: "Otec nash
nebesnyj"!
Puti chelovecheskoj logiki chrezvychajno zanimatel'ny. Hristianin
ishodit iz sleduyushchej yasnoj, vpolne opredelennoj i nedvusmyslennoj
posylki: _bog vsevedushch i vsemogushch_.
Esli tak, to on znaet zaranee vse, chto dolzhno proizojti, i vse
sluchaetsya lish' s ego soizvoleniya i po ego vole.
|to dostatochno yasno, ne tak li? I takaya predposylka vozlagaet na
Tvorca otvetstvennost' za vse, chto proishodit v mire, ne pravda li?
Hristianin priznaet eto frazoj, dannoj kursivom. Priznaet s bol'shim
chuvstvom, s vostorgom.
Zatem, vozlozhiv takim obrazom na Tvorca otvetstvennost' za vse
perechislennye vyshe stradaniya, bolezni i neschast'ya, kotorye on mog by
predotvratit', umnica-hristianin nichtozhe sumnyashesya nazyvaet ego "otcom
nashim"!
Delo obstoit imenno tak, kak ya vam rasskazyvayu. CHelovek nadelyaet
Tvorca vsemi svojstvami, iz kotoryh slagaetsya d'yavol, a zatem prihodit k
zaklyucheniyu, chto d'yavol i otec - eto odno i to zhe! No pri vsem tom on
budet otricat', chto zlobnyj sumasshedshij i direktor voskresnoj shkoly - po
suti svoej odno i to zhe. Nu, chto vy skazhete o chelovecheskom rassudke? To
est' v tom sluchae, esli takovoj, po-vashemu, voobshche sushchestvuet.
Noj i ego semejstvo spaslis' - hotya naskol'ko eto bylo dlya nih
horosho, vopros drugoj. YA sdelal etu ogovorku potomu, chto ne nashlos' eshche
umnogo shestidesyatiletnego cheloveka, kotoryj soglasilsya by zanovo prozhit'
svoyu zhizn'. Ili ch'yu-nibud' chuzhuyu. Noj i ego semejstvo spaslis', eto
pravda, vo chuvstvovali oni sebya preskverno, tak kak byli nabity
mikrobami. Nabity do samye brovi; razdobreli ot nih; razdulis' ot nih,
kak vozdushnye shary. |to bylo krajne nepriyatnoe sostoyanie, no chto
podelaesh' - ved' neobhodimo bylo spasti dostatochnoe kolichestvo mikrobov,
chtoby obespechit' vse budushchee chelovechestvo smertonosnymi boleznyami, a na
bortu kovchega nahodilos' tol'ko vosem' lic, kotorye mogli sluzhit' im
pristanishchem. Mikroby byli naibolee cennym gruzom kovchega, o kotorom
Tvorec bol'she vsego trevozhilsya i kotoryj on prosto obozhal. On treboval,
chtoby ih kormili kak mozhno pitatel'nee i ustroili so vsemi udobstvami.
Mikroby tifa, mikroby holery, mikroby beshenstva, mikroby stolbnyaka,
mikroby chahotki, mikroby chernoj chumy i eshche sotni podobnyh zhe
aristokratov, vozlyublennyh tvorenij boga, zolotyh glashataev ego lyubvi k
cheloveku, blagoslovennyh darov nezhnogo otca svoim detyam, - vseh ih nado
bylo okruzhit' roskosh'yu i potchevat' izyskannejshimi yastvami. Ih poselili v
naiudobnejshih pokoyah, kakie tol'ko udalos' otyskat' vo vnutrennostyah Noya
v ego semejstva: v legkih, v serdce, v mozgu, v pochkah, B krovi, v
kishkah. Samym feshenebel'nym kurortom schitalis' kishki. Osobenno tolstye.
Tam mikroby sobiralis' beschislennymi miriadami i trudilis', i kormilis',
i rezvilis', i peli hvalebnye i blagodarstvennye psalmy; v tihuyu noch'
mozhno bylo rasslyshat' legkie otgoloski ih pesnopenij. Tolstye kishki,
poprostu govorya, byli ih raem. Oni bitkom ih nabili, tak chto kishki eti
stali tverdymi, kak kolena gazovoj truby. Mikroby etim gordilis'. V
glavnom svoem psalme oni upominayut ob etom s bol'shim udovletvoreniem.
Gryadi, zapor, na radost' nam!
Blazhenstvu net konca!
Pust' chelovech'i vse kishki
Vosslavyat dnes' Tvorca!
Neudobstva kovchega byli mnogochislenny i raznoobrazny. Noyu i ego
semejnym prihodilos' zhit' v samoj gushche vsyacheskogo zver'ya, dyshat' ego
von'yu, glohnut' ot kruglosutochnogo reva i vizga, ne govorya uzh o
dobavochnyh neudobstvah dlya dam, kotorye ne mogli golovy povernut', chtoby
ne uvidet', kak tysyachi raznyh tvarej plodyatsya i razmnozhayutsya. A muhi!
Oni tuchami nosilis' povsyudu i ne davali pokoya Noyu i ego semejnym ves'
den' naprolet. Utrom oni prosypalis' iz vseh zhivotnyh samymi pervymi, a
noch'yu othodili na pokoj poslednimi. No ih nel'zya bylo ubivat', ih nel'zya
bylo kalechit', ibo oni byli svyashchenny, ih proishozhdenie bylo bozhestvennym
i oni byli pervymi lyubimcami Tvorca, sokrovishchem ego serdca.
So vremenem ostal'nym tvaryam predstoyalo vysazhivat'sya iz kovchega to
tut, to tam - rasseyat'sya po liku zemli: tigrov zhdala Indiya, l'vov i
slonov - pustuyushchie pustyni i gluhie chashchi dzhunglej; ptic - bezgranichnye
vozdushnye prostory; nasekomyh - ta ili inaya oblast' v zavisimosti ot ih
vkusov i potrebnostej. No muha? U nee net nacional'nosti; vse strany
mira ej - dom rodnoj, ves' zemnoj shar - ee vladeniya, vse zhivye tvari -
ee dobycha, i dlya vseh nih ona - bich i palach.
A dlya cheloveka ona - bozhestvennyj posol, polnomochnyj ministr, lichnyj
predstavitel' Tvorca. Ona zhuzhzhit nad kolybel'yu mladenca, polzaet po ego
slipshimsya vekam, zhalit ego, dosazhdaet emu, lishaet ego sna, a ego ustaluyu
mat' - poslednih sil, kotorye ta tratit na dolgie bdeniya, tshchetno
starayas' zashchitit' svoe ditya ot presledovanij etoj kazni egipetskoj. Ona
izvodit bol'nogo doma, v lazarete, dazhe na smertnom odre. Ona ne daet
cheloveku pokoya vo vremya edy, predvaritel'no popasyas' na lyudyah,
stradayushchih kakoj-nibud' otvratitel'noj ili neizlechimoj bolezn'yu. Ona
brodit po ih yazvam, nabiraya na lapki milliony smertonosnyh mikrobov, a
potom letit k stolu zdorovogo cheloveka i sbrasyvaet ih na maslo i
isprazhnyaetsya tifoznymi mikrobami na ego hleb. Domashnyaya muha seet bol'she
stradanij i unichtozhaet bol'she chelovecheskih zhiznej, chem vse ostal'nye
beschislennye voinstva bozh'ih vestnikov pechali i smerti, vmeste vzyatye.
Sim byl nabit ankilostomami. Prosto udivitel'no, s kakoj glubinoj i
tshchaniem izuchil Tvorec velikoe iskusstvo delat' cheloveka neschastnym. YA
uzhe upominal, chto on izobrel special'nogo vraga dlya kazhdoj detali
chelovecheskogo organizma, ne propustiv ni edinoj, i ya skazal chistuyu
pravdu. Mnogim bednyakam prihoditsya hodit' bosikom, potomu chto u nih net
deneg na bashmaki. Tvorec i tut uhvatilsya za udobnyj sluchaj. Zamechu,
kstati, chto on nikogda ne ostavlyaet bednyakov svoimi zabotami. Devyat'
desyatyh izobretennyh im boleznej prednaznachalis' dlya bednyakov - i vse
oni dohodyat po adresu. Lyudyam bogatym dostayutsya tol'ko zhalkie krohi. Ne
dumajte, chto ya govoryu naobum, - eto ne tak: podavlyayushchee bol'shinstvo
boleznetvornyh izobretenij Tvorca pridumano special'no dlya togo, chtoby
portit' zhizn' bednyakam. Vy dogadaetes' ob etom hotya by po tomu, chto,
propoveduya v cerkvah, svyashchenniki chashche vsego velichayut Tvorca "Drugom
bednyaka". A ved' v hvalah, kotorye voznosyatsya Tvorcu v cerkvah, ni pri
kakih obstoyatel'stvah ne byvaet i slova pravdy. Samyj neumolimyj i
neutomimyj vrag bednyakov - eto ih Otec Nebesnyj. Edinstvennyj podlinnyj
drug bednyakov - eto ih sobrat-chelovek. On sochuvstvuet im, on zhaleet ih i
dokazyvaet eto svoimi postupkami. On vsyacheski staraetsya oblegchit' ih
stradaniya, i kazhdyj raz za eto hvalyat Otca Nebesnogo.
Tochno tak zhe obstoit delo i s boleznyami. Esli nauka unichtozhaet
bolezn', kotoraya verno sluzhila bogu, podvig etot pripisyvaetsya tomu zhe
samomu bogu i so vseh cerkovnyh kafedr razdaetsya reklamnyj hor
vostorzhennyh pohval, i veruyushchih prizyvayut lishnij raz ubedit'sya v tom,
kak on dobr! O da, eto sdelal "On". Mozhet byt', pomedliv let etak s
tysyachu, prezhde chem eto sdelat'. Pustyaki - cerkov' zaveryaet, chto on vse
vremya ob etom podumyval. Kogda izmuchennyj narod vosstaet, smetaet
vekovuyu tiraniyu i osvobozhdaet svoyu stranu, cerkov' nemedlenno i s
vostorgom ob®yavlyaet eto bozh'ej milost'yu i priglashaet vseh past' na
koleni i voznesti za nee bogu blagodarstvennuyu molitvu. "Pust' tirany
znayut, chto Nedremannoe Oko sledit za nimi, i pust' oni pomnyat, chto
Gospod' nash Bog ne vechno budet terpelivym, no v naznachennyj den' obrushit
na nih buryu svoego gneva".
Cerkov' tol'ko zabyvaet upomyanut', chto medlitel'nee ego net nikogo
vo vsej vselennoj; chto on mog by spokojno somknut' svoe Nedremannoe Oko,
i nikto by ne zametil raznicy, raz etomu Oku trebuetsya stoletie, chtoby
uvidet' veshchi, kotorye obyknovennyj glaz razglyadel by v techenie nedeli;
chto vo vsej istorii ne najti primera, chtoby on pervym dodumalsya do
blagorodnogo dela - kazhdyj raz on chutochku opazdyvaet i zadumyvaet
podvig, tol'ko kogda kto-to drugoj uzhe uspel i zadumat' ego i sovershit'.
No vot tut-to nepremenno yavlyaetsya on i prisvaivaet dividendy.
Nu tak vot: shest' tysyach let nazad Sim byl nabit ankilostomami.
Mikroskopicheskimi po razmeram, nevidimymi nevooruzhennym glazom. Vse
naibolee smertonosnye bozh'i vozbuditeli boleznej nevidimy. |to byl
lovkij hod. Blagodarya emu chelovek v techenie tysyacheletij ne mog dobrat'sya
do kornej svoih boleznej i poetomu byl ne v silah s nimi spravit'sya.
Lish' sovsem nedavno nauke udalos' razoblachit' nekotorye iz etih podlyh
hitrostej.
Odnim iz poslednih blagoslovennyh triumfov nauki yavlyaetsya otkrytie i
opoznanie tajnogo ubijcy, kotoryj zovetsya ankilostomoj. Ego izlyublennuyu
dobychu sostavlyayut bosonogie bednyaki. On pryachetsya V teplom peske i
progryzaet sebe put' v ih nezashchishchennye nogi.
Ankilostomu otkryl goda dva-tri nazad vrach, kotoryj posvyatil mnogo
let terpelivomu izucheniyu ee zhertv. Bolezn', vyzyvaemaya ankilostomoj,
delala svoe gnusnoe delo po vsej zemle s teh samyh por, kak Sim
vysadilsya na Ararate, no nikto dazhe ne podozreval, chto eto bolezn'.
Bol'nyh eyu schitali prosto lentyayami, i poetomu ih prezirali, nad nimi
smeyalis', kogda ih sledovalo zhalet'. Ankilostoma - osobenno podloe i
beschestnoe izobretenie, kotoroe besprepyatstvenno chinilo zlo v techenie
dolgih vekov; no teper' etot vrach i ego pomoshchniki pokonchat s nim
navsegda.
No, konechno, za nimi stoit bog. Vot uzhe shest' tysyach let, kak on
sobiralsya unichtozhit' ankilostomu, tol'ko nikak ne mog okonchatel'no
reshit'sya. Ideya prinadlezhit emu. On chut' bylo ne osushchestvil ee ran'she,
chem eto udalos' doktoru CHarl'zu Uordellu Stajlsu. No vo vsyakom sluchae
prisvoit' sebe chest' etogo otkrytiya on uspel. V takih sluchayah on nikogda
ne opazdyvaet.
Obojdetsya eto v million dollarov. Vozmozhno, bog kak raz sobiralsya
pozhertvovat' etu summu, no, kak obychno, vpered zabezhal chelovek. Mister
Rokfeller. On postavlyaet neobhodimyj million, odnako chest' dostanetsya
drugomu - tozhe kak obychno. Segodnyashnie gazety koe-chto rasskazyvayut nam o
deyatel'nosti ankilostomy:
"|ti parazity chasto nastol'ko ponizhayut zhiznedeyatel'nost' organizma
bol'nyh, chto dazhe zaderzhivayut ih fizicheskoe i umstvennoe razvitie,
delayut ih bolee vospriimchivymi k drugim boleznyam, umen'shayut ih
trudosposobnost', a v oblastyah, gde bolezn' osobenno rasprostranena,
zametno povyshayut smertnost' ot tuberkuleza, pnevmonii, tifa i malyarii.
Dokazano, chto ponizhennaya zhiznedeyatel'nost' u mnozhestva lyudej, ranee
ob®yasnyavshayasya malyariej i klimatom i ser'ezno vliyavshaya na ekonomicheskoe
razvitie sootvetstvuyushchego rajona, na samom dele vyzyvalas' etim
parazitom. |ta bolezn' otnyud' ne svojstvenna odnomu tol'ko klassu; ona
vzimaet dan' stradanij i smerti i s lyudej bogatyh i zanimayushchihsya
umstvennym trudom tochno tak zhe, kak i s ih menee schastlivyh sobrat'ev.
Po samomu skromnomu podschetu okolo dvuh millionov nashih sograzhdan
porazheny etim parazitom. CHashche vsego eta bolezn' vstrechaetsya u detej
shkol'nogo vozrasta i protekaet u nih naibolee ser'ezno.
Hotya bolezn' eta shiroko rasprostranena i opasna, my mozhem s nadezhdoj
smotret' v budushchee. Bolezn' legko raspoznaetsya, bez truda vylechivaetsya i
s pomoshch'yu samyh prostyh sanitarnyh mer effektivno Preduprezhdaetsya [s
bozh'ej pomoshch'yu]".
Kak vidite, Nedremannoe Oko ustremleno na detej bednyakov. Vo vse
veka eto na ih bedu tak i bylo. Ni im, ni "bozh'im nishchim" - pol'zuyas'
hodovym sarkasticheskim vyrazheniem - ni razu ne udalos' uskol'znut' ot
bditel'nogo vnimaniya Oka.
Da, smirennye, nevezhestvennye bednyaki - vot komu polnoj meroj
dostayutsya eti blaga. Voz'mite dlya primera afrikanskuyu "sonnuyu bolezn'".
|toj zhestochajshej pytke podvergayutsya nevezhestvennye i bezobidnye
chernokozhie, kotoryh bog poselil v gluhih debryah, chtoby zatem obratit' na
nih svoe otecheskoe Oko, nikogda ne dremlyushchee, esli predstavlyaetsya sluchaj
sdelat' komu-nibud' pakost'. On pozabotilsya ob etih lyudyah eshche do Potopa.
Ispolnitel'nicej svoej voli oni izbrali muhu, rodstvennicu muhi cece,
kotoraya vlastvuet nad bassejnom reki Zambezi, nesya smert' rogatomu skotu
i loshadyam i delaya takim obrazom etu dolinu neprigodnoj dlya lyudej. A
strashnaya rodstvennica muhi cece raznosit mikrobov, vyzyvayushchih sonnuyu
bolezn'. Ham byl nabit etimi mikrobami i, vysadivshis' na sushu, rasseyal
ih po vsej Afrike, posle chego strashnyj mor svirepstvoval shest' tysyach
let, poka nakonec nauka ne pronikla v tajnu i ne obnaruzhila vozbuditelya
bolezni. Blagochestivye nacii teper' blagodaryat boga i proslavlyayut ego za
to, chto on prishel na pomoshch' svoim negram. Svyashchenniki ob®yasnyayut, chto
voshvalyat' nadlezhit imenno ego, ibo imenno on prosvetil uchenyh. Poistine
on - dovol'no strannoe sushchestvo. On zadumyvaet gnusnejshee prestuplenie,
tvorit ego bez peredyshki shest' tysyach let, a potom trebuet hvaly za to,
chto predostavil komu-to drugomu polozhit' konec zlodeyaniyu. Ego nazyvayut
terpelivym, i on dejstvitel'no mnogoterpeliv, inache on davnym-davno
sokrushil by vse cerkvi za te bolee chem dvusmyslennye hvaly, kotorye tam
emu voznosyat. Vot chto govorit nauka o sonnoj bolezni, inache nazyvaemoj
negrityanskoj letargiej:
"Ona harakterizuetsya peremezhayushchimisya pristupami sonlivosti.
Bolezn' dlitsya ot chetyreh mesyacev do chetyreh let i vsegda konchaetsya
smert'yu. Sperva bol'noj stanovitsya vyalym, slabym, anemichnym i tupym.
Veki ego pripuhayut, na kozhe prostupaet syp'. On zasypaet vo vremya
razgovora, edy i raboty. Po mere razvitiya bolezni on perestaet est', i
postepenno nastupaet polnoe istoshchenie. Zatem poyavlyayutsya prolezhni, za
kotorymi sleduyut sudorogi i smert'. Nekotorye bol'nye teryayut
rassudok".
I eto imenno tot, kogo cerkov' i lyudi nazyvayut "nashim Otcom
Nebesnym", izobrel gnusnuyu muhu i poslal ee prichinyat' stol' dolgie
stradaniya, seyat' pechal' i gore, gubit' telo i duh bednyh dikarej,
kotorye ne sdelali Vseprestupnejshemu nikakogo zla. Net v mire cheloveka,
kotoryj ne zhalel by bednogo chernogo stradal'ca, i net v mire cheloveka,
kotoryj ne byl by rad ego izlechit'. CHtoby otyskat' togo, kto ego ne
zhaleet, vam sleduet otpravit'sya na nebesa; i tuda zhe sleduet vam
otpravit'sya, esli vy hotite najti togo, kto mog by iscelit' bednyagu, no
vopreki vsem mol'bam ne zhelaet etogo sdelat'. Est' tol'ko odin otec,
nastol'ko zhestokij, chtoby obrech' svoe ditya na podobnuyu bolezn', - tol'ko
odin. Vtorogo takogo ne sozdast i vsya vechnost'. Vam nravitsya zhguchij
gnev, izlityj v stihah? Vot takoj vopl', vyrvavshijsya iz serdca raba:
Tak s chelovekom chelovek
Bezuderzhno zhestok!
YA rasskazhu vam ochen' miluyu i, pozhaluj, dazhe trogatel'nuyu istoriyu. Na
nekoego cheloveka snizoshla blagodat', i on sprosil svyashchennika, kak emu
nadlezhit zhit', chtoby ne posramit' svoej very. Svyashchennik skazal:
"Podrazhaj nashemu Otcu Nebesnomu, uchis' byt' takim, kak on". |tot chelovek
doskonal'no izuchil bibliyu, a zatem, pomolivshis', chtoby bog nastavil ego,
prinyalsya emu podrazhat'. On ustroil tak, chtoby ego zhena upala s lestnicy,
slomala spinu i do konca zhizni ne mogla bol'she poshevelit' ni rukoj, ni
nogoj; on predal svoego brata v ruki aferista, kotoryj ograbil ego i
dovel do bogadel'ni; odnogo svoego syna on zarazil ankilostomami,
drugogo - sonnoj bolezn'yu, a tret'ego - gonoreej; odnu dochku on
oblagodetel'stvoval skarlatinoj, i ona s malyh let ostalas'
slepogluhonemoj; a potom pomog kakomu-to prohodimcu soblaznit' vtoruyu
svoyu doch' i vygnal ee iz doma, tak chto ona umerla v bordele, proklinaya
ego. Zatem on povedal obo vsem etom svyashchenniku, kotoryj skazal, chto
_tak_ Otcu Nebesnomu ne podrazhayut. Kogda zhe blagochestivyj truzhenik
sprosil, v chem ego oshibka, svyashchennik peremenil temu i pointeresovalsya,
kakova pogoda na ih ulice.
CHelovek, nesomnenno, samyj interesnyj durak, kakogo tol'ko mozhno
voobrazit'. I samyj ekscentrichnyj. Vse ego pisanye zakony, pomeshcheny oni
v biblii ili net, imeyut tol'ko odnu cel', odno naznachenie: _ogranichit'
ili otmenit' zakon bozhij_.
Iz lyubogo samogo ochevidnogo fakta on nepremenno sdelaet nepravil'nyj
vyvod. I eto ot nego ne zavisit - tak uzh ustroena putanica, kotoruyu on
velichaet svoim razumom. Posmotrite, kakie predposylki on prinimaet i
kakie neozhidannye Vyvody iz nih delaet:
Naprimer, on priznaet, chto cheloveka sozdal bog. Sozdal bez soglasiya
cheloveka i ne sovetuyas' s nim.
Otsyuda kak budto neoproverzhimo sleduet, chto bog - i tol'ko bog -
neset otvetstvennost' za postupki cheloveka. No chelovek eto otricaet.
On priznaet, chto bog sozdal angelov sovershennymi, bez edinogo
iz®yana, nedostupnymi dlya stradaniya i smerti, priznaet, chto bog, esli by
zahotel, mog by i ego, cheloveka, sozdat' takim zhe, no otricaet, chto bog
byl moral'no obyazan sdelat' eto.
On priznaet, chto nikakoj otec ne imeet nravstvennogo prava
soznatel'no obrekat' svoego rebenka na bessmyslennye stradaniya, bolezni
i smert', no schitaet, chto bog imeet polnoe pravo raspravlyat'sya so svoimi
det'mi, kak emu zablagorassuditsya.
Biblejskie i chelovecheskie zakony zapreshchayut ubijstvo, prelyubodeyanie,
rasputstvo, lozh', predatel'stvo, grabezh, tiraniyu i drugie prestupleniya,
no schitaetsya, chto bog stoit vyshe etih zakonov i mozhet narushat' ih, kogda
emu zablagorassuditsya.
On priznaet, chto bog nadelyaet kazhdogo cheloveka temperamentom i
harakterom; on priznaet, chto u cheloveka net sposoba izmenit' svoyu naturu
i on prinuzhden vsegda podchinyat'sya ee veleniyam. No pri etom schitaetsya
spravedlivym i razumnym nakazyvat' za prestupleniya cheloveka, nadelennogo
neoborimymi strastyami, a cheloveka, lishennogo podobnyh strastej,
nagrazhdat' za to, chto on etih prestuplenij ne sovershaet.
Davajte razberemsya popodrobnee v etih nelepostyah.
_Temperament (estestvennye sklonnosti)_.
Voz'mem dva protivopolozhnyh temperamenta - kozla i cherepahi.
Oba eti sushchestva ne sozdavali svoego temperamenta, a rodilis' s nim,
tochno tak zhe, kak chelovek; i kak chelovek, oni ne sposobny ego izmenit'.
Temperament - eto zakon boga, nachertannyj v serdce kazhdogo zhivogo
sozdaniya rukoj boga zhe, i veleniya ego _dolzhny_ vypolnyat'sya i budut
vypolnyat'sya vopreki vsem zapretam i ogranicheniyam, ot kogo by oni ni
ishodili.
Otlichno. Pohot' - takova preobladayushchaya cherta kozlinogo temperamenta,
zakon boga, nachertannyj v serdce kozla, kotoryj dolzhen vypolnyat' ego
veleniya i vypolnyaet ih ves' brachnyj sezon, ne ostanavlivayas' ni popit',
ni poest'. Esli by bibliya prikazala kozlu: "Ne rasputnichaj, ne
prelyubodejstvuj!", to dazhe chelovek - pustogolovyj chelovek - priznal by
vsyu nelepost' podobnogo zapreta i soglasilsya by, chto kozel ne podlezhit
nakazaniyu, poskol'ku on lish' vypolnyaet zakon svoego Tvorca. No tot zhe
chelovek schitaet pravil'nym i spravedlivym, chto podobnyj zapret
nalagaetsya na lyudej. Na vseh lyudej. Na vseh ravno i bez isklyucheniya.
Glupost' etogo ochevidna, tak kak po temperamentu - _istinnomu_
zakonu boga - mnogie muzhchiny podobny kozlam i bludodejstvuyut pri vsyakom
udobnom sluchae, hotyat oni togo ili net; i v to zhe vremya sushchestvuet
nemalo muzhchin, chej temperament pozvolyaet im sohranit' chistotu i upustit'
takoj udobnyj sluchaj, esli zhenshchina ne slishkom privlekatel'na. No bibliya
zapreshchaet prelyubodeyanie voobshche, ne schitayas' s tem, v silah chelovek
vozderzhat'sya ot nego ili net. Ona ne delaet razlichiya mezhdu kozlom i
cherepahoj - mezhdu pylkim kozlom, strastnym kozlom, kotoryj zachahnet i
umret, esli ne budet kazhdyj den' sovershat' parochku prelyubodeyanij, i
cherepahoj, holodnym, nevozmutimym puritaninom, kotoryj pozvolyaet sebe
eto udovol'stvie tol'ko odin raz v dva goda, a potom v samyj ego razgar
zasypaet i probuzhdaetsya ne ran'she chem cherez dva mesyaca. Nikakaya
predstavitel'nica slabogo koz'ego pola ne mozhet schitat' sebya v
bezopasnosti ot prestupnogo pokusheniya Dazhe v Den' Subbotnij, esli
gde-nibud' na rasstoyanii treh mil' s podvetrennoj storony ot nee
nahoditsya galantnyj kozel i ih nichto ne razdelyaet, krome zabora vysotoj
v chetyrnadcat' futov. V to zhe vremya ni cherepaha-kavaler, ni
cherepaha-dama nikogda ne ispytyvayut nastol'ko sil'noj potrebnosti v
plotskih radostyah, chtoby radi nih narushit' Den' Subbotnij. A vot po
svoeobraznoj chelovecheskoj logike kozel zasluzhivaet nakazaniya, a cherepaha
- pohvaly...
"Ne prelyubodejstvuj" - eta zapoved' ne delaet nikakih razlichij mezhdu
licami, spisok kotoryh privoditsya nizhe. Ee obyazany strozhajshim obrazom
soblyudat':
Novorozhdennye.
Mladency.
Deti shkol'nogo vozrasta.
YUnoshi i devushki.
Molodye lyudi.
Lyudi postarshe.
Muzhchiny i zhenshchiny soroka let.
Pyatidesyati.
SHestidesyati.
Semidesyati.
Vos'midesyati.
Devyanosta.
Sta i bol'she.
Bremya etoj zapovedi raspredelyaetsya daleko ne spravedlivo, da inache i
byt' ne mozhet.
Ee netrudno soblyudat' trem pervym - detskim - kategoriyam.
No trudno - eshche i eshche trudnee - sleduyushchim trem, muchitel'no trudno.
Dlya sleduyushchih treh soblyudenie ee blagodetel'no oblegchaetsya vse
bol'she i bol'she.
Teper' ona uzhe prichinila vse zlo, na kotoroe byla sposobna, i ee
voobshche sledovalo by otbrosit'. No ne tut-to bylo: s idiotskim upryamstvom
ona nalagaet svoj nemiloserdnyj zapret i na ostavshiesya chetyre kategorii.
|ti dryahlye razvaliny pri vsem zhelanii ne mogli by ee narushit'. I
zamet'te - ih hvalyat za to, chto oni pravedno vozderzhivayutsya
prelyubodeyaniem! I sovershenno naprasno, - ved' sama bibliya
svidetel'stvuet, chto stoilo by samomu dryahlomu iz opisannyh eyu starcev
na chasok obresti bylye sily, kak on poslal by etu zapoved' kuda-nibud'
podal'she i pogubil by pervuyu vstrechnuyu zhenshchinu, dazhe esli by ne byl ej
predstavlen.
Delo obstoit imenno tak, kak ya skazal: vse ustanovleniya biblii i
lyubye svody zakonov yavlyayutsya pryamoj popytkoj otmenit' zakon boga - to
est' neizmennyj i nerushimyj zakon prirody. Bog etih lyudej millionami
svoih deyanij pokazal im, chto ne chtit biblejskie ustanovleniya. On sam
narushaet vse zapovedi - i kasayushchuyusya prelyubodeniya i prochie.
Zakon boga, yasno vyrazhennyj v stroenii zhenskogo organizma, glasit
sleduyushchee: Da ne budet nalozheno nikakih ogranichenij na tvoi snosheniya s
drugim polom v lyubuyu poru tvoej zhizni.
Zakon boga, yasno vyrazhennyj v stroenii muzhskogo organizma, glasit:
Vsyu svoyu zhizn' v polovom otnoshenii budesh' ty terpet' vsyacheskie
ogranicheniya i zaprety.
Muzhchina sposoben k soitiyu lish' kratkovremenno, da i togda ves'ma
umerenno. On sposoben k nemu let s pyatnadcati-shestnadcati i dalee
tridcat' pyat' let. Posle pyatidesyati delo u nego idet vse huzhe, vse s
bol'shimi promezhutkami, i udovletvorenie, kotoroe poluchayut obe storony,
ves'ma somnitel'no, v to vremya kak ego prababushka slovno by eshche tol'ko
nachinaet. Ee mehanizm v polnom poryadke. Ee podsvechnik po-prezhnemu
krepok, togda kak ego svecha vse bol'she razmyagchaetsya i oplyvaet pod
dejstviem uhodyashchih let, poka nakonec uzhe ne mozhet stoyat', i pechal'no
obretaet vechnyj pokoj v nadezhde na blazhennoe voskresenie, kotoroe tak
nikogda i ne nastupaet.
No organizm zhenshchiny ustroen tak, chto ee mehanizm vyhodit iz stroya na
tri dnya kazhdyj mesyac i na nekotoryj srok v period beremennosti. |to dni,
kogda zhenshchina chuvstvuet sebya ploho, a inogda ispytyvaet dazhe sil'nye
stradaniya. V kachestve spravedlivoj i zakonnoj kompensacii ona poluchaet
vysokuyu privilegiyu neogranichennogo prelyubodeyaniya na vse ostal'nye dni
svoej zhizni.
Takov zakon boga, proyavlyayushchijsya v stroenii ee organizma. No chto daet
ej eta vysokaya privilegiya? ZHivet li ona, svobodno eyu pol'zuyas'? Net.
Nigde v mire ej eto ne razreshaetsya. Ee vsyudu nasil'no lishayut etoj
privilegii. Kto zhe povinen v etom? Muzhchina. Statuty, pridumannye
muzhchinoj, - esli bibliya i vpravdu Slovo Bozh'e.
Vot vam blestyashchij obrazchik chelovecheskoj "logiki", kak oni
vyrazhayutsya. Muzhchina zamechaet opredelennye fakty. Naprimer, chto ne byvalo
dnya v ego zhizni, kogda by on mog udovletvorit' odnu zhenshchinu, i tak zhe,
chto ne byvalo v zhizni zhenshchiny dnya, kogda by ona ne mogla pereutomit',
rasstroit' i vyvesti iz stroya desyat' muzhskih mehanizmov, kotorye byli by
ulozheny s nej v postel' {3}. On sopostavlyaet eti udivitel'no yasnye i
govoryashchie za sebya fakty i delaet iz nih sleduyushchij porazitel'nyj vyvod:
Tvorec poreshil ogranichit' zhenshchinu odnim muzhchinoj.
Zatem on na etom bolee chem Strannom vyvode stroit vechnyj zakon.
I postupaet tak, ne posovetovavshis' s zhenshchinoj, hotya ona v tysyachu
raz bol'she, chem on, zainteresovana v pravil'nom reshenii etogo voprosa.
Ego sposobnost' k razmnozheniyu ogranichena v srednem sotnej uprazhnenij v
god na protyazhenii pyatidesyati let; ona zhe sposobna k trem tysyacham
uprazhnenij v god v techenie lyubogo sroka, kakoj ej dano prozhit'. Takim
obrazom, ego pozhiznennaya renta ravnyaetsya pyati tysyacham priyatnyh zakusok,
ee zhe - sta pyatidesyati tysyacham; i vse zhe, vmesto togo chtoby chestno i
blagorodno predostavit' ustanovlenie zakona licu, dlya kotorogo on imeet
stol' vazhnoe znachenie, etot gnusnejshij borov, nichego ot nego ne
teryayushchij, sam ego sostavlyaet!
Iz prezhnih moih pouchenij vy mogli vyvesti, chto muzhchina - durak;
teper' vam izvestno, chto zhenshchina - d'yavol'skaya dura.
Vot esli by vy, ili eshche kto-nibud' po-nastoyashchemu umnyj, zanyalis' by
ustanovleniem chestnyh i spravedlivyh vzaimootnoshenij mezhdu muzhchinoj i
zhenshchinoj, vy dali by odnomu muzhchine dvuhprocentnuyu dolyu v odnoj zhenshchine,
a zhenshchinu snabdili by garemom. Ne pravda li? Samo soboj razumeetsya. Tak
vot, predstav'te sebe, chto etot skot s oplyvshej svechkoj ustroil vse kak
raz naoborot. Solomon, odin iz lyubimcev boga, raspolagal sovokupitel'nym
kabinetom, sostavlennym iz semisot zhen i trehsot nalozhnic. Dazhe pod
ugrozoj smerti on ne sumel by udovletvorit' kak sleduet hotya by dvuh iz
etih yunyh sozdanij, hotya by emu v etom pomogalo eshche pyatnadcat'
ekspertov. Sledovatel'no, pochti celoj tysyache prihodilos' golodat' iz
goda v god. Predstav'te sebe, kakim zhestokoserdym dolzhen byt' chelovek,
sposobnyj ezhednevno sozercat' podobnye stradaniya i nichego ne delat',
chtoby smyagchit' ih. A on s bessmyslennoj zhestokost'yu eshche usugubil eti
muki, pristaviv k etim zhenshchinam dyuzhih strazhej, tak chto u bednyazhek tol'ko
slyunki tekli pri vide stol' velikolepno slozhennyh molodcov, kotorym
nechem bylo uteshit' podsvechnik vvidu togo, chto oni byli evnuhami. Evnuh -
eto muzhchina, ch'ya svecha pogashena. Iskusstvennym sposobom {4}.
V dal'nejshem ya budu vremya ot vremeni razbirat' otdel'nye biblejskie
statuty i pokazyvat' vam, chto vsyakij raz oni pryamo narushayut kakoj-nibud'
zakon boga, posle chego popadayut v kodeksy razlichnyh stran i zakreplyayut
eto narushenie. No vsemu svoe vremya, toropit'sya s etim nezachem.
Kovcheg, prodolzhaya svoe plavanie, nosilsya po vodam bez kompasa i bez
rulya - igrushka vetrov i burnyh techenij. I vse vremya - dozhd', dozhd',
dozhd'. On lil, hlestal, zatoplyal. Nikogda eshche ne byvalo podobnogo dozhdya.
Prezhde inoj raz vypadalo do shestnadcati dyujmov osadkov v den'. No eto
bylo nechto neslyhannoe: sto dvadcat' dyujmov v den' - celyh desyat' futov!
I vot etot neveroyatnyj dozhd' shel sorok dnej i sorok nochej, tak chto
zatopilo vse holmy vysotoj do chetyrehsot futov. No tut nebesa i dazhe
angely sovsem issyakli, i vlagi bol'she vzyat' bylo neotkuda.
|to byl ne slishkom-to udachnyj Vselenskij potop, no, vprochem, on
nichem ne ustupal drugim mnogochislennym Vselenskim potopam, kotorye
zasvidetel'stvovany v bibliyah vseh narodov.
V konce koncov kovcheg vzmyl vysoko v vozduh i prichalil k vershine
gory Ararat - v semnadcati tysyachah futov nad urovnem doliny. Ego zhivoj
gruz vybralsya na volyu i spustilsya s gory.
Noj nasadil vinogradnik, i vypil vina, i sovsem osovel.
On byl izbran iz vsego zemnogo naseleniya potomu, chto luchshe nikogo ne
nashlos'. Emu predstoyalo polozhit' nachalo novomu chelovechestvu na novoj
osnove. Vot eto i byla novaya osnova. Predznamenovanie okazalos'
skvernym. Prodolzhat' opyt znachilo podvergat'sya bol'shomu i sovershenno
naprasnomu risku. Nastala minuta postupit' s etoj publikoj tak zhe mudro,
kak i s ih predshestvennikami, - utopit' ih. Kazhdyj, krome Tvorca, ponyal
by eto. No on ne ponyal. To est', mozhet byt', ne ponyal.
Utverzhdaetsya, budto s nachala vremen on predvidel vse, chemu suzhdeno
bylo proizojti v mire. Esli eto pravda, znachit, on predvidel, chto Adam i
Eva s®edyat yabloko; chto ih potomstvo budet iz ruk von skvernym i ego
pridetsya utopit'; chto potomstvo Noya v svoyu ochered' okazhetsya iz ruk von
skvernym i chto so vremenem emu samomu pridetsya pokinut' svoj prestol na
nebesah, spustit'sya na zemlyu i podvergnut'sya raspyatiyu, chtoby eshche raz
spasti eto nadoedlivoe chelovechestvo. Spasti celikom? Net. CHast' ego? Da.
Kakuyu zhe chast'? Sotni raz milliard lyudej, sostavlyayushchij odno pokolenie,
budet, ustupaya mesto novomu pokoleniyu, otpravlyat'sya na vechnuyu gibel' -
ves' milliard, za isklyucheniem primerno desyati tysyach izbrannikov. |ti
desyat' tysyach pridetsya podbirat' iz nichtozhnoj kuchki hristian, no i v etoj
kuchke shans na spasenie budet lish' u kazhdogo sotogo: tol'ko u teh
katolikov, kotorym povezet zaruchit'sya v smertnyj chas svyashchennikom, chtoby
on prochistil nazhdachkom ih dushu, da u dvuh-treh presviterian. Vse
ostal'nye spaseniyu ne podlezhat. Vse ostal'nye proklyaty. Optom po
millionu.
Neuzheli vy soglasites', chto on predvidel vse eto? Tak utverzhdaet
cerkov'. A ved' tem samym ona utverzhdaet, chto ih bog v intellektual'nom
otnoshenii - Pervyj Nishchij vo vselennoj, a v nravstvennom otnoshenii stoit
gde-to na urovne carya Davida.
I Vethij i Novyj zavety ochen' interesny - kazhdyj po-svoemu. Iz
Vethogo my uznaem, kakim byl bog etih lyudej do togo, kak on obrel
istinnuyu veru, a Novyj pokazyvaet, kakim on stal posle etogo. Vethij
zavet risuet glavnym obrazom krovoprolitiya i sladostrastnye sceny. Novyj
posvyashchen spaseniyu dush. Spaseniyu s pomoshch'yu ognya.
Kogda bog v pervyj raz soshel na zemlyu, on prines zhizn' i smert';
kogda on soshel vtorichno, on prines ad.
ZHizn' byla ne slishkom cennym darom - v otlichie ot smerti. ZHizn' byla
bredovym snovideniem, slagavshimsya iz radostej, isporchennyh gorem, iz
udovol'stvij, otravlennyh bol'yu,- koshmarom, gde kratkie i sudorozhnye
vostorgi, ekstazy, blazhenstva, mimoletnye minuty schast'ya peremezhalis'
beskonechnymi bedami, pechalyami, opasnostyami, uzhasami, razocharovaniyami,
gor'kimi neudachami, vsyacheskimi unizheniyami i otchayaniem; zhizn' byla
strashnejshim proklyatiem, kakoe tol'ko mogla pridumat' bozhestvennaya
izobretatel'nost'. No smert' byla laskovoj, smert' byla krotkoj, smert'
byla dobroj, smert' iscelyala izranennyj duh i razbitoe serdce, darila im
pokoj i zabvenie, smert' byla luchshim drugom cheloveka - kogda zhizn'
stanovilas' nevynosimoj, prihodila smert' i osvobozhdala ego.
Odnako so vremenem bog ponyal, chto smert' - eto oshibka; oshibka
potomu, chto v smerti chego-to ne hvatalo; ne hvatalo potomu, chto, hotya
ona byla velikolepnym orudiem, chtoby prichinyat' gore zhivym, sam umershij
nahodil v mogile nadezhnyj priyut, gde ego uzhe nel'zya bylo bol'she
terzat'. |to boga ne ustraivalo. Sledovalo najti sposob muchit' mertvyh i
za mogiloj.
Bog bezuspeshno lomal nad etim golovu v techenie chetyreh tysyach let,
no, kak tol'ko on soshel na zemlyu i stal hristianinom, ego ozarilo i on
ponyal, chto nado sdelat'. On izobrel ad i shiroko opovestil ob etom mir.
Tut my stalkivaemsya s odnoj ochen' lyubopytnoj detal'yu. Prinyato
schitat', chto, poka bog prebyval na nebesah, on byl surov, upryam,
mstitelen, zavistliv i zhestok; no stoilo emu sojti na zemlyu i prinyat'
imya Iisusa Hrista, kak on stal sovsem drugim, to est' krotkim, dobrym,
miloserdnym, vseproshchayushchim - surovost' i zloba ischezli i ih zamenila
glubokaya, ispolnennaya zhalosti lyubov' k ego bednym zemnym detyam. A ved'
imenno kak Iisus Hristos on izobrel ad i ob®yavil o nem miru.
Drugimi slovami, stav smirennym i krotkim Spasitelem, on okazalsya v
tysyachu milliardov raz bolee zhestokim, chem vo vremena Vethogo zaveta, -
o, nesravnenno bolee svirepym, kakimi by uzhasnymi ni kazalis' nam ego
prezhnie postupki.
Smirennyj i krotkij? So vremenem my issleduem eti hodovye epitety
pri svete izobretennogo im ada.
Odnako, hotya pal'ma pervenstva v zlobnosti dolzhna byt' prisuzhdena
Iisusu, izobretatelyu ada, on obladal poistine bozhestvennoj zhestokost'yu i
besserdechiem eshche zadolgo do togo, kak stal hristianinom. Naskol'ko mozhno
sudit', emu ni razu dazhe v golovu ne prishlo, chto v durnyh postupkah
cheloveka povinen on, bog, poskol'ku chelovek postupaet lish' v soglasii s
naturoj, kotoruyu on zhe emu navyazal. Net, on nakazyval cheloveka vmesto
togo, chtoby nakazat' samogo sebya. I nakazanie, kak pravilo, byvalo
gorazdo strozhe, chem togo zasluzhival prostupok. I ochen' chasto nakazyvalsya
ne prestupnik, a kto-nibud' drugoj - starejshina, glava obshchiny, naprimer.
"I zhil Izrail' v Sittime, i nachal narod bludodejstvovat' s
docheryami Moava...
I skazal Gospod' Moiseyu: voz'mi _vseh nachal'nikov naroda_ i poves'
ih Gospodu pered solncem, i otvratitsya ot Izrailya yarost' gneva
gospodnya". {5}
Spravedlivo li eto, kak po-vashemu? Naskol'ko mozhno sudit',
"nachal'niki naroda" v bludodejstve ne uchastvovali, a povesili vse-taki
ih, a ne "narod".
Esli eto bylo chestno i spravedlivo togda, eto dolzhno byt' chestno i
spravedlivo i teper', ibo cerkov' uchit, chto pravosudie bozhie vechno i
neizmenno i chto bog - istochnik vsyakoj morali i moral' ego vechna i
neizmenna. Otlichno. Sledovatel'no, my dolzhny verit', chto, esli narod
N'yu-Jorka nachnet bludodejstvovat' s docher'mi N'yu-Dzhersi, budet tol'ko
chestno i spravedlivo vozdvignut' pered ratushej viselicu i vzdernut' na
nej mera, sherifa, sudej i arhiepiskopa, hotya by oni dazhe ne poprobovali
etogo udovol'stviya. Mne lichno eto spravedlivym ne kazhetsya.
Odnako, mozhete ne somnevat'sya, nichego podobnogo ne proizoshlo by.
Lyudi etogo ne dopustili by. Oni vse-taki luchshe svoej biblii. Nichego by
ne sluchilos' - prosto, esli by skandal ne udalos' zamyat', kto-nibud'
podal by v sud, trebuya vozmeshcheniya ubytkov; i dazhe na YUge oni ne tronuli
by teh, kto ne bludodejstvoval, tam vzyali by verevku i poshli by iskat'
souchastnikov, a ne najdya ih, linchevali by kakogo-nibud' negra.
CHto by tam ni tverdili s cerkovnyh kafedr, so vremen Vsemogushchego
polozhenie zametno uluchshilos'.
Hotite poblizhe poznakomit'sya s nravstvennymi principami etogo boga,
s ego harakterom i povedeniem? I pomnite, chto v voskresnyh shkolah
detishek vsyacheski ugovarivayut lyubit' Vsemogushchego, pochitat' ego,
voshvalyat', videt' v nem obrazec dlya podrazhaniya i po mere sil sledovat'
ego primeru. Nu,tak chitajte:
"1. I skazal Gospod' Moiseyu, govorya:
2. Otomsti Madianityanam za synov Izrailevyh, i posle otojdesh' k
narodu tvoemu...
7. I poshli vojnoj na Madiama, kak povelel Gospod' Moiseyu, i ubili
vseh muzheskogo pola;
8. I vmeste s ubitymi ih ubili carej Madiamskih: Eviya, Rekema, Cura,
Hura i Revu, pyat' carej Madiamskih i Valaama, syna Veorova, ubili mechom.
9. A zhen Madiamskih i detej ih syny Izrailevy vzyali v plen, i ves'
skot ih, i vse stada ih, i vse imenie ih vzyali v dobychu,
10. i vse goroda ih vo vladeniyah ih i vse seleniya ih sozhgli ognem;
11. i vzyali vse zahvachennoe i vsyu dobychu, ot cheloveka do skota;
12. i dostavili plennyh i dobychu i zahvachennoe k Moiseyu i k |leazaru
svyashchenniku i k obshchestvu synov Izrailevyh, k stanu, na ravniny
Moavitskie, chto u Iordana, protiv Ierihona.
13. I vyshli Moisej i |leazar svyashchennik i vse knyaz'ya obshchestva
navstrechu im iz stana.
14. I prognevalsya Moisej na voenachal'nikov, tysyachenachal'nikov i
stonachal'nikov, prishedshih s vojny.
15. I skazal im Moisej: (dlya chego) vy ostavili v zhivyh vseh zhenshchin?
16. Vot oni, po sovetu Valaamovu, byli dlya synov Izrailevyh povodom
k otstupleniyu ot Gospoda v ugozhdenie Fegoru, za chto i porazhenie bylo v
obshchestve Gospodnem;
17. Itak ubejte vseh detej muzheskogo pola, i vseh zhenshchin, poznavshih
muzha na muzheskom lozhe, ubejte;
18. A vseh detej zhenskogo pola, kotorye ne poznali muzheskogo lozha,
ostav'te v zhivyh dlya sebya;
19. I probud'te vne stana sem' dnej; vsyakij, ubivshij cheloveka i
prikosnuvshijsya k ubitomu, ochistites' v tretij den' i v sed'myj den', vy
i plennye vashi;
20. I vse odezhdy, i vse kozhanye veshchi, i vse sdelannoe iz koz'ej
shersti, i vse derevyannye sosudy ochistite.
21. I skazal |leazar svyashchennik voinam, hodivshim na vojnu: vot
postanovlenie zakona, kotoryj zapovedal Gospod' Moiseyu...
25. I skazal Gospod' Moiseyu, govorya:
26. Sochti dobychu plena, ot cheloveka do skota, ty i |leazar svyashchennik
i nachal'niki plemen obshchestva;
27. I razdeli dobychu popolam mezhdu voevavshimi, hodivshimi na vojnu, i
mezhdu vsem obshchestvom;
28. I ot voinov, hodivshih na vojnu, voz'mi dan' Gospodu, po odnoj
dushe iz pyatisot, iz lyudej i iz krupnogo skota, i iz oslov, i iz melkogo
skota...
31. I sdelal Moisej i |leazar svyashchennik, kak povelel Gospod' Moiseyu.
32. I bylo dobychi, ostavshejsya ot zahvachennogo, chto zahvatili byvshie
na vojne: melkogo skota shest'sot sem'desyat pyat' tysyach,
33. Krupnogo skota sem'desyat dve tysyachi,
34. Oslov shest'desyat odna tysyacha,
35. Lyudej, zhenshchin, kotorye ne znali muzheskogo lozha, vseh dush
tridcat' dve tysyachi...
40. Lyudej shestnadcat' tysyach, i dan' iz nih Gospodu tridcat' dve
dushi.
41. I otdal Moisej dan', voznoshenie Gospodu, |leazaru Svyashchenniku,
kak povelel Gospod' Moiseyu...
47. Iz poloviny synov Izrailevyh vzyal Moisej odnu pyatidesyatuyu chast'
iz lyudej i iz skota i otdal eto levitam, ispolnyayushchim sluzhbu pri skinii
Gospodnej, kak povelel Gospod' Moiseyu... {6}
10. Kogda podojdesh' k gorodu, chtoby zavoevat' ego, predlozhi emu
mir...
13. I kogda Gospod' Bog tvoj predast ego v ruki tvoi, porazi v nem
ves' muzhskoj pol ostriem mecha;
14. Tol'ko zhen i detej i skot i vse, chto v gorode, vsyu dobychu ego
voz'mi sebe i pol'zujsya dobychej vragov tvoih, kotoryh predal tebe
Gospod' Bog tvoj;
15. Tak postupaj so vsemi gorodami, kotorye ot tebya ves'ma daleko,
kotorye ne iz chisla gorodov narodov sih.
16. A v gorodah sih narodov, kotoryh Gospod' Bog tvoj daet tebe vo
vladenie, ne ostavlyaj v zhivyh ni odnoj dushi..." {7}
Biblejskij zakon glasit: "Ne ubij!" {8}
Zakon boga, vlozhennyj v serdce cheloveka v mig ego rozhdeniya, glasit:
"Ubej!"
Glava, kotoruyu ya privel vyshe, pokazyvaet vam, chto biblejskoe
ustanovlenie vnov' okazyvaetsya bessil'nym. Ono ne mozhet odolet' bolee
moguchij zakon prirody.
|ti lyudi veryat, chto sam bog skazal im: "Ne ubij!"
V takom sluchae yasno, chto on sam byl ne v silah soblyudat' svoi zhe
zapovedi.
On ubil vseh etih lyudej - ves' muzhskoj pol.
Oni chem-to oskorbili boga. My srazu mozhem ugadat', kakov byl etot
prostupok - to est', chto eto byl kakoj-nibud' pustyak, meloch', na kotoruyu
nikto, krome boga, i vnimaniya ne obratil by. Bolee chem veroyatno, chto
kto-nibud' iz madianityan posledoval primeru nekoego Onana, kotoromu
veleno bylo: "vojdi k zhene brata svoego", - chto on i ispolnil, no vmesto
togo, chtoby dovodit' delo do konca, "izlival na zemlyu". Gospod' umertvil
ego, tak kak Gospod' terpet' ne mog plohih maner. Gospod' umertvil
Onana, i po sej den' hristianskij mir ne mozhet ponyat', pochemu on
ogranichilsya odnim Onanom, a ne perebil vseh zhitelej na trista mil' v
okruzhnosti - ved' oni byli ni v chem ne povinny, a imenno bezvinnyh-to on
i imeya obyknovenie umershchvlyat'. Takovo bylo ego izvechnoe predstavlenie o
spravedlivosti i chestnoj igre. Esli by u nego byl deviz, deviz etot
glasil by: "Pust' ni odin nevinovnyj ne ostanetsya beznakazannym!" Vy,
veroyatno, eshche ne zabyli, chto on sdelal vo vremya potopa. Vspomnite o
beschislennom mnozhestve mladencev i malen'kih rebyatishek - oni ne
prichinili emu nikakogo zla, chto on otlichno znal, no ih blizkie ego
oskorbili, i etogo bylo dlya nego dostatochno: on smotrel, kak voda
podnimaetsya k ih krichashchim rotikam, on videl bezumnyj uzhas v ih
glazenkah, on videl otchayannuyu muku i mol'bu na licah ih materej, kotoraya
tronula by lyuboe serdce, no tol'ko ne ego, poskol'ku on special'no
ohotilsya na bezvinnyh. I on hladnokrovno utopil vseh etih bednyh kroshek.
I vspomnite takzhe, chto _vse_ milliardy potomkov Adama bezvinny -
nikto iz nih ne uchastvoval v ego prostupke, - no bog i sejchas schitaet ih
vinovatymi. Edinstvennyj sposob uvil'nut' ot nakazaniya - eto priznat'
sebya souchastnikom Adama: menee vopiyushchej lozh'yu tut ne obojdesh'sya.
Kakoj-to madianityanin, veroyatno, sdelal to zhe, chto v Onan, i tem
navlek etu strashnuyu bedu na ves' svoj narod. A esli bozh'yu shchepetil'nost'
vozmutila ne podobnaya nevospitannost', to ya uzhe ne oshibus', nazvav
druguyu prichinu ego gneva: kakoj-nibud' madianityanin pomochilsya k stene. YA
ubezhden v etom, potomu chto takuyu neprilichnost' Istochnik horoshego tona
nikogda nikomu ne spuskal. CHelovek mog mochit'sya na derevo, on mog
mochit'sya na svoyu mat', on mog obmochit' sobstvennye shtany - i vse eto
soshlo by emu s ruk, no mochit'sya k stene on ne smel, eto znachilo by zajti
slishkom uzh daleko. Otkuda vozniklo bozhestvennoe predubezhdenie protiv
stol' bezobidnogo postupka, nigde ne ob®yasnyaetsya. No vo vsyakom sluchae my
znaem, chto predubezhdenie eto bylo ochen' veliko - tak veliko, chto boga
moglo udovletvorit' lish' polnoe istreblenie vseh, kto obital v oblasti,
gde stena byla podobnym obrazom oskvernena.
Voz'mite istoriyu Ierovoama. "YA istreblyu u Ierovoama kazhdogo
mochashchegosya k stene" {9}. Tak i bylo sdelano. I istreblen byl ne tol'ko
pomochivshijsya, no i vse ostal'nye.
To zhe sluchilos' i s domom Vaasy {10}: unichtozheny byli vse -
rodstvenniki, druz'ya i prochie, tak chto ne ostalos' ni odnogo "mochashchegosya
k stene".
Istoriya Ierovoama daet nam blistatel'nyj primer privychki boga ne
ogranichivat'sya nakazaniem vinovnyh - vse nevinnye tozhe postradali.
Zloschastnyj dom Ierovoamov byl "vymeten", "kak vymetayut sor, dochista".
|to vklyuchaet i zhenshchin, i devushek, i malen'kih devochek. I vse oni byli ni
v chem ne vinovaty, tak kak ne mogli mochit'sya k stene. Lica ih pola
voobshche ne sposobny eto prodelat'. Takoj vydayushchijsya tryuk po silam lish'
predstavitelyam protivopolozhnogo pola.
Strannyj predrassudok. I on vse eshche sushchestvuet. Roditeli-protestanty
vse eshche derzha g bibliyu na samom vidnom meste v dome, chtoby deti mogli ee
izuchit', i malen'kie mal'chiki i devochki, edva nauchivshis' chitat', uznayut,
chto im nadlezhit byt' pravednymi, svyatymi i ne mochit'sya k stene. |ti
teksty oni izuchayut s naibol'shim prilezhaniem, esli ne schitat' teh,
kotorye podstrekayut k masturbacii. Takie mesta oni staratel'no
vyiskivayut i tshchatel'no shtudiruyut v uedinenii. Net protestantskogo
rebenka, kotoryj ne masturbiroval by. |to iskusstvo - odin iz pervyh
darov, kotorym nadelyaet mal'chika ego religiya. I iz teh, kotorymi ona
nadelyaet devochku.
Bibliya imeet pered vsemi ostal'nymi knigami, kotorye uchat horoshemu
tonu i maneram, to preimushchestvo, chto ona popadaet k rebenku pervoj. On
znakomitsya s nej v samom vpechatlitel'nom i vospriimchivom vozraste -
ostal'nym zhe knigam po etiketu prihoditsya dozhidat'sya svoej ocheredi.
"Krome oruzhiya tvoego dolzhna byt' u tebya lopatka, i kogda budesh'
sadit'sya _vne stana_, vykopaj eyu i opyat' zaroj isprazhnenie tvoe". {11}
|to pravilo bylo sozdano v davnie dni potomu, chto "Gospod' Bog tvoj
hodit sredi stana tvoego".
Pozhaluj, ne stoit tratit' vremya i trudy na to, chtoby tochno
ustanovit', pochemu byli istrebleny madianityane. No odno mozhno skazat'
tverdo: prestuplenie ih bylo neveliko. V etom nas ubezhdayut istorii
Adama, Potopa i oskvernitelej steny. Mozhet byt', odin iz madianityan
ostavil doma svoyu lopatku, ot chego i proizoshla vsya beda. Da vprochem, eto
i nevazhno. Glavnoe - sama beda i ta moral', kotoruyu ona predlagaet v
pouchenie sovremennym hristianam, daby vozvysit' ih dushi.
Bog nachertal na kamennyh skrizhalyah: "Ne ubij!" I eshche: "Ne
prelyubodejstvuj!"
Apostol Pavel, povinuyas' bozhestvennomu vnusheniyu, rekomendoval voobshche
otkazat'sya ot vsyakoj polovoj zhizni. So vremen madianitskogo incidenta
bozh'i vzglyady yavno preterpeli znachitel'noe izmenenie.
CHelovecheskaya istoriya vseh vekov obagrena krov'yu, zapyatnana
nenavist'yu i oskvernena zverstvami, no v poslebiblejskie vremena v nej
vse zhe zametny koe-kakie ogranicheniya. Dazhe Cerkov', kotoraya, naskol'ko
izvestno, prolila so vremeni ustanovleniya svoego gospodstva bol'she
nevinnoj krovi, chem ee bylo prolito vo vseh politicheskih vojnah, vmeste
vzyatyh, vse zhe sebya ogranichivala. Nemnogo, no ogranichivala. Odnako
zamet'te - kogda Gospod' Bog. Povelitel' nebes i zemli, obozhaemyj Otec
cheloveka, otpravlyaetsya voevat', on ne priznaet nikakih ogranichenij. On
nachisto lishen miloserdiya - on, kotorogo nazyvayut Istochnikom miloserdiya.
On ubivaet, ubivaet, ubivaet! Vseh muzhchin, ves' skot, vseh mal'chikov,
vseh mladencev, a takzhe vseh zhenshchin i devushek, za isklyucheniem
devstvennic.
On ne razlichaet pravyh i vinovatyh. Mladency byli bezvinny, skot byl
bezvinen, mnogie muzhchiny, mnogie zhenshchiny, mnogie mal'chiki, mnogie
devushki ni v chem ne byli povinny, i vse zhe ih pokarali naravne s
vinovnymi. Bezumnomu Otcu nuzhny byli krov' i gore, a ch'i - znacheniya ne
imelo.
I samoe tyazhkoe nakazanie palo na teh, kto uzh nikak ne zasluzhival
stol' uzhasnoj sud'by - na 32 000 devstvennic. Ih obnazhali i issledovali,
chtoby ubedit'sya, cela li devstvennaya pleva; a posle etogo
unizitel'nejshego osmotra ih uvezli iz rodnoj strany, chtoby prodat' v
rabstvo - v samoe gnusnoe i pozornoe rabstvo, obrekavshee ih na
prostituciyu; oni stanovilis' nalozhnicami, obyazannymi vozbuzhdat' pohot' i
udovletvoryat' ee svoim telom, bespravnymi rabynyami lyubogo pokupatelya,
okazhetsya li on poryadochnym chelovekom ili grubym i gryaznym negodyaem.
I takoj chudovishchnoj i nezasluzhennoj kare obrek etih osirotevshih
bezzashchitnyh devushek ih Otec, tol'ko chto u nih na glazah istrebivshij vseh
ih blizkih. A oni, navernoe, molilis' emu v te minuty, ishcha u nego pomoshchi
i spaseniya? Nesomnenno.
|ti devushki byli "dobychej", voennym trofeem. On potreboval svoyu dolyu
i poluchil ee. A zachem emu-to byli devstvennicy? Oznakom'tes' s ego
dal'nejshej istoriej, i vy uznaete.
Ego svyashchenniki tozhe poluchili svoyu dolyu etih devstvennic. A zachem
ponadobilis' devstvennicy svyashchenniku? Otvet na etot vopros vy najdete v
tajnoj istorii katolicheskoj ispovedi. Vo vse veka sushchestvovaniya Cerkvi
glavnym razvlecheniem otca-ispovednika bylo sovrashchenie ispoveduyushchihsya
zhenshchin. Otec Giacint pokazal, chto iz sta ispovedyvavshihsya emu
svyashchennikov devyanosto devyat' s uspehom ispol'zovali ispovedal'nyu dlya
sovrashcheniya zamuzhnih zhenshchin i molodyh devushek. Odin svyashchennik priznalsya,
chto iz devyatisot zhenshchin i devushek, ch'im ispovednikom on byl, ego
pohotlivyh ob®yatij izbezhali tol'ko starye i urodlivye. Oficial'nyj
spisok voprosov, kotorye svyashchennik obyazan zadavat' vo vremya ispovedi,
navernyaka vozbudit lyubuyu zhenshchinu, esli tol'ko ona ne paralichnaya.
Vo vsej istorii varvarskogo i civilizovannogo mira ne najti vojny
stol' bezzhalostnoj i istrebitel'noj, kak kampaniya, kotoruyu Istochnik
miloserdiya vel protiv madianityan. Oficial'nyj otchet o nej ne soobshchaet
nikakih podrobnostej ob otdel'nyh epizodah, ne soobshchaet nikakih
chastnostej, on informiruet nas tol'ko v obshchem - _vse_ devstvennicy,
_vse_ muzhchiny, _vse_ mladency, _vse_ zhivye dushi", _vse_ doma, _vse_
goroda. |tot otchet razvertyvaet pered vami odnu gigantskuyu kartinu
pozharishch i zapusteniya, a vasha fantaziya dobavlyaet gluhuyu tishinu, zhutkoe
bezmolvie - bezmolvie smerti. No ved' byli i otdel'nye epizody. Gde zhe
ih najti?
V istorii nedavnih let. V istorii, nachertannoj amerikanskim
indejcem. On povtoril trudy Gospodni, tochno sleduya primeru boga. V 1862
godu indejcy Minnesoty, bezzhalostno ugnetaemye i predatel'ski obmanutye
pravitel'stvom Soedinennyh SHtatov, vosstali protiv belyh poselencev i
istrebili ih - istrebili vseh, kto popal k nim v ruki, ne shchadya ni
starikov, ni zhenshchin, ni mladencev. Oznakom'tes' s odnim epizodom:
Dvenadcat' indejcev vorvalis' na zare v dom fermera i zahvatili
vsyu sem'yu - samogo fermera, ego zhenu i chetyreh ih docherej, mladshej iz
kotoryh ispolnilos' chetyrnadcat' let, a starshej - vosemnadcat'. Oni
raspyali roditelej, to est' postavili ih obnazhennymi v uglu gostinoj i
pribili ih ruki gvozdyami k stene. Zatem oni sorvali odezhdu s docherej,
brosili ih na pol pered roditelyami i po ocheredi iznasilovali. Zatem oni
raspyali i devushek naprotiv roditelej, otrezali im nosy i grudi, a
potom... no ya ne stanu rasskazyvat' ob atom. Vsemu est' predel.
Sushchestvuyut gnusnosti nastol'ko strashnye, chto pero otkazyvaetsya ih
opisyvat'. Kogda dva dnya spustya podospela pomoshch', odin iz neschastnyh byl
eshche zhiv - otec.
Vy oznakomilis' s odnim epizodom minnesotskoj rezni. YA mog by
privesti vam eshche pyat'desyat. Oni ischerpali by vse zhestokosti, kotorye
sposobno izobresti chelovecheskoe zverstvo.
I eti primery dostoverno pokazyvayut vam, chto proishodilo pod lichnym
rukovodstvom Istochnika Miloserdiya vo vremya ego kampanii protiv
madianityan. Kampaniya v Minnesote byla vsego lish' tochnoj kopiej
madianitskoj, I vtoraya daet nam polnoe predstavlenie o pervoj.
Net, eto ne sovsem tak. Indeec byl bolee miloserden, chem Istochnik
Miloserdiya. On ne prodaval devushek v rabstvo, chtoby oni ublazhali pohot'
ubijc svoih blizkih, poka ne oborvutsya ih grustnye dni; on nasiloval ih,
a zatem miloserdno prekrashchal ih stradaniya, darya im zhelannuyu smert'. On
szhigal doma - no ne vse. On ugonyal bezvinnyj besslovesnyj skot - no ne
ubival ego.
I mozhno li bylo zhdat', chto vot etot bessovestnyj bog, etot moral'nyj
bankrot stanet vdrug propovednikom morali, krotosti, smireniya,
pravednosti, chistoty? |to kazhetsya nelepym, neveroyatnym, odnako
poslushajte ego. Vot ego sobstvennye slova:
"Blazhenny nishchie duhom; ibo ih est' Carstvo nebesnoe.
Blazhenny plachushchie; ibo oni uteshatsya.
Blazhenny krotkie; ibo oni nasleduyut zemlyu.
Blazhenny alchushchie i zhazhdushchie pravdy; ibo oni nasytyatsya.
_Blazhenny milostivye;_ ibo oni pomilovany budut.
Blazhenny chistye serdcem; ibo oni Boga uzryat.
_Blazhenny mirotvorcy;_ ibo oni budut narecheny _synami Bozh'imi_.
Blazhenny izgnannye za pravdu; ibo ih est' Carstvo nebesnoe.
Blazhenny vy, kogda budut ponosit' vas i gnat' i vsyacheski nepravedno
zloslovit' za Menya".
Usta, izrekshie eti chudovishchnye nasmeshki, eti licemernejshie obeshchaniya,
byli temi zhe samymi ustami, kotorye poveleli polnost'yu istrebit'
madianitskih muzhchin, mladencev i skot; spalit' vse doma i vse goroda;
obrech' vseh devstvennic -na gryaznoe, nevyrazimo gnusnoe rabstvo. |to
govorit tot samyj bog, kotoryj obrek madianityan d'yavol'skim zhestokostyam,
podrobno vosproizvedennym indejcami Minnesoty vosemnadcat' vekov spustya.
Madianitskij epizod dostavil emu zhivejshuyu radost'. I minnesotskij tozhe -
inache on ne dopustil by ego.
|tu chast' Nagornoj propovedi sleduet chitat' v cerkvi odnovremenno s
vysheprivedennymi glavami Knigi CHisel i Vtorozakoniya, daby prihozhane
mogli vsestoronne obozret' nashego Otca Nebesnogo. Odnako mne ne
dovodilos' slyshat', chtoby hot' odin svyashchennik eto sdelal.
Perevod T. Ozerskoj
ARHIV SEMEJSTVA ADAMA {2_2}
_Fragmenty_
*Ponedel'nik*. - |to novoe sushchestvo s dlinnymi volosami ochen' mne
nadoedaet. Ono vse vremya torchit pered glazami i hodit za mnoj po pyatam.
Mne eto sovsem ne nravitsya: ya ne privyk k obshchestvu. SHlo by sebe k drugim
zhivotnym... Segodnya pasmurno, veter s vostoka, dumayu - my dozhdemsya
horoshego livnya... My? Gde ya mog podcepit' eto slovo?.. Vspomnil - novoe
sushchestvo pol'zuetsya im.
*Vtornik*. - Obsledoval bol'shoe nizverzhenie vody. Pozhaluj, eto
luchshee, chto est' v moih vladeniyah. Novoe sushchestvo nazyvaet ego
Niagarskij vodopad. Pochemu? Nikomu ne izvestno. Govorit, chto ono _tak
vyglyadit_. Po-moemu, eto eshche nedostatochnoe osnovanie. Na moj vzglyad, eto
kakaya-to durackaya vydumka i sumasbrodstvo. No sam ya teper' lishen vsyakoj
vozmozhnosti davat' kakie-libo naimenovaniya chemu-libo. Novoe sushchestvo
pridumyvaet ih, prezhde chem ya uspevayu raskryt' rot. I vsyakij raz - odin i
tot zhe dovod: eto _tak vyglyadit_. Vzyat' hotya by dodo, k primeru. Novoe
sushchestvo utverzhdaet, chto stoit tol'ko vzglyanut' na dodo, i srazu vidno,
"chto on vylityj dodo". Pridetsya emu ostat'sya dodo, nichego ne podelaesh'.
U menya ne hvataet sil s etim borot'sya, da i k chemu - eto zhe bespolezno!
Dodo! On tak zhe pohozh na dodo, kak ya sam.
*Sreda*. - Postroil sebe shalash, chtoby ukryt'sya ot dozhdya, po ne uspel
ni minuty spokojno posidet' v nem naedine s samim soboj. Novoe sushchestvo
vtorglos' bez priglasheniya. A kogda ya popytalsya vyprovodit' ego, ono
stalo prolivat' vlagu iz uglublenij, kotorye sluzhat emu, chtoby sozercat'
okruzhayushchie predmety, a potom prinyalos' vytirat' etu vlagu tyl'noj
storonoj lap i izdavat' zvuki, vrode teh, chto izdayut drugie zhivotnye,
kogda popadayut v bedu! Pust'! Lish' by tol'ko ono ne govorilo! No ono
govorit ne umolkaya. Byt' mozhet, v moih slovah zvuchit nekotoraya izdevka,
sarkazm, no ya vovse ne hotel obidet' bednyagu. Prosto ya nikogda eshche ne
slyshal chelovecheskogo golosa, i vsyakij neprivychnyj zvuk, narushayushchij etu
torzhestvennuyu dremotnuyu tishinu i uedinenie, oskorblyaet moj sluh, kak
fal'shivaya nota. A eti novye zvuki razdayutsya k tomu zhe tak blizko! Oni
vse vremya zvuchat u menya za spinoj, nad samym uhom - to s odnoj storony,
to s drugoj, a ya privyk tol'ko k takomu shumu, kotoryj donositsya iz
nekotorogo otdaleniya.
*Pyatnica*. - Naimenovaniya prodolzhayut voznikat' kak popalo, nevziraya
na vse moi usiliya. U menya bylo ochen' horoshee nazvanie dlya moih vladenij,
muzykal'noe i krasivoe: Rajskij sad. Pro sebya ya i sejchas prodolzhayu
upotreblyat' ego, no publichno - uzhe net. Novoe sushchestvo utverzhdaet, chto
zdes' slishkom mnogo derev'ev, i skal, i otkrytyh landshaftov, i
sledovatel'no - eto sovsem ne pohozhe na sad. Ono govorit, chto eto
vyglyadit kak park, i tol'ko kak park. I vot, dazhe ne posovetovavshis' so
mnoj, ono pereimenovalo moj sad v Niagarskij park. Odno eto, po-moemu,
dostatochno ubeditel'no pokazyvaet, naskol'ko ono pozvolyaet sebe
svoevol'nichat'. A tut eshche vdrug poyavilas' nadpis':
ZDDDDDDDDDDDDDDDD¿
¡TRAVY NE MYATX!
YUDDDDDDDDDDDDDDDDY
YA uzhe ne tak schastliv, kak prezhde.
*Subbota*. - Novoe sushchestvo poedaet slishkom mnogo plodov. |tak my
dolgo ne protyanem. Opyat' "my" - eto ego slovechko. No ono stalo i moim
teper', - da i nemudreno, poskol'ku ya slyshu ego kazhduyu minutu. Segodnya s
utra gustoj tuman. CHto kasaetsya menya, to v tuman ya ne vyhozhu. Novoe
sushchestvo postupaet naoborot. Ono shlepaet po luzham v lyubuyu pogodu, a
potom vlamyvaetsya ko mne s gryaznymi nogami. I razgovarivaet. Kak tiho i
uyutno zhilos' mne zdes' kogda-to!
*Voskresen'e*. - Koe-kak skorotal vremya. Voskresnye dni stanovyatsya
dlya menya vse bolee i bolee tyagostnymi. Eshche v noyabre voskresen'e bylo
vydeleno osobo, kak edinstvennyj den' nedeli, prednaznachennyj dlya
otdyha. Ran'she u menya bylo po shest' takih dnej na nedele. Segodnya utrom
videl, kak novoe sushchestvo pytalos' sbit' yabloki s togo dereva, na
kotoroe nalozhen zapret.
*Ponedel'nik*. - Novoe sushchestvo utverzhdaet, chto ego zovut Evoj. Nu
chto zh, ya ne vozrazhayu. Ono govorit, chto ya dolzhen zvat' ego tak, kogda
hochu, chtoby ono ko mne prishlo. YA skazal, chto, po-moemu, eto uzhe kakoe-to
izlishestvo. |to slovo, po-vidimomu, chrezvychajno vozvysilo menya v ego
glazah. Da eto i v samom dele dovol'no dlinnoe i horoshee slovo, nado
budet pol'zovat'sya im i vpred'. Novoe sushchestvo govorit, chto ono ne ono,
a ona. Dumayu, chto eto somnitel'no. Vprochem, mne vse ravno, chto ono
takoe. Pust' budet ona, lish' by ostavila menya v pokoe i zamolchala.
*Vtornik*. - Ona izurodovala ves' park kakimi-to bezobraznymi
ukazatel'nymi znakami i chrezvychajno oskorbitel'nymi nadpisyami:
K vodopadu
na kozij ostrov
k peshchere vetrov
Ona govorit, chto etot park mozhno bylo by prevratit' v ochen'
prilichnyj kurort, esli by podobralas' sootvetstvuyushchaya publika. Kurort -
eto eshche odno iz ee izobretenij, kakoe-to dikoe, lishennoe vsyakogo smysla
slovo. CHto takoe kurort? No ya predpochitayu ne sprashivat', ona i tak
oderzhima maniej vse raz®yasnyat'.
*Pyatnica*. - Teper' ona pristaet ko mne s drugim: umolyaet ne
perepravlyat'sya cherez vodopad. Komu eto meshaet? Ona govorit, chto ee ot
etogo brosaet v drozh'. Ne ponimayu - pochemu. YA vsegda eto delayu - mne
nravitsya kidat'sya v vodu, ispytyvat' priyatnoe volnenie i osvezhayushchuyu
prohladu. Dumayu, chto dlya togo i sozdan vodopad. Ne vizhu, kakoj inache ot
nego prok, - a ved' zachem-to on sushchestvuet? Ona utverzhdaet, chto ego
sozdali prosto tak - kak nosorogov i mastodonta, - chtoby pridat'
zhivopisnost' pejzazhu.
YA perepravilsya cherez vodopad v bochke - eto ee ne udovletvorilo.
Togda ya vospol'zovalsya bad'ej - ona opyat' ostalas' nedovol'na. YA
pereplyl vodovorot i stremninu v kupal'nom kostyume iz figovogo lista.
Kostyum osnovatel'no postradal, i mne prishlos' vyslushat' skuchnejshuyu
notaciyu, - ona obvinila menya v rastochitel'nosti. |ta opeka stanovitsya
chrezmernoj. CHuvstvuyu, chto neobhodimo peremenit' obstanovku.
*Subbota*. - YA sbezhal vo vtornik noch'yu i vse shel i shel - celyh dva
dnya, a potom postroil sebe novyj shalash v uedinennom meste i postaralsya
kak mozhno tshchatel'nee skryt' sledy, no ona vse zhe razyskala menya s
pomoshch'yu zhivotnogo, kotoroe ej udalos' priruchit' i kotoroe ona nazyvaet
volkom, yavilas' syuda i snova prinyalas' izdavat' eti svoi zhalobnye zvuki
i prolivat' vlagu iz uglublenij, sluzhashchih ej dlya sozercaniya okruzhayushchih
predmetov. Prishlos' vozvratit'sya vmeste s nej obratno, ya snova sbegu,
lish' tol'ko predstavitsya sluchaj. Ee besprestanno zanimayut kakie-to
nevoobrazimye gluposti, pochemu zhivotnye, nazyvaemye l'vami i tigrami,
pitayutsya travoj i cvetami, v to vremya kak, po ee slovam, oni sozdany s
raschetom na to, chtoby poedat' drug druga, - dostatochno poglyadet' na ih
zuby. |to, razumeetsya, chrezvychajno glupoe rassuzhdenie, potomu chto
poedat' drug druga - znachit, ubivat' drug druga, to est', kak ya ponimayu,
privesti syuda to, chto nazyvaetsya "smert'yu", a smert', naskol'ko mne
izvestno, poka eshche ne pronikla v park. O chem, k slovu skazat', mozhno
inoj raz i pozhalet'.
*Voskresen'e*. - Koe-kak skorotal vremya.
*Ponedel'nik*. - Kazhetsya, ya ponyal, dlya chego sushchestvuet nedelya: chtoby
mozhno bylo otdohnut' ot voskresnoj skuki. Po-moemu, eto ochen' pravil'noe
predpolozhenie... Ona opyat' lazila na eto derevo. YA sognal ee ottuda,
shvyryaya v nee kom'yami zemli. Ona zayavila, chto nikto, deskat', ee ne
videl. Dlya nee, po-vidimomu, eto sluzhit dostatochnym opravdaniem, chtoby
riskovat' i podvergat' sebya opasnosti. YA ej tak i skazal. Slovo
"opravdanie" privelo ee v vostorg... i, kazhetsya, probudilo v nej
zavist'. |to horoshee slovo.
*Vtornik*. - Ona zayavila, chto byla sozdana iz moego rebra. |to
ves'ma somnitel'no, chtoby ne skazat' bol'she. U menya vse rebra na
meste... Ona prebyvaet v trevoge iz-za sarycha, - govorit, chto on ne
mozhet pitat'sya travoj, on ee ploho vosprinimaet. Ona boitsya, chto ej ne
udastsya ego vyhodit'. Po ee mneniyu, sarychu polozheno pitat'sya padal'yu.
Nu, emu pridetsya najti sposob obhodit'sya tem, chto est'. My ne mozhem
nisprovergnut' vsyu nashu sistemu v ugodu sarychu.
*Subbota*. - Vchera ona upala v ozero: glyadelas', po svoemu
obyknoveniyu, v vodu, i upala. Ona edva ne zahlebnulas' i skazala, chto
eto ochen' nepriyatnoe oshchushchenie. Ono probudilo v nej sochuvstvie k tem
sushchestvam, kotorye zhivut v ozere i kotoryh ona nazyvaet rybami. Ona
po-prezhnemu prodolzhaet pridumyvat' nazvaniya dlya razlichnyh tvarej, hotya
oni sovershenno v etom ne nuzhdayutsya i nikogda ne prihodyat na ee zov, chemu
ona, vprochem, ne pridaet ni malejshego znacheniya, tak kak chto ni govori, a
ona vse-taki prosto-naprosto durochka. Slovom, vchera vecherom ona pojmala
ujmu etih samyh ryb, pritashchila ih v shalash i polozhila v moyu postel',
chtoby oni obogrelis', no ya vremya ot vremeni nablyudal za nimi segodnya i
ne zametil, chtoby oni vyglyadeli osobenno schastlivymi, razve tol'ko, chto
sovsem pritihli. Noch'yu ya vybroshu ih von. Bol'she ya ne stanu spat' s nimi
v odnoj posteli, potomu chto oni holodnye i skol'zkie, i okazyvaetsya, eto
ne tak uzh priyatno lezhat' sredi nih, osobenno nagishom.
*Voskresen'e*. - Koe-kak skorotal vremya.
*Vtornik*. - Teper' ona zavela druzhbu so zmeej. Vse prochie zhivotnye
rady etomu, potomu chto ona vechno prodelyvala nad nimi vsevozmozhnye
eksperimenty i nadoedala im. YA tozhe rad, tak kak zmeya umeet govorit', i
eto daet mne vozmozhnost' otdohnut' nemnozhko.
*Pyatnica*. - Ona uveryaet, chto zmeya sovetuet ej otvedat' plodov toj
samoj yabloni, ibo eto dast poznat' nechto velikoe, blagorodnoe i
prekrasnoe. YA skazal, chto odnim poznaniem delo ne ogranichitsya, - ona,
krome togo, eshche privedet v mir smert'. YA dopustil oshibku, mne sledovalo
byt' ostorozhnee, - moe zamechanie tol'ko navelo ee na mysl': ona reshila,
chto togda ej legche budet vyhodit' bol'nogo sarycha i podkormit' svezhim
myasom priunyvshih l'vov i tigrov. YA posovetoval ej derzhat'sya podal'she ot
etogo dereva. Ona skazala, chto i ne podumaet. YA predchuvstvuyu bedu. Nachnu
gotovit'sya k pobegu.
*Sreda*. - Perezhit' prishlos' nemalo. YA bezhal v tu zhe noch' - sel na
loshad' i gnal ee vo ves' opor do rassveta, nadeyas' vybrat'sya iz parka i
najti pristanishche v kakoj-nibud' drugoj strane, prezhde chem razrazitsya
katastrofa. No ne tut-to bylo. Primerno cherez chas posle voshoda solnca,
kogda ya skakal po cvetushchej doline, gde zveri mirno paslis', igraya, po
obyknoveniyu, drug s drugom ili prosto grezya o chem-to, vdrug ni s togo ni
s sego vse oni nachali izdavat' kakoj-to beshenyj, uzhasayushchij rev, v doline
mgnovenno vocarilsya haos, i ya uvidel, chto kazhdyj zver' stremitsya pozhrat'
svoego soseda. YA ponyal, chto proizoshlo: Eva vkusila ot zapretnogo ploda,
i v mir prishla smert'... Tigry s®eli moyu loshad', ne obrativ ni malejshego
vnimaniya na moi slova, hotya ya reshitel'no prikazal im prekratit' eto. Oni
s®eli by i menya, zameshkajsya ya tam, po ya, konechno, ne stal medlit' i so
vseh nog pustilsya nautek... YA nabrel na eto mestechko za parkom i
neskol'ko dnej chuvstvoval sebya zdes' vpolne snosno, no ona razyskala
menya i tut. Razyskala i totchas zhe nazvala eto mesto Tonaunda, zayaviv,
chto eto tak vyglyadit. Pravdu skazat', ya ne ogorchilsya, kogda uvidel ee,
potomu chto pozhivit'sya zdes' osobenno nechem, a ona prinesla neskol'ko
etih samyh yablok. YA byl tak goloden, chto prishlos' s®est' ih. |to bylo
protivno moim pravilam, no ya ubedilsya, chto pravila sohranyayut svoyu silu
lish' do teh por, poka ty syt... Ona yavilas' zadrapirovannaya puchkami
vetok i list'ev, a kogda ya sprosil ee, chto eto eshche za gluposti, i,
sorvav ih, shvyrnul na zemlyu, ona zahihikala i pokrasnela. Do toj minuty
mne nikogda ne dovodilos' videt', kak hihikayut i krasneyut, i ya nashel ee
povedenie krajne idiotskim i neprilichnym. No ona skazala, chto ya skoro
poznayu vse eto sam. I okazalas' prava. Nevziraya na golod, ya polozhil na
zemlyu nadkushennoe yabloko (ono i v samom dele bylo luchshe vseh, kakie ya
kogda-libo videl, osobenno esli uchest', chto sezon yablok davno proshel),
sobral razbrosannye list'ya i vetki i ukrasilsya imi, a zatem sdelal ej
dovol'no surovoe vnushenie, prikazav prinesti eshche list'ev i vetok i
vpred' soblyudat' prilichie i ne vystavlyat' sebya podobnym obrazom napokaz.
Ona sdelala, kak ya ej skazal, posle chego my probralis' v dolinu, gde
proizoshla bitva zverej, razdobyli tam neskol'ko shkur, i ya prikazal ej
soorudit' iz nih kostyumy, v kotoryh my mogli by poyavit'sya v obshchestve.
Priznat'sya, v nih chuvstvuesh' sebya ne slishkom udobno, no zato oni ne
lisheny izvestnogo shika, a ved', sobstvenno govorya, tol'ko eto i
trebuetsya... YA nahozhu, chto s nej mozhno dovol'no priyatno provodit' vremya.
Teper', lishivshis' svoih vladenij, ya ispytyvayu odinochestvo i tosku, kogda
ee net so mnoj. I eshche odno: ona govorit, chto otnyne nam predpisano v
pote lica svoego dobyvat' sebe hleb. Tut ona mozhet okazat'sya poleznoj.
Rukovodit' budu ya,
*Desyat' dnej spustya*. - Ona obvinyaet menya: govorit, chto ya vinovnik
katastrofy! Ona utverzhdaet, i kak budto vpolne iskrenne i pravdivo, chto,
po slovam zmei, zapretnyj plod - vovse ne yabloki, a limony! YA skazal,
chto eto tol'ko lishnij raz dokazyvaet moyu nevinovnost', ibo ya nikogda ne
el limonov. No zmeya, govorit ona, raz®yasnila ej, chto eto imeet chisto
inoskazatel'nyj smysl, ibo pod "limonami" uslovno podrazumevaetsya vse,
chto mgnovenno nabivaet oskominu, kak, naprimer, ploskie, izbitye
ostroty. Pri etih slovah ya poblednel, tak kak ot nechego delat' ne raz
pozvolyal sebe ostrit', i kakaya-nibud' iz moih ostrot dejstvitel'no mogla
okazat'sya imenno takogo sorta, hotya ya v prostote dushevnoj schital ih
vpolne ostrymi i svezhimi. Ona sprosila menya, ne sostril li ya nevznachaj
kak raz nakanune katastrofy. Prishlos' priznat'sya, chto ya dejstvitel'no
dopustil nechto podobnoe, hotya ne vsluh, a pro sebya. Delo obstoyalo tak. YA
vspomnil vodopad i podumal: "Kakoe udivitel'noe zrelishche yavlyaet soboj vsya
eta massa vody, nisprovergayushchayasya sverhu vniz!" I totchas, podobno
molnii, menya osenila blestyashchaya ostrota, i ya pozvolil sebe oblech' ee
myslenno v slova; "A ved' bylo by eshche udivitel'nee, esli by vsya eta voda
nachala nisprovergat'sya snizu vverh!" Tut ya rashohotalsya tak, chto edva ne
lopnul ot smeha, - i v to zhe mgnovenie vsya priroda slovno vzbesilas',
vrazhda i smert' prishli v dolinu, a ya vynuzhden byl bezhat', spasaya svoyu
zhizn'.
- Vot vidish'! - skazala ona s torzhestvom. - Tak ono i est'. Imenno
podobnye ostroty i imela v vidu zmeya, kogda skazala, chto oni mogut
nabit' oskominu, kak limon, potomu chto - imi pol'zuyutsya s sotvoreniya
mira.
Uvy, po-vidimomu, vo vsem vinovat ya! Luchshe by uzh mne ne obladat'
ostroumiem! Luchshe by uzh eta blestyashchaya ostrota nikogda ne prihodila mne v
golovu!
*Na sleduyushchij god*. - My nazvali ego Kain. Ona prinesla ego v to
vremya, kak ya byl v otluchke - rasstavlyal kapkany na severnom poberezh'e
ozera |ri; Ona, kak vidno, pojmala ego gde-to v lesu, milyah v dvuh ot
nashego zhilishcha, a to i dal'she, milyah v treh-chetyreh, - ona sama netverdo
znaet gde. V nekotoryh otnosheniyah eto sushchestvo pohozhe na nas i,
vozmozhno, prinadlezhit k nashej porode. Tak, vo vsyakom sluchae, dumaet ona,
no, po-moemu, eto zabluzhdenie. Raznica v razmerah uzhe sama po sebe
sluzhit dokazatel'stvom togo, chto eto kakoe-to novoe sushchestvo, otlichnoj
ot nas porody. Byt' mozhet, eto ryba, hotya, kogda ya dlya proverki opustil
ego v ozero, ono poshlo ko dnu, a ona totchas brosilas' v vodu i vytashchila
ego, pomeshav mne, takim obrazom, dovesti eksperiment do konca i
ustanovit' istinu. Vse zhe ya sklonen dumat', chto ono iz porody ryb, no
ej, po-vidimomu, sovershenno bezrazlichno, chto eto takoe, i ona ne
pozvolyaet mne popytat'sya vyyasnit' eto. YA ee ne ponimayu. S teh por kak u
nas poyavilos' eto sushchestvo, ee slovno podmenili - s bezrassudnym
upryamstvom ona ne zhelaet i slyshat' o kakih by to ni bylo eksperimentah.
Ni odno zhivotnoe ne pogloshchalo tak vse ee pomysly, kak eta tvar', no pri
etom ona sovershenno ne v sostoyanii ob®yasnit' pochemu. Ona povredilas' v
ume - vse priznaki nalico. Inoj raz ona chut' li ne vsyu noch' naprolet
nosit etu rybu na rukah, esli ta podymaet vizg - prositsya, po-vidimomu,
v vodu. Ona poshlepyvaet rybu po spine i izdaet rtom dovol'no nezhnye
zvuki, starayas' ee uspokoit', i eshche na sotnyu ladov proyavlyaet svoyu o nej
zabotu i po-vsyakomu ee zhaleet, a iz uglublenij, kotorye sluzhat ej dlya
togo, chtoby sozercat' okruzhayushchie predmety, u nee opyat' nachinaet tech'
vlaga. Nikogda ya ne videl, chtoby ona obrashchalas' tak s drugimi rybami, i
eto vnushaet mne bol'shuyu trevogu. Kogda my eshche ne lishilis' nashih
vladenij, ona, sluchalos', taskala na rukah malen'kih tigryat i
zabavlyalas' s nimi, no to byla prosto igra. Ona nikogda ne prinimala tak
blizko k serdcu, esli u tigryat posle obeda delalos' rasstrojstvo
zheludka.
*Voskresen'e*. - Po voskresen'yam ona teper' bol'she ne rabotaet, a
lezhit v polnom iznemozhenii i pozvolyaet rybe kuvyrkat'sya cherez nee, i eto
yavno dostavlyaet ej udovol'stvie. Ona izdaet rtom kakie-to nelepye zvuki,
chtoby pozabavit' rybu, i delaet vid, budto kusaet ee konechnosti, a ryba
smeetsya. YA eshche nikogda ne videl, chtoby ryby smeyalis'. |to navodit menya
na razmyshleniya... YA teper' tozhe polyubil voskresnye dni. Porukovodish'
celuyu nedelyu, a potom chuvstvuesh' sebya fizicheski sovershenno razbitym.
Nuzhno bylo by ustroit' pobol'she voskresnyh dnej. Prezhde ya ih terpet' ne
mog, a teper' okazalos', chto oni nastupayut chrezvychajno vovremya.
*Sreda*. - Net, eto ne ryba. YA tak i ne mogu ustanovit', chto zhe eto
takoe. Kogda ono chem-nibud' nedovol'no, ono proizvodit takie strannye
zvuki, chto moroz podiraet po kozhe, a kogda ego ublazhat - govorit
"gu-gu". Ono ne nashej porody, potomu chto ne hodit, no ono i ne ptica,
potomu chto ne letaet, i ne lyagushka, potomu chto ne prygaet, i ne zmeya,
potomu chto ne polzaet, i ya pochti uveren, chto eto ne ryba, hotya do sih
por ne imel vozmozhnosti ustanovit', umeet li ono plavat'. Ono prosto
lezhit, preimushchestvenno na spine, zadrav nogi kverhu. YA nikogda ne videl,
chtoby kakoe-nibud' zhivotnoe velo sebya podobnym obrazom. YA skazal, chto,
po-moemu, eto kakaya-to zagadka, no ona, hotya i prishla v vostorg ot etogo
slova, sovershenno ne ponyala ego smysla. Dumayu, chto eto libo zagadka,
libo kakoe-to nasekomoe. Esli ono podohnet, ya raschlenyu ego, chtoby
uznat', kak ono ustroeno. Vpervye v zhizni ya reshitel'no postavlen v
tupik.
*Tri mesyaca spustya*. - YA okonchatel'no sbit s tolku, ya, chem dal'she,
tem stanovitsya vse huzhe. YA poteryal son. Ono teper' perestalo lezhat' na
spine i stalo peredvigat'sya na chetveren'kah. Odnako ono sil'no
otlichaetsya ot drugih zhivotnyh, kotorye hodyat na chetyreh nogah, ibo ego
perednie nogi nenormal'no korotki, i ot etogo vydayushchayasya chast' ego
tulovishcha kak-to stranno torchit vverh, chto proizvodit dovol'no nepriyatnoe
vpechatlenie. Po svoemu slozheniyu ono sil'no napominaet nas, no ego sposob
peredvizheniya zastavlyaet predpolagat', chto eto sushchestvo ne nashej porody.
Dlinnye zadnie i korotkie perednie lapy ukazyvayut na ego prinadlezhnost'
k semejstvu kengurovyh, no eto, nesomnenno, sovershenno osobaya
raznovidnost', tak kak obyknovennye kenguru prygayut, a ono nikogda etogo
ne delaet. V obshchem, eto ves'ma interesnyj i lyubopytnyj ekzemplyar,
kotoryj do sih por eshche ne byl klassificirovan. Poskol'ku on otkryt mnoj,
ya schitayu sebya vprave pripisat' sebe slavu etogo otkrytiya i naimenovat'
ego v moyu chest' - Kenguru Adamovidnoe... Dolzhno byt', ono popalo k nam
eshche v ochen' rannem vozraste, potomu chto vyroslo s teh por prosto
neveroyatno. Ono sejchas stalo po krajnej mere raz v pyat' krupnee i, esli
chto-nibud' ne po nem, proizvodit raz v dvadcat' - tridcat' bol'she shumu,
chem prezhde. Primenenie sily ne tol'ko ne usmiryaet ego, no daet
sovershenno protivopolozhnye rezul'taty. Prishlos' otkazat'sya ot etoj mery
vozdejstviya. Ona uspokaivaet ego s pomoshch'yu ubezhdeniya ili tem, chto daet
emu predmety, kotorye tol'ko chto otkazyvalas' davat'. Kak ya uzhe govoril,
menya ne bylo doma, kogda ono u nas poyavilos', i ona skazala togda, chto
nashla ego v lesu. Mne kazhetsya nepravdopodobnym, chtoby eto byl
odin-edinstvennyj ekzemplyar na svete, no, po-vidimomu, eto tak. YA
sovershenno izmuchilsya - neskol'ko nedel' kryadu vse pytalsya otyskat' eshche
hotya by odnogo takogo zhe, kak etot, chtoby popolnit' moyu kollekciyu i
chtoby etomu bylo s kem poigrat' (ved' togda by on navernyaka nemnogo
ugomonilsya i nam bylo by legche ego priruchit'), no tak i ne nashel nichego,
hotya by otdalenno na nego pohozhego, i chto osobenno stranno - nikakih
sledov. Ono ne mozhet ne hodit' po zemle, hochet ono togo ili ne hochet,
kak zhe togda ono uhitryaetsya ne ostavlyat' sledov? YA rasstavil okolo
dyuzhiny kapkanov, no bez vsyakogo tolku. V nih popalis' vse kak est'
malen'kie zveryushki, tol'ko ne ono. I eti zver'ki, kak mne kazhetsya,
zabiralis' v kapkany prosto iz lyubopytstva - poglyadet', dlya chego tam
postavleno moloko. Nikto iz nih k nemu i ne pritronulsya.
*Tri mesyaca spustya*. - Kenguru vse prodolzhaet rasti - eto ochen'
stranno i vnushaet trevogu. YA ne videl eshche ni odnogo zhivotnogo, kotoromu
potrebovalos' by stol'ko vremeni, chtoby vyrasti. Teper' golova u nego
pokrylas' sherst'yu, kotoraya sovershenno ne pohozha na meh kenguru, a ochen'
napominaet nashi volosy, s toj tol'ko raznicej, chto ona gorazdo ton'she i
myagche i ne chernogo cveta, a ryzhaya. YA, dolzhno byt', skoro sojdu s uma ot
neslyhannyh, nesuraznyh kaprizov i prichud etogo ne izuchennogo naukoj
biologicheskogo urodca. Esli by tol'ko ya mog pojmat' hotya by eshche odnogo,
podobnogo emu... No vse naprasno. |to odin-edinstvennyj ekzemplyar
kakoj-to sovershenno novoj zoologicheskoj raznovidnosti. Somneniya bol'she
net. Odnako ya pojmal obyknovennogo kenguru i prines ego s soboj,
polagaya, chto nash budet rad hot' etomu, poskol'ku on lishen obshchestva sebe
podobnyh i voobshche lishen sverstnikov, s kotorymi mog by podruzhit'sya i
kotorye posochuvstvovali by emu v ego uzhasnom odinochestve sredi chuzhdyh
emu sushchestv, ne ponimayushchih ni ego nrava, ni ego povadok i ne umeyushchih
ob®yasnit' emu, chto on nahoditsya sredi druzej. No eto bylo oshibkoj: on
tak ispugalsya pri vide kenguru, chto s nim sdelalsya pripadok, i ya ponyal -
emu eshche nikogda v zhizni ne dovodilos' videt' kenguru. Mne zhal' bednogo
kriklivogo zveryushku, no ya bessilen hot' chem-nibud' ego poradovat'. Esli
by ya mog priruchit' ego... No ob etom nechego i dumat': chem bol'she ya
starayus', tem poluchaetsya huzhe. Mne bol'no videt', kak etot nichtozhnyj
zverenok neistovstvuet, kogda on chem-to rasserzhen ili ogorchen. YA by
vypustil ego na volyu, no ona i slyshat' ob etom ne hochet. Po-moemu, eto
ochen' zhestoko i sovsem nepohozhe na nee, - i vse zhe, byt' mozhet, ona
prava. Byt' mozhet, togda eto sushchestvo budet eshche bolee odinoko, - ved'
esli uzh ya ne mog najti drugogo, podobnogo emu, tak razve zh ono najdet?
*Pyat' mesyacev spustya*. - |to ne kenguru. Net, potomu chto ono delaet
neskol'ko shagov na zadnih nogah, derzhas' za ee palec, a zatem padaet.
Vozmozhno, chto eto kakaya-to raznovidnost' medvedya, odnako u nego net
hvosta - poka vo vsyakom sluchae - i net shersti, krome kak na golove. Ono
vse eshche prodolzhaet rasti, i eto obstoyatel'stvo kazhetsya mne v vysshej
stepeni strannym, tak kak medvedi gorazdo bystree vyrastayut do
nadlezhashchih razmerov. Medvedi teper' opasny (so vremeni katastrofy), i ya
by ne hotel, chtoby etot i vpred' razgulival gde emu vzdumaetsya bez
namordnika. YA predlozhil ej dobyt' dlya nee kenguru, esli ona soglasitsya
vypustit' medvezhonka na volyu, no nichego ne vyshlo. Kak vidno, ona hochet,
chtoby my samym idiotskim obrazom podvergali svoyu zhizn' opasnosti. Ona
byla sovsem inoj, poka ne lishilas' rassudka.
*Dve nedeli spustya*. - YA obsledoval ego past'. Sejchas on eshche ne
opasen: u nego tol'ko odin zub. I po-prezhnemu net hvosta. Teper' on
proizvodit eshche bol'she shuma, osobenno po nocham. YA perebralsya iz shalasha
pod otkrytoe nebo. Vprochem, ya zahozhu v shalash po utram, chtoby
pozavtrakat' i posmotret', ne prorezalis' li u medvezhonka novye zuby.
Esli U nego budet polna past' zubov, togda - s hvostom ili bez hvosta -
emu pridetsya ubrat'sya otsyuda vosvoyasi. V konce koncov medvedyu vovse ne
obyazatel'no imet' hvost, chtoby predstavlyat' opasnost' dlya okruzhayushchih.
*CHetyre mesyaca spustya*. - Byl v otluchke okolo mesyaca - lovil rybu i
ohotilsya v mestnosti, kotoruyu ona, neizvestno pochemu, nazyvaet Bizon, -
veroyatnee vsego, potomu, chto tam net ni odnogo bizona. Za vremya moego
otsutstviya medvezhonok nauchilsya vpolne samostoyatel'no peredvigat'sya na
zadnih lapah i govorit': "pappa" i "mamma". Nesomnenno, eto sovershenno
novaya raznovidnost'. To, chto eti sochetaniya zvukov pohozhi na slova,
mozhet, konechno, ob®yasnyat'sya kakoj-to sluchajnost'yu, i vpolne dopustimo,
chto oni lisheny vsyakogo smysla i rovno nichego ne oboznachayut, no tem ne
menee eto vse zhe nechto iz ryada von vyhodyashchee i ne pod silu ni odnomu
medvedyu. |ta imitaciya rechi v soedinenii s pochti polnym otsutstviem
shersti i sovershennym otsutstviem hvosta - dostatochno yarkoe
dokazatel'stvo togo, chto my imeem delo s novoj raznovidnost'yu medvedya.
Dal'nejshee izuchenie ego mozhet dat' neobychajno interesnye rezul'taty.
Poka chto ya nameren otpravit'sya v dalekuyu ekspediciyu i samym tshchatel'nym
obrazom obsledovat' raspolozhennye na Severe lesa. Ne mozhet byt', chtoby
tam ne syskalsya hotya by eshche odin podobnyj ekzemplyar, a tot, chto u nas,
nesomnenno budet predstavlyat' men'shuyu opasnost', esli poluchit
vozmozhnost' obshchat'sya s sebe podobnym. Reshil otpravit'sya ne teryaya
vremeni. No snachala nadenu na nego namordnik.
*Tri mesyaca spustya*, - O, kak utomitel'na byla eta ohota, a glavnoe
- kak bezrezul'tatna! I v eto samoe vremya, ne sdelav iz doma ni shagu,
ona pojmala eshche odnogo! V zhizni ne vidal, chtoby komu-nibud' tak vezlo! A
mne by nipochem ne zapoluchit' etoj tvari, dazhe esli by ya skitalsya po
lesam eshche let sto.
*Na sleduyushchij den'*. - YA sravnivayu novogo so starym, i mne
sovershenno yasno, chto oni odnoj porody. Mne hotelos' sdelat' iz odnogo iz
nih chuchelo dlya moej kollekcii, no ona po kakim-to soobrazheniyam
vosprotivilas' etomu. Prishlos' otkazat'sya ot moej zatei, hotya ya schitayu,
chto zrya. Esli oni sbegut, -eto budet nevoznagradimoj utratoj dlya nauki.
Starshij stal bolee ruchnym teper', nauchilsya smeyat'sya i govorit' kak
popugaj - po-vidimomu, ottogo, chto on tak mnogo vremeni provodit v
obshchestve popugaya i k tomu zhe obladaet chrezvychajno razvitoj sposobnost'yu
k podrazhaniyu. YA budu ochen' udivlen, esli v konechnom schete okazhetsya, chto
eto novaya raznovidnost' popugaya, hotya, vprochem, mne by uzhe pora nichemu
ne udivlyat'sya, poskol'ku s teh pervyh dnej, kogda ono eshche bylo ryboj,
ono uspelo perebyvat' vsem na svete, - vsem, chto tol'ko moglo vzbresti
emu na um. Mladshee sushchestvo sovershenno tak zhe bezobrazno, kak bylo na
pervyh porah starshee. Cvetom ono napominaet syroe myaso s kakim-to
serovato-zheltovatym ottenkom, a golova u nego tozhe neobychajno strannoj
formy i bez vsyakih priznakov shersti. Ona nazvala ego Avel',
*Desyat' let spustya*. - |to mal'chiki: my otkryli eto uzhe davno. Nas
prosto sbivalo s tolku to, chto oni poyavlyalis' na svet takimi kroshechnymi
i nesovershennymi po forme, - my prosto ne byli k etomu podgotovleny. A
teper' u vas est' uzhe i devochki. Avel' horoshij mal'chik, no dlya Kaina
bylo by poleznej, esli by on ostalsya medvedem. Teper', oglyadyvayas'
nazad, ya vizhu, chto zabluzhdalsya otnositel'no Evy: luchshe zhit' za predelami
Raya s nej, chem bez nee - v Rayu. Kogda-to ya schital, chto ona slishkom mnogo
govorit, no teper' mne bylo by grustno, esli by etot golos umolk i
navsegda ushel iz moej zhizni. Blagoslovenna bud' plohaya ostrota,
soedinivshaya nas naveki i davshaya mne poznat' chistotu ee serdca i krotost'
nrava.
Perevod T. Ozerskoj
_Perevod s originala_
*Subbota* Mne uzhe pochti ispolnilsya den'. YA poyavilas' vchera. Tak, vo
vsyakom sluchae, mne kazhetsya. I, veroyatno, eto imenno tak, potomu chto,
esli i bylo pozavchera, menya togda eshche ne sushchestvovalo, inache ya by eto
pomnila. Vozmozhno, vprochem, chto ya prosto ne zametila, kogda bylo
pozavchera, hotya ono i bylo. Nu chto zh. Teper' ya budu nablyudatel'nej, i,
esli eshche raz povtoritsya pozavchera, ya nepremenno eto zapishu. Pozhaluj,
luchshe nachat' srazu zhe, chtoby potom ne naputat' chego-nibud' v hronologii;
kakoj-to vnutrennij golos podskazyvaet mne, chto vse eti podrobnosti
mogut vposledstvii okazat'sya ochen' vazhnymi dlya istorikov. Delo v tom,
chto, po-moemu, ya - eksperiment; da, ya polozhitel'no oshchushchayu sebya
eksperimentom, prosto nevozmozhno sil'nee oshchushchat' sebya eksperimentom, chem
eto delayu ya, i poetomu ya vse bol'she i bol'she ubezhdayus' v tom, chto eto
imenno tak: ya - eksperiment, prosto eksperiment, i nichego bol'she.
Nu, a esli ya eksperiment, znachit, eksperiment - eto ya? Net,
po-moemu, net. Mne kazhetsya, vse ostal'noe - tozhe chast' etogo
eksperimenta. YA - glavnaya ego chast', no i vse ostal'noe, po-moemu,
uchastvuet v eksperimente tozhe. Mozhno li schitat', chto moe polozhenie
okonchatel'no opredelilos', ili ya eshche dolzhna opasat'sya za sebya i smotret'
v oba? Veroyatno, skoree poslednee. Vnutrennij golos govorit mne, chto
prevoshodstvo pokupaetsya cenoj neusypnoj bditel'nosti. (Mne kazhetsya, eto
ochen' udachnoe izrechenie dlya takogo yunogo sushchestva, kak ya.)
Segodnya vse vyglyadit znachitel'no luchshe, chem vchera. Vchera pod konec
poshla takaya goryachka, chto gory byli nagromozhdeny kak popalo, a ravniny
tak zavaleny vsyakimi oskolkami i raznym hlamom, chto eto proizvodilo
chrezvychajno udruchayushchee vpechatlenie. Prekrasnye i blagorodnye
proizvedeniya iskusstva ne dolzhny sozdavat'sya v speshke, a etot
velichestvennyj novyj mir - voistinu prekrasnoe i blagorodnoe tvorenie i
stoit pa grani sovershenstva, hotya i sozdavalsya v stol' kratkij srok.
Zvezd koe-gde, pozhaluj, mnogovato, a v drugih mestah ne hvataet, no eto,
bez somneniya, netrudno ispravit'. Luna proshloj noch'yu oborvalas',
pokatilas' vniz i vypala iz mirozdan'ya. |to ochen' bol'shaya poterya, i u
menya serdce razryvaetsya, kogda ya ob etom dumayu. Sredi vseh ornamentov i
ukrashenij net nichego, chto moglo by sravnit'sya s nej po krasote i
zakonchennosti. Ee sledovalo prikrepit' poluchshe. Esli b tol'ko mozhno bylo
vernut' se obratno...
No nikomu, razumeetsya, neizvestno, kuda ona mogla upast'. I uzh
konechno tot, kto ee najdet, postaraetsya spryatat' ee podal'she, - ya znayu
eto, potomu chto i sama by tak postupila. Mne kazhetsya, vo vseh drugih
otnosheniyah ya mogu byt' chestnoj, no uzhe sejchas ya nachinayu ponimat', chto
osnova osnov moej natury - eto lyubov' k prekrasnomu, strastnaya tyaga k
prekrasnomu, i poetomu doverit' mne chuzhuyu lunu nebezopasno, osobenno
esli lico, kotoromu luna prinadlezhit, ne znaet o tom, chto ona u menya. YA
by eshche, pozhaluj, vernula lunu, esli by nashla ee sredi bela dnya, -
poboyalas' by, chto kto-nibud' videl, kak ya ee vzyala. No najdi ya ee v
temnote, tut uzh, mne dumaetsya, ya sumela by pod kakim-nibud' predlogom
utait' svoyu nahodku. Potomu chto ya bez uma ot lun - oni takie krasivye i
takie romantichnye. Mne by hotelos', chtoby u nas ih bylo shtuk pyat' ili
shest'. YA by togda sovsem ne stala spat', mne nikogda ne naskuchilo by
lezhat' na myagkom mhu, glyadet' vvys' i lyubovat'sya imi.
Zvezdy mne tozhe nravyatsya. Mne by hotelos' dostat' dve-tri i zatknut'
sebe v volosy. No boyus', chto eto nevozmozhno. Prosto trudno poverit', do
chego oni ot nas daleko, potomu chto ved' s vidu etogo ne skazhesh'. Kogda
oni vpervye poyavilis' - proshloj noch'yu, - ya probovala sbit' neskol'ko
shtuk palkoj, po ne mogla dotyanut'sya ni do odnoj, i eto menya ochen'
udivilo. Togda ya stala shvyryat' v nih kom'yami gliny, i shvyryala do teh
por, poka sovsem ne obessilela, no tak nichego i ne sbila. |to potomu,
chto ya levsha i u menya net metkosti. Dazhe kogda ya narochno brosala ne v tu
zvezdu, v kotoruyu celilas', mne ne udavalos' sbit' ni toj, ni drugoj,
hotya ya i popadala dovol'no tochno i videla, kak chernyj komok gliny raz
sorok, a to i pyat'desyat letel pryamo v zolotuyu grozd' i tol'ko kakim-to
chudom nichego ne sbil. Verno, esli by u menya hvatilo sil proderzhat'sya eshche
nemnogo, ya nepremenno sbila by hotya by odnu zvezdu.
Priznat'sya, ya nemnozhko vsplaknula, chto, mne kazhetsya, vpolne
estestvenno v moem vozraste, a potom, otdohnuv, vzyala korzinku i
napravilas' k krayu nashej krugloj ploshchadki, gde zvezdy visyat sovsem
nevysoko ot zemli i ih mozhno prosto sorvat' rukoj, - chto, kstati
skazat', gorazdo luchshe, potomu chto eto mozhno sdelat' ostorozhno, tak,
chtoby ih ne polomat'. No idti prishlos' dal'she, chem ya dumala, i v konce
koncov ya byla vynuzhdena otkazat'sya ot svoego namereniya: ya tak ustala,
chto ne mogla sdelat' bol'she ni shagu, i k tomu zhe naterla sebe nogi, i
oni uzhasno razbolelis'.
YA ne mogla vernut'sya domoj, potomu chto zashla slishkom daleko i stalo
ochen' holodno, no mne povstrechalos' neskol'ko tigrov, i ya ustroilas'
mezhdu nimi tak uyutno, chto pochuvstvovala sebya na verhu blazhenstva: u
tigrov udivitel'no priyatnoe, aromatnoe dyhanie - eto potomu, chto oni
pitayutsya zemlyanikoj. YA eshche nikogda do toj minuty ne vidala tigrov, po
tut srazu ih uznala, potomu chto oni polosatye. Esli by ya mogla razdobyt'
sebe gde-nibud' takuyu shkurku, iz nee vyshlo by prelestnoe plat'e.
Segodnya ya nachinayu uzhe luchshe razbirat'sya v rasstoyaniyah. Mne tak
hotelos' zavladet' vsemi krasivymi veshchami, chto ya ochertya golovu pytalas'
ih shvatit', i okazyvalos', chto odna gorazdo dal'she ot menya, chem ya
dumala, a drugaya naoborot: ya dumala, chto do nee celyj fut, a na samom
dele bylo vsego kakih-nibud' shest' dyujmov, - no zato, uvy, skol'ko shipov
v kazhdom dyujme! |to posluzhilo mne urokom. Krome togo, ya otkryla odnu
aksiomu - doshla do nee svoim umom, - i eto byla moya pervaya aksioma:
ocarapavshijsya eksperiment shipa boitsya. Mne kazhetsya, dlya takogo yunogo
sozdaniya, kak ya, eto sovsem neploho skazano.
Vchera posle poludnya ya dolgo sledovala za drugim eksperimentom, na
nekotorom rasstoyanii ot nego, chtoby vyyasnit', esli udastsya, dlya chego on,
no mne eto ne udalos'. Dumayu, chto eto muzhchina. YA nikogda eshche ne videla
muzhchiny, no etot vyglyadit kak muzhchina, i ya chuvstvuyu, chto tak ono i est'.
YA sdelala otkrytie, chto eto sushchestvo vozbuzhdaet moe lyubopytstvo sil'nee,
chem lyuboe drugoe presmykayushcheesya. Esli, konechno, ono - presmykayushcheesya, a
mne dumaetsya, chto eto tak, potomu chto u nego kudlatye volosy, golubye
glaza i voobshche ono pohozhe na presmykayushcheesya. U nego net beder, ono
suzhivaetsya -knizu, kak morkovka, a kogda stoit - razdvaivaetsya, kak
rogatka. Slovom, ya dumayu, chto eto presmykayushcheesya, hotya, mozhet byt', eto
i konstrukciya.
Snachala ya boyalas' ego i obrashchalas' v begstvo vsyakij raz, kak ono
oborachivalos' ko mne, - dumala, chto ono hochet menya pojmat'; no
malo-pomalu ya ponyala, chto ono, naoborot, staraetsya uskol'znut' ot menya,
- i togda ya perestala byt' takoj zastenchivoj i neskol'ko chasov podryad
gnalas' za nim yardah v dvadcati ot nego, v rezul'tate chego ono stalo
ochen' puglivo i vid u nego sdelalsya sovsem neschastnyj. V konce koncov
ono nastol'ko vstrevozhilos', chto zalezlo na derevo. YA dovol'no dolgo
storozhila ego, no potom mne eto nadoelo, i ya vernulas' domoj.
Segodnya vse povtorilos' snachala. YA snova zagnala ego pa derevo.
*Voskresen'e*. - Ono vse eshche sidit na dereve. Otdyhaet, dolzhno byt'.
No eto prosto ulovka: voskresen'e - ne den' otdyha, dlya etogo
prednaznachena subbota. Mne kazhetsya, eto sushchestvo bol'she vsego na svete
lyubit otdyhat'. A po-moemu, eto neveroyatno utomitel'no - otdyhat' tak
mnogo. Dazhe prosto sidet' pod derevom i storozhit' ego utomlyaet menya. Mne
ochen' hochetsya uznat' - dlya chego ono: ya eshche ni razu ne videla, chtoby ono
chto-nibud' delalo. Vchera vecherom oni vernuli lunu na mesto, i ya byla tak
rada! YA schitayu, chto eto ochen' poryadochno s ih storony. Luna opyat'
pokatilas' vniz i upala, no eto ne ogorchilo menya: kogda imeesh' takih
sosedej, bespokoit'sya ne o chem - oni povesyat lunu obratno. Mne by
hotelos' kak-to vyrazit' im svoyu priznatel'nost'. Horosho by, naprimer,
poslat' im nemnozhko zvezd, potomu chto nam ih v tak devat' nekuda.
Vernee, ne nam, a mne, tak kak presmykayushcheesya, po moim nablyudeniyam,
absolyutno ne interesuetsya takimi veshchami.
U nego nizmennye vkusy i net dobroty. Vchera ya otpravilas' k nemu v
sumerkah i uvidela, chto ono slezlo s dereva v staraetsya pojmat'
malen'kih pyatnistyh rybok, kotorye plavayut v ozere, i mne prishlos'
pustit' v hod kom'ya zemli chtoby ono ostavilo rybok v pokoe i zalezlo
obratno na derevo. Neuzheli dlya etogo ono i sushchestvuet? Neuzheli u nego
net serdca? Neuzheli u nego net sostradaniya k etim kroshechnym tvaryam?
Neuzheli ono bylo zadumano i sotvoreno dlya takogo neblagorodnogo zanyatiya?
Pohozhe na to. SHvyryaya v nego zemlej, ya popala emu odin raz v golovu, i
okazalos', chto ono umeet govorit'. |to priyatno vzvolnovalo menya, tak kak
ya vpervye uslyshala ch'yu-to rech', pomimo svoej sobstvennoj. Slov ya ne
ponyala, no prozvuchali oni ves'ma vyrazitel'no.
Kogda ya otkryla, chto ono obladaet darom rechi, moj interes k nemu
povysilsya, tak kak ya ochen' lyublyu boltat'. YA boltayu ves' den' i dazhe vo
sne, i menya ochen' interesno slushat'; no esli by mne bylo s kem boltat',
to poluchalos' by vdvoe interesnee, i ya mogla by boltat', nikogda ne
umolkaya, stoilo by menya ob etom poprosit'.
Esli presmykayushcheesya - muzhchina, togda ved' eto ne _ono_, - ne tak li?
|to bylo by grammaticheskoj oshibkoj, pravda? Mne kazhetsya, v etom sluchae
polagaetsya govorit' _on_; dumayu, chto tak. Togda sklonenie budet
vyglyadet' sleduyushchim obrazom: imenitel'nyj - _on_; datel'nyj - _emu_;
predlozhnyj - _o em_. Slovom, ya budu schitat' ego muzhchinoj i nazyvat' "on"
do teh por, poka ne vyyasnitsya, chto eto nechto drugoe. Tak budet udobnee,
inache slishkom mnogo neopredelennostej.
*Sleduyushchaya nedelya. Voskresen'e*. - Celuyu nedelyu ya neotstupno
sledovala za nim i staralas' poznakomit'sya. Vsyu besedu mne prihodilos'
brat' na sebya, potomu chto on ochen' zastenchiv; vprochem, mne eto nichego ne
stoilo. Emu, po-vidimomu, priyatno, chto ya vse vremya vozle nego, a ya iz
uchtivosti starayus' kak mozhno chashche govorit' "my", - emu, mne kazhetsya,
l'stit, chto on etim kak by priobshchaetsya ko mne.
*Sreda*. - My teper' sovsem neploho ladim drug s drugom i znakomimsya
vse blizhe i blizhe. On uzhe ne pytaetsya bol'she uskol'znut' ot menya; i eto
dobryj znak, - vidimo, emu nravitsya moe obshchestvo. |to mne priyatno, i ya
uchus' byt' emu poleznoj, chem tol'ko mogu, chtoby eshche bol'she raspolozhit'
ego k sebe. V poslednie dni ya osvobodila ego ot neobhodimosti
podyskivat' nazvaniya dlya razlichnyh predmetov, chto bylo dlya nego bol'shim
oblegcheniem. U nego net nikakih k etomu sposobnostej, i on yavno ochen'
mne blagodaren. On, hot' ty ego rezh', ne mozhet pridumat' ni odnogo
skol'ko-nibud' tolkovogo nazvaniya, no ya delayu vid, chto ne zamechayu etogo
ego nedostatka. Kak tol'ko poyavlyaetsya kakaya-nibud' novaya tvar', ya sejchas
zhe dayu ej imya, poka on ne uspel obnaruzhit' svoe nevezhestvo nelovkim
molchaniem. YA ne raz takim sposobom vyvodila ego iz zatrudnitel'nogo
polozheniya. YA-to sovershenno ne stradayu takim nedostatkom, kak on. Stoit
mne tol'ko vzglyanut' na kakoe-nibud' zhivotnoe, i ya uzhe znayu, chto eto
takoe. YA dazhe ne dayu sebe truda zadumat'sya hot' na mgnovenie: pravil'noe
naimenovanie rozhdaetsya u menya molnienosno, kak po naitiyu svyshe, - da
tak, bez somneniya, ono i est', ibo ya sovershenno tverdo znayu, chto eshche
sekundu nazad ne imela ni malejshego predstavleniya ob etom slove. Dolzhno
byt', prosto po vneshnemu vidu kazhdoj tvari i po ee povadkam ya srazu
ugadyvayu, chto eto za zver'.
Kogda, naprimer, poyavilsya dodo, on prinyal ego za dikuyu koshku, - ya
ponyala eto po ego glazam. No ya spasla ego. I ya postaralas' sdelat' eto
tak, chtoby ego gordost' ne postradala. YA prosto skazala samym
estestvennym tonom, slovno byla priyatno udivlena: "Poglyadite, da ved'
eto dodo! Nu konechno zhe eto dodo!" Da, ya skazala eto tak, budto mne i v
golovu ne moglo prijti, chto on nuzhdaetsya v moej informacii. I ya
ob®yasnila, kak by nichego ne ob®yasnyaya, otkuda ya znayu, chto eto - dodo; i
esli ego i zadelo slegka, chto ya uznala etu pticu, a on - net, tem ne
menee bylo sovershenno ochevidno, chto on mnoyu voshishchen. Mne eto bylo
chrezvychajno priyatno, i ya snova i snova s ogromnym udovletvoreniem
vspominala ob etom, prezhde chem usnut'. Kakaya malost' mozhet sdelat' nas
schastlivymi, kogda my chuvstvuem, chto ona vpolne zasluzhena nami!
*CHetverg*. - Moe pervoe gore. Vchera on izbegal menya i, po-vidimomu,
ne hotel, chtoby ya s nim razgovarivala. YA ne mogla etomu poverit',
dumala, chto eto kakoe-to nedorazumenie, - ved' ya tak lyublyu byt' vozle
nego i slushat', chto on govorit, - kak zhe eto mozhet byt', chtoby on stal
durno otnosit'sya ko mne, esli ya ne sdelala nichego plohogo? No v konce
koncov ya uvidela, chto, dolzhno byt', eto vse zhe tak, i togda YA ushla i
dolgo sidela sovsem odna tam, gde vpervye uvidela ego v to utro, kogda
my byli sozdany i ya eshche ne znala, chto on takoe, i byla sovershenno
bezrazlichna k nemu. No teper' eto mesto bylo oveyano dlya menya pechal'yu,
kazhdyj pustyak napominal mne zdes' o nem, i serdce nylo. |to chuvstvo bylo
dlya menya novo, i ya sama ne ponimala, pochemu grushchu. YA nikogda eshche ne
ispytyvala nichego podobnogo; vo vsem etom bylo chto-to tainstvennoe, i ya
ne mogla ponyat', chto so mnoj.
No kogda nastala noch', ya pochuvstvovala, chto ne v silah bol'she
vynosit' odinochestva, i napravilas' k novomu shalashu, kotoryj on dlya sebya
postroil: ya hotela sprosit' ego, chto ya takoe sdelala i kak mne vernut'
sebe ego raspolozhenie. No on vygnal menya pod dozhd', i eto bylo moe
pervoe gore.
*Voskresen'e*. - Teper' opyat' vse horosho, i ya schastliva. No to byli
ochen' tyazhelye dlya menya dni, i ya starayus' ne vspominat' o nih.
YA hotela dostat' dlya nego neskol'ko plodov s toj samoj yabloni, no
nikak ne mogu nauchit'sya brosat' metko. Iz moej zatei nichego ne vyshlo,
odnako mne kazhetsya, chto moe dobroe namerenie bylo emu priyatno. Trogat'
eti yabloki zapreshcheno, i on skazal, chto ya nazhivu sebe bedu. No esli ya
nazhivu sebe bedu, dostavlyaya emu udovol'stvie, tak ne vse li mne ravno?
*Ponedel'nik*. - Segodnya utrom ya soobshchila emu moe imya, dumaya, chto
emu budet interesno. No on dazhe ne obratil na eto vnimaniya. Kak stranno.
Esli by on soobshchil mne svoe imya, mne by eto ne bylo bezrazlichno. Mne
kazhetsya, zvuk ego imeni byl by samym sladostnym dlya moih ushej.
On ochen' malo govorit. Byt' mozhet, potomu, chto on ne slishkom
soobrazitelen i sam stradaet ot etogo i staraetsya eto skryt'? Esli eto
dejstvitel'no ego muchaet, mne ochen' ego zhal', potomu chto um - nichto,
serdce - vot chto v nas cenno. Mne by hotelos' zastavit' ego ponyat', chto
serdce, sposobnoe lyubit', - eto bogatstvo, podlinnoe bogatstvo; rassudok
zhe bez serdca - nishch.
Nesmotrya na to chto on tak malo govorit, leksika ego dovol'no bogata.
Segodnya utrom on upotrebil odno porazitel'no horoshee slovo. Dolzhno byt',
on i sam eto ponyal, potomu chto povtoril ego potom eshche raza dva, kak by
nevznachaj. Nel'zya skazat', chtoby eto poluchilos' u nego ochen' lovko, no
tem ne menee yasno, chto on ne lishen izvestnogo chut'ya. Ne mozhet byt'
somneniya v tom, chto eti semena, esli za nimi uhazhivat', mogut dat'
otlichnye vshody.
Otkuda on vzyal eto slovo? Ne pomnyu, chtoby ya kogda-nibud' ego
upotreblyala.
Net, moe imya ne interesuet ego sovershenno. YA staralas' skryt' svoe
razocharovanie, no boyus', chto mne eto ne udalos'. Togda ya ushla i dolgo
sidela na porosshem mhom beregu, spustiv nogi v vodu. YA vsegda tak delayu,
kogda mne ne hvataet obshchestva i tyanet poglyadet' na kogo-nibud', s
kem-nibud' pogovorit'. Konechno, mne i etogo nedostatochno - nedostatochno
etoj prelestnoj beloj figurki, kotoraya vidneetsya tam, v ozere, - no vse
zhe eto hot' chto-nibud', a chto-nibud' luchshe, chem polnoe odinochestvo. Ona
govorit, kogda ya govoryu; kogda ya pechal'na - i ona pechal'na; ona
sochuvstvuet mne i uteshaet menya; ona govorit: "Ne padaj duhom, bednaya
odinokaya devochka, ya budu tebe drugom". I pravda - eto moj vernyj drug, i
pritom edinstvennyj. |to moya sestra.
O, etot chas, kogda ona vpervye pokinula menya! YA nikogda ne zabudu
etogo - nikogda, nikogda. Kak tyazhelo stalo u menya na serdce! YA skazala:
"Krome nee, u menya ne bylo nichego, i vot ee ne stalo!" YA skazala v
otchayanii: "Serdce, razbejsya! U menya net sil bol'she zhit'!" I ya zakryla
lico rukami i zarydala bezuteshno. A kogda cherez neskol'ko minut ya
podnyala golovu, ona snova byla tam - belaya, sverkayushchaya i prekrasnaya, i ya
kinulas' v ee ob®yatiya! |to bylo nastoyashchee blazhenstvo. YA znala schast'e i
prezhde, no eto bylo sovsem drugoe, eto bylo upoitel'no. S teh por ya
nikogda bol'she ne somnevalas' v nej. Poroj ona propadala gde-to - inogda
chas, inogda pochti ves' den', no ya zhdala i verila ej. YA govorila: "U nee
dela ili ona otpravilas' puteshestvovat'. No ona vernetsya". I pravda, ona
vsegda vozvrashchaetsya. Ona robkoe, puglivoe sozdanie i potomu nikogda ne
pokazyvaetsya v temnye nochi, no, kak tol'ko vshodit luna, ona tut zhe
poyavlyaetsya. Sama ya ne boyus' temnoty, no ved' ona molozhe menya: snachala
rodilas' ya, a ona - potom. Mnogo, mnogo raz ya prihodila k nej - ona moe
uteshenie i opora v trudnye minuty zhizni, a etih minut tak mnogo.
*Vtornik*. - Vse utro ya rabotala - privodila v poryadok nashi vladeniya
- i narochno staralas' ne popadat'sya emu na glaza, v nadezhde, chto on
soskuchitsya i pridet. No on ne prishel.
V polden', pokonchiv s dnevnymi trudami, ya otdyhala: igrala s
babochkami i pchelami i nezhilas' sredi cvetov - etih prekrasnejshih
sozdanij bozh'ih, kotorye lovyat v nebe ulybku Tvorca i hranyat ee v svoih
chashechkah. YA narvala cvetov, splela iz nih venki i girlyandy, ukrasilas'
imi i pozavtrakala vtoroj raz - kak vsegda, yablokami. Potom sidela v
teni, tomilas' i zhdala. No on ne prishel.
No vse ravno. Nichego horoshego iz etogo by ne vyshlo, potomu chto on ne
lyubit cvetov. On govorit, chto eto musor, ne umeet otlichit' odin cvetok
ot drugogo i dumaet, chto eto znachit byt' vyshe melochej. On ne lyubit menya,
on ne lyubit cvetov, on ne lyubit krasok vechereyushchego neba, - interesno,
lyubit li on chto-nibud', krome kak pohlopyvat' ladon'yu dyni, shchupat' grushi
na derev'yah i probovat' vinograd s lozy, proveryaya, horosho li vse eto
zreet, da eshche stroit' shalashi, chtoby pryatat'sya tuda ot slavnogo
osvezhayushchego dozhdika.
YA polozhila na zemlyu suhuyu palku i staralas' drugoj palkoj
prosverlit' v nej dyrku. Mne eto bylo nuzhno dlya odnogo opyta, kotoryj ya
zadumala, no tut mne prishlos' perezhit' uzhasnyj ispug. Nad dyroj vzvilos'
chto-to legkoe, prozrachnoe, golubovatoe, i ya brosila palku i kinulas'
bezhat'! YA dumala, chto eto duh, i strashno ispugalas'! No potom,
oglyanuvshis', ya uvidela, chto on ne gonitsya za mnoj, i togda ya
prislonilas' k skale, chtoby nemnogo otdyshat'sya i prijti v sebya, i
podozhdala, poka ruki i nogi u menya ne perestanut drozhat' i ne nachnut
snova vesti sebya kak nado. Posle etogo ya ostorozhno prokralas' obratno;
kazhduyu minutu ya gotova byla pustit'sya nautek. Podojdya poblizhe, ya
razdvinula vetvi rozovogo kusta i posmotrela na palku (kak zhal', chto
muzhchiny ne bylo poblizosti, - ya vyglyadela tak ocharovatel'no v etu
minutu!), no duh ischez. YA podoshla eshche blizhe i uvidela v vysverlennoj
dyrke gorstku aloj pyli. YA sunula tuda palec - hotela poshchupat', no tut
zhe zakrichala i otdernula ruku. YA pochuvstvovala zhguchuyu bol'. Togda ya
sunula palec v rot, poprygala snachala na odnoj noge, potom na drugoj,
postonala nemnozhko, i eto prineslo mne nekotoroe oblegchenie. No ostryj
interes uzhe probudilsya vo mne, i ya prinyalas' issledovat'.
Mne ochen' hotelos' ponyat', chto takoe eta alaya pyl'. I neozhidanno
menya osenilo, hotya ya nikogda ne slyshala ob etom prezhde: eto _ogon'!_
Esli mozhno voobshche byt' v chem-nibud' uverennoj, to ya byla absolyutno
uverena v tom, chto eto ogon', i potomu bez malejshego kolebaniya tak ego i
nazvala.
YA sozdala nechto takoe, chego ne sushchestvovalo prezhde; k neischislimomu
miru veshchej ya dobavila eshche odnu veshch'. YA ponyala eto i byla gorda, - i uzhe
hotela pobezhat', najti muzhchinu i rasskazat' emu o svoem dostizhenii,
chtoby podnyat' sebya etim v ego glazah, no, podumav nemnogo, reshila etogo
ne delat'. Net - ego etim ne projmesh'. On sprosit: a zachem eto nuzhno? I
chto ya omu otvechu togda? Potomu chto, esli eto _ni k chemu ne prigodno_, a
prosto krasivo, tol'ko krasivo...
Slovom, ya vzdohnula i ne poshla za nim, potomu chto moe otkrytie
dejstvitel'no ni k chemu ne prigodno, - s ego pomoshch'yu nel'zya ni postroit'
shalash, ni uluchshit' sort dyn', ni uskorit' sozrevanie plodov; ono
sovershenno bespolezno, - eto prosto glupost' i pustoe tshcheslavie; i on,
konechno, otnesetsya k nemu s prezreniem i skazhet chto-nibud' yazvitel'noe.
No ya ne mogla otnestis' k svoemu otkrytiyu s prezreniem. YA skazala: "O
ty, ogon'! YA lyublyu tebya, izyskannoe nezhno-aloe sozdanie! Lyublyu potomu,
chto ty _prekrasen_, i etogo s menya dovol'no!" I, skazav tak, ya hotela
prizhat' ego k grudi. No ya sderzhala svoj poryv. I tut zhe pridumala novyj
aforizm - ya doshla do nego svoim umom, no on tak pohozh na moe pervoe
izrechenie, chto, boyus', ne yavlyaetsya li on plagiatom: "Obzhegshijsya
eksperiment ognya boitsya".
YA snova prinyalas' za rabotu, i, kogda u menya poluchilas' dovol'no
bol'shaya kuchka ognennoj pyli, ya vysypala ee na puchok suhoj travy - mne
hotelos' unesti ee domoj, chtoby vsegda imet' pod rukoj i igrat' s nej
kogda vzdumaetsya, - no veter dunul na travku, vzmetnul ee vverh, i ona
tak strashno zashipela na menya, chto ya vyronila ee iz ruk i brosilas'
bezhat'. A kogda ya oglyanulas', goluboj duh vilsya i klubilsya tam, tochno
oblako, i v tu zhe sekundu ya ego uznala - eto byl dym! Odnako dayu vam
slovo, chto do toj minuty ya nikogda i ne slyhala pro dym.
I pochti tut zhe oslepitel'no-zheltye i krasnye yazyki probilis' skvoz'
dym, i ya mgnovenno nazvala ih plamya, - i konechno ne oshiblas', hotya eto
bylo pervoe plamya na zemle. Plamya stalo prygat' na derev'ya,
velichestvenno sverkaya i to proryvayas' skvoz' ogromnuyu i vse rastushchuyu
zavesu klubyashchegosya dyma, to ischezaya za nej, i ya nevol'no zahlopala v
ladoshi, rassmeyalas' i prinyalas' tancevat' ot vostorga, - vse eto bylo
tak novo i tak chudesno, tak udivitel'no i prekrasno!
On pribezhal so vseh nog, ostanovilsya, ustavilsya na ogon', shiroko
raskryv glaza, i minut pyat' - desyat' ne proiznosil ni slova. Potom
sprosil: chto eto takoe? Ah, nu zachem ponadobilos' emu stavit' vopros
rebrom! YA, razumeetsya, vynuzhdena byla otvetit', i ya otvetila. YA skazala,
chto eto ogon'. Esli emu bylo nepriyatno, chto prihoditsya sprashivat' u
menya, eto ne moya vina. Mne sovsem ne hotelos' serdit' ego.
Pomolchav, on sprosil:
- Otkuda on vzyalsya?
Eshche odin pryamoj vopros, kotoryj tozhe treboval pryamogo otveta.
- YA ego sdelala.
Ogon' rasprostranyalsya vse dal'she i dal'she. On podoshel k krayu
vygorevshej luzhajki, ostanovilsya, posmotrel na zemlyu i sprosil:
- A eto chto?
- Ugli.
On podnyal odin ugolek, chtoby poluchshe ego rassmotret', no, kak vidno,
peredumal i polozhil obratno. Potom on ushel. _Nichto ne interesuet ego_.
A menya interesuet. Na zemle lezhal pepel - seryj, myagkij, nezhnyj i
krasivyj, i ya srazu ponyala, chto eto pepel. I eshche tam byla tleyushchaya zola.
YA ee tozhe srazu uznala. I ya nashla tam moi yabloki i vygrebla ih iz zoly.
YA im ochen' obradovalas', potomu chto ya ved' eshche moloda i u menya horoshij
appetit. No ya byla razocharovana: vse yabloki polopalis' i byli sovershenno
isporcheny. Vprochem, okazalos', chto oni isporcheny tol'ko s vidu, - na
samom zhe dele oni stali vkusnee syryh. Ogon' prekrasen, i mne kazhetsya -
kogda-nibud' on budet prinosit' pol'zu.
*Pyatnica*. - V ponedel'nik, pozdno vecherom, ya opyat' uvidela _ego_ na
minutu, - no tol'ko na odnu minutu. YA nadeyalas', chto on pohvalit menya za
userdie, s kakim ya privodila nashi vladeniya v poryadok, - ved' ya rabotala
ne pokladaya ruk i pobuzhdeniya u menya byli samye luchshie, - no on nichem ne
vyrazil svoego odobreniya, povernulsya i ushel. Bol'she togo - on byl
nedovolen, i vot po kakoj prichine: ya sdelala eshche odnu popytku ubedit'
ego ne pereplyvat' vodopada. Delo v tom, chto ogon' probudil vo mne novoe
chuvstvo - sovershenno novoe i absolyutno nepohozhee ni na lyubov', ni na
pechal', ni na chto-libo drugoe, chto mne uzhe dovodilos' ispytyvat'. |to
chuvstvo - _strah_. I eto uzhasnoe chuvstvo! Zachem tol'ko ya ego uznala! Ono
omrachaet moyu zhizn', meshaet mne byt' schastlivoj, zastavlyaet menya drozhat',
trepetat' i vzdragivat'. No mne ne udalos' ubedit' ego, potomu chto on
eshche ne poznal straha i, sledovatel'no, ne v sostoyanii menya ponyat'.
Perevod T. Ozerskoj
_(Fragment)_
Veroyatno, ya ne dolzhen zabyvat', chto ona eshche ochen' moloda, sovsem
devochka, v sushchnosti, i trebuet k sebe snishozhdeniya. Ona polna
lyubopytstva, vse interesuet ee, zhizn' kipit v nej klyuchom, i v ee glazah
mir - eto chudo, tajna, radost', blazhenstvo; kogda ona vidit novyj
cvetok, ona ne mozhet vymolvit' ni slova ot vostorga - ona laskaet ego, i
igraet s nim, i beseduet, i nyuhaet ego, i osypaet samymi nezhnymi
imenami. I ona pomeshana na kraskah: korichnevye skaly, zheltyj pesok,
seryj moh, zelenaya listva, sinee nebo; zhemchuzhno-rozovaya zarya, fioletovye
teni v ushchel'yah, zolotye ostrovki oblakov v bagryanom okeane zakata,
blednaya luna, plyvushchaya sredi rvanyh tuch, almaznaya rossyp' zvezd,
mercayushchih v bezgranichnom prostranstve, - vse eto, naskol'ko ya mogu
sudit', ne imeet ni malejshej prakticheskoj cennosti, no raz v etom est'
kraski i velichie - dlya nee etogo dostatochno, ona sovershenno teryaet
golovu. Esli by ona mogla ne suetit'sya tak i hot' izredka, hot' dve-tri
minuty pobyvat' v pokoe, eto bylo by neobychajno otradnoe zrelishche! V etom
sluchae, mne kazhetsya, na nee bylo by priyatno smotret'; ya dazhe uveren, chto
mne eto bylo by priyatno, tak kak ya nachinayu zamechat', chto ona na redkost'
milovidnoe sozdanie: gibkaya, strojnaya, izyashchnaya, okruglaya, lovkaya,
provornaya, gracioznaya... I kak-to raz, kogda ona, mramorno-belaya i vsya
zalitaya solncem, stoyala na bol'shom kamne i, zakinuv golovu, prikryvaya
glaza rukoj, sledila za poletom pticy v nebe, ya ponyal, chto ona krasiva.
*Ponedel'nik, polden'*. - Esli est' na vsej planete hotya by odin
predmet, kotoryj ee ne interesuet, to ya, vo vsyakom sluchae, ne berus' ego
nazvat'. Nekotorye zhivotnye lisheny dlya menya vsyakogo interesa, no dlya nee
takih ne sushchestvuet. Ona ne delaet razlichij, odinakovo obozhaet ih vseh,
schitaet sokrovishchami i kazhdoe novoe zhivotnoe vstrechaet s rasprostertymi
ob®yatiyami.
Kogda gigant brontozavr zabrel v nash lager', ona nashla, chto eto
ochen' cennoe priobretenie, v to vremya kak ya vosprinyal eto kak bedstvie.
Vot otlichnyj primer polnoj disgarmonii nashih s nej vzglyadov. Ona hotela
priruchit' brontozavra, a ya hotel podarit' emu nash uchastok i peresolit'sya
v drugoe mesto. Ona verit, chto, obrashchayas' s nim horosho, ego mozhno
vydressirovat' i prevratit' v nechto vrode lyubimoj komnatnoj sobachki; a ya
skazal, chto komnatnaya sobachka v dvadcat' odin fut vysotoj i v
vosem'desyat chetyre futa dlinoj ne osobenno udobna v domashnem obihode,
tak kak eta gromadina mozhet s samymi luchshimi namereniyami sest' nevznachaj
na nash dom i smyat' ego v lepeshku,- ved' legko mozhno zametit', naskol'ko
eto chudovishche rasseyanno, dostatochno posmotret' na vyrazhenie ego glaz.
No ej uzhe vo chto by to ni stalo hotelos' imet' chudovishche, i ona ne
pozhelala o nim rasstat'sya. Ona reshila, chto my mozhem organizovat'
molochnuyu fermu, i prosila menya pomoch' ej podoit' ego. No ya otkazalsya,
tak kak eto bylo slishkom riskovanno. Prezhde vsego, ono bylo sovsem
nepodhodyashchego pola, i, krome togo, my eshche ne obzavelis' pristavnoj
lestnicej. Togda ona zadumala ezdit' na nem verhom i lyubovat'sya
okrestnostyami. Futov tridcat' - sorok ego hvosta lezhalo na zemle,
podobno povalennomu derevu, i ona reshila, chto sumeet zabrat'sya k
chudovishchu na spinu po hvostu, no ej eto ne udalos'. Ona vskarabkalas'
tol'ko do togo mesta, gde pod®em stal slishkom krut, i poletela vniz,
potomu chto hvost okazalsya skol'zkim, i, esli by ya vovremya ne podhvatil
ee, ona by sil'no rasshiblas'.
Vy dumaete, ona uspokoilas' posle etogo? Nichut' ne byvalo. Ona
nikogda ne uspokaivaetsya do teh por, poka vse ne isprobuet: ne
proverennye opytom teorii - eto ne po ee chasti, oni ee ne udovletvoryayut.
Dolzhen priznat'sya, chto eto otlichnoe kachestvo, ono mne ochen' po dushe; ya
chuvstvuyu, chto zarazhayus' im ot nee i chto polnost'yu vosprinyal by ego, esli
by my bol'she obshchalis'. Kstati, u nee byla eshche odna ideya otnositel'no
etogo kolossa: ona dumala, chto nam udastsya priruchit' ego i zastavit'
podruzhit'sya s nami, i togda my smozhem postavit' ego poperek reki i
hodit' po nemu, kak po mostu. No vyyasnilos', chto on i sejchas uzhe
dostatochno priruchen, - vo vsyakom sluchae, s nej on sovsem ruchnoj, - i ona
popytalas' pretvorit' svoyu ideyu v zhizn', no nichego iz etogo ne vyshlo:
stoilo ej ustanovit' chudovishche v nuzhnom polozhenii poperek reki i sojti na
bereg, chtoby isprobovat' svoj novyj most, i ono totchas vylezalo iz vody
i tashchilos' za nej po pyatam, kak ruchnaya gora. Sovershenno tak zhe, kak i
vse prochie zhivotnye. Oni vse eto delayut.
*Pyatnica*. - Vtornik, sreda, chetverg i segodnya - vse eti dni ya ne
videla ego. Trudno tak dolgo byt' odnoj, no vse zhe luchshe byt' odnoj, chem
yavlyat'sya neproshenoj.
Odnako ya ne mogu obhodit'sya bez obshchestva; mne kazhetsya, obshchestvo -
eto moya stihiya, i ya zavozhu druzhbu s zhivotnymi. Oni ocharovatel'ny, u nih
legkij, priyatnyj nrav i samoe vezhlivoe obhozhdenie; oni nikogda ne byvayut
ugryumy, nikogda ne dayut vam ponyat', chto vy yavilis' ne vovremya; oni
ulybayutsya vam i mashut hvostom, esli on u nih est', i vsegda gotovy
porezvit'sya s vami ili sovershit' malen'kuyu ekskursiyu, - slovom, soglasny
na vse, chto by vy im ni predlozhili. YA schitayu, chto oni istinnye
dzhentl'meny. Vse eti dni my tak chudesno provodili vremya, i ya ni razu ne
pochuvstvovala sebya odinokoj. Odinokoj? Net, o net! Ved' ih celye stai
vokrug, inoj raz oni zanimayut prostranstvo v chetyre-pyat' akrov - prosto
ne sochtesh'; i kogda stoish' na skale i oglyadyvaesh'sya krugom, na eto more
shersti, takoe pestroe, i veseloe, i krasochnoe, a vse eti pyatna i polosy
perelivayutsya na solnce, slovno ryab', - mozhet pokazat'sya, chto eto i
vpryam' more, tol'ko ya-to znayu, chto eto vse zhe ne tak. A vremenami
naletaet nastoyashchij shkval obshchitel'nyh ptic i pronosyatsya uragany mashushchih
kryl, i, kogda luchi solnca pronizyvayut etot pernatyj haos, pered glazami
u vas reyut raznocvetnye molnii, goryat i sverkayut vse kraski mira, i
mozhno proglyadet' vse glaza, lyubuyas' na eto.
My sovershali bol'shie ekskursii, i ya povidala ne maluyu chast' sveta;
mne kazhetsya dazhe, chto ya povidala ego pochti ves'. Takim obrazom, ya -
pervyj puteshestvennik na zemle, i edinstvennyj poka. Kogda my v puti,
eto ochen' velichestvennoe zrelishche - emu net ravnogo. Dlya udobstva
peredvizheniya ya edu obychno verhom na tigre ili na leoparde, potomu chto u
nih myagkaya, okruglaya spina, na kotoroj priyatno sidet', i potomu chto oni
takie milovidnye zhivotnye; no dlya dalekih puteshestvij ili dlya teh
sluchaev, kogda mne hochetsya polyubovat'sya okrestnostyami, ya pol'zuyus'
slonom. Svoim hobotom on sazhaet menya k sebe na spinu, no spustit'sya vniz
ya mogu i bez postoronnej pomoshchi: kogda my reshaem sdelat' prival, on
saditsya, i ya spuskayus' na zemlyu, tak skazat', s chernogo kryl'ca.
Vse pticy i vse zhivotnye druzhat drug s drugom, i mezhdu nimi nikogda
ne voznikaet nikakih raznoglasij. Oni vse umeyut govorit' i razgovarivayut
so mnoj, no, dolzhno byt', eto kakoj-to inostrannyj yazyk, potomu chto ya ne
ponimayu ni slova. Odnako sami oni neredko ponimayut, kogda ya govoryu im
chto-nibud'; osobenno horosho ponimayut menya sobaka i slon, i mne v etih
sluchayah vsegda byvaet ochen' stydno: ved' eto pokazyvaet, chto oni umnee
menya i ya dolzhna priznat' ih prevoshodstvo. |to dosadno, potomu chto ya
hochu byt' glavnym eksperimentom i nadeyus' vse zhe im byt'.
YA uzhe uznala dovol'no mnogo razlichnyh veshchej i stala teper'
obrazovannaya, chego ran'she nikak nel'zya bylo pro menya skazat'. Vnachale ya
byla sovershenno nevezhestvenna. Pervoe vremya ya, skol'ko ni bilas', nikak
ne mogla usledit', kogda vodopad vzbegaet obratno na goru, - u menya ne
hvatalo na eto soobrazheniya, i mne bylo ochen' dosadno, no teper' ya
uspokoilas'. YA sledila i sopostavlyala, i teper' ya znayu, chto voda nikogda
ne bezhit v goru pri svete - tol'ko kogda temno. YA ponyala, chto ona
prodelyvaet eto v temnote, potomu chto ozero ne vysyhaet, a ved' esli by
voda ne vozvrashchalas' noch'yu obratno na svoe mesto, to ono nepremenno by
vysohlo. Samoe luchshee - vse proveryat' eksperimental'nym putem: togda
dejstvitel'no mozhno priobresti _znaniya_, v to vremya kak stroya dogadki i
delaya umozaklyucheniya, nikogda ne stanesh' po-nastoyashchemu obrazovannym
chelovekom.
Nekotorye veshchi ponyat' _nevozmozhno_, no vy do teh por ne pojmete, chto
oni nepoznavaemy, poka budete pytat'sya ih razgadat' i stroit' razlichnye
predpolozheniya; net, vy dolzhny nabrat'sya terpeniya i proizvodit' opyty,
poka ne otkroete, chto nichego otkryt' nel'zya. A ved' imenno eto i
voshititel'no - mir togda stanovitsya neobychajno interesen. A esli by
nechego bylo otkryvat', zhizn' stala by skuchnoj. I v konce koncov,
starat'sya otkryt' i nichego ne otkryvat' - tak zhe interesno, kak
starat'sya otkryt' i otkryvat', a byt' mozhet, dazhe eshche interesnee. Tajna
vodopada byla podlinnym sokrovishchem, poka ya ee ne raskryla, posle chego
ves' interes propal, i ya poznala chuvstvo utraty.
S pomoshch'yu eksperimentov ya ustanovila, chto derevo plavaet, a takzhe i
suhie list'ya, i per'ya, i eshche velikoe mnozhestvo razlichnyh predmetov;
otsyuda, delaya obobshchenie, mozhno prijti k vyvodu, chto skala tozhe dolzhna
plavat', no prihoditsya prosto priznat', chto eto tak, potomu chto dokazat'
eto na opyte net nikakoj vozmozhnosti... poka chto. YA, konechno, najdu i
dlya etogo sposob, no togda ves' interes propadet. Mne stanovitsya
grustno, kogda ya dumayu ob etom: ved' malo-pomalu ya otkroyu vse, i togda
ne iz-za chego budet volnovat'sya, a ya eto tak lyublyu! Proshluyu noch' ya nikak
ne mogla usnut' - vse razmyshlyala nad etim.
Prezhde ya ne mogla ponyat', dlya chego ya byla sozdana na svet, no
teper', mne kazhetsya, ponyala: dlya togo, chtoby raskryvat' tajny etogo
mira, polnogo chudes, i byt' schastlivoj i blagodarit' Tvorca za to, chto
on etot mir sozdal. YA dumayu, chto est' eshche ochen' mnogo tajn, kotorye mne
predstoit uznat', - ya nadeyus', chto eto tak; i esli dejstvovat' ostorozhno
i ne slishkom speshit', ih, po-moemu, dolzhno hvatit' ne na odnu nedelyu, -
ya nadeyus', chto eto tak. Esli podbrosit' pero, ono reet v vozduhe i
skryvaetsya iz vidu. A esli brosit' komok gliny, on etogo ne delaet. On
vsyakij raz padaet na zemlyu. YA probovala snova i snova, i vsegda
poluchaetsya odno i to zhe. Interesno, pochemu eto? Konechno, ya ponimayu, chto
na samom dele on ne padaet, no pochemu dolzhno nepremenno tak kazat'sya?
Veroyatno, eto opticheskij obman. To est' ya hochu skazat', chto odno iz etih
dvuh yavlenij - opticheskij obman. A kakoe imenno, ya ne znayu. Byt' mozhet,
v sluchae s perom, byt' mozhet - s komkom gliny; ya ne mogu dokazat' ni
togo, ni drugogo, ya mogu tol'ko prodemonstrirovat' oba, i stanet yasno,
chto odno iz dvuh - obman, a kakoe imenno - kazhdyj mozhet reshat' po svoemu
usmotreniyu.
Iz nablyudenij ya znayu, chto zvezdy ne vechny. YA videla, kak inye, samye
krasivye, vdrug nachinali plavit'sya i skatyvalis' vniz po nebu. No raz
odna mozhet rasplavit'sya, znachit, mogut rasplavit'sya i vse, a raz vse
mogut rasplavit'sya, znachit, oni mogut rasplavit'sya vse v odnu noch'. I
eto neschast'e kogda-nibud' proizojdet, ya znayu eto. I ya reshila kazhduyu noch'
sidet' i glyadet' na zvezdy do teh por, poka smogu borot'sya so snom; ya
postarayus' zapechatlet' v pamyati ves' etot sverkayushchij prostor, tak chtoby,
kogda zvezdy ischeznut, ya mogla by s pomoshch'yu voobrazheniya vernut' eti
miriady mercayushchih ognej na chernyj kupol neba i zastavit' ih siyat' tam
snova, dvoyas' v hrustal'noj prizme moih slez.
Kogda ya oglyadyvayus' nazad, mne kazhetsya, chto nash sad prividelsya mne
vo sne. On byl prekrasen, nesravnenno prekrasen, upoitel'no prekrasen, a
teper' on poteryan dlya nas, i ya nikogda bol'she ego ne uvizhu.
Sad utrachen naveki, no ya nashla ego, i ya dovol'na. On lyubit menya, kak
umeet; ya lyublyu ego so vsem pylom moej strastnoj natury, kak i podobaet,
mne kazhetsya, moemu vozrastu i polu. Kogda ya sprashivayu sebya, pochemu ya
lyublyu ego, mne yasno, chto ya etogo ne ponimayu, da, po pravde govorya, ya ne
osobenno stremlyus' ponyat'; takaya lyubov', dumaetsya mne, ne imeet nichego
obshchego ni s rassuzhdeniyami, ni so statistikoj, kak lyubov' k drugim
presmykayushchimsya ili zhivotnym. Da, veroyatno, vse delo v etom. YA lyublyu
nekotoryh ptic za ih penie, no Adama ya lyublyu vovse ne za to, kak on
poet, - net, ne za eto. CHem bol'she on poet, tem men'she mne eto nravitsya.
I vse zhe ya proshu ego pet', potomu chto hochu priuchit'sya lyubit' vse, chto
nravitsya emu, i uverena, chto priuchus', - ved' snachala ya sovershenno ne
mogla vynosit' ego penie, a teper' uzhe mogu. Ot ego peniya kisnet moloko,
no i eto ne imeet znacheniya, - k kislomu moloku tozhe mozhno privyknut'.
YA lyublyu ego ne za ego soobrazitel'nost', - net, ne za eto. Kakov by
on ni byl - eto ne ego vina, ved' on ne sam sebya sozdal. On takov, kakim
ego sozdal gospod', i etogo dlya menya vpolne dostatochno. Tut byla
proyavlena osobaya mudrost', ya sovershenno v etom uverena. So vremenem ego
umstvennye sposobnosti razov'yutsya, hotya, ya dumayu, chto eto proizojdet ne
srazu. Da i kuda speshit'? On dostatochno horosh i tak.
YA lyublyu ego ne potomu, chto on delikaten, zabotliv i chutok, - net; u
nego est' nedostatki v etom otnoshenii, no on dostatochno horosh, nesmotrya
na nih, i pritom uzhe nachal ponemnogu ispravlyat'sya.
YA lyublyu ego ne potomu, chto on trudolyubiv, - net, ne potomu. Mne
kazhetsya, on obladaet etim svojstvom, i ya ne ponimayu, zachem emu nuzhno ego
ot menya skryvat'. Vot edinstvennoe, chto menya pechalit. Vo vsem ostal'nom
on teper' vpolne otkrovenen so mnoj. YA uverena, chto, pomimo etogo, on
nichego ot menya ne utaivaet. Menya pechalit, chto on nahodit nuzhnym derzhat'
ot menya chto-to v tajne, i poroj ya dolgo ne mogu usnut' - vse dumayu ob
etom. No ya zastavlyu sebya vykinut' eti mysli iz golovy, - ved', krome
nih, nichto ne omrachaet moego schast'ya.
YA lyublyu ego ne potomu, chto on ochen' obrazovan, - net, ne potomu. On
- samouchka i dejstvitel'no znaet ujmu vsyakih veshchej, da tol'ko vse eto ne
tak.
YA lyublyu ego ne potomu, chto on rycarstvenno blagoroden, - net, ne
potomu. On vydal menya, no ya ego ne vinyu - eto svojstvo ego pola, mne
kazhetsya, a ved' ne on sozdal svoj pol. Konechno, ya by nikogda ne vydala
ego, ya by skoree pogibla, no eto tozhe osobennost' moego pola, i ya ne
stavlyu sebe etogo v zaslugu, tak kak ne ya sozdala svoj pol.
Tak pochemu zhe ya lyublyu ego? Veroyatno, _prosto potomu, chto on
muzhchina_.
V glubine dushi on dobr, i ya lyublyu ego za eto, - no bud' inache, ya by
vse ravno lyubila ego. Esli by on stal branit' menya i bit', ya by vse
ravno prodolzhala lyubit' ego. YA znayu eto. Mne kazhetsya, vse delo v tom,
chto takov moj pol.
On sil'nyj i krasivyj, i ya lyublyu ego za eto, i voshishchayus', i gorzhus'
im, - no ya vse ravno lyubila by ego, dazhe esli by on ne byl takim. Bud'
on nehorosh s vidu, ya by vse ravno lyubila ego; bud' on kalekoj - ya lyubila
by ego, i ya by rabotala na nego, i byla by ego raboj, i molilas' by za
nego, i bodrstvovala u ego lozha, poka zhiva.
Da, ya dumayu, chto lyublyu ego prosto potomu, chto on _moj_, i potomu,
chto on _muzhchina_. Drugoj prichiny ne sushchestvuet, mne kazhetsya. I poetomu,
veroyatno, ya pravil'no reshila s samogo nachala: takaya lyubov' ne imeet
nichego obshchego ni s rassuzhdeniyami, ni so statistikoj. Ona prosto
_prihodit_ sovershenno neizvestno otkuda i ob®yasnit' ee nel'zya. Da i ne
nuzhno.
Tak dumayu ya. No ved' ya tol'ko zhenshchina, pochti rebenok, i pritom
pervaya zhenshchina, kotoraya pytaetsya razobrat'sya v etom voprose, - i ochen'
mozhet stat'sya, chto po svoej neopytnosti i nevezhestvu ya sdelala
nepravil'nyj vyvod.
Edinstvennoe moe zhelanie i samaya strastnaya moya mol'ba - chtoby my
mogli pokinut' etot mir vmeste; i eta mol'ba nikogda ne perestanet
zvuchat' na zemle, ona budet zhit' v serdce kazhdoj lyubyashchej zheny vo vse
vremena, i ee narekut molitvoj Evy.
No esli odin iz nas dolzhen ujti pervym, pust' eto budu ya, i ob etom
tozhe moya mol'ba, - ibo on silen, a ya slaba, i ya ne tak neobhodima emu,
kak on mne; zhizn' bez nego - dlya menya ne zhizn', kak zhe ya budu ee
vlachit'? I eta mol'ba tozhe budet vechnoj i budet voznosit'sya k nebu, poka
zhivet na zemle rod chelovecheskij. YA - pervaya zhena na zemle, i v poslednej
zhene ya povtoryus'.
*Adam*. Tam, gde byla ona, byl Raj.
Perevod I. Gurovoj
OTRYVOK IZ AVTOBIOGRAFII EVY {3_3}
...Lyubov', pokoj, mir, beskonechnaya tihaya radost' - takoj my znali
zhizn' v rajskom sadu. ZHit' bylo naslazhdeniem. Proletayushchee vremya ne
ostavlyalo nikakih sledov - ni stradanij, ni dryahlosti; boleznyam,
pechalyam, zabotam ne bylo mesta v |deme. Oni tailis' za ego ogradoj, no v
nego proniknut' ne mogli. Vse dni tam pohodili odin na drugoj, i kazhdyj
byl bezgranichnym vostorgom.
A skol'ko tam bylo interesnogo! Ved' my byli det'mi, i det'mi
nevezhestvennymi. Sejchas dazhe nevozmozhno predstavit', do chego
nevezhestvenny my byli. My _nichego_ ne znali, sovsem nichego. Nam prishlos'
nachinat' s samogo-samogo nachala. My dolzhny byli izuchit' bukvar' vsego
sushchego. Teper' chetyrehletnij rebenok prekrasno razbiraetsya v tom, o chem
my ne imeli predstavleniya dazhe v tridcat' let. Ved' my byli det'mi bez
nyanek i uchitelej. Nikto nam nichego ne ob®yasnyal. U nas ne bylo slovarya, i
my ne znali, pravil'no my upotreblyaem slova ili net; my predpochitali
dlinnye slova, no, kak ya znayu teper', nam nravilas' ih zvuchnost' i
solidnost', a na samom dele my chasto ne imeli ni malejshego predstavleniya
o tom, chto oni, sobstvenno, oznachayut. A nashe pravopisanie - eto bylo
nechto nevoobrazimoe! No takie pustyaki nas niskol'ko ne smushchali. Nam
hotelos' nakopit' pobol'she pyshnyh slov, a kakim sposobom - eto bylo
nevazhno.
No bol'she vsego nam nravilos' uchit'sya, uznavat', issledovat'
prichiny, prirodu i naznachenie vseh veshchej i yavlenij, kakie nam
vstrechalis', - eto byla podlinnaya strast'. Adam i po sklonnostyam, i po
harakteru byl nastoyashchim uchenym; bez lozhnoj skromnosti ya mogu to zhe
skazat' i o sebe, i my lyubili nazyvat' sebya etim velichestvennym slovom.
Kazhdyj iz nas zhazhdal prevzojti drugogo v nauchnyh otkrytiyah, i eto
druzheskoe sopernichestvo podstegivalo nas i ne davalo nam vpast' v
bezdel'e i predat'sya poiskam pustyh udovol'stvij.
Pervym pamyatnym nauchnym otkrytiem, kotoroe my sdelali, byl zakon,
ustanavlivavshij, chto voda i podobnye ej zhidkosti tekut vniz, a ne vverh.
Otkryl eto Adam. Mnogo dnej on vtajne stavil svoi opyty i nichego mne o
nih ne govoril, tak kak hotel prezhde uverit'sya okonchatel'no. YA znala,
chto ego zamechatel'nyj um zanyat resheniem kakoj-to vazhnoj problemy, potomu
chto son ego byl trevozhen i po nocham on bespokojno vorochalsya na svoem
lozhe. No v konce koncov ego poslednie somneniya rasseyalis', i on
rasskazal obo vsem mne. YA prosto ne mogla emu poverit' - takim strannym,
takim neveroyatnym eto kazalos'. Moe izumlenie bylo ego nagradoj, ego
triumfom. On vodil menya ot ruchejka k ruchejku - my osmotreli ih desyatki,
- bez konca povtoryaya: "Vot vidish', on bezhit s holma. Kazhdyj raz oni
begut vniz, i ni odin iz nih ne bezhit vverh, na holm. Moya gipoteza
spravedliva. Vse fakty podtverzhdayut ee. Ona dokazana. Nichto ne mozhet ee
oprovergnut'". Kak priyatno bylo videt' radost', kotoruyu dostavilo emu
ego velikoe otkrytie!
Teper' ne najdetsya ni odnogo rebenka, kotoryj udivilsya by, zametiv,
chto voda bezhit vniz s holma, a ne vverh. No togda eto kazalos' chem-to
oshelomlyayushchim i neveroyatnym. Vidite li, ya bessoznatel'no nablyudala eto
prostoe yavlenie s toj samoj minuty, kak menya sotvorili, no ya nikogda ne
obrashchala; na nego vnimaniya. YA ne srazu privykla k etoj mysli i
prisposobilas' k nej, i eshche mnogo vremeni spustya, stoilo mne uvidet'
tekuchuyu vodu, kak ya nevol'no nachinala sledit', kuda ona techet, ozhidaya,
chto vot-vot obnaruzhu isklyuchenie iz zakona Adama; no v konce koncov ya
okonchatel'no ubedilas' i teper' byla by ochen' udivlena i sbita s tolku,
esli by vdrug uvidela vodopad, kotoryj lilsya by vverh, a ne vniz. Znaniya
prihoditsya dobyvat' tyazhkim trudom. Ni odna chastica ego ne dostaetsya nam
darom.
|tot zakon byl pervym znachitel'nym vkladom Adama v nauku, i bolee
dvuh stoletij on nosil ego imya: "Zakon Adama ob ustremlenii zhidkostej".
Adama vsegda mozhno bylo privesti v horoshee nastroenie, stoilo tol'ko
budto sluchajno obronit' v ego prisutstvii dva-tri lestnyh slovechka ob
etom zakone. On chrezvychajno gordilsya svoim otkrytiem - ne stanu
skryvat', - no ne zavazhnichal. CHvanstvo vsegda bylo emu chuzhdo - takim on
byl horoshim, milym i dobroserdechnym. On, dosadlivo mahnuv rukoj,
obyknovenno otvechal, chto eto pustyak, chto drugoj uchenyj obyazatel'no
otkryl by to zhe samoe. I vse zhe, esli kakoj-nibud' priezzhij, poluchiv u
nego audienciyu, bestaktno zabyval upomyanut' pro etot zakon, my vsegda,
zamechali, chto vtorogo priglasheniya on ne poluchal. Stoletiya cherez dva
voznikli somneniya, kto, sobstvenno, otkryl etot zakon; uchenye obshchestva
sporili bolee poluveka i prisudili chest' ego otkrytiya komu-to iz novyh.
|to byl zhestokij udar. Adam tak i ne smog ot nego opravit'sya. SHest'sot
let eta pechal' terzala ego serdce, i ya ubezhdena, chto ona svela ego v
mogilu; Razumeetsya, do konca dnej svoih on stoyal vyshe carej i vseh
ostal'nyh lyudej, kak Pervyj CHelovek, i poluchal vse pochesti, na kotorye
daet pravo etot titul, no takie otlichiya ne mogli vozmestit' emu stol'
gorestnuyu utratu, ibo on byl istinnym uchenym - pervym uchenym na zemle; i
on ne raz priznavalsya mne, chto, esli by za nim sohranili slavu
pervootkryvatelya zakona ob ustremlenii zhidkostej, on soglasilsya by
schitat'sya svoim sobstvennym synom i Vtorym CHelovekom. YA uteshala ego, kak
mogla. YA govorila, chto ego slava, slava Pervogo CHeloveka, vechna, no chto
nastupit vremya, kogda imya lzheotkryvatelya zakona, soglasno kotoromu voda
bezhit vniz, zabudetsya, sginet i ischeznet s lika zemli. I ya v eto veryu. YA
nikogda ne perestavala verit' v eto. Konechno, takoj den' nastupit.
Sleduyushchim svoim velikim triumfom nauka obyazana mne. A imenno - ya
ustanovila, kak moloko popadaet v korovu. My oba dolgoe vremya lomali
golovu nad etoj tajnoj. My celymi godami hodili po pyatam za korovami -
dnem, konechno, - no ni razu ne videli, chtoby oni pili zhidkost' takogo
cveta. Poetomu my, nakonec, prishli k vyvodu, chto oni razdobyvayut moloko
po nocham. Togda my stali po ocheredi nablyudat' za nimi noch'yu. I vse s tem
zhe rezul'tatom - zagadka ostavalas' nerazgadannoj. Inyh metodov ot
nachinayushchih i nel'zya bylo ozhidat', no teper', konechno, netrudno zametit',
naskol'ko oni nenauchny. Odnako so vremenem opyt podskazal nam bolee
nadezhnuyu metodiku. Kak-to noch'yu, kogda ya lezhala, zadumchivo glyadya na
zvezdy, mne v golovu prishla velikolepnaya mysl', i ya uvidela, kak eto
mozhno sdelat'! YA uzhe hotela bylo razbudit' Adama i vse emu rasskazat',
no uderzhalas' i ne vydala moej tajny. Do utra ya ne mogla somknut' glaz.
Edva zabrezzhil pervyj rassvetnyj luch, ya potihon'ku uskol'znula i,
otyskav v glubine lesa porosshuyu travoj polyanku, obnesla ee pletnem, a
potom zaperla v etom nadezhnom zagone korovu. YA vydoila ee dosuha i
ostavila tam - v plenu. Pit' ej bylo nechego - libo ona sotvorit moloko
pri pomoshchi kakogo-to tajnogo processa, libo tak i ostanetsya vydoennoj.
Ves' den' ya ne nahodila sebe mesta i na vse voprosy otvechala
nevpopad, potomu chto dumala tol'ko o svoem opyte. No Adam byl zanyat
izobreteniem tablicy umnozheniya i nichego ne zametil. Nezadolgo do zakata
on uzhe ustanovil, chto shest'yu devyat' - dvadcat' sem', i poka, op'yanennyj
etim otkrytiem, on zabyl o moem sushchestvovanii i obo vsem na svete, ya
tajkom probralas' k moej korove. U menya ot volneniya i ot straha pered
neudachej tak drozhali ruki, chto neskol'ko minut ya ne mogla kak sleduet
uhvatit' sosok. No nakonec mne eto udalos' - i bryznulo moloko! Dva
gallona. Dva gallona, hotya izgotovit' ego bylo ne iz chego! I ya tut zhe
nashla ob®yasnenie: _moloko ne pogloshchalos' rtom, ono kondensirovalos' iz
vozduha cherez volosy na shkure korovy_.
YA pobezhala rasskazat' obo vsem Adamu, i on byl schastliv tak zhe, kak
i ya, i nevyrazimo gordilsya mnoj.
Potom on vdrug skazal: "Znaesh', ty sdelala ne odin vazhnyj i
mnogoobeshchayushchij vklad v nauku, a celyh dva".
I eto bylo pravdoj. Postaviv seriyu opytov, my uzhe davno ubedilis' v
sleduyushchem: atmosfernyj vozduh yavlyaetsya vodoj v nevidimoj suspenzii, a
voda sostoit iz vodoroda i kisloroda, prichem na dve chasti vodoroda
prihoditsya odna chast' kisloroda, chto vyrazhaetsya formuloj H2O. Moe
otkrytie dokazalo, chto sushchestvuet eshche odin ingredient - moloko; i my
utochnili formulu - H2OM.
Perevod I. Gurovoj
OTRYVKI IZ DNEVNIKOV EVY, VKLYUCHENNYE V EE AVTOBIOGRAFIYU
Eshche odno otkrytie. Kak-to ya zametila, chto Uil'yam Mak-Kinli {12}
vyglyadit sovsem bol'nym. |to - samyj pervyj lev, i ya s samogo nachala
ochen' k nemu privyazalas'. YA osmotrela bednyagu, ishcha prichinu ego
nedomoganiya, i obnaruzhila, chto u nego v glotke zastryal neprozhevannyj
kochan kapusty. Vytashchit' ego mne ne udalos', tak chto ya vzyala palku ot
metly i protolknula ego vovnutr'. Uil'yamu Mak-Kinli srazu stalo legche.
Vozyas' s nim, ya zastavlyala ego poshire otkryvat' past', chtoby mne bylo
udobnee tuda zaglyadyvat', i obratila vnimanie, chto zuby u nego kakie-to
strannye. I vot teper' ya podvergla ih vnimatel'nomu nauchnomu osmotru i k
svoemu velichajshemu izumleniyu otkryla sleduyushchee: lev - ne vegetarianec,
on plotoyadnyj hishchnik! Vo vsyakom sluchae, ego gotovili v plotoyadnye
hishchniki.
YA pobezhala k Adamu i soobshchila emu ob etom, no on, konechno, tol'ko
nasmeshlivo rassmeyalsya i skazal:
- A otkuda on voz'met plot'?
Mne prishlos' soznat'sya, chto ya etogo ne znayu.
- Otlichno. Znachit, ty sama vidish', chto eto chistaya fantaziya. Plot' ne
prednaznachena dlya togo, chtoby ee eli, inache ona byla by nisposlana. Raz
nisposlannoj ploti ne sushchestvuet, otsyuda neoproverzhimo sleduet, chto v
plan mirozdaniya plotoyadnye tvari vklyucheny ne byli. Ved' eto logichno, ne
tak li?
- Logichno.
- Est' v etom rassuzhdenii kakie-nibud' natyazhki?
- Net.
- Horosho. Tak chto zhe ty mozhesh' na eto vozrazit'?
- A to, chto sushchestvuet nechto prevyshe logiki.
- Neuzheli? CHto zhe eto?
- Fakty.
YA podozvala pervogo popavshegosya l'va i velela emu otkryt' past'.
- Vzglyani-ka na podvetrennuyu verhnyuyu chelyust', - skazala ya. - Razve
etot dlinnyj perednij zub - ne klyk?
On byl udivlen i skazal reshitel'no i vesko:
- Klyanus' moim nimbom, eto klyk.
- A eti chetyre pozadi nego?
- Malye korennye, esli mne ne izmenyaet rassudok!
- A eti dva szadi?
- Korennye zuby, ili ya ne sposoben otlichit' na glaz korennoj zub ot
prichastiya proshedshego vremeni Mne nechego bol'she vozrazit'. Statistika ne
mozhet oshibat'sya: etot zver' - ne travoyadnoe.
Vot on vsegda takoj: ni melochnosti, ni zavisti - tol'ko
spravedlivost' i velikodushie. Dokazhite emu chto-nibud', i on tut zhe, i
bez vsyakoj obidy, priznaet, chto byl neprav. Ne znayu, dostojna li ya etogo
chudesnogo yunoshi, takogo prekrasnogo i blagorodnogo?
|to proizoshlo na proshloj nedele. S teh por my obsledovali mnogih
zhivotnyh i ubedilis', chto zdeshnie mesta izobiluyut plotoyadnymi zveryami,
hotya prezhde my etogo sovsem ne zamechali. I vot teper' pochemu-to ochen'
grustno byvaet smotret' na velichestvennogo bengal'skogo tigra, kotoryj
pozhiraet zemlyaniku i luk; eto kak-to no vyazhetsya s ego naturoj, hotya ya
ran'she nichego podobnogo ne chuvstvovala.
_(Pozzhe)_. Segodnya v lesu my slyshali Glas. My dolgo iskali ego, no
tak i ne nashli. Adam skazal, chto slyshal ego i ran'she, no nikogda ne
videl, hotya i nahodilsya sovsem ryadom s nim. Po mneniyu Adama, etot Glas
vrode vozduha i uvidet' ego nel'zya. YA poprosila ego rasskazat' vse, chto
on o nem znaet, no on pochti nichego ne znal. |to Vladyka Sada, skazal on,
kotoryj velel emu uhazhivat' za Sadom i hranit' ego; i eshche Glas skazal,
chto my ne dolzhny est' plody odnogo dereva, a esli poedim ih, to
obyazatel'no umrem. Smert' nasha budet neizbezhnoj. Bol'she Adam nichego ne
znal. YA zahotela posmotret' derevo, i my poshli dlinnoj i chrezvychajno
priyatnoj dorogoj k uedinennomu i ochen' krasivomu mestu, gde ono rastet;
tam my seli na zemlyu, dolgo ego rassmatrivali i razgovarivali. Adam
skazal, chto eto - derevo poznaniya dobra i zla.
- Dobra i zla?
- Da.
- A chto eto?
- CHto - "eto"?
- Nu, eto samoe. CHto takoe "dobro"?
- Ne znayu. Otkuda mne znat'?
- Nu, a "zlo"?
- Navernoe, nazvanie kakogo-nibud' predmeta, tol'ko ya ne znayu
kakogo.
- Adam, no ty zhe dolzhen imet' o nem hot' _kakoe-to_ predstavlenie.
- S kakoj stati? YA ego nikogda ne videl. Kak zhe ya mogu imet' o nem
predstavlenie? A po-tvoemu, chto eto?
Konechno, ya nichego ne mogla emu otvetit' i ponyala, naskol'ko
nerazumno s moej storony bylo trebovat' ob®yasnenij u nego. My nikak ne
mogli dogadat'sya, chto eto takoe. Prosto novoe slovo, kak i "dobro", - my
ih nikogda ran'she ne slyshali, i oni ne imeli dlya nas nikakogo smysla. YA
prodolzhala o nih dumat' i vskore sprosila:
- Adam, a eti drugie novye slova, "umrem" i "smert'", chto _oni_
oznachayut?
- Ponyatiya ne imeyu.
- Nu, a kak ty _dumaesh'_, chto oni mogut oznachat'?
- Detochka, neuzheli ty ne vidish', naskol'ko nevozmozhno hotya by
priblizitel'no ugadat', o chem idet rech', esli ya voobshche nichego ob etom ne
znayu? CHelovek ne v sostoyanii _dumat'_, esli emu _ne o chem_ dumat'. Razve
ne tak?
- Da... konechno; no tol'ko uzhasno dosadno. Ved' Imenno potomu, chto ya
nichego ne znayu, ya i _hochu_ uznat'. Nekotoroe vremya my molchali, lomaya
golovu nad etoj zagadkoj, no vdrug ya soobrazila, chto nam nado sdelat',
chtoby razreshit' vse somneniya, i dazhe udivilas', kak my srazu do etogo ne
dodumalis' - tak eto bylo prosto. YA vskochila na nogi i voskliknula:
- Kakie my glupye! Davaj s®edim etot plod; my "umrem", uznaem, chto
takoe "Smert'", i ne budem bol'she iz-za etogo muchit'sya!
Adam soglasilsya so mnoj, vstal i uzhe potyanulsya za yablokom, kak vdrug
mimo prokovylyalo krajne lyubopytnoe sozdanie, kakih nam eshche ne dovodilos'
videt', i my, konechno, zabyli o pustyakah, ne imevshih otnosheniya k nauke,
i pognalis' za tvar'yu, kotoraya imela k nej samoe pryamoe otnoshenie.
Mnogo mil' gnalis' my po goram i dolam za etim neuklyuzhim, hlopayushchim
kryl'yami urodom, poka ne ochutilis' v zapadnoj chasti doliny, gde rastet
bol'shaya smokovnica, i tam my ego izlovili. Kakaya radost'! Kakoj vostorg!
On okazalsya pterodaktilem! Do chego zhe on prelesten, miloe strashilishche! I
kakoj zlyuka, i kak otvratitel'no karkaet! My podozvali dvuh tigrov i
poehali domoj verhom, zahvativ ego s soboj, i teper' on sidit ryadom, i
uzhe pozdno, no ya ne lozhus' spat', takoe on obvorozhitel'noe chudishche, da k
tomu zhe i poistine carstvennyj vklad v nauku. YA znayu, ya ne somknu glaz,
vse budu dumat' o nem i toropit' utro, chtoby poskoree obsledovat' ego,
osmotret', ugadat' tajnu ego proishozhdeniya i reshit', naskol'ko on ptica,
a naskol'ko presmykayushcheesya, i ustanovit', relikt li on ili rezul'tat
estestvennogo otbora; vprochem, poslednee, sudya po ego vidu, somnitel'no.
O Nauka! Ryadom s toboyu vse prochie interesy rasseivayutsya kak tuman!
Prosnulsya Adam. Prosit menya ne zabyt' zapisat' eti chetyre novye
slova. Znachit, on ih uzhe zabyl. No ya ih pomnyu. Radi nego ya vsegda
nacheku. Oni uzhe zapisany. On sostavlyaet slovar' - po krajnej mere, tak
emu kazhetsya, odnako ya zamechayu, chto vse hlopoty dostayutsya na moyu dolyu. No
chto za beda! YA lyublyu delat' to, o chem on menya prosit, a rabota so
slovarem dostavlyaet mne osoboe udovol'stvie, potomu chto inache bednyj
mal'chik popal by v ochen' nelovkoe polozhenie. Slishkom uzh nenauchno ego
pravopisanie. On pishet "mysh'" cherez "_zh_", a "myshlenie" cherez "_sh_",
hotya oba eti slova odnogo kornya.
*Tri dnya spustya*. My zovem ego Terri - dlya kratkosti, i on prosto
prelest'! Vse eti tri dnya my tol'ko im i zanimaemsya. Adam ne mozhet
ponyat', kak nauka do sih por obhodilas' bez Terri, i ya s nim soglasna.
Nash kot, uvidev chuzhogo, pozvolil sebe s nim vol'nost', no tut zhe pozhalel
ob etom. Terri tak hvatil Tomasa ot nosa do kormy, chto tol'ko kloch'ya
poleteli, i Tomas udalilsya s takim vidom, budto gotovil syurpriz, a
teper' sobiraetsya porazmyslit' na dosuge, pochemu vse vyshlo kak raz
naoborot. Terri velikolepen, s nim nikto ne sravnitsya. Adam tshchatel'no
ego obsledoval i teper' ubezhden, chto on - rezul'tat estestvennogo
otbora. Mne kazhetsya, Tomas priderzhivaetsya inogo mneniya.
*Tretij god*. V nachale iyulya Adam zametil, chto u odnoj ryby v prudu
razvilis' nogi; eta ryba prinadlezhit k semejstvu kitovyh, no eto ne kit,
a tol'ko ego karlikovaya raznovidnost'. Ona nazyvaetsya "golovastik". My
nablyudali za nej s velichajshim interesom, tak kak reshili, chto v sluchae,
esli ee nogi dostatochno vyrastut, okrepnut i okazhutsya prigodnymi k delu,
my razov'em ih i u drugih ryb, chtoby oni mogli vylezat' na sushu i gulyat'
tam na svobode. Nas chasto ogorchaet sud'ba etih bednyazhek, zhivushchih v
vechnoj syrosti i obrechennyh vsegda ostavat'sya v vode, v to vremya kak vse
ostal'nye mogut rezvit'sya sredi cvetov i radovat'sya. Vskore nogi stali
sovsem nastoyashchimi i iz kita poluchilas' lyagushka. Ona vylezla na bereg,
nachala prygat' i veselo pet' - osobenno po vecheram, - ibo blagodarnost'
ee byla bezgranichna. Drugie posledovali ee primeru, i teper' u nas po
nocham polno muzyki, chto ochen' priyatno po sravneniyu s prezhnim bezmolviem.
My vytaskivali na bereg samyh raznyh ryb i puskali ih gulyat' po
lugu, no kazhdyj raz nas zhdalo novoe razocharovanie - nikakih nog u nih ne
poyavlyalos'. |to bylo ochen' stranno; my nichego ne mogli ponyat'. Ne proshlo
i nedeli, kak oni vse zabralis' obratno v vodu, i, kazhetsya, im tam
nravitsya bol'she, chem na sushe. My sdelali vyvod, chto ryby voobshche ne,
lyubyat sushi i ne interesuyutsya eyu - vse, krome kitov. V trehstah milyah
otsyuda v obshirnom ozere vodyatsya bol'shie kity, i Adam otpravilsya tuda,
chtoby razvit' u nih nogi i sdelat' ih zhizn' eshche bolee schastlivoj.
CHerez nedelyu posle ego uhoda rodilsya malen'kij Kain. YA ochen'
udivilas' - ya i ne podozrevala, chto mozhet sluchit'sya nechto podobnoe. No,
kak lyubit govorit' Adam, vsegda sluchaetsya to, chego ne zhdesh'.
Snachala ya ne ponyala, chto on takoe, i dumala, budto eto - novoe
zhivotnoe. No, obsledovav ego, ya ubedilas', chto eto oshibka, tak kak u
bespomoshchnoj kroshki ne bylo zubov i pochti nikakogo meha. Nekotorye cherty
u nego byli sovsem chelovecheskimi, no ih okazalos' nedostatochno, chtoby ya
imela nauchnoe pravo otnesti ego k etomu vidu. Tak chto sperva on
rassmatrivalsya kak _lusus nature_ {13}, urodstvo - i na vremya prishlos'
etim ogranichit'sya v ozhidanii ego dal'nejshego razvitiya.
Odnako vskore on nachal menya interesovat', interes etot den' oto dnya
ros i prevratilsya v bolee teploe chuvstvo - v privyazannost', potom v
lyubov', a potom v slepoe obozhanie. |to sushchestvo zavladelo vsej moej
dushoj, i ya byla nevyrazimo schastliva i blagodarna sud'be. ZHizn' stala
blazhenstvom, vostorgom, ekstazom, i kazhdyj den', kazhdyj chas, kazhduyu
minutu ya zhazhdala, chtoby poskoree vernulsya Adam i razdelil so mnoj moyu
pochti nesterpimuyu radost'.
*Gody chetvertyj i pyatyj*. On nakonec vernulsya, no ne soglasilsya s
tem, chto eto - rebenok. Namereniya u nego samye luchshie, ya ego ochen'
lyublyu, no on vsegda sperva uchenyj i lish' potom chelovek - takova uzh ego
priroda, - i kazhdyj fakt obyazatel'no hochet proverit' nauchno. Skol'ko
trevog perenesla ya za sleduyushchij god, poka on stavil svoi opyty, opisat'
nevozmozhno. On podvergal malysha vsyacheskim lisheniyam i neudobstvam, chtoby
vyyasnit', ptica on, presmykayushcheesya ili chetveronogoe i kakovo ego
naznachenie, tak chto ya, iznemogaya ot ustalosti i otchayaniya, den' i noch'
hodila za nim, starayas' uteshit' malyutku i kak-to pomoch' emu perenosit'
eti ispytaniya. Adam dumal, chto ya nashla malen'kogo v lesu, i ya ne stala
ego razuveryat', tak kak eta mysl' zastavlyala ego po vremenam uhodit' v
les na poiski drugogo takogo zhe sozdaniya, a my s malyshom mogli poka
otdohnut' i nabrat'sya sil. Nikomu ne ponyat', kakoe oblegchenie ya
ispytyvala, kogda on prekrashchal svoi uzhasnye opyty, sobiral lovushki i
primanki i uhodil v les. Edva on skryvalsya iz vida, kak ya prizhimala
moego malyutku k serdcu, dushila ego poceluyami i plakala ot radosti.
Bednyj malysh, kazalos', ponimal, chto sluchilos' chto-to priyatnoe dlya nas s
nim, i brykal nozhkami, vorkoval i otkryval bezzubyj rotik v shirokoj
schastlivoj ulybke do samogo mozga, esli, konechno, mozg ego nahoditsya
imenno tam.
*God desyatyj*. Potom poyavilsya nash malen'kij Avel'. Po-moemu, nam
bylo goda poltora-dva, kogda rodilsya Kain, i tri ili tri s polovinoj,
kogda k nashej sem'e pribavilsya Avel'. K etomu vremeni Adam uzhe mnogoe
ponyal. Ego opyty stanovilis' vse menee opasnymi i nakonec posle rozhdeniya
Gledis i |dviny (na pyatom i shestom godu) prekratilis' sovsem. On nezhno
polyubil detej, posle togo, kak nauchno ih klassificiroval, i s teh por v
|deme carit polnoe blazhenstvo. - Teper' u nas devyat' detej - polovina iz
nih mal'chiki, a polovina - devochki.
Kain i Avel' nachali uchit'sya. Kain uzhe umeet skladyvat' ne huzhe menya,
a krome togo, nemnozhko vychitat' i umnozhat'. Avel' ne takoj sposobnyj,
kak ego brat, no on ochen' staratelen, i eto kachestvo kak budto zamenyaet
soobrazitel'nost'. Za tri chasa Avel' vyuchivaet stol'ko zhe, skol'ko i
Kain, no Kain za eto vremya uspevaet chasa dva poigrat'. Takim obrazom,
hotya Avel' bredet po doroge dolgo, no, kak govorit Adam, "pribyvaet na
mesto tochno po raspisaniyu". Adam prishel k vyvodu, chto staratel'nost' -
tozhe talant, i pomestil ee v sootvetstvuyushchem razdele slovarya. YA
ubezhdena, chto gramotnost' - tozhe darovanie. Nesmotrya na svoi blestyashchie
sposobnosti, Kain pishet bezgramotno. V etom otnoshenii on ochen' pohozh na
svoego otca, kotoryj sposobnee nas vseh, no ch'ya orfografiya sovershenno
neopisuema. YA pishu gramotno, i Avel' tozhe. |ti otdel'nye fakty eshche
nichego ne dokazyvayut, ibo takogo skudnogo kolichestva primerov
nedostatochno dlya vyvedeniya obshchego principa, no oni vse zhe zastavlyayut
predpolozhit', chto umen'e pisat' gramotno - eto osobyj dar, kotoryj
daetsya cheloveku ot rozhdeniya i yavlyaetsya priznakom posredstvennogo uma.
Otsyuda mozhno sdelat' obratnyj vyvod, chto otsutstvie ego ukazyvaet na
vysokij intellekt. Poroj, kogda Adam propuskaet cherez svoyu mel'nicu
kakoe-nibud' vnushitel'noe slovo vrode "racionalizma" i stoit, vytiraya so
lba pot, nad ego ostankami, ya gotova past' pered nim na koleni, takim on
kazhetsya intellektual'no velikim, moguchim i velikolepnym. On sposoben
napisat' slovo "ftiziatr" bol'shim kolichestvom sposobov, chem ih voobshche
mozhno pridumat'.
Kain i Avel' - ochen' horoshie mal'chiki i nezhno zabotyatsya o svoih
mladshih bratishkah i sestrenkah. CHetvero starshih brodyat, gde zahotyat, i
my chasto ne vidim ih po dva-tri dnya podryad. Kak-to raz oni poteryali
Gledis i vernulis' domoj bez nee. Oni nikak ne mogli ob®yasnit', gde,
sobstvenno, oni ee hvatilis'. Gde-to daleko otsyuda, govorili oni, no gde
imenno, oni ne znayut, tak kak nikogda prezhde ne byvali v teh mestah. Oni
izobiluyut yagodami rasteniya, kotorye my nazyvaem "smertonosnoj
belladonnoj" - a pochemu smertonosnoj, my i sami ne znaem. Slovo eto ne
imeet nikakogo smysla - my vospol'zovalis' dlya nego odnim iz teh slov,
kotorye davnym-davno slyshali ot Glasa, potomu chto my lyubim ispol'zovat'
novye slova pri vsyakom udobnom sluchae, chtoby oni stanovilis' ruchnymi i
privychnymi. Deti ochen' lyubyat eti yagody i, sobiraya ih, dolgo brodili
mezhdu kustov; a kogda oni reshili pojti v drugoe mesto, to okazalos', chto
Gledis ischezla, i ona ne otkliknulas' na ih zov.
Na sleduyushchij den' ona ne vernulas'. I na sleduyushchij tozhe, i na
tretij. Proshlo eshche tri dnya, a ona vse ne vozvrashchalas'. |to bylo ochen'
stranno - nichego podobnogo do sih por eshche ne sluchalos'. V nas zagovorilo
lyubopytstvo. Adam reshil, chto esli ona ne vernetsya zavtra ili, v krajnem
sluchae, poslezavtra, nam sleduet poslat' Kaina i Avelya na poiski.
Tak my i sdelali. Oni otsutstvovali tri dnya, no vse-taki otyskali
ee. U nee bylo mnogo priklyuchenij. V pervuyu zhe noch' ona v temnote upala v
reku, i techenie uneslo ee ochen' daleko - kak daleko, ona ne znala - i
vybrosilo na peschanuyu otmel'. Posle etogo ona gostila u semejstva
kenguru, kotoroe prinyalo ee ochen' horosho i vsyacheski za neyu uhazhivalo.
Mama-kenguru byla s nej chrezvychajno laskova i zabotliva; kazhdyj den' ona
vynimala svoih detenyshej iz sumki i otpravlyalas' na furazhirovku sredi
holmov i dolin i prinosila domoj polnuyu sumku samyh spelyh fruktov i
orehov; i pochti kazhdyj vecher k nim prihodili gosti - medvedi, kroliki,
sarychi, kury, lisicy, gieny, hor'ki i vsyakoe drugoe zver'e, - i vse
uzhasno veselilis'. ZHivotnye, vidimo, trevozhilis', chto na devochke net
meha, i, kogda ona zasypala, ukryvali ee list'yami i mhom, chtoby zashchitit'
ee nezhnuyu kozhu ot holoda. I mal'chiki tak ee i otyskali - pod kuchej
listvy. Pervye dni ej bylo ne Po sebe tak daleko ot doma, no potom eto
proshlo.
"Ne po sebe" - eto ee sobstvennoe vyrazhenie. My pomestili ego v
slovar' i vskore podyshchem dlya nego kakoj-nibud' smysl. Ono sostoit iz uzhe
izvestnyh nam slov, obladayushchih samostoyatel'nym chetkim smyslom, hotya v
sochetanii oni ego kak budto utrachivayut. Sostavlenie slovarya - rabota
chrezvychajno uvlekatel'naya, no nelegkaya; kak govorit Adam...
STRANICA IZ AVTOBIOGRAFII EVY, GOD OT SOTVORENIYA MIRA 920 {4_4}
O da, v te dalekie, beshitrostnye, prostodushnye vremena nam po
legkomysliyu i v golovu ne prihodilo, chto my, skromnye, nikomu ne
izvestnye, malen'kie lyudi, bayukaem, nyanchim i leleem samoe znachitel'noe i
neobychajnoe sobytie, kakomu tol'ko suzhdeno bylo proizojti vo vselennoj
za eto tysyacheletie - osnovanie chelovechestva!
Pravda, v te pervye dni mir byl pustynej, no okazalos', chto eto -
delo popravimoe. Kogda nam ispolnilos' tridcat' let, u nas uzhe bylo
tridcat' detej, a u nashih detej ih bylo trista; eshche cherez dvadcat' let
chislennost' naseleniya vozrosla do shesti tysyach, a k koncu vtorogo
stoletiya eta cifra dostigla neskol'kih millionov. Ibo nasha sem'ya byla
dolgovechna i umirali lish' nemnogie. Bolee poloviny moih detej zhivo i po
sej den'. YA rozhala, poka ne dostigla pozhilogo vozrasta. Pochti nikto iz
moih detej, blagopoluchno perezhivshih pervye nezhnye gody detstva, s teh
por ne umiral. Tak zhe obstoit delo i v drugih sem'yah. CHelovechestvo nyne
ischislyaetsya milliardami.
Perevod I. Gurovoj
*Pervyj den' chetvertogo mesyaca goda 747 ot nachala mira*. Nynche
ispolnilos' mne 60 let, ibo rodilsya ya v godu 687 ot nachala mira. Prishli
ko mne moi rodichi i uprashivali menya zhenit'sya, daby ne preseksya rod nash.
YA eshche molod brat' na sebya takie zaboty, hot' i vedomo mne, chto otec moj
Enoh, i ded moj Iared, i praded moj Maleleil, i prapraded Kainan, vse
vstupali v brak v vozraste, koego dostig ya v den' sej. I vse oni
govorili so mnoj obo mne, i vse zhelayut, daby ya zhenilsya, Ibo ya - starshij
syn otca moego i budushchij glava nashego knyazheskogo roda, kogda nastanet
moj chered, "i vladyka gorodov, zemel' i titulov, emu prinadlezhashchih,
kogda bogam budet ugodno prizvat' k sebe eshche zhivushchih dnes' naslednikov i
starshih rodichej, koi stoyat mezhdu mnoyu i sim vysokim sanom.
*Desyatyj den'*. Nagradil darami neskol'kih mudrecov i slug ih i
otoslal ih v rodnye ih strany, ibo ne nuzhdayus' bolee v nastavnikah,
ponezhe yunost' moya okonchilas' i vstupayu ya nyne na porog zrelosti. S
mudrecom Ucom, obitayushchim v dalekoj zemle Nod, v drevnem gorode,
imenuemom Enoh, poslal ya i voenachal'nika so mnogimi hrabrymi voinami iz
chisla moih sobstvennyh telohranitelej, daby zashchishchali oni ego karavan ot
detej Iavala, ryshchushchih v pustyne na etom puti. Ego prapravnuchka Cilla
ostalas' poka v dome rodicha ih Avvakuma, ibo ne ustala ona gostit' u
nih, a oni - videt' ee svoeyu gost'eyu. Krasivaya devica i skromnaya.
*Vosemnadcatyj den'*. Godovshchina postrojki goroda nashego - da
procvetaet Aumrat i te, kto obitaet vnutri ego sten! Praded moj
Maleleil, kem zalozhen byl kraeugol'nyj kamen' 300 let tomu nazad,
torzhestvenno vossedal vo svyatilishche hrama i prinimal starejshin goroda,
voshvalyaya velichie ego, i slavu, i moshch', i velikolepie, i govorya, chto
videl on, kak stroilsya pervyj dom, i sledil, kak ros gorod sej iz etogo
smirennogo semeni, poka ne pokryl nyne pyat' holmov i doliny mezhdu onymi,
tak chto zhivushchih v nem nikto soschitat' ne v silah. I poistine, eto pyshnyj
gorod so hramami i dvorcami, s krepkimi stenami i s ulicami, chto ne
imeyut konca, i net v nem doma, kotoryj byl by postroen ne iz kamnya.
Samyj pervyj dom obvetshal i razrushilsya, no lyudi stekayutsya poglyadet' na
nego s blagogoveniem, i nikomu ne dozvolyaetsya portit' ego, hotya mnogie
nerazumnye prishel'cy iz dal'nih stran zaveli suetnyj obychaj vycarapyvat'
na ego drevnih kamnyah imena svoi i nazvaniya nikomu ne vedomyh selenij,
otkuda oni rodom, - obychaj zelo nelepyj, i tot, kto emu sleduet, -
glupec.
*Dvadcat' chetvertyj den'*. Nyne Nekie skomorohi davali predstavlenie
vo dvorce otca moego, i odin iz nih pozhiral ogon' i soval raskalennye
ugli v rot, i perezhevyval ih zubami, i glotal ih. I eshche pil on naftu,
poka ta pylala, i ne vykazyval nikakogo otvrashcheniya, no lish' udovol'stvie
i radost'.
A drugoj, pokryv rebenka korzinoyu, protknul onuyu korzinu mechom i pod
stenaniya rebenka izvlek mech okrovavlennym. Kogda zhe korzinu perevernuli,
ne uvideli my ni rebenka, ni sledov ego krovi. No vse eto starye fokusy
i stoyat oni nemnogogo.
Tretij zhe proglotil krivoj kinzhal dlinoj v chelovecheskuyu ruku.
Skomoroh etot byl sladkorechiv i krasiv soboyu, no vse zhe ot dushi zhelal ya,
chtoby kinzhal tot protknul emu nutro i tem polozhil konec predstavleniyu,
ibo ni ya, i nikto drugoj ne smeet sidet' v prisutstvii otca moego, ni
udalit'sya prezhde nego. A on byl ochen' dovolen i nemalo divilsya, da i kak
moglo byt' inache, kogda zhivet on v uedinenii, zanimayas' naukoyu, i ne
vidit, chto proishodit v mire. Poistine, nehitrye eti shtuki tak ego
voshitili, budto neotesannogo muzhika, chto vpervye pokinul svoyu derevnyu.
Zatem otbyl on v teatr v soprovozhdenii vseh pridvornyh svoih,
vel'mozh i chinovnikov, razodetyh pyshno i pestro. Novyj licedej Luc, ch'ej
slavoj polnitsya nyne strana, tak rastrogal tolpu, predivno igraya Adama v
klassicheskoj drevnej i nesravnennoj piese "Izgnanie iz |dema" (nichego ej
podobnogo v nyneshnie vremena uzh ne pishut), chto vse gromko rydali i ne
raz podymalis' na nogi, kricha, i stoyali stol' dolgo, chto, kazalos',
voveki ne konchat rukopleskat'. No tut voshel Ievel, nedryahleyushchij svodnyj
brat prapraprapradeda moego Enosa, podnyal brovi i stad glyadet' vokrug s
sostradaniem, slovno by govorya: "I vot eto oni nazyvayut akterskoj
igroj!" Tak delaet on vsegda i nichego ne hvalit, a tol'ko lish' starinnoe
i glupoe, kotorogo nikto, krome nego, ne videl; vse zhe sovremennoe
ponosit, nazyvaya ego poshlym i bezdarnym, i sam ne poluchaet ni ot chego
udovol'stviya, i drugim ne daet. I tut povel on dlinnuyu i gromkuyu rech',
govorya napyshchenno i chvanno, o tom, kakov byl teatr v bylye dni, kogda vse
eshche ne izmel'chalo, kak nyne, i govoril on: "Poka byl zhiv velikij Uciel',
vot togda u nas byl Adam! Gospodi pomiluj, kogda my, te, kto videl
nastoyashchih akterov, vspominaem, kakim byl teatr let chetyresta-pyat'sot
nazad..." I tut on ves'ma rasstroilsya i prinyalsya hvastat' i tak
besstydno i oglushitel'no lgat', chto mozhno bylo tol'ko pozhelat', chtoby
poskoree on s soizvoleniya bozh'ego okazalsya sredi svoih ischeznuvshih
idolov. Skol' skuchny i nazojlivy eti ugryumye bezzubye stariki, koi zhivut
teper', kak posmotrish', lish' dlya togo, chtoby poprekat' nas da
prevoznosit' chudesa vremen davno zabytyh, o kotoryh nikto, krome nih, ne
zhaleet. Starost' pochtenna, no podobnaya privychka ee ne ukrashaet. YA by
skazal emu tak, esli by takaya rech' shla moim skudnym godam i pushku moej
borody.
*Dvadcat' sed'moj den'*. Segodnya Cuar, odin iz rabov moih, prostersya
predo mnoyu, smirenno napominaya mne, chto proshlo shest' let s teh por, kak
kupil ya ego u ego otca. YA prizval moego upravitelya, i on pokazal mne,
chto eto tak. CHelovek etot evrej, a posemu dolee ne mogu ya derzhat' ego v
rabstve, i ya skazal emu, chto otnyne on svoboden. Tut on snova poklonilsya
do zemli, govorya: "Gospodin moj, u menya est' zhena i deti". I togda ya, ne
podumav, edva ne skazal: "Zaberi ih". No upravitel' moj, pav na koleni,
vskrichal: "O knyaz', hot' i tyazhek moj dolg, no dolzhen ya ispolnit' ego:
kogda ego kupili, ne bylo u nego ni zheny, ni detej. Tvoya milost' dala
emu zhenu, a deti ego byli rozhdeny v rabstve". Byl ya etim nemalo smushchen,
ibo ne prihodilos' mne dotole reshat' podobnyh del, no skazal: "Raz eto
tak, to da budet tak - daj emu deneg i odezhdu, i pust' on ujdet iz
svoego doma odin, no horosho zabot'sya o zhene ego i chadah, da ne budut oni
prodany i ne budut stradat' ot nuzhdy".
Tut Cuar vstal i, poklonivshis', ushel sogbennyj, slovno porazilo ego
velikoe gore. I ne bylo legkosti v serdce moem, hotya ya postupil po
zakonu. I ya byl by rad, esli by mog postupit' inache. YA poshel vzglyanut',
a strazhe ne velel idti za mnoj, i uvidel, chto oni obnimayut drug druga,
no nichego ne govoryat, i lica ih slovno okameneli, a na glazah ni edinoj
slezinki, a malyutki vozyatsya u ih nog, sporya iz-za pojmannoj babochki. YA
vernulsya k sebe, i radost' zhizni pokinula menya, i divilsya ya etomu, ibo
oni - tol'ko raby, prah pod moimi nogami. Nado budet nad etim eshche
porazmyslit'.
*Dvadcat' vos'moj den'*. |ti bednyagi prishli ko mne, i Cuar s
otchayaniem na lice, kotoroe ne vyazalos' s ego slovami, skazal: "Gospodin
moj, ya prishel po zakonu i obychayu ob®yavit', chto ya lyublyu moego gospodina,
moyu zhenu i moih detej i otkazyvayus' ot svobody, a potomu da budet moe
uho prokoloto shilom pered sud'yami, daby ya i blizkie moi po etomu znaku
navek vernulis' v rabstvo, potomu chto luchshe uzh eta dolya ili dazhe smert',
chem razluka s temi, kto mne dorozhe hleba, i solnechnogo sveta, i dyhaniya
zhizni".
Ne znayu, pravil'no li ya postupil, no serdce moe ne moglo etogo
sterpet', i vot ya skazal: "|to surovyj zakon i zhestokij. YA dayu svobodu
vsem vam, chtoby sovest' moya bol'she menya ne trevozhila". |to byli cennye
raby, no molyu boga, da ne raskayus' ya v reshenii svoem, ibo bogatstvo moe
tak veliko, chto poterya ih - slovno utrata samoj melkoj monety.
*Pyatyj mesyac, tretij den'*. Ne po serdcu mne carevna Sara, vnuchka
rodicha moego Ilii, hot' dom etot dreven, bogat i slaven, i ne voz'mu ya
ee v zheny, esli tol'ko ne prinudit menya k tomu otec moj. Vnov' pribyla
ona tri dnya tomu nazad s bol'shoyu svitoyu vel'mozh i slug pogostit' v
palatah otca moego, chto stoyat naprotiv moego novogo dvorca i sovsem s
nim ryadom. Devica eta pochti mne rovesnica, lish' nemnogo postarshe, ibo ej
tol'ko chto ispolnilsya shest'desyat odin god (chto menee priyatno, chem esli
by ej bylo pyat'desyat devyat'). No bozhe moj, hot' po godam ee nadlezhit ej
byt' cvetushchej i veseloj, ona staraetsya podrazhat' vazhnosti hozyajki doma,
i vid u nee ser'eznyj, a kozha zemlistaya. Ona hochet pokazat' sebya mudroj
i uchenoj i hodit zadrav nos, budto by predavayas' vysokim razmyshleniyam.
Ne daj bog, chtoby zacepilas' ona nosom za drevesnuyu vetv', zane povisnet
ona na nej, ibo nos ee kryuchkovat i ves'ma dlya etogo udoben. Na golove ee
po nyneshnej mode bolee volos kuplennyh na bazare, nezheli darovannyh ej
prirodoyu. Esli by voshlo v modu vot tak zhe uvelichivat' razmery nosa,
darovannye nam milostiyu bozhiej, chto by togda sdelala eta zhenshchina, hotel
by ya znat'? Kuda by ni napravlyala ona stopy svoi, ona vlachit za soboyu na
verevochke preprotivnuyu mohnatuyu sobachonku, a kogda saditsya, to beret ee
na koleni i laskaet, v holodnuyu zhe pogodu nadevaet na nee poponku iz
krasnogo vyshitogo sukna, daby ne unesla ee prostuda ili lihoradka kakaya
i ne ostavila mir v toske i pechali. Da budet proklyat den', v kotoryj
mogu ya unasledovat' ee mesto i nazojlivuyu lyubov' ee hozyajki. Amin'.
*Pyatyj den'*. Kogda progulivalsya ya vo Dvore Fontanov, prishli Cuar i
zhena ego Mala i prosterlis' predo mnoyu, daby obratit'sya ko mne s
pros'boyu; i hotela strazha razdelat'sya s nimi za to, chto posmeli oni
narushit' moe uedinenie i moi razmyshleniya, no ya togo ne dozvolil, ibo s
teh por, kak proyavil ya miloserdie k etim lyudyam, stala menya zabotit'
sud'ba ih. A prosili oni o tom, chtoby vzyal ya ih k sebe na sluzhbu, i
vypolnil ya ih pros'bu, hot' i stranno mne bylo prostodushie ih, chto lyudi
stol' nizkogo zvaniya prishli trevozhit' pros'boj svoej cheloveka moego
sana. Naznachil ya Malu sluzhit' na zhenskoj polovine, a Cuara priblizil k
sebe i naznachil ego nachal'nikom nad otrokami i polozhil oboim horoshee
zhalovan'e, i byli oni ochen' blagodarny, ibo ne zhdali i ne nadeyalis' na
takoe schast'e.
V polden' videl ya, kak devica Cilla proshla pered glavnymi vratami
dvorca moego v soprovozhdenii odnogo lish' slugi, ibo sem'ya ee ne znatna i
ne bogata. Uc, ee prapraded, ves'ma uchen, no rod ego nichem ne slaven.
Oni idolopoklonniki, molyatsya Vaalu, i potomu zakon lishaet ih nekotoryh
prav i privilegij. Devica siya ochen' krasiva, krasivee dazhe, chem mnilos'
mne prezhde.
*Desyatyj den'*. Nynche ves' gorod vysypal na ulicy, na steny, na
krovli i vo vse mesta, otkuda daleko vidno, daby nasytit' glaza svoi
zrelishchem yavivshihsya syuda dikarej iz znamenitogo plemeni iavalitov, chto
zhivut ne v domah, no v shatrah, i brodyat bezzakonnymi ordami po velikim
pustynyam, lezhashchim daleko na severo-vostoke mezhdu nashej stranoj i zemleyu
Nod. Pribyli oni chislom dvadcat', bol'shie nachal'niki i pomen'she, so
mnozhestvom slug, vse na verblyudah i dromaderah, ubrannyh s varvarskoyu
pyshnost'yu, - yavilis', daby pokorit'sya otcu moemu i zaklyuchit' s nim
mirnyj dogovor: oni poluchat tovary, bezdelushki i orudiya dlya obrabotki
zemli, a vzamen obeshchayut ne razbojnichat' na dorogah i ne trogat' nashi
karavany i nashih kupcov. Kazhdye pyat'desyat-shest'desyat let posylayut oni k
nam takoe posol'stvo, a potom narushayut dogovor i snova tvoryat
beschinstva. No ne vsegda vina za eto padaet na nih. Oni obeshchayutsya
prebyvat' v oblastyah, dlya nih otvedennyh, i kormit'sya mirnymi remeslami
i zemledeliem, no agenty, posylaemye pravit' imi, vsyacheski ih obmanyvayut
i ugnetayut, perevodyat ih na drugie stoyanki, ne stol' horoshie, i otbirayut
u nih plodorodnye zemli i ohotnich'i ugod'ya, a kogda oni soprotivlyayutsya,
to osypayut ih udarami - onogo zhe oskorbleniya oni snesti ne mogut, a
potomu vosstayut noch'yu i ubivayut vseh, kto popadaet k nim v ruki, daby
otomstit' za predatel'stvo i nadmennost' agentov. I togda nashi armii
otpravlyayutsya v pohod opustoshat' ih zhilishcha, no sie im ne udaetsya. Posly,
chto yavilis' dnes', progulivalis' po gorodu, osmatrivaya ego chudesa, no
pri etom ni vosklicaniyami i nichem drugim ne vyrazhali voshishcheniya. Vo
vremya audiencii s obeih storon proizneseno bylo mnogo lyubeznyh rechej, i
posle pira posly byli otoslany, odarennye mnozhestvom podarkov, vse
bol'she zemledel'cheskimi orudiyami, koi perekuyut oni na oruzhie i vosstanut
na svoih ugnetatelej. Dobrye eto byli molodcy, vidom dikie, likom
yarostnye. No plemya ih i drugie takie plemena kak zanoza v boku dlya moego
otca i ego soveta. U nih net boga, a esli my po dobrote serdechnoj
posylaem im missionera, daby nastavil on ih na put' istinnyj, oni ego
pochtitel'no vyslushivayut, a potom s®edayut, i sie meshaet vossiyat' sredi
nih svetu very.
VTOROJ OTRYVOK IZ DNEVNIKA MAFUSAILA {6_6}
*Desyatyj den'*. Nemnogo potrebno vremeni, daby lyudi, umom ne
blistayushchie, uvleklis' kakoj-nibud' novinkoyu. Ne proshlo i dvuh let s teh
por, kak opyat' vspomnili nekuyu drevnyuyu igru v myach, a uzhe v hod poshli
slovechki, zaimstvovannye iz ee pravil, hotya, poistine, ushi lyudej
razumnyh i teh, kto zanyat delami bolee vazhnymi, vyanut ot etoj
bessmyslennoj boltovni i bolyat nemiloserdno. Esli chelovek obojdet
blizhnego svoego hitrost'yu i izvlechet iz bedy ego vygodu, to chern'
govorit ob obmanutom, chto ego _"osalili"_, a esli kto sovershit vdrug
deyanie znamenatel'noe i slavnoe, to govoryat pro nego, chto on _"sbil troe
vorot"_. I vot s razvyaznoj naglost'yu gnusnejshie sii urodstva vtorgayutsya
v samuyu osnovu rechi i obezobrazhivayut to, chto prezhde bylo strojnym i
prekrasnym. Nynche po prikazu otca moego provodilos' sostyazanie eto na
bol'shom dvore ego dvorca tak, kak provodili ego trista let tomu nazad.
Devyat' chelovek s lodyzhkami, odetymi v krasnoe, meryalis' silami s drugimi
devyat'yu v sinih chulkah. Nekotorye iz etih sinih stoyali v otdalenii drug
ot druga, prignuvshis', i kazhdyj upiralsya ladonyami v koleni i zorko
smotrel vpered; etih nazyvayut "zashchitnikami" i "polevymi", a pochemu, bog
vedaet. YA zhe etogo ne znayu, da i znat' ne hochu. Odin krasnonogij stoyal,
krutya nad golovoj dubinu, kakovoj vremya ot vremeni stukal po zemle, a
potom vnov' nachinal raskruchivat', a pozadi nego prigibalsya sinenogij i
mnogo pleval na ladoni i zvalsya "lovec". A pozadi etogo prigibalsya tot,
kogo nazyvali "sud'ya". I odet, on byl, kak vse sejchas odevayutsya, i
chto-to carapal na zemle palkoyu, no bezo vsyakogo smyslu, naskol'ko ya mog
ponyat'. I rek on: "Nizkij myach". I zasim sinenogij pustil s bol'shoj siloj
myach pryamo v togo, kto derzhal dubinku, no ne sbil ego, ibo ne metko
pricelilsya. I tut vse te, kto zovetsya "zashchitniki" i "polevye", poplevali
na ruki, prignulis' i snova stali zorko smotret' pered soboj. A tot, chto
s dubinkoj, ne raz i ne dva pozvolil metat' v sebya myach, no tak
prigibalsya i otgibalsya, chto uskol'zal ot udara; vse zhe prochie plevali na
ruki, a on tem vremenem staralsya prishibit' sud'yu dubinoyu svoeyu, no ne
uspeval v tom po prichine plachevnoj svoej neuklyuzhesti. No prishel i ego
chas, i uspel on v zamysle svoem i polozhil sud'yu zamertvo, chem byl ya
ves'ma dovolen, odnako sam on tozhe pal na zemlyu, ne uskol'znuv na sej
raz ot myacha, kakovoj razbil emu cherep k velikoj moej radosti i
udovletvoreniyu. Reshivshi, chto sie est' konec, poprosil ya u otca moego
dozvoleniya udalit'sya i poluchil onoe, hotya te, kto stoyal ryadom so mnoj,
ostalis', daby posmotret', kak vse prochie drug druga pokalechat. YA zhe
vdovol' nasmotrelsya na etu zabavu i bolee ne pojdu ee smotret', ibo
redko nanositsya udachnyj udar i potomu ne hvataet igre etoj azarta. A
krome togo, byl tam Ievel, i izlival on nasmeshki na etih nyneshnih
igrokov i voshvalyal nepobedimye komandy, kotorye znaval on trista let
tomu nazad, nyne vse peremershie i sgnivshie - hvala Bogu, ego zhe deyaniya
vsegda vo blago!
*Dvenadcatyj den'*. Sluhi, koi vot uzhe dvadcat' let vse usilivalis',
glasya, chto glava nashego knyazheskogo roda, otec zemnyh plemen,
blagorodnejshij, avgustejshij i drevnejshij Adam (da budet mir s nim!)
iz®yavil volyu posetit' otca moego v stol'nom ego grade, nyne uzhe bolee ne
sluhi, no istina. Priblizhaetsya uzhe posol'stvo, nesushchee vest' etu. Veliko
likovanie v gorode i radost'. Otec moj prikazal pervomu svoemu ministru
prigotovit' vse, kak dolzhno.
*Trinadcatyj den'*. Pribyli nynche doverennye lica i donesli, chto
posol'stvo ostanovilos' v oazise Balka v vosemnadcati dnyah puti otsyuda
na yug.
*CHetyrnadcatyj den'*. Net v gorode drugogo razgovora, krome kak o
velikih novostyah da o posol'stve. Na voshode solnca otpravilis' v put'
poslancy otca moego, pyshno odetye, s darami - vezut oni s soboj i
zoloto, i dragocennye kamni, i pryanosti, i pochetnye odezhdy. Otpravilis'
oni S razvevayushchimisya znamenami i pod voennuyu muzyku, i blestyashchie ryady ih
dvigalis' mimo, poka ne utomili menya chislo ih i shum. A tolpy, chto,
kricha, sledovali za nimi, i zevak, sobravshihsya na krovlyah, ni odin
chelovek soschitat' byl by ne v silah. Poistine, velikij nynche den'.
*Pyatnadcatyj den'*. Otec moj prikazal podnovit' Pal'movyj dvorec dlya
posla i ego svity. Vosem'sot hudozhnikov i iskusnyh masterov budut
rabotat' ne pokladaya ruk, daby pokrasit' ego, pozolotit' i podpravit'.
*SHestnadcatyj den'*. Pobyval v muzee, daby obozret' odeyaniya iz
figovyh list'ev i strannyh nedublenyh shkur, koi nosili praroditeli nashi
v rayu v drevnie vremena. A takzhe Ognennyj mech, byvshij v ruce angela.
Nyne gorod bezumstvuet iz-za predstoyashchih sobytij, i v muzej, govoryat,
puskayut lish' malye tysyachi iz teh mnozhestv, chto ezhednevno rvutsya tuda
uzret' sii relikvii. Daby mog ya videt', kak vidyat prostolyudiny, i
slyshat', kak slyshat prostolyudiny, i izbavit'sya ot dokuchnyh pochestej,
nadlezhashchih sanu moemu, kogda sam ya yavlyayu soboj zrelishche, otpravilsya ya
tuda pereodetym v prostogo mohaka {14}, ne obremeniv sebya ni edinym
slugoyu. Po obshirnym anfiladam pokoev rashazhivali sotni gidov, a za nimi
sledovali sotni lyubopytnyh, i tolkovali oni im vse sobrannye zdes'
chudesa. I zametil ya, chto gidy eti pokazyvayut sokrovishcha svoi ne naugad,
no v strogom poryadke, i rech' ih po zastareloj privychke zakostenela v
neizmennoj posledovatel'nosti slov, stala monotonnoj i lishennoj vsyakogo
vyrazheniya, slovno by ee proizvodila mashina. Tot, za kotorym sledoval ya,
uzhe chetyresta let zanimal etot post i vse eto dolgoe vremya kazhdyj den'
otbarabanival odnu i tu zhe rech', tak chto nyne ne vlasten uzhe byl on nad
svoim yazykom. Lish' tol'ko nachinal on boltat', odin Bog mog ostanovit'
ego, poka rech' sama soboj ne konchalas'. Glupaya ritorika i napyshchennost'
ee nekogda, byt' mozhet, i zvuchali vnushitel'no, nyne zhe, odnako, mogli
tol'ko vyzvat' nasmeshlivyj hohot ili slezu zhalosti - do togo presnymi i
bezzhiznennymi oni stali. Trizhdy preryval ya etogo bednogo dryahlogo osla,
daby ispytat' ego. I sbylos' predugadannoe mnoyu: on sbivalsya i
prihodilos' emu vozvrashchat'sya obratno i nachinat' snachala. I bylo tak:
molvil on: "Uzrite sie groznoe oruzhie, ugryumuyu relikviyu togo uzhasnogo
dnya, eshche pylayushchuyu tem zhadnym ognem, chto nad potemnevshimi prostorami
|dema otbrasyval bagrovyj otblesk..." YA perebil ego i zadal vopros o
vnushitel'nom eksponate s nadpis'yu: "Podobie i izobrazhenie Klyucha ot
Rajskih Vrat, original kakovogo pokoitsya v sokrovishchnice Kaina v dal'nem
gorode Enohe". Dryahlogo gida sil'no eto smutilo, i popytalsya on otvetit'
mne, no ne smog i raz, i dva. A zatem stal vspominat' mesto, na kotorom
oborval on zaunyvnuyu svoyu rech', no ne sumel, i opyat' zaskripel s samogo
nachala: "Uzrite sie groznoe oruzhie, ugryumuyu relikviyu togo uzhasnogo dnya,
eshche pylayushchuyu tem zhadnym ognem, chto nad potemnevshimi prostorami |dema
otbrasyval bagrovyj otblesk..." I dvazhdy eshche ya perebival ego, i kazhdyj
raz vozvrashchalsya on k svoemu proklyatomu: "Uzrite sie groznoe oruzhie..."
No tut zametil on po smehu v tolpe, chto popalsya v lovushku, i obuyal ego
gnev, i nakinulsya on na menya, govorya: "Hot' ya chelovek neznatnyj i
nevysokij zanimayu post, no ne pristalo kakomu-to mohaku, nevezhlivomu
yuncu, pozorit' moi sediny nasmeshkami". Vpervye uslyshal ya brannye slova,
i rasserdilsya, i chut' bylo ne skazal: "Po zakonu tot, kto oskorblyaet
otpryska carskogo doma, povinen smerti". No vovremya uderzhalsya i
promolchal, reshiv v nadlezhashchee vremya otdat' ego na raspyatie vmeste so
vsej ego sem'ej.
Mne eshche ne dovodilos' videt' nichego podobnogo lyubopytstvu, s koim
vzirala tolpa na Figovye List'ya. A ved' i ne list'ya oni vovse, no lish'
ih skelety, ibo myakot' vsya davno sgnila i rassypalas' v prah, i uceleli
tol'ko prozhilki. Najdutsya huliteli i skazhut, chto vsegda budut u nas
podlinnye rajskie odeyaniya, poka ne perevedutsya na zemle figovye derev'ya
i zveri, daby bylo chem podnovlyat' sii svyashchennye sokrovishcha. YA zhe nichego
ne skazhu, ibo tak budet blagorazumnee. No gor'ko mne vspominat', chto v
kazhdom iz semi gorodov vystavlen napokaz edinstvennyj podlinnyj i
nepoddel'nyj Ognennyj mech, izgnavshij nashih praotcev iz raya. Sie
podvigaet k somneniyu.
Tut proshla mimo prelestnaya idolopoklonnica i zateryalas' v
somknuvshejsya tolpe. YA zhe predalsya mechtam i grezam i, utrativ interes k
chudesam, menya okruzhavshim, udalilsya v dom svoj.
*Dvadcatyj den'*. Poskoree by s bozh'ej pomoshch'yu pribylo eto
posol'stvo, ibo narod sovsem poteryal golovu. Ves' gorod zanyat tol'ko
razgovorami o sem velikom sobytii i prigotovleniyami k onomu. Odnako
minuet eshche mnogo dnej prezhde, nezheli nadezhdy eti prinesut plody.
*Dvadcat' sed'moj den'*. Da pogibnet potomstvo Iavala! Da issohnet
ruka, kotoroj malo bylo sozdat' blagorodnyj organ i charuyushchuyu arfu, i
zaperla ona neugomonnogo d'yavola v nedrah yashchika, daby vsyakie brodyagi
istorgali iz nego vopli, krutya rukoyatku, i nazyvali ih muzykoj. Hotya ne
proshlo eshche i sta let, kak poyavilas' eta novinka, no uzhe rasprostranilas'
ona po vsem predelam, podobno chume, i nyne v kazhdom gorode brodyagi iz
dalekih stran krutyat ruchku etogo strashnogo yashchika v obshchestve druga svoego
obez'yany. Bylo by eto eshche perenosimo, esli by igrali oni raznoe, no na
bedu vse eti yashchiki igrayut odnu tol'ko pesenku - novuyu pesenku, voshedshuyu
v modu let tridcat' nazad; a teper' ona, pozhaluj, vyjdet iz mody, lish'
zahlebnuvshis' v etom nelepom potope, o koem blagochestivye durni s plohim
pishchevareniem pustoslovyat i prorochestvuyut vremya ot vremeni. Govoryat, chto
ozhidaemye prazdnestva privlekli v gorod nash eshche bol'she etih brodyag s
yashchikami, i steklos' ih syuda polnyh vosem'desyat tysyach, i vse oni bez
otdyha nakruchivayut odin slezlivyj motivchik: "Poceluj, Aggag, svoyu
mamashu". Poistine ne mogu ya bol'she etogo terpet'. Hot' by i provalilsya
Aggag skvoz' zemlyu, i etogo bylo by mne malo, ibo velik moj gnev ottogo,
chto on voobshche rodilsya i navlek na nas etu bedu.
*Vtoroj den' shestogo mesyaca goda 747*. Vchera pribyli poslancy otca
moego, a s nimi avgustejshee posol'stvo. I otec moj vstretil ih
torzhestvenno u gorodskih vorot. Processiya byla ves'ma dlinna, odeyaniya
dikovinny, i zrelishche sie teshilo glaz. Gorod ves' obezumel ot vostorga.
Ne dovodilos' mne eshche videt' takogo shuma i smyateniya. Vsyu noch' naprolet
kazhdyj dom, kazhdaya ulica i vse dvorcy blesteli ognyami, i, te, kto
prebyval na dalekih vostochnyh gorah, govorili, chto mnilos' im, budto ne
gorod pered nimi, no ravnina, useyannaya granenymi dragocennostyami, koi
sverkali i perelivalis', obvorozhaya vzglyad svoim siyaniem.
Posol soobshchil privezennuyu im vest', i somnenij bolee ne ostaetsya.
Adam priedet k nam, i srok uzhe naznachen: god 787-j ili sleduyushchij.
Glashatai vozvestili ob etom narodu, i ves' gorod shumno likuet. Otec moj
prikazal nachat' prigotovleniya dlya nadlezhashchego prazdnovaniya stol'
znamenatel'nogo sobytiya. A teper' nachnutsya igry i drugie razvlecheniya v
chest' posla, i otec moj ob®yavil o prekrashchenii vsyakih rabot na dva
mesyaca, poka budut dlit'sya eti prazdnestva.
Perevod I. Gurovoj
OTRYVOK IZ STATXI V "RADIKALE" ZA YANVARX 916 GODA
"... Kogda chislennost' naseleniya dostigla pyati milliardov, zemle uzhe
nelegko bylo prokormit' ih. Pravda, vojny, epidemii i golodnye gody
prinosili vremya ot vremeni oblegchenie i umen'shali chudovishchnuyu
napryazhennost' polozheniya. Poistine blagodetel'nym yavilsya pamyatnyj 508 god
- god, kogda golod, podkreplennyj morovoj yazvoj, skosil za devyat'
mesyacev sto shest'desyat millionov chelovek: nemnogo, konechno, no vse zhe
luchshe, chem nichego. To zhe mozhno skazat' i o posleduyushchih podobnyh godah.
Odnako ot veka k veku bremya chislennosti naseleniya stanovilos' vse bolee
tyazhkim, vse bolee groznym, i sootvetstvenno etomu neotvratimo vozrastala
ser'eznost' polozheniya.
Vyjdya iz mladencheskogo vozrasta, lyudi pochti ne umirali. Srednyaya
prodolzhitel'nost' zhizni ravnyalas' shestistam godam. Kolybeli vse
napolnyalis', napolnyalis', napolnyalis' - bez otdyha i sroka; kladbishcha
prakticheski pustovali, mogil'shchiki bezdel'nichali i edva mogli prokormit'
svoi sem'i. Smertnost' sostavlyala 2250 chelovek na million. Lyudej
razumnyh eto pugalo, legkomyslennye hvastali etim! Oni vechno sravnivali
chislennost' naseleniya v tekushchem desyatiletii s chislennost'yu ego v
predydushchem i vostorgalis' gigantskim prirostom - kak budto on shel na
pol'zu chelovechestvu, kotoroe i tak ele-ele vyryvalo u zemli dostatochnoe
propitanie.
No hudshee bylo eshche vperedi! Estestvenno, my nadeyalis' ne na
blagotvornoe vliyanie sluchajnyh epidemij i golodnyh let, poskol'ku ono
byvalo lish' kratkovremennym, a na spasitel'nuyu pomoshch' vojn i vrachej,
kotoraya kazalas' postoyannoj. Tak posmotrim zhe, chto proizoshlo. Za
poslednie pyat'desyat let nauka umen'shila effektivnost' vrachej rovno
napolovinu. Nyne vrach pol'zuetsya tol'ko odnim smertonosnym sredstvom
tam, gde prezhde on puskal ih v hod desyat'. Uluchshenie sanitarnyh uslovij
ozdorovilo gibel'nye v proshlom oblasti. Bylo otkryto, chto bol'shinstvo
naibolee poleznyh i neizlechimyh boleznej vyzyvaetsya mikrobami razlichnyh
vidov, i lyudi nauchilis' obezvrezhivat' deyatel'nost' etih mikrobov. V
rezul'tate zheltaya lihoradka, chernaya chuma, holera, difterit i pochti vse
prochie poleznejshie nedugi prevratilis' v zabavu, s pomoshch'yu kotoroj mozhno
ne bez udovol'stviya skorotat' chasok-drugoj, i polnost'yu utratili vsyakuyu
cennost' dlya gosudarstva, stav ne opasnee nesvareniya zheludka.
Zamechatel'nye dostizheniya hirurgii usugubili nashu bedu. Teper' bol'noj
zheludok prosto issekaetsya, i chelovek chuvstvuet sebya otlichno, ne govorya
uzh o ekonomii na ede. Esli chelovek lishaetsya zreniya ili sluha, emu
prosverlivayut cherep i vozvrashchayut utrachennoe. U nego otrezayut ruki i nogi
i zamenyayut ih drugimi, priobretennymi na mehanicheskom sklade, i on
nachinaet begat' i rabotat' eshche luchshe, chem prezhde. Esli potrebuetsya, emu
sdelayut novyj nos, novyj kishechnik, novye kosti, novye zuby, steklyannye
glaza, serebryanyj pishchevod, - koroche govorya, ego mogut razobrat' na
sostavnye chasti i sobrat' zanovo, tak chto on stanet vdvoe prochnee i
krepche. Vse eto prodelyvaetsya s primeneniem anesteziruyushchih sredstv i
narkoza, tak chto emu ne grozit ni gangrena, ni bol'. |to sdelalo vojnu
pochti bespoleznoj, tak kak iz sta ranenyh, kotorye prezhde umerli by,
teper' devyanosto devyat' cherez mesyac vozvrashchayutsya v stroj celehon'kie.
Kakov zhe obshchij itog vsej etoj bor'by s mikrobami, sanitarii i
hirurgii? Sovershenno uzhasayushchij - smertnost' _snizilas' do 1200 chelovek
na million!_ I glupcy raduyutsya etomu i hvastayut etim! A delo obstoit
ochen' ser'ezno. Esli vse pojdet tak zhe, to naselenie zemnogo shara budet
udvaivat'sya za god. I so vremenem lyudyam ne to chto sidet', no i stoyat'
budet negde.
V chem zhe vyhod? YA ne znayu. Dlitel'nost' zhizni slishkom velika,
smertnost' slishkom nizka. Srednyuyu prodolzhitel'nost' zhizni sledovalo by
ustanovit' v tridcat' pyat' let - lish' kratkovremennyj mig, - smertnost'
dovesti do 20000 - 30 000 chelovek na _million_. No dazhe i v takom sluchae
chislennost' naseleniya budet udvaivat'sya kazhdye tridcat' pyat' let, i so
vremenem ono vnov' neimoverno vozrastet i podderzhanie zhizni stanet
zatrudnitel'nym.
Tak vozdadim zhe chest' tomu, kto etoj chesti zasluzhivaet: vrach podvel
nas, no vojna nas spasla. Pravda, chislo ubityh i ranenyh slishkom
nichtozhno, chtoby okazat' sushchestvennoe vliyanie na situaciyu, odnako nishcheta
i opustosheniya - sledstvie vojny - unichtozhayut milliony i milliony lyudej,
osvobozhdaya mesto dlya immigrantov. Vojna - grubyj drug, no zabotlivyj.
Ona ne daet nashej chislennosti prevysit' shest'desyat milliardov i
sohranyaet zhizn' nedoedayushchemu chelovechestvu. Bol'shego kolichestva lyudej
zemnoj shar prokormit' ne mozhet..."
Perevod I. Gurovoj
MIR V GODU 920 POSLE SOTVORENIYA {7_7}
IZ DNEVNIKA DAMY, SOSTOYASHCHEJ V TRETXEJ STEPENI RODSTVA
Prinimala segodnya Bezumnogo Proroka. On horoshij chelovek, i,
po-moemu, ego um kuda luchshe svoej reputacii. On poluchil eto prozvishche
ochen' davno i sovershenno nezasluzhenno, tak kak on prosto sostavlyaet
prognozy, a ne prorochestvuet. On na eto i ne pretenduet. Svoi prognozy
on sostavlyaet na osnovanii istorii i statistiki, ispol'zuya fakty
proshlogo, chtoby predskazat', kakim, veroyatnee vsego, okazhetsya budushchee.
Prikladnaya nauka - i tol'ko. Astronom predskazyvaet zatmenie, no eto eshche
ne znachit, chto on vydaet sebya za proroka. Vot Noj - prorok, i nikto ne
pitaet bol'shego pochteniya k nemu i k ego svyashchennomu daru, chem etot
skromnyj uchenyj, sostavlyayushchij prognozy i sopostavlyayushchij vozmozhnoe i
veroyatnoe.
YA poznakomilas' s Bezumnym Prorokom - ili Bezumnym Filosofom (ego
nazyvayut i tak i tak), - kogda on eshche uchilsya v universitete v nachale
tret'ego veka. Togda emu bylo let devyatnadcat' ili dvadcat'. YA vsegda
pitala k nemu druzheskie chuvstva, otchasti, razumeetsya, potomu, chto on moj
rodstvennik (hotya i dal'nij), no glavnoe, potomu, chto on umen i
blagoroden. On zadumal zhenit'sya, kogda emu bylo dvadcat' chetyre goda i
kogda, sobstvenno govorya, ni on, ni ego izbrannica ne mogli pozvolit'
sebe takuyu roskosh', kak brak, ibo oni byli bedny i roditeli ih stradali
tem zhe nedostatkom. Obe sem'i byli dostatochno respektabel'ny i dazhe
nahodilis' v dal'nem rodstve so znat'yu, no, kak govarival Adam, "solov'ya
respektabel'nost'yu ne kormyat", i nachinat' semejnuyu zhizn', raspolagaya
tol'ko takim kapitalom, bylo by nerazumno. YA posovetovala im podozhdat',
i, konechno, oni menya poslushalis', tak kak sovet osoby Pervoj Krovi po
obychayu vsego chelovecheskogo roda byl i ostaetsya zakonom. No eto byli
ves'ma neterpelivye ptenchiki, strastno vlyublennye drug v druga, i zhdali
oni rovno stol'ko vremeni, skol'ko trebovalos', chtoby udovletvorit' lish'
samye nasushchnye trebovaniya etiketa. Moe pokrovitel'stvo dostavilo yuncu
mesto prepodavatelya matematiki v ego zhe universitete i sohranyalo eto
mesto za nim; on rabotal ochen' userdno i kopil den'gi. Bednyazhki, oni
terpeli etu, kak oni vyrazhalis', "otsrochku zhizni", skol'ko mogli, - no,
prozhdav shest'desyat let, oni vse-taki ne vyderzhali i pozhenilis'. Ona byla
ocharovatel'nym krysenkom: strojnaya, gibkaya, temnoglazaya, so shchechkami, kak
persiki, i v prelestnyh yamochkah, shalovlivaya, veselaya, gracioznaya -
nastoyashchee proizvedenie iskusstva, nastoyashchaya poema. Po proishozhdeniyu ona
chuzhestranka, i kapel'koj blagorodnoj krovi v svoih zhilah obyazana v
konechnom schete znatnomu vel'mozhe, obitavshemu v dal'nem krayu na
rasstoyanii mnogih meridianov otsyuda, - knyazyu Prachkou. On - moj potomok
cherez... imya ya zapamyatovala, no vo vsyakom sluchae, cherez rod moej docheri
Reginy. YA imeyu v vidu tu vetv' nashego roda, kotoraya proizoshla ot vtorogo
braka Reginy. On byl troyurodnym bratom... ya zabyla, kak zovut i etogo.
Imya yunoj nevesty bylo Krasnoe Oblachko - stol' zhe chuzhezemnoe, kak i ee
proishozhdenie. Ono, kazhetsya, schitalos' nasledstvennym.
Molodye suprugi zhili v bednosti - oni bedny i sejchas, no schastlivy
ne menee, chem mnogie bogachi. Nastoyashchej nuzhdy oni nikogda ne znali, tak
kak blagodarya moemu pokrovitel'stvu on sohranyal svoe mesto i dazhe vremya
ot vremeni poluchal nebol'shuyu pribavku k zhalovan'yu. Ih mirnaya zhizn'
omrachilas' tol'ko odnim gorem, kotoroe porazilo ih v konce pervogo
stoletiya ih soyuza, no i do sih por otzyvaetsya bol'yu v ih serdcah.
SHestnadcat' ih detej pogibli vo vremya zheleznodorozhnoj katastrofy.
Prezhde chem prijti ko mne segodnya, Filosof osmotrel dvigatel',
privodimyj v dejstvie etoj udivitel'noj novoj siloj - szhizhennoj mysl'yu.
Dvigatel' proizvel na nego glubochajshee vpechatlenie. On skazal, chto ne
vidit prichin, kotorye mogli by pomeshat' etoj sile vytesnit' par i
elektrichestvo, poskol'ku ona vo mnogo raz prevoshodit ih po moshchnosti,
pochti ne zanimaet mesta i stoit groshi. Vernee, stoit groshi trestu,
vzyavshemu na nee patent. |to tot zhe trest, kotoromu prinadlezhat vse
zheleznye dorogi i korabli na zemnom share - drugimi slovami, ves' mirovoj
transport.
"Pyat' let nazad, - skazal on, - nad etoj novoj siloj smeyalis'
nevezhdy, ee otvergali mudrecy, no tak byvalo so vsyakim novym
izobreteniem. Tak bylo s leografom, tak bylo s adografom, tak bylo s
vizgozaikografom, i tak budet s kazhdym novym izobreteniem do skonchaniya
veka. I pochemu lyudi ne nauchatsya delat' vyvody, tol'ko uznav rezul'taty?
Kazalos' by, opyt dolzhen byl ih etomu nauchit'. Kak pravilo, nelepoe na
pervyj vzglyad izobretenie so vremenem okazyvaetsya ves'ma i ves'ma
poleznym, stoit tol'ko vnesti v nego to ili inoe uluchshenie. Pyat' let
nazad szhizhennaya mysl' ne imela nikakoj prakticheskoj pol'zy i byla tol'ko
eksponatom na Damskoj Vystavke Imperskoj Akademii. O promyshlennom ili
kommercheskom ee primenenij ne moglo byt' i rechi iz-za neobychajnoj
dorogovizny proizvodstva, poskol'ku na etoj rannej stadii ispol'zovalos'
tol'ko syr'e, poluchaemoe ot gosudarstvennyh deyatelej, sudej, uchenyh,
poetov, filosofov, redaktorov, skul'ptorov, hudozhnikov, generalov,
admiralov, izobretatelej i inzhenerov. Odnako teper', kak govorit
Mafusail, ego nauchilis' dobyvat' i iz politikov i idiotov, prichem on s
obychnym sarkazmom dobavlyaet: "No eto - tavtologiya, ibo politik i idiot -
sinonimy".
YA priderzhivayus' mneniya, chto my tol'ko eshche pristupaem k razvitiyu etoj
novoj tainstvennoj sily. YA ubezhden, chto vse izvestnoe nam nyne - pustyak
po sravneniyu s tem, chto budet otkryto za blizhajshie desyatiletiya. Kak
znat', ne okazhetsya li ona znamenitoj i gor'ko oplakivaemoj Utrachennoj
Siloj staryh legend? Vam, milostivejshee siyatel'stvo, kak i vsemu svetu,
izvestny eti legendy, no vy ne znaete istorii. Sovsem nedavno byli
prochitany glinyanye tablichki, najdennye pri raskopkah drevnego goroda na
Dvojnom Kontinente, i, kogda perevod budet opublikovan, narody mira
uznayut, chto zamechatel'nejshij chelovek, prozvannyj "Fenomenom", kotoryj v
seredine pyatogo veka, vyjdya iz nichtozhestva, v techenie neskol'kih let
pokoril mir i privel vse zemnye carstva pod svoj derzhavnyj skipetr, nyne
nahodyashchijsya v rukah ego syna, v svoih gigantskih trudah opiralsya ne
tol'ko na svoj kolossal'nyj voennyj, gosudarstvennyj i administrativnyj
genij, no i na nekuyu vneshnyuyu silu, hotya ego talanty, bessporno, ne imeli
ni ravnyh sebe, ni podobnyh. Sila eta poluchila v legendah, romanticheskoj
literature i poezii nazvanie Utrachennoj Sily. Pravda, molodoj, nikomu ne
izvestnyj sapozhnik opustoshil Dvojnoj Kontinent ognem i mechom bez pomoshchi
etoj sily i pokoril raspolozhennye tam carstva, opirayas' lish' na
sobstvennye darovaniya i na milliard soldat, nahodivshihsya pod
komandovaniem milliona generalov, kotoryh on obuchil sam i kotorye
podchinyalis' tol'ko ego vole, ne ogranichennoj nazojlivym vmeshatel'stvom
ministerstv ili zakonodatel'nyh sobranij, - pokoril, ostaviv na brannyh
polyah gory ubityh i ranenyh. Odnako ostal'noj mir on zavoeval, ne
prolivaya krovi, esli ne schitat' odnogo sluchaya.
Teper' blagodarya etim glinyanym tablichkam tajna otkrylas'. "Fenomenu"
stalo izvestno, chto nekij Nejpir, chelovek neznatnyj, no ves'ma uchenyj,
napisal v svoem zaveshchanii, budto im najdeno sredstvo, s pomoshch'yu kotorogo
mozhno v odno mgnovenie unichtozhit' celuyu armiyu, no on ne otkroet svoego
sekreta, ibo vojna i bez togo uzhe dostatochno uzhasna i on ne hochet
sposobstvovat' tomu/chtoby ona stala eshche bolee gubitel'noj.
Sapozhnik-imperator skazal: "|tot chelovek byl glup - ego izobretenie
voobshche unichtozhit vojnu" - i prikazal, chtoby emu byli dostavleny bumagi
uchenogo. On nashel formulu, vyuchil ee, a zatem szheg vse dokumenty. Potom
on vtajne sozdal etu Silu i vyshel v odinochku srazhat'sya so vsemi
monarhami Vostochnogo polushariya, derzha ee v karmane. Tol'ko odna armiya
uspela vystupit' protiv nego. Ona razvernulas' v boevom poryadke na
ogromnoj ravnine, i on s rasstoyaniya v dvenadcat' mil' vzorval ee tak,
chto ot nee ostalis' tol'ko neskol'ko pugovic i obozhzhennyh lohmot'ev.
On ob®yavil sebya vladykoj mira, i vlast' ego byla priznana
edinoglasno. Kak vam izvestno, ego tridcatiletnee carstvovanie bylo
epohoj polnogo mira, no zatem on v rezul'tate kakoj-to neschastnoj
sluchajnosti vzorval sebya vmeste so svoim apparatom i odnoj iz svoih
stolic, i ego groznaya tajna pogibla vmeste s nim. Zatem vnov' nachalis'
uzhasnye vojny, kotorye prodolzhayutsya po sej den' v nakazanie chelovechestvu
za ego grehi. No vsemirnaya imperiya, kotoruyu on osnoval, byla porozhdeniem
mudrosti i sily, i segodnya ego syn sidit na ee trone tak zhe prochno, kak
v te dni, kogda on tol'ko vzoshel na nego mnogo vekov tomu nazad".
|to bylo ochen' interesno. Zatem on nachal ob®yasnyat' svoj "Zakon
periodicheskih povtorenij" - a mozhet byt', svoj "Zakon postoyanstva
srednego intellektual'nogo urovnya", - No tut nas prervali. Emu byla
obeshchana audienciya u Ee Velichiya, i pridvornyj chinovnik yavilsya soobshchit',
chto eta vysokaya chest' budet okazana emu sejchas.
IZVLECHENIE IZ BESEDY REDZHINALXDA SELXKIRKA, BEZUMNOGO FILOSOFA, S EE
VELICHIEM, ISPOLNYAYUSHCHEJ OBYAZANNOSTI GLAVY CHELOVECHESTVA
"Nasha zamechatel'naya civilizaciya? YA ne sporyu protiv etogo epiteta -
on pravil'no ee opredelyaet, no mne reshitel'no ne nravitsya to glubokoe i
samodovol'noe voshishchenie, kotoroe on podrazumevaet. Vse rasskazy - i
osobenno vash, siyatel'nejshaya, - pokazyvayut, chto svetlaya, mirnaya,
nevezhestvennaya, nichem ne zapyatnannaya civilizaciya |dema stoila tysyachi
millionov takih civilizacij, kak nasha. CHto takoe civilizaciya, esli vzyat'
eto slovo v tochnom ego znachenii? V nravstvennom otnoshenii - eto
podavlenie durnyh strastej, povyshenie moral'nogo urovnya; v duhovnom -
eto sokrushenie idolov, vocarenie Boga; v material'nom - hleb i
spravedlivost' dlya vozmozhno bol'shego chisla lyudej. Takova obychnaya
formula, obychnoe opredelenie, kotoroe prinimaetsya vsemi s polnym
udovletvoreniem.
Nasha civilizaciya zamechatel'na nekotorymi vneshnimi i mishurnymi
chertami; ona zamechatel'na nauchnymi i tehnicheskimi chudesami, zamechatel'na
material'noj presyshchennost'yu, kotoruyu ona nazyvaet razvitiem, progressom
i drugimi krasivymi slovami; zamechatel'na raskrytiem sokrovennyh tajn
prirody i pobedami nad ee upryamymi zakonami; zamechatel'na svoimi
neslyhannymi finansovymi i kommercheskimi dostizheniyami; zamechatel'na
svoej zhazhdoj deneg i ravnodushiem k tomu, kak eti den'gi priobretayutsya;
zamechatel'na neveroyatnymi razmerami chastnyh sostoyanij i shchedrost'yu, s
kotoroj oni zhertvuyutsya na uchrezhdeniya, sposobstvuyushchie razvitiyu
obshchestvennoj kul'tury; zamechatel'na svoej vopiyushchej nishchetoj; zamechatel'na
neozhidannostyami, kotorye prepodnosit ej eta velikaya novorozhdennaya -
"Organizaciya", yavlyayushchayasya samym poslednim i samym moguchim sozdaniem
torgasheskogo intellekta, tvoryashchaya chudesa na transporte, na zavodah i
fabrikah, v oblasti svyazi, sobiraniya novostej, izdaniya knig, zhurnalizma,
a takzhe vo vsem, chto kasaetsya zashchity rabochih, ugneteniya rabochih,
prevrashcheniya ryadovyh chlenov vseh nacional'nyh partij v pokornyh ovec,
zakrytiya gosudarstvennoj sluzhby dlya sil'nyh harakterov i intellektov ili
izbraniya prodazhnyh zakonodatel'nyh sobranij, boltlivyh kongressov i
municipalitetov, kotorye grabyat svoj gorod i za vzyatki pokrovitel'stvuyut
voram, prostitutkam, soderzhatelyam igornyh pritonov i svodnikam. |to
civilizaciya, kotoraya unichtozhila prostotu i bezmyatezhnost' zhizni, zamenila
ee spokojstvie, ee poeziyu, ee svetlye romanticheskie mechty i videniya
denezhnoj lihoradkoj, nizmennymi celyami, poshlymi zhelaniyami i snom,
kotoryj ne osvezhaet; ona pridumala mnozhestvo vidov bespoleznoj roskoshi i
sdelala ih neobhodimost'yu; ona sozdala tysyachi porochnyh stremlenij i ne
udovletvoryaet ni odnogo iz nih; ona svergla boga i vozvela na ego
prestol serebrenik.
Religiya iz serdca peremestilas' v rot. Tak govorit Noj. Bylo vremya,
kogda dve sekty, razdelennye lish' odnim voloskom doktriny, srazhalis' za
etot volosok, ubivali, pytali, muchili za nego, umirali za nego. Takaya
religiya obitala v serdce. Ona byla neobhodima, ona zhila, ona byla sut'yu
cheloveka. Kto srazhaetsya sejchas za svoyu religiyu inache, chem yazykom? Vasha
civilizaciya navlekla na sebya potop. Tak skazal Noj, i on gotovitsya".
Vosemnadcatogo chisla sostoyalos' ezhemesyachnoe zasedanie Imperskogo
instituta. Mesta Soroka Bessmertnyh za dvumya isklyucheniyami vse byli
zanyaty. V etot vecher chital lekciyu znamenityj professor istoricheskih
prognozov. CHast' ee on posvyatil dvum zakonam Redzhinal'da Sel'kirka, chashche
nazyvaemogo "Bezumnym Filosofom", a imenno - "Zakonu srednego
intellektual'nogo urovnya" i "Zakonu periodicheskogo povtoreniya". Posle
podrobnogo obzora smezhnyh problem on skazal:
"YA schitayu, chto zakony eti dokazany. Soglasno "Zakonu periodicheskogo
povtoreniya" nichto ne mozhet proizojti edinokratno, vse proishodit snova,
i snova, i snova - monotonno i odnoobrazno. Priroda ne original'na: ya
hochu skazat' - ona pochti ne umeet izobretat' novye predmety, novye idei,
novye teatral'nye effekty. Ona obladaet velikolepnejshim, izumitel'nejshim
i beskonechno raznoobraznym naborom staryh priemov, no nikogda ih ne
obnovlyaet. Ona povtoryaetsya, povtoryaetsya, povtoryaetsya, povtoryaetsya.
Obratites' k svoej sobstvennoj pamyati, K svoemu sobstvennomu opytu, i vy
ubedites', chto eto tak. Sozdav cheloveka, kotoryj ee udovletvoril, ona
ostaetsya vernoj emu, ne otstupaet ot nego ni pri kakih obstoyatel'stvah,
povtoryaet ego v desyatkah milliardov kopij. Fizicheski i umstvenno srednij
chelovek vsegda odinakov; net ni malejshej raznicy mezhdu pervym vyvodkom,
srednim vyvodkom i poslednim vyvodkom. Esli vy sprosite: "No neuzheli vy
I vpravdu schitaete, chto vse lyudi odinakovy?", ya otvechu - ya skazal, chto
_srednij_ chelovek vsegda odinakov.
"No priznajte, chto nekotorye individy namnogo prevoshodyat srednij
uroven' - po krajnej mere, v intellektual'nom otnoshenii".
Da, otvechu ya, no priroda povtoryaet i _takih_ lyudej. Ona povtoryaet
vse. Govorya metaforicheski, ona ustanovila obshchij intellektual'nyj uroven'
chelovechestva, skazhem, v shest' futov. Voz'mite milliard chelovek,
postav'te ih vplotnuyu drug k drugu, i ih makushki obrazuyut ploskost',
takuyu zhe rovnuyu, kak kryshka stola. |ta ploskost' voploshchaet
intellektual'nuyu vysotu massy, i ona neizmenna. Tam i syam na rasstoyanii
neskol'kih mil' drug ot Druga nad nej primerno na odin intellektual'nyj
dyujm, tak skazat', vozvyshayutsya otdel'nye golovy - eto lyudi, otlichivshiesya
v nauke, yurisprudencii, voennom iskusstve, kommercii i tak Dalee. Na
ploshchadi v pyat' tysyach kvadratnyh mil' vy obnaruzhite tri golovy, kotorye
torchat eshche na dyujm vyshe, - eto lyudi, obladayushchie nacional'noj slavoj, - i
_odnu_, kotoraya vyshe etih golov dyujma na dva-tri, - golovu cheloveka,
kotoryj (vremenno) obrel mirovuyu slavu. I nakonec, gde-to v predelah
okruzhnosti zemnogo shara vy za pyat'sot let ozhidaniya obnaruzhite
odnu-edinstvennuyu velichestvennuyu golovu, kotoraya vozvyshaetsya nad vsemi
ostal'nymi, - eto golova pisatelya, mudreca, hudozhnika, muchenika,
zavoevatelya, - koroche govorya, cheloveka, ch'ya slava dostigaet zvezd i ne
pomerknet do konca vremen; golova kakogo-nibud' kolossa, neizmerimo
prevoshodyashchego vse chelovecheskoe stado, kakogo-nibud' nesravnimogo i
nesravnennogo fenomena vrode togo, kto koldovstvom zaklyuchennyh v nem sil
prevratil svoj sapozhnyj molotok v skipetr vsemirnoj derzhavy. |ta kartina
pokazyvaet vam obychnogo cheloveka lyuboj nacional'nosti; otdel'nyh lyudej,
nadelennyh bolee moshchnym intellektom i priobretayushchih poetomu izvestnost';
eshche bolee redkih lyudej s eshche bol'shim talantom i bolee dlitel'noj slavoj;
a eta poslednyaya golova, odinoko vozvyshayushchayasya nad prostorami vekov,
voploshchaet predel togo, na chto sposobna Priroda.
Izmenit li ona etu programmu? Net, do skonchaniya veka ne izmenit.
Budet li ona vechno povtoryat' ee? Da. Vechno i neizmenno, snova i snova
ona budet povtoryat' eti gradacii, vsegda v odnoj i toj zhe proporcii i
vsegda s regulyarnost'yu mashiny. Na kazhdyj million lyudej rovno stol'ko-to
odnodyujmovyh znamenitostej, na kazhdyj milliard - stol'ko-to dvuhdyujmovyh
znamenitostej i tak dalee. I vsegda odin raz v eru - eta vozvrashchayushchayasya
odinokaya zvezda, ne chashche, chem raz v eru, i nikogda po dve v odnu eru.
Esli Prirode nravitsya kakaya-nibud' ideya, ona sleduet ej neutomimo.
Ona sozdaet ravniny, ona sozdaet holmy, ona sozdaet gory i cherez bol'shie
promezhutki stavit vysokie piki, zatem bolee velichestvennye i redkie - po
odnomu na kontinent, i nakonec, samyj velichestvennyj - v shest' mil'
vy-soty. K toj zhe gradacii ona pribegaet i v loshadyah: ona sozdaet ih
velikoe mnozhestvo, i vse oni begayut s odinakovoj i ne takoj uzh bol'shoj
bystrotoj, tol'ko nekotorye - chut' bystree; ochen' redko sozdaet ona
dvuh-treh, kotorye begayut znachitel'no bystree, i raz za polstoletiya -
znamenitost', kotoraya probegaet milyu za dve minuty. I do konca vremen
Priroda budet povtoryat' etu loshad' kazhdye pyat'desyat let.
"Po "Zakonu periodicheskogo povtoreniya" vse, chto proizoshlo odin raz,
obyazatel'no proizojdet eshche raz, i eshche raz, i eshche raz, i ne besporyadochno,
a cherez regulyarnye promezhutki vremeni, prichem kazhdoe yavlenie budet
povtoryat'sya v svoem sobstvennom periode, a ne v chuzhom, podchinyayas' svoemu
sobstvennomu zakonu. Zatmenie solnca, prohozhdenie Venery pered solnechnym
diskom, poyavlenie i ischeznovenie komet, ezhegodnyj zvezdnyj dozhd' - vse
eti yavleniya podskazyvayut nam, chto Priroda, kotoraya lyubit periodicheskie
povtoreniya na nebesah, eto ta zhe Priroda, kotoraya upravlyaet delami
Zemli. Tak ocenim zhe etot namek po dostoinstvu.
Est' li kakaya-nibud' vozmozhnost' oprovergnut' zakon samoubijstv?
Net, on ustanovlen. Esli takoe-to chislo samoubijstv proizoshlo v takom-to
gorode v proshlom godu, primerno takoe zhe chislo ih proizojdet iv etom
godu. I eto chislo budet vozrastat' proporcional'no rostu naseleniya god
za godom. Esli vam ukazhut chislennost' naseleniya cherez sto let, vy
smozhete tochno vychislit', kakoe kolichestvo samoubijstv sluchitsya v etom
dalekom godu.
Pogibnet li eta zamechatel'naya civilizaciya? Da, vse gibnet. Vozniknet
li ona opyat' i budet li sushchestvovat' vnov'? Da, ibo vse, chto by ni
sluchilos', dolzhno sluchit'sya snova. I snova, i snova - i tak vechno.
Potrebovalos' bolee vos'mi vekov dlya podgotovki etoj civilizacii. Zatem
ona vnezapno nachala rasti i, menee chem za sto let, prevratilas' v
nesravnennoe chudo. So vremenem ona pogibnet i budet zabyta. Projdut
veka, i ona vozniknet vnov', tochno takaya zhe, kak byla: vse izobreteniya,
vse otkrytiya povtoryatsya v mel'chajshih podrobnostyah. I snova ona pogibnet
i vozniknet cherez veka, i vnov' oslepit mir, kak osleplyaet ego sejchas, -
vnov' sovershennaya v kazhdoj detali. Takov "Zakon periodicheskogo
povtoreniya".
Vozmozhno dazhe, chto povtoryatsya i _nazvaniya_ predmetov. Razve v bylye
vremena ne sushchestvovala i ne byla zabyta Nauka Isceleniya? I razve sovsem
nedavno ona ne voznikla vnov' i ne prinesla s soboj svoe zabytoe
nazvanie? Pogibnet li ona snova? Eshche ne raz, ya polagayu, s techeniem
vekov. I budet voznikat' vnov' i vnov'. A zabytaya kniga "Nauka i
Zdorov'e s klyuchom k Svyashchennomu Pisaniyu" - razve ne poluchili my ee snova,
prosmotrennuyu, ispravlennuyu, tak chto bujstvo ee stilya i grammaticheskih
konstrukcij okazalos' ukroshchennoj rukoj obrazovannogo prozelita? I razve
ne budet ona zabyvat'sya i raz, i dva, i dvadcat', i vnov' voznikat'
cherez ogromnye promezhutki vremeni, i vnov' stavit' v tupik lyudskie umy?
V etom mozhno ne somnevat'sya. Tak dolzhno sluchit'sya po "Zakonu
periodicheskih povtorenij"".
OTRYVOK IZ DNEVNIKA CHELOVEKA S POLOZHENIEM
Byl prinyat slavnejshej, mogushchestvennejshej, vsemilostivejshej,
blagorodnejshej Ee Velichiem Ispolnyayushchej Obyazannosti Glavy CHelovechestva,
kotoruyu ya nazval etimi ee oficial'nymi titulami i kolenopreklonenno,
smirenno ee poblagodaril; zatem, poluchiv razreshenie, vyrazhennoe
manoveniem ruki, podnyalsya i vstal pered prestolom. Proishodilo eto v
Zale Gosudarej, v tom dvorce, v kotorom ona i vsya Pervaya Sem'ya zhivut uzh
ne znayu skol'ko stoletij i kotoryj oni predpochitayut vsem ostal'nym. On
po-prezhnemu ostaetsya samym velikolepnym - i na moj vzglyad, samym
krasivym - dvorcom vo vsej imperii. Ego zolochenye zdaniya zanimayut celye
mili i siyayut, tochno upavshee na zemlyu solnce. Ego parki, sady i lesa
teryayutsya v goluboj dali, i kazhetsya, budto etot raj bespredelen. Sto
tysyach chelovek, ne schitaya brigad i divizij dvorcovoj gvardii, sluzhat
Praroditelyam i sem'yam ih pervyh edemorozhdennyh potomkov. I vse zhe dvorec
etot ne kazhetsya takim uzh ogromnym v kolossal'noj stolice, ch'e naselenie
pochti nevozmozhno vyrazit' v cifrah i gde mnogie ulicy tyanutsya na dvesti
s lishnim mil'.
Zal Gosudarej - eto velikolepnaya obshirnaya rotonda, kotoroj
iskusnejshie starye mastera pridali skazochnuyu krasotu s pomoshch'yu mramornyh
statuj, dragocennyh kamnej, zolotyh ukrashenij i zakatnogo velikolepiya
krasok. Zdes' monarhi vsego zemnogo shara v soprovozhdenii znatnejshih
svoih vel'mozh sobirayutsya kazhdye pyat'desyat let, chtoby poklonit'sya
Praroditelyam chelovechestva. Dlya etogo, razumeetsya, neobhodim prostor - i
prostora zdes' hvataet. Kakoe, veroyatno, divnoe zrelishche predstavlyaet
soboj eto mnozhestvo chernyh, belyh, zheltyh i korichnevyh carej v
bogatejshih chuzhezemnyh naryadah! I kakoe tut razdol'e dlya tolmachej! No
sejchas Zal pochti pust - telohraniteli, kamergery, pazhi i vse prochie, s
nadlezhashchim kolichestvom sekretarej, gotovyh nichego ne delat' i userdno
etim zanimayushchihsya.
Naryad Ee Velichiya napominal arkticheskie nebesa, kogda severnoe siyanie
zatoplyaet ih trepeshchushchimi volnami lilovogo, malinovogo i zolotogo
plameni, - i skvoz' etot mercayushchij, izmenchivyj son perelivayushchihsya krasok
probegali, soedinyalis' i rashodilis' vspyshki beschislennyh
dragocennostej, to razgorayas', to zatuhaya, kak iskry v ispepelennoj
bumage. Pozzhe ya s vostorgom opisal eto velikolepnoe zrelishche
Nanga-Parbatu, ozloblennomu i raspushchennomu edemorozhdennomu otprysku
Pervoj Krovi, ch'e durnoe serdce sovsem perepolnilos' nenavist'yu,
zavist'yu i zloboj, kogda davnym-davno emu bylo zapreshcheno yavlyat'sya na
glaza Praotcam. On edko ulybnulsya i skazal prezritel'no:
- Ah, eto chvanstvo! A ya eshche pomnyu dni, kogda na vsyu sem'yu ne nashlos'
by i odnoj rubashki.
YA sderzhal svoe vozmushchenie, tak kak cheloveku moego polozheniya ne
dozvolyaetsya vozrazhat' edemorozhdennym, dazhe kogda on etogo hochet, hotya
podobnoe zhelanie v istinno loyal'noj grudi mozhet vozniknut' lish' v minutu
gneva i tut zhe bessledno ischezaet; no ya smirenno prosil ego izbavit'
menya ot podobnyh slov o Vlastyah Prederzhashchih, ibo mne ne podobaet ih
slushat'.
- Nu, razumeetsya, - fyrknul on, - ty zhe patriot, kak i vse tebe
podobnye. A chto takoe patriot, skazhi na milost'? Da tot, kto
presmykaetsya pered Pervoj Sem'ej i proslavlyaet imperatora i
pravitel'stvo, pravy oni ili ne pravy - i osobenno kogda oni ne pravy;
eto nazyvaetsya "stoyat' za svoyu stranu". Patriotizm... Poddelka, pakost',
poserebrennaya detskaya pogremushka, s pomoshch'yu kotoroj sbrod grabitelej,
konstitucionnyh pustozvonov, slaboumnyh i licemerov, imenuemyj imperskim
pravitel'stvom, obmanyvaet i pribiraet k rukam doverchivyh detej - narod.
O, patriotizm - eto chudnaya veshch'. Adam imel obyknovenie Nazyvat' ego
"poslednim priyutom negodyaya". A znaesh', pustogolovye nevezhdy dazhe menya
nazyvali patriotom. Uvy, v etom mire nevozmozhno izbezhat' oskorblenij.
Pojdem vyp'em?
YA chuvstvoval sebya uzhasno nelovko: prohozhie izumlenno
oglyadyvalis', vidya, kak Otprysk Pervoj Krovi v svyashchennom odeyanii svoego
sosloviya (pravda, ves'ma ponoshennom) famil'yarno, budto ravnogo, derzhit
za lackan cheloveka moego polozheniya. Da i slova ego, nesomnenno, mog
rasslyshat' kto ugodno, potomu chto on _uporno_ govoril chrezvychajno
zvuchnym golosom (buduchi, tak skazat', slegka pod muhoj), kak ya ni
staralsya ego uspokoit'. CHtoby izbezhat' lyubopytnyh vzglyadov, ya posledoval
za nim v "Gerb |dema", gde nakonec vzdohnul svobodno, tak kak vse
posetiteli pochtitel'no vstali v udalilis' s nepokrytymi golovami.
- Raby! - ryavknul on. - Poglyadi na nih: oni unizhayutsya pered odezhdoj,
pered sluchajnost'yu rozhdeniya - opyat' poserebrennaya detskaya pogremushka! O,
gospodi, vot chto takoe eto chelovechestvo. - On skripuche zasmeyalsya. -
CHelovechestvo, kotoroe stol' vysokogo mneniya o sebe!
On oglyadel svoe svyashchennoe odeyanie, otorval visevshij na nitochke kusok
zolotogo kruzheva, zadumchivo pomyal ego v ruke i brosil sobake, kotoraya s
nadezhdoj ego obnyuhala, a potom, ne tronuv, razocharovanno pobrela proch'.
- Vot, vo vsyakom sluchae, razumnoe sozdanie, dostojnoe uvazheniya. YA
sklonyayus' pered nim. - On zapustil pal'cy v svoyu belosnezhnuyu grivu i
skazal so vzdohom. - CHto zhe, kogda-to i my byli tak zhe mudry i tak zhe
razumny. YA videl te dni.
Vskore on snova razrazilsya goryachej tiradoj. Na etot raz - po povodu
nepotizma. Imen on, pravda, vse-taki ne upominal, no bylo sovershenno
yasno, chto metit on v Ispolnyayushchuyu Obyazannosti Glavy CHelovechestva, svoyu
babushku. U menya prosto murashki po kozhe pobezhali,
- V etom dvorce net ni odnogo posta, - govoril on, - kotorogo mozhno
bylo by dobit'sya zaslugami, net ni odnoj bogatoj sinekury, kotoraya ne
byla by otdana kakomu-nibud' slaboumnomu starikashke tol'ko potomu, chto
po sluchajnosti rozhdeniya on prinadlezhit k odnoj iz Pervyh Treh Stepenej
Rodstva. Vse, chto chego-nibud' stoit, otdaetsya Trem Sosloviyam. I kak oni
ceplyayutsya za svoi teplye mestechki, eti dryahlye razvaliny! Adam, byvalo,
vzdyhal i govoril: "Oni redko umirayut i nikogda ne podayut v otstavku".
Nepotizm? Da eto prosto osinoe gnezdo nepotizma. Ona - ah, bozhe moj! -
ona ne vynosit ni prikosnoveniya, ni zapaha plebejskoj ploti. Dazhe
sudomojki dolzhny prinadlezhat' k Pervoj Sem'e. Tret'ya Stepen' Rodstva,
udostoverenie geral'dicheskogo departamenta, brachnye svidetel'stva vseh
predkov po pryamoj linii - tak skazat', "irlandcev prosyat ne
bespokoit'sya". I kakaya ironiya - u nee-to u samoj brachnogo svidetel'stva
net1
YA osmelilsya vozrazit' emu i skazal s uprekom:
- Ona tak i rodilas' zamuzhnej.
- CHush', - fyrknul on i shchelknul pal'cami,- detskie skazochki!
Tut on opyat' prinyalsya oblichat' nepotizm i dogovorilsya bog znaet do
chego. YA mog by napomnit' emu (esli by cheloveku moego polozheniya
prilichestvovalo govorit' podobnye veshchi), chto bud' dazhe eta sistema
ploha, sam on izvlek iz nee pol'zy bol'she, chem kto-libo drugoj. Ved' bez
vsyakih na to prav, krome proishozhdeniya, on dva stoletiya sluzhil vo dvorce
i pereproboval v nishodyashchem poryadke vse dolzhnosti, sostavlyayushchie
svyashchennuyu privilegiyu Tret'ej Stepeni Rodstva, pozorya kazhduyu iz nih po
ocheredi, poka ne dokatilsya do ranga chistil'shchika sapog. I tol'ko kogda
bylo obnaruzheno, chto on uhitrilsya obeschestit' i etot post, ot nego
nakonec v otchayanii otreklis' i zapretili emu poyavlyat'sya vo dvorce.
On branil po ocheredi vse, chto my uvazhaem i pochitaem, a ya byl
vynuzhden slushat', potomu chto on ochen' kaprizen i mog by smertel'no
oskorbit'sya, esli by ya vdrug poprosil razresheniya ujti. No v konce koncov
bez vsyakogo preduprezhdeniya ili predisloviya on neozhidanno zayavil, chto emu
nadoela moya beskonechnaya boltovnya, i ukazal rukoj na dver'. |to bylo ne -
-spravedlivo, potomu chto govoril odin tol'ko on, a ya ne skazal i treh
slov, no ya tut zhe, pochtitel'no pyatyas', udalilsya bez vsyakih vozrazhenij,
tak kak rad byl rasstat'sya s nim na lyubyh usloviyah. CHerez minutu on tozhe
vyshel iz traktira i poshel po ulice, ni na kogo ne glyadya, a vse prohozhie
rasstupalis' pered nim, pochtitel'no klanyayas'. Samyj nepriyatnyj shalopaj
iz vseh mne izvestnyh - v etom ya uveren,
Po harakteru, po rechi, po vidu on - polnaya protivopolozhnost' svoej
blagorodnoj babushke. V davnie vremena, govoryat, i ona vosstavala I ne
zhelala pokorit'sya, no zaboty i bremya vekov ochistili ee serdce dlya
miloserdiya i krotosti, vsegda v nem zhivshih, i ih blagodat' osveshchaet ee
lico, i ono prekrasno; Kakoj chest'yu bylo uvidet' ee eshche raz! YA ne videl
ee s pervogo dnya novogo stoletiya, kogda ona v bleske illyuminacii
torzhestvenno pokazalas' narodu i po starinnomu obychayu blagoslovila
nastupayushchij vek - ceremoniya eta vsegda proizvodila glubokoe vpechatlenie,
no na etot raz ona byla osobenno trogatel'noj, potomu chto vpervye Ee
Velichie sovershala obryad odna.
Vse glaza uvlazhnilis' pri vide pustogo mesta ryadom s nej, mesta,
kotoroe, veroyatno, bol'she nikogda ne budet zanyato. Vosem'desyat let tomu
nazad po prichine vse uhudshayushchegosya zdorov'ya Ego Verhovnaya Svetlost'
Glava CHelovechestva peredal vse svoi obyazannosti - no ne vlast' - svoej
Supruge i s teh por ne prinimal pryamogo uchastiya v upravlenii dedami
Pervoj Sem'i, esli ne schitat' togo, chto pyat'desyat pyat' let nazad on
vvidu nekotoryh vazhnejshih obstoyatel'stv udostoil audiencii imperatora
mira i pozvolil ubedit' sebya sdelat' to zhe samoe tridcat' odin god
spustya. Vot uzhe tri chetverti veka on zhivet v polnom uedinenii pod
strozhajshim nablyudeniem lichnyh vrachej, i oni s pomoshch'yu vse novyh i novyh
dostizhenij mediciny v techenie poslednih pyatidesyati let god za godom
podderzhivayut teplyashchuyusya v nem iskru zhizni. |to poistine zamechatel'no.
Vrachi vpolne zasluzhivayut togo, chtoby ih uspeh byl nazvan chudom. On
obespechil im mirovuyu slavu, a takzhe nedurnoe bogatstvo.
...Ego istinnoe sostoyanie ne soobshchalos' shirokoj publike - vo vsyakom
sluchae, o nem nichego nel'zya bylo uznat' iz vrachebnyh byulletenej. Lyudi,
umudrennye opytom, umeyut uchityvat' eti byulleteni, poskol'ku sovershenno
yasno, chto vrachu, pomyshlyayushchemu o svoem karmane, vygodno vremya ot vremeni
preuvelichivat' opasnost', grozyashchuyu znatnomu pacientu, raz v shestnadcat'
- dvadcat', a zatem sniskivat' voshishchenie i blagodarnost' vsego mira (a
takzhe obzavodit'sya novymi pacientami), dovodya ego vnov' do togo
sostoyaniya, kogda on sam kushaet lozhechkoj svoyu kashku, ulybaetsya
bessmyslennoj ulybkoj i chto-to bormochet o "moih vozlyublennyh narodah",
daby eti slova zatem raznosilis' telegrafom po vsej zemle, oblivalis'
umilennymi slezami v gazetah i ispol'zovalis' cerkov'yu dlya smyagcheniya
serdec i vykachivaniya novyh dobrohotnyh dayanij. Za vse eti desyatiletiya on
nichem ne bolel, krome "vrachebnoj bolezni", - ob etom mne rasskazala
pomoshchnica odnoj iz diplomirovannyh sidelok. Te iz nas, kto eshche ne sovsem
osly, znayut, chto eto za bolezn' i kto ee vyzyvaet, kak ona protekaet i
kakie den'gi prinosit, a takzhe - kakuyu reputaciyu. "Vrachebnaya bolezn'"
sushchestvuet tol'ko dlya izbrannyh, tol'ko dlya znatnyh i porazhaet lish'
bogatyh i znamenityh, a po svoej dlitel'nosti ona dast bessmertiyu desyat'
ochkov vpered.
YA raspolagayu tochnymi svedeniyami, pocherpnutymi chastnym obrazom u
pomoshchnicy sidelki, chto doktora s samogo nachala ustroili iz bolezni etogo
pacienta birzhevuyu igru i prodavali byulleteni makleram za nedelyu vpered -
inogda tem, kto igral na opasnost', a inogda tem, kto igral na
vyzdorovlenie. Odnazhdy, kogda bumagi stoyali na 39, oni zateyali tajnye
peregovory s obeimi storonami srazu, predlagaya vzvintit' akcii do 42 ili
ponizit' ih do 35 - v zavisimosti ot togo, kto bol'she predlozhit. |to
fakt. Mne rasskazala ob etom pomoshchnica sidelki. Bol'she dali byki - eto
ona mne tozhe skazala. I v beschislennyh drugih sluchayah oni zaranee
prodavali povyshenie ili ponizhenie, hotya tochnyh cifr ona ne znala. Otsyuda
vidno, chego stoit byulleten', kogda u bol'nogo "vrachebnaya bolezn'". CHto
za (slovo nerazborchivo) mir!
DVA FRAGMENTA IZ ZAPRESHCHENNOJ KNIGI, OZAGLAVLENNOJ "VZGLYAD NA
ISTORIYU", ILI "OBSHCHIJ OCHERK ISTORII" {8_8}
V rechi, kotoruyu on proiznes bolee pyatisot let nazad, i kotoraya
polnost'yu doshla do nas, on skazal:
"My, svobodnye grazhdane Velikoj respubliki, po pravu gordimsya ee
velichiem, ee moshch'yu, ee spravedlivym i krotkim pravitel'stvom, ee
velikimi svobodami, ee slavnym imenem, ee Nezapyatnannoj istoriej, ee
nezagryaznennym flagom i tem, chto ee ruki ne ugnetali slabyh, ne byli
obagreny krov'yu zahvatnicheskih vojn, chto ee gostepriimnaya dver'
raspahnuta pered izgnannikami vseh nacij; my gordimsya pochtitel'nym
uvazheniem, kotoroe pitayut k nej monarhii, okruzhayushchie ee so vseh storon,
no bolee vsego my gordimsya vysokim patriotizmom, kotoryj my unasledovali
ot nashih otcov, kotoryj sohranili chistym, s pomoshch'yu kotorogo zavoevali
nashi svobody i sohranyaem ih po sej den'. Poka zhiv etot patriotizm,
Respublike nichto ne ugrozhaet, velichie ee nezyblemo i nikakim zemnym
silam ee ne odolet'".
Porazmyslite nad etimi slovami. Vopreki vsem nashim tradiciyam my
zatevaem teper' nespravedlivuyu i podluyu vojnu, vojnu protiv bespomoshchnogo
naroda, vojnu, ch'ya cel' - gnusnyj grabezh. Vnachale nashi sograzhdane,
sohranyaya vernost' tem principam, v kotoryh oni byli vospitany, vystupali
protiv nee. No teper' oni otstupilis' ot nih i trebuyut sovsem inogo. CHem
zhe vyzvana eta peremena? Vsego lish' lovkim hodom politika - zvonkoj
frazoj, zazhigatel'noj frazoj, ot kotoroj zakruzhilis' ih ne sposobnye k
kriticheskim razmyshleniyam golovy: _"Nasha strana i v pravom i v
nepravom!"_ Pustaya fraza, glupaya fraza. No ee pechatala kazhdaya gazeta,
ona gremela s cerkovnyh kafedr, starshij inspektor departamenta narodnogo
obrazovaniya prikazal povesit' etot lozung v kazhdoj shkole, voennoe
ministerstvo nachertalo ee na gosudarstvennom flage. I kazhdyj chelovek,
kotoryj vykrikival ee nedostatochno gromko ili prosto molchal, ob®yavlyalsya
predatelem - patriotami schitalis' tol'ko te, kto vopil. CHtoby schitat'sya
patriotom, nado bylo nepreryvno tverdit': "Moya strana i v pravom i v
nepravom" i trebovat' etoj maloj vojny. No neuzheli vy ne zametili, chto
fraza eta oskorbitel'na dlya vsej nacii?
Ibo kto yavlyaetsya "stranoj" pri respublike? Pravitel'stvo, v dannuyu
minutu stoyashchee u vlasti? No ved' pravitel'stvo - eto tol'ko _sluga_,
vremennyj sluga, i emu ne dano reshat', kakoj put' pravyj, a kakoj
nepravyj, kto patriot, a kto net. Ono obyazano podchinyat'sya ukazaniyam, a
ne davat' ih. Tak chto zhe vse-taki "strana"? Gazety? Cerkov'? SHkol'nye
inspektora? No ved' vse oni - tol'ko neznachitel'naya chast' strany, a
vovse ne ona vsya; ne im prinadlezhit vlast', im prinadlezhit lish'
nichtozhnaya dolya etoj vlasti. Ih prihoditsya po odnomu na tysyachu, i vlast'
prinadlezhit imenno etim tysyacham; imenno _eti tysyachi_ dolzhny reshat',
kakoj put' pravyj, a kakoj - nepravyj; imenno oni dolzhny reshat', kto
patriot, a kto - net.
Kto zhe eti tysyachi? Drugimi slovami, kto zhe sostavlyaet "stranu"? Pri
monarhii strana - eto monarh i ego sem'ya, pri respublike - eto golos
naroda. Kazhdyj iz vas dolzhen govorit' sam za sebya, ot svoego imeni i na
svoyu otvetstvennost'. I eto - velikaya i svyataya otvetstvennost', ot nee
nel'zya legkomyslenno otmahnut'sya, poddavshis' zapugivaniyu so storony
cerkvi, gazet, pravitel'stva ili charam pustoj frazy politikana. Kazhdyj
sam dolzhen reshit' dlya sebya, kakoj put' pravyj, a kakoj - nepravyj, chto
patriotichno, a chto net. Nel'zya uklonit'sya ot vypolneniya etogo dolga i
ostat'sya chelovekom. A vybrat' put' protiv vnutrennego ubezhdeniya - znachit
stat' podlejshim i bessovestnejshim predatelem i po otnosheniyu k samomu
sebe i po otnosheniyu k svoej strane, kak by ni nazyvali tebya lyudi. Esli
ty odin, vopreki vsej nacii, vybral kakoj-to put', schitaya, chto put' etot
- pravyj, znachit, ty ispolnil svoj dolg i po otnosheniyu k sebe i po
otnosheniyu k svoej strane - i derzhi golovu vysoko! Tebe nechego stydit'sya.
Tol'ko kogda opasnost' grozit samomu sushchestvovaniyu respubliki,
chelovek dolzhen podderzhivat' svoe pravitel'stvo, dazhe esli ono nepravo.
No tol'ko v etom sluchae.
Sushchestvovaniyu nashej respubliki ne grozit nikakaya opasnost'. I naciya
prodala svoyu chest' za zvonkuyu frazu. Ona pererubila nadezhnyj yakornyj
kanat i plyvet po vole voln, otdav svoj shturval v ruki piratov. Glupaya
fraza nuzhdalas' v podkreplenii, i ona obrela dostojnuyu paru: "Dazhe esli
eta vojna nespravedliva, my ee uzhe nachali i dolzhny dovesti do konca:
_prekratit' ee - znachit pokryt' sebya beschestiem_". Pravo, nikakoj
gromila ne mog by skazat' luchshe. My ne mozhem prekratit' gnusnuyu
grabitel'skuyu ekspediciyu potomu, chto zaklyuchit' mir s etim malen'kim
narodom, trebuyushchim tol'ko odnogo - sohraneniya svoej nezavisimosti, -
znachit pokryt' sebya beschestiem. Vy zabyli izrechenie Adama - vspomnite
ego, horoshen'ko nad nim porazmyslite. On skazal: _"Besslavnyj mir luchshe
beschestnoj vojny"_.
Vy poseyali semena, i oni dadut vshody.
...No spasti Velikuyu respubliku okazalos' nevozmozhnym. Ona prognila
do samoj serdceviny. ZHazhda zahvatov davnym-davno sdelala svoe chernoe
delo; topcha bespomoshchnyh chuzhezemcev, respublika, estestvenno, nauchilas' s
vyalym ravnodushiem smotret' na popranie prav svoih sobstvennyh grazhdan;
tolpy, rukopleskavshie podavleniyu chuzhih svobod, dozhili do dnya, kogda im
samim prishlos' rasplachivat'sya za etu oshibku. Pravitel'stvo okonchatel'no
popalo v ruki sverhbogachej i ih prihlebatelej; izbiratel'noe pravo
prevratilos' v prostuyu mashinu, i oni verteli im kak hoteli. Torgasheskij
duh zamenil moral', kazhdyj stal lish' patriotom svoego karmana.
Plutokraty, kotorye vnachale tol'ko s velikoj pyshnost'yu prinimali
aristokratov iz sosednih stran i pokupali ih dlya svoih docherej, s
techeniem vremeni sami vozzhazhdali nasledstvennyh titulov. Vozniklo vse
usilivayushcheesya tyagotenie k monarhicheskomu stroyu. Snachala ob etom govorili
shepotom, potom - v polnyj golos.
Vot togda-to na Krajnem YUge i poyavilsya muzh roka, poluchivshij prozvishche
"Fenomena". Armiya za armiej, derzhava za derzhavoj rassypalis' v prah pod
moguchej postup'yu sapozhnika, i on prodolzhal svoj pobedonosnyj put' na
sever - vse dal'she na sever. Dremlyushchaya Respublika nakonec prosnulas', no
bylo uzhe pozdno. Ona izgnala menyal iz hrama i otdala brazdy pravleniya v
chistye ruki - no vse okazalos' bespoleznym. CHtoby ukrepit' svoyu vlast',
menyaly davno uzhe podkupili polovinu grazhdan s pomoshch'yu soldatskih pensij,
prevrativ nekogda blagotvornuyu meru v sredstvo izgotovleniya rabov, v
nadezhnejshee orudie tiranii - ved' kazhdyj pensioner imel pravo golosa, a
pensiyu poluchali kazhdyj muzhchina i kazhdaya zhenshchina, kotorye kogda-libo byli
znakomy s soldatom; pensii nachislyalis' so dnya Grehopadeniya, i ordy
lyudej, v zhizni svoej ne derzhavshih v rukah oruzhiya, trebovali i poluchili
den'gi za trista proshedshih let. Zavoevaniya ne tol'ko ne popolnyali
gosudarstvennuyu kaznu, no s samogo nachala stali dlya nee tyagchajshej
obuzoj. Pensii, zavoevaniya i korrupciya priveli stranu k polnomu
bankrotstvu, nesmotrya na sumasshedshie nalogi; gosudarstvennye kredity
byli ischerpany, arsenaly pusty, strana ne gotova k vojne. Voennye i
morskie uchilishcha, tak zhe kak i vse oficerskie posty v armii i flote,
davno stali zapovednikom menyal, a postoyannaya armiya - tvorenie epohi
zavoevanij - prevratilas' v ih votchinu.
Armiya i flot otkazalis' podchinit'sya novomu kongressu i novomu
pravitel'stvu i nasmeshlivo zayavili: "Poprobujte zastav'te!" Vozrazit' na
eto bylo nechego. Poryadochnye lyudi, nichego ne ponimavshie v moreplavanii,
vyveli v more te korabli, kotorye ne nadzirali za zavoevannymi stranami,
i utopili ih vse v chestnoj popytke ispolnit' svoj dolg. SHtatskoe
opolchenie, rukovodimoe shtatskimi, voodushevlennoe istinnym patriotizmom
bylyh davno zabytyh vremen, kinulos' na front, vooruzhennoe vilami i
ohotnich'imi ruzh'yami, - i regulyarnaya armiya ostavila ot nego mokroe mesto.
Ibo menyaly pod shumok prodalis' sapozhniku. On nadelil menyal pyshnymi
titulami i bez edinogo vystrela vzoshel na tron Respubliki.
Vot kakim obrazom Popoatahualpakatapetl stal nashim gospodinom, a
vskore vlast' ego pereshla k ego preemniku, nosyashchemu to zhe imya, kotoryj
do sih por pravit nami cherez svoego vice-korolya.
OTRYVOK IZ DNEVNIKA SIMA ZA 920 GOD OT SOTVORENIYA MIRA {9_9}
*Den' subbotnij*. Kak obychno, nikto ego ne soblyudaet. Nikto, krome
nashej sem'i. Greshniki povsyudu sobirayutsya tolpami i predayutsya vesel'yu.
Muzhchiny, zhenshchiny, devushki, yunoshi - vse p'yut vino, derutsya, tancuyut,
igrayut v azartnye igry, hohochut, krichat, poyut. I zanimayutsya vsyakimi
drugimi gnusnostyami - gnusnostyami, dlya kotoryh net slov. A kakoj shum
stoit! Zavyvayut roga, gremyat kotly i kastryul'ki, revut mednye truby,
gudyat i rokochut barabany - oglohnut' mozhno. I vse eto - v den'
subbotnij! Podumat' tol'ko! Otec govorit, chto v staroe vremya vse bylo
inache. Kogda on byl mal'chikom, vse soblyudali Den' Gospoden, nikto ne
greshil, ne veselilsya, ne shumel; povsyudu carili mir, tishina, spokojstvie;
bogosluzhenie sovershalos' neskol'ko raz v techenie dnya - i eshche vecherom.
Tak bylo let shest'sot nazad. Sravnite te vremena s etimi. I ved'
podobnaya peremena proizoshla za stol' korotkij srok, chto dazhe lyudi eshche
nestarye horosho pomnyat, kak vse bylo prezhde!
Segodnya etih tvarej yavilos' syuda eshche bol'she, chem obychno, - poglazet'
na kovcheg, polazat' po nemu i poizdevat'sya nad nim. Oni zadayut voprosy,
a kogda im otvechaesh', chto eto - korabl', oni hohochut i sprashivayut,
otkuda zhe voz'metsya voda posredi suhoj ravniny. Kogda my ob®yasnyaem, chto
gospod' nisposhlet vodu s nebes, chtoby zatopit' ves' mir, oni hohochut i
govoryat: "Rasskazhi eto svoej babushke".
Segodnya opyat' priezzhal Mafusail. Esli on i ne samyj staryj chelovek v
mire, to, vo vsyakom sluchae, samyj staryj iz znatnejshih, i eto
svoeobraznoe verhovenstvo vyzyvaet u vseh pochtitel'nyj blagogovejnyj
trepet: stoit emu gde-nibud' poyavit'sya, kak shum bujnogo vesel'ya
zamiraet, vocaryaetsya tishina i lyudi, obnazhiv golovy, klanyayutsya emu s
rabskim podobostrastiem i shepchut drug drugu, kogda on prohodit:
"Glyadite, glyadite - von on idet... emu chut' ne tysyacha let... govoryat,
byl znakom s samim Adamom". On - ochen' tshcheslavnyj starikashka, i srazu
vidno, do chego vse eto emu priyatno, hotya on i kovylyaet mimo, zadrav nos
i semenya nogami, slovno tancuet kek-uok, a sam pritvoryaetsya, budto
razmyshlyaet nad kakimi-to vysokimi materiyami i nichego vokrug ne zamechaet.
A ya znayu, chto on ochen' zavistliv, da i melochen tozhe. Pozhaluj, mne ne
sledovalo by tak govorit', potomu chto ya s nim v rodstve cherez zhenu - ona
prihoditsya emu
pra-pra-pra-prapra-pra-pra-pra-pra-pra-pra-pra-pra-pra-pravnuchkoj ili
chemto v etom rode, i na lyudyah ya, konechno, pomalkivayu, no pochemu by mne i
ne priznat'sya v etom naedine s moim dnevnikom - ved' eto vse ravno chto
samomu sebe skazat'. On zaviduet i zlitsya iz-za kovchega, ya v etom
ubezhden. Zaviduet i zlitsya potomu, chto postroit' kovcheg poruchili ne emu,
a otcu. Kovcheg kazhetsya vsem okrestnym narodam takim chudom, chto otec,
prezhde prebyvavshij v bezvestnosti, blagodarya emu proslavilsya pa ves'
mir, i Mafusailu zavidno. Snachala lyudi govorili: "Noj? A kto takoj etot
Noj?", no teper' oni sbegayutsya izdaleka, lish' by zapoluchit' ego
avtograf. Mafusaila eto razdrazhaet.
No _emu-to_ ne prihoditsya sidet' po nocham nad izgotovleniem
avtografov, kak nam. Vsem nam - vsem vos'merym, tak kak odin otec i
desyatoj chasti ih napisat' by ne smog iz-za starosti i revmatizma. U
Mafusaila ochen' skvernyj harakter. Po-moemu, on tol'ko togda byvaet
dovolen, kogda isportyat vsem nastroenie. On vsegda nazyvaet moih
brat'ev, menya i nashih zhen "det'mi". I delaet eto tol'ko potomu, chto
vidit, kak nam eto nepriyatno. Odin raz Iafet robko osmelilsya napomnit'
emu, chto my uzhe vzroslye muzhchiny i zhenshchiny. Vy by i za milyu uslyshali,
kak on fyrknul! On dazhe prishchurilsya ot prezreniya, razdvinul smorshchennye
guby, pokazav pozheltevshie ostatki zubov, i vydavil iz sebya
otvratitel'nyj suhoj smeshok vperemezhku s astmaticheskim kashlem, a potom
skazal: "Muzhchiny i zhenshchiny - eto vy-to? Tak skol'ko zhe vam let,
pochtennye razvaliny?"
- Nashim zhenam pod vosem'desyat, a iz nas vseh ya samyj mladshij - mne
vesnoj ispolnilos' sto let.
- Vosem'desyat - bozhe! Sto - bozhe moj! I _zhenaty!_ Bozhe, bozhe, bozhe!
Sosunki! Tryapichnye kukly! _ZHenaty!_ V dni moej molodosti nikto i
podumat' ne mog zhenit' takih detej. CHudovishchno!
Iafet hotel bylo napomnit' emu, chto mnogie patriarhi zhenilis' v
rannej yunosti, no on ne stal slushat'. Vot on vsegda tak: esli privedesh'
emu neoproverzhimyj dovod, on nachinaet krichat' na tebya, i ostaetsya tol'ko
umolknut' i peremenit' temu. Sporit' s nim nel'zya - eto sochtut
neslyhannoj nepochtitel'nost'yu. Vo vsyakom sluchae, ne nam, yuncam, emu
vozrazhat'. Ne nam i nikomu drugomu. Krome vracha. Vrach ego ne boitsya i
voobshche ni k komu ne pitaet pochteniya. On govorit, chto vsyakij chelovek -
eto tol'ko chelovek, i to, chto emu tysyacha let, nichego ne menyaet - on tak
chelovekom i ostaetsya.
RELIGIOZNYE ZAPOVEDI I MOLITVY {10_10}
V avguste 1572 goda tochno to zhe proishodilo v Parizhe i no vsej
Francii. No togda hristiane obrushilis' na hristian. Katoliki po
predvaritel'nomu sgovoru napali vrasploh na nichego ne podozrevavshih
protestantov i istreblyali ih tysyachami, ne shchadya ni zhenshchin, ni detej, ni
starikov. Proizoshlo eto v dostopamyatnyj den' Svyatogo Varfolomeya. Kogda
radostnoe izvestie doletelo do Rima, papa i vsya katolicheskaya cerkov'
voznesli hvaly bogu.
V techenie neskol'kih stoletij ezhegodno szhigalis' na kostrah sotni
eretikov, potomu chto ih religioznye vzglyady ne nravilis' katolicheskoj
cerkvi.
Vo vse veka dikari vseh stran povsednevno i hladnokrovno istreblyali
svoih brat'ev i blizhajshih sosedej i obrashchali ih zhen i detej v rabstvo.
Licemerie, zavist', zloba, zhestokost', mstitel'nost', rasputstvo,
nasilie, grabezh, moshennichestvo, podzhigatel'stvo, dvoezhenstvo,
supruzheskie izmeny, vsevozmozhnoe ugnetenie i unizhenie bednyakov i siryh
byli - da i ostayutsya - ves'ma rasprostranennymi yavleniyami kak sredi
civilizovannyh, tak i sredi necivilizovannyh narodov zemli.
V techenie mnogih vekov propovedovalis' "vseobshchee bratstvo lyudej" (po
voskresen'yam) i "patriotizm" (po voskresen'yam i v budnie dni). A ved'
patriotizm _predpolagaet nechto protivopolozhnoe vseobshchemu bratstvu
lyudej_.
Ni odin narod, bud' on drevnim ili novym, civilizovannym ili dikim,
ne priznaval ravenstva mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj.
YA izuchal harakter i sklonnosti tak nazyvaemyh "nizshih zhivotnyh" i
sravnival ih s harakterom i sklonnostyami cheloveka. Rezul'taty etogo
sravneniya, na moj vzglyad, krajne unizitel'ny dlya menya. Ibo oni vynuzhdayut
menya otkazat'sya ot moej very v darvinovskuyu teoriyu proishozhdeniya
cheloveka ot nizshih zhivotnyh, tak kak mne teper' predstavlyaetsya
ochevidnym, chto etu teoriyu sleduet zamenit' novoj i gorazdo bolee blizkoj
k istine, nazvav ee "teoriej nishozhdeniya cheloveka ot vysshih zhivotnyh"
{17}.
K etomu nepriyatnomu vyvodu ya prishel ne putem dogadok ili
bespochvennyh predpolozhenij i sopostavlenij, no pribeg k tomu, chto
prinyato nazyvat' nauchnym metodom. Drugimi slovami, ya podverg kazhduyu
podvertyvavshuyusya predposylku kriticheskoj eksperimental'noj proverke i
prinimal ili otvergal ee v sootvetstvii s rezul'tatom. Takim obrazom ya
vyveryal i dokazyval kazhdoe svoe polozhenie prezhde, chem perehodit' k
sleduyushchemu. Opyty stavilis' v Londonskom zoologicheskom sadu i
potrebovali mnogomesyachnoj kropotlivoj i utomitel'noj raboty.
Prezhde chem perejti k konkretnomu opisaniyu etih opytov, ya hochu
sdelat' neskol'ko zamechanij, Kotorye zdes' budut umestnee, nezheli v
dal'nejshem. |to - v interesah yasnosti. Massovye opyty dayut mne osnovaniya
dlya sleduyushchih obshchih vyvodov:
1. CHelovechestvo predstavlyaet soboj edinyj biologicheskij vid.
Sushchestvuyut nekotorye legkie razlichiya - v cvete kozhi, slozhenii,
intellektual'nosti i tak dalee, zavisyashchie ot klimata, sredy i t.p.; no
ono tem ne menee predstavlyaet soboj edinyj samostoyatel'nyj vid, kotoryj
ne sleduet smeshivat' ni s kakim drugim.
2. CHetveronogie takzhe predstavlyayut soboj samostoyatel'noe semejstvo.
|to semejstvo takzhe obladaet nekotorymi vnutrennimi razlichiyami - v
cvete, v razmerah, v sposobe pitaniya i prochem, no vse zhe eto - edinoe
samostoyatel'noe semejstvo.
3. Vse ostal'nye semejstva - pticy, ryby, nasekomye, presmykayushchiesya
i pr. - tozhe bolee ili menee samostoyatel'ny. Oni sleduyut drug za drugom.
Oni - zven'ya v cepi, kotoraya tyanetsya ot vysshih zhivotnyh vniz k cheloveku,
nahodyashchemusya na nizhnem ee konce.
Nekotorye iz moih opytov byli chrezvychajno lyubopytny. Izuchaya
literaturnye istochniki, ya natknulsya na sleduyushchij sluchaj: mnogo let tomu
nazad kakie-to ohotniki v nashih preriyah ustroili ohotu na bizonov dlya
razvlecheniya nekoego anglijskogo grafa - i chtoby snabdit' ego tolikoj
svezhego myasa. Ohota dostavila vsem uchastnikam mnogo udovol'stviya. Oni
ubili sem'desyat dvuh etih stepnyh velikanov, s®eli chast' odnogo iz nih,
a sem'desyat dve tushi brosili razlagat'sya. CHtoby opredelit', kakova
raznica mezhdu grafom i anakondoj - pri uslovii, konechno, chto takaya
raznica sushchestvuet, - ya prikazal pustit' v terrarium k anakonde sem'
molodyh telyat. Blagodarnoe presmykayushcheesya tut zhe zadushilo odnogo iz nih
i proglotilo ego, a potom predalos' blazhennomu otdyhu. Zmeya ne
vykazyvala nikakogo interesa k ostal'nym telyatam i ne trogala ih. YA
povtoril etot opyt s drugimi anakondami, i kazhdyj raz vse s tem zhe
rezul'tatom. Mozhno schitat' dokazannym sleduyushchij fakt: raznica mezhdu
grafom i anakondoj zaklyuchaetsya v tom, chto graf zhestok, a anakonda - net
i chto graf unichtozhaet zhivye sushchestva, ne imeya v tom nikakoj nuzhdy, chego
anakonda nikogda ne delaet. Otsyuda, ochevidno, mozhno sdelat' vyvod, chto
anakonda ot grafa ne proishodila. A takzhe - chto graf proizoshel ot
anakondy, utrativ pri etom mnogo horoshih kachestv.
Mne izvestno, chto mnogie lyudi, nazhivshie gorazdo bol'she millionov,
chem oni v sostoyanii byli by kogda-nibud' potratit', besheno zhazhdali
nazhivat' novye i gotovy byli dlya vremennogo utoleniya etoj zhazhdy otnimat'
u prostodushnyh i siryh ih poslednie zhalkie groshi. YA dal vozmozhnost'
sotnyam razlichnyh dikih i domashnih zhivotnyh nakaplivat' bol'shie zapasy
pishchi, no ni odno iz nih ne pozhelalo etim zanyat'sya. Belki, pchely i
nekotorye pticy, pravda, delali koe-kakie zapasy - no rovno stol'ko,
chtoby hvatilo do konca zimy, a sverh etogo nichego ne zhelali dobavlyat' ni
chestnym putem, ni obmanom. CHtoby hot' kak-to podderzhat' gibnushchuyu
reputaciyu, muravej pytalsya pritvorit'sya, budto on delaet bol'shie zapasy,
no ya ne dal sebya provesti. YA znayu murav'ya. |ti opyty ubedili menya v tom,
chto mezhdu chelovekom i vysshimi zhivotnymi sushchestvuet sleduyushchaya raznica: on
zhaden i skup, a oni - net.
V processe etih eksperimentov ya ubedilsya, chto chelovek - edinstvennoe
zhivotnoe, kotoroe pomnit nanesennye emu obidy i oskorbleniya, tait v dushe
zlobu i, vyzhdav udobnyj sluchaj, mstit. Vysshim zhivotnym mstitel'nost'
neizvestna.
Petuhi obzavodyatsya garemami, no lish' s soglasiya svoih nalozhnic, i,
sledovatel'no, v etom net nichego durnogo. Muzhchiny obzavodyatsya garemami,
no s pomoshch'yu gruboj sily, podderzhivaemoj vozmutitel'nymi zakonami, k
sostavleniyu kotoryh drugoj pol ne dopuskaetsya. V etom otnoshenii chelovek
stoit gorazdo nizhe petuha.
Koshki beznravstvenny, no oni etogo ne soznayut. CHelovek, nishodya ot
koshki, sohranil ee raspushchennost', no k tomu zhe i osoznal etu
raspushchennost' - to est' lishilsya togo, chto opravdyvaet koshku. Koshka
nevinna, a chelovek - net.
Skabreznost', grubost', nepristojnost' svojstvenny isklyuchitel'no
cheloveku; eto on ih pridumal. Sredi vysshih zhivotnyh net i sleda takih
svojstv. |ti zhivotnye nichego ne skryvayut oni nichego ne stydyatsya.
CHelovek, sushchestvo s gryaznym umom, odevaet svoe telo. On ne risknet vojti
v gostinuyu, obnazhiv hotya by grud' ili spinu, nastol'ko on i emu podobnye
chuvstvitel'ny ko vsyakomu nameku na nepristojnost'. CHelovek - eto
"zhivotnoe, kotoroe smeetsya". No, kak ukazal mister Darvin, obez'yany tozhe
smeyutsya; smeetsya i avstralijskij drozd-peresmeshnik. Net, chelovek - eto
"zhivotnoe, kotoroe krasneet". Drugie zhivotnye ne krasneyut, da u nih i
net na to prichin.
V nachale etoj stat'i my chitaem, chto neskol'ko dnej tomu nazad "tri
monaha byli sozhzheny zhiv'em", a nastoyatel' "umershchvlen samym zverskim
obrazom". Interesuemsya li my Podrobnostyami? Net. A to my uznali by, chto
nastoyatel' byl izurodovan sposobom, o kotorom pisat' ne prinyato. Kogda
chelovek - severoamerikanskij indeec, on vydavlivaet glaza svoemu
plenniku, a kogda on - korol' Ioann, zhelayushchij obezvredit' plemyannika, on
puskaet v hod raskalennoe zhelezo; kogda on - fanatik, raspravlyayushchijsya s
eretikami v srednie veka, on sdiraet kozhu so svoej zhertvy i posypaet ej
spinu sol'yu; v dni Richarda I on zapiraet mnozhestvo evrejskih semej v
bashne i podzhigaet ee; v epohu Kolumba on hvataet sem'yu ispanskih evreev
i... no eto ne dlya pechati; v sovremennoj Anglii cheloveka shtrafuyut na
desyat' shillingov za to, chto on chut' ne do smerti izbil svoyu mat' stulom,
a drugogo shtrafuyut na sorok shillingov za to, chto u nego nashli chetyre
fazan'ih yajca i on ne smog udovletvoritel'no ob®yasnit', otkuda oni u
nego. Iz vseh zhivotnyh tol'ko chelovek zhestok. Tol'ko on prichinyaet bol'
potomu, chto eto dostavlyaet emu udovol'stvie. O vysshih zhivotnyh nel'zya
skazat' nichego podobnogo. Koshka igraet s perepugannoj mysh'yu, no u nee
est' opravdanie - ona ne znaet, chto prichinyaet stradaniya myshi. I koshka
umerenna - nechelovecheski umerenna: ona tol'ko pugaet mysh', no ne delaet
ej bol'no; ona ne vycarapyvaet ej glaza, ne sdiraet s nee shkurku, ne
zagonyaet ej gvozdi pod kogotki - na chelovechij maner; kogda ej nadoedaet
igrat' s mysh'yu, ona eyu zavtrakaet, srazu kladya konec ee mucheniyam.
CHelovek - zhestokoe zhivotnoe. I eto otlichie prinadlezhit emu odnomu.
Vysshie zhivotnye poroj zatevayut mezhdu soboj draki, no oni nikogda ne
srazhayutsya organizovannymi massami. CHelovek - edinstvennoe zhivotnoe,
kotoroe sposobno na vozmutitel'nejshee i otvratitel'nejshee deyanie,
imenuemoe vojnoj. Tol'ko on sposoben sobrat' vokrug sebya svoih brat'ev i
hladnokrovno i nevozmutimo istreblyat' sebe podobnyh. On - edinstvennoe
zhivotnoe, za platu (kak gessency vo vremya nashej Vojny za nezavisimost'
ili yunyj princ Napoleon v Zulusskoj vojne) otpravlyayushcheesya pomogat' v
istreblenii sebe podobnyh individov, kotorye ne prichinili emu ni
malejshego vreda i s kotorymi on ne ssorilsya.
CHelovek - edinstvennoe zhivotnoe, kotoroe lishaet svoego slabogo
sobrata rodiny, izgonyaet ego ottuda ili ubivaet. CHelovek postupal tak
vsegda. Na vsem zemnom share ne najti i akra zemli, kotoryj nahodilsya by
vo vlasti svoego zakonnogo sobstvennika: net, vse oni cikl za ciklom
perehodili ot sobstvennika k sobstvenniku s pomoshch'yu sily i
krovoprolitiya.
CHelovek - edinstvennyj rab. I edinstvennoe zhivotnoe, obrashchayushchee v
rabstvo sebe podobnyh. On vsegda byl rabom v toj ili inoj forme i vsegda
v toj ili inoj forme vlastvoval nad drugimi rabami. V nashi dni on
nahoditsya v rabstve u drugih lyudej za den'gi i truditsya na etih lyudej; a
u etogo raba est' svoi raby, kotorye trudyatsya na nego za men'shuyu platu.
Tol'ko vysshie zhivotnye sami vypolnyayut svoyu rabotu i sami sebya kormyat.
CHelovek - edinstvennyj patriot. On otgorazhivaetsya ot vseh ostal'nyh
lyudej v svoej sobstvennoj strane, pod svoim sobstvennym flagom, i
preziraet drugie nacii, i derzhit pod rukoj beschislennyh odetyh v mundiry
ubijc, kotorye obhodyatsya emu ochen' dorogo, - lish' dlya togo, chtoby
othvatyvat' kuski chuzhoj strany i meshat' ee zhitelyam posyagnut' na ego
stranu. A v promezhutkah mezhdu kampaniyami on smyvaet krov' s ruk i
truditsya vo imya "vseobshchego bratstva lyudej" - truditsya yazykom.
CHelovek - religioznoe zhivotnoe. Edinstvennoe religioznoe zhivotnoe.
Edinstvennoe zhivotnoe, ispoveduyushchee istinnuyu veru - neskol'ko istinnyh
ver. On - edinstvennoe zhivotnoe, kotoroe lyubit blizhnego svoego, kak
samogo sebya, i pererezaet emu glotku, esli rashoditsya s nim v
bogoslovskih voprosah. On prevratil zemnoj shar v kladbishche, v pote lica
starayas' oblegchit' put' brata svoego k schast'yu i nebesnomu blazhenstvu.
On zanimalsya etim vo vremena cezarej, on zanimalsya etim vo vremena
Magometa, on zanimalsya etim vo vremena inkvizicii, on zanimalsya etim
veka dva nazad vo Francii, on zanimalsya etim v Anglii v carstvovanie
korolevy Marii, - on zanimalsya etim s teh por, kak vpervye uzrel svet
dnya, on zanimaetsya etim sejchas na Krite (chto podtverzhdaetsya
vysheprivedennoj telegrammoj), a zavtra budet zanimat'sya etim gde-nibud'
eshche. U vysshih zhivotnyh net religii. I nas uchat, chto oni lisheny zagrobnoj
zhizni. No pochemu? |to otdaet durnym vkusom.
CHelovek - razumnoe zhivotnoe. Tak utverzhdaetsya. Na moj vzglyad, bez
vsyakih osnovanij. Bolee togo, moi opyty dokazali, chto on - zhivotnoe
nerazumnoe. Vspomnite ego istoriyu, kratko izlozhennuyu vyshe. Po-moemu,
sovershenno yasno, chto uzh razumnym zhivotnym ego nikak nazvat' nel'zya. Ego
istoriya - eto bezumnaya istoriya man'yaka. I glavnym dovodom, oprovergayushchim
ego pretenzii na razum, ya schitayu tot fakt, chto s takoj-to istoriej za
plechami on, nichtozhe sumnyashesya, ob®yavlyaet sebya samym vysshim zhivotnym,
hotya po ego zhe sobstvennym normam on - samoe nizshee.
Naoborot, chelovek neizlechimo glup. On ne sposoben usvoit' prostejshie
veshchi, kotorye s legkost'yu vyuchivayut drugie zhivotnye. YA postavil,
naprimer, takoj opyt: za odin chas ya nauchil druzhit' sobaku i koshku. Potom
ya pomestil ih v odnu kletku. CHerez chas ya nauchil ih druzhit' s krolikom.
CHerez dva dnya mne udalos' pomestit' v tu zhe kletku lisu, belku, gusya i
neskol'kih golubej. I nakonec, obez'yanu. Oni zhili mirno i dazhe polyubili
drug -druga.
Zatem ya pomestil v sosednyuyu kletku irlandca-katolika iz Tippereri, i
edva on stal bolee ili menee ruchnym, ya podsadil k nemu
shotlandca-presviterianca iz Aberdina. Zatem turka iz Konstantinopolya,
pravoslavnogo greka s Krita, armyanina, metodista iz debrej Arkanzasa,
buddista iz Kitaya i bramina iz Indii. I nakonec, polkovnika Armii
Spaseniya iz Uoppinga. Posle chego ya dva dnya ne podhodil k kletkam. Kogda
ya yavilsya uznat' rezul'taty, v kletke s vysshimi zhivotnymi carili mir i
soglasie, no v drugoj v besporyadke valyalis' okrovavlennye obryvki
tyurbanov, fesok i pledov, a takzhe kosti i kuski myasa - v zhivyh ne
ostalos' ni odnogo iz posazhennyh tuda ekzemplyarov. |ti "razumnye
zhivotnye" ne soglasilis' po kakomu-to bogoslovskomu voprosu i
otpravilis' razreshat' ego v Vysshee Sudilishche.
Prihoditsya priznat', chto v istinnom blagorodstve chelovek beznadezhno
ustupaet dazhe samomu podlomu iz vysshih zhivotnyh. Net nikakih somnenij,
chto on organicheski ne sposoben sravnyat'sya s nimi, chto on obladaet
organicheskim defektom, kotoryj nikogda ne pozvolit emu sdelat' eto, ibo
defekt etot neot®emlem ot nego, neispravim i vechen.
|tot defekt - _Nravstvennoe CHuvstvo_. CHelovek - edinstvennoe
nadelennoe im zhivotnoe. V etom - ob®yasnenie ego degradacii. Imenno
Nravstvennoe CHuvstvo _daet emu vozmozhnost' tvorit' zlo_. Drugogo
naznacheniya u etogo chuvstva net. Ono ne neset nikakoj drugoj funkcii. I
ni dlya chego inogo i ne prednaznachalos'. Bez nego chelovek ne byl by
sposoben postupat' durno. On srazu podnyalsya by do urovnya vysshih
zhivotnyh.
Poskol'ku Nravstvennoe CHuvstvo imeet tol'ko odnu cel', odno
naznachenie - dat' cheloveku vozmozhnost' tvorit' zlo, - ono, nesomnenno,
emu ne nuzhno. Tak zhe ne nuzhno, kak lyubaya bolezn'. Da, sobstvenno govorya,
eto i est' bolezn'. Beshenstvo - shtuka dovol'no skvernaya, po i ono luchshe
takogo neduga. Beshenstvo daet cheloveku vozmozhnost' prodelat' to, na chto
on ne sposoben, poka zdorov, - a imenno, ubit' blizhnego svoego s pomoshch'yu
yadovitogo ukusa. Beshenstvo ne oblagorazhivaet togo, kto im zabolevaet.
Nravstvennoe CHuvstvo daet vozmozhnost' cheloveku tvorit' zlo. I tvorit'
ego tysyachami razlichnyh sposobov. Po sravneniyu s Nravstvennym CHuvstvom
beshenstvo - bezobidnaya hvor'. Sledovatel'no, nalichie Nravstvennogo
CHuvstva nikogo ne mozhet oblagorodit'. Tak v chem zhe zaklyuchalos'
proklyatie, nalozhennoe na praroditelej chelovechestva? A v tom, v chem ono i
zaklyuchalos': cheloveku navyazali Nravstvennoe CHuvstvo, sposobnost'
razlichat' dobro i zlo, a vmeste s tem po neobhodimosti - i sposobnost'
tvorit' zlo, ibo zlodeyanie stanovitsya zlodeyaniem tol'ko v tom sluchae,
esli sovershayushchij ego soznaet, chto on delaet.
Takim obrazom, ya ustanovil, chto my nizoshli i degradirovali ot
kakogo-to dalekogo predka - ot kakogo-nibud' mikroskopicheskogo sozdaniya,
kotoroe, byt' mozhet, brodilo v svoe udovol'stvie po neob®yatnym prostoram
vodyanoj kapli, - i dalee ot nasekomogo k nasekomomu, ot zhivotnogo k
zhivotnomu, ot presmykayushchegosya k presmykayushchemusya, vse nizhe i nizhe po
dlinnomu puti nezapyatnannoj nevinnosti, poka, nakonec, ne dostigli
nizshej stupeni razvitiya i ne poluchili naimenovaniya cheloveka. Nizhe nas
net nichego. Nichego, krome francuza.
Nizhe Nravstvennogo CHuvstva mozhet byt' tol'ko Beznravstvennoe
CHuvstvo. Francuzy nadeleny im. CHelovek stoit chut' nizhe angelov. |to -
tochnoe opredelenie ego mestopolozheniya: on nahoditsya mezhdu angelami i
francuzami.
S kakoj storony ni vzglyani, chelovek predstavlyaetsya dovol'no-taki
zhalkim sozdaniem, svoego roda Britanskim muzeem vsyakih slabostej i
nedostatkov. Ego vechno remontiruyut i podshtopyvayut. Mashina, takaya zhe
nesovershennaya, kak on, ne nashla by nikakogo sbyta. Poverh glavnoj ego
special'nosti - Nravstvennogo CHuvstva - gromozdyatsya massy nedugov
pomen'she: takoe kolichestvo, chto, govorya v obshchem, ih mozhno prosto nazvat'
beschislennymi. U vysshih zhivotnyh zuby poyavlyayutsya, ne prichinyaya im ni
boli, ni neudobstv. CHelovek zhe obzavoditsya zubami cenoj mnogomesyachnoj
pytki - i k tomu zhe v nezhnom vozraste, kogda on eshche ne umeet perenosit'
bol'. Edva oni vyrastayut, kak tut zhe vypadayut, potomu chto s samogo
nachala byli dryannymi i ne stoili dazhe odnoj bessonnoj nochi. Vtoroj nabor
nekotoroe vremya eshche derzhitsya, pri uslovii, chto ego vremya ot vremeni
podpravlyayut s pomoshch'yu kauchuka i zolota, no nadezhnymi byvayut tol'ko te
chelyusti, kotorye izgotovlyaet dlya cheloveka dantist. Ih nazyvayut
"fal'shivymi zubami" - kak budto u cheloveka byvayut ne fal'shivye zuby!
V dikom sostoyanii - to est' v estestvennom sostoyanii - vysshie
zhivotnye pochti ne boleyut: nedugi ih ne tyazhely, i samym strashnym,
pozhaluj, yavlyaetsya starost'. No chelovek obzavoditsya boleznyami eshche vo
mladenchestve i do konca zhizni regulyarno pitaetsya imi. Svinka, kor',
koklyush, krup, tonzillit, difterit, skarlatina razumeyutsya sami soboj.
Zatem ego zhizni nachinayut pominutno ugrozhat' nasmork, kashel', astma,
bronhit, chesotka, rak, holera, chahotka, zheltaya lihoradka, zhelchnye
koliki, tif, sennaya lihoradka, malyariya, sypi, gemorroj, enterit,
nesvarenie, zubnaya bol', ushnaya bol', gluhota, nemota, slepota, gripp,
vetryanaya ospa, korov'ya ospa, chernaya ospa, kamni v pecheni, zapor,
dizenteriya, borodavki, pryshchi, ugri, furunkuly, naryvy, vospalenie
sustavov, mozoli, opuholi, svishchi, vospalenie legkih, razmyagchenie mozga,
melanholiya i eshche pyatnadcat' raznovidnostej bezumiya, krovavyj ponos,
zheltuha, bolezni serdca, kostej, kozhi, skal'pa, selezenki, pochek,
nervov, mozga, krovi, a takzhe zolotuha, paralich, prokaza, nevralgiya,
apopleksiya, epilepsiya, golovnye boli, trinadcat' raznovidnostej
revmatizma, sorok shest' raznovidnostej podagry i ves'ma vnushitel'nyj
zapas neprilichnyh zabolevanij, nazvaniya kotoryh schitayutsya nepechatnymi. A
krome togo... no k chemu prodolzhat' spisok? Da esli by napechatat' na
chelovecheskom tele samym melkim shriftom nazvaniya sredstv, prednaznachennyh
dlya togo, chtoby vyvodit' etu razboltannuyu mashinu iz stroya, to dlya nih ne
hvatilo by mesta. CHelovek - eto vsego lish' vmestilishche chumnoj gnili,
prednaznachennoe dlya propitaniya i razvlecheniya miriadov vsevozmozhnyh
bacill - celyh armij, kotorym prikazano gubit' i gnoit' ego, i kazhdoj
armii poruchena opredelennaya chast' etoj raboty. Edva on vpervye vzdohnet,
kak ego uzhe nachinayut vyslezhivat', presledovat', terzat' i ubivat' - bez
poshchady i miloserdiya, poka on ne ispustit poslednego vzdoha.
Posmotrite na nekotorye detali ego organizma. Zachem emu mindaliny?
Oni ne ispolnyayut nikakoj poleznoj funkcii; oni ni dlya chego ne nuzhny. Im
nechego delat' v ego gorle. Oni - prosto tajnyj kapkan. U nih est' tol'ko
odno naznachenie, odna cel' - obespechivat' svoemu obladatelyu tonzillit,
anginu i tomu podobnoe. A zachem emu slepaya kishka? Ona ni dlya chego ne
nuzhna, ona ne neset nikakoj poleznoj sluzhby. |to - vsego lish' ukryvshijsya
v zasade vrag, kotoryj vyzhidaet poyavleniya sluchajnoj vinogradnoj
kostochki, chtoby s ee pomoshch'yu ustroit' gnojnyj appendicit. A chemu sluzhat
muzhskie soski? S prakticheskoj tochki zreniya oni bespolezny, a kak
ukrashenie ne vyderzhivayut nikakoj kritiki. A zachem muzhchine boroda? Ona ne
igraet nikakoj poleznoj roli i prichinyaet tol'ko neudobstva; vse nacii
nenavidyat ee, vse nacii istreblyayut ee s pomoshch'yu britvy. No potomu, chto
ona prichinyaet lish' dosadnye neudobstva, Priroda ne daet oskudet' ee
zapasam v organizme muzhchiny so vremeni dostizheniya im zrelosti i do
mogily. Nikto eshche ne videl muzhchinu s lysym podborodkom. No zato ego
volosy! |to - prekrasnoe ukrashenie, eto - udobstvo, eto - luchshaya iz
zashchit protiv nekotoryh gubitel'nyh nedugov, i chelovek cenit ih bol'she
izumrudov i rubinov. No imenno poetomu Priroda stol' nebrezhno zakreplyaet
volosy na ego golove, chto oni, kak pravilo, nedolgo na nej ostayutsya.
CHelovecheskoe zrenie, obonyanie, sluh, chuvstvo napravleniya - kak oni vse
zhalki! Kondor vidit padal' za pyat' mil', chelovek ne Sposoben na eto,
kakoj by podzornoj truboj on ni pol'zovalsya. Ishchejka idet po sledu
dvuhdnevnoj davnosti. Malinovka slyshit, kak chervyak roetsya v zemle.
Koshka, uvezennaya v zakrytoj korzine za dvadcat' mil', otyshchet dorogu
domoj cherez mesta, kotoryh ona prezhde nikogda ne videla.
Nekotorye funkcii, prisushchie slabomu polu, takzhe proizvodyat zhalchajshee
vpechatlenie, esli sravnit' ih s temi zhe funkciyami u vysshih zhivotnyh. Dlya
zhenshchiny takie slova, kak menstruaciya, beremennost' i rody, oznachayut
neizrechennye uzhasy. U vysshih zhe zhivotnyh eti yavleniya nel'zya nazvat' dazhe
neudobstvom.
CHto kasaetsya vneshnosti - vzglyanite na bengal'skogo tigra, na etot
ideal gracii, krasoty, fizicheskogo sovershenstva i velichiya. A potom
vzglyanite na cheloveka - na etu zhalkuyu tvar'. Na eto zhivotnoe v parike, s
trepanirovannym cherepom, so sluhovoj trubkoj, s iskusstvennym glazom, s
kartonnym nosom, s farforovymi zubami, s serebryanoj gortan'yu, s
derevyannoj nogoj, - na sushchestvo, kotoroe s nog do golovy sostoit iz
zaplatok i shtopki. Esli na tom svete emu ne udastsya poluchit' obratno vsyu
etu mishuru - kakovo-to on budet vyglyadet'?
No v odnom otnoshenii ego prevoshodstvo bessporno. Intellekt ego -
vne sravnenij. Tut vysshim zhivotnym do nego daleko. I kak lyubopytno, kak
interesno, chto ni v odnom rayu ne bylo eshche otvedeno mesto dlya etogo ego
edinstvennogo neosporimogo dostoinstva. Dazhe kogda on sam izobretaet
raj, on ne obespechivaet sebe tam nikakih intellektual'nyh radostej.
Udivitel'noe upushchenie! Sobstvenno govorya, eto oznachaet, chto nebesa
prednaznachayutsya tol'ko dlya vysshih zhivotnyh. Ob etom stoit porazmyslit' -
i porazmyslit' ves'ma ser'ezno. I naprashivaetsya ves'ma mrachnyj vyvod:
my, pozhaluj, vovse ne tak vazhny, kak nam eto vsegda kazalos'.
Perevod I. Gurovoj
KROLIK. Svidetel'skimi pokazaniyami ustanovleno (1), chto krolik
otkazalsya dobrovol'no vstupit' v armiyu i byl zaverbovan nasil'no i (2)
chto on dezertiroval pered licom vraga nakanune srazheniya. Buduchi sproshen,
chto on mozhet skazat' v svoe opravdanie, prezhde chem emu budet vynesen
smertnyj prigovor za narushenie voennogo ustava, zapreshchayushchego trusost' i
dezertirstvo, on soslalsya na to, chto ne hotel narushat' ustava, no dolzhen
byl podchinit'sya vysshemu zakonu, kotoryj obladaet bol'shej silon, chem
ustav, i annuliruet ego. Buduchi sproshen, kakoj zakon on imeet v vidu, on
otvetil: "Zakon boga, lishayushchij krolika hrabrosti".
_Reshenie suda_. Pokryt' beschestiem pered stroem, sorvat' s nego
mundir, prikrepit' na grud' doshchechku s nadpis'yu "trus", otvesti k eshafotu
i povesit'.
LEV. Svidetel'skimi pokazaniyami ustanovleno, chto lev svoej doblest'yu
i besprimernoj siloj reshil ishod srazheniya.
_Reshenie suda_. Nagradit' titulom gercoga, vozdvignut' emu statuyu,
napisat' ego imya zolotymi bukvami v pervoj stroke svitka v hrame Slavy.
LISA. Svidetel'skimi pokazaniyami ustanovleno, chto eyu narushen
bozhestvennyj zakon: "Ne ukradi!" Na vopros, chto ona mozhet skazat' v svoe
opravdanie, ona soslalas' na to, chto dolzhna byla podchinit'sya
bozhestvennomu zakonu: "Lisa da ukradet!"
_Reshenie suda_. Pozhiznennoe tyuremnoe zaklyuchenie.
LOSHADX. Soglasno sobrannym dannym, ona provela mnogo sutok na
ptich'em dvore bez vsyakogo nadzora i vse zhe ne poddalas' iskusheniyu.
_Reshenie suda_. Da budet proslavleno ee imya; torzhestvenno ob®yavit'
po vsej strane o ee blagorodnom deyanii.
VOLK. On ulichen v narushenii zakona: "Ne ubij!" V svoe opravdanie on
ssylalsya na zakon svoej prirody.
_Reshenie suda_. Smert'.
BARAN. Soglasno sobrannym dannym, on ne raz imel vozmozhnost'
sovershit' massovye ubijstva, no ne poddalsya iskusheniyu.
_Reshenie suda_. Da zhivet v vekah pamyat' o ego dobrodeteli.
MASHINA.
*Sud'ya*: Obvinyaemaya, dokazano, chto vy ploho sobrany i skverno
skonstruirovany. CHto vy mozhete skazat' v svoe opravdanie?
*Otvet*: Ne ya sebya skonstruirovala. Ne ya sebya sobirala.
*Sud'ya*: Dokazano, chto vy dvigalis', kogda vam ne sledovalo
dvigat'sya; chto vy svernuli, kogda vam nadlezhalo ehat' pryamo; chto vy
prodvigalis' cherez tolpy prohozhih s bystrotoj, zapreshchennoj zakonom i
opasnoj dlya obshchestvennogo spokojstviya; chto vy rasprostranyaete von' i
uporstvuete v etom, hotya vam izvestno, chto eto nepristojno i drugie
mashiny tak ne postupayut. CHto vy mozhete skazat' v svoe opravdanie?
*Otvet*: YA mashina. YA rabski podchinyayus' zakonu moej konstrukcii i ne
mogu ego narushit' ni pri kakih usloviyah. Sama po sebe ya nichego ne delayu.
Menya privodyat v dvizhenie vneshnie sily, sama sebya v dvizhenie ya privodit'
ne sposobna.
*Sud'ya*: Vy svobodny. Vashe ob®yasnenie dostatochno. Vy - zhalkoe
tvorenie, nadelennoe koe-kakimi horoshimi i koe-kakimi durnymi
kachestvami, no hvalit' vas za povedenie, proistekayushchee iz pervyh, i
poricat' za povedenie, proistekayushchee iz vtoryh, bylo by nechestno i
nespravedlivo. To est' po otnosheniyu k mashine - po otnosheniyu k mashine.
Perevod I. Gurovoj
On sozdal vse sushchee. Net vo vselennoj ni odnogo Velikogo ili malogo
predmeta, kotoryj ne byl sozdan Im. On skazal pro sotvorennoe Im, chto
eto "horosho". |to slovo pokryvaet vse: ono stavit pechat' Ego odobreniya
na kazhduyu detal' vselennoj; ono hvalit kazhduyu ee detal'. My takzhe
odobryaem i hvalim - nashim yazykom. Odobryaem i hvalim gromoglasno, s
velikim pylom - i s ostorozhnost'yu. Da, s ostorozhnost'yu. Ibo my ne vhodim
v podrobnosti. Ezhednevno my izlivaem potoki neodobreniya, huly,
neudovol'stviya, yarostnoj dosady - no ne v slovah. Net, nas vydayut nashi
postupki, a ne nashi slova. Nashi slova - eto sploshnye komplimenty, i oni
obmanyvayut Ego. V etom net nikakih somnenij. Oni vselyayut v nego
uverennost', chto my odobryaem vse Ego trudy.
Vo vsyakom sluchae, tak nam kazhetsya. Mnogie veka my vnushali sebe,
budto, pryacha nepriyatnyj fakt pod grudami l'stivoj lzhi, my delaem eto tak
nezametno, chto On vidit lish' pohvaly i prebyvaet v priyatnom zabluzhdenii.
No verno li eto? Mezhdu soboj my soglashaemsya, chto dela govoryat gromche
slov, no my vnushili sebe, chto dlya Nego eto ne tak; my voobrazhaem, chto
Ego interesuyut lish' slova - lish' zvuki; chto esli my budem vykrikivat'
eti slova dostatochno gromko, On ne zametit oprovergayushchih ih postupkov.
No - ser'ezno govorya - neuzheli kto-nibud' iskrenne v eto verit? Da
razve takaya uverennost' ne byla by oskorbleniem Verhovnomu Razumu?
Pridet li komu-nibud' iz nas v golovu rashvalivat' materi vseh ee
otpryskov, v to zhe vremya userdno shlepaya odnogo iz nih? Ne oprovergnet li
podobnyj postupok samuyu krasnorechivuyu nashu hvalu? I razve mat' budet
obmanuta? Razve ne oskorbitsya ona - i s polnym na to pravom?
A posmotrite, kak my postupaem s Nim. My odobryaem vse Ego trudy, my
voshvalyaem vse Ego trudy s goryachim vostorgom - na slovah; i v to zhe
vremya my ubivaem muhu - takoe zhe Ego tvorenie, kak vse prochie, i tem
samym vklyuchennoe v nashi burnye voshvaleniya. I my ne prosto ubivaem muhu,
my prodelyvaem eto s velichajshim razdrazheniem, dazhe s nenavist'yu, so
zlobnoj mstitel'nost'yu; i my smotrim na nee s prezreniem i otvrashcheniem,
hotya tol'ko chto hvalili ee, odobryali i proslavlyali. My hvalili ee,
obrashchayas' k ee Tvorcu, a teper' my svoim postupkom oskorbili ee Tvorca.
Hvala byla nechestnoj, a postupok - chestnym; hvala byla korystnym
licemeriem, a postupok - iskrennim poryvom.
My bezzhalostno unichtozhaem muh, a takzhe krys, bloh, zmej,
boleznetvornyh mikrobov i tysyachi drugih sushchestv, kotoryh On narek
horoshimi, kotorymi byl udovletvoren i kotoryh my vsluh krasnorechivo
hvalim i odobryaem - nashim yazykom, - a potom presleduem i zlobno
unichtozhaem v eliko vozmozhno bol'shem chisle.
Razumeetsya, eto nehorosho, neumno i nespravedlivo. |to porozhdaet
pritvorstvo i lozh'. Neuzheli On budet oskorblen, esli my izmenimsya i
predstanem pered Nim s istinoj i na ustah, a ne tol'ko v postupkah?
Neuzheli my ne mozhem doverchivo i bez straha izmenit' nashi slova i
skazat':
- O Istochnik Istiny, my lgali i raskaivaemsya v etom. Vyslushaj nashe
priznanie v tom, chto my chuvstvovali ot nachala vremen, no po slabosti
dushevnoj staralis' skryt' ot Tebya: my smirenno hvalim i proslavlyaem
mnogie Tvoi trudy i blagodarny za to, chto oni est' na Zemle - Tvoem
podnozhii, no otnositsya eto ne ko vsem iz nih.
|togo budet dostatochno. Perechislyat' isklyucheniya ne potrebuetsya.
Perevod I. Gurovoj
_(Glava, ne vklyuchennaya v okonchatel'nyj variant rukopisi "Peshkom po
Evrope")_
A teper' pogovorim o zhestokosti, dikosti i lyubvi k rezne. Vse eti
kachestva ne sluzhat k ukrasheniyu polucivilizovannyh narodov zemli, no v to
zhe vremya ih edva li mozhno nazvat' nedostatkami. Oni predstavlyayut soboj
estestvennoe porozhdenie social'noj sistemy, i bez nih eta sistema ne
byla by Sovershenna. V etom otnoshenii mezhdu francuzami, komanchami i
nekotorymi drugimi narodami, stoyashchimi na tom zhe nravstvennom i
social'nom urovne, trudno obnaruzhit' znachitel'nye razlichiya.
Spravedlivost' trebuet priznat', chto v odnom otnoshenii komanchi,
nesomnenno, prevoshodyat francuzov, a imenno: mezhdu soboj oni ne derutsya,
v to vremya kak francuzy s nezapamyatnyh vremen razvlekalis' tem, chto
rezali i zhgli drug druga. Iz vseh mechej mira bol'she vsego francuzskoj
krovi ispil francuzskij mech. Net nenavisti stol' neumolimoj, kak
nenavist' francuza k svoemu bratu. Ni odna religiya ne tvorila takih
neslyhannyh zverstv, kak krotkaya i smirennaya religiya francuzov. Vprochem,
poslednee zamechanie v dannom sluchae ne vpolne spravedlivo, poskol'ku u
komanchej net religii, a sledovatel'no, net i potrebnosti ubivat' svoego
brata, daby nastavit' ego na put' istinnyj.
Turki inogda dralis' mezhdu soboj, tak zhe kak i drugie varvarskie
narody, no istinnogo sovershenstva, zloby i nesravnennoj effektivnosti
grazhdanskaya vojna dostigla tol'ko u dvuh obshchestvennyh konglomeratov - u
francuzov i u kil'kennijskih kotov {18}.
Ne dumayu, chtoby francuzy byli bolee zhestoki, chem komanchi. Po-moemu,
oni lish' bolee izobretatel'ny v svoih metodah. Esli by eto udalos'
dokazat', takoj fakt svidetel'stvoval by o tom, chto francuz stoit vyshe
komancha. Francuzskoe dvoryanstvo ustanovilo neskol'ko porazitel'nyh i
divnyh obychaev i v techenie tysyachi let sohranyalo ih blagodarya
rassuditel'noj krotosti naroda. K etim obychayam otnositsya pravo sdat'
cheloveku zemlyu v arendu, a potom vo vremya ohoty skakat' po ego polyam i
ne platit' za prichinennyj ushcherb. Ili zapretit' tomu zhe cheloveku okruzhat'
svoe pole ogradoj dlya zashchity urozhaya ot posyagatel'stva lesnyh zhivotnyh,
ibo ogrady meshali ohote. I pravo gospodina derzhat' golubyatnyu i ne
platit' za zerno, poedaemoe golubyami, a takzhe nakazyvat' lyubogo bednyaka,
kotoryj ubil hotya by odnu iz etih ptic. I pravo gospodina derzhat'
mel'nicu i pekarnyu i prinuzhdat' prostolyudina molot' tam zerno i pech'
hleb za dvojnuyu platu. I pravo gospodina zahvatyvat' imushchestvo vdov i
sirot, esli glava sem'i umiral, ne ostaviv zaveshchaniya. I pravo gospodina
zabirat' pyatuyu chast' deneg, poluchennyh ot prodazhi zemli, nahodyashchejsya pod
ego yurisdikciej. No vse eto - melkie zhestokosti; lyuboe
polucivilizovannoe obshchestvo moglo by ih izobresti, a potom terpet'. Kuda
znachitel'nee nekotorye drugie! A imenno, pravo gospodina zastavlyat'
prorabotavshego ves' den' krest'yanina sidet' vsyu noch' u pruda i razgonyat'
lyagushek, ch'e kvakan'e moglo by potrevozhit' son gospodina; pravo
gospodina vsparyvat' zhivot krest'yanina i gret' v nem svoi nogi, esli
gospodin ustanet i zamerznet vo vremya ohoty; i venchayushchee vse droit du
seigneur {19} - nazovem ego po-francuzski, chtoby ne zagryaznyat' rodnogo
yazyka. Komanchi, pozhaluj, mogli by pridumat' chto-nibud' pohleshche etih treh
poslednih prav, no vryad li namnogo. Odnako francuzskaya izobretatel'nost'
dostigla neprevzojdennoj vysoty v dni revolyucii, kogda obnazhennyh muzhchin
privyazyvali k obnazhennym zhenshchinam i brosali ih v reku. Do etogo komanchi
ni za chto by ne dodumalis', tak chto tut francuzam, bezuslovno,
prinadlezhit pal'ma pervenstva. Poskol'ku eto proizoshlo menee sta let
nazad, u nas est' vse osnovaniya polagat', chto francuzy ne utratili eshche
svoej izobretatel'nosti, a vozmozhno, i sklonnosti puskat' ee v hod.
V odnom otnoshenii francuzy sovershenno nedosyagaemy. Lyubov'yu k rezne
oni poistine nadeleny svyshe. Ni odin narod ne obladaet eyu v takih
gomericheskih razmerah. Za neskol'ko vekov francuzy uspeli pochti
polnost'yu monopolizirovat' ee. Eshche zadolgo do Varfolomeevskoj nochi oni
poznali radosti rezni i pristrastilis' k nim. Odnako Varfolomeevskaya
noch' nastol'ko monumental'na, chto v ee gigantskoj teni sovsem teryayutsya
ee mnogochislennye predshestvennicy; oni vidny kak by skvoz' tuman, tak
chto my ih pochti ne razlichaem, - no tem ne menee oni vse-taki byli. Esli
by koe-kakie iz nih sluchilis' v Anglii, oni, slovno zatmenie, pogasili
by solnce ee istorii, no zdes', na rodine rezni, oni kazhutsya stol' zhe
estestvennymi i neobhodimymi, kak syp' na kozhe prokazhennogo, i
privlekayut k sebe rovno stol'ko zhe vnimaniya.
Varfolomeevskaya noch', bez vsyakogo somneniya, yavlyaet soboj
nepodrazhaemyj shedevr, ravnogo kotoromu ne znaet mir. K nej prilozhili
ruku vidnejshie lyudi strany, vklyuchaya korolya i korolevu-mat'. Sluchilos'
eto v 1572 godu. Prichinoj posluzhili kakie-to religioznye nedorazumeniya.
Francuz prezhde vsego blagochestiv. I emu malo samomu byt' blagochestivym,
on trebuet, chtoby blagochestivym stal i ego blizhnij, a esli tot
upiraetsya, on ubivaet ego i tem privivaet emu blagochestie. Da, esli ego
blizhnij otkazyvaetsya vesti svyatuyu zhizn', francuz beret topor i obrashchaet
upryamca na put' istinnyj. Francuz obozhaet obshchestvo i ne zhelaet prebyvat'
na nebesah v odinochestve - poetomu on zablagovremenno obespechivaet sebe
kompaniyu v rayu. V tu epohu, o kotoroj ya rasskazyvayu, ne prosto odin
blizhnij nachal ispovedovat' ne tu religiyu, no rovno polovina vsej nacii.
|to bylo uzhasno. Vozhdi katolicheskoj partii byli gluboko opechaleny stol'
priskorbnym rasprostraneniem yazvy greha i stali derzhat' sovet, kak luchshe
ee iscelit'. Koroleva-mat', ch'ya mudrost' i svyatost' byli bezuprechny,
rekomendovala obychnoe nacional'noe lekarstvo - reznyu. Sredstvo eto bylo
odobreno, i reznya zakazana tochno tak zhe, kak my zakazyvaem kuharke obed.
Blagochestivye trudy reshili nachat' v nekuyu avgustovskuyu polnoch', o chem i
byli izveshcheny zhiteli razlichnyh gorodov i selenij. Priverzhency istinnoj
very gotovili oruzhie, hranili tajnu i zhdali, tem vremenem naveshchaya i
prinimaya u sebya svoih greshnyh i nichego ne podozrevayushchih blizhnih, i
nichto, kazalos', ne predveshchalo priblizheniya rokovoj nochi. Korol' vel
zadushevnye besedy s glavoj greshnikov, i, esli tot byl chelovekom
nablyudatel'nym, on, nesomnenno, obratil vnimanie na arkebuz, s pomoshch'yu
kotorogo ego velichestvo neskol'ko dnej spustya izvolili ranit' ego iz
dvorcovogo okna.
Naznachennyj chas nastupil, i rev nabata narushil polnochnoe bezmolvie.
Pravednye byli gotovy, greshniki byli zahvacheny vrasploh. Muzhchin i zhenshchin
ubivali v ih spal'nyah ili na lestnicah ih domov. Detyam razbivali golovy
o steny. Blagochestivye trudy prodolzhalis' dva dnya i tri nochi. Tela
ubityh zaprudili reku, ulicy byli zavaleny trupami, vozduh napolnilsya
von'yu gniyushchej ploti lyudej, kotoryh sgubila ih sobstvennaya
nesoobrazitel'nost', - ved' oni byli francuzami, i esli by dogadalis'
pervymi, to sami ustroili by reznyu i raspravilis' by so svoimi
gubitelyami. Za eti dvoe-troe sutok vo Francii bylo ubito sem'desyat tysyach
chelovek, i istinnaya vera posle svoego podviga nastol'ko ukrepilas', chto
drugaya storona bol'she uzhe nikogda ser'ezno ne ugrozhala ee verhovenstvu.
Razumeetsya, i s teh por mir videl ne odnu francuzskuyu reznyu. Ves'ma
dlitel'noj i priyatnoj reznej okazalsya Terror. Da i v nashe vremya my
videli ne odnu takuyu reznyu. Upomyanem tol'ko reznyu 2 dekabrya i neskol'ko
sluchivshihsya v dni Kommuny, v konce franko-prusskoj vojny. Odnako ni
odnoj iz nih francuzy tak ne gordyatsya, kak svoej nesravnennoj
Varfolomeevskoj noch'yu.
Samaya privlekatel'naya cherta francuzskogo nacional'nogo haraktera,
cherta, vnushayushchaya naibol'shuyu nadezhdu missioneru, - eto voshititel'naya i
chrezvychajnaya krotost'. My schitaem krolikov krotkimi sozdaniyami, no chto
takoe krotost' krolika po sravneniyu s krotost'yu francuza? Najdetsya li
krolik, kotoryj pozvolil by, chtoby ego v techenie tysyachi let nepreryvno
ugnetali, oskorblyali, popirali, i ni razu ne poproboval by ukusit'
svoego tirana? Karta Evropy useyana nebol'shimi muzhestvennymi obshchinami,
kotorye vnov' i vnov' vosstavali protiv moguchih ugnetatelej i dobivalis'
spravedlivosti. Ih trudno dazhe prosto perechislit'. Vil'gel'my Telli i
Uoty Tajlery v izobilii vstrechalis' povsyudu - krome Francii. Odnako dazhe
Franciya v konce koncov vosstala - i udovletvorenno vernulas' by v svoj
krol'chatnik, poluchiv zatreshchinu i konfetku, esli by tol'ko glupyj korol'
dogadalsya predlozhit' ih. No delat' nuzhnuyu veshch' v nuzhnoe vremya bylo ne v
ego stile, tak chto on upustil udobnyj sluchaj. Togda naciya sbrosila
krolich'yu shkurku i nadela druguyu svoyu nacional'nuyu odezhdu - tigrinuyu
shkuru; kogda zhe na nee nadvinulis' armii vsej Evropy, ona poshla eshche
dal'she i dokazala svoe muzhestvo, nesomnenno, udivivshis' tomu, chto ono
obnaruzhilos' u nee v takom kolichestve. Napoleon, velikij polkovodec,
dovel do sovershenstva voinskoe iskusstvo francuzov, a potom, vybrav
udobnuyu minutu, vnov' napyalil na naciyu ee krolich'yu shkurku, nastupil
nogoj ej na sheyu, i ona vosslavila ego za eto. Tochno tak zhe oboshelsya s
francuzami i Napoleon III - k velichajshemu ih udovol'stviyu.
Inostrancy voobshche byli bol'shim blagodeyaniem dlya Francii. Velikie
lyudi Francii, kak pravilo, byvali inostrannogo proishozhdeniya - nashe
vremya takzhe ne yavlyaetsya isklyucheniem, - i vse oni otlichno ponimali, kak
ugodit' srednemu grazhdaninu. Srednemu grazhdaninu trebuetsya "slava" - eto
samoe glavnoe; pobol'she slavy, pobol'she shuma, pobol'she zrelishch, pobol'she
ravenstva i bratstva, pobol'she maskaradov i vsyakoj pyshnoj mishury;
pobol'she razvyaznosti i hvastovstva, pobol'she uverennosti v tom, chto
glaza vsego mira ustremleny na nego, chto ego zhena - zakonodatel'nica
mod, a on sam - obrazec svetskoj lyubeznosti, pobol'she napominanij o tom,
chto ego yazyk - eto pridvornyj yazyk vseh nacij i chto Parizh - eto solnce,
chej zakat pogruzil by zemlyu v intellektual'nyj mrak; pobol'she Vive la
Rshchpublique{20} segodnya, Vive le Roi {21} zavtra, Vive la Commune {22}
poslezavtra i Vive chert znaet chto - posle-poslezavtra; pobol'she
blagorodnyh tirad, podkreplennyh beskrovnymi duelyami, chtoby iscelit' ego
ranenuyu chest'; pobol'she blagochestiya, nepristojnosti, rezni i
privetstvennyh klikov - vot chto trebuetsya emu ot zhizni, zavershayushchejsya
feshenebel'nymi pohoronami so svyashchennikom i fonarem vo glave processii,
poddel'nym general-majorom na kozlah katafalka i verenicej pustyh
traurnyh karet, sleduyushchih szadi; togda on, dovol'nyj i radostnyj,
vosparit k ostal'nym angelam povedat' o svoem shikarnom pogrebenii. Vse
eti atributy velichiya nedorogi, i umnye inostrancy, kotorye pravili
Franciej, shchedro postavlyali ih nacii s bol'shoj vygodoj dlya sebya.
Kak ya uzhe govoril, krotost' francuzov sostavlyaet samuyu prekrasnuyu
chertu ih nacional'nogo haraktera, a vskore stanet i samoj poleznoj, ibo
s ee pomoshch'yu nashi missionery podnimut ih, kak krolika za ushi. Francuz
slagaetsya iz mel'chajshej melochnosti, kakuyu tol'ko mozhno voobrazit', i iz
velichajshego velichiya {23}. Skrytyj v nem tigr - tajnyj, krovozhadnyj
instinkt rezni - pozvolyaet sdelat' iz nego posle nadlezhashchego podavleniya
i tshchatel'noj dressirovki luchshego v mire soldata. Krolich'ya krotost',
kotoraya byla vospitana v nem vekami pokornogo priyatiya nespravedlivostej
i tyagchajshih oskorblenij, pomogaet emu bezropotno perenosit' etu
dressirovku. Ego kolossal'noe tshcheslavie porozhdaet v nem stremlenie
tvorit' takie chudesa v iskusstve, v nauke, v politike i v literature, o
kotoryh ne mog by i pomyslit' nikto drugoj, a ego lihoradochnoe, burnoe
voobrazhenie, bespokojnaya energiya i nastojchivost' pomogayut emu dobit'sya
svoej celi.
Nu, esli ya sumel sdelat' to, chto hotel, znachit, mne udalos'
dokazat', chto francuz v nekotoryh otnosheniyah prevoshodit kitajca, v
drugih raven turku i dagomejcu i edva li v chem-nibud' zametno ustupaet
komanchu. YA ot vsej dushi nadeyalsya, chto mne eto udastsya, i mne kazhetsya, ya
dostig svoej celi. YA tverdo ubezhden, chto Franciya po pravu zanimaet
dostojnoe mesto sredi polucivilizovannyh narodov zemnogo shara.
YA mnogogo zhdu ot Francii i goryacho zhelayu ej skorejshego nravstvennogo
i intellektual'nogo pod®ema i prosveshcheniya. Odnako ya prekrasno ponimayu,
chto ogranichennyh i sistematicheskih usilij zdeshnej amerikanskoj kolonii,
kakimi by energichnymi, svyatymi i beskorystnymi oni ni byli, nedostatochno
dlya togo, chtoby oblagodetel'stvovat' ee stol' velikim darom. Net, dlya
etogo est' tol'ko odin put': sozdat' special'no obuchennyj korpus
svetskih amerikanskih missionerov, vooruzhennyh oficial'nym zvaniem dlya
ih zashchity, snabzhennyh lentochkoj Pochetnogo Legiona, chtoby sdelat' ih
menee zametnymi i ogradit' ot zavisti i izlishnego vnimaniya, i
oplachivaemyh pravitel'stvom iz fondov, obrazovannyh s pomoshch'yu
special'nogo naloga. Tak pridem zhe vse, kak odin, na pomoshch' francuzu,
proniknemsya beskorystnoj lyubov'yu k etomu preziraemomu i unizhennomu zvenu
mezhdu chelovekom i obez'yanoj, podnimem ego i sdelaem nashim bratom!
Perevod I. Gurovoj
Ministerstvo proshenij.
Otdel angela-registratora. 20 yanv.
_|bneru Skofildu,
torgovcu uglem.
Buffalo (shtat N'yu-Jork)._
Soglasno ukazaniyu imeyu chest' uvedomit' vas, chto vashe nedavnee
ispolnennoe samopozhertvovaniya blagodeyanie bylo zaneseno na stranicu
knigi, imenuemoj _"Zolotye deyaniya chelovecheskie"_: otlichie, pozvolyu sebe
zametit', ne prosto vysokoe, no edinstvennoe v svoem rode.
Kasatel'no vashih molitv za nedelyu, istekshuyu devyatnadcatogo sego
mesyaca, imeyu chest' soobshchit' vam sleduyushchee:
1. O pogode, daby ceny na antracit podnyalis' na 15 centov za tonnu.
Udovletvoreno.
2. Ob izbytke rabochej sily, daby snizit' zarabotnuyu platu na 10%.
Udovletvoreno.
3. O padenii cen na myagkij ugol', kotorym torguyut konkurenty.
Udovletvoreno.
4. O pokaranii cheloveka ili sem'i cheloveka, kotoryj otkryl
konkuriruyushchuyu roznichnuyu torgovlyu uglem v Rochestere. Udovletvoreno
sleduyushchim obrazom: dva zabolevaniya difteritom s odnim smertel'nym
ishodom; odno zabolevanie skarlatinoj, kotoroe privedet k gluhote i
slaboumiyu. Primechanie: pokaraniya nadlezhalo by prosit' dlya nanimatelej
etogo cheloveka, sluzhashchego "N'yu-Jork sentral rejlrod kompani".
5. O ssylke v geennu beschislennyh prositelej, ezhednevno dokuchayushchih
vam pros'bami o rabote ili o kakom-libo drugom odolzhenii. Peredano na
novoe rassmotrenie, poskol'ku eto proshenie, vidimo, nahoditsya v
protivorechii s drugim, voznesennym togo zhe chisla, o kotorom budet
skazano nizhe.
6. O primenenii kakogo-libo vida nasil'stvennoj smerti k sosedu,
shvyrnuvshemu kirpichom v vashego kota, kogda poslednij raspeval na ulice
serenadu. Otlozheno dlya dal'nejshego rassmotreniya iz-za nesovmestimosti s
molitvoj, voznesennoj togo zhe chisla, o kotoroj budet skazano nizhe.
7. "K chertu missionerov!" Otlozheno po toj zhe prichine, chto i
predydushchee.
8. Ob uvelichenii pribylej s 22 230 dollarov v dekabre do 45 000
dollarov v yanvare s podderzhaniem proporcional'nogo ezhemesyachnogo rosta
takovyh v dal'nejshem, "chto vas polnost'yu udovletvorit". Molitva
udovletvorena; prilagaemoe obeshchanie prinimaetsya uslovno.
9. O nisposlanii ciklona, kotoryj unichtozhil by oborudovanie i
zatopil by shahty "Nors Pensil'vaniya kompani". Primechanie: vvidu zimnego
sezona ciklonov na sklade ne imeetsya. Po trebovaniyu oni mogut byt'
zameneny vpolne nadezhnym vzryvom rudnichnogo gaza.
Vysheperechislennye prosheniya, buduchi naibolee vazhnymi, rassmatrivalis'
po otdel'nosti. 298 prochih molenij za nedelyu, istekshuyu devyatnadcatogo
sego mesyaca, podpadayushchie pod rubriku "Osobyh vozdayanij", razdel A,
udovletvoreny optom, za isklyucheniem togo, chto iz chisla 32 molenij,
ispolnenie kotoryh trebovalo naslaniya nemedlennoj smerti, v 3 sluchayah
takovaya byla zamenena neizlechimoj bolezn'yu.
|tim ischerpyvaetsya nedel'noe postuplenie molitv, kotorye v nashem
otdele otnosyatsya k kategorii, imenuemoj "Tajnye moleniya serdca", i
kotorye po ochevidnoj prichine vsegda rassmatrivayutsya nami v pervuyu
ochered'.
Ostatok nedel'nogo postupleniya proshenij podpadaet pod kategoriyu,
imenuemuyu "Publichnye molitvy", k kakovoj my otnosim molitvy,
proiznesennye na molitvennyh sobraniyah, v voskresnoj shkole, na vstrechah
s brat'yami vo Hriste, na semejnyh molebstviyah i t.d. Molitvy etoj
kategorii rascenivayutsya v zavisimosti ot klassifikacii proiznosyashchih ih
hristian, a imenno: 1) hristiane, ispoveduyushchie svoyu religiyu, i 2)
hristiane, ispol'zuyushchie svoyu religiyu. Dalee oni podrazdelyayutsya i
klassificiruyutsya soglasno razmeru, vidu i semejstvu, i v zaklyuchenie ih
kurs opredelyaetsya v karatah - ot odnogo do tysyachi.
Po itogam kvartala, zakonchivshegosya 31 dekabrya 1847 g., vash balans
byl sleduyushchim:
_Obshchaya klassifikaciya_: hristianin, ispoveduyushchij svoyu religiyu.
_Razmer_: chetvert' maksimuma.
_Vid_: chelovek vysokogo duha.
_Semejstvo_ "A" razdela izbrannyh, podrazdel 16.
_Kurs_: 322 chistyh karata.
Po itogam tol'ko chto zakonchivshegosya kvartala - to est' sorok let
spustya - vash balans takov:
_Obshchaya klassifikaciya_: hristianin, ispol'zuyushchij svoyu religiyu.
_Razmer_: odna sotaya maksimuma.
_Vid_: chelovek-zhivotnoe.
_Semejstvo_ "|" razdela izbrannyh, podrazdel 1547.
_Kurs_: 3 chistyh karata.
Imeyu chest' obratit' vashe vnimanie na to, chto vy, po-vidimomu,
regressirovali.
Vozvrashchayas' k voprosu o vashih publichnyh molitvah, zamechu kstati, chto
radi obodreniya hristian vashego i smezhnyh tipov nash otdel imeet
obyknovenie nisposylat' im mnogo takogo, chto ne bylo by nisposlano
hristianam bolee vysokogo tipa - otchasti potomu, chto takovye ob etom ne
prosyat
Molitva o blagostnom smyagchenii pogody vo imya miloserdiya k nishchim i
nagim. Otvergnuta. Voznesena na molitvennom sobranii. Protivorechit
molitve, oznachennoj v punkte pervom nastoyashchego uvedomleniya, kakovaya
yavlyaetsya tajnym moleniem serdca. Pravila nashego otdela strozhajshe
zapreshchayut stavit' publichnye molitvy hristian, ispol'zuyushchih svoyu religiyu,
vyshe tajnyh molenij ih serdec.
Molitva o luchshih vremenah i dovol'stve "dlya truzhenika s mozolistymi
rukami, chej tyazhkij i terpelivyj trud delaet legkoj i radostnoj zhizn'
teh, komu vypala bolee schastlivaya dolya, a emu daet pravo na nashu
bditel'nuyu i spasitel'nuyu zashchitu ot obid i pritesnenij, kotorye gotova
chinit' emu neuemnaya alchnost', i na nezhnejshuyu zabotu nashih blagodarnyh
serdec". Voznesena na molitvennom sobranii. Otkazat' vvidu protivorechiya
s tajnym moleniem serdca za No 2.
Molitva "da budut te, kto lishaet pas zhelaemogo, vzyskany nebesnoj
milost'yu, i sami oni, i ih sem'i, ibo serdca nashi - svideteli, chto
zemnoe preuspeyanie takovyh odaryaet nas chistoj, i potomu sovershennoj
radost'yu". Voznesena na molitvennom sobranii. Otkazat' vvidu
protivorechiya s tajnymi moleniyami serdca za NoNo 3 i 4.
"Da ne obrekut nikogo na vechnuyu pogibel' slova i deyaniya nashi".
Voznesena na semejnom molebstvii. Poluchena za 15 minut do tajnogo
moleniya serdca za¹5, kotoromu ona yavno protivorechit. Vam predlagaetsya
vzyat' nazad odnu iz etih molitv ili vnesti v nih neobhodimye izmeneniya.
"Pomiluj vseh, kto chinit vred nam samim i imeniyu nashemu". |to
vklyuchaet i soseda, zapustivshego kirpichom v kota. Voznesena na semejnom
molebstvii. Poluchena za neskol'ko minut do tajnogo moleniya serdca za No
6. Pros'ba soobshchit' sootvetstvuyushchee utochnenie.
"Podderzhi missionerov v ih trudah, samyh blagorodnyh trudah,
doverennyh cheloveku, daby vossiyal svet vo vseh predelah yazycheskih
zemel', eshche koryashchih nas nyne svoim duhovnym mrakom". Samochinnaya molitva,
protashchennaya vo vremya zasedaniya Amerikanskogo missionerskogo soveta.
Poluchena pochti za 12 chasov do tajnogo moleniya serdca za No 7. Nash otdel
missionerami ne interesuetsya i ne imeet nikakih delovyh svyazej s
Amerikanskim missionerskim sovetom. My byli by rady udovletvorit' odnu
iz etih molitv, no obe udovletvorit' ne mozhem. Rekomenduem vzyat' nazad
voznesennuyu na zasedanii.
V dvadcatyj raz obrashchaem vashe vnimanie na nezhelatel'nost' povtoreniya
zamechaniya, prilozhennogo k No 8. SHutki, osobenno izbitye, v molitvah
neumestny.
Iz 464 otdel'nyh pros'b, soderzhavshihsya v vashih publichnyh molitvah
pomimo rassmotrennyh vyshe, my udovletvoryaem dve, otkazyvaya v ostal'nyh.
Udovletvoryayutsya sleduyushchie pros'by: 1) "da budut tuchi svershat' svoe
prednaznachenie, 2) a solnce - svoe". Sobstvenno, takovo i bylo
bozhestvennoe prednachertanie, no vam, veroyatno, budet lestno uznat', chto
vy nichem emu ne vosprepyatstvovali. Iz 462 otdel'nyh pros'b, v kotoryh
vam otkazano, 61 byla proiznesena v voskresnoj shkole. V etoj svyazi mne
prihoditsya eshche raz napomnit' vam, chto my ne udovletvoryaem molitv,
voznosimyh v voskresnoj shkole hristianami, ispol'zuyushchimi svoyu religiyu i
podpadayushchimi pod rubriku, imenuemuyu v nashem otdele "tipom Dzhona
Vanemejkera". My provodim ih po grafe "slova" i uchityvaem, ishodya iz
kolichestva slov, proiznosimyh za opredelennuyu edinicu vremeni; zachetnyj
minimum - 3000 slov za chetvert' minuty. |ksperty voskresnyh shkol obychno
bez truda vybivayut 4200 iz 5000 vozmozhnyh, chto priravnivaetsya k dvum
psalmam i buketu, poslannym molodoj devicej v kameru ubijcy v utro
kazni. Ostavshiesya 401 pros'ba poshli na veter. My svalivaem ih v kuchu i
izgotovlyaem iz nih protivnye vetra, chtoby zaderzhivat' korabli
nedostojnyh lyudej, no na odin poryadochnyj veter trebuetsya stol'ko etogo
syr'ya, chto oplachivat' ego my ne v sostoyanii.
Teper' ya hotel by dobavit' neskol'ko slov ot sebya lichno.
Kogda lyudi opredelennogo tipa svershayut dobroe deyanie, my ocenivaem
ego v tysyachu raz vyshe, chem to zhe deyanie, no sovershennoe horoshim
chelovekom, - prinimaya vo vnimanie ogromnye usiliya, kotoryh ono stoilo. V
etom otnoshenii vy stoite gorazdo vyshe svoej kategorii iz-za ryada
samopozhertvovanij, kotorye namnogo prevoshodili vse, chego my mogli ot
vas ozhidat'. Mnogo let nazad, kogda vash kapital ischislyalsya vsego sta
tysyachami dollarov i vy poslali dva dollara svoej rodstvennice,
obednevshej vdove, obrativshejsya k vam za pomoshch'yu, mnogie zdes' na nebesah
utverzhdali, chto etogo ne mozhet byt', a drugie priderzhivalis' mneniya, chto
den'gi byli fal'shivymi. Vasha reputaciya sil'no ukrepilas' posle togo, kak
byla dokazana neobosnovannost' etih podozrenij. Goda dva spustya, kogda v
otvet na novuyu pros'bu vy poslali bednyazhke chetyre dollara, etomu
poverili srazu, i dolgoe vremya tol'ko i razgovoru bylo, chto ob etom
sobytii. Dva goda spustya, kogda umer mladshij syn vdovy, vy poslali shest'
dollarov, i eto deyanie okonchatel'no pokrylo vas slavoj. Na nebesah
tol'ko i slyshno bylo: "Kakov |bner-to, a?" Ibo k etomu vremeni vas uzhe
laskovo nazyvali zdes' "|bner". Kazhdye dva-tri goda vy uvelichivali summu
vashih pozhertvovanij na cerkov', i vashe imya ne shodilo s nashih ust i
sogrevalo nashi serdca. Vse nebesa sledyat za vami, kogda vy po
voskresen'yam v roskoshnoj karete otpravlyaetes' v cerkov'; i kogda vasha
ruka opuskaet pozhertvovanie na tarelku, radostnyj krik dostigaet dazhe
bagrovyh sten dalekoj geenny: "Eshche pyat' centov ot |bnera!"
No vse eto ne idet ni v kakoe sravnenie s vashim poslednim
blagodeyaniem, kogda vdova neskol'ko dnej nazad prislala vam pis'mo,
soobshchaya, chto mozhet poluchit' mesto uchitel'nicy v otdalennom poselke, no
chto dlya poezdki tuda s dvumya ostavshimisya v zhivyh det'mi ej neobhodimy
pyat'desyat dollarov; i vy, podschitav chistuyu pribyl', kotoruyu prinesli vam
za poslednij mesyac vashi tri shahty, - 22 230 dollarov - i pribaviv k etoj
cifre 45 000 dollarov, kotorye vy rasschityvaete poluchit' v etom mesyace
(hotya vernee bylo by postavit' 50000), vzyali pero i chekovuyu knizhku i
poslali ej chek na _celyh pyatnadcat' dollarov!_ Da budet nad toboj vechnoe
blagoslovenie nebes, o velikodushnoe serdce! V obiteli blazhennyh vse do
edinogo prolivali slezy umileniya, i, poka vse likovali, zhali drug drugu
ruki i obnimalis', s siyayushchego prestola razdalos' gromovoe povelenie:
poskol'ku deyanie eto zatmevaet vse izvestnye v istorii samopozhertvovaniya
lyudej i angelov, da budet ono zaneseno na otdel'nuyu chistuyu stranicu. Ibo
ryadom s tyagchajshimi usiliyami, kotoryh ono vam stoilo, v nichto
prevrashchaetsya muzhestvo desyati tysyach muchenikov, vzoshedshih na pylayushchie
kostry; i vse skazali: "Nesomnenno, zhizn', prinosimaya v zhertvu
blagorodnym chelovekom - desyat'yu tysyachami blagorodnyh lyudej, - pustyak v
sravnenii s pyatnadcat'yu dollarami, kotorye vypustil iz svoih lap
podlejshij skared, kakogo tol'ko videl svet".
CHto pravda - to pravda. Avraam, rydaya, vytryahnul vse prezhnee
soderzhimoe svoego lona i vyvesil na nem krasnorechivejshij plakatik:
"Prava zayavleny", a Petr, rydaya, skazal: "My vstretim ego fakel'nym
shestviem!" Kliki vostorga zagremeli na nebesah, i vse zdes' vozlikovali,
uznav, chto vam suzhdeno popast' syuda. I ad tozhe vozlikoval.
(Podpis')
Angel-registrator (pechat').
Perevod T. Kudryavcevoj
To bylo vremya velichajshego volneniya i pod®ema. Vsya strana rvalas' v
boj - shla vojna, v grudi vseh i kazhdogo gorel svyashchennyj ogon'
patriotizma; gremeli barabany, igrali orkestry, palili igrushechnye
pistolety, puchki raket so svistom v treskom vzletali v vozduh; kuda ni
glyan' - vdol' teryayushchihsya vdali krysh i balkonov sverkala na solnce zybkaya
chashcha flagov; kazhdyj den' yunye dobrovol'cy, veselye i takie krasivye v
svoih novyh mundirah, marshirovali po shirokomu prospektu, a ih otcy,
materi, sestry i nevesty sryvayushchimisya ot schast'ya golosami privetstvovali
ih na puti; kazhdyj vecher gustye tolpy naroda zataiv dyhanie vnimali
kakomu-nibud' patriotu-oratoru, ch'ya rech' zadevala samye sokrovennye
struny ih dushi, i to i delo preryvali ee burej aplodismentov, v to vremya
kak slezy tekli u nih po shchekam; v cerkvah svyashchenniki ubezhdali narod
veroj i pravdoj sluzhit' otechestvu i tak pylko i krasnorechivo molili boga
vojny nisposlat' nam pomoshch' v pravom dele, chto sredi slushatelej ne
nashlos' by ni odnogo, kotoryj ne byl by rastrogan do slez. |to bylo
poistine slavnoe, udivitel'noe vremya, i te nemnogie oprometchivye lyudi,
kotorye otvazhivalis' neodobritel'no otozvat'sya o vojne i usomnit'sya v ee
spravedlivosti, totchas poluchali stol' surovuyu i gnevnuyu otpoved', chto
radi sobstvennoj bezopasnosti pochitali za blago ubrat'sya s glaz doloj i
pomalkivat'.
Nastalo voskresen'e - na sleduyushchij den' vojska vystupali na front;
cerkov' s utra byla nabita do otkaza, zdes' zhe nahodilis' i dobrovol'cy,
ch'i yunye lica goreli v predvkushenii ratnyh podvigov; myslenno oni uzhe
byli tam - vot oni nastupayut, uporno, vse bystree i reshitel'nee,
stremitel'nyj natisk, blesk sabel', vrag bezhit, panika, porohovoj dym,
yarostnoe presledovanie, kapitulyaciya! - i vot oni snova doma: vernulis' s
vojny zakalennye v boyah geroi, dolgozhdannye i obozhaemye v zolotom siyanii
pobedy! S dobrovol'cami sideli ryadom ih blizkie, gordye i schastlivye,
vyzyvaya zavist' druzej i sosedej, ne imevshih brat'ev i synovej, kotoryh
oni mogli by poslat' na pole brani dobyt' otchizne pobedu ili zhe past'
smert'yu hrabryh. Sluzhba shla svoim cheredom: svyashchennik prochel voennuyu
glavu iz Vethogo zaveta, potom pervuyu molitvu; zagudel organ, sotryasaya
zdanie; molyashchiesya podnyalis' v edinom poryve, s b'yushchimsya serdcem i
blestyashchimi glazami, i v cerkvi zazvuchal moguchij prizyv:
Gospodi, grozno na zemlyu vzirayushchij,
Molnii, gromy poslushny tebe!
Zatem posledovala "dolgaya" molitva. Nikto ne mog by pripomnit'
nichego ravnogo ej po strastnosti i proniknovennosti chuvstva i po krasote
izlozheniya. Prosili v nej bol'she vsego o tom, chtoby vseblagoj i
miloserdnyj otec nash oberegal nashih doblestnyh molodyh voinov, byl by im
pomoshch'yu, oporoj i podderzhkoj v ih podvigah vo imya otchizny; chtoby on
blagoslovlyal ih i ohranyal v den' bitvy i v chas opasnosti, derzhal ih v
svoej desnice, dal im silu i uverennost' i sdelal nepobedimymi v
krovavyh shvatkah; chtoby pomog on im sokrushit' vraga, daroval im, ih
oruzhiyu i strane vechnyj pochet i slavu...
V etu minutu v cerkov' voshel kakoj-to pozhiloj neznakomec i
netoroplivo, besshumnoj postup'yu napravilsya po glavnomu prohodu k altaryu.
Glaza ego byli ustremleny na svyashchennika, vysokuyu figuru oblekala odezhda,
dohodivshaya do pyat, i sedye volosy pyshnoyu grivoj padali na plechi,
obramlyaya izborozhdennoe morshchinami lico, neestestvenno, dazhe
mertvenno-blednoe. Vse s nedoumeniem smotreli na nego, a on, molcha
projdya mezhdu skamej, podnyalsya na kafedru i vyzhidayushche stal ryadom so
svyashchennikom. Smezhiv veki i ne dogadyvayas' o prisutstvii neznakomca,
svyashchennik prodolzhal chitat' svoyu volnuyushchuyu molitvu i zakonchil ee
strastnym prizyvom: "Blagoslovi nashe voinstvo, daruj nam pobedu, gospodi
bozhe nash, otec i zashchitnik zemli nashej i oruzhiya!"
Neznakomec dotronulsya do ego plecha, zhestom prikazal emu otojti, -
chto izumlennyj svyashchennik ne zamedlil ispolnit', - i zanyal ego mesto.
Neskol'ko mgnovenij on surovo oglyadyval potryasennyh slushatelej, i glaza
ego goreli prizrachnym ognem, potom nizkim, gluhim golosom nachal:
- YA - poslanec prestola, nesushchij vam slovo gospodne!
Prihozhane stoyali kak gromom porazhennye; neznakomec esli i zametil ih
ispug, to ne obratil na nego ni malejshego vnimaniya.
- Vsevyshnij uslyshal molitvu svoego slugi, vashego pastyrya, i gotov ee
ispolnit', esli takovo budet vashe zhelanie posle togo, kak ya, ego
poslanec, raz®yasnyu vam ee smysl, tochnee - polnyj ee smysl. Ibo, kak i vo
mnogih drugih lyudskih molitvah, vy, sami togo ne podozrevaya, prosite o
neizmerimo bol'shem, chem vam kazhetsya, kogda vy molites', - esli, konechno,
vy zaranee vse ne obdumali.
Sluga bozhij i vash prochel molitvu. Podumal li on, prezhde chem
prochitat' ee? I odna li eto molitva? Net, ih dve: odna - kotoruyu on
proiznes vsluh, i drugaya - kotoroj ne proiznes. I obe dostigli ushej
togo, kto slyshit vse pros'by - vyskazannye i nevyskazannye. Porazmyslite
nad etim - i zapomnite. Esli stanete prosit' blagosloveniya svoim delam i
postupkam, bud'te ostorozhny, ibo v etu minutu vy neprednamerenno mozhete
navlech' proklyat'e na svoego soseda. Esli vy molites' o nisposlanii
dozhdya, ibo on nuzhen polyam vashim, - tem samym vy, byt' mozhet, molite o
bedstvii dlya soseda, ch'ya zemlya ne nuzhdaetsya vo vlage i dozhd' tol'ko
isportit emu urozhaj.
Vy slyshali molitvu vashego slugi - tu ee chast', kotoruyu on proiznes
vsluh. Gospod' poslal menya k vam, chtoby ya oblek v slova druguyu ee chast'
- to, o chem pastor i vse vy v glubine serdca molcha molili ego. Ne
razumeya i ne dumaya, o chem molite? Daj bog, chtoby eto bylo tak. Vy
slyshali slova: "Daruj nam pobedu, gospodi bozhe nash!" |togo dostatochno.
Vsya molitva, kotoruyu vy proiznosili zdes' vsluh, zaklyuchena v etih
mnogoznachitel'nyh slovah. Utochneniya izlishni. Molya o pobede, vy molili i
o mnogih ne upomyanutyh vami sledstviyah, kotorye soputstvuyut pobede,
dolzhny ej soputstvovat', ne mogut ne soputstvovat'. I vot do sluha otca
nashego nebesnogo doshla i nevyskazannaya chast' molitvy. On povelel mne
oblech' ee v slova. Vnemlite zhe!
Gospodi bozhe nash, nashi yunye patrioty, kumiry serdec nashih, idut v
boj - prebud' s nimi! V myslyah my vmeste s nimi pokidaem pokoj i teplo
dorogih nam ochagov i idem gromit' nedrugov. Gospodi bozhe nash, pomogi nam
raznesti ih soldat snaryadami v krovavye kloch'ya; pomogi nam useyat' ih
cvetushchie polya bezdyhannymi trupami ih patriotov; pomogi nam zaglushit'
grohot orudij krikami ih ranenyh, korchashchihsya ot boli; pomogi nam
uraganom ognya srovnyat' s zemlej ih skromnye zhilishcha; pomogi nam isterzat'
bezuteshnym gorem serdca ih nevinnyh vdov; pomogi nam lishit' ih druzej i
krova, chtoby brodili oni vmeste s malymi det'mi po besplodnym ravninam
svoej opustoshennoj strany, v lohmot'yah, muchimye zhazhdoj i golodom, letom
- palimye solncem, zimoj - drozhashchie ot ledyanogo vetra, vkonec
otchayavshiesya, tshchetno umolyayushchie tebya razverznut' pered nimi dveri mogily,
chtoby oni mogli obresti pokoj; radi nas, kto poklonyaetsya tebe, o
gospodi, razvej v prah ih nadezhdy, sgubi ih zhizn', prodli ih gorestnye
skitaniya, utyazheli ih shag, okropi ih put' slezami, obagri belyj sneg
krov'yu ih izranennyh nog! S lyubov'yu i veroj my molim ob etom togo, kto
est' istochnik lyubvi, vernyj drug i pribezhishche dlya vseh strazhdushchih, ishchushchih
ego pomoshchi so smirennym serdcem i pokayannoj dushoj. Amin'.
_(Pomolchav nemnogo.)_ Vy molilis' ob etom; esli vy vse eshche zhelaete
etogo - skazhite! Poslanec vsevyshnego zhdet.
Vposledstvii mnogie utverzhdali, chto eto byl sumasshedshij, ibo rech'
ego byla lishena vsyakogo smysla.
Perevod I. Gurovoj
Ochen' lyubopytnaya veshch' - nepravil'nye associacii, vyzyvaemye
nekotorymi slovami. Voz'mem, naprimer, slovo "raskayanie". My bez vsyakih
razmyshlenij associiruem ego isklyuchitel'no s ponyatiem greha. My s detstva
verim, chto raskaivaemsya tol'ko v plohih postupkah, hotya na samom dele my
bez konca i trudolyubivo raskaivaemsya v sovershennyh nami horoshih
postupkah. Ochen' chasto, raskaivayas' v grehe, my prodelyvaem eto
poverhnostno, po obyazannosti, ravnodushno, chisto umozritel'no; no kogda
my raskaivaemsya v horoshem postupke, raskayanie eto byvaet muchitel'nym,
zhguchim i izlivaetsya pryamo iz serdca. Ochen' chasto, raskayavshis' v grehe,
my proshchaem sebya i zabyvaem o sluchivshemsya. No, raskaivayas' v horoshem
postupke, my redko obretaem mir dushevnyj i obychno prodolzhaem terzat'sya
do konca svoih dnej. I eto raskayanie ostaetsya vechno yunym, sil'nym,
glubokim i deyatel'nym! Ot vsego serdca oblagodetel'stvovav
neblagodarnogo cheloveka, s kakim uporstvom, s kakoj neizmennoj energiej
raskaivaetes' vy v etom! Po sravneniyu s etim raskayaniem raskayanie vo
grehe - nechto presnoe, zhalkoe i minutnoe.
YA ubezhden, chto vsyakij srednij chelovek vo vsem pohozh na menya, inache ya
ne stal by tak obnazhat' svoyu sushchnost'. YA govoryu - "srednij chelovek" i
ogranichivayus' etim, ibo ne somnevayus', chto sushchestvuyut lyudi, kotorye ne
raskaivayutsya v svoih dobryh postupkah, dazhe kogda im platyat lish'
predatel'stvom i neblagodarnost'yu. YA schitayu, chto etoj gorstke
velikodushnyh lyudej sledovalo by nahodit'sya na nebesah - tut oni tol'ko
putayutsya pod nogami. Za svoyu zhizn' ya sovershil neskol'ko millionov
grehov. Vo mnogih iz nih ya, vozmozhno, raskayalsya, no sejchas uzhe ne pomnyu;
v drugih ya sobiralsya raskayat'sya, no kak-to ne sobralsya; i vse ih ya
pozabyl, za isklyucheniem samyh poslednih i dvuh-treh davnishnih. Za svoyu
zhizn' ya sovershil odinnadcat' horoshih postupkov. YA pomnyu ih vse i chetyre
iz nih - s udivitel'noj yasnost'yu. I stoit mne vspomnit' lyuboj iz etih
chetyreh, kak ya prinimayus' raskaivat'sya - chto sluchaetsya ne rezhe
pyatidesyati dvuh raz v god. I raskaivayus' ya v nih vse s toj zhe zhguchej
gorech'yu, kak i v pervyj raz. Esli ya prosypayus' noch'yu, oni uzhe tut kak
tut i sostavlyayut mne kompaniyu do utra. Ni odin iz sovershennyh mnoyu
grehov ne sluzhil mne tak dolgo, krome odnogo. I ni v odnom iz svoih
grehov ya ne raskaivalsya s takim neizmennym pylom i iskrennost'yu, kak v
etih chetyreh prekrasnyh i blagorodnyh postupkah.
Vozmozhno, vy, chitayushchie eti stroki, prinadlezhite k gorstke zabludshih,
mesto kotorym - na nebesah. V etom sluchae vy ne pojmete, o chem ya
rasskazyvayu, i moi slova vam ne ponravyatsya; no oni ponravyatsya vashemu
blizhnemu, esli emu ispolnilos' pyat'desyat let.
Perevod P. Daruzes
_15 avgusta 1906 g._
[MOLITVA O PRYANIKE]
YA nachal hodit' v shkolu chetyreh s polovinoj let. V te vremena
obshchestvennyh shkol v Missuri ne bylo, zato bylo dve chastnyh shkoly, gde
brali za uchen'e dvadcat' pyat' centov v nedelyu, da i te poprobuj poluchi.
Missis Gorr uchila malyshej v brevenchatom domike na yuzhnom konce Glavnoj
ulicy. Mister Sem Kross zanimalsya s det'mi postarshe, v dome, obshitom
tesom, na gorke. Menya otdali v shkolu missis Gorr, i ya dazhe teper', cherez
shest'desyat pyat' s lishnim let, ochen' yasno pomnyu moj pervyj den' v etom
brevenchatom domike, po krajnej mere odin epizod etogo dnya. YA v chem-to
provinilsya, i menya predupredili, chtob bol'she ya etogo ne delal i chto v
sleduyushchij raz menya za eto nakazhut. Ochen' skoro ya opyat' provinilsya, i
missis Gorr velela mne najti prutik i prinesti ego. YA obradovalsya, chto
ona vybrala imenno menya, tak kak polagal, chto skorej vsyakogo drugogo
sumeyu najti podhodyashchij dlya takogo sluchaya prutik.
V ulichnoj gryazi ya razyskal staruyu shchepku ot bocharnoj dubovoj klepki
dyujma v dva shirinoj, v chetvert' dyujma tolshchinoj i s nebol'shim vygibom s
odnoj storony. Ryadom valyalis' ochen' horoshie novye shchepki togo zhe sorta,
no ya vzyal imenno etu, hotya ona byla sovsem gnilaya. YA pones ee missis
Gorr, otdal i ostanovilsya pered nej v krotkoj i smirennoj poze, kotoraya,
po-moemu, dolzhna byla vyzvat' sochuvstvie i snishozhdenie, no etogo ne
sluchilos'. Ona posmotrela na menya i na shchepku v ravnoj stepeni
neodobritel'no, potom nazvala menya polnym imenem: Semyuel Lenghorn
Klemens (veroyatno, ya eshche ni razu ne slyhal, chtoby kto-nibud' proiznosil
vse eti imena srazu, odno za drugim), i skazala, chto ej stydno za menya.
"Vposledstvii ya uznal, chto esli uchitel' nazyvaet uchenika polnym imenem,
to eto nichego dobrogo ne sulit. Ona skazala, chto postaraetsya vybrat'
mal'chika, kotoryj bol'she moego smyslit v prut'yah, i mne do sih por
stanovitsya gor'ko pri vospominanii o tom, skol'ko mal'chikov prosiyalo ot
radosti, v nadezhde, chto vyberut ih. Za prutom otpravilsya Dzhim Danlep, i,
kogda on prines vybrannyj im prut, ya ubedilsya, chto on znatok v etom
dele.
Missis Gorr byla dama srednih let, urozhenka Novoj Anglii, strogo
sledovavshaya vsem ee pravilam i obychayam. Ona vsegda nachinala uroki
molitvoj i chteniem glavy iz Novogo Zaveta; k etoj glave ona davala
kratkie poyasneniya. Vo vremya odnoj iz takih poyasnitel'nyh besed ona
ostanovilas' na tekste: "Prosite, i dastsya vam" - i skazala, chto esli
chelovek ochen' hochet chego-nibud' i userdno ob etom molitsya, to ego
molitva, bez somneniya, budet uslyshana.
Dolzhno byt', ya togda uznal ob etom vpervye - tak menya porazilo eto
soobshchenie i te priyatnye perspektivy, kotorye peredo mnoj otkryvalis'. YA
reshil nemedlenno sdelat' proverku. Missis Gorr ya veril na slovo i
niskol'ko ne somnevalsya v rezul'tatah. YA pomolilsya i poprosil imbirnogo
pryanika. Doch' bulochnika Margaret Kunimen kazhdyj den' prinosila v shkolu
celuyu kovrigu imbirnogo pryanika; ran'she ona ee pryatala ot nas, no
teper', kak tol'ko ya pomolilsya i podnyal glaza, pryanik okazalsya u menya
pod rukami, a ona v eto vremya smotrela v druguyu storonu. Nikogda v zhizni
ya tak ne radovalsya tomu, chto moya molitva uslyshana, i srazu uveroval. YA
vo mnogom nuzhdalsya, no do sih por nichego ne mog poluchit'; zato teper',
uznav, kak eto delaetsya, ya namerevalsya voznagradit' sebya za vse lisheniya
i poprosit' eshche chego-nibud'.
No eta mechta, kak i vse nashi mechty, okazalas' tshchetnoj. Dnya dva ili
tri ya molilsya, polagayu, ne men'she, chem kto-libo drugoj v nashem gorode,
ochen' iskrenne i userdno, - no nichego iz etogo ne vyshlo. Dazhe samaya
userdnaya molitva ne pomogla mne styanut' pryanik vtorichno, i ya prishel k
zaklyucheniyu, chto tomu, kto veren svoemu pryaniku i ne spuskaet s nego
glaz, sovershenno nezachem utruzhdat' sebya molitvami.
CHto-to v moem povedenii vstrevozhilo mat': ona otvela menya v storonku
i ozabochenno stala rassprashivat'. Mne ne hotelos' soznavat'sya v
proisshedshej so mnoj peremene: ya boyalsya prichinit' bol' ee dobromu serdcu,
- no v konce koncov, oblivayas' slezami, ya priznalsya, chto perestal byt'
hristianinom. Ubitaya gorem, ona sprosila menya:
- Pochemu?
- YA ubedilsya, chto ya hristianin tol'ko radi vygody, i ne mogu
primirit'sya s etoj mysl'yu, - tak eto nizko.
Ona prizhala menya k grudi i stala uteshat'. Iz ee slov ya ponyal, chto
esli ya budu prodolzhat' v tom zhe duhe, to nikogda ne ostanus' v
odinochestve.
Perevod A. Starceva
_30 avgusta 1906 g._
Malen'koj Bessi skoro tri goda. Ona - slavnaya devochka, ne vetrenaya,
ne shalun'ya; ona zadumchiva, uglublena v sebya, lyubit porazmyshlyat' to nad
tem, to nad drugim i postoyanno sprashivaet "pochemu?", starayas' ponyat',
chto proishodit vokrug. Odnazhdy ona sprosila:
- Mama, pochemu povsyudu stol'ko boli, stradanij i gorya? Dlya chego vse
eto?
|to byl neslozhnyj vopros, v mama, ne zadumyvayas', otvetila:
- Dlya nashego zhe blaga, detochka. V svoej neispovedimoj mudrosti bog
posylaet nam eti ispytaniya, chtoby nastavit' nas Na put' istinnyj i
sdelat' nas luchshe.
- Znachit, eto _on_ posylaet stradaniya?
- Da.
- Vse stradaniya, mama?
- Konechno, dorogaya. Nichto ne proishodit bez ego voli, No on posylaet
ih polnyj lyubvi k nam, zhelaya sdelat' nas luchshe.
- |to stranno, mama.
- Stranno? CHto ty, dorogaya! Mne eto ne kazhetsya strannym. Ne pomnyu,
chtoby kto-nibud' nahodil eto strannym. YA dumayu, chto tak dolzhno byt', chto
eto miloserdno i mudro.
- Kto zhe pervyj stal tak dumat', mama? Ty?
- Net, kroshka, menya tak uchili.
- Kto tebya tak uchil, mama?
- YA uzhe ne pomnyu. Naverno, moya mama ili svyashchennik. Vo vsyakom sluchae,
kazhdyj znaet, chto eto pravil'no.
- A mne eto kazhetsya strannym, mama, Skazhi: eto bog poslal tif Billi
Norrisu?
- Da.
- Dlya chego?
- Kak dlya chego? CHtoby nastavit' ego na put' istinnyj, chtoby sdelat'
ego horoshim mal'chikom.
- No on zhe umer ot tifa, mama. On ne mozhet stat' horoshim mal'chikom!
- Ah da! Nu, znachit, u boga byla drugaya cel'. Vo vsyakom sluchae, eto
byla mudraya cel'.
- CHto zhe eto byla za cel', mama?
- Ty zadaesh' slishkom mnogo voprosov. Byt' mozhet, bog hotel poslat'
ispytanie roditelyam Billi.
- No eto nechestno, mama?! Esli bog hotel poslat' ispytanie
_roditelyam_ Billi, zachem zhe on ubil _Billi_?
- YA ne znayu. YA mogu tol'ko skazat' tebe, chto ego cel' byla mudroj i
miloserdnoj.
- Kakaya cel', mama?
- On hotel... on hotel nakazat' roditelej Billi. Oni, naverno,
sogreshili i byli nakazany.
- No umer zhe Billi, mama! Razve eto spravedlivo?
- Konechno spravedlivo. Bog ne delaet nichego, chto bylo by durno ili
nespravedlivo. Sejchas tebe ne ponyat' etogo, no, kogda ty vyrastesh'
bol'shaya, tebe budet ponyatno, chto vse, chto bog delaet, mudro i
spravedlivo.
Pauza.
- Mama, eto bog obrushil kryshu na cheloveka, kotoryj vynosil iz domu
bol'nuyu starushku, kogda byl pozhar?
- Nu da, kroshka. Postoj! Ne sprashivaj - zachem, ya, ne znayu. YA znayu
odno: on sdelal eto libo chtoby nastavit' kogo-nibud' na put' istinnyj,
libo pokarat', libo chtoby pokazat' svoe mogushchestvo.
- A vot kogda p'yanyj udaril vilami rebenochka u missis Uelch...
- |to sovsem ne tvoe delo! Vprochem, bog, naverno, hotel poslat'
ispytanie etomu rebenku, nastavit' ego na put' istinnyj.
- Mama, mister Berdzhes govoril, chto milliony millionov malen'kih
sushchestv napadayut na nas i zastavlyayut nas bolet' holeroj, tifom i eshche
tysyach'yu boleznej. Mama, eto bog posylaet ih?
- Konechno, kroshka, konechno. Kak zhe inache?
- Zachem on posylaet ih?
- CHtoby nastavit' nas na put' istinnyj. YA tebe govorila uzhe tysyachu
raz.
- No eto uzhasno zhestoko, mama! |to glupo! Esli by mne...
- Zamolchi, sejchas zhe zamolchi! Ty hochesh', chtoby nas porazilo gromom?
- Mama, na proshloj nedele kolokol'nyu porazilo gromom, i cerkov'
sgorela. CHto, bog hotel nastavit' cerkov' na put' istinnyj?
- _(Ustalo.)_ Ne znayu, mozhet byt'.
- Molniya ubila togda svin'yu, kotoraya ni v chem ne byla povinna. Bog
hotel nastavit' etu svin'yu na put' istinnyj, mama? - - Dorogaya moya,
tebe, naverno, pora pogulyat'. Pojdi pobegaj nemnogo.
- Tol'ko podumaj, mama! Mister Hollister skazal, chto u kazhdoj pticy,
u kazhdoj ryby, u kazhdoj lyagushki ili yashchericy, u kazhdogo zhivogo sushchestva
est' vrag, poslannyj provideniem, chtoby kusat' ih, presledovat', muchit',
ubivat', pit' ih krov', nastavlyat' na put' istinnyj, chtoby oni stali
pravednymi i bogomol'nymi. |to pravda, mama? YA potomu sprashivayu, chto
mister Hollister smeyalsya, kogda govoril ob etom.
- |tot Hollister bezobraznik, i ya zapreshchayu tebe slushat', chto on
govorit.
- Pochemu zhe, mama, on tak interesno rasskazyvaet, i, po-moemu, on
staraetsya byt' pravednym. On Skazal, chto osy lovyat paukov i zamurovyvayut
ih v svoi podzemnye norki, - zhivyh paukov, mama! - i tam pod zemlej oni
muchayutsya mnogo-mnogo dnej, a golodnye malen'kie osy otkusyvayut im nogi i
gryzut im zhivotiki, chtoby pauki nauchilis' byt' pravednymi i
bogomol'nymi, chtoby oni voznosili bogu hvalu za ego neizrechennuyu
dobrotu. Po-moemu, mister Hollister dobryj chelovek, prosto molodec.
Kogda ya sprosila ego, stal li by on tak obrashchat'sya s paukami, on skazal,
chto pust' ego chert poderet, esli on tak postupit, a potom skazal...
Mamochka, tebe durno? Pobegu pozovu kogo-nibud' na pomoshch'. Razve mozhno
sidet' v gorode v takuyu zharu?
Perevod A. Starceva
_20 marta 1906 g._
[MISTER ROKFELLER I BIBLIYA]
Teologicheskie izyskaniya Dzhona Rokfellera-mladshego - odno iz
krupnejshih razvlechenij amerikanskoj zhizni. Kazhdoe voskresen'e molodoj
Rokfeller tolkuet kakoj-nibud' biblejskij tekst v svoej shkole. Nazavtra
agentstvo Assoshiejted Press i gazety opoveshchayut ob etom vsyu stranu, i vsya
strana smeetsya. Vsya strana smeetsya, no ne podozrevaet, v svoej
nedogadlivosti i prostote, chto smeetsya nad soboj.
Molodomu Rokfelleru, veroyatno, let tridcat' pyat'. On nekrasiv,
skromen, lishen chuvstva yumora, iskrenne dobrozhelatelen i zauryaden vo vseh
otnosheniyah. Esli by on mog pred®yavit' publike lish' svoi skromnye
umstvennye sposobnosti vmesto millionov svoego otca, ego tolkovanie
biblii ostalos' by nikomu ne izvestnym. Po ego otec schitaetsya samym
bogatym chelovekom v mire, i potomu teologicheskie kuvyrkaniya syna
schitayutsya interesnymi i soderzhatel'nymi. Polagayut, chto starshij Rokfeller
stoit milliard dollarov. Nalogi on platit s dvuh s polovinoj millionov.
On - ubezhdennyj hristianin, hristianin-samouchka i v techenie mnogih let
sostoit admiralom voskresnoj shkoly v Klivlende, shtat Ogajo. V techenie
mnogih let on vystupaet pered svoimi slushatelyami i ob®yasnyaet im, kak emu
dostalis' ego dollary. I vse eti gody oni slushayut ego kak zacharovannye i
delyat svoe blagogovejnoe poklonenie mezhdu bogom i misterom Rokfellerom -
s perevesom v pol'zu poslednego. |ti besedy v voskresnoj shkole
peredayutsya po telegrafu vo vse koncy nashej strany i chitayutsya s ne
men'shim udovol'stviem, chem teologicheskie izyskaniya ego syna.
YA uzhe skazal, chto amerikancy smeyutsya, slushaya, kak molodoj Rokfeller
tolkuet bibliyu. Mezhdu tem amerikancam sledovalo by znat', chto eto v
tochnosti to samoe tolkovanie biblii, kotoroe prepodnositsya nam kazhdoe
voskresen'e s cerkovnoj kafedry i prepodnosilos' mnogim pokoleniyam nashih
praotcev. Tshchetno bylo by iskat' tam hot' odnu novuyu mysl' (esli
pozvolitel'no voobshche govorit' o myslyah, kogda delo kasaetsya teologii).
Metod molodogo Dzhona povsemestno prinyat na cerkovnyh kafedrah. Cerkov'
promyshlyaet uzhe stoletiya izvlecheniem izyashchnoj morali iz nepriglyadnyh
faktov. Argumenty Rokfellera - eto lohmot'ya odezhdy, davnym-davno
iznoshennoj cerkovnikami. Vse ego rassuzhdeniya vzyaty naprokat iz zamshelogo
rekvizita cerkvi, vozrast kotorogo ischislyaetsya stoletiyami.
Molodoj Dzhon nikogda ne izuchal bibliyu vser'ez; on izuchal ee s
odnoj-edinstvennoj cel'yu: podognat' ee k tem suzhdeniyam, kotorye on
usvoil iz vtoryh ruk, uslyshal ot svoih uchitelej. Po svoej original'nosti
i svezhesti ego propovedi nichut' ne luchshe i ne huzhe propovedej vseh
drugih bogoslovov, nachinaya s papy rimskogo i konchaya im samim. Amerikancy
smeyutsya, slushaya glubokomyslennye i neuklyuzhie rassuzhdeniya molodogo Dzhona
o haraktere i postupkah biblejskogo Iosifa, no razve amerikanskie
svyashchenniki ne istolkovyvayut postupki i harakter Iosifa stol' zhe neuklyuzhe
i nelepo? Amerikancam pora by ponyat', chto, kogda oni smeyutsya nad molodym
Dzhonom, oni smeyutsya nad soboj. Im sledovalo by vspomnit', chto molodoj
Dzhon ne pervym podmalevyvaet Iosifa. Toj zhe kist'yu i toj zhe kraskoj
Iosifa malyuyut, slovno na smeh, uzhe celye veka.
YA mnogo let znayu molodogo Rokfellera, cenyu ego i schitayu, chto
nastoyashchee mesto dlya nego - eto cerkovnaya kafedra. Siyanie ego intellekta
obrazovalo by togda nimb nad ego golovoj, chto bylo by kak nel'zya bolee
kstati. Opasayus', vprochem, chto emu pridetsya pokorit'sya sud'be i
nasledovat' otcu v kachestve glavy grandioznoj "Standard ojl korporejshn".
K chislu naibolee ocharovatel'nyh teologicheskih dostizhenij molodogo
Rokfellera prinadlezhit soobshchennyj im tri goda nazad kommentarij -
edinstvenno vernyj i bezoshibochnyj kommentarij - k uveshchaniyu, s kotorym
Hristos obratilsya k yunoshe, iznemogavshemu pod bremenem bogatstva i
zhelavshemu spasti dushu - esli k tomu predstavitsya udobnyj sluchai. "Prodaj
imenie svoe i razdaj nishchim", - skazal Hristos. Molodoj Dzhon
kommentiroval etot tekst sleduyushchim obrazom:
"Esli chto-libo pregrazhdaet tebe put' k spaseniyu dushi - ustrani eto
prepyatstvie, chego by eto tebe ni stoilo. Esli eto den'gi - rasstan'sya s
nimi, otdaj ih bednyakam. Esli eto imushchestvo - prodaj ego do poslednego
loskuta i otdaj vyruchku bednyakam. Esli eto voinskoe chestolyubie - pokin'
voennuyu sluzhbu. Esli eto strast' k cheloveku, ili veshchi, ili zanyatiyu -
otreshis' ot nih, chtoby polnost'yu otdat'sya delu spaseniya svoej dushi".
Trudno vyrazit'sya yasnee. Milliony starshego Rokfellera i molodogo
Dzhona nastol'ko neznachashchij fakt v ih zhizni, chto, konechno, ne mogut
rassmatrivat'sya kak prepyatstvie na puti k spaseniyu. Takim obrazom,
uveshchanie Hrista k nim nikakogo otnosheniya ne imeet. Odna n'yu-jorkskaya
gazeta napravila reporterov k shesti ili semi svyashchennikam, chtoby uznat'
ih mnenie po etomu povodu. Za isklyucheniem odnogo, vse oni priznali
pravil'nym rassuzhdenie molodogo Rokfellera. Prosto ne znayu, chto by my
stali delat' bez svyashchennikov. Legche bylo by obojtis' bez solnca, bez
luny - vo vsyakom sluchae.
Tri goda tomu nazad ya otpravilsya s molodym Dzhonom v ego voskresnuyu
shkolu i proiznes tam rech' (ne na bogoslovskuyu temu, eto bylo by
proyavleniem durnogo vkusa - ya zhe predpochitayu horoshij vkus blagochestiyu).
Kak vyyasnilos', kazhdyj, kto proiznosit rech' pered slushatelyami etoj
voskresnoj shkoly, tem samym stanovitsya odnim iz ee popechitelej. I ya byl
udostoen etogo zvaniya. Na dnyah ya poluchil izveshchenie, chto na poslezavtra
vecherom v cerkvi naznacheno sobranie popechitelej i chto menya priglashayut
posetit' sobranie i vystupit' na nem. Esli ya zanyat, ne ugodno li budet
mne napisat' pis'mo, kotoroe budet oglasheno na sobranii?
YA byl zanyat po gorlo drugimi delami i potomu izvinilsya i poslal
nizhesleduyushchee pis'mo:
_"14 marta 1906 g._
Misteru |duardu M. Futu, predsedatelyu sobraniya.
Uvazhaemyj drug i kollega.
YA iskrenne zhelal by lichno prisutstvovat' na sobranii popechitelej
voskresnoj shkoly mistera Rokfellera (sredi kotoryh za uslugi, okazannye
shkole, chislyus' i ya), no, podumav, reshil ostat'sya doma. Vse delo v
Iosife. Problema Iosifa mozhet vozniknut' v lyubuyu minutu, i togda byt'
bede, potomu chto my s misterom Rokfellerom priderzhivaemsya po etomu
voprosu raznyh mnenij. Vosem' let tomu nazad ya proanaliziroval istoriyu
Iosifa samym ser'eznym i ischerpyvayushchim obrazom v svete sorok sed'moj
glavy knigi Bytiya i pomestil na etu temu v "Nors ameriken rev'yu"
special'nuyu stat'yu, kotoraya v dal'nejshem voshla v XXII tom moego sobraniya
sochinenij. YA byl uveren, chto razdelalsya s Iosifom raz i navsegda, chto
tema ischerpana, i spokojno prinyalsya za drugie dela. Kakovo zhe bylo moe
gorestnoe izumlenie, kogda ya uznal iz gazet, chto mister Rokfeller reshil
snova zanyat'sya Iosifom, kak vidno dazhe ne podozrevaya, chto zanimat'sya im
vovse ne sleduet, poskol'ku vse voprosy, kasayushchiesya Iosifa, mnoyu
okonchatel'no razresheny.
To, chto mister Rokfeller govorit o Iosife, svidetel'stvuet, chto on v
Iosife ne razbiraetsya. Otsyuda yasno, chto on no chital moej stat'i. V etom
ne mozhet byt' somneniya, tak kak ego ocenka Iosifa rashoditsya s moej.
Nichego podobnogo ne bylo by, esli by on prochital moyu stat'yu. On schitaet
Iosifa nevinnym agncem, - eto zabluzhdenie. Iosif byl... vprochem,
pochitajte moyu stat'yu, i vy uznaete, kem on byl.
Na protyazhenii stoletij problema Iosifa ostavalas' odnoj iz naibolee
zaputannyh i kaverznyh. Dlya vseh, tol'ko ne dlya menya. Potomu chto ya, v
otlichie ot drugih bogoslovov, suzhu o Iosife na osnovanii ustanovlennyh
faktov. Oni zhe, revnostno stremyas' k zaranee namechennoj celi,
podmalevyvayut fakty. Nekotorye fakty oni zakrashivayut sovsem, a na ih
mesto malyuyut drugie, bolee privlekatel'nye, kotorye yavlyayutsya plodom ih
fantazii. Ih pisaniya ob Iosife napominayut bankovskie otchety, kotorye
vypuskaet pravlenie banka nakanune kraha, silyas' obmanut' revizorov.
Bankiry pytayutsya skryt' zadolzhennost' i vpisyvayut v otchet nesushchestvuyushchie
vklady. Ne dumajte, chto ya fantaziruyu. Vot chto zayavil vysokouchenyj
i svedushchij doktor Silvermen v pozaproshloe voskresen'e na stranicah
"Tajms":
"Krest'yane, zemlepashcy i skotovody, zhizn' kotoryh zavisit ot plodov
zemli, postradali ot nedoroda bol'she vseh. CHtoby oni ne umerli golodnoj
smert'yu, Iosif pereselil v goroda vseh sel'skih zhitelej Egipta ot
granicy do granicy (kniga Bytiya, glava sorok sed'maya) i dal im pishchu.
Poka u nih byli den'gi, on bral v uplatu den'gi; kogda deneg ne stalo,
on stal brat' v zalog skot - loshadej, ovech'i stada i oslov; kogda ZHe ih
ne hvatilo - to i zemlyu. A vlasti sami kormili ovech'i stada, loshadej i
drugoj skot, kotoryj inache podoh by s golodu.
V dal'nejshem zemlya byla vozvrashchena prezhnim vladel'cam _(v
sobstvennost'?)_. Im dali semyan, chtoby zaseyat' polya, im dali stol'ko
skota, loshadej, ovec i pr., skol'ko im bylo nadobno, i ot nih
potrebovali v uplatu vsego tol'ko odnu pyatuyu chast' urozhaya i priploda
skota, kotoruyu oni dolzhny byli otdavat' pravitel'stvu.
Dejstviya Iosifa pokazali, chto on byl gosudarstvennym muzhem i
gumannym chelovekom. Oni proizveli sil'noe vpechatlenie na faraona i ego
sovetnikov, i net nichego udivitel'nogo, chto Iosif byl naznachen
vice-korolem Egipta. Iosif razbil nagolovu rostovshchikov i spekulyantov,
kotorye ispokon veku grabili pri neurozhae bednyj lyud, obrekaya ego na
nishchenstvo i golodnuyu smert'. On vzyal u nuzhdayushchihsya ih zemlyu i ih skot
lish' kak zalog, a potom vozvratil im obratno _(v sobstvennost'?)_. Za
pishchu, kotoruyu on im predostavlyal, on bral s nih lish' srednyuyu rynochnuyu
cenu. Esli by mudryj Iosif ne ozabotilsya ustrojstvom obshchestvennyh
skladov, lyudi poteryali by svoe imushchestvo, vsya strana vpala by v nishchetu i
mnogie tysyachi pogibli by, kak eto uzhe ne raz sluchalos' vo vremena
neurozhaev".
Takov bankovskij otchet doktora Silvermena, izyashchno sostavlennyj, s
zolochenym bordyurom, prednaznachennyj dlya revizorov.
A vot chto govoritsya v biblii _(kursiv moj)_:
"I ne bylo hleba po vsej zemle: potomu chto golod ves'ma usililsya i
iznureny byli ot goloda zemlya Egipetskaya i zemlya Hanaanskaya.
Iosif sobral _vse_ serebro, kakoe bylo v zemle Egipetskoj i v zemle
Hanaanskoj, za hleb, kotoryj pokupali, i vnes Iosif serebro v dom
faraonov.
I serebro istoshchilos' v zemle Egipetskoj i v zemle Hanaanskoj. _Vse_
Egiptyane prishli k Iosifu i govorili: daj nam hleba; zachem nam umirat'
pered toboyu, potomu chto serebro vyshlo u nas?
I Iosif skazal: prigonyajte skot vash, i ya budu davat' vam za skot
vash, esli serebro vyshlo u vas.
I prigonyali oni k Iosifu skot svoj; i daval im Iosif hleb za
loshadej, i za stada melkogo skota, i za stada krupnogo skota, i za
oslov; i snabzhal ih hlebom v tot god za _ves' skot ih_.
I proshel etot god; i prishli k nemu na drugoj god, i skazali emu: ne
skroem ot gospodina nashego, chto serebro istoshchilos' i stada skota nashego
u gospodina nashego; _nichego ne ostalos' u nas_ pred gospodinom nashim,
_krome tel nashih i zemel' nashih_.
Dlya chego nam pogibat' v glazah tvoih, i nam i zemlyam nashim? Kupi
_nas i zemli nashi_ za hleb; i my s zemlyami nashimi budem rabami faraonu,
a ty daj nam semyan, chtoby nam byt' zhivymi i ne umeret' i chtoby ne
opustela zemlya.
I _kupil_ Iosif vsyu zemlyu Egipetskuyu dlya faraona; potomu chto
_prodali_ Egiptyane kazhdyj svoe pole, ibo golod odoleval ih. _I dostalas'
zemlya faraonu_.
I narod sdelal on rabami ot odnogo konca Egipta do drugogo.
Tol'ko zemli zhrecov ne kupil, ibo zhrecam ot faraona polozhen byl
uchastok, i oni pitalis' svoim uchastkom, kotoryj dal im faraon; posemu i
ne prodali zemli svoej.
I skazal Iosif narodu: _vot, ya kupil teper' dlya faraona vas i zemlyu
vashu_; vot vam semena, i zasevajte zemlyu.
Kogda budet zhatva, davajte pyatuyu chast' faraonu; a chetyre chasti
ostanutsya vam na zaseyanie polej, na propitanie vam i tem, kto v domah
vashih, i na propitanie detyam vashim.
Oni skazali, ty spas nam zhizn'; da obretem milost' v ochah gospodina
nashego i da budem rabami faraonu.
I postavil Iosif v zakon zemle Egipetskoj, dazhe do sego dnya: pyatuyu
chast' davat' faraonu, isklyuchaya tol'ko zemli zhrecov, kotoraya ne
prinadlezhala faraonu".
YA ne nahozhu zdes' ni malejshego upominaniya o _"zaloge"_. |to
chistejshaya novinka, poskol'ku rech' idet o dejstviyah Iosifa. Priyatnaya
novinka, ya by dazhe skazal uteshitel'naya novinka! No gde zhe osnovaniya dlya
nee? YA lichno ne nahozhu ni malejshih osnovanij. Gde zdes' skazano, chto
Iosif daval ssudu etim neschastnym krest'yanam pod zalog ih zemel' i
skota? YA vizhu, chto on zabral u nih vsyu ih zemlyu do poslednego akra i vsyu
skotinu do poslednego kopyta. A otkuda sleduet, chto Iosif bral za
prokormlenie etih zloschastnyh bednyag "lish' srednyuyu rynochnuyu cenu"? YA
lichno schitayu, chto on obobral ih do poslednego grosha, do poslednego
klochka zemli, do poslednej ovcy, a potom "po srednej rynochnoj cene"
priobrel u naroda _ego svobodu i ego prava_ v obmen na hleb i cepi
rabstva. YA vas sprashivayu, sushchestvuet li voobshche "srednyaya rynochnaya cena"
ili kakaya by to ni bylo cena v zolote, bril'yantah, banknotah ili
gosudarstvennyh bumagah na dragocennejshee dostoyanie cheloveka, to
dostoyanie, bez kotorogo ego zhizn' lishaetsya vsyakogo smysla, - na ego
svobodu? Iosif postupil velikodushno v otnoshenii duhovenstva - v etom ya
emu ne mogu otkazat'. Velikodushno i politichno. Duhovenstvo ne zabylo
|togo.
Net, blagodaryu vas, blagodaryu ot vsej dushi, no chuvstvuyu, chto mne
luchshe ostat'sya doma, potomu chto ya shchepetilen, gumanen, vspyl'chiv, i ya ne
vynesu, esli molodoj mister Rokfeller, kotorogo ya tak vysoko cenyu,
podnimetsya na kafedru i primetsya podmalevyvat' Iosifa. Primite moi
nailuchshie pozhelaniya.
_Mark Tven,_
popechitel' voskresnoj shkoly".
RELIGIYA PERED LICOM KRITICHESKOGO RAZUMA
Perevod I. Gurovoj
BYL LI MIR SOTVOREN DLYA CHELOVEKA? {11_11}
_"Voskreshenie Al'fredom Rasselom
Uollesom teorii o tom, chto Zemlya
yavlyaetsya centrom vselennoj i
edinstvennoj obitaemoj planetoj,
vyzvalo v mire bol'shoj interes"._
"LITERARI DAJDZHEST"
_"My zhe gluboko ubezhdeny, chto
chelovek, zhivushchij na etoj krohotnoj
Zemle, yavlyaetsya po svoej suti i
vozmozhnostyam vysshim bytiem sredi vseh
nebozhestvennyh sushchestv - sredotochiem
lyubvi Boga i ego glavnoj radost'yu".
CHIKAGSKIJ_ "INTERIOR" _(PRESV.)_.
Kazhetsya, ya - edinstvennyj uchenyj i bogoslov, eshche ne vyskazavshij
svoego mneniya otnositel'no etogo krajne vazhnogo voprosa: byl li mir
sotvoren dlya cheloveka ili net. YA chuvstvuyu, chto mne pora izlozhit' svoyu
tochku zreniya.
YA pochti razdelyayu vzglyady ostal'nyh. Oni schitayut, chto mir byl
sotvoren dlya cheloveka, - ya zhe schitayu, chto on, vozmozhno, byl sotvoren dlya
cheloveka. Oni privodyat dokazatel'stva, v osnovnom astronomicheskie, chto
on byl sotvoren dlya cheloveka, - ya zhe schitayu, chto eto vsego lish'
svidetel'stva, a ne dokazatel'stva togo, chto mir byl sotvoren dlya nego.
Poka eshche rano vynosit' prigovor, poskol'ku nam izvestny ne vse dannye.
Kogda zhe dannye eti budut sobrany vse, oni, ya polagayu, dokazhut, chto mir
byl sotvoren dlya cheloveka; no my ne dolzhny toropit'sya, my dolzhny
terpelivo zhdat', chtoby vse eti dannye byli sobrany.
Poka, naskol'ko mozhno sudit', astronomiya na nashej storone. Mister
Uolles sovershenno yasno pokazal eto. On yasno pokazal dve veshchi: chto mir
byl sotvoren dlya cheloveka i chto vselennaya byla sotvorena dlya mira -
chtoby uravnovesit' ego, znaete li. S astronomicheskoj tochki zreniya vopros
reshen, i reshen bespovorotno.
Vzglyanem teper' na nego s tochki zreniya geologii. Vot tut sobrany eshche
ne vse dannye. Oni postupayut ezhednevno, ezhechasno, nepreryvno, no samo
soboj razumeetsya, oni postupayut s geologicheskoj medlitel'nost'yu i
ostorozhnost'yu, i my ne dolzhny teryat' terpeniya, my ne dolzhny vyhodit' iz
sebya, my dolzhny sohranyat' spokojstvie i zhdat'. Kak by my ni volnovalis',
eto ne zastavit geologiyu toropit'sya - nichto ne v silah zastavit'
geologiyu toropit'sya.
Trebuetsya nemalo vremeni, chtoby prigotovit' dlya cheloveka podhodyashchij
mir. Takie veshchi za odin den' ne delayutsya. Nekotorye iz znamenityh
uchenyh, tshchatel'no proanalizirovav vse geologicheskie dannye, prishli k
zaklyucheniyu, chto nash mir chudovishchno star, i oni, vozmozhno, pravy, hotya
lord Kel'vin ne razdelyaet ih mneniya. On priderzhivaetsya ostorozhnoj,
konservativnoj tochki zreniya, stremitsya izbezhat' riska i polagaet, chto
mir ne tak star, kak oni dumayut. Poskol'ku lord Kel'vin yavlyaetsya
krupnejshim avtoritetom sredi nyne zhivushchih uchenyh, nam, po-moemu, sleduet
prinyat' ego tochku zreniya. On ne dopuskaet, chto nashemu miru bolee sta
millionov let. On schitaet, chto emu sto millionov let, no ne bol'she.
Lajel' schitaet, chto chelovechestvo poyavilos' 31000 let tomu nazad, Gerbert
Spenser utverzhdaet, chto ono poyavilos' 32 000 lot tomu nazad. Lord
Kel'vin soglasen so Spenserom.
Otlichno. Soglasno etim cifram, potrebovalos' 99 968 000 let, chtoby
podgotovit' mir dlya cheloveka, hotya Tvorec, nesomnenno, iznyval ot
neterpeniya poskoree ego uvidet' i polyubovat'sya im. No stol' bol'shoe
predpriyatie sledovalo vesti obstoyatel'no, akkuratno i logichno. Tvorec
predvidel, chto cheloveku ponadobitsya ustrica. Poetomu sperva byla
provedena podgotovka k sotvoreniyu ustricy. No ved' ustricu nel'zya
sotvorit' na pustom meste, nado prezhde sotvorit' ee predka. A eto tak
bystro ne delaetsya. Sperva neobhodimo sotvorit' ogromnoe kolichestvo
raznoobraznyh bespozvonochnyh - belemnitov, trilobitov, karmelitov i
iezuitov i tomu podobnuyu meloch', a zatem brosit' ih moknut' v pervichnom
okeane, sest' i zhdat', chto iz etogo poluchitsya. Nekotorye prinesut tol'ko
razocharovanie - belemnity, stalaktity i prochie; iz nih nichego ne vyjdet,
po istechenii devyatnadcati millionov let, potrebnyh na etot |ksperiment,
oni vymrut i stanut iskopaemymi. Odnako ne vse budet poteryano, ibo
iezuity pridut k finishu i postepenno razov'yutsya v sifonofory, semafory i
farfory. Nu tam to da se, odna moguchaya era smenyaet druguyu, arhejskij i
kembrijskij periody gromozdyat v pervichnyh okeanah svoi velichestvennye
gory, i vot v konce koncov dostignuta pervaya velikaya stupen' v
podgotovke mira dlya cheloveka - sozdana ustrica. Trudno predpolozhit', chto
ustrica sposobna rassuzhdat' namnogo logichnee uchenyh, i poetomu mozhno
schitat' nesomnennym, chto eta ustrica tut zhe zaklyuchila, budto vse eti
devyatnadcat' millionov let byli podgotovkoj k sotvoreniyu imenno ee. Da
chego eshche i zhdat' ot ustricy? |to ved' naibolee samodovol'noe sozdanie v
mire, esli ne schitat' cheloveka. I uzh vo vsyakom sluchae, eta ustrica ne
mogla v tu rannyuyu epohu znat', chto ona - lish' odin iz etapov velikogo
plana i chto plan etot eyu otnyud' ne zavershaetsya.
Posle sotvoreniya ustricy na ocheredi v podgotovke mira dlya cheloveka
stala ryba. Ryba - i ugol', chtoby bylo na chem ee zharit'. I vot dlya
razvedeniya ryby byli ustroeny drevnie silurijskie morya, i v to zhe vremya
byl nachat velikij trud po sooruzheniyu iz krasnogo peschanika drevnih gor
vysotoj v vosem'desyat tysyach futov - tak skazat', pogrebov dlya hraneniya
okamenelostej. Bez etogo poslednego obojtis' bylo nikak nel'zya, ibo
vnov' predstoyali beskonechnye neudachi, beskonechnye vymiraniya - milliony
vymiranij, - i bylo deshevle, da i ne tak hlopotno, konservirovat'
okamenelosti v skalah, vmesto togo, chtoby vesti im uchet v kontorskoj
knige. Nu, za korotkoe vremya ne sozdash' ugol'nyh zalezhej i vosem'desyat
tysyach vertikal'nyh futov drevnego krasnogo peschanika - net, na eto
potrebovalos' dvadcat' millionov let. Vo-pervyh, sooruzhenie ugol'noj
zalezhi - delo chrezvychajno medlennoe, utomitel'noe i skuchnoe. Prihoditsya
vyrashchivat' na bolotah gigantskie lesa iz drevovidnyh paporotnikov,
trostnika, hvoshchej i tomu podobnogo; zatem prihoditsya zataplivat' ih i
ostavlyat' gnit' pod vodoj; zatem prihoditsya povorachivat' na nih reki,
chtoby prikryt' ih neskol'kimi sloyami ila, a etomu ilu nado dat' vremya,
chtoby on zatverdel i prevratilsya v kamen'; zatem sverhu prihoditsya
vyrashchivat' eshche odin les, potom ego zataplivat', nakidyvat' sverhu eshche
odin sloj ila i zhdat', chtoby on zatverdel; potom opyat' les i opyat'
tverdeyushchij il, sloj za sloem v tri mili tolshchinoj: da, pravil'noe
izgotovlenie ugol'nyh kopej - delo muchitel'no dolgoe!
V etih zanyatiyah unylo tyanutsya milliony let, a rybnaya kul'tura tem
vremenem sohnet i dohnet, tak chto toshno stanovitsya. Vot vy vyveli iz
odnoj ustricy desyat' tysyach sortov ryby, a potom glyad' - i okazyvaetsya,
poluchilis' u vas tol'ko okamenelosti da iskopaemye, a zhivymi i
razvivayushchimisya ostalas' tol'ko parochka ganoidov, da, mozhet byt',
poldyuzhiny asteroidov, na kotoryh dazhe koshka ne pol'stitsya.
No eto nichego: vremeni vperedi eshche mnogo, i oni uspeyut razvit'sya v
kakoe-nibud' izyskannoe blyudo, prezhde chem poyavitsya chelovek, chtoby ih
est'. Dazhe na ganoida mozhno v etom otnoshenii polozhit'sya, esli ego ne
potrebuyut k stolu ran'she, chem cherez shest'desyat millionov let.
K etomu momentu vremya, otvedennoe na paleozojskuyu eru, bylo uzhe
ischerpano, i prishlos' perejti k sleduyushchemu etapu podgotovki mira dlya
cheloveka - otkryt' mezozojskuyu eru i uchredit' presmykayushchihsya, ibo
cheloveku ponadobyatsya presmykayushchiesya - ne dlya togo, chtoby ih est', a dlya
togo, chtoby iz nih razvivat'sya. Poskol'ku eto bylo samoj vazhnoj chast'yu
plana, vremeni na nee ne pozhaleli i otveli celyh tridcat' millionov let.
Kakie tut nachalis' chudesa! Iz ostavshihsya ganoidov, asteroidov i
alkaloidov blagodarya medlennomu, upornomu i tshchatel'nomu vyvedeniyu
razvilis' kolossal'nye yashchery, imevshie obyknovenie brodit' v te
otdalennye veka po okutannomu goryachimi parami miru, zadrav svoi zmeinye
golovy na sorok futov vverh i volocha po zemle shest'desyat futov tela, za
kotorym ele pospeval besheno hleshchushchij hvost. Ot nih teper', uvy, ne
ostalos' i pominu, vse oni vymerli, za isklyucheniem gorstochki
arkanzavrov, grazhdan shtata Arkanzas, kotorye tomyatsya sredi nas v
pechal'nom odinochestve, zabroshennye v samye dal'nie predely vremen.
Da, ponadobilos' tridcat' millionov let i dvadcat' millionov
vsyacheskih presmykayushchihsya, chtoby poluchit' takoe, kotoroe vyderzhalo by
dostatochno dolgo i razvilos' by vo chto-to drugoe, prodvinuv
osushchestvlenie plana eshche na odin shag vpered.
I vot vo vsem svoem neperedavaemom velichii i krase v mir yavilsya
pterodaktil', i vsya Priroda ponyala, chto kajnozojskij porog Ostalsya
pozadi i nachinaetsya novaya era, novaya stadiya podgotovki zemnogo shara dlya
cheloveka. Vozmozhno, pterodaktil' voobrazhal, budto eti tridcat' millionov
let byli potracheny na to, chtoby podgotovit' ego - ved' pterodaktil'
sposoben voobrazit' lyubuyu glupost', - no on oshibalsya. Prigotovleniya
velis' radi cheloveka. Nesomnenno, pterodaktil' privlek k sebe vseobshchee
vnimanie, ibo dazhe samye nenablyudatel'nye mogli zametit', chto v nem est'
zachatki pticy. Tak ono i vyshlo. A krome togo, i zachatki mlekopitayushchego,
tol'ko oni razvilis' ne srazu. No odnogo u pterodaktilya ne otnimesh': po
zhivopisnosti on byl podlinnym triumfom svoego perioda; on nosil kryl'ya,
obladal zubami, byl ves' kakoj-to nakrahmalennyj i voobshche yavlyal soboj
zamechatel'nuyu smes', nechto vrode ves'ma otdalennogo predvestnika
kiplingovskogo soldata morskoj pehoty:
Saperom ego ne nazovesh', i on ne matros uzh nikak;
Kakoj-to durackij germafrodit - soldat, a takzhe moryak.
S etogo momenta i primerno eshche tridcat' millionov let prigotovleniya
prodvigalis' ochen' bystro. Iz pterodaktilya razvilas' ptica; iz pticy -
kenguru; iz kenguru - drugie sumchatye; iz nih - mastodont, megaterij,
gigantskij lenivec, irlandskij los' i vse prochie sozdaniya, kotoryh mozhno
ispol'zovat' dlya izgotovleniya poleznyh i pouchitel'nyh okamenelostej. No
tut nachalos' pervoe velikoe oledenenie, i oni vse otstupili pered nim,
pereshli po mostu Beringov proliv, razbrelis' po vsej Evrope i Azii i
peredohli. Vse, za isklyucheniem lish' nemnogih, kotorym predstoyalo vesti
dal'nejshuyu podgotovku. SHest' lednikovyh periodov s promezhutkami po dva
milliona let posle kazhdogo gonyali etih bednyh sirot po vsej zemle ot
klimata k klimatu - ot tropicheskogo znoya na polyusah k arkticheskim
holodam na ekvatore, a ottuda nazad, i snova obratno, tak chto oni
nikogda ne znali, kakaya zavtra budet pogoda; a stoilo im gde-nibud'
ustroit'sya, kak ves' kontinent provalivalsya pod nimi bez malejshego
preduprezhdeniya, i im prihodilos' speshno menyat'sya mestami s rybami i
karabkat'sya tuda, gde prezhde byli morya: i eto - promoknuv naskvoz'! A
kogda vse kak budto uspokaivalos', nachinal dejstvovat' vulkan i vyzhigal
ih iz togo kraya, gde oni tol'ko-tol'ko obosnovalis'. Oni veli etu
neustroennuyu nervnuyu zhizn' dvadcat' pyat' millionov let, to barahtayas' v
vode, to nosyas' po sushe i ne perestavaya udivlyat'sya, dlya chego vse eto
delaetsya, - ibo oni, konechno, ne podozrevali, chto vse eto delaetsya, daby
podgotovit' mir dlya cheloveka, i chto gotovit' ego po-drugomu nel'zya,
inache k pribytiyu cheloveka on budet nedostatochno udoben i garmonichen.
Nakonec poyavilas' obez'yana, i tut uzhe vse uvideli, chto do cheloveka
teper' rukoj podat'. Tak ono i poluchilos'. Obez'yana razvivalas' okolo
pyati millionov let, a zatem prevratilas' v cheloveka - esli sudit' po
vneshnemu vidu.
Takova istoriya poyavleniya cheloveka. On sushchestvuet 32000 let. To, chto
potrebovalos' sto millionov let, chtoby prigotovit' dlya nego mir,
yavlyaetsya neoproverzhimym dokazatel'stvom, chto eto imenno to, dlya chego ego
gotovili. Dumayu, chto eto tak. A vprochem, ne znayu. Esli by, naprimer,
|jfeleva bashnya simvolizirovala vozrast mira, to mazok kraski na
venchayushchem ee ostrie simvoliziroval by dolyu cheloveka v etom vozraste; i
kto ugodno srazu uvidel by, chto bashnya stroilas' imenno dlya etogo mazka
kraski. To est' ya polagayu, chto eto srazu vidno, a vprochem, ne znayu.
Perevod I. Gurovoj
OFICIALXNYJ DOKLAD IIPN {12_12}
V kachestve sekretarya Indianapolisskogo Instituta Prikladnyh Nauk ya
byl obyazan ustanovit' obstoyatel'stva predpolagaemogo otkrytiya Severnogo
polyusa i dolozhit' o poluchennyh rezul'tatah uvazhaemomu sovetu.
Dlya etogo ya polagal dostatochnym uznat' mnenie professora
sravnitel'noj nauki i bogosloviya Hajrema Bledsou, priznannogo avtoriteta
v etoj oblasti, chem i ogranichit'sya.
YA sprosil ego, polagaet li on, chto nam sleduet schest' eto otkrytie
bessporno ustanovlennym i torzhestvenno otmetit' ego naryadu s drugimi
dostopamyatnymi devyatymi godami - 1609, 1809 i 1909, - postaviv na odnom
naryadno ubrannom plotike cheloveka, izobrazhayushchego Genri Gudzona, na
drugom - cheloveka, izobrazhayushchego Roberta Fultona {24}, a na tret'em
vystaviv samogo doktora Frederika Kuka, kak pervootkryvatelya Severnogo
polyusa.
Professor Bledsou poprosil neskol'ko minut na razmyshlenie. Zatem on
skazal:
- Polozhitel'nyj ili otricatel'nyj otvet polnost'yu zavisit ot otveta
na sleduyushchij vopros: yavlyaetsya otkrytie doktora Kuka faktom idi chudom?
- Pochemu?
- Potomu chto, esli eto chudo, to dostatochno budet lyubogo
svidetel'stva, esli zhe eto fakt, neobhodimy neoproverzhimye
dokazatel'stva.
- |to vsegda tak?
- O da. |to absolyutnyj zakon. Ne dopuskayushchij nikakih isklyuchenij. Po
etomu povodu ves'ma udachno vyrazilas' "Vestminsterskaya gazeta", ukazav,
chto, "kogda igrok v gol'f vyigryvaet partiyu rekordnym chislom udarov, eto
dolzhno byt' zasvidetel'stvovano v ego kartochke avtoritetnymi podpisyami.
A podpisat' kartochku doktora Kuka bylo nekomu; razumeetsya, ego podvig
podtverzhdaetsya svidetel'stvom dvuh eskimosov, no oni byli ego
nosil'shchikami, a v gol'fe ne prinimaetsya svidetel'stvo mal'chikov, nosyashchih
za igrokom ego klyushki". |to polnost'yu opredelyaet situaciyu. Esli schitat'
podvig doktora Kuka faktom, to svidetel'stva ego dvuh klyushkonoscev
nedostatochno; esli zhe usmotret' v nem chudo, s izbytkom hvatit i odnogo
klyushkonosca.
- Neuzheli v etom zaklyuchaetsya vsya raznica mezhdu faktom i chudom?
- Da, tak svidetel'stvuet istoriya - mnogie veka istorii. Nikogda ne
sluchalos' chuda, v kotorom mozhno bylo by usmotret' bol'shoe shodstvo s
faktom. Privedu vam primer. Mister Dzheniv'er citiruet sleduyushchuyu zapis'
iz sudovogo zhurnala Genri Gudzona, sdelannuyu Gudzonom za chetyrnadcat'
mesyacev do togo, kak on otkryl reku, nazvannuyu v ego chest':
"Segodnya utrom odin iz matrosov uvidel za bortom rusalku i pozval
svoih tovarishchej, i k nemu podoshel eshche matros, a k tomu vremeni ona
podplyla k samomu korablyu i smotrela na nih, ne otvodya vzglyada. Potom ee
podhvatila volna i perevernula. Ot pupka vverh ee spina i grudi byli kak
u zhenshchiny, no velichinoj ona byla s muzhchinu. Kozha u nee ochen' belaya, a
volosy dlinnye i chernye. Kogda ona nyrnula, oni uvideli ee hvost, sovsem
kak u del'fina, i pyatnistyj, kak u makreli. Teh, kto ee videl, zovut
Tomas Hills i Robert Rejner".
Zamet'te, chto dlya Gudzona eto byl ne fakt, no chudo. Pochemu ya tak
polagayu? Potomu chto on poveril v nego, polozhivshis' na prostoe
utverzhdenie dvuh matrosov. On _znaet_, chto oni videli rusalku, tak kak
ne govorit, chto oni _dumali_, budto videli ee, a ubezhdenno utverzhdaet,
chto _oni ee videli_. Esli eto chudo, to utverzhdeniya matrosov vpolne
dostatochno - bolee chem dostatochno: vo vsej istorii ne najti stol'
dokazannogo chuda. No nash sovremennik doktor |sher schitaet, chto Gudzon
zapisal eto proisshestvie kak fakt, a potomu svidetel'stvo matrosov
yavlyaetsya dlya nego vsego lish' svidetel'stvom klyushkonoscev, inache govorya -
sovershenno nedostatochnym. On kommentiruet: "Vozmozhno, tyulen'".
- Tak znachit, raznica...
- Vot imenno. Raznica mezhdu chudom i faktom tochno ravnyaetsya raznice
mezhdu rusalkoj i tyulenem. Trudno najti dlya nee luchshee vyrazhenie.
- Ochen' horosho. A kak zhe my dolzhny ocenit' eto otkrytie Severnogo
polyusa? CHto sleduet predprinyat' nashemu institutu i Obshchestvu imeni
Roberta Fultona?
- Mne kazhetsya, vot chto: esli vy hotite ishodit' iz gipotezy, chto eto
chudo, to gotov'te svoi plotiki - dokazatel'stv bolee chem dostatochno. No
esli vy hotite ishodit' iz gipotezy, chto eto fakt, to podozhdite
vozvrashcheniya doktora Kuka - dajte emu vozmozhnost' predstavit' tochnye
dokazatel'stva. A do etogo my ne imeem prava delat' kakie-libo vyvody.
Indianapolis, 3 sentyabrya 1909 g.
G. Dzh. Uoker, _sekretar'_.
Perevod T. Ruzskoj
HRISTIANSKAYA NAUKA {13_13}
_Vena, 1899_
Proshlym letom, kogda ya vozvrashchalsya iz gornogo sanatoriya v Venu posle
kursa vosstanovleniya appetita, ya ostupilsya v potemkah i upal so skaly, i
perelomal ruki, nogi i vse ostal'noe, chto tol'ko mozhno bylo slomat', i,
k schast'yu, menya podobrali krest'yane, kotorye iskali osla, i oni
perenesli menya v blizhajshee zhilishche - odin iz teh bol'shih prizemistyh
derevenskih domov, krytyh solomoj, s komnatami dlya vsej sem'i v mansarde
i slavnym malen'kim balkonchikom pod navisshej kryshej, kotoryj ukrashayut
yarkie cvety v yashchikah i koshki; v nizhnem etazhe pomeshchaetsya prostornaya i
svetlaya gostinaya, otdelennaya peregorodkoj ot korovnika, a vo dvore pered
oknami velichestvenno i effektno vysitsya gordost' i bogatstvo doma -
navoznaya kucha. Vy, veroyatno, zametili, chto eto tipichnaya nemeckaya fraza,
ona govorit o tom, chto ya uspeshno ovladevayu mehanikoj i duhom etogo yazyka
i uzhe mogu, raz osedlav odnu frazu, ehat' na nej, ne slezaya, celyj den',
V mile ot moego pristanishcha v derevne zhil konoval, no hirurga tam ne
okazalos'. |to sulilo nevazhnuyu perspektivu - moj sluchaj byl yavno
hirurgicheskij. Tut vspomnili, chto v derevne provodit leto nekaya ledi iz
Bostona, eta ledi propoveduet Hristianskuyu Nauku i mozhet lechit', vse chto
ugodno. Poslali za nej. Ona ne reshilas' vyjti iz domu na noch' glyadya, no
velela peredat' na slovah, chto eto ne vazhno, chto nikakoj speshki net, chto
sejchas ona primenit "zaochnoe lechenie", a sama pridet utrom; poka zhe ona
prosit menya uspokoit'sya, raspolozhit'sya poudobnee i, glavnoe, pomnit',
chto so mnoj rovno nichego ne sluchilos'. YA podumal, chto zdes' kakoe-to
nedorazumenie.
- Vy ej skazali, chto ya sverzilsya so skaly vysotoj v sem'desyat pyat'
futov?
- Da.
- I stuknulsya o kamen' na dne propasti i otskochil?
- Da.
- I stuknulsya o drugoj kamen' i opyat' otskochil?
- Da.
- I stuknulsya o tretij kamen' i snova, eshche raz otskochil?
- Da.
- I perekolol vse kamni?
- Da.
- Teper' ponyatno, v chem delo: ona dumaet tol'ko o kamnyah. Pochemu zhe
vy ej ne skazali, chto ya sam tozhe rasshibsya?
- YA skazala ej vse slovo v slovo, kak vy veleli: chto sejchas ot vihra
na makushke i do pyatok vy predstavlyaete soboj prichudlivuyu cep' iz slozhnyh
perelomov i chto razdroblennye kosti, kotorye torchat iz vas vo vse
storony, sdelali vas pohozhim na veshalku dlya shlyap.
- I posle etogo ona pozhelala mne pomnit', chto so mnoj rovnym schetom
nichego ne sluchilos'?
- Da, tak ona skazala.
- Nichego ne ponimayu. Mne kazhetsya, chto ona nedostatochno vdumchivo
diagnoscirovala moj sluchaj. Kak ona vyglyadela? Kak chelovek, kotoryj
vitaet v sfere chistoj teorii, ili zhe kak chelovek, kotoromu samomu
sluchalos' padat' v propast' i kotoryj v pomoshch' abstraktnoj nauke
privlekaet dokazatel'stva iz sobstvennogo opyta?
- Bitte? {25}
Ponyat' etu frazu dlya Stubenmfdchen {26} okazalos' neposil'noj
zadachej: ona pered nej spasovala. Prodolzhat' razgovor ne imelo smysla, i
ya poprosil chego-nibud' poest', i sigaru, i vypit' chego-nibud' goryachego,
i korzinu, chtoby slozhit' tuda svoi nogi, - no na vse eto poduchil otkaz.
- Pochemu zhe?
- Ona skazala, chto vam nichego ne ponadobitsya.
- No ya goloden, ya hochu pit', i menya muchaet otchayannaya bol'.
- Ona skazala, chto u vas budut eti illyuzii, no vy ne dolzhny obrashchat'
na nih nikakogo vnimaniya. I ona osobenno prosit vas pomnit', chto takih
veshchej, kak golod, zhazhda i bol', ne sushchestvuet.
- V samom dele, ona ob etom prosit?
- Tak ona skazala.
- I pri etom ona proizvodila vpechatlenie osoby vpolne kontroliruyushchej
rabotu svoego umstvennogo mehanizma?
- Bitte?
- Ee ostavili rezvit'sya na svobode ili svyazali?
- Svyazali? Ee?
- Ladno, spokojnoj nochi, mozhete idti; vy slavnaya devushka, no dlya
legkoj ostroumnoj besedy vasha mozgovaya Geschirr {27} neprigodna.
Ostav'te menya s moimi illyuziyami.
Razumeetsya, vsyu noch' ya zhestoko stradal, po krajnej mere ya mog ob
etom dogadyvat'sya, sudya po vsem simptomam, no nakonec eta noch' minovala,
a propovednica Hristianskoj Nauki yavilas', i ya vospryanul duhom. Ona byla
srednih let, krupnaya i kostlyavaya, i pryamaya, kak doska, i u nee bylo
surovoe lico, i reshitel'naya chelyust', i rimskij klyuv, i ona byla vdovoj v
tret'ej stepeni, i ee zvali Fuller. Mne ne terpelos' pristupit' k delu i
poluchit' oblegchenie, no ona byla razdrazhayushche medlitel'na. Ona vytashchila
bulavki, rasstegnula kryuchki, knopki i pugovicy i sovlekla s sebya vse
svoi nakidki odnu za drugoj; vzmahom ruki raspravila skladki i akkuratno
razvesila vse veshchi, styanula s ruk perchatki, dostala iz sumki knizhku,
potom pridvinula k krovati stul, ne spesha opustilas' na nego, i ya
vysunul yazyk. Ona skazala snishoditel'no, no s ledyanym spokojstviem:
- Vernite ego tuda, gde emu "nadlezhit byt'. Nas interesuet tol'ko
duh, a ne ego nemye slugi.
YA ne mog predlozhit' ej svoj pul's, potomu chto sustav byl sloman, no
ona predupredila moi izvineniya i otricatel'no motnula golovoj, davaya
ponyat', chto pul's - eto eshche odin nemoj sluga, v kotorom ona ne
nuzhdaetsya. Togda ya podumal, chto nado by rasskazat' ej o moih simptomah i
samochuvstvii, chtoby ona postavila diagnoz, no opyat' ya sunulsya nevpopad,
vse eto bylo ej gluboko bezrazlichno, - bolee togo, samoe upominanie o
tom, kak ya sebya chuvstvuyu, okazalos' oskorbleniem yazyka, nelepym
terminom.
- Nikto ne chuvstvuet, - ob®yasnila ona, - chuvstva voobshche net, poetomu
govorit' o nesushchestvuyushchem kak o sushchestvuyushchem - znachit vpast' v
protivorechie. Materiya ne imeet sushchestvovaniya; sushchestvuet tol'ko duh; duh
ne mozhet chuvstvovat' boli, on mozhet tol'ko ee voobrazit'.
- A esli vse-taki bol'no...
- |togo ne mozhet byt'. To, chto nereal'no, ne mozhet vypolnyat'
funkcij, svojstvennyh real'nomu. Bol' nereal'na, sledovatel'no, bol'no
byt' ne mozhet.
SHiroko vzmahnuv rukoj, chtoby podtverdit' akt izgnaniya illyuzii boli,
ona naporolas' na bulavku, torchavshuyu v ee plat'e, vskriknula "oj!" i
spokojno prodolzhala svoyu besedu:
- Nikogda ne pozvolyajte sebe govorit' o tom, kak vy sebya chuvstvuete,
i ne razreshajte drugim sprashivat' vas o tom, kak vy sebya chuvstvuete;
nikogda ne priznavajte, chto vy bol'ny, i ne razreshajte drugim govorit' v
vashem prisutstvii o nedugah, ili boli, ili smerti, ili o podobnyh
nesushchestvuyushchih veshchah. Takie razgovory tol'ko potvorstvuyut duhu v ego
bessmyslennyh fantaziyah.
V etot moment Stubenmfdchen nastupila koshke na hvost, i koshka
zavizzhala samym nechestivym obrazom. YA ostorozhno sprosil:
- A mnenie koshki o boli imeet cennost'?
- Koshka ne imeet mneniya; mneniya porozhdayutsya tol'ko duhom; nizshie
zhivotnye osuzhdeny na vechnuyu brennost' i ne odareny duhom; vne duha
mnenie nevozmozhno.
- Znachit, eta koshka prosto voobrazila, chto ej bol'no?
- Ona ne mozhet voobrazit' bol', potomu chto voobrazhat' svojstvenno
tol'ko duhu; bez duha net voobrazheniya. Koshka ne imeet voobrazheniya.
- Togda ona ispytala real'nuyu bol'?
- YA uzhe skazala vam, chto takoj veshchi, kak bol', ne sushchestvuet.
- |to ochen' stranno i lyubopytno. Hotel by ya znat', chto zhe vse-taki
proizoshlo s koshkoj. Ved' esli real'noj boli ne sushchestvuet, a koshka
lishena sposobnosti voobrazit' voobrazhaemuyu bol', to, po-vidimomu, bog v
svoem miloserdii kompensiroval koshku, nadeliv ee kakoj-to nepostizhimoj
emociej, kotoraya proyavlyaetsya vsyakij raz, kogda koshke nastupayut na hvost,
i v etot mig ob®edinyaet koshku i hristianina v odno obshchee bratstvo...
Ona razdrazhenno oborvala menya:
- Zamolchite! Koshka ne chuvstvuet nichego, hristianin ne chuvstvuet
nichego. Vashi bessmyslennye i glupye fantazii - profanaciya i bogohul'stvo
i mogut prichinit' vam vred. Razumnee, luchshe i blagochestivee dopustit' i
priznat', chto takih veshchej, kak bolezn', ili bol', idi smert', ne
sushchestvuet.
- YA ves' - voobrazhaemye zhivye mucheniya, no ne dumayu, chto mne bylo by
hot' na jotu huzhe, bud' oni real'nymi. CHto mne sdelat', chtoby izbavit'sya
ot nih?
- Net neobhodimosti ot nih izbavlyat'sya - oni ne sushchestvuyut... Oni -
illyuzii, porozhdennye materiej, i materiya ne imeet sushchestvovaniya; takoj
veshchi, kak materiya, ne sushchestvuet.
- Vse eto zvuchit kak budto pravil'no i yasno, no suti ya vse zhe kak-to
ne ulavlivayu. Kazhetsya, vot-vot shvachu ee, a ona uzhe uskol'znula.
- Ob®yasnites'.
- Nu, naprimer, esli materii ne sushchestvuet, to kak mozhet materiya
chto-nibud' porozhdat'?
Ej stalo menya tak zhalko, chto ona dazhe chut' ne ulybnulas'. To est'
ona nepremenno ulybnulas' by, esli by sushchestvovala takaya veshch', kak
ulybka.
- Nichego net proshche, - skazala ona. - Osnovnye principy Hristianskoj
Nauki eto ob®yasnyayut, ih sut' izlozhena v chetyreh sleduyushchih izrecheniyah,
kotorye govoryat sami za sebya. Pervoe: Bog est' vse sushchee. Vtoroe: Bog
est' dobro. Dobro est' Duh. Tret'e: Bog, Duh est' vse, materiya est'
nichto. CHetvertoe: ZHizn', Bog, vsemogushchee Dobro otricayut smert', zlo,
greh, bolezn'. Vot, teper' vy ubedilis'?
Ob®yasnenie pokazalos' mne tumannym; ono kak-to ne razreshalo moego
zatrudneniya s materiej, kotoraya ne sushchestvuet i, odnako, porozhdaet
illyuzii. Pokolebavshis', ya sprosil:
- Razve... razve eto chto-nibud' ob®yasnyaet?
- A razve net? Dazhe esli prochitat' s konca, i togda ob®yasnyaet.
Vo mne zateplilas' iskra nadezhdy, i ya poprosil ee prochitat' s konca.
- Prekrasno. Bolezn' greh zlo smert' otricayut Dobro vsemogushchee Bog
zhizn' nichto est' materiya vse est' Duh Bog Duh est' Dobro. Dobro est' Bog
sushchee vse est' Bog. Nu vot... teper'-to vy ponimaete?
- Teper'... teper', pozhaluj, yasnee, chem ran'she, no vse zhe...
- Nu?
- Nel'zya li prochitat' eto kak-nibud' inache, drugim sposobom?
- Lyubym, kak vam ugodno. Smysl vsegda poluchitsya odin i tot zhe.
Perestavlyajte slova, kak hotite, vse ravno oni budut oznachat' tochno to
zhe samoe, kak esli by oni byli raspolozheny v lyubom drugom poryadke. Ibo
eto sovershenstvo. Vy mozhete prosto vse peretasovat' - nikakoj raznicy ne
budet; vse ravno vyjdet tak, kak bylo ran'she. |to prozrenie genial'nogo
uma. Kak myslitel'nyj tour de force {28} ono ne imeet sebe ravnyh, ono
vyhodit za predely kak prostogo, konkretnogo, tak i tajnogo,
sokrovennogo.
- Vot tak shtuchka!
YA skonfuzilsya: slovo vyrvalos' prezhde, chem ya uspel ego uderzhat'.
- CHto??
...Izumitel'noe postroenie... sochetanie, tak skazat', glubochajshih
myslej... vozvyshennyh... potrya...
- Sovershenno verno. CHitaete li vy s konca, ili s nachala, idi
perpendikulyarno, ili pod lyubym zadannym uglom - eti chetyre izrecheniya
vsegda soglasuyutsya po soderzhaniyu i vsegda odinakovo dokazatel'ny.
- Da, da... dokazatel'ny... Vot teper' my blizhe k delu. Po
soderzhaniyu oni dejstvitel'no soglasuyutsya; oni soglasuyutsya s... s... tak
ili inache, soglasuyutsya; ya eto zametil. No chto imenno oni dokazyvayut... ya
razumeyu - v chastnosti?
- |to zhe absolyutno yasno! Oni dokazyvayut: pervoe: Bog - Nachalo Nachal,
ZHizn', Istina, Lyubov', Dusha, Duh, Razum. |to vy ponimaete?
- Mm... kazhetsya, da. Prodolzhajte, pozhalujsta.
- Vtoroe: CHelovek - bozhestvennaya universal'naya ideya, individuum,
sovershennyj, bessmertnyj. |to vam yasno?
- Kak budto. CHto zhe dal'she?
- Tret'e: Ideya - obraz v dushe; neposredstvennyj ob®ekt postizheniya. I
vot ona pered vami - bozhestvennaya tajna Hristianskoj Nauki v dvuh
slovah. Vy nahodite v nej hot' odno slaboe mesto?
- Ne skazal by; ona kazhetsya neuyazvimoj.
- Prekrasno. No eto eshche ne vse. |ti tri polozheniya obrazuyut nauchnoe
opredelenie Bessmertnogo Duha. Dal'she my imeem nauchnoe opredelenie
Smertnoj Dushi. Vot ono. PERVAYA STUPENX: _Grehovnost'_. Pervoe:
Fizicheskoe - strasti i vozhdeleniya, strah, porochnaya volya, gordost',
zavist', obman, nenavist', mest',greh,bolezn',smert'.
- Vse eto nereal'nye kategorii, missis Fuller, illyuzii, naskol'ko ya
ponimayu?
- Vse do edinoj. VTORAYA STUPENX: _Zlo ischezaet_. Pervoe: |ticheskoe -
chestnost', privyazannost', sostradanie, nadezhda; vera, krotost',
vozderzhanie. |to yasno?
- Kak bozhij den'.
- TRETXYA STUPENX: _Duhovnoe Spasenie_. Pervoe: Duhovnoe - vera,
mudrost', sila, neporochnost', prozrenie, zdorov'e, lyubov'. Vy vidite,
kak vse eto tshchatel'no produmano i soglasovano, kak vzaimosvyazano i
antropomorfichno. Na poslednej, Tret'ej Stupeni, kak my znaem iz
otkrovenij Hristianskoj Nauki, smertnaya dusha ischezaet.
- A ne ran'she?
- Net, ni v koem sluchae, - tol'ko togda, kogda budut zaversheny
vospitanie i podgotovka, neobhodimye dlya Tret'ej Stupeni.
- I tol'ko togda, znachit, vozmozhno uspeshno ovladet' Hristianskoj
Naukoj, soznatel'no k nej priobshchit'sya i vozlyubit' ee, - tak ya vas
ponimayu? Inache govorya, etogo nel'zya dostich' v techenie processov,
proishodyashchih na Vtoroj Stupeni, potomu chto tam vse eshche uderzhivayutsya
ostatki dushi, a znachit - i razuma, i poetomu... No ya vas prerval. Vy
sobiralis' raz®yasnit', kakie poluchayutsya prekrasnye rezul'taty, kogda
Tret'ya Stupen' razrushaet i razveivaet eti ostatki. |to ochen' interesno;
pozhalujsta, prodolzhajte.
- Tak vot, kak ya uzhe govorila, na etoj Tret'ej Stupeni smertnaya dusha
ischezaet. Nauka tak perevorachivaet vse vosprinimaemoe telesnymi
chuvstvami, chto my iskrenne prinimaem v serdca svoi evangel'skoe
prorochestvo: "pervye budut poslednimi, poslednie - pervymi", i
postigaem, chto Bog i Ego ideya mogut stat' dlya nas vseob®emlyushchimi, - chem
bozhestvennoe dejstvitel'no yavlyaetsya i po neobhodimosti dolzhno byt'.
- |to velikolepno. I kak staratel'no i iskusno vy podobrali i
raspolozhili slova, chtoby podtverdit' i obosnovat' vse skazannoe vami o
mogushchestve i funkciyah Tret'ej Stupeni. Vtoraya, ochevidno, mogla by
vyzvat' lish' vremennuyu poteryu razuma, no tol'ko Tret'ya sposobna sdelat'
ego otsutstvie postoyannym. Fraza, postroennaya pod egidoj Vtoroj Stupeni,
vozmozhno, eshche zaklyuchala by v sebe chto-to vrode smysla, vernee,
obmanchivoe podobie smysla; togda kak volshebnaya sila Tret'ej Stupeni - i
tol'ko ona! - ustranyaet etot defekt. Krome togo, nesomnenno: imenno
Tret'ya Stupen' nadelyaet Hristianskuyu Nauku eshche odnim zamechatel'nym
svojstvom, - ya imeyu v vidu ee yazyk, legkij i plavnyj, bogatyj, ritmichnyj
i svobodnyj. Veroyatno, na to est' osobaya prichina?
- O da! Bog - Duh, Duh - Bog, pochki, pechen', razum, um.
- Teper' mne vse ponyatno.
- V Hristianskoj Nauke net nichego neponyatnogo; potomu chto Bog -
edin, Vremya - edino, Individuum - edin i mozhet byt' odnim iz sebe
podobnyh - odnim iz mnogih, kak, naprimer, otdel'nyj chelovek, otdel'naya
loshad'; v to vremya kak Bog - edin, ne odin iz mnogih, no
odin-edinstvennyj i ne imeyushchij sebe ravnyh.
- |to blagorodnye mysli. YA prosto goryu zhelaniem uznat' bol'she.
Skazhite, kak Hristianskaya Nauka ob®yasnyaet duhovnoe otnoshenie postoyannoj
dvojstvennosti k sluchajnomu otkloneniyu?
- Hristianskaya Nauka perevorachivaet kazhushcheesya otnoshenie Dushi i tela,
- kak astronomiya perevorachivaet chelovecheskoe vospriyatie solnechnoj
sistemy, - i podchinyaet telo Duhu. Kak Zemlya vrashchaetsya vokrug
nepodvizhnogo Solnca, hotya etomu trudno verit', kogda my smotrim na
voshodyashchee svetilo, tochno tak zhe i telo - eto vsego lish' smirennyj sluga
pokoyashchegosya Duha, hotya nashemu ogranichennomu razumu predstavlyaetsya
obratnoe. No my etogo nikogda ne pojmem, esli dopustim, chto Dusha
nahoditsya v tele ili Duh v materii i chto chelovek - chast'
neoduhotvorennogo mira. Dusha est' Bog, neizmennyj i vechnyj, a chelovek
sosushchestvuet s Dushoj i otrazhaet ee, potomu chto Nachalo Nachal est' Vse
Sushchee, a Vse Sushchee obnimaet Dushu - Duh, Duh - Dushu, lyubov', razum,
kosti, pechen', odnogo iz sebe podobnyh, edinstvennogo i ne imeyushchego
ravnyh.
- Otkuda vzyalas' Hristianskaya Nauka? |to bozhij dar ili ona poyavilas'
nevznachaj, sama soboj?
- V nekotorom smysle ona - bozhij dar. To est' ee mogushchestvo ishodit
ot Boga, no chest' otkrytiya etogo mogushchestva i ego prednaznacheniya
prinadlezhit odnoj amerikanskoj ledi.
- Vot kak? Kogda zhe eto sluchilos'?
- V tysyacha vosem'sot shest'desyat shestom godu. |to nezabvennaya data,
kogda bol', nedugi i smert' naveki ischezli s lica zemli. To est' ischezli
te illyuzii, kotorye oboznachayutsya etimi slovami. Sami zhe eti veshchi voobshche
nikogda ne sushchestvovali; poetomu, kak tol'ko bylo obnaruzheno, chto ih
net, oni byli legko ustraneny. Istoriya etogo otkrytiya i ego sushchnost'
opisany vot v etoj knizhke, i...
- Knigu napisala eta ledi?
- Da, knigu napisala ona sama - vsyu, ot nachala do konca. Nazvanie
knigi - "Nauka i zdorov'e, s tolkovaniem biblii", potomu chto ledi
raz®yasnyaet bibliyu; ran'she nikto ee ne ponimal. Dazhe dvenadcat'
apostolov. YA vam prochitayu nachalo.
No okazalos', chto ona zabyla ochki.
- Nichego, eto ne vazhno, - skazala ona. - YA pomnyu slova, ved' vse my,
propovedniki Hristianskoj Nauki, znaem knigu naizust'; v nashej praktike
eto neobhodimo. Inache by my sovershali oshibki i prichinyali zlo. Itak,
slushajte: "V tysyacha vosem'sot shest'desyat shestom godu ya otkryla Nauku
metafizicheskogo vrachevaniya i nazvala ee "Hristianskoj Naukoj". Dal'she
ona govorit - i ya schitayu, chto eto skazano velikolepno: "Posredstvom
Hristianskoj Nauki religiya i medicina oduhotvoryayutsya novoj bozhestvennoj
prirodoj i sut'yu, vera i ponimanie obretayut kryl'ya, a mysli obshchayutsya
neposredstvenno s Bogom", - eto ee slova v tochnosti.
- Ochen' izyashchno skazano. I krome togo, eto blestyashchaya ideya - obruchit'
boga s medicinoj, a ne medicinu s grobovshchikom, kak bylo ran'she; ved' bog
i medicina, sobstvenno, uzhe prinadlezhat drug drugu, buduchi osnovoj
nashego duhovnogo i fizicheskogo zdorov'ya. Kakie lekarstva vy daete pri
obychnyh boleznyah, naprimer...
- My nikogda ne daem lekarstv, ni pri kakih obstoyatel'stvah! My...
- No, missis Fuller, ved' tam skazano...
- Menya eto sovershenno ne interesuet, i ya ne hochu ob etom govorit'.
- YA ochen' sozhaleyu, esli chem-to vas zadel, no vasha replika kak budto
protivorechit...
- V Hristianskoj Nauke net nikakih protivorechij. Oni nevozmozhny, tak
kak nauka absolyutna. Inache i ne mozhet byt', ibo ee neposredstvennyj
istochnik - Nachalo Nachal, Vseob®emlyushchij, a takzhe Dusha, kosti - odin iz
mnogih, edinstvennyj i ne imeyushchij sebe ravnyh. |to oduhotvorennaya
matematika, ochishchennaya ot material'nogo shlaka.
- |to ya ponimayu, no...
- Ona zizhdetsya na nesokrushimoj osnove Apodikticheskogo Principa.
Slovo rasplyushchilos' o moj cherep, pytayas' probit'sya skvoz' nego, i
oglushilo menya, no, prezhde chem ya uspel zadat' vopros o tom, kakoe ono
imeet otnoshenie k delu, ona uzhe raz®yasnyala:
- Apodikticheskij Princip - eto absolyutnyj princip Nauchnogo
Vrachevaniya Duhom, verhovnoe Vsemogushchestvo, izbavlyayushchee synov i docherej
chelovecheskih ot vsyakogo zla, kotoromu podverzhena plot'.
- No, konechno, ne ot vsyakogo zla, ne ot vsyakogo razrusheniya?
- Ot lyubogo, bez isklyuchenij; takoj veshchi, kak razrushenie, net. Ono
nereal'no; ono ne sushchestvuet.
- No bez ochkov vashe slabeyushchee zrenie Ne pozvolyaet vam...
- Moe zrenie ne mozhet slabet'; nichto ne mozhet slabet'; Duh -
vladyka, a Duh ne dopuskaet upadka.
Ona veshchala pod naitiem Tret'ej Stupeni, potomu vozrazhat' ne imelo
smysla. YA peremenil temu i stal opyat' rassprashivat' o
Pervootkryvatel'nice.
- Otkrytie proizoshlo vnezapno, kak eto sluchilos' s Klondajkom, ili
ono dolgoe vremya gotovilos' i obdumyvalos', kak bylo s Amerikoj?
- Vashi sravneniya koshchunstvenny - oni otnosyatsya k nizmennym veshcham...
No ostavim eto. YA otvechu slovami samoj Pervootkryvatel'nicy: "Bog v
svoem miloserdii mnogo let gotovil menya k tomu, chtoby ya prinyala
nisposlannoe svyshe otkrovenie - absolyutnyj princip Nauchnogo Vrachevaniya
Duhom".
- Vot kak, mnogo let? Skol'ko zhe?
- Tysyachu vosem'sot!
- Bog - Duh, Duh - Bog, Bog - dobro, istina, kosti, pochki, odin iz
mnogih, edinstvennyj i ne imeyushchij ravnyh, - eto potryasayushche!
- U vas est' vse osnovaniya udivlyat'sya, ser. I odnako eto chistaya
pravda. V dvenadcatoj glave Apokalipsisa est' yasnoe upominanie ob etoj
amerikanskoj ledi, nashej uvazhaemoj i svyatoj Osnovatel'nice, i tam zhe
est' prorochestvo o ee prihode; svyatoj Ioann ne mog yasnee na nee ukazat',
razve chto nazvav ee imya.
- Kak eto neveroyatno, kak udivitel'no!
- YA privedu ee sobstvennye slova iz "Tolkovaniya biblii": "V
dvenadcatoj glave Apokalipsisa _est' yasnyj namek, kasayushchijsya nashego,
devyatnadcatogo veka_". Vot - zametili? Zapomnite horoshen'ko.
- No chto eto znachit?
- Slushajte, i vy uznaete. YA opyat' privedu ee vdohnovennye slova: "V
otkrovenii svyatogo Ioanna, tam gde govoritsya o snyatii SHestoj Pechati, chto
proizoshlo cherez shest' tysyach let posle Adama, est' odna znamenatel'naya
podrobnost', _imeyushchaya osoboe otnoshenie k nashemu veku_". Vot ona:
"Glava XII, 1. - I yavilos' na nebo velikoe znamenie - zhena,
oblechennaya v solnce; pod nogami ee luna, i na glave ee venec iz
dvenadcati zvezd".
|to nash Vozhd', nasha Mat', nasha Pervootkryvatel'nica Hristianskoj
Nauki, - chto mozhet byt' yasnee, chto mozhet byt' nesomnennee! I eshche
obratite vnimanie na sleduyushchee:
"Glava XII, 6. - A zhena ubezhala v pustynyu, gde prigotovleno bylo
dlya nee mesto ot boga".
- |to Boston. YA uznayu ego. |to grandiozno! YA potryasen! Ran'she ya
sovershenno ne ponimal etih mest; pozhalujsta, prodolzhajte vashi... vashi...
dokazatel'stva.
- Prekrasno. Slushajte dal'she:
"I videl ya drugogo Angela, sil'nogo, shodyashchego s neba, oblechennogo
oblakom; nad ego golovoyu byla raduga, i lico ego kak solnce, i nogi ego
kak stolpy ognennye, v ruke u nego byla knizhka raskrytaya".
Raskrytaya knizhka... Prosto knizhka... chto mozhet byt' skromnee? No
znachenie ee tak gromadno! Vy, veroyatno dogadalis', chto eto byla za
knizhka?
- Neuzheli...
- YA derzhu ee v rukah - Hristianskaya Nauka!
- Lyubov', pechen', svet, kosti, vera, pochki, odin iz mnogih,
edinstvennyj i ne imeyushchij ravnyh, - ya ne mogu prijti v sebya ot
izumleniya!
- Vnimajte krasnorechivym slovam nashej Osnovatel'nicy: "I togda golos
s neba vozzval: "Pojdi voz'mi raskrytuyu knizhku; voz'mi i s®esh' ee; ona
budet gor'ka vo chreve tvoem, no v ustah tvoih budet sladka, kak med".
Smertnyj, sklonis' pered svyatym glagolom. Pristupi k Bozhestvennoj Nauke.
Prochitaj ee s nachala i do konca. Izuchi ee, razmyshlyaj nad nej. Prigubi
ee, ona dejstvitel'no budet sladka na vkus i iscelit tebya, no kogda ty
perevarish' ee i oshchutish' gorech', to ne ropshchi protiv Istiny". Teper' vy
znaete istoriyu nashej nesravnennoj i Bozhestvennoj Svyatoj Nauki, ser, i
znaete, chto na nashej zemle ona byla tol'ko otkryta, no proishozhdenie ee
bozhestvennoe. A teper' ya ostavlyu vam knigu i ujdu, no vy ni o chem ne
trevozh'tes', - ya budu pol'zovat' vas zaochno do teh por, poka ne otojdu
ko snu.
Pod magicheskim vozdejstviem zaochnogo i ochnogo vrachevaniya, vmeste
vzyatyh, moi kosti stali medlenno vtyagivat'sya vnutr' i propadat' iz vidu.
|to blagoe delo nachalos' v bodrom tempe i shlo polnym hodom. Moe telo
userdno rastyagivalos' i vsyacheski vygibalos', chtoby oblegchit'
vosstanovitel'nyj process, i cherez kazhduyu minutu-dve ya slyshal negromkij
shchelchok gde-to u sebya vnutri, - i mne bylo ponyatno, chto v etot mig dva
konca slomannoj kosti uspeshno soedinilis'. Priglushennoe poshchelkivanie, i
poskripyvanie, i skrezhetanie, i postukivanie ne prekrashchalos' v techenie
posleduyushchih treh chasov; potom vse stihlo - slomannye kosti sroslis', vse
do odnoj. Ostalis' tol'ko vyvihi, ih bylo sem', ne bol'she, - vyvihi
beder, plechej, kolen i shei, - tak chto s nimi skoro bylo pokoncheno; odin
za drugim oni skol'znuli v svoi sustavy s tupym zvukom - kak budto
gde-to hlopnula probka, i ya vskochil na nogi ves' kak noven'kij, bez
edinogo iz®yana, esli govorit' o skelete, i poslal za konovalom.
Mne prishlos' eto sdelat' iz-za nasmorka i bolej v zheludke: ya ne
sobiralsya snova doverit' ih zhenshchine, kotoroj ya ne znal i v ch'ej
sposobnosti lechit' prostye bolezni okonchatel'no razocharovalsya. U menya
byli na to veskie osnovaniya - ved' nasmork i boli v zheludke byli ej
vvereny s samogo nachala, tak zhe kak i perelomy, i ona nichut' ih ne
oblegchila, - naprotiv, zheludok bolel vse sil'nej i sil'nej, vse rezche i
nevynosimej, - teper', pozhaluj, iz-za togo, chto ya uzhe mnogo chasov nichego
ne el i ne pil.
Prishel konoval, ochen' milyj chelovek, polnyj rveniya ya
professional'nogo interesa k bol'nomu. CHto zhe kasaetsya zapaha, kotoryj
ot nego ishodil, to on byl dovol'no-taki pronzitel'nyj: otkrovenno
govorya, ot nego neslo konyushnej, i ya poproboval tut zhe dogovorit'sya s nim
o zaochnom lechenii, no eto bylo ne po ego chasti, i poetomu iz
delikatnosti ya ne stal nastaivat'. On osmotrel moi zuby, proshchupal babki
i zayavil, chto moj vozrast i obshchee sostoyanie pozvolyayut emu pribegnut' k
energichnym meram, poetomu on dast mne koe-chego, chtoby prevratit' bol' v
zheludke v yashchur, a nasmork v vertyachku, togda on okazhetsya v svoej stihii i
emu budet proshche prostogo menya vylechit'. On nameshal v badejke pojla iz
otrubej i skazal, chto polnyj kovsh cherez kazhdye dva chasa vperemezhku s
miksturoj, prigotovlennoj iz skipidara s kolesnoj maz'yu, libo vyshibet iz
menya moi nedugi v dvadcat' chetyre chasa, libo vyzovet raznoobraznye
oshchushcheniya drugogo poryadka, kotorye zastavyat menya pozabyt' o svoih
boleznyah. Pervuyu dozu on dal mne sam, a potom ushel, skazav na proshchan'e,
chto mne mozhno est' i pit' vse, chego mne tol'ko ni zahochetsya, v lyubyh
kolichestvah. No ya uzhe bol'she ne byl goloden, i pishcha menya ne
interesovala.
YA vzyal knigu o Hristianskoj Nauke, ostavlennuyu missis Fuller, i
prochital polovinu. Potom vypil polnyj kovsh mikstury i dochital do konca.
Perezhitoe mnoyu posle etogo bylo ochen' interesno i polno neozhidannyh
otkrytij. Poka vo mne sovershalsya process perehoda bolej v yashchur, a
nasmorka v vertyachku, skvoz' burchan'e, shipen'e, sotryaseniya i bul'kan'e,
soprovozhdavshie ego, ya vse vremya oshchushchal intensivnuyu bor'bu za pervenstvo
mezhdu pojlom, miksturoj i literaturoj, prichem chasto ya ne mog tochno
opredelit', kotoraya oderzhivaet verh, i legko mog otlichit' literaturu ot
dvuh drugih, tol'ko kogda te byli porozn', a ne smeshany, potomu chto
smes' pojla iz otrubej s eklekticheskoj miksturoj kak dve kapli vody
pohozha na razbushevavshijsya Apodikticheskij Princip, i nikto na svete ne
otlichil by ih drug ot druga. Nakonec delo podoshlo k finishu, vse evolyucii
zavershilis' s polnym uspehom, no ya dumayu, chto rezul'tat mog byt'
dostignut i pri men'shej zatrate materialov. Pojlo, veroyatno, bylo
neobhodimo, chtoby prevratit' zheludochnye boli v yashchur, no ya uveren, chto
vertyachku nichego ne stoilo poluchit' ot odnoj tol'ko literatury i chto
vertyachka, dobytaya takim putem, byla by luchshego kachestva i bolee stojkaya,
chem lyubaya vyvedennaya iskusstvennymi metodami konovala.
Potomu chto sredi vseh strannyh, bezumnyh, neponyatnyh i neob®yasnimyh
knig, sozdannyh voobrazheniem cheloveka, pal'ma pervenstva nesomnenno
prinadlezhit etoj. Ona napisana v duhe bezgranichnoj samouverennosti i
samodovol'stva, a ee napor, ee pyl, ee neprobivaemaya ser'eznost' chasto
sozdayut illyuziyu krasnorechiya, dazhe kogda v slovah vy ne ulavlivaete i
teni smysla. Sushchestvuet mnozhestvo lyudej, kotorye voobrazhayut, chto eta
kniga im ponyatna: ya eto znayu potomu, chto besedoval s nimi; no vo vseh
sluchayah eti zhe lyudi voobrazhali, chto bolej, nedugov i smerti ne
sushchestvuet v prirode i chto v mire voobshche net real'nyh veshchej - fakticheski
ne sushchestvuet nichego, krome Duha. |to obstoyatel'stvo neskol'ko snizhaet
cennost' ih mneniya. Kogda eti lyudi govoryat o Hristianskoj Nauke, oni
postupayut tak, kak missis Fuller: oni vyrazhayutsya ne svoimi slovami, a
yazykom knigi; oni obrushivayut vam na golovu effektnuyu chepuhu, i vy tol'ko
pozdnee obnaruzhivaete, chto vse eto ne vydumano imi, a prosto
procitirovano; kazhetsya, oni znayut etot tomik naizust' i blagogoveyut
pered nim, kak pered svyatynej, - mne sledovalo by skazat': kak pered
vtoroj bibliej. |ta kniga byla yavno napisana na stadii umstvennogo
opustosheniya, prichinennogo Tret'ej Stupen'yu, i ya uveren, chto nikto, krome
prebyvayushchih na etoj Stupeni, ne mog by obnaruzhit' v nej hot' kaplyu
smysla. Kogda vy chitaete ee, vam kazhetsya, chto vy slyshite burnuyu,
sokrushitel'nuyu, prorocheskuyu rech' na neponyatnom yazyke, vy postigaete ee
duh, no ne to, o chem v nej govoritsya. Ili eshche tak: vam kazhetsya, chto vy
slushaete kakoj-to moshchnyj duhovoj instrument - on revet, polagaya, chto eto
melodiya, a te, kto ne igraet v orkestre, slyshat prosto voinstvennyj
trubnyj zvuk, - etot prizyv tol'ko vozbuzhdaet dushu, no nichego ej ne
govorit.
Nevozmutimoe samodovol'stvo, kotorym propitana eta kniga, kak budto
by otdaet bozhestvennym proishozhdeniem, - ono ne srodni nichemu zemnomu.
Prostomu smertnomu nesvojstvenna takaya nepokolebimaya uverennost' vo
vsem, chuvstvo takogo bezgranichnogo prevoshodstva, takoe bezdumnoe
lyubovanie soboj. Nikogda ne pred®yavlyaya nichego takogo, chto mozhno bylo by
po pravu nazvat' veskim slovom "dokazatel'stvo", a poroj dazhe vovse ni
na chto ne ssylayas' i ni na chem ne osnovyvaya svoi vyvody, ona gromoglasno
veshchaet: YA DOKAZALA to-to i to-to. CHtoby ustanovit' i raz®yasnit' smysl
kakogo-nibud' odnogo-edinstvennogo, eshche ne rastolkovannogo otryvka iz
biblii, nuzhen avtoritet papy i vseh stolpov ego cerkvi, nuzhna ogromnaya
zatrata vremeni, truda i razmyshlenij, no avtor vyshe vsego etogo: ona
vidit vsyu bibliyu v devstvennom sostoyanii i pri nichtozhnoj zatrate vremeni
i bez vsyakoj zatraty umstvennyh usilij tolkuet ee ot korki do korki,
izmenyaet i ispravlyaet znacheniya, a zatem avtoritetno raz®yasnyaet ih,
manipuliruya formulami takogo zhe poryadka, kak "Da budet svet! I stal
svet". Vpervye s sotvoreniya mira nad dolami, vodami i vesyami progromyhal
takoj nevozmutimo samodovol'nyj, bezzastenchivyj i bezapellyacionnyj golos
{29}.
Nikto ne somnevaetsya v tom, chto duh okazyvaet na telo gromadnoe
vliyanie; ya tozhe v etom uveren. S davnih vremen koldun, tolkovatel' snov,
gadalka, znahar', sharlatan, lekar'-samouchka, obrazovannyj vrach, mesmerist
i gipnotizer v svoej praktike ispol'zovali _voobrazhenie_ klienta. Vse
oni priznavali nalichie i mogushchestvo etoj sily. Vrachi iscelyayut mnogih
bol'nyh hlebnymi pilyulyami: oni znayut, chto tam, gde bolezn' porozhdena
fantaziej, vera pacienta v doktora pridast i hlebnym pilyulyam celitel'noe
svojstvo.
_Vera v doktora_. Pozhaluj, vse delo imenno v etom. Da, pohozhe, chto
tak. Nekogda monarh iscelyal yazvy odnim prikosnoveniem carstvennoj ruki.
CHasto on sovershal porazitel'nye isceleniya. Mog li sdelat' to zhe samoe
ego lakej? Net, v svoem plat'e ne mog. A pereodetyj korolem, mog li on
eto sdelat'? YA dumayu, nam ne prihoditsya v etom somnevat'sya. YA dumayu, my
mozhem byt' sovershenno uvereny v tom, chto v lyubom sluchae iscelyalo ne
prikosnovenie ruki korolya, a vera bol'nogo v chudodejstvennost' etogo
prikosnoveniya. Podlinnye i zamechatel'nye isceleniya sovershalis' vozle
svyatyh moshchej. Razve nel'zya dopustit', chto lyubye drugie kosti
podejstvovali by na bol'nogo tochno tak zhe, esli by ot nego skryli
podmenu? Kogda ya byl mal'chishkoj, v pyati milyah ot nashego gorodka zhila
fermersha, kotoraya proslavilas' kak vrachevatel'nica veroj, - tak ona sebya
nazyvala. Strazhdushchie stekalis' k nej so vsej okrugi, ona vozlagala na
nih ruku i govorila: "Veruj; eto vse, chto tebe nuzhno"; i oni uhodili,
zabyv o svoej hvori. Ona ne byla religioznoj zhenshchinoj i ne pretendovala
na obladanie kakoj-to sverh®estestvennoj celitel'noj siloj. Ona
priznavala, chto isceleniya sovershaet vera bol'nogo v nee. Neskol'ko raz
ona pri mne mgnovenno izlechivala ot zhestokih zubnyh bolej, - pacientkoj
byla moya mat'. V Avstrii est' odin krest'yanin, kotoryj na etom remesle
osnoval celoe kommercheskoe delo i lechit i prostyh i znatnyh. Vremya ot
vremeni ego sazhayut v tyur'mu za to, chto on praktikuet, ne imeya diploma,
no, kogda on ottuda vyhodit, ego delo po-prezhnemu procvetaet, potomu chto
lechit on bessporno uspeshno, i reputaciya ego ushcherba ne neset. V Bavarii
est' chelovek, kotoryj sovershil tak mnogo iscelenij, chto emu prishlos'
brosit' svoyu professiyu teatral'nogo plotnika, chtoby udovletvorit' spros
postoyanno rastushchej massy klientov. God za godom on tvorit svoi chudesa i
uzhe razbogatel. On ne delaet vida, chto emu pomogaet religiya ili kakie-to
potustoronnie sily, - prosto, kak on schitaet, v nem est' chto-to, chto
vyzyvaet u pacientov doverie; vse delo v etom doverii, a sovsem ne v
kakoj-to tainstvennoj sile, ishodyashchej ot nego {30}.
Za poslednyuyu chetvert' veka v Amerike poyavilos' neskol'ko vrachuyushchih
sekt pod razlichnymi nazvaniyami, i vse oni znachitel'no preuspeli v
lechenii nedugov bez primeneniya lekarstv. Sredi nih est' Vrachevanie
Duhom, Vrachevanie Veroj, Vrachevanie Molitvoj, Vrachevanie Psihicheskoj
Naukoj i Vrachevanie Hristianskoj Naukoj. I sovershenno nesomnenno, chto
vse oni sovershayut chudesa pri pomoshchi togo zhe starogo, vsesil'nogo orudiya
- voobrazheniya bol'nogo. Nazvaniya raznye, hotya v sposobe lecheniya nikakoj
raznicy net. No sekty ne vozdayut dolzhnogo etomu orudiyu: kazhdaya zayavlyaet,
chto ee metod lecheniya raznitsya ot metodov vseh drugih.
Vse oni mogut pohvastat'sya sluchayami iscelenij, s etim ne prihoditsya
sporit'; Vrachevanie Veroj i Vrachevanie Molitvoj, kogda oni ne prinosyat
pol'zy, pozhaluj, ne prinosyat i vreda, potomu chto oni ne zapreshchayut
bol'nomu pribegat' k pomoshchi lekarstv, esli on togo pozhelaet; drugie zhe
zapreshchayut lekarstva i zayavlyayut, chto oni sposobny vylechit' lyubuyu bolezn'
cheloveka, kakaya tol'ko sushchestvuet na zemle, primenyaya odni duhovnye
sredstva. Zdes', mne kazhetsya, est' element opasnosti. YA dumayu, chto oni
slishkom mnogo na sebya berut. Doverie publiki, pozhaluj, povysilos' by,
esli by oni men'she na sebya brali.
Propovednica Hristianskoj Nauki ne smogla vylechit' menya ot bolej v
zheludke i nasmorka, no konovalu eto udalos'. |to ubezhdaet menya v tom,
chto Hristianskaya Nauka slishkom mnogo na sebya beret. YA dumayu, chto ej
sledovalo by ostavit' vnutrennie bolezni v pokoe i ogranichit'sya
hirurgiej. Zdes' ona mogla by razvernut'sya, dejstvuya svoimi metodami.
Konoval potreboval s menya tridcat' krejcerov, i ya emu zaplatil; malo
togo, ya udvoil etu summu i dal emu shilling. Missis Fuller prislala
dlinnyj schet za yashchik kostej, pochinennyh v dvuhstah tridcati chetyreh
mestah - odin dollar za kazhdyj perelom.
- Krome Duha, nichego ne sushchestvuet?
- Nichego, - otvetila ona. - Vse ostal'noe
nesubstancial'no, vse ostal'noe - voobrazhaemoe.
YA dal ej voobrazhaemyj chek, a teper' ona presleduet menya po sudu,
trebuya substancial'nyh dollarov.
Gde zhe tut logika?
Perevod A. Starceva
Neskol'ko dnej tomu nazad u nas v gorode byl spiriticheskij seans. YA
otpravilsya tuda vmeste s reporterom vechernej gazety. On skazal mne, chto
znaval v svoe vremya shulera po imeni Ges Grehem, kotorogo zastrelili na
ulice v odnom gorodishke v Illinojse. Poskol'ku vo vsem San-Francisko,
naverno, ne najdetsya vtorogo cheloveka, znakomogo s obstoyatel'stvami
etogo dela, on hochet "podsunut' duham etogo Grehema - pust' pozhuyut".
(Molodoj zhurnalist prinadlezhit k demokraticheskoj partii i vyrazhaetsya
energichno i neizyashchno, podobno vsem svoim kollegam.) Kogda seans nachalsya,
on napisal na klochke bumagi imya svoego pokojnogo priyatelya, tshchatel'no
svernul zapisku i brosil ee v shlyapu, v kotoroj uzhe lezhalo ne menee
pyatisot podobnyh dokumentov. Zapiski vyvalili na stol, i zhenshchina-medium
stala razvorachivat' ih odnu za drugoj i otkladyvat' v storonu, voproshaya:
- |tot duh prisutstvuet? A etot? A etot?
Primerno odin raz iz pyatidesyati v otvet razdavalsya stuk, i togda,
tot, kto podal zapisku, vstaval s mesta i obrashchalsya k usopshemu s
voprosami. Po proshestvii nekotorogo vremeni kakoj-to duh uhvatil mediuma
za ruku i napisal na bumage: "Ges Grehem", prichem napisal zadom napered.
ZHenshchina-medium nemedlya prinyalas' ryt'sya v grude zapisok, otyskivaya eto
imya. Kogda ona dotronulas' do nuzhnoj zapiski, perebrav do togo polsotni
drugih, poslyshalsya stuk: staryj shuler uznal svoyu kartu po rubashke. CHlen
proverochnoj komissii razvernul zapisku, tam stoyalo: "Ges Grehem". YA
potreboval, chtoby mne pokazali zapisku. |to byla zapiska, podannaya moim
sputnikom. YA ne osobenno udivilsya: vse demokraty s d'yavolom nakorotke.
Molodoj zhurnalist podnyalsya so stula i sprosil:
- Kogda vy umerli? V tysyacha vosem'sot pyat'desyat pervom godu? V
tysyacha vosem'sot pyat'desyat vtorom? V tysyacha vosem'sot pyat'desyat tret'em?
V tysyacha vosem'sot pyat'desyat chetvertom?
*Duh*. Tuk-tuk-tuk!
- Ot chego vy umerli? Ot holery? Ot ponosa? Ot dizenterii? Ot ukusa
beshenoj sobaki? Ot ospy? Nasil'stvennoj smert'yu?
- Tuk-tuk-tuk!
- Vas povesili? Utopili? Zarezali? Zastrelili?
- Tuk-tuk-tuk!
- Vy umerli v shtate Missisipi? V Kentukki? V N'yu-Jorke? Na
Sandvichevyh ostrovah? V Tehase? V Illinojse?
- Tuk-tuk-tuk!
- V okruge Adams? V okruge Medison? V okruge Rendolf?
- Tuk-tuk-tuk!
Bylo yasno, chto usopshego shulera golymi rukami ne voz'mesh'. On znal
kolodu naizust' i hodil s kozyrya.
V eto vremya iz publiki vyshli dva nemca, odin pozhiloj, a drugoj
samouverennyj yunec, u kotorogo, kak vidno, bylo chto-to na ume. Oni
napisali imena na bumazhke. Zatem yunyj Ollendorf zadal vopros, zvuchavshij
primerno tak:
- Ist ein Geist heraus? {31} (Beshenyj hohot auditorii.)
Tri udara svidetel'stvovali, chto Geist byl heraus.
- Wollen sie schreiben? {32} (Snova hohot.)
Tri udara.
- Fuenfzigstollenlinsiwfterowlickterhairoferfrowleineruhackfolderol?
Mozhete mne ne verit', no duh bodro otvetstvoval "Da!" na etot
porazitel'nyj vopros.
Vesel'e slushatelej vozrastalo s kazhdym novym voprosom, i ih prishlos'
predupredit', chto, esli oni ne perestanut stol' legkomyslenno sebya
vesti, opyty budut prekrashcheny. SHum utih.
Nemeckij duh byl, po-vidimomu, sovershennejshim profanom i ne mog
otvetit' na prostejshie voprosy. Pod konec yunyj Ollendorf, spravivshis' s
kakimi-to zapisyami, popytalsya ustanovit', kogda etot duh umer. Duh
putalsya i ne mog skazat', umer on v 1811 ili v 1812 godu, chto, vprochem,
bylo dovol'no estestvenno, uchityvaya, chto s teh por proshlo nemalo
vremeni, Nakonec on ostanovilsya na vtoroj date.
Igra! YUnyj Ollendorf vskochil na nogi v sil'nejshem volnenii; on
zakrichal:
- Tamy i shentel'meny? YA napisal imya cheloveka, kotoryj sofsem shifoj.
Tuh koforit, shto on umer f fosem'sot tfenatcatom kotu, a on shif i
storof...
*ZHenshchina-medium*. Syad'te na mesto, ser!
*Ollendorf*. Net, ya shelayu...
*ZHenshchina-medium*. Vy prishli syuda ne dlya togo, chtoby proiznosit'
rechi. Syad'te na mesto.
(Ollendorf mezhdu tem gotovitsya k novoj rechi.)
*Ollendorf*. |tot tuh opmanyfaet. Takofo tuha sofsem ne sushchestfuet.
(Auditoriya nepreryvno aplodiruet i hohochet.)
*ZHenshchina-medium*. Syad'te na svoe mesto, ser, i ya sejchas dam
ob®yasnenie.
I ona dala ob®yasnenie. V hode etogo ob®yasneniya ona nanesla yunomu
Ollendorfu udar takoj sokrushitel'noj sily, chto ya niskol'ko ne udivilsya
by, esli by nemec vyletel von iz pomeshcheniya, prolomiv stenku na svoem
puti. Ona skazala, chto on yavilsya syuda, zamysliv v serdce obman, podvoh i
moshennichestvo, i chto emu navstrechu iz carstva tenej vyshel duh ego zhe
moral'nogo urovnya. ZHenshchina-medium byla ispolnena nepoddel'nogo
negodovaniya. Ona dala ponyat', chto preispodnyaya kishit nizmennymi
lichnostyami vrode yunogo Ollendorfa i oni zhdut ne dozhdutsya malejshej
vozmozhnosti, chtoby po prizyvu podobnyh Ollendorfov vyskochit' pod chuzhim
imenem, a potom pisat' i vystukivat' vsevozmozhnuyu eres' i chepuhu. (Vzryv
hohota i aplodismenty.)
Otvazhnyj Ollendorf ne slozhil oruzhiya i gotov byl otkryt' otvetnyj
ogon', no auditoriya razrazilas' krikami:
- Sadis' na mesto! - Net, prodolzhaj! - Poshel von! - Govori, my tebya
slushaem! - Stashchite ego s tribuny! - Derzhis'! - Smatyvaj udochki! - Ne
robej, derzhis'!
ZHenshchina-medium podnyalas' i zayavila, chto, esli Ollendorf ne syadet na
mesto, ona pokinet zal. Ona ni za chto ne dopustit, chtoby ee oskorblyali
moshennicheskimi prodelkami ili nasmehalis' nad ee religioznymi
ubezhdeniyami. Auditoriya utihla, i ukroshchennyj Ollendorf soshel s tribuny.
Vtoroj nemec, v svoyu ochered', vyzval duha, zadal emu neskol'ko
voprosov po-nemecki i skazal, chto vse otvety pravil'ny. ZHenshchina-medium
soobshchila, chto ne ponimaet ni slova po-nemecki.
V eto vremya kakoj-to gospodin podozval menya k estrade i sprosil, ne
prinadlezhu li ya k spiritam? YA skazal, chto ne prinadlezhu. Togda on
sprosil menya, ne yavlyayus' li ya protivnikom spiritizma? YA otvetil, chto,
veroyatno, ne bolee, chem drugie lyudi, ne veryashchie v duhov, i poyasnil, chto
ne mogu uverovat' v to, chego ne ponimayu, a to, chto ya zdes' vizhu, ponyat'
nevozmozhno. Togda on skazal, chto, pozhaluj, prichina segodnyashnej robosti
duhov ne vo mne; tem ne menee dlya nego ochevidno, chto proishodit sil'noe
istechenie antagonisticheskih flyuidov, - on-to srazu eto zametil, ego ne
provedesh', - sil'nejshee istechenie negativnyh flyuidov kak raz s toj
storony zala, gde ya sizhu. YA nameknul, chto vinoyu, naverno, moj sputnik, i
dobavil, chto schitayu ot®yavlennym podlecom vsyakogo, kto povinen v
istechenii etih gnusnyh negativnyh flyuidov. Moi ob®yasneniya, po-vidimomu,
udovletvorili fanatika, i on ostavil menya v pokoe.
U menya byl kogda-to blizkij drug, kotoryj, po moim svedeniyam,
otpravilsya v carstvo duhov ili k chertu v past', - slovom, v odno iz etih
mest, i mne zahotelos' chto-nibud' uznat' o nem. No obratit'sya s greshnymi
zemnymi slovami k teni umershego bylo tak zhutko, chto ya dolgo ne mog
zastavit' sebya podnyat'sya i zayavit' o svoem zhelanii. Nakonec ya vstal,
trepeshcha ot volneniya, i proiznes ede slyshnym, preryvayushchimsya golosom.
- Zdes' li duh Dzhona Smita?
(YA ne podumal o tom, chto so Smitami shutki plohi. Stoit pozvat'
odnogo, i celyj legion ih brositsya iz glubin ada, chtoby s vami
pozdorovat'sya.)
- Tram-tram-tararam!
Tak ya i znal! Vse plemya pochivshih bez pokayaniya Smitov ot
San-Francisko i do samoj preispodnej atakovalo malen'kij stolik
odnovremenno. YA byl ozadachen, tochnee skazat' - osharashen. Zal, odnako,
potreboval, chtoby ya zadaval voprosy, i ya sprosil:
- Ot chego vy umerli?
Smity perechislili vse bolezni i vse neschastnye sluchai, kakie mogut
stat' prichinoj smerti.
- Gde vy umerli?
Oni umerli vo vseh geograficheskih punktah, kakie ya mog nazvat'.
- Schastlivy li vy?
Pokojnye Smity otvetstvovali reshitel'no i edinodushno:
- Net!
- Teplo li tam u vas?
Odin iz gramoteev Smitov zavladel rukoj mediuma i napisal: "Net
slov, chtoby vyrazit', kak u nas teplo!"
- Ostalis' li eshche kakie-nibud' Smity v tom meste, otkuda vy yavilis'?
- CHertova ujma!
Mne pochudilos', chto ten' otvechavshego Smita hihiknula, otpustiv etu
nezatejlivuyu ostrotu naschet cherta i pochivshih Smitov.
- Skol'ko Smitov zdes' prisutstvuet?
- Vosemnadcat' millionov. Ochered' tyanetsya otsyuda do zapadnoj granicy
Kitaya.
- Skol'ko zhe vsego Smitov sredi zhitelej preispodnej?
- Podavlyayushchee bol'shinstvo. Vladyka ada reshil teper' udobstva radi
imenovat' kazhdogo novopribyvshego Smitom. Kto ne Smit, dolzhen zayavit' ob
etom. No takie sluchai ne chasty.
- Kak nazyvayut pogibshie dushi svoe mrachnoe obitalishche?
- Smitsonovskij institut!
Nakonec ya nabrel na nuzhnogo mne Smita - togo samogo, kotorogo ya
iskal, moego dobrogo nezabvennogo druga, - i uznal ot nego, chto on pogib
nasil'stvennoj smert'yu. Okazyvaetsya, zhena zagovorila ego do smerti. YA
tak i dumal. Bednyj Smit!
Potom poyavilsya eshche odin Smit. Odin iz prisutstvuyushchih skazal, chto eto
ego Smit, i stal zadavat' voprosy. Vyyasnilos', chto i etot Smit pogib
nasil'stvennoj smert'yu. Na zemle on ispovedoval ves'ma putanye
religioznye vzglyady, byl pomes'yu universalista {14_14_1} i unitarianca
{14_14_2}, no na tom svete razobralsya v etih voprosah i teper' schastliv.
My stali rassprashivat' ego, i dobrodushnyj staryj pastor ohotno vstupil s
nami v besedu. Dlya duha on byl prosto vesel'chakom. Skazal, chto telo ego
dematerializovalos', i pulya teper' mozhet projti cherez nego, ne ostaviv
dyrki. Dozhd' tozhe mochit ego naskvoz', no ne prichinyaet ni malejshih
nepriyatnostej. (Esli tak, znachit, on ne chuvstvuet, kogda idet dozhd', i
ne mozhet sudit' ob etom.) On skazal, chto to, chto my nazyvaem raem i
adom, ne bolee chem sostoyanie duha: v rayu umershie v horoshem i mirnom
nastroenii, a v adu muchayutsya raskayaniem i ugryzeniyami sovesti. Skazal,
chto on lichno vsem dovolen, chuvstvuet sebya prekrasno. Otkazalsya otvetit'
- byl li on na zemle pravednikom ili greshnikom. (Staryj, nepromokaemyj,
dematerializovannyj pronyra! Ponyal, chto ya sprosil eto nesprosta, chto
hochu vyyasnit', est' li u menya shansy ustroit'sya ne huzhe, chem on.) Skazal,
chto ne sidit bez dela, uchit drugih i uchitsya sam. Skazal, chto u nih
imeyutsya sfery - stepeni sovershenstvovaniya; chto on okazyvaet otlichnye
uspehi i uzhe pereveden vo vtoruyu sferu. ("Polegche, starina, polegche, u
tebya v zapase celaya vechnost'", - skazal ya pro sebya. On nichego mne ne
vozrazil.) On ne sumel otvetit', skol'ko vsego naschityvaetsya sfer. (YA
lichno dumayu, chto ih milliony. Esli chelovek skachet s odnoj na druguyu s
takoj rezvost'yu, kak etot staryj universalist, to, ne dostignuv eshche dazhe
vozrasta Sezostrisa {14_14_3} i prochih mumij, on uzhe projdet ih
mnozhestvo, a v preddverii vechnosti poteryaet im schet. Po-moemu, staryj
pastor nabiraet skorost', ne sootvetstvuyushchuyu ni obstanovke, v kotoroj
nahoditsya, ni zapasu vremeni, kotorym on raspolagaet.) Skazal, chto duhi
ne chuvstvuyut ni zhary, ni holoda. (|to oprovergaet moi pravovernye
predstavleniya ob ade - o raskalennyh skovorodkah i kipyashchej smole.)
Skazal, chto duhi obshchayutsya mezhdu soboj myslenno, yazyka ne imeyut; skazal,
chto delenie na muzhchin i zhenshchin ostaetsya, i tomu podobnoe.
Staryj pastor pisal nam i besedoval s nami bityj chas, v po ego
bystrym tolkovym otvetam bylo vidno, chto on ne tratit vremya popustu na
tom svete. Vidno bylo, chto on povsyudu suet nos i staraetsya vyyasnit' vse,
chto emu kazhetsya neponyatnym, a esli emu eto ne udaetsya, to ne
uspokaivaetsya, - on sam nam ob etom rasskazal, - a ishchet kakuyu-nibud'
znakomuyu dushu, kotoraya mozhet podelit'sya s nim svoim opytom. Ne
udivitel'no, chto on v kurse vseh del. YA hotel by otmetit' ego
isklyuchitel'nuyu lyubeznost' i obyazatel'nost' i pozhelat' emu, chtoby on
preuspeval tak zhe i vpred', poka ne usyadetsya na makushke samoj vysshej
sfery i ne dostignet takim obrazom konechnogo sovershenstva.
Perevod T. Ruzskoj
V svoe vremya v hodu bylo nemalo rosskaznej, geroem kotoryh byl
staryj kapitan Dzhons s Tihogo okeana, po prozvishchu "Uragan", - mir prahu
ego! Dvoe ili troe iz nas, zdes' prisutstvuyushchih, s nim vstrechalis'; ya
znal ego osobenno horosho, potomu chto sdelal s nim chetyre rejsa. |to byl
chelovek ves'ma zamechatel'nyj. On i rodilsya-to na korable; svoe skudnoe
obrazovanie on sobral po kroham u tovarishchej po plavaniyu, - nachav morskuyu
sluzhbu na bake, on v konce koncov dostig dolzhnosti kapitana. Staryj
Dzhons proplaval bol'she pyatidesyati let iz svoih shestidesyati pyati; on
izborozdil vse okeany, videl vse strany, i kozhu ego prokalilo solnce
vseh shirot. Esli chelovek polveka probyl v more, on, estestvenno, nichego
ne znaet o lyudyah, nichego ne znaet o belom svete, krome togo, chto videl
svoimi glazami; nichego ne znaet o razvitii chelovecheskoj mysli, o
razvitii mirovoj nauki, krome azbuchnyh istin, da i te, projdya skvoz'
prizmu nevezhestvennogo uma, zatumanilis' i iskazilis'. Takoj chelovek -
prosto sedoe i borodatoe ditya. Vot i on, staryj Dzhons Uragan, byl takoj
- nevinnyj, milyj staryj mladenec. Kogda ego duh prebyval v pokoe, on
byl myagok i krotok, kak devushka, kogda zhe v nem kipela yarost', on
obrashchalsya v uragan, - no dazhe i eto prozvishche davalo lish' ves'ma slaboe
predstavlenie o ego nrave. Otchayannyj hrabrec i nedyuzhinnyj silach, on byl
strashen v boyu. Ves', s golovy do pyat, on byl razukrashen risunkami i
nadpisyami, ves' v krasnoj i sinej tatuirovke. YA hodil s nim v tot rejs,
kogda on pokryl tatuirovkoj poslednee svobodnoe mesto - vokrug levoj
lodyzhki. Tri dnya on kovylyal po sudnu s goloj raspuhshej lodyzhkoj, i
skvoz' rasplyvsheesya oblachko kitajskoj tushi proglyadyvala nadpis', krasnaya
i rastravlennaya: "Dobrodetel' voznagr-sya" (bol'she ne hvatilo mesta).
Staryj Dzhons byl chelovekom gluboko veruyushchim, a skvernoslovil, kak
torgovka ryboj. On ne schital eto za greh: ved' prikaz, ne podkreplennyj
brannym slovom, byl by prosto ne ponyat matrosami. On byl pronicatel'nym
issledovatelem i tolkovatelem biblii, - to est' on sam tak polagal. On
veril vsemu, chto napisano v biblii, no obosnovyval etu veru kazhdyj raz
po-svoemu, sobstvennymi metodami. Kapitan prinadlezhal k "peredovoj"
shkole myslitelej i ob®yasnyal vse chudesa zakonami prirody, podobno tem,
kto shest' dnej sotvoreniya mira prevrashchaet v shest' geologicheskih epoh i
tak dalee. Sam togo ne soznavaya, on predstavlyal soboj dovol'no zluyu
karikaturu na sovremennyh uchenyh teologov. Nado li govorit', chto takoj
chelovek, kak moj kapitan, do strasti lyubit posporit' i podelit'sya
plodami svoih izyskanij.
V odnom iz rejsov u kapitana na bortu okazalsya svyashchennik; no emu
bylo nevdomek, chto eto svyashchennik, - spisok passazhirov ob etom fakte ne
osvedomlyal. On ochen' privyazalsya k prepodobnomu misteru Pitersu i podolgu
s nim besedoval: rasskazyval emu anekdoty, smeshnye sluchai, zaboristye
istorijki iz svoej zhizni i svoyu dosuzhuyu boltovnyu peresypal krasochnym
bogohul'stvom - eto dejstvovalo na um, utomlennyj unyloj serost'yu
bescvetnoj rechi, kak osvezhayushchij dush. Odnazhdy kapitan sprosil:
- Piters, vy kogda-nibud' chitali bibliyu?
- Mm... chital.
- Verno, ne tak uzh chasto, sudya po tomu, kak vy otvechaete.
Voz'mites'-ka za nee s userdiem i veroj, togda sami ubedites', chto delo
togo stoit. Tol'ko ne opuskajte ruk, a derzhites' do konca. Sperva vy
nichego ne pojmete, no malo-pomalu vse stanet na svoe mesto, i togda uzh
vas ot nee ne otorvesh'!
- Da, mne prihodilos' eto slyshat'.
- I tak ono i est'. S nej ni odna kniga tyagat'sya ne mozhet. Ona ih
vseh perekroet, Piters. Est' v nej trudnye mesta, nichego ne popishesh', no
vy vchitajtes' da poraskin'te mozgami, - a uzh kogda vy raskusite eti
oreshki, vse stanet yasno kak bozhij den'.
- I chudesa tozhe, kapitan?
- Da, ser. I chudesa. Lyuboe chudo. Nu vzyat' hotya by etu istoriyu s
prorokami Vaala; dumaetsya mne, vy pered nej spasovali, verno?
- Kak skazat', ne znayu, no...
- Priznajtes' po sovesti, spasovali. Da ono i ponyatno. Opyta u vas
ne hvataet, gde vam rasputat' takoj klubok! Razve vam eto po silam!
Hotite, ya vam rastolkuyu eto delo i pokazhu, gde sobaka zaryta?
- Konechno, kapitan, esli eto vas ne zatrudnit.
I kapitan pristupil k rasskazu:
- S udovol'stviem vam vse ob®yasnyu. Snachala, ponimaete li, ya vse
chital i chital, dumal i prikidyval - kakie oni byli, eti lyudi, v starye
biblejskie vremena, a uzh kogda ya razobralsya, vse stalo yasno i prosto. I
vot poslushajte, kak ya po kostochkam razlozhil vsyu etu istoriyu s Isaakom
{33} i prorokami Vaala, V drevnie vremena sredi znamenityh lyudej
popadalis' bol'shie lovkachi. Isaak kak raz i byl takim dokoj. U nego bylo
nedostatkov skol'ko ugodno, i ne moe delo ego vygorazhivat'. On zdorovo
razygral prorokov Vaala, i, pozhaluj, po-svoemu on byl prav, esli uchest'
prevoshodyashchie sily protivnika. YA za nego ne zastupayus', ya odno govoryu -
nikakogo chuda ne bylo, i vot eto ya vam sejchas i dokazhu, tak chto vy sami
ubedites'.
V to vremya prorokam prihodilos' vse tuzhe i tuzhe - to est' prorokam
Isaakovoj very. V obshchine bylo chetyresta pyat'desyat prorokov Vaala i
vsego-navsego odin presviterianec; konechno, esli tol'ko Isaak i v samom
dele byl presviteriancem, - po-moemu, tak byl, no v biblii pro eto ne
skazano. Samo soboj, proroki Vaala zahvatili vsyu klienturu. Nu, Isaaku,
nado dumat', prishlos' kruto, no on byl nastoyashchij muzhchina, i navernyaka on
hodil po strane i prorochestvoval, a sam pritvoryalsya, budto dela ego
horoshi; no nichego emu ne pomogalo - gde bylo emu odnomu so vsemi
sovladat'! Skoro emu stalo sovsem nevterpezh - hot' veshajsya; stal on
lomat' sebe golovu i tak i edak raskidyvat' umom. I do chego zhe on
dodumalsya? On stal namekat', chto ego protivniki - i takie, mol, i syakie:
nichego opredelennogo ne govoril, a kak-nikak reputaciyu im podportil, i
vse ispodtishka. Poshli sluhi, i nakonec stalo eto izvestno samomu caryu.
Vot car' sprashivaet Isaaka, k chemu on vel takie razgovory. I govorit
Isaak: "Da net, ya prosto tak, a vot interesno - mogut oni vymolit' ogon'
nebesnyj na zhertvennik? Mozhet, eto i ne tak uzh trudno, vashe velichestvo,
a vse-taki pust'-ka poprobuyut. Vot o chem rech'". Tut car' ochen'
rastrevozhilsya, poshel k prorokam Vaala, a oni otvechayut ne zadumyvayas':
byl by tol'ko zhertvennik, a im-to, mol, eto pustyak. I dazhe namekayut, chto
ne meshalo by emu zhertvennik zastrahovat'.
Vot na sleduyushchee utro soshlis' vse deti Izrailya, i ih roditeli, i
prochij narod. Po odnu storonu tolkutsya proroki Vaala, tak chto yabloku
upast' negde, a po druguyu rashazhivaet vzad i vpered Isaak,
odin-odineshenek, gotovitsya dat' boj. Nu, zasekli vremya, Isaak
pritvorilsya spokojnym - emu, mol, vse ravno - i govorit komande svoih
protivnikov, chto pervye podachi za nimi. Te vzyalis' druzhno za delo, vse
chetyresta pyat'desyat stali molit'sya vokrug zhertvennika, - starayutsya izo
vseh sil, a sami, konechno, nadeyutsya na svoego boga. Molyatsya oni chas,
molyatsya drugoj, tretij, do samogo poludnya. A tolku net. Ne znayut oni, s
kakogo konca vzyat'sya. Ponyatno, stydno im stalo pered narodom, i ne zrya.
Kak, po-vashemu, povel by tut sebya chelovek poryadochnyj? Molchal by, verno?
YAsnoe delo. A chto Sdelal Isaak? On stal smushchat' prorokov Vaala,
izdevat'sya nad nimi na vse lady i govorit: "Krichite gromche, vash bog,
verno, spit ili, mozhet, vyshel progulyat'sya. Gromche nado krichat'!" - ili
eshche kakie-to takie slova, ne pripomnyu v tochnosti. Zamet'te, ya ne
vygorazhivayu Isaaka, u nego byli svoi nedostatki.
Tak vot, i posle obeda proroki Vaala opyat' molilis' po-vsyakomu, kak
tol'ko umeli, no s neba ni iskry ne upalo. Nakonec, uzhe pered zakatom,
oni vovse vybilis' iz sil, zaprosili poshchady i ushli s polya.
Nu, a chto delaet Isaak? On podhodit k zhertvenniku i govorit komu-to
iz svoih druzej: "Lejte chetyre bochki vody na zhertvennik!" Vse ochen'
udivilis' - ved' te-to molilis' nad zhertvennikom suhim da eshche vybelennym
izvestkoj. Vodu vylili. I govorit on: "Oprokidyvajte eshche chetyre bochki!"
Potom govorit: "Davajte eshche chetyre!" Dvenadcat' bochek vody, ponimaete, -
rovnym schetom dvenadcat'. Tut voda zalivaet zhertvennik, l'etsya cherez
kraj vo vse storony i zapolnyaet rov, kuda voshli by dve sorokavedernye
bochki, - "saty", govoritsya v biblii; ya tak dumayu, chto "sata" - eto
primerno sorokavedernaya bochka. Tut, konechno, lyudi stali odevat'sya i
rashodit'sya, - vidno, reshili, chto on soshel s uma. Ne znali oni Isaaka.
Isaak stanovitsya na koleni i nachinaet molit'sya: i pletet on, i pletet -
i pro yazychnikov v dal'nih stranah, i pro rodstvennye cerkvi, i pro
gosudarstvo i stranu voobshche, i pro teh, kto zavorachivaet delami v
pravitel'stve, - nu, slovom, vykladyvaet obychnuyu programmu, poka vse ne
utomilis' i ne razdumalis' kazhdyj o svoem; i vot togda-to, kogda nikto
uzhe ne obrashchal na nego vnimaniya, on" vdrug vytaskivaet spichku, chirkaet
eyu o podmetku, i - pfff! - vse vspyhivaet yarkim plamenem, nastoyashchij
pozhar! Dvenadcat' bochek vody, govorite? _Kerosina_, ser, KEROSINA! Vot
chto eto bylo!
- Kerosina, kapitan?
- Da, ser: v strane kerosinu bylo hot' zalejsya! Isaak pro eto znal.
CHitajte bibliyu! Pust' vas trudnye mesta ne smushchayut. Ne takie uzh oni
trudnye, kogda kak sleduet poshevelish' mozgami i razberesh'sya, chto k chemu.
Vse, chto napisano v biblii, - chistaya pravda. Nado tol'ko s molitvoj za
nee brat'sya da soobrazhat', kak oni tam rabotali.
Perevod V. Limanovskoj
PUTESHESTVIE KAPITANA STORMFILDA V RAJ {15_15}
_(Otryvki)_
Piters, posmotri mne v glaza i ne pugajsya. Na nebesah ya vyyasnil, chto
kazhdyj kazark - eto sto shest'desyat devyat' takih mirov, kak nash. Vot
kakoj gruz oni vyvalili za bort. Pri padenii on smel nachisto kuchu zvezd,
tochno eto byli svechki i kto-to ih zadul. CHto kasaetsya gonok, to na etom
vse konchilos'. Osvobodivshis' ot ballasta, kometa proneslas' mimo menya
tak, slovno ya stoyal na yakore. S kormy kapitan pokazal mne nos i
prokrichal;
- Schastlivo ostavat'sya! Teper', mozhet byt', vy pozhelaete peredat'
privet vashim blizkim v Vechnyh Tropikah?
Potom on natyanul na plecho boltavshijsya konec podtyazhek i poshel proch',
a cherez kakih-nibud' tri chetverti chasa kometa uzhe opyat' lish' mel'kala
vdali slabym ogon'kom. Da, Piters, ya sovershil oshibku - dernulo zhe menya
takoe skazat'! YA, naverno, nikogda ne perestanu zhalet' ob etom. YA
vyigral by gonki u nebesnogo nahala, esli by tol'ko priderzhal yazyk.
No ya neskol'ko otvleksya; vozvrashchayus' k svoemu rasskazu. Teper' ty
mozhesh' sebe predstavit' moyu skorost'. I vot posle tridcati let takogo
puteshestviya ya, povtoryayu, zabespokoilsya. Ne skazhu, chto ya ne poluchal
udovol'stviya, - net, ya povidal mnogo novogo, interesnogo; a vse-taki
odnomu kak-to, ponimaesh', skuchno. I hotelos' uzh gde-nibud'
oshvartovat'sya. Ved' ne zatem zhe ya pustilsya v put', chtoby vechno
stranstvovat'! Vnachale ya byl dazhe rad, chto delo zatyagivaetsya, - ya ved'
polagal, chto menya zhdet dovol'no zharkoe mestechko, no v konce koncov mne
stalo kazat'sya, chto luchshe pojti ko vsem... slovom, kuda ugodno, chem
tomit'sya neizvestnost'yu.
I vot, kak-to noch'yu... tam postoyanno byla noch', razve chto kogda ya
letel mimo kakoj-nibud' zvezdy, kotoraya oslepitel'no siyala na vsyu
vselennuyu, - uzh tut-to, konechno, byvalo svetlo, no cherez minutu ili dve
ya ponevole ostavlyal ee pozadi i snova pogruzhalsya vo mrak na celuyu
nedelyu. Zvezdy nahodyatsya vovse ne tak blizko drug ot druga, kak nam eto
kazhetsya... O chem bish' ya?.. Ah da... lechu ya odnazhdy noch'yu i vdrug vizhu
vperedi na gorizonte dlinnejshuyu cep' migayushchih ognej. CHem blizhe, tem oni
vse rosli i shirilis' i vskore stali pohozhi na gigantskie pechi.
- Pribyl nakonec, ej-bogu! - govoryu ya sebe. - I, kak sledovalo
ozhidat', otnyud' ne v raj!
I lishilsya chuvstv. Ne znayu, skol'ko vremeni dlilsya moj obmorok, -
naverno, dolgo, potomu chto, kogda ya ochnulsya, t'ma rasseyalas', svetilo
solnyshko i vozduh byl teplyj i aromatnyj do nevozmozhnosti. A mestnost'
peredo mnoj rasstilalas' pryamo-taki udivitel'noj krasoty. To, chto ya
prinyal za pechi, okazalos' vorotami iz sverkayushchih dragocennyh kamnej
vysotoj vo mnogo mil'; oni byli vdelany v stenu iz chistogo zolota,
kotoroj ne bylo ni konca ni kraya, ni v pravuyu, ni v levuyu storonu. K
odnim iz vorot ya i ponessya kak ugorelyj. Tut tol'ko ya zametil, chto v
nebe cherno ot millionov lyudej, stremivshihsya tuda zhe. S kakim gulom oni
mchalis' po vozduhu! I vsya nebesnaya tverd' kishela lyud'mi, tochno
murav'yami; ya dumayu, ih tam bylo neskol'ko milliardov.
YA opustilsya, i tolpa povlekla menya k vorotam. Kogda podoshla moya
ochered', glavnyj klerk obratilsya ko mne ves'ma delovym tonom:
- Nu, bystro! Vy otkuda?
- Iz San-Francisko.
- San-Fran..? Kak, kak?
- San-Francisko.
On s nedoumennym vidom pochesal v zatylke, potom govorit:
- |to chto, planeta?
Nado zhe takoe pridumat', Piters, ej-bogu!
- Planeta? - govoryu ya. - Net, eto gorod. Bolee togo, eto velichajshij,
prekrasnejshij...
- Hvatit! - preryvaet on. - Zdes' ne mesto dlya razgovorov. Gorodami
my ne zanimaemsya. Otkuda vy voobshche?
- Ah, proshu proshcheniya, - govoryu ya. - Zapishite: iz Kalifornii.
Opyat' ya, Piters, postavil etogo klerka v tupik. Na ego lice
mel'knulo udivlenie, a potom on rezko, s razdrazheniem skazal:
- YA takih planet ne znayu. |to chto, sozvezdie?
- O gospodi! - govoryu ya. - Kakoe zhe eto sozvezdie? |to shtat!
- SHtatami my ne zanimaemsya. Skazhete li vy, nakonec, otkuda vy
voobshche, voobshche, v celom? Vse eshche ne ponimaete?
- Aga, teper' soobrazil, chego vy hotite. YA iz Ameriki, iz
Soedinennyh SHtatov Ameriki.
Ver' ne ver', Piters, no i eto ne pomoglo. Razrazi menya grom, esli ya
vru! Ego fizionomiya ni kapel'ki ne izmenilas', vse ravno kak mishen'
posle strelkovyh sorevnovanij milicii. On povernulsya k svoemu pomoshchniku
i sprashivaet:
- Amerika? |to gde? |to chto takoe?
I tot emu pospeshno otvechaet:
- Takogo svetila net.
- Svetila? - govoryu ya. - Da o chem vy, molodoj chelovek, tolkuete?
Amerika - ne svetilo. |to strana, eto kontinent. Ee otkryl Kolumb. O
nem-to vy slyshali, nado polagat'? Amerika, ser, Amerika...
- Molchat'! - prikriknul glavnyj. - Poslednij raz sprashivayu: otkuda
vy pribyli?
- Pravo, ne znayu, kak eshche vam ob®yasnit', - govoryu ya. - Ostaetsya
svalit' vse v odnu kuchu i skazat', chto ya iz mira.
- Aga, - obradovalsya on, - vot eto blizhe k delu. Iz kakogo zhe imenno
mira?
Vot teper', Piters, uzhe ne ya ego, a on menya postavil v tupik. YA
smotryu na nego, raskryv rot. I on smotrit na menya, hmuritsya; potom kak
vspylit:
- Nu, iz kakogo?
A ya govoryu:
- Kak iz kakogo? Iz togo, edinstvennogo, razumeetsya.
- Edinstvennogo?! Da ih milliardy!.. Sleduyushchij!
|to oznachalo, chto mne nuzhno postoronit'sya. YA tak i sdelal, i
kakoj-to goluboj chelovek s sem'yu golovami i odnoj nogoj prygnul na moe
mesto, A ya poshel progulyat'sya. I tol'ko togda ya soobrazil, chto vse
miriady sushchestv, tolpyashchihsya u vorot, imeyut tochno takoj zhe vid, kak tot
goluboj chelovek. YA prinyalsya iskat' v tolpe kakoe-nibud' znakomoe lico,
no ni edinogo znakomogo ne nashlos'. YA obmozgoval svoe polozhenie i v
konce koncov bochkom prolez obratno, kak govoritsya, tishe vody, nizhe
travy.
- Nu? - sprashivaet menya glavnyj klerk.
- Vidite li, ser, - govoryu ya dovol'no robko, - ya nikak ne soobrazhu,
iz kakogo imenno ya mira. Mozhet byt', vy sami dogadaetes', esli ya skazhu,
chto eto tot mir, kotoryj byl spasen Hristom.
Pri etom imeni on pochtitel'no naklonil golovu i krotko skazal:
- Mirov, kotorye spas Hristos, stol'ko zhe, skol'ko vorot na nebesah,
- schest' ih nikomu ne pod silu. V kakoj astronomicheskoj sisteme
nahoditsya vash mir? |to, pozhaluj, nam pomozhet.
- V toj, gde Solnce, Luna i Mars... - On tol'ko otricatel'no motal
golovoj: nikogda, mol, ne slyhal takih nazvanij. - ...i Neptun, i Uran,
i YUpiter...
- Stojte! Minutochku! YUpiter... YUpiter... Kazhetsya, u nas byl ottuda
chelovek, let vosem'sot - devyat'sot tomu nazad; no lyudi iz toj sistemy
ochen' redko prohodyat cherez nashi vorota.
Vdrug on vlilsya v menya glazami tak, chto ya dodumal: "Vot sejchas
proburavit naskvoz'", a zatem sprashivaet, otchekanivaya kazhdoe slovo:
- Vy yavilis' syuda pryamym putem iz vashej sistemy?
- Da, - otvetil ya, no vse zhe malost' pokrasnel.
On ochen' strogo posmotrel na menya.
- Nepravda, i zdes' ne mesto lgat'. Vy otklonilis' ot kursa. Kak eto
proizoshlo?
YA opyat' pokrasnel i govoryu:
- Izvinite, beru svoi slova nazad i kayus'. Odin raz ya vzdumal
potyagat'sya s kometoj, no sovsem, sovsem chut'-chut'...
- Tak, tak, - govorit on daleko ne sladkim golosom.
- I otklonilsya-to ya vsego na odin rumb, - prodolzhayu ya rasskazyvat',
- i vernulsya na svoj kurs v tu zhe minutu, kak okonchilis' gonki.
- Ne vazhno, imenno eto otklonenie i posluzhilo vsemu prichinoj. Ono i
privelo vas k vorotam za milliardy mil' ot teh, cherez kotorye vam
nadlezhalo projti. Esli by vy popali v svoi vorota, tam pro vash mir vse
bylo by izvestno i ne proizoshlo by nikakoj provolochki. No my postaraemsya
vas obsluzhit'.
On povernulsya k pomoshchniku i sprashivaet:
- V kakoj sisteme YUpiter?
- Ne pomnyu, ser, - otvechaet tot, - no, kazhetsya, gde-to v kakom-to
pustynnom ugolke vselennoj imeetsya takaya planeta, vhodyashchaya v odnu iz
malyh novyh sistem. Sejchas posmotryu.
U nih tam visela karta velichinoj so shtat Rod-Ajlend, on podkatil k
nej vozdushnyj shar i poletel vverh. Skoro on skrylsya iz vidu, a cherez
nekotoroe vremya vernulsya vniz, zakusil na skoruyu ruku i snova uletel.
Koroche govorya, on eto povtoryal dva dnya, posle chego spustilsya k nam i
skazal, chto kak budto nashel na karte nuzhnuyu solnechnuyu sistemu, vprochem
ne ruchaetsya - vozmozhno, eto sled ot muhi. Vzyav mikroskop, on opyat'
podnyalsya vverh. Opaseniya ego, k schast'yu, ne opravdalis': on
dejstvitel'no razyskal solnechnuyu sistemu. On zastavil menya opisat'
podrobno nashu planetu i ukazat' ee rasstoyanie ot Solnca, a potom govorit
svoemu nachal'niku:
- Teper' ya znayu, ser, o kakoj planete etot chelovek tolkuet. Ona
imeetsya na karte i nazyvaetsya Borodavka.
"Ne pozdorovilos' by tebe, - podumal ya, - esli by ty yavilsya na etu
planetu i nazval ee Borodavkoj!"
Nu, tut oni menya vpustili i skazali, chto otnyne i naveki ya mogu
schitat' sebya spasennym i ne budu bol'she znat' nikakih trevog.
Potom oni otvernulis' ot menya i pogruzilis' v svoyu rabotu, deskat',
so mnoj vse pokoncheno i moe delo v poryadke.
Menya eto udivilo, no ya ne osmelilsya zagovorit' pervym I napomnit' o
sebe. Prosto, ponimaesh', ya ne mog eto sdelat': lyudi zanyaty po gorlo, a
tut eshche zastavlyat' ih so mnoj vozit'sya! Dva raza ya reshal mahnut' na vse
rukoj i ujti, no, podumav, kak nelepo budu vyglyadet' v svoem
obmundirovanii sredi proshchennyh dush, ya pyatilsya nazad, na staroe mesto.
Raznye sluzhashchie nachali poglyadyvat' na menya, udivlyayas', pochemu ya ne
uhozhu. Dol'she terpet' eto bylo nevozmozhno. I vot ya nakonec rashrabrilsya
i sdelal znak rukoj glavnomu klerku. On govorit:
- Kak, vy eshche zdes'? CHego vam ne hvataet?
YA prilozhil ladoni trubkoj k ego uhu i zasheptal, chtoby nikto ne
slyshal:
- Prostite, pozhalujsta, ne serdites', chto ya slovno vmeshivayus' v vashi
dela, no ne zabyli li vy chego-to?
On pomolchal s minutu i govorit:
- Zabyl? Net, po-moemu, nichego.
- A vy podumajte, - govoryu ya.
On podumal.
- Net, kazhetsya, nichego. A v chem delo?
- Posmotrite na menya, - govoryu ya, - horoshen'ko posmotrite!
On posmotrel i sprashivaet:
- Nu, chto?
- Kak chto? I vy nichego ne zamechaete? Esli by ya v takom vide poyavilsya
sredi izbrannyh, razve ya ne obratil by na sebya vseobshchee vnimanie? Razve
ne pokazalsya by vsem strannym?
- YA, pravo, ne ponimayu, v chem delo, - govorit on. - CHego vam eshche
nado?
- Kak chego? U menya, moj drug, net ni arfy, ni venca, ni nimba, ni
psaltyrya, ni pal'movoj vetvi - slovom, ni odnogo iz teh predmetov,
kotorye neobhodimy zdes' kazhdomu.
Znaesh', Piters, kak on rasteryalsya? Ty takoj rasteryannoj fizionomii
srodu ne vidyval. Posle nekotorogo molchaniya on govorit:
- Da vy, okazyvaetsya, dikovinnyj sub®ekt, s kakoj storony ni vzyat'.
Pervyj raz v zhizni slyshu o takih veshchah!
YA glyadel na nego, ne verya svoim usham.
- Prostite, - govoryu, - ne v obidu vam bud' skazano, no kak chelovek,
vidimo prozhivshij v carstvii nebesnom ves'ma solidnyj srok, vy zdorovo
ploho znaete ego obychai.
- Ego obychai! - govorit on. - Lyubeznyj drug, nebesa veliki. V
bol'shih imperiyah vstrechaetsya mnozhestvo razlichnyh obychaev. I v melkih
tozhe, kak vy, nesomnenno, ubedilis' na karlikovom primere Borodavki.
Neuzheli vy voobrazhaete, chto ya v sostoyanii izuchit' vse obychai
beschislennyh carstvij nebesnyh? U menya pri odnoj etoj mysli golova
krugom idet! YA znakom s obychayami teh mest, gde zhivut narody, kotorym
predstoit projti cherez moi vorota, i, pover'te, s menya hvatit, esli ya
sumel umestit' v svoej golove to, chto den' i noch' shtudiruyu vot uzhe
tridcat' sem' millionov let. No voobrazhat', chto mozhno izuchit' obychai
vsego beskrajnego nebesnogo prostranstva, - net, eto nado byt' prosto
sumasshedshim! YA gotov poverit', chto strannoe odeyanie, o kotorom vy
tolkuete, schitaetsya modnym v toj chasti raya, gde vam polagaetsya
prebyvat', no v nashih mestah ego otsutstvie nikogo ne udivit.
"Nu, raz tak, to uzh ladno!" - podumal ya, poproshchalsya s nim i zashagal
proch'. Celyj den' ya shel po ogromnoj kancelyarii, nadeyas', chto vot-vot
dojdu do konca ee i popadu v raj, no ya oshibalsya: eto pomeshchenie bylo
postroeno po nebesnym masshtabam - estestvenno, ono ne moglo byt'
malen'kim. Pod konec ya tak ustal, chto ne v silah byl dvigat'sya dal'she;
togda ya prisel otdohnut' i nachal ostanavlivat' kakih-to nelepogo vida
prohozhih, pytayas' chto-nibud' u nih uznat', no nichego ne uznal, potomu
chto oni ne ponimali moego yazyka, a ya ne ponimal ihnego. YA pochuvstvoval
nesterpimoe odinochestvo. Takaya menya pronyala grust', takaya toska po domu,
chto ya sto raz pozhalel, zachem ya umer. Nu i, konechno, povernul nazad.
Nazavtra, okolo poludnya, ya dobralsya do mesta, otkuda pustilsya v put',
podoshel k registrature i govoryu glavnomu klerku:
- Teper' ya nachinayu ponimat': chtoby byt' schastlivym, nado zhit' v
svoem sobstvennom rayu!
- Sovershenno verno, - govorit on. - Neuzheli vy dumali, chto odin i
tot zhe raj mozhet udovletvorit' vseh lyudej bez razlichiya?
- Priznat'sya, da; no teper' ya vizhu, chto eto bylo glupo. Kak mne
projti, chtoby popast' v svoj rajon?
On podozval pomoshchnika, kotoryj davecha izuchal kartu, i tot ukazal mne
napravlenie. YA poblagodaril ego i shagnul bylo proch', no on ostanovil
menya:
- Podozhdite minutku; eto za mnogo millionov mil' otsyuda. Vyjdite
naruzhu i stan'te von na tot krasnyj kover; zakrojte glaza, zaderzhite
dyhanie i pozhelajte ochutit'sya tam.
- Premnogo blagodaren, - skazal ya. - CHto zh vy ne metnuli menya tuda
srazu, kak tol'ko ya pribyl?
- U nas zdes' i tak zabot hvataet; vashe delo bylo podumat' i
poprosit' ob etom. Proshchajte. My, veroyatno, ne uvidim vas v nashem krayu
tysyachu vekov ili okolo togo.
- V takom sluchae orevuar, - skazal ya.
YA vskochil na kover, zaderzhal dyhanie, zazhmuril glaza i pozhelal
ochutit'sya v registrature moego rajona. V sleduyushchee mgnovenie ya uslyshal
znakomyj golos, vykriknuvshij delovito:
- Arfu i psaltyr', paru kryl'ev i nimb trinadcatyj nomer dlya
kapitana |li Stormfilda iz San-Francisko! Vypishite emu propusk, i pust'
vojdet,
YA otkryl glaza. Verno, ugadal: eto byl odin indeec plemeni paj-yut,
kotorogo ya znal v okruge Tulare, ochen' slavnyj paren'. YA vspomnil, chto
prisutstvoval na ego pohoronah; ceremoniya sostoyala v tom, chto pokojnika
sozhgli, a drugie indejcy natirali sebe lica ego peplom i vyli, kak dikie
koshki. On uzhasno obradovalsya, uvidev menya, i, mozhesh' ne somnevat'sya, ya
tozhe rad byl vstretit' ego i pochuvstvovat', chto nakonec-to popal v
nastoyashchij raj.
Naskol'ko hvatal glaz, vsyudu snovali i suetilis' celye polchishcha
klerkov, obryazhaya tysyachi yanki, meksikancev, anglichan, arabov i mnozhestvo
raznogo drugogo lyuda. Kogda mne dali moe snaryazhenie, ya nadel nimb na
golovu i, vzglyanuv na sebya v zerkalo, chut' ne prygnul do potolka ot
schast'ya.
- Vot eto uzhe pohozhe na delo, - skazal ya. - Teper' vse u menya kak
nado! Pokazhite, gde oblako!
CHerez pyatnadcat' minut ya uzhe byl za milyu ot etogo mesta, na puti k
gryade oblakov; so mnoj shla tolpa, naverno v million chelovek. Mnogie moi
sputniki pytalis' letet', no nekotorye upali i rasshiblis'. Polet voobshche
ni u kogo ne poluchalsya, poetomu my reshili idti peshkom, poka ne nauchimsya
pol'zovat'sya kryl'yami.
Navstrechu nam gusto shel narod. U odnih v rukah byli arfy i nichego
bol'she; u drugih - psaltyri i nichego bol'she; u tret'ih - voobshche nichego;
i vid u nih byl kakoj-to zhalkij i neschastnyj. U odnogo parnya ostalsya
tol'ko nimb, kotoryj on nes v ruke; vdrug on protyagivaet ego mne i
govorit:
- Poderzhite, pozhalujsta, minutku. - I ischezaet v tolpe.
YA poshel dal'she. Kakaya-to zhenshchina poprosila menya poderzhat' ee
pal'movuyu vetv' i tozhe skrylas'. Potom neznakomaya devushka dala mne
poderzhat' svoyu arfu - i, chert voz'mi, etoj tozhe ne stalo; i tak dalee v
tom zhe duhe. Skoro ya byl nagruzhen, kak verblyud. Tut podhodit ko mne
ulybayushchijsya staryj dzhentl'men i prosit poderzhat' ego veshchi. YA vyter pot s
lica i govoryu dovol'no yazvitel'no:
- Pokorno proshu menya izvinit', pochtennejshij, no ya ne veshalka!
Dal'she mne stali popadat'sya na doroge celye kuchi etogo dobra. YA
nezametno izbavilsya i ot svoej lishnej noshi. YA posmotrel po storonam, i,
znaesh', Piters, vse eti tysyachnye tolpy, kotorye shli vmeste so mnoj,
okazalis' nav'yuchennymi, kak ya byl ran'she. Vstrechnye, ponimaesh',
obrashchalis' k nim s pros'boj poderzhat' ih veshchi - odnu minutku. Moi
sputniki tozhe pobrosali vse eto na dorogu, i my poshli dal'she.
Kogda ya vzgromozdilsya na oblako vmeste s millionom drugih lyudej, ya
pochuvstvoval sebya na verhu blazhenstva i skazal:
- Nu, znachit, obeshchali ne zrya. YA uzh bylo nachal somnevat'sya, no teper'
mne sovershenno yasno, chto ya v rayu!
YA pomahal na schast'e pal'movoj vetkoj, potom natyanul struny arfy i
prisoedinilsya k orkestru. Piters, ty ne mozhesh' sebe predstavit', kakoj
my podnyali shum! Zvuchalo eto zdorovo, dazhe moroz po kozhe podiral, no
iz-za togo, chto odnovremenno igrali slishkom mnogo raznyh motivov,
narushalas' obshchaya garmoniya; vdobavok tam sobralis' mnogochislennye
indejskie plemena, i ih voinstvennyj klich lishal muzyku ee prelesti.
CHerez nekotoroe vremya ya perestal igrat', reshiv sdelat' peredyshku. Ryadom
so mnoj sidel kakoj-to starichok, dovol'no simpatichnyj; ya zametil, chto on
ne prinimaet uchastiya v obshchem koncerte, i stal ugovarivat' ego igrat', no
on ob®yasnil mne, chto po prirode zastenchiv i ne reshaetsya nachinat' pered
takoj bol'shoj auditoriej. Slovo za slovo, starichok priznalsya mne, chto on
pochemu-to nikogda osobenno ne lyubil muzyku. Po pravde skazat', u menya
samogo poyavilos' takoe zhe chuvstvo, no ya nichego ne skazal. My prosideli s
nim dovol'no dolgo v polnom bezdejstvii, no v takom meste nikto ne
obratil na eto vnimaniya. Proshlo shestnadcat' ili semnadcat' chasov; za eto
vremya ya i igral, i pel nemnozhko (no vse odin i tot zhe motiv, tak kak
drugih ne znal), a potom otlozhil v storonu arfu i nachal obmahivat'sya
pal'movoj vetkoj. I oba my so starichkom chasto-chasto zavzdyhali. Nakonec
on sprashivaet:
- Vy razve ne znaete kakogo-nibud' eshche motiva, krome etogo, kotoryj
tren'kaete celyj den'?
- Ni odnogo, - otvechayu ya.
- A vy ne mogli by chto-nibud' vyuchit'?
- Nikoim obrazom, - govoryu ya. - YA uzhe proboval, da nichego ne
poluchilos'.
- Slishkom dolgo pridetsya povtoryat' odno i to zhe. Ved' vy znaete,
vperedi - vechnost'!
- Ne syp'te soli mne na rany, - govoryu ya, - u menya i tak nastroenie
isportilos'.
My dolgo molchali, potom on sprashivaet:
- Vy rady, chto popali syuda?
- Dedushka, - govoryu ya, - budu s vami otkrovenen. |to ne sovsem
pohozhe na to predstavlenie o blazhenstve, kotoroe sozdalos' u menya, kogda
ya vhodil v cerkov'.
- CHto, esli nam smyt'sya otsyuda? - predlozhil on, - Poldnya otrabotali
- i hvatit!
YA govoryu:
- S udovol'stviem. Eshche nikogda v zhizni mne tak ne hotelos' smenit'sya
s vahty, kak sejchas.
Nu, my i poshli. K nashej gryade oblakov dvigalis' milliony schastlivyh
lyudej, raspevaya osannu, v to vremya kak milliony drugih pokidali oblako,
i vid u nih byl, uveryayu tebya, dovol'no kislyj. My vzyali kurs na
novichkov, i skoro ya poprosil kogo-to iz nih poderzhat' moi veshchi - odnu
minutku - i opyat' stal svobodnym chelovekom i pochuvstvoval sebya
schastlivym do neprilichiya. Tut kak raz ya natknulsya na starogo Sema
Bartleta, kotoryj davno umer, i my s nim ostanovilis' pobesedovat'. YA
sprosil ego:
- Skazhi, pozhalujsta, tak eto vechno i budet? Neuzheli ne predviditsya
nikakogo raznoobraziya?
Na eto on mne otvetil:
- Sejchas ya tebe vse bystro ob®yasnyu. Lyudi prinimayut bukval'no i
obraznyj yazyk biblii i vse ee allegorii, - poetomu, yavlyayas' syuda, oni
pervym delom trebuyut sebe arfu, nimb i prochee. Esli oni prosyat
po-horoshemu i esli ih pros'by bezobidny i vypolnimy, to oni ne vstrechayut
otkaza. Im bez edinogo slova vydayut vsyu obmundirovku. Oni sojdutsya,
popoyut, poigrayut odin denek, a potom ty ih v hore bol'she ne uvidish'. Oni
sami prihodyat k vyvodu, chto eto vovse ne rajskaya zhizn' vo vsyakom sluchae
ne takaya, kakuyu normal'nyj chelovek mozhet vyterpet' hotya by nedelyu,
sohraniv rassudok. Nasha oblachnaya gryada raspolozhena tak, chto k starozhilam
shum otsyuda ne donositsya; znachit, nikomu ne meshaet, chto novichkov puskayut
lezt' na oblako, gde oni, kstati skazat', srazu zhe i vylechivayutsya.
Zamet' sebe sleduyushchee, - prodolzhal on, - raj ispolnen blazhenstva i
krasoty, no zhizn' zdes' kipit, kak nigde. CHerez den' posle pribytiya u
nas nikto uzhe ne bezdel'nichaet. Pet' psalmy i mahat' pal'movymi vetkami
celuyu vechnost' - ochen' miloe zanyatie, kak ego raspisyvayut s cerkovnoj
kafedry, no na samom dele bolee glupogo sposoba tratit' dragocennoe
vremya ne pridumaesh'. |tak legko bylo by prevratit' nebesnyh zhitelej v
sborishche chirikayushchih nevezhd. V cerkvi govoryat o vechnom pokoe kak o chem-to
uteshitel'nom. No poprobuj ispytat' etot vechnyj pokoj na sebe, i srazu
pochuvstvuesh', kak muchitel'no budet tyanut'sya vremya. Pover', Stormfild,
takoj chelovek, kak ty, vsyu zhizn' provedshij v neprestannoj deyatel'nosti,
za polgoda soshel by s uma, popav na nebo, gde sovershenno nechego delat'.
Net, raj - ne mesto dlya otdyha; na etot schet mozhesh' ne somnevat'sya!
YA emu govoryu:
- Sem, uslysh' ya eto ran'she, ya by ogorchilsya, a teper' ya rad. YA rad,
chto popal syuda.
A on sprashivaet:
- Kapitan, ty nebos' izryadno ustal?
YA govoryu:
- Malo skazat', ustal, Sem! Ustal kak sobaka!
- Eshche by! Ponyatno! Ty zasluzhil krepkij son, - i son tebe budet
otpushchen. Ty zarabotal horoshij appetit, - i budesh' obedat' s
naslazhdeniem. Zdes', kak i na zemle, naslazhdenie nado zasluzhit' chestnym
trudom. Nel'zya sperva naslazhdat'sya, a zarabatyvat' pravo na eto posle.
No v rayu est' odno otlichie: ty sam mozhesh' vybrat' sebe rod zanyatij; i
esli budesh' rabotat' na sovest', to vse sily nebesnye pomogut tebe
dobit'sya uspeha. CHeloveku s dushoj poeta, kotoryj v zemnoj zhizni byl
sapozhnikom, ne pridetsya zdes' tachat' sapogi.
- Vot eto spravedlivo i razumno, - skazal ya. - Mnogo raboty, no lish'
takoj, kakaya tebe po dushe; i nikakih bol'she muk, nikakih stradanij...
- Net, pogodi, tut tozhe mnogo muk, no oni ne smertel'ny. Tut tozhe
mnogo stradanij, no oni ne vechny. Pojmi, schast'e ne sushchestvuet samo po
sebe, ono lish' rozhdaetsya kak protivopolozhnost' chemu-to nepriyatnomu. Vot
i vse. Net nichego takogo, chto samo po sebe yavlyalos' by schast'em, -
schast'em ono pokazhetsya lish' po kontrastu s drugim. Kak tol'ko voznikaet
privychka i prituplyaetsya sila kontrasta - tut i schast'yu konec, i cheloveku
uzhe nuzhno chto-to novoe. Nu, a na nebe mnogo muk i stradanij -
sledovatel'no, mnogo i kontrastov; stalo byt', vozmozhnosti schast'ya
bezgranichny.
YA govoryu:
- Sem, pervyj raz slyshu pro takoj sverhrazumnyj raj, no on tak zhe
malo pohozh na predstavlenie o rae, kotoroe mne vnushali s detskih let,
kak zhivaya princessa - na svoe voskovoe izobrazhenie.
Pervye mesyacy ya provel boltayas' po carstviyu nebesnomu, zavodya druzej
i osmatrivaya okrestnosti, i nakonec poselilsya v dovol'no podhodyashchem
ugolke, chtob otdohnut', pered tem kak vzyat'sya za kakoe-nibud' delo. No i
tam ya prodolzhal zavodit' znakomstva i sobirat' informaciyu. YA podolgu
besedoval so starym lysym angelom, kotorogo zvali Sendi Mak-Uil'yams. On
byl rodom otkuda-to iz N'yu-Dzhersi. My provodili vmeste mnogo vremeni, V
teplyj denek, posle obeda, lyazhem, byvalo, na prigorke pod ten'yu skaly, -
kurim trubki i razgovarivaem pro vsyakoe. Odnazhdy ya sprosil ego:
- Sendi, skol'ko tebe let?
- Sem'desyat dva.
- Tak ya i dumal. Skol'ko zhe ty let v rayu?
- Na rozhdestvo budet dvadcat' sem'.
- A skol'ko tebe bylo, kogda ty voznessya?
- To est' kak? Sem'desyat dva, konechno.
- Ty shutish'?
- Pochemu shuchu?
- Potomu chto, esli togda tebe bylo sem'desyat dva, to, znachit, teper'
tebe devyanosto devyat'.
- Nichego podobnogo! YA ostalsya v tom zhe vozraste, v kakom syuda
yavilsya.
- Vot kak! - govoryu ya. - Kstati, chtob ne zabyt', u menya est' k tebe
vopros. Vnizu, na zemle, ya vsegda polagal, chto v rayu my vse budem
molodymi, podvizhnymi, veselymi.
- CHto zh, esli tebe etogo hochetsya, mozhesh' stat' molodym. Nuzhno tol'ko
pozhelat'.
- Pochemu zhe u tebya ne bylo takogo zhelaniya?
- Bylo. U vseh byvaet. Ty tozhe, nado polagat', kogda-nibud'
poprobuesh'; no tol'ko tebe eto skoro nadoest.
- Pochemu?
- Sejchas ya tebe ob®yasnyu. Vot ty vsegda byl moryakom; a kakim-nibud'
drugim delom ty proboval zanimat'sya?
- Da. Odno vremya ya derzhal bakalejnuyu lavku na priiskah; no eto bylo
ne po mne, slishkom skuchno - ni volneniya, ni shtormov - slovom, nikakoj
zhizni. Mne kazalos', chto ya napolovinu zhivoj, a napolovinu mertvyj. A ya
hotel byt' ili sovsem zhivym, ili sovsem uzh mertvym. YA bystro izbavilsya
ot lavki i opyat' ushel v more.
- To-to i ono. Lavochnikam takaya zhizn' nravitsya, a tebe ona ne
prishlas' po vkusu. Ottogo, chto ty k nej ne privyk. Nu, a ya ne privyk
byt' molodym, i mne molodost' byla ni k chemu. YA prevratilsya v krepkogo
kudryavogo krasavca, a kryl'ya - kryl'ya u menya stali kak u motyl'ka! YA
hodil s parnyami na pikniki, tancy, vecherinki, proboval uhazhivat' za
devushkami i boltat' s nimi raznyj vzdor; no vse eto bylo naprasno - ya
chuvstvoval sebya ne v svoej tarelke, skazhu bol'she - mne eto prosto
ostochertelo. CHego mne hotelos', tak eto rano lozhit'sya i rano vstavat', i
imet' kakoe-nibud' zanyatie, i chtoby posle raboty mozhno bylo spokojno
sidet', kurit' i dumat', a ne kolobrodit' s oravoj pustogolovyh
mal'chishek i devchonok. Ty sebe ne predstavlyaesh', do chego ya isstradalsya,
poka byl molodym.
- Skol'ko vremeni ty byl molodym?
- Vsego dve nedeli. |togo mne hvatilo s izbytkom. Oh, kakim odinokim
ya sebya chuvstvoval! Ponimaesh', posle togo kak ya sem'desyat dva goda kopil
opyt i znaniya, samye ser'eznye voprosy, zanimavshie etih yuncov, kazalis'
mne prostymi, kak azbuka. A slushat' ih spory - pravo, eto bylo by
smeshno, esli b ne bylo tak pechal'no! YA do togo soskuchilsya po privychnomu
solidnomu povedeniyu i trezvym recham, chto nachal primazyvat'sya k starikam,
no oni menya ne prinimali v svoyu kompaniyu. Po-ihnemu, ya byl nikchemnyj
molokosos i vyskochka. Dvuh nedel' s menya vpolne hvatilo. YA s prevelikoj
radost'yu snova oblysel i stal kurit' trubku i dremat', kak byvalo, pod
ten'yu dereva ili utesa.
- Pozvol', - perebil ya, - ty hochesh' skazat', chto tebe budet vechno
sem'desyat dva goda?
- Ne znayu, i menya eto ne interesuet. No v odnom ya uveren:
dvadcatipyatiletnim ya uzh ni za chto ne sdelayus'. U menya teper' znanij kuda
bol'she, chem dvadcat' sem' let tomu nazad, i uznavat' novoe dostavlyaet
mne radost', odnako zhe ya kak budto ne stareyu. To est' ya ne stareyu telom,
a um moj stanovitsya starshe, delaetsya bolee krepkim, zrelym i sluzhit mne
luchshe, chem prezhde.
YA sprosil:
- Esli chelovek prihodit syuda devyanostoletnim, neuzheli on ne
perevodit strelku nazad?
- Kak zhe, obyazatel'no. Snachala on stavit strelku na chetyrnadcat'
let. Pohodit nemnozhko v takom vide, pochuvstvuet sebya durak durakom i
perevedet na dvadcat', - no i eto ne luchshe; on probuet tridcat',
pyat'desyat, vosem'desyat, nakonec devyanosto - i ubezhdaetsya, chto luchshe i
udobnee vsego emu v tom vozraste, k kotoromu on naibolee privyk. Pravda,
esli razum ego nachal sdavat', kogda emu na zemle minulo vosem'desyat, to
on ostanavlivaetsya na etoj cifre. On vybiraet tot vozrast, v kotorom um
ego byl vsego ostree, potomu chto imenno togda emu bylo priyatnee vsego
zhit' i vkusy i privychki ego stali ustojchivymi.
- Nu a esli cheloveku dvadcat' pyat' let, on ostaetsya navsegda v etom
vozraste, ne menyayas' dazhe po vneshnemu vidu?
- Esli on glupec, to da. No esli on umen, predpriimchiv i trudolyubiv,
to priobretennye im znaniya i opyt menyayut ego privychki, mysli i vkusy, i
ego uzhe tyanet v obshchestvo lyudej postarshe vozrastom; togda on daet svoemu
telu postaret' na stol'ko let, skol'ko nado, chtoby chuvstvovat' sebya na
meste v novoj srede. Tak on vse sovershenstvuetsya i sootvetstvenno menyaet
svoj vneshnij oblik, i v konce koncov vneshne on budet morshchinistyj i
lysyj, a vnutrenne - pronicatel'nyj i mudryj.
- A kak zhe novorozhdennye?
- I oni tak zhe. Nu i idiotskie zhe predstavleniya byli u nas na zemle
kasatel'no vsego etogo! My govorili, chto na nebe budem vechno yunymi. My
ne govorili, skol'ko nam budet let, nad etim my, pozhaluj, ne
zadumyvalis', vo vsyakom sluchae ne u vseh byli odinakovye mysli. Kogda
mne bylo sem' let, ya, navernoe, dumal, chto na nebe vsem budet
dvenadcat'; kogda mne ispolnilos' dvenadcat', ya, navernoe, dumal, chto na
nebe vsem budet vosemnadcat' ili dvadcat'; v sorok ya povernul nazad:
pomnyu, ya togda nadeyalsya, chto v rayu vsem budet let po tridcat'. Ni
vzroslyj, ni rebenok nikogda ne schitayut svoj sobstvennyj vozrast samym
luchshim - kazhdomu hochetsya byt' ili na neskol'ko let starshe, ili na
neskol'ko let molozhe, i kazhdyj uveryaet, chto v etom polyubivshemsya emu
vozraste prebyvayut vse rajskie zhiteli. Pritom kazhdyj hochet, chtoby lyudi v
rayu vsegda ostavalis' v etom vozraste, ne dvigayas' s mesta, da eshche
poluchali ot etogo udovol'stvie! Ty tol'ko predstav' sebe - zastyt' na
meste v rayu! Voobrazi, kakoj eto byl by raj, esli by ego naselyali odni
semiletnie shchenki, kotorye tol'ko by i delali, chto katali obruchi i igrali
v kameshki! Ili neuklyuzhie, robkie, sentimental'nye nedodelki devyatnadcati
let! Ili zhe tol'ko tridcatiletnie - zdorovye, chestolyubivye lyudi, no
prikovannye, kak neschastnye raby na galerah, k etomu vozrastu so vsemi
ego nedostatkami! Podumaj, kakim unylym i odnoobraznym bylo by obshchestvo,
sostoyashchee iz lyudej odnih let, s odinakovoj naruzhnost'yu, odinakovymi
privychkami, vkusami, chuvstvami! Podumaj, naskol'ko luchshe takogo raya
okazalas' by zemlya s ee pestroj smes'yu tipov, lic i vozrastov, s
zhivitel'noj bor'boj beschislennyh interesov, ne bez priyatnosti
stalkivayushchihsya v takom raznoobraznom obshchestve!
- Slushaj, Sendi, - govoryu ya, - ty ponimaesh', chto delaesh'?
- CHto zhe ya, po-tvoemu, delayu?
- S odnoj storony, opisyvaesh' raj kak ves'ma priyatnoe mestechko, no,
s drugoj storony, okazyvaesh' emu plohuyu uslugu.
- |to pochemu?
- A vot pochemu. Voz'mi dlya Primera moloduyu mat', kotoraya poteryala
rebenka, i...
- SH-sh-sh! - Sendi podnyal palec. - Glyadi!
K nam priblizhalas' zhenshchina. Ona byla srednih let, sedaya. SHla ona
medlennym shagom, ponuriv golovu i vyalo, bezzhiznenno svesiv kryl'ya; u nee
byl ochen' utomlennyj vid, i ona, bednyazhka, plakala. Ona proshla vsya v
slezah i ne zametila nas. I togda Sendi zagovoril tiho, laskovo, s
zhalost'yu v golose:
- Ona ishchet svoego rebenka! Net, pohozhe, chto ona uzhe nashla ego.
Gospodi, do chego ona izmenilas'! No ya srazu uznal ee, hot' i ne videl
dvadcat' sem' let. Togda ona byla molodoj mater'yu, let dvadcati dvuh, a
mozhet, dvadcati chetyreh, cvetushchaya, krasivaya, milaya - roza, da i tol'ko!
I vsem serdcem, vsej dushoj ona byla privyazana k svoemu rebenku, k
malen'koj dvuhletnej dochke. No dochka umerla, i mat' pomeshalas' ot gorya,
bukval'no pomeshalas'! Edinstvennoj utehoj dlya nee byla mysl', chto ona
vstretitsya so svoim rebenkom v zagrobnom mire, "chtoby nikogda uzhe ne
razluchat'sya". |ti slova - "chtoby nikogda uzhe ne razluchat'sya" - ona
tverdila neprestanno, i ot nih ej stanovilos' legko na serdce; da, da,
ona prosto veselela. Kogda ya umiral, dvadcat' sem' let tomu nazad, ona
prosila menya pervym delom najti ee devochku i peredat', chto ona nadeetsya
skoro prijti k nej, skoro, ochen' skoro!
- Kakaya grustnaya istoriya, Sendi!
Nekotoroe vremya Sendi sidel molcha, ustavivshis' v zemlyu, a dumal;
potom proiznes etak skorbno:
- I vot ona nakonec pribyla!
- Nu i chto? Rasskazyvaj dal'she.
- Stormfild, vozmozhno, ona ne nashla svoej docheri, no mne lichno
kazhetsya, chto nashla. Da, skoree vsego. YA videl takie sluchai i ran'she.
Ponimaesh', v ee pamyati sohranilas' puhlen'kaya kroshka, kotoruyu ona
kogda-to bayukala. No zdes' ee doch' ne zahotela ostavat'sya kroshkoj, ona
pozhelala vyrasti, i zhelanie ee ispolnilos'. Za dvadcat' sem' let, chto
proshli s teh por, ona izuchila samye ser'eznye nauki, kakie tol'ko
sushchestvuyut, i teper' vse uchitsya i uchitsya i uznaet vse bol'she i bol'she.
Ej nichto ne dorogo, krome nauki. Ej by tol'ko zanimat'sya naukami da
obsuzhdat' grandioznye problemy s takimi zhe lyud'mi, kak ona sama.
- Nu i chto?
- Kak chto? Razve ty ne ponimaesh', Stormfild? Ee mat' znaet tolk v
klyukve, umeet razvodit' i sobirat' eti yagody, varit' varen'e i prodavat'
ego, a bol'she - ni cherta. Teper' ona ne para svoej dochke, kak ne para
cherepaha rajskoj ptice. Bednaya mat': ona mechtala vozit'sya s malyutkoj!
Mne kazhetsya, chto ee postiglo razocharovanie.
- Tak chto zhe budet, Sendi, oni tak i ostanutsya naveki neschastnymi v
rayu?
- Net, oni sblizyatsya, ponemnogu prisposobyatsya Drug k drugu. No
tol'ko proizojdet eto ne za god i ne za dva, a postepenno.
Perevod V. Toper
_(Iz knigi "Nalegke")_
Minut cherez sorok na stancii, gde menyali nashih loshadej, my popali na
uzhin k mormonskomu "angelu-mstitelyu". Naskol'ko mne izvestno,
"angely-mstiteli" - eto "svyatye nashih dnej", kak nazyvayut sebya mormony,
na kotoryh mormonskaya cerkov' vozlozhila postoyannuyu zabotu ob istreblenii
nezhelatel'nyh grazhdan. YA ochen' mnogo slyshal ob etih groznyh "angelah" i
ob ih temnyh krovavyh delah i ne bez trepeta voshel v dom mormona, u
kotorogo nam predstoyalo pouzhinat'. No - uvy! - vopreki nashim
romanticheskim illyuziyam, on okazalsya prosto-naprosto kriklivym,
vul'garnym nahalom i skvernoslovom! Byt' mozhet, on byl dostatochno
krovozhaden i vpolne opravdyval svoe zvanie "mstitelya", no dopustimo li,
chtoby v angele, hotya by i mstyashchem, ne bylo i teni blagorodstva? Mozhno li
primirit'sya s angelom v gryaznoj rubashke i bez podtyazhek? Mozhno li uvazhat'
angela, kotoryj rzhet, kak loshad', i chvanitsya, kak morskoj razbojnik?
Byli tam i drugie nepristojnye lichnosti - sobrat'ya nashego hozyaina.
Sredi nih vydelyalsya dzhentl'menskoj naruzhnost'yu i povedeniem tol'ko odin
- syn Hibera K. Kimbella, vysokij, strojnyj molodoj chelovek let
tridcati. Mnozhestvo neopryatnyh zhenshchin toroplivo snovalo po komnate s
kofejnikami, narezannym hlebom i drugimi prinadlezhnostyami uzhina. Nam
skazali, chto eto zheny hozyaina - esli ne vse, to nekotorye. Tak ono,
konechno, i bylo; ibo, bud' oni sluzhankami, oni ne poterpeli by takogo
potoka brani i skvernosloviya po svoemu adresu dazhe ot angela s nebes, a
tem pache ot etogo ischadiya ada.
Takovo bylo nashe pervoe znakomstvo so "svoeobraznym institutom"
Zapada, i, nado skazat', on ne ochen' nam ponravilsya. My ne stali
osobenno priglyadyvat'sya k nemu, a speshno otpravilis' v obitel' "svyatyh
nashih dnej", citadel' prorokov, stolicu edinstvennoj v Amerike
absolyutnoj monarhii - v Gorod Solenogo Ozera. S nastupleniem nochi my
nashli pristanishche v gostinice "Solenoe ozero" i raspakovali svoi veshchi...
My probyli v Solt-Lejk-Siti vsego dva dnya i potomu ne uspeli, kak
polozheno, vniknut' v sistemu mnogozhenstva, sobrat' sootvetstvuyushchie
fakticheskie dannye i sdelat' nuzhnye vyvody, chtoby zatem lishnij raz
privlech' vnimanie vsej nacii k etomu voprosu. YA ochen' hotel eto sdelat'.
So vsem pylom samonadeyannoj molodosti ya zhazhdal ochertya golovu rinut'sya v
boj i oderzhat' velikuyu pobedu - poka ne uvidel mormonskih zhenshchin. Tut ya
smyagchilsya. Serdce moe okazalos' mudree uma. Ono preispolnilos'
sostradaniya k etim ubogim, neskladnym i do zhalosti nekrasivym sozdaniyam,
i, otvorotyas', daby skryt' velikodushnye slezy, uvlazhnivshie moi glaza, ya
skazal sebe: "Net! Muzhchina, kotoryj beret odnu iz nih v zheny, proyavlyaet
hristianskoe miloserdie i dostoin ne surovogo osuzhdeniya, a iskrennih
pohval vsego chelovechestva; tot zhe, kto beret v zheny shest'desyat iz nih,
sovershaet deyanie stol' vysokoj i beskorystnoj samootverzhennosti, chto
narody zemli dolzhny obnazhat' golovy pered nim i poklonyat'sya emu v
blagogovejnom molchanii" {34}.
_YAzycheskij vertep. - Tolki o mnogozhenstve. - Vnuchka i babushka. -
Kuryatnik dlya zhen v otstavke. - Detej nado metit'. - Otecheskaya zabota o
podkidyshah. - Semejnaya krovat'._
Gde eshche uslyshish' stol'ko uvlekatel'nyh rasskazov ob umershchvlenii
nepokornyh yazychnikov? Trudno predstavit' sebe chto-nibud' bolee uyutnoe,
chem vecherok, kotoryj my proveli v Solt-Lejk-Siti, v vertepe odnogo
yazychnika, pokurivaya trubki i slushaya povest' o tom, kak Berton verhom na
kone vrezalsya v tolpu umolyayushchih o poshchade bezzashchitnyh lyudej i, tochno
sobak, rasstrelival iz pistoleta muzhchin i zhenshchin. I kak Bill Hikmen,
"angel-mstitel'", zastrelil Drauna i Arnolda za to, chto oni cherez sud
potrebovali ot nego uplaty dolga. I kak Porter Rokuel tvoril svoi
strashnye dela. I kak oprometchivye lyudi, priehav v YUtu, poroj
neodobritel'no otzyvayutsya o Brigeme YUnge, ili o mnogozhenstve, ili eshche o
chem-libo, stol' zhe svyashchennom, i uzhe nautro ih nahodyat rasprostertymi v
kakom-nibud' gluhom pereulke, gde oni terpelivo dozhidayutsya pohoronnyh
drog. Ne menee interesno slushat' razgovory yazychnikov o mnogozhenstve; tut
mozhno uznat', kak nekij tolstobryuhij borov, starejshina ili episkop,
zhenilsya na devochke - i emu ponravilos'; zhenilsya na ee sestre -
ponravilos', zhenilsya na vtoroj sestre - ponravilos', zhenilsya na tret'ej
- ponravilos', zhenilsya na ee materi - ponravilos', zhenilsya na ee otce,
dedushke, pradedushke, a potom, ne nasytivshis', snova yavilsya i poprosil
eshche. I kak neredko bojkaya odinnadcatiletnyaya devchonka okazyvaetsya lyubimoj
zhenoj, a ee sobstvennaya pochtennaya babushka padaet v glazah ih obshchego
supruga do poslednego ranga i otsylaetsya spat' na kuhnyu. I kak
mormonskie zhenshchiny potomu terpyat takoe bezobraznoe polozhenie veshchej, pri
kotorom mat' i docheri koposhatsya v odnom gnilom gnezde i moloden'kaya
devushka vyshe rodnoj materi rangom i imeet bol'shuyu vlast', chto, soglasno
ih veroucheniyu, chem bol'she u cheloveka na zemle zhen i chem bol'she on
vyrastit detej, tem bolee vysokoe mesto vsem im ugotovano v budushchej
zhizni,byt' mozhet, ne stol' vysokoe, skol' zharkoe, no ob etom oni nichego
ne govoryat.
Po slovam nashih druzej yazychnikov, garem Brigema YUnga naschityvaet ot
dvadcati do tridcati zhen. CHast' iz nih budto by dostigla preklonnogo
vozrasta i uvolena s dejstvitel'noj sluzhby, no oni horosho obespecheny i
zhivut s polnym komfortom v svoem kuryatnike - ili "L'vinom dome", kak ego
pochemu-to nazyvayut. Pri kazhdoj zhene ee deti, v obshchej slozhnosti -
pyat'desyat shtuk. Kogda deti ne shumyat, v dome carit tishina i poryadok. Vse
domochadcy edyat v odnoj komnate; i, govoryat, takaya trapeza mozhet sluzhit'
obrazcom mirnogo schast'ya v semejnom krugu. Ni odnomu iz nas ne dovelos'
otobedat' u mistera YUnga, no odin yazychnik, po familii Dzhonson,
utverzhdal, chto on kak-to raz imel udovol'stvie pozavtrakat' v "L'vinom
dome". On dal nam yarkoe opisanie "pereklichki" i drugih predvaritel'nyh
ceremonij, a takzhe krovoprolitnogo boya, kotoryj razygralsya, kogda podali
grechnevye olad'i. No on nesomnenno priukrashival. Esli verit' ego
rasskazu, mister YUng povtoril neskol'ko ostryh slovechek, prinadlezhavshih
koe-komu iz ego "dvuhletok", zametiv pri etom ne bez gordosti, chto uzhe
mnogo let snabzhaet takogo roda materialom odin zhurnal, izdavaemyj v
vostochnyh shtatah; potom on pozhelal pokazat' misteru Dzhonsonu togo
rebenka, kotoryj otpustil poslednyuyu udachnuyu ostrotu, no nikak ne mog ego
najti. On dolgo rassmatrival lica rebyat, no bezuspeshno. V konce koncov
on otstupilsya i progovoril so vzdohom: "YA dumal, chto priznayu etogo
sorvanca, da vot net, ne priznal".
Potom, po slovam Dzhonsona, mister YUng skazal, chto zhizn' - pechal'naya,
ochen' pechal'naya shtuka, "potomu chto kazhdyj raz, kak chelovek vstupaet v
novyj brak, radost' ego obychno omrachayut dosadnye pohorony odnoj iz
predydushchih zhen". I eshche Dzhonson rasskazyval, chto, poka oni s misterom
YUngom milo besedovali, yavilas' odna iz ego supruzhnic i potrebovala
broshku, ssylayas' na to, chto, kak ej udalos' uznat', on podaril broshku
nomeru shestomu, i pust' on ne voobrazhaet, chto takaya vopiyushchaya
nespravedlivost' sojdet emu s ruk bez skandala. Mister YUng napomnil ej o
prisutstvii postoronnego. Missis YUng otvetila, chto, esli postoronnemu ne
nravyatsya poryadki v ih dome, on mozhet vyjti von. Mister YUng poobeshchal ej
broshku, i ona udalilas'. No cherez minutu yavilas' Drugaya missis YUng i
tozhe potrebovala broshku. Mister YUng nachal bylo usoveshchevat' ee, no missis
YUng oborvala ego na poluslove. Ona skazala, chto nomer shest' poluchila
broshku, a nomeru odinnadcatomu broshka obeshchana, i "pust' on ne uvilivaet,
svoi prava ona znaet". On obeshchal, i ona udalilas'. Eshche cherez minutu
yavilis' tri supruzhnicy, i na golovu mistera YUnga obrushilsya uragan slez,
uprekov i nastojchivyh pros'b. Im, mol, uzhe vse izvestno pro nomer shest',
nomer odinnadcat' i nomer chetyrnadcat'. Mister YUng poobeshchal podarit' eshche
tri broshki. Ne uspeli oni udalit'sya, kak eshche devyat' supruzhnic
prosledovali v komnatu, i novyj uragan zabusheval vokrug proroka i ego
gostya. Eshche devyat' broshek byli obeshchany, i voinstvennye zheny prosledovali
obratno. Zatem yavilos' eshche odinnadcat', s plachem, voem i skrezhetom
zubovnym. I snova mir byl kuplen cenoj obeshchannyh broshek.
- Vot vam naglyadnyj primer, - skazal mister YUng. - Sami vidite, chto
poluchaetsya. Mozhete sudit', kakaya u menya zhizn'. CHelovek ne mozhet vsegda
postupat' blagorazumno. Zabyvshis' na minutu, ya sovershil oprometchivyj
postupok: moej lyubimoj nomer shest' - prostite, chto ya tak nazyvayu ee,
drugoe ee imya vyskochilo u menya iz golovy, - ya podaril broshku. Ona stoila
vsego-navsego dvadcat' pyat' dollarov - to est' takova byla ee vidimaya
cena, - no ya mog by dogadat'sya, chto v konechnom schete ona obojdetsya mne
mnogo dorozhe. Na vashih glazah cena ee vyrosla do shestisot pyatidesyati
dollarov, i - uvy! - eto eshche ne predel! Ibo po vsej territorii YUta u
menya imeyutsya zheny. Sushchestvuyut desyatki moih zhen, ch'i nomera - ne govorya
uzh ob imenah - ya mogu vspomnit', tol'ko zaglyanuv v semejnuyu bibliyu. Oni
razbrosany po vsem goram i dolam moih vladenij. I zamet'te, pogolovno
vse oni uslyshat ob etoj zlopoluchnoj broshke i vse ot pervoj do poslednej
umrut, po ne otstupyatsya. Broshka nomera shestogo budet stoit' mne ne
dvadcat' pyat', a dve s polovinoj tysyachi dollarov. K tomu zhe eti
besstydnicy nachnut sravnivat' podarki, i, esli okazhetsya, chto odna broshka
chut' luchshe ostal'nyh, oni shvyrnut ih mne obratno, i ya dolzhen budu
zakazat' novuyu partiyu radi sohraneniya mira v moem semejstve. Vy, ser,
veroyatno, i ne zametili, a ved' vse vremya, poka vy byli s moimi
rebyatishkami, za kazhdym vashim dvizheniem zorko sledili moi slugi.
Popytajsya vy dat' odnomu iz detej monetku, ili ledenec, ili eshche
kakoj-nibud' pustyak, vas by tut zhe vyvolokli za dver', - esli tol'ko eto
udalos' by sdelat' do togo, kak vy vypustili podarok iz ruk. Inache vam
nadlezhalo by v tochnosti tak zhe odarit' vseh moih detej, - i, znaya po
opytu, skol' eto vazhno, ya sam pozabotilsya by o tom, chtoby nikto ne
ostalsya obdelennym. Odnazhdy nekij dzhentl'men podaril odnomu iz moih
detej kostyanuyu svistul'ku - poistine izmyshlenie d'yavola, kotoroe vnushaet
mne nevyrazimyj uzhas, da i vam, ser, vnushalo by, bud' u vas v dome bez
malogo sotnya detej. No delo bylo sdelano, a zlodej skrylsya. YA znal, chto
mne predstoit, i zhazhdal mshcheniya. YA vyslal otryad angelov-mstitelej, i oni
pognalis' za nim v nepristupnye gory Nevady. No oni tak i ne izlovili
ego...
...Vy, ser, ponyatiya ne imeete, chto takoe semejnaya zhizn'. YA bogat, i
vse eto znayut. YA shchedr, i vse etim pol'zuyutsya. U menya sil'no razvit
otcovskij instinkt, i vseh podkidyshej starayutsya vsuchit' mne. Kazhdaya
zhenshchina, kotoraya zhelaet dobra svoemu dityati, lomaet golovu nad tem, kak
by tak ustroit', chtoby ee sokrovishche popalo v moj dom. Voobrazite, ser,
odnazhdy syuda yavilas' zhenshchina s rebenkom, u kotorogo kozha byla kakaya-to
strannaya, slovno nezhivaya (da i u materi tozhe), i klyalas', chto rebenok
moj, a ona moya zhena, chto ya zhenilsya na nej v takoe-to vremya, v takom-to
meste, no ona zabyla svoj nomer, a ya, estestvenno, ne zapomnil ee imeni.
Ona obratila moe vnimanie na shodstvo mezhdu rebenkom i mnoyu, i v samom
dele - on kak budto pohodil na menya, - ves'ma chastyj sluchaj v nashej
territorii; koroche govorya, ya sunul rebenka v detskuyu, a zhenshchina ushla. I
chto zhe? O ten' Orsona Gajda! Kogda s rebenka smyli belila, on okazalsya
krasnokozhim! Net uzh, kak hotite, a vy i ponyatiya ne imeete, chto takoe
semejnaya zhizn'. |to sobach'ya zhizn', ser, prosto sobach'ya. Berech' den'gi -
nikakoj vozmozhnosti. YA pytalsya zavesti odin podvenechnyj naryad na vse
sluchai. Ne vyshlo. Sperva tebya venchayut s sushchestvom, pohozhim na obmotannuyu
sitcem zherd', a potom beresh' vodyanku na dvuh nogah, i nuzhno nastavlyat'
plat'e ostatkami lopnuvshego vozdushnogo shara. Vot ono kak. A schet ot
prachki (prostite mne nevol'nye slezy) - devyat'sot vosem'desyat chetyre
shtuki bel'ya v nedelyu! Net, ser, v takom hozyajstve, kak moe, nechego i
mechtat' ob ekonomii. Odnih lyulek skol'ko nuzhno - vy tol'ko podumajte! A
glistogonnogo! A siropa ot kolik! A kolec, kogda prorezyvayutsya zubki! A
"papinyh chasov" dlya razvlecheniya mladencev! A shchetok i tryapok dlya chistki
mebeli! A sernyh spichek, chtoby naglotat'sya, i oskolkov stekla, chtoby
poranit'sya! Summy, zatrachivaemoj na odno steklo, uzh naverno hvatilo by
na soderzhanie vashej sem'i, ser. Kak ni zhmis', kak ni urezaj rashody, ne
mogu ya bystro idti v goru, a ved' sledovalo by, pri moih-to
vozmozhnostyah! Skazhu vam pryamo, ser, bylo vremya, kogda ya prosto rval na
sebe volosy ottogo, chto tysyachi dollarov lezhat mertvym kapitalom v
semidesyati dvuh krovatyah, na kotoryh spyat sem'desyat dve zheny, a ne
otdany v rost, kak polagaetsya; i ya vzyal da i prodal vsyu partiyu, prodal v
ubytok, ser, i smasteril odnu krovat' semi futov dlinoj i devyanosta
shesti futov shirinoj. No eto okazalos' oshibkoj. YA glaz ne mog somknut'.
Mne kazalos', chto hrapyat vse sem'desyat dve zhenshchiny srazu. Ushi ne
vyderzhivali. A kak eto bylo opasno! YA prosto drozhal ot straha. Vse oni
odnovremenno vdyhali vozduh, i ya pryamo videl, kak steny vtyagivalis'
vnutr', a pri kazhdom vydohe oni vypyachivalis' naruzhu, i ya slyshal, kak
treshchat stropila i skripit cherepica na kryshe. Drug moj, primite sovet
starika, ne obremenyajte sebya bol'shoj sem'ej, - uveryayu vas, ni k chemu
eto. Tol'ko v malen'koj sem'e, v tesnom domashnem krugu vy najdete uyut i
tot dushevnyj pokoj, kotoryj est' luchshee i naivysshee blago iz vseh
ugotovannyh nam v etom mire i utratu kotorogo nam ne vozmestyat ni
bogatstvo, ni slava, ni vlast', ni velichie. Pover'te mne, desyat' - ot
sily odinnadcat' - zhen predostatochno dlya vas, ne perestupajte etoj
granicy.
Ne znayu pochemu, no etot Dzhonson ne vnushal mne osobennogo doveriya.
Odnako slushat' ego bylo interesno. I ya somnevayus', udalos' li by nam
pocherpnut' vse eti cennye svedeniya iz kakogo-libo drugogo istochnika. Vo
vsyakom sluchae, on vygodno otlichalsya ot nerazgovorchivyh mormonov.
_Mormonskaya bibliya. - Dokazatel'stva ee bozhestvennogo proishozhdeniya.
- Plagiat. - Rasskaz Nefi. - Primechatel'naya bitva. - Posramlenie
kilkennijskih koshek._
Vse znayut ponaslyshke o mormonskoj biblii, no lish' nemnogie, krome
"izbrannyh", videli ee, a kto i videl, vryad li potrudilsya ee prochest'. YA
vyvez odin ekzemplyar iz Solt-Lejk-Siti. Po-moemu, eta bibliya -
redkostnaya dikovina: skol'ko pretenzij, a kakaya ona vyalaya, sonnaya!
Trudno predstavit' sebe bolee presnuyu meshaninu - hloroform, a ne kniga.
Esli ee napisal Dzhozef Smit, to on sovershil prosto chudo - hotya by tem,
chto ne zasnul, sochinyaya ee. Esli zhe, kak glasit predan'e, on tol'ko
perevel ee s pokrytyh tainstvennymi pis'menami drevnih mednyh plastinok,
kotorye, po ego utverzhdeniyu, byli najdeny im pod kamnem v kakoj-to
gluhoj mestnosti, togda perevod etot - tozhe chudo, i po toj zhe prichine.
Naskol'ko ya mogu sudit', mormonskaya bibliya vsego lish' bestalannyj
vymysel, sostryapannyj po obrazcu Vethogo zaveta i dopolnennyj skuchnym
pereskazom evangeliya. Avtor sililsya pridat' svoim slovam i oborotam rechi
to neobychnoe, otdayushchee starinoj zvuchanie, kotoroe otlichaet perevod
svyashchennogo pisaniya na anglijskij yazyk, sdelannyj po prikazu korolya
YAkova; v itoge poluchilsya ublyudok - to sovremennyj bojkij yazyk, to
drevnyaya prostota i torzhestvennost'. Poslednee zvuchit tyazhelovesno i
natyanuto, pervoe kazhetsya estestvennym, no ryadom s arhaicheskoj rech'yu -
nelepo i smeshno. Kogda avtor chuvstvuet, chto u nego vyhodit slishkom
po-sovremennomu, - a eto na kazhdom shagu, - on vsovyvaet kakoe-nibud'
biblejskoe vyrazhenie vrode "zelo prognevalsya", "i sluchilos' tak" i tomu
podobnoe, i delo opyat' idet na lad. "I sluchilos' tak" - ego izlyublennoe
slovechko. Ne bud' ego, vsya bibliya vyshla by ne tolshche broshyurki.
Na titul'nom liste nachertano:
Mormonova kniga: otchet, zapisannyj na skrizhalyah rukoj Mormona. So
skrizhalej Nefi.
Posemu eto yavlyaetsya sovrashchennoj istoriej naroda Nefi, a takozhe
lamanityan; napisano dlya lamanityan, koi sut' ostatki doma Izrailya; a
takozhe k iudeyam i yazychnikam; napisano v kachestve zapovedi, a takozhe v
duhe prorochestv i otkroveniya. Napisano i zapechatano i skryto u Boga,
daby ne propalo i daby obnaruzhilos' darom i siloj Gospoda v nastoyashchem
tolkovanii; zapechatano rukoj Moroni i skryto u Boga, daby obnaruzhilos' v
dolzhnoe vremya cherez yazychnikov; v nastoyashchem tolkovanii po daru Gospoda. A
takozhe kratkoe izlozhenie knigi Efir; ona zhe letopis' naroda Iareda,
kakovoj rasseyalsya na licu zemli, kogda Bog smeshal yazyki, potomu chto lyudi
stroili bashnyu, chtoby dolezt' do neba.
"Po daru" - eto horosho. Horosho i "posemu", hotya zachem "posemu"?
Mozhno by i proshche skazat', - pravda, togda bylo by nepohozhe na bibliyu.
Na pervoj stranice chitaem:
SVIDETELXSTVO TREH OCHEVIDCEV
Da budet izvestno vsem narodam, kolenam, yazykam i lyudyam, do koih
dojdet sej trud, chto my milost'yu Boga-Otca i Gospoda nashego Iisusa
Hrista videli skrizhali s etim otchetom, on zhe est' letopis' naroda Nefi,
a takozhe lamanityan, ego brat'ev, a takozhe naroda Iareda, prishedshego ot
bashni, o koej uzhe byla rech'; i my takozhe znaem, chto vyrezannoe na
skrizhalyah perevedeno darom i siloj Gospoda, ibo glas ego vozzval k nam;
posemu my znaem dopodlinno, chto eto no vran'e. I my takozhe
svidetel'stvuem, chto videli vyrezannoe na skrizhalyah i chto oni yavleny
byli nam siloj Bozhiej, a ne chelovecheskoj. I my podtverzhdaem so vsem
zdravomysliem, chto angel Bozhij soshel s neba i prines i polozhil pred nashi
ochi, daby my uzreli i videli skrizhali i to, chto vyrezano na nih; i my
znaem, chto milost'yu Boga-Otca i Gospoda nashego Iisusa Hrista my videli
ih, i svidetel'stvuem, chto eto pravda istinnaya; i my divuemsya; no
poskol'ku glas Bozhij povelel nam vozvestit' o sem, my, pokornye zavetu
Bozhiyu, o sem i svidetel'stvuem. I my znaem, chto, ezheli budem verny vo
Hriste, my ochistim odezhdy svoi ot krovi vseh lyudej i predstanem
neporochnymi pered Hristovym prestolom i budem vechno prebyvat' s nim na
nebesi. I slava Otcu i. Synu i Svyatomu Duhu, koi sut' edin Bog. Amin'.
_Oliver Kauderi,
Devid Uitmer,
Martin Garris_
Est' lyudi, kotorym trebuyutsya gory dokazatel'stv, prezhde chem oni
najdut v sebe sily hot' otchasti poverit' chemu-nibud', no ya, kogda
chelovek govorit mne, chto on "videl pis'mena na skrizhalyah", i - malo togo
- pri etom prisutstvoval angel i videl, kak on videl, i, veroyatno, vzyal
s nego nadlezhashchuyu raspisku, - to ya uzhe chuvstvuyu, chto daleko ushel po puti
bezogovorochnoj very, - pust' dazhe ya nikogda i ne slyhival ob etom
cheloveke i ne znayu ni kak zovut angela, ni kakoj on nacional'nosti.
Dalee sleduet:
A TAKOZHE SVIDETELXSTVO VOSXMI OCHEVIDCEV
Da budet izvestno vsem narodam, kolenam, yazykam i lyudyam, do koih
dojdet sej trud, chto Dzhozef Smit-mladshij, perevodchik sego truda, pokazal
nam skrizhali, o kotoryh shla rech' i kotorye imeyut vid zolota; i vse do
edinogo listy, perevedennye upomyanutym Smitom, my poshchupali rukami
svoimi; i my takozhe videli vyrezannye pis'mena, i vse oni imeyut vid
starinnoj raboty i redkostnogo hudozhestva. I my svidetel'stvuem so vsem
zdravomysliem, chto upomyanutyj Smit pokazal ih nam, ibo my videli ih, i
prikinuli ih ves, i znaem dopodlinno, chto upomyanutyj Smit derzhit
oznachennye skrizhali u sebya. I my ob®yavlyaem miru nashi imena,
svidetel'stvuya pered mirom o tom, chto my videli; i my ne solgali, v chem
Bog nam svidetel'.
_Kristian Uitmer,
Dzhejkob Uitmer,
Piter Uitmer-mladshij,
Dzhon Uitmer,
Hajram Pejdzh,
Dzhozef Smit-starshij,
Hajrem Smit,
Semyuel G. Smit_
A kogda ya, uzhe daleko ujdya po puti bezogovorochnoj very, natykayus' na
vos'meryh ochevidcev, kotorye soobshchayut mne - pust' ne ochen' gramotno, -
chto oni ne tol'ko videli listy, no i "poshchupali ih", to dlya menya etogo
dostatochno. Podpishis' pod etim svidetel'stvom hot' ves' rod Uitmerov, ya
i to ne proniksya by stol' glubokoj i nesokrushimoj veroj.
Mormonskuyu bibliyu sostavlyayut pyatnadcat' "knig", a imenno: kniga
Iakova, |nosa, Harama, Omni, Mosii, Zenifa, Al'my, Helamana, Efira,
Moroni, dve knigi Mormona i tri - Nefi.
V pervoj knige Nefi imeetsya plagiat - spisannyj s Vethogo zaveta
rasskaz ob ishode iz Ierusalima detej Lehi; dalee tam rasskazano o tom,
kak oni vosem' let bluzhdali v pustyne pod voditel'stvom nekoego Nefi,
nadelennogo sverh®estestvennym darom. V konce koncov oni dostigli
"Strany izobiliya" i raspolozhilis' u morya. "Po proshestvii mnogih dnej" -
skazano, pravda, po-biblejski, no ves'ma neopredelenno - Nefi bylo
povelenie svyshe postroit' korabl' i "perevezti narod cherez vody". On
parodiroval Noev kovcheg, odnako dejstvoval soglasno predpisaniyu. Korabl'
on soorudil v odin den', a brat'ya ego stoyali tut zhe, nasmehayas' nad ego
rabotoj, a kstati i nad nim, govorya: "Nash brat glupec, ibo on myslit,
chto mozhet postroit' korabl'". Ne dozhidayas', poka derevo vysohnet, vse
plemya - ili narod - nazavtra pustilos' v plavan'e. I tut-to obnaruzhilsya
ugolok istinnoj chelovecheskoj prirody, o chem Nefi povedal chistoserdechno,
s biblejskoj otkrovennost'yu, - oni ustroili kutezh! Oni,
a takozhe ih zheny predalis' vesel'yu, stali plyasat', pet' i govorit'
zelo nepotrebno; voistinu oni vozneslis' do krajnego nepotrebstva.
Nefi pytalsya prekratit' eto bezobrazie, no oni svyazali ego, i
razgul'noe vesel'e prodolzhalos'. No smotrite, kak prorok Nefi perehitril
ih s pomoshch'yu nevidimyh sil:
I vot, posle togo kak oni svyazali menya, tak chto ya dvinut'sya ne
mog, kompas, kotoryj byl ot Gospoda, perestal rabotat', posemu oni ne
znali, kuda vesti korabl'; i podnyalas' burya, sdelalos' velikoe volnenie,
i nas otbrasyvalo nazad po vodam, - i tak tri dnya; i oni ochen'
ispugalis', opasayas', chtoby im ne utonut' v more; odnako zhe menya ne
razvyazali. I na chetvertyj den' veter, gnavshij nas obratno, sdelalsya zelo
sil'nym.
I sluchilos' tak, chto nas chut' bylo ne poglotila puchina morskaya.
Togda oni razvyazali ego.
I sluchilos' tak, chto oni razvyazali menya, ya vzyal kompas, i on
zarabotal, kak ya pozhelal. I ya vozzval k Bogu; i kogda ya vozzval k Bogu,
totchas vetry utihli i stala velikaya tishina.
Obladanie kompasom, vidimo, davalo etim drevnim moreplavatelyam
bol'shoe preimushchestvo pered Noem.
Put' oni derzhali v "zemlyu obetovannuyu" - drugogo imeni oni ej ne
dali. Oni blagopoluchno dobralis' do nee.
Mnogozhenstvo - nedavnij dogmat mormonskoj religii, vvedennyj
Brigemom YUngom uzhe posle smerti Dzhozefa Smita. Do etogo mnogozhenstvo
schitalos' "merzost'yu". Vot stih iz glavy vtoroj knigi Iakova v
mormonskoj biblii:
I vot govorit Gospod': Narod sej pogryaz v bezzakonii; on ne
razumeet svyashchennogo pisaniya, ibo on ishchet opravdat' svoe bludodejstvo
ssylkami na carya Davida i syna ego Solomona; verno, chto David i Solomon
imeli mnozhestvo zhen i nalozhnic, i bylo sie merzost'yu predo mnoyu, -
govorit Gospod'; - posemu, - govorit Gospod', - ya vyvel narod sej iz
zemli Ierusalimskoj, rukoyu krepkoyu, daby vzrastit' vetv' pravednuyu ot
ploda iz chresl Iosifa. Posemu ya, Gospod' Bog, ne poterplyu, chtoby narod
sej postupal po-staromu.
Odnako plan ne udalsya - po krajnej mere po chasti sovremennyh
mormonov, - ibo Brigem "terpit" eto. Vot eshche stih iz toj zhe glavy:
Govoryu vam, lamanityane: brat'ya vashi, koih vy nenavidite za ih
rasputstvo i za yazvy, pokryvayushchie ih telo, pravednee, chem vy, - ibo oni
ne zabyli veleniya Gospoda, zapovedannogo ih otcam, chtoby ne imet' im
zhen, krome odnoj; i nalozhnic ne imet' im.
Nizhesleduyushchij stih (iz glavy devyatoj knigi Nefi) soderzhit svedeniya,
vryad li izvestnye mnogim:
I sluchilos' tak, chto Iisus voznessya na nebo, tolpa rasseyalas', i
kazhdyj vzyal svoyu zhenu i detej i poshel vosvoyasi.
I sluchilos' tak, chto nautro, kogda tolpa sobralas', yavilsya Nefi i
brat ego, kotorogo on voskresil iz mertvyh, imya emu Timofej, a takozhe
syn ego, imya emu Iona, i Mafoni, i Mafoniya, brat ego, i Kumen, i
Kumenonhi, Ieremiya, i SHemnon, i Iona, i Zedekiya, i Isaiya; sie sut' imena
uchenikov, koih izbral Iisus.
Dlya togo chtoby chitatel' mog ubedit'sya, kak effektno i zhivopisno (po
utverzhdeniyu mormonskih apostolov) proishodil odin iz samyh trogatel'nyh
epizodov v zhizni Spasitelya - chego po-vidimomu, nikto, krome nih, ne
zametil, - privozhu otryvok iz toj zhe knigi Nefi:
I sluchilos' tak chto Iisus obratilsya k nim i povelel im vstat'. I
oni vstali s zemli, i on skazal im: Blagoslovenny vy za veru vashu. I vot
ya preispolnen radosti. I skazav im eti slova, proslezilsya, i vsya tolpa
svidetel'stvuet o tom, i on bral detej odnogo za drugim, i blagoslovlyal
ih, i molilsya o nih Otcu. I, pomolivshis', opyat' proslezilsya, i govoril k
tolpe, i skazal im: Vzglyanite na malyh sih. I oni vzglyanuli na nih i
podnyali glaza k nebu - i uvideli nebesa otverstymi i angelov, shodyashchih
pryamo, s neba, kak by sredi plameni; i angely soshli na zemlyu i okruzhili
detej, i oni byli okruzheny plamenem; i angely prisluzhivali im, i tolpa
slyshala i videla i svidetel'stvovala o tom; i oni znayut, chto
svidetel'stvo ih istinno, ibo vse oni videli i slyshali, kazhdyj chelovek v
otdel'nosti; a chislom ih bylo okolo dvuh tysyach pyatisot dush; i sostoyalo
ono iz muzhchin, zhenshchin i detej.
A iz chego, sobstvenno, ono moglo by eshche sostoyat'?
Kniga Efir - eto kakaya-to maloponyatnaya kasha "istoricheskogo"
soderzhaniya, vse bol'she pro osady i bitvy mezhdu narodami, o kotoryh
chitatel', veroyatno, nikogda ne slyhal i kotorye naselyali stranu, ne
upomyanutuyu v geografii. Byl tam car', nosivshij primetnoe imya Koriantumr,
i voeval on s SHaredom, i s Libom, i s SHizom, i so mnogimi drugimi na
"ravninah Geshlon", i v "doline Gilgal", i v "pustyne Akish", i v "krayu
Moran", i na "ravninah Agosh", i "Ogaf", i "Rama", i v "zemle Korihor", i
na "gore Komnor", i u "vod Ripliankuma" i t.d. i t.p. "I sluchilos'
tak", chto posle mnogih srazhenij Koriantumr podytozhil svoi poteri, i
okazalos', chto "byli ubity dva milliona sil'nyh voinov, a takozhe ih zheny
i deti" - itogo ot pyati do shesti millionov, - "i on opechalilsya v serdce
svoem". Davno by tak! Togda on napisal SHizu, predlagaya prekratit'
voennye dejstviya i ustupit' svoe carstvo radi spaseniya naroda. SHiz gotov
byl soglasit'sya, no tol'ko pri odnom uslovii: chto Koriantumr
predvaritel'no yavitsya k nemu i dast otrubit' sebe golovu; no etogo
usloviya Koriantumr ne prinyal. Vojna vozobnovilas' na nekotoroe vremya, a
potom v techenie chetyreh let obe storony sobirali vojsko dlya reshayushchej
shvatki, a za sim vosposledovala bitva, po-vidimomu, samaya
primechatel'naya iz vseh izvestnyh istorii - krome razve srazheniya
kilkennijskih koshek, kotoroe ona otchasti napominaet. Vot opisanie
voennyh prigotovlenij i samoj bitvy:
7. I togda oni sobrali ves' narod po vsemu licu zemli, vseh, kto
ne byli ubity, krome Efira. I sluchilos' tak, chto Efir videl vse, chto
delal narod, i on videl, chto te, kto byl za Koriantumra, pritekali k
vojsku Koriantumra; i vse, kto byl za SHiza, pritekali k vojsku SHiza; i
tak v techenie chetyreh let oni sobirali narod, daby sobrat' vseh po vsemu
licu zemli i usilit' svoyu moshch', kak tol'ko mogli ee usilit'. I togda vse
oni sobralis' vmeste, kazhdyj v tom vojske, v kakom pozhelal, s zhenami i
det'mi; i vse muzhi, zhenshchiny i deti byli vooruzheny oruzhiem vojny, shchitami,
i nagrudnikami, i shelomami, i oblacheny v odezhdy vojny, i oni vyshli drug
protiv druga na boj; i oni bilis' ves' den', no ne pobedili. I kogda
nastala noch', oni utomilis' i vozvratilis' v svoi stany, a vozvratyas' v
svoi stany, oni podnyali vopl' i plach velikij po ubitym voinam svoego
naroda; i takova byla sila ih stenanij, voplej i krikov, chto razryvalsya
vozduh. I kogda nastalo utro, oni snova poshli na boj, i den' tot byl
velikij i strashnyj; no oni ne pobedili, i kogda opyat' nastala noch', ih
kriki, zhaloby i vopli po ubitym voinam svoego naroda opyat' razryvali
vozduh.
8. I sluchilos' tak, chto Koriantumr vtorichno napisal SHizu, prosya ego
bol'she ne idti na boj, no vzyat' carstvo i poshchadit' zhizn' naroda. No se -
Duh Bozhij pokinul ih, i Satana ovladel serdcami naroda, ibo otdany oni
byli vo vlast' zhestokoserdiya svoego i slepoty svoej, daby pogibnut' im;
i posemu oni opyat' poshli na boj. I srazhalis' oni ves' tot den', i kogda
nastala noch', oni usnuli na mechah svoih, i nautro oni opyat' poshli v boj
i srazhalis' do nochi; i kogda nastala noch', oni op'yaneli ot gneva, kak
chelovek p'yaneet ot vina; i opyat' ona usnuli na mechah svoih; i nautro oni
srazhalis' opyat', i k nochi vse oni pali ot mecha; i ostalos' ih pyat'desyat
dva iz naroda Koriantumra i shest'desyat devyat' iz naroda SHiza. I spali
oni v tu noch' na mechah svoih, a nautro opyat' srazhalis' i bilis' drug s
drugom, sorevnuyas' v moshchi mechej i shchitov; i tak ves' den'; i kogda
nastala noch', ih bylo tridcat' dva iz naroda SHiza i dvadcat' sem' iz
naroda Koriantumra.
9. I sluchilos' tak, chto oni eli i spali i gotovilis' nautro umeret'.
I byli oni muzhi roslye i krepkie siloyu myshc. I bilis' oni tri chasa i,
poteryav mnogo krovi, obessileli. I kogda voiny Koriantumra nabralis'
sil, oni pustilis' nautek, no se - SHiz podnyalsya, i s nim vojsko ego, i
on poklyalsya v gneve svoem, chto umertvit Koriantumra libo pogibnet ot
mecha; i tak on presledoval ih, k utru nastig, i oni opyat' srazhalis'. I
sluchilos' tak, chto kogda vse oni pali, krome Koriantumra i SHiza, SHiz
obessilel, poteryav mnogo krovi. I togda Koriantumr peredohnul slegka,
opershis' na svoj mech, i otrubil SHizu golovu. I kogda on otrubil SHizu
golovu, SHiz podnyalsya na rukah, i upal, i, glotnuv vozduha, umer. I togda
Koriantumr pal na zemlyu zamertvo. I Bog skazal Efiru, govorya: Idi. I on
poshel i uvidel, chto skazannoe Gospodom ispolnilos'; i on dokonchil svoyu
letopis'; i sotoj doli ee ya ne napisal.
ZHal', zhal', chto Smit napisal tak malo i, napolniv predydushchie glavy
skuchnejshej poshlost'yu, oborval svoj rasskaz kak raz na tom meste, gde on,
chego dobrogo, mog by stat' zanimatel'nym,
Mormonskaya bibliya - glupaya kniga, i chitat' ee - nudnoe zanyatie, no v
ee poucheniyah net nichego zlovrednogo. Protiv izlozhennogo v nej kodeksa
morali vozrazit' nechego: on "skatan" s Novogo zaveta - dazhe bez ssylki
na istochnik.
A. KRATKIJ OCHERK ISTORII MORMONOV
S osnovaniya mormonskoj obshchiny proshlo ne bol'she soroka let, odnako
istoriya ih byla burnoj s samyh pervyh shagov svoih, i v dal'nejshem svoem
shestvii ona obeshchaet byt' ne menee volnuyushchej. Mormony podvergalis'
presledovaniyam i goneniyam po vsej strane, otchego oni na dolgie gody
voznenavideli vsemi silami dushi vseh "yazychnikov" bez razboru. Dzhozef
Smit, nashedshij preslovutuyu Knigu Mormona i schitayushchijsya osnovopolozhnikom
ih religii, vynuzhden byl iz shtata v shtat peretaskivat' svoi tainstvennye
mednye plastinki i chudodejstvennye kamni, s pomoshch'yu kotoryh on razbiral
pis'mena, na nih nachertannye. V konce koncov on osnoval v shtate Ogajo
"cerkov'", chlenom kotoroj sdelalsya nekij Brigem YUng. Nachalis' goneniya, a
s nimi i verootstupnichestvo. Brigem tverdo derzhalsya izbrannoj im very i
rabotal ne pokladaya ruk. Emu udalos' priostanovit' dezertirstvo. Bolee
togo - v samye tyazhelye vremena on umudrilsya mnogih obratit' v svoyu veru.
Postepenno on stal pol'zovat'sya vse bol'shim vliyaniem i doveriem u
bratii. Vskore on sdelalsya odnim iz dvenadcati "apostolov cerkvi", a
zatem zavoeval eshche bolee vliyatel'noe i vysokoe polozhenie, stav
prezidentom Dvenadcati. Posle togo kak ogajcy podnyalis' I izgnali
mormonov iz svoego shtata, mormony oseli v shtate Missuri. Brigem
soprovozhdal ih. Missurijcy prognali ih, i oni otstupili v Nauvu, shtat
Illinojs. Tam oni nachali procvetat' i vozdvigli hram s prityazaniem na
arhitekturnoe izyashchestvo, - v krayu, gde kirpichnoe zdanie suda s kupolom,
vozvyshayushchimsya nad zheleznoj krovlej, vyzyvalo pochtitel'nyj trepet, etot
hram obratil na sebya vnimanie. No i zdes' mormonov prodolzhali tesnit' i
presledovat'. Ne pomogali proklamacii, v kotoryh Dzhozef Smit klejmil i
osuzhdal mnogozhenstvo, kak protivorechashchee pravilam mormonov: obitateli
oboih beregov Missisipi utverzhdali, chto sredi mormonov procvetaet pyshnym
cvetom mnogozhenstvo, da i mnogoe drugoe. Brigem vernulsya iz poezdki v
Angliyu, gde on osnoval mormonskuyu gazetu i otkuda vyvez, neskol'ko soten
novoobrashchennyh. S kazhdym shagom vozrastalo ego vliyanie na bratiyu. Zatem
"yazychniki" iz Missuri i Illinoisa vtorglis' v Nauvu i ubili Dzhozefa
Smita. Nekij mormon po imeni Rigdon provozglasil bylo sebya glavoj
mormonskoj cerkvi i mormonskoj obshchiny vmesto pokojnogo Smita; on
poproboval dazhe svoi sily v kachestve proroka. Odnako idushchij za nim byl
sil'nee ego. Uluchiv moment, Brigem, vse preimushchestvo kotorogo sostoyalo v
obladanii bolee ostrym umom i krepkoj volej, svergnul Rigdona s ego
vysokogo posta i zanyal ego sam. Bol'she togo - on proklyal Rigdona i ego
priverzhencev slozhnym proklyatiem, ob®yavil, chto ego "proricaniya" ishodili
ot d'yavola, i v zaklyuchenie predal "lzheproroka Satane na tysyachu let", -
na takoj srok eshche nikogo ne osuzhdali v Illinojse! Narod priznal svoego
vlastelina. Totchas podavlyayushchim bol'shinstvom golosov on izbral YUnga svoim
prezidentom i do sego dnya otnositsya k nemu s bezzavetnoj predannost'yu.
Brigem umel zaglyadyvat' vpered - svojstvo, kotorym nikto drugoj iz
vidnyh mormonov kak budto ne obladal. On ponyal, chto luchshe podat'sya v
pustynyu svoej volej, nezheli zhdat', kogda ih tuda ottesnyat. I vot po ego
prikazu poddannye ego sobrali svoi skudnye pozhitki, obratili spiny k
domam svoim, a lica k pustyne i moroznoj fevral'skoj noch'yu, pri svete
zareva ot goryashchego so vsej svyashchennoj utvar'yu hrama, kotoryj oni podozhgli
sobstvennoruchno, potyanulis' pechal'noj cheredoj cherez Missisipi. A cherez
neskol'ko dnej oni raspolozhilis' lagerem na zapadnoj granice shtata
Ajova, i bednost', lisheniya, golod, holod, nedugi, toska i travlya sdelali
svoe delo: mnogie, ne vyderzhav vseh etih nevzgod, pogibli. CHto by tam ni
govorili, eto byli nastoyashchie mucheniki! Te, kto vyzhil, zaderzhalis' tam
eshche na dva goda, v to vremya kak Brigem s nebol'shim otryadom peresek
pustynyu i osnoval gorod Grejt-Solt-Lejk-Siti (gorod Velikogo Solenogo
Ozera), narochno dlya etogo izbrav mesto, kotoroe _ne yavlyalos'
sobstvennost'yu nenavistnogo amerikanskogo pravitel'stva i nahodilos' vne
ego yurisdikcii_. |tot fakt ne sleduet zabyvat'. Opisannye sobytiya
otnosyatsya k 1847 godu. Ne uspel Brigem so svoim narodom poselit'sya v
novom gorode, kak ih postiglo eshche odno bedstvie - konchilas' vojna, i
Meksika peredala ubezhishche Brigema nepriyatelyu - Soedinennym SHtatam
Ameriki. V 1849 godu mormony obrazovali "svobodnoe i nezavisimoe"
pravitel'stvo i ob®yavili sebya "SHtatom Dezeret", a Brigema YUnga svoim
prezidentom. Odnako na sleduyushchij god kongress Soedinennyh SHtatov dal
shchelchok po ih samolyubiyu, i to zhe samoe sochetanie gor, polyni, solonchakov
i vseobshchego zapusteniya prevratil v "territoriyu YUta", no pri etom vse zhe
naznachil Brigema YUnga ee gubernatorom. V techenie posleduyushchih let
pereselency volna za volnoj tyanulis' cherez pustyni i zemli mormonov v
Kaliforniyu, no, nesmotrya na eto, cerkov' ostavalas' nezyblema i verna
svoemu povelitelyu i gospodinu. Golod, zhazhda, nuzhda i gore, nenavist',
prezrenie i presledovaniya so storony okruzhayushchih ne poshatnuli mormonov v
ih vere i predannosti svoemu vozhdyu. Oni ustoyali dazhe protiv soblazna
zolota, - a ved' u skol'kih narodov zagubilo ono cvet molodezhi, vykachalo
poslednie soki! Iz vseh vozmozhnyh ispytanij ispytanie zolotom - samoe
surovoe, i v narode, ego vyderzhavshem, dolzhno byt' zalozheno nechto ves'ma
osnovatel'noe.
Territoriya YUta i Grejt-Solt-Lejk-Siti procvetali. Pered tem kak
pokinut' Ajovu, Brigem YUng naposledok yavilsya v cerkov', oblachivshis' v
odezhdy vsemi oplakivaemogo proroka Smita, i sovershil ot ego lica
torzhestvennoe rukopolozhenie "prezidenta Brigema YUnga"! Narod s vostorgom
proglotil eto blagochestivoe moshennichestvo, i vlast' Brigema okonchatel'no
ukrepilas'. A zatem - i pyati let ne proshlo! - on ob®yavil mnogozhenstvo
odnim iz osnovnyh dogmatov cerkvi, soslavshis' na "otkrovenie", kotoroe
yakoby eshche devyat' let nazad soshlo na Dzhozefa Smita, hotya vsem izvestno,
chto Dzhozef Smit do samoj smerti svoej borolsya s mnogozhenstvom.
Brigem po skromnomu nachalu svoej kar'ery i postepennomu prodvizheniyu
k velikolepiyu i slave mog ravnyat'sya s samim |ndryu Dzhonsonom.
Posledovatel'no proshel on vse stupeni: ryadovoj mormon, missioner na
rodine, missioner za granicej, izdatel' i redaktor, apostol, prezident
apostol'skogo departamenta, glava mormonskoj obshchiny, nadelennyj duhovnoj
i svetskoj vlast'yu; voleyu neba - preemnik Smita, "prorok",
"proricatel'", "providec". Ostavalas' odna lish' stupen', i on smirenno
vzoshel na nee - ob®yavil sebya gospodom bogom!
Emu ugotovan, tak utverzhdaet on, sobstvennyj raj posle smerti, gde
on budet bogom, zheny ego - boginyami, a deti - knyaz'yami i knyazhnami
nebesnymi. Vse vernye mormony budut dopushcheny v etot raj vmeste so svoimi
sem'yami i zajmut tam polozhenie sootvetstvenno kolichestvu zhen i detej,
kotorymi oni uspeli obzavestis'. Esli kto iz vernyh umret, ne uspev
nazhit' zhen i detej v kolichestve, neobhodimom dlya togo, chtoby
pol'zovat'sya uvazheniem v zagrobnom mire, kto-nibud' iz druzej mozhet
vzyat' sebe neskol'ko zhen vo imya pokojnika i vyrastit' emu nedostayushchee
potomstvo; vse oni budut zachteny pokojniku i sootvetstvenno povysyat ego
v range.
Ne sleduet zabyvat', chto mormony po bol'shej chasti verbuyutsya sredi
lyudej nevezhestvennyh, naivnyh, malorazvityh, obladayushchih ogranichennym
krugozorom; ne sleduet takzhe zabyvat', chto zheny mormonov stoyat na tom zhe
urovne i chto deti, rozhdennye ot ih soyuza, vryad li sil'no otlichayutsya ot
svoih roditelej; ne sleduet upuskat' iz vidu i togo, chto v techenie
soroka let etih neschastnyh travili - travili bez ustali, bez zhalosti!
Tolpa ulyulyukala im vsled, izbivala ih i strelyala po nim; ih podvergali
proklyatiyam, prezreniyu i izgnaniyu; oni bezhali v glush', v pustynyu, uzhe
izmozhdennye boleznyami i golodom, stenaniyami narushaya vekovuyu tishinu i
useivaya dolgij put' svoj mogilami. I vse eto oni preterpeli za to lish',
chto pozhelali zhit' i verit' tak, kak velela im ih sovest'. Vse eto
neobhodimo pomnit', i togda stanet ponyatna ta neumirayushchaya nenavist',
kotoruyu mormony pitayut k nashemu narodu i pravitel'stvu.
Nenavist' eta stala podnimat'sya na drozhzhah drevnej obidy s toj samoj
pory, kak mormonskij kraj YUta nachal procvetat', a cerkov' bogatet' i
krepnut'. Brigem v kachestve gubernatora territorii nedvusmyslenno dal
vsem ponyat', chto Mormoniya sushchestvuet dlya mormonov. Soedinennye SHtaty
pytalis' popravit' delo naznacheniem pravitel'stvennyh chinovnikov iz
Novoj Anglii i drugih antimormonskih oblastej, no Brigem znachitel'no
oslozhnil v®ezd etih chinovnikov v territoriyu, nahodyashchuyusya pod ego
upravleniem. Soedinennym SHtatam prishlos' prognat' trehtysyachnoe vojsko
cherez pustynyu, chtoby vodvorit' svoih chinovnikov na prednaznachennye dlya
nih posty. Odnako, kogda sii dzhentl'meny byli vodvoreny, tolku ot nih
bylo ne bol'she, chem ot kamennyh idolov. Oni izdavali zakony, na kotorye
nikto ne obrashchal vnimaniya i kotorye ne mogli byt' provedeny v zhizn'. V
strane, gde prestupleniya i nasilie nad lichnost'yu sovershalis' na kazhdom
shagu, federal'nye sud'i zasedali lish' na potehu derzkoj tolpe, chto
sobiralas' poglazet' na nih v svobodnoe vremya, ibo sudit' bylo nekogo,
delat' bylo nechego, da i del-to nikakih ne velos'. Esli istcom byl
"yazychnik", mormonskie prisyazhnye vynosili reshenie, kakoe im bylo ugodno,
s prigovorom zhe federal'nogo suda mormony ne schitalis', i privesti ego v
ispolnenie ne bylo nikakoj vozmozhnosti. Nashi prezidenty slali v YUtu odnu
partiyu chinovnikov za drugoj, i vsyakij raz rezul'tat byl odin - oni
mrachno otsizhivali kakoe-to vremya, den' za dnem glotaya oskorbleniya, vidya
krugom ugryumye fizionomii i pri vsyakoj popytke vypolnyat' svoj dolg
naryvayas' na kosye vzglyady i pryamye ugrozy, - i nakonec libo sdavalis' i
stanovilis' zhalkim orudiem mormonov, libo, ne vyderzhav, zapugannye
vkonec, pokidali territoriyu. Esli zhe sluchajno chinovnik okazyvalsya
chelovekom nerobkogo desyatka i emu udavalos' pokazat' svoyu hrabrost',
totchas kakoj-nibud' pokladistyj prezident vrode B'yukenena ili Pirsa
smeshchal ego s dolzhnosti i na ego mesto stavil ocherednoe brevno. V 1857
godu, v tom samom, kogda Kredlbo byl sud'ej, gubernatorom YUty chut' bylo
ne naznachili generala Harni; slovo "strah" v soznanii etih dvoih imelo
smysl samyj abstraktnyj. Hotya by potomu, chto oni vnesli by raznoobrazie
v neskol'ko monotonnuyu istoriyu ugodlivosti i bespomoshchnosti federal'nyh
vlastej, prihoditsya pozhalet', chto etim dvum ne suzhdeno bylo sluzhit'
odnovremenno v territorii YUta.
Takoe polozhenie del my zastali, kogda nam dovelos' pobyvat' v YUte.
Upravlenie territoriej proyavlyalo pozornuyu bespomoshchnost', i edinstvennoj
real'noj siloj tam byl Brigem YUng. |to byl absolyutnyj monarh - monarh,
kotoryj ne schitalsya s nashim prezidentom, smeyalsya nad nashej armiej, kogda
ona osazhdala ego stolicu, i, bez malejshego smushcheniya vyslushav vest' o
tom, chto avgustejshij kongress Soedinennyh SHtatov torzhestvenno ob®yavil
mnogozhenstvo protivozakonnym, prespokojno zavel sebe eshche dvadcat' pyat'
ili tridcat' zhen.
B. REZNYA NA GORNOM LUGU
Mormony mstili i mstyat za presledovaniya, koim podvergalis' i - kak
oni schitayut - prodolzhayut podvergat'sya po sej den', ibo samoupravleniya im
tak i ne dali. Pochti zabytaya nyne "reznya na Gornom lugu" byla delom ih
ruk. Istoriya eta v svoe vremya nashumela poryadkom - po vsej strane tol'ko
i razgovorov bylo, chto ob etom zverstve. Osvezhim ee v pamyati chitatelya v
obshchih chertah. Odnazhdy bol'shoj oboz pereselencev iz Missuri i Arkanzasa
prosledoval cherez Solt-Lejk-Siti; k obozu prisoedinilos' neskol'ko
mormonov iz nedovol'nyh, v nadezhde pod ego prikrytiem sovershit' pobeg.
|togo odnogo bylo by dostatochno, chtoby vosplamenit' gnev mormonskih
glavarej. No syuda eshche prisoedinilos' to obstoyatel'stvo, chto pereselency
- sto sorok pyat' ili poltorasta nichego ne podozrevayushchih dush - ehali iz
Arkanzasa, gde nezadolgo do opisyvaemyh sobytij byl ubit krupnyj
mormonskij missioner, i iz Missuri - shtata, o kotorom mormony vspominali
kak o samom r'yanom gonitele pervyh "svyatyh" v epohu, kogda mormonskaya
obshchina byla malochislenna, bedna i ne imela druzej. Takim obrazom,
putniki ne vnushali k sebe simpatij. I, nakonec, v oboze byli bol'shie
bogatstva - skot, loshadi, muly i vsyakoe drugoe imushchestvo, - kak zhe bylo
mormonam, kotorye vo vsem stremilis' podrazhat' drevnemu izrail'skomu
plemeni, kak zhe bylo im ne shvatit' "dobychu" u nepriyatelya, kogda sam
gospod' bog "predal ee im v ruki"?
Itak, govorya slovami missis S. V. Uejt v ee lyubopytnoj knige
"Mormonskij prorok", sluchilos', chto "Brigemu YUngu, Velikomu i Verhovnomu
Gosudaryu, inache govorya - Bogu, bylo "otkrovenie", na osnovanii kotorogo
on prikazal prezidentu Dzh. S. Hejtu, episkopu Higbi i Dzhonu D. Li
(priemnyj syn Brigema) sobrat' pobol'she lyudej iz teh, na kogo mozhno
polozhit'sya, odet' ih indejcami, napast' na proklyatyh yazychnikov (tak
govorilos' v "otkrovenii") i srazit' vseh do edinogo strelami
Vsevyshnego, chtoby nikto ne mog povedat' miru, kak obstoyalo delo; esli
ponadobitsya, privlech' nastoyashchih indejcev v kachestve soyuznikov, posuliv
im chast' dobychi. Dolg svoj vypolnit' tochno i bez promedleniya, skot
prignat' do nastupleniya zimy, ibo takova volya Vsemogushchego Gospoda Boga".
Zadanie, zaklyuchennoe v "otkrovenii", bylo dobrosovestno vypolneno.
Bol'shoj otryad mormonov, naryadivshis' indejcami i razrisovav sebe lica,
nagnal oboz primerno v trehstah milyah k yugu ot Solt-Lejk-Siti i tam na
nego napal. Pereselency totchas okopalis', prevratili svoi furgony v
reduty i muzhestvenno i uspeshno otbivalis' celyh pyat' dnej. Missurijcev i
arkanzascev ne ochen'-to zapugaesh' zhalkoj parodiej na "svirepyh
indejcev", prozyabayushchej v YUte! Kazhdyj pereselenec gotov byl srazhat'sya s
pyat'yustami iz nih.
Na shestoj den' mormony reshili pribegnut' k voennoj hitrosti.
Otstupiv k verhnemu krayu "Luga", oni pereodelis', smyli s sebya krasku i,
vooruzhennye do zubov, pod®ehali v furgonah k osazhdennym pereselencam,
podnyavshi belyj flag parlamenterov. Uvidev belyh lyudej, pereselency
pobrosali ruzh'ya i privetstvovali ih radostnymi Krikami. V otvet na belyj
flag, vryad li dazhe podozrevaya vsyu patetichnost' svoego zhesta, oni podnyali
na vozduh mladenca, odetogo v beloe.
Vo glave etih neozhidannyh belyh "izbavitelej", stoyali prezident Hejt
i episkop mormonskoj cerkvi Dzhon D. Li. O dal'nejshih dejstviyah etih
predvoditelej mister Kredlbo (ispolnyavshij v to vremya obyazannosti
federal'nogo sud'i v YUte, a vposledstvii - senator ot Nevady) rasskazal
v svoej rechi, proiznesennoj v kongresse:
"Zayaviv, chto nahodyatsya v horoshih otnosheniyah s indejcami i chto
poslednie nastroeny ves'ma svirepo, oni predlozhili svoe posrednichestvo,
obeshchav pereselencam pohodatajstvovat' za nih pered indejcami. Peregovory
dlilis' neskol'ko chasov, i posle (mnimogo) soveshchaniya s indejcami
parlamentery pred®yavili ul'timatum, yakoby prodiktovannyj dikaryami,
soglasno kotoromu pereselencam predpisyvalos' vsem Do edinogo pokinut'
lager', ostaviv v nem vse, vplot' do oruzhiya. Mormonskie zhe vozhdi obeshchali
privesti voennye otryady i konvoirovat' pereselencev do blizhajshih
poselenij. Radi spaseniya svoih semej pereselency usloviya prinyali.
Mormony udalilis', a zatem vernulis' s vooruzhennym otryadom v tridcat'
ili sorok chelovek. Pereselency vystroilis' v kolonnu; vperedi shli
zhenshchiny i deti, za nimi muzhchiny, i, nakonec, shestvie zamykala mormonskaya
ohrana. Kogda v takom poryadke oni proshli primerno s milyu, byl dan signal
- i nachalos' izbienie. Pochti vse muzhchiny byli ubity na meste vystrelom v
spinu. Tol'ko dvoim udalos' ubezhat' na sto pyat'desyat mil' v pustynyu, no
ih tam nagnali i ubili. ZHenshchiny i deti, probezhav yardov dvesti, byli
dobity "ohranoj" i indejcami. Iz vsego oboza uceleli semnadcat' dush -
deti, iz kotoryh samomu starshemu ne bylo vos'mi let. Tak sentyabrya 10-go
v god 1857 sovershilos' odno iz samyh zhestokih, podlyh i krovozhadnyh
ubijstv vo vsej istorii nashej rodiny".
V etoj bojne mormony unichtozhili sto dvadcat' chelovek.
S neslyhannym muzhestvom otkryl sud'ya Kredlbo zasedanie suda i
prizval Mormoniyu k otvetu za massovoe ubijstvo. Kakaya kartina! Surovyj
veteran, odinokij, gordyj i muzhestvennyj, gnevno vzirayushchij na mormonskih
prisyazhnyh i auditoriyu, sostoyashchuyu splosh' iz mormonov, - on to izdevaetsya
nad nimi, to obrushivaet na nih molnii svoej yarosti!
Vot chto pisala "Territoriel enterprajz" v peredovoj, posvyashchennoj
etomu sobytiyu:
"On govoril i dejstvoval s neustrashimost'yu i reshitel'nost'yu,
dostojnoj Dzheksona; no prisyazhnye otkazalis' priznat' sostav prestupleniya
i ne zahoteli dazhe vyskazat'sya po otdel'nym punktam obvinitel'nogo akta;
so vseh storon neslis' ugrozy v adres sud'i i pravitel'stvennyh vojsk,
imeyushchie cel'yu zastavit' ego otstupit'sya ot vzyatogo im kursa.
Ubedivshis' v polnoj bespoleznosti prisyazhnyh, sud'ya raspustil ih,
obliv ih yadom svoego sarkazma. Zatem, buduchi oblechen ispolnitel'noj
vlast'yu, on odin, bez vsyakoj postoronnej pomoshchi, prinyalsya za delo. On
doprashival svidetelej, proizvodil povsemestno aresty i tem vnes takoe
rasstrojstvo v ryady "svyatyh", kakogo oni ne znali so dnya osnovaniya
mormonskoj obshchiny. Perepugannye starshiny i episkopy, po poslednim
svedeniyam, bezhali, spasaya shkuru; posledovali udivitel'nye razoblacheniya,
i vyyasnilos', chto samye vysokie sluzhiteli cerkvi zameshany v
mnogochislennyh ubijstvah i ogrableniyah "yazychnikov", imevshih mesto v
poslednie vosem' let".
Esli by v tu poru gubernatorom YUty byl Harni, Kredlbo nashel by u
nego podderzhku, i togda privedennye im dokazatel'stva vinovnosti
mormonov v poslednej bojne, a takzhe vo mnogih ranee sovershennyh
ubijstvah dostavili by koe-komu iz grazhdan besplatnyj grob i v pridachu -
sluchaj im vospol'zovat'sya. No v tu poru post federal'nogo gubernatora
zanimal nekij Kamming, kotoryj iz strannogo zhelaniya shchegol'nut'
ob®ektivnost'yu vsyacheski ograzhdal mormonov ot posyagatel'stv pravosudiya. V
odnom sluchae on dazhe vystupil v pechati s protestom po povodu togo, chto
sud'ya Kredlbo privlek pravitel'stvennye vojska dlya vypolneniya svoih
zadach.
Missis Uejt zaklyuchaet svoj v vysshej stepeni interesnyj otchet o
zverskoj bojne sleduyushchim zamechaniem i kratkim obzorom ulik, otlichayushchimsya
tochnost'yu, dostovernost'yu i chetkimi formulirovkami;
"Dlya teh, kto sklonen eshche somnevat'sya v prichastnosti YUnga i ego
mormonov k etomu delu, predlagaetsya nastoyashchij svod ulik i obstoyatel'stv,
kotorye ne prosto ukazyvayut na vozmozhnost' ih vinovnosti, no i
dokazyvayut etu vinovnost' s polnejshej dostovernost'yu:
1. Pokazaniya samih mormonov - uchastnikov dela, snyatye sud'ej Kredlbo
v prisutstvii pomoshchnika sherifa Soedinennyh SHtatov Rodzhersa.
2. Otsutstvie kakogo by to ni bylo upominaniya ob etom dele v otchete,
predstavlennom Brigemom YUngom v kachestve inspektora po delam indejcev.
Takzhe polnoe molchanie obo vsem v cerkvi, kotoroe bylo narusheno lish'
spustya neskol'ko let posle upomyanutyh sobytij.
3. Begstvo v gory vysokopostavlennyh predstavitelej kak duhovnoj,
tak i mirskoj vlasti mormonov v samom nachale sledstviya, predprinyatogo po
etomu delu.
4. Zamalchivanie vsej istorii cerkovnym organom "Dezeret n'yus" -
edinstvennoj gazetoj, vyhodivshej v tu poru v YUte; kogda zhe gazeta cherez
neskol'ko mesyacev i vyskazalas' po etomu povodu, to lish' zatem, chtoby
otricat' prichastnost' mormonov k sovershennym prestupleniyam.
5. Pokazaniya detej, ucelevshih posle bojni.
6. Tot fakt, chto na sleduyushchij den' posle rezni v ryade mormonskih
semej poyavilis' kak deti, tak i imushchestvo, prinadlezhavshee ubitym.
7. Pokazaniya indejcev, nahodivshihsya nepodaleku ot mesta rezni;
pokazaniya eti privodyatsya ne tol'ko Kredlbo i Rodzhersom, no
podtverzhdayutsya takzhe i ryadom oficerov, a takzhe Dzh. Forneem, kotoryj v
1859 godu zanimal post inspektora po delam indejcev v territorii YUta.
Svoi pokazaniya upomyanutym licam indejcy davali dobrovol'no i
neodnokratno.
8. Pokazaniya kapitana 2-go dragunskogo polka, R. P. Kembella,
otkomandirovannogo vesnoyu 1859 goda v Santa-Klara dlya ohrany
puteshestvennikov po doroge v Kaliforniyu, a takzhe dlya rassledovaniya
sluchaev napadeniya na nih indejcev".
Perevod A. Starceva
IZ "ZAPISNYH KNIZHEK" {17_17}
_[1892 - 1895. Germanii. Italiya. Angliya. Franciya]_
V pervoe zhe voskresen'e poshel v cerkov', a vo vtornik poluchil schet
na dvadcat' marok na podderzhanie cerkvi. Hvatit. Ne mogu sebe pozvolit'
ispovedanie religii za takuyu cenu. Zdes' spasenie dushi - dlya bogatyh,
Bob Ingersoll rasskazal o Presviterianskom svyatom, kotoryj,
otpravlyayas' na ekskursiyu iz raya v ad, zaplatil za proezd v oba konca, a
potom nikomu ne mog sbyt' obratnyj bilet.
V Dzhajpure ya povtoril nekotorye opyty sera Dzhona Lebboka s murav'yami
i poluchil shodnye rezul'taty. Potom ya predprinyal sobstvennye opyty. Oni
pokazali, chto murav'i horosho orientiruyutsya v sfere duhovnyh interesov. YA
soorudil chetyre miniatyurnyh hrama: musul'manskuyu mechet', indijskoe
svyatilishche, evrejskuyu sinagogu i hristianskij sobor - i postavil ih
ryadom. Zatem ya pometil pyatnadcat' murav'ev krasnoj kraskoj i pustil ih
na volyu. Oni begali vzad i vpered, glyadeli na hramy, no ne zapolzali
vnutr'. YA vypustil eshche pyatnadcat' murav'ev, pometiv ih sinej kraskoj.
Oni veli sebya tak zhe, kak ih krasnye sobrat'ya. YA pozolotil i vypustil
eshche pyatnadcat' murav'ev. Tot zhe rezul'tat. Vse sorok pyat' murav'ev
suetilis', ni na minutu ne ostanavlivayas', podhodili ko vsem hramam, no
ne zapolzali ni v odin iz nih. YA schel dokazannym, chto izbrannye mnoyu
murav'i ne imeyut tverdyh religioznyh ubezhdenij; eto bylo neobhodimoj
predposylkoj moego sleduyushchego, eshche bolee vazhnogo eksperimenta.
YA polozhil u vhoda v kazhdyj hram beluyu bumazhku. Na bumazhku pered
mechet'yu ya polozhil kusok zamazki, pered vhodom v svyatilishche - nemnogo
degtya, pered vhodom v sinagogu kapnul skipidara i pered vhodom v sobor
polozhil kusok saharu. Teper' ya vypustil krasnyh murav'ev. Oni otvergli
zamazku, degot' i skipidar i nabrosilis' na sahar s zhadnost'yu i, kak mne
pokazalos', s iskrennim chuvstvom. YA osvobodil sinih; oni v tochnosti
povtorili dejstviya krasnyh. Zolotye postupili tak zhe, bez edinogo
isklyucheniya. |to ne ostavlyalo somnenii v tom, chto murav'i, lishennye
opredelennogo veroispovedaniya, esli im predostavit' vybor, otdayut
predpochtenie hristianskoj religii pered vsyakoj drugoj.
CHtoby proverit' opyt, ya zaper murav'ev i peremestil zamazku v sobor,
sahar zhe polozhil v mechet'. YA vypustil srazu vseh murav'ev, i oni tolpoj
rinulis' k soboru. YA byl tronut do glubiny dushi i poshel v sosednyuyu
komnatu, chtoby zapisat' etot zamechatel'nyj opyt. Vernuvshis', ya uvidel,
chto vse murav'i otstupilis' ot hristianskoj very i pereshli v
magometanstvo. YA ponyal, chto pospeshil s vyvodami. Mne stalo nelovko i
gor'ko. Uzhe ne stol' uverennyj v sebe, ya reshil dovesti opyt do konca. YA
polozhil sahar sperva v tretij, potom v chetvertyj hram. CHto zhe ya
ustanovil? V kakoj hram ya klal sahar, v tot i ustremlyalis' murav'i.
Takim putem ya prishel k neoproverzhimomu vyvodu, chto v otnoshenii religii
muravej yavlyaetsya polnoj protivopolozhnost'yu cheloveku. CHelovek idet v tot
hram, gde uchat istinnoj vere. Muravej zhe - v tot, gde dayut sahar.
Esli by mne poruchili sotvorit' boga, ya nadelil by ego nekotorymi
chertami haraktera i navykami, kotoryh ne hvataet nyneshnemu (biblejskomu)
bogu.
On ne stal by vyprashivat' u cheloveka pohval i lesti i byl by
dostatochno velikodushen, chtoby ne trebovat' ih siloj. On dolzhen byl by
uvazhat' sebya ne men'she, chem vsyakij poryadochnyj chelovek.
On ne byl by kupcom, torgashom. On ne skupal by l'stivye pohvaly. On
ne vystavlyal by na prodazhu zemnye radosti i vechnoe blazhenstvo, ne
torgoval by etim tovarom v obmen na molitvy. YA vnushil by emu chuvstvo
sobstvennogo dostoinstva, svojstvennoe poryadochnomu cheloveku.
On cenil by lish' takuyu lyubov' k sebe, kotoraya rozhdaetsya sama soboyu v
otvet na dobro, i prenebregal by toj, kotoroyu po dogovorennosti platyat
za blagodeyaniya. Iskrennee raskayanie v sovershennom grehe pogashalo by greh
navsegda, i ot cheloveka, raskayavshegosya v glubine dushi, nikto ne zhdal by
i ne treboval slovesnyh pros'b o proshchenii.
V ego biblii ne bylo by smertnogo greha. On priznal by sebya avtorom
i izobretatelem greha, a ravno avtorom i izobretatelem putej i sposobov
k soversheniyu greha. On vozlozhil by vsyu tyazhest' otvetstvennosti za
sovershaemye grehi na togo, kto povinen v nih, priznal by sebya glavnym i
edinstvennym greshnikom.
On ne byl by zavistliv i melochen. Dazhe lyudi prezirayut v sebe etu
chertu.
On ne byl by hvastliv.
On skryval by, chto vostorgaetsya samim soboyu. On ponyal by, chto
hvalit' sebya pri zanimaemom im polozhenii durno. On ne ispytyval by
mstitel'nyh chuvstv; togda on ne proiznosil by mstitel'nyh rechej.
Ne bylo by nikakogo ada, - ne schitaya togo, v kotorom my zhivem ot
kolybeli do mogily. Ne bylo by nikakogo raya, - vo vsyakom sluchae togo,
kotoryj opisan v bibliyah vseh religij.
On posvyatil by dolyu svoej vechnosti na razdum'e o tom, pochemu on
sozdal cheloveka neschastnym, kogda mog, tem zhe usiliem, sdelat' ego
schastlivym. V ostayushcheesya vremya on popolnyal by svoi svedeniya po
astronomii.
_1898_. - V techenie mnogih stoletij satana zanimaet vidnoe polozhenie
duhovnogo glavy chetyreh pyatyh chelovechestva i politicheskogo glavy vsego
chelovecheskogo roda; tak chto nel'zya otkazat' emu v pervoklassnyh
organizacionnyh sposobnostyah. Ryadom s nim vse nashi politiki i papy
rimskie - kozyavki, kotoryh nado rassmatrivat' pod mikroskopom.
U nego net ni odnogo oplachivaemogo pomoshchnika. U ego protivnikov -
million.
Odni poklonyayutsya chinam, drugie - geroyam, tret'i - sile, chetvertye -
bogu, iz-za etogo oni sporyat mezhdu soboj, - no vse edinodushno
poklonyayutsya den'gam.
Bogu ne hvataet stojkosti haraktera, tverdyh ubezhdenij. Emu sleduet
byt' katolikom, ili presviterianinom, ili kem-nibud', vse ravno, - no ne
starat'sya pospet' srazu povsyudu.
Davajte chertyhat'sya, poka est' vremya, v rayu nam ne pozvolyat.
CHelovek byl sozdan v poslednij den' tvoreniya, kogda bog uzhe
utomilsya.
Kogda chitaesh' bibliyu, bol'she udivlyaesh'sya neosvedomlennosti boga,
nezheli ego vsevedeniyu.
Esli by cheloveka sozdal chelovek, on ustydilsya by plodov svoego
truda.
Bog svirep v Vethom zavete i obayatelen v Novom - doktor Dzhekil' i
mister Hajd svyashchennogo romana.
Nichto ne porazhaet tak, kak chudo, - razve tol'ko naivnost', s kotoroj
ego prinimayut na veru.
Tol'ko mertvye imeyut svobodu slova.
Tol'ko mertvym pozvoleno govorit' pravdu.
V Amerike, kak i povsyudu, svoboda slova - dlya mertvyh.
Net ni edinogo prava, prinadlezhashchego cheloveku, kotoroe ne bylo by
produktom nasiliya.
Net ni edinogo prava, kotoroe bylo by nezyblemym. Ego vsegda mozhno
unichtozhit' Pri pomoshchi ocherednogo nasiliya; sledovatel'no, chelovek ne
vladeet ni_ edinym nenarushimym pravom.
Bog predstavlyaet nasilie (on hiter, nenadezhen, zloben).
Perevod I. Gurovoj
(O VERE I BOGE)
Otnyud' ne sposobnost' rassuzhdat' sozdaet presviterianina, baptista,
metodista, katolika, magometanina, buddista ili mormona, - pisal on
mnogo let spustya, - ih sozdaet sreda.
Edinstvennym real'nym bogom ya schitayu Bytie, kotoroe sozdalo etu
velichestvennuyu vselennuyu i pravit eyu... Istinnaya ego sushchnost' nachertana
yasnymi slovami v istinnoj Biblii - Prirode i ee istorii.
"Ne ponimayu, kakim obrazom chelovek, ne lishennyj yumora, mozhet byt'
veruyushchim - razve chto on soznatel'no zakroet glaza svoego rassudka i
budet siloj derzhat' ih zakrytymi".
"YA veryu v boga vsemogushchego.
YA ne veryu, chto on kogda-libo posylal cherez kogo-nibud' vest'
chelovechestvu, ni chto on soobshchal ee sam izustno, ni chto on yavlyalsya
kogda-libo i gde-libo v obraze, vidimom glazam smertnyh.
YA veryu, chto Vethij zavet i Novyj zavet byli sozdany i zapisany
chelovekom i chto ni odna stroka v nih ne byla podtverzhdena bogom i tem
bolee - prodiktovana im.
YA schitayu, chto dobrota, spravedlivost' i miloserdie bozhie proyavlyayutsya
v ego tvoreniyah: ya vizhu, chto oni proyavlyayutsya po otnosheniyu ko mne v etoj
zhizni; otsyuda ya logicheski zaklyuchayu, chto oni proyavyatsya po otnosheniyu ko
mne i v gryadushchej zhizni, esli ona voobshche sushchestvuet.
YA ne veryu v providenie. YA veryu, chto vselennaya upravlyaetsya strogimi i
neizmennymi zakonami. Esli vo vremya chumy sem'ya odnogo cheloveka pogibla,
a sem'ya drugogo ucelela, eto rezul'tat dejstviya zakona, bog zhe ne
vmeshivalsya v takuyu meloch', pomogaya odnomu ili karaya drugogo.
YA ne ponimayu, kakim obrazom vechnye zagrobnye muki mogut sluzhit'
blagoj celi, i poetomu ne veryu v nih. Mozhet byt', i razumno nakazat'
cheloveka, chtoby on stal luchshe; mozhet byt', i razumno unichtozhit' ego
sovsem, esli okazalos', chto luchshe on stat' ne mozhet; no vechno
podzharivat' ego tol'ko radi udovol'stviya videt', kak on podzharivaetsya, -
eto, vo vsyakom sluchae, nerazumno: dazhe svirepomu bogu, vydumannomu
evreyami, eto zrelishche v konce koncov nadoelo by.
Mozhet byt', zagrobnaya zhizn' sushchestvuet, a mozhet byt', i net. YA
gluboko ravnodushen k etomu voprosu. Esli mne suzhdeno zhit' snova, to uzh
navernoe dlya chego-to bolee razumnogo, a ne dlya togo, chtoby barahtat'sya
vechnost' v ognennom ozere za narushenie putanyh i protivorechivyh pravil,
kotorye schitayutsya (bez dokazannyh osnovanij) bozhestvennymi
ustanovleniyami. Esli zhe za smert'yu sleduet polnoe unichtozhenie, to
soznavat' ego ya ne budu, i, sledovatel'no, eto menya sovsem ne trogaet.
YA veryu, chto moral'nye zakony chelovecheskogo obshchestva porozhdeny opytom
etogo obshchestva. Dlya togo chtoby chelovek ponyal, chto ubijstvo, vorovstvo i
prochee vredny kak dlya sovershayushchego ih, tak i dlya stradayushchego ot nih
obshchestva, ne trebovalos' nishozhdeniya boga na zemlyu.
Esli ya narushayu eti zakony morali, to ne vizhu, pochemu ya etim
oskorblyayu boga - ibo chto dlya nego moi oskorbleniya? S tem zhe uspehom ya
mog by popytat'sya zapachkat' kakuyu-nibud' planetu, shvyryaya v nee gryaz'yu.
Mne kazhetsya, chto moi prestupleniya i prostupki vredny tol'ko dlya menya i
dlya drugih lyudej. Podchinyayas' etim zakonam, ya ne mogu radovat' boga - kak
ne raduetsya planeta tomu, chto ya ne shvyryayu v nee gryaz'yu. (CHitaya vse eto,
sleduet pomnit', chto, po moemu glubochajshemu ubezhdeniyu, ya poluchil eti
zakony tol'ko ot cheloveka, a sovsem ne ot boga.) Poetomu ya ne ponimayu, s
kakoj stati v budushchej zhizni menya dolzhny nakazyvat' ili nagrazhdat' za to,
chto ya sdelal v etoj".
"Zal'cburg, 24 sentyabrya 1897. Sudya po nepriyatnomu kolokol'nomu
trezvonu, mozhno podumat', chto etot gorodok s naseleniem v 27 600 chelovek
sostoit glavnym obrazom iz cerkvej. Den'gi voploshchayut trud, pot,
ustalost'. Vot vo chto oboshlis' narodu eti bespoleznye cerkvi, vot vo chto
obhoditsya emu soderzhanie bespoleznyh svyashchennikov i monahov"...
"Duhovenstvo i cerkov' obezdolivayut narod, rasprostranyaya nevezhestvo,
sueverie i rabolepie, a zatem obozhestvlyayut sebya za svoj blagorodnyj
trud, zaklyuchayushchijsya v tom, chto oni razdayut krohi pomoshchi, izvlekaya ih ne
iz sobstvennyh sundukov, a iz karmanov teh nishchih, kotoryh oni zhe i
sozdali".
BIBLEJSKIE POUCHENIYA I RELIGIOZNAYA TAKTIKA
Perevod Z. Aleksandrovoj
LICHNYE VOSPOMINANIYA O ZHANNE D'ARK... {18_18}
_(Otryvki)_
_ZHanna d'Ark, rebenok Po godam, nevezhestvennaya, negramotnaya
derevenskaya devochka, nikomu ne izvestnaya, bez vsyakih svyazej, zastala
svoyu velikuyu stranu v okovah, bespomoshchno prostertuyu pod pyatoj chuzhezemca;
kazna byla pusta, soldaty razbezhalis', umy ocepeneli, otvaga ugasla v
serdcah za dolgie gody chuzhezemnogo iga i mezhdousobnoj bor'by, korol' byl
zapugan, pokorilsya svoej uchasti i gotovilsya bezhat' za rubezh. ZHanna
vozlozhila ruki na etot trup nacii - i on voskres, podnyalsya i posledoval
za nej. Ona povela francuzov ot pobedy k pobede, ona povernula hod
Stoletnej vojny, nanesla smertel'nyj udar anglijskomu mogushchestvu i
pogibla, zasluzhenno nosya zvanie OSVOBODITELXNICY FRANCII, kotoroe
prinadlezhit ej i ponyne.
I vmesto nagrady francuzskij korol', kotorogo ona vozvela na tron,
bezuchastno smotrel, kak francuzskie popy shvatili blagorodnuyu devushku -
samoe nevinnoe, samoe prekrasnoe i udivitel'noe sozdanie, kogda-libo
yavlyavsheesya v mir, - i sozhgli ee zhivoyu na kostre._
ZHANNA BORETSYA PROTIV "DVENADCATI LZHIVYH OBVINENIJ"
Nastupil aprel'. ZHanna byla bol'na. Ona zabolela 29 marta, na drugoj
den' posle okonchaniya tret'ego sudilishcha, - ej bylo sovsem ploho, kogda
proizoshla tol'ko chto opisannaya mnoyu scena v temnice. |to bylo ochen'
pohozhe na Koshona: popytat'sya vospol'zovat'sya ee boleznennym sostoyaniem.
Razberem nekotorye iz punktov novogo obvinitel'nogo dokumenta,
kotoryj mozhno nazvat' "Dvenadcat' lzhivyh obvinenij".
V pervom punkte govorilos', chto ZHanna utverzhdala, budto ej
obespecheno spasenie dushi. Nikogda ona ne govorila nichego podobnogo. Tam
bylo skazano takzhe, chto ona otkazalas' podchinit'sya Cerkvi. I eto tozhe
lozh'. Ona soglasilas' peredat' na sud Ruanskogo tribunala vse svoi dela,
krome teh, kotorye sovershila po bozh'emu veleniyu, vypolnyaya vozlozhennuyu na
nee missiyu: eti deyaniya ona soglasilas' predstavit' tol'ko na bozhij sud.
Ona otkazalas' priznat' Cerkov'yu Koshona i ego pokornyh rabov, no byla
gotova predstat' pred sudom papy ili Bazel'skogo sobora.
V odnom iz Dvenadcati Punktov utverzhdalos', budto ona, po
sobstvennomu priznaniyu, ugrozhala smert'yu tem, kto ej ne povinovalsya. |to
yavnaya lozh'. Eshche v odnom bylo skazano, chto ona uveryala, budto vse svoi
postupki sovershala po bozh'emu veleniyu; v dejstvitel'nosti ona skazala:
"vse to, chto delala horosho", - etu popravku, kak vy pomnite, ona Vnesla
sama.
Eshche v odnom punkte govorilos', chto ona nazyvala sebya nepogreshimoj.
Nikogda ona tak sebya ne nazyvala.
Eshche odin punkt ob®yavlyal grehovnoj ee muzhskuyu odezhdu. Esli tak, to
ona imela na to razreshenie avtoritetnyh duhovnyh lic - arhiepiskopa
Rejmskogo i vsego tribunala v Puat'e.
Punkt desyatyj stavil ej v vinu to, chto ona zayavila o francuzskih
simpatiyah sv. Ekateriny i sv. Margarity i o tom, chto oni govorili na
francuzskom, a ne na anglijskom yazyke.
|ti Dvenadcat' Punktov podlezhali odobreniyu uchenyh bogoslovov
Parizhskogo universiteta. K vecheru 4 aprelya oni byli perepisany i gotovy.
Tut Manshon sovershil eshche odin smelyj postupok: on napisal na polyah, chto
mnogie iz Dvenadcati Punktov pripisyvayut ZHanne nechto protivopolozhnoe
tomu, chto ona govorila v dejstvitel'nosti. |ta malost' ne mogla imet'
znacheniya dlya Parizhskogo universiteta; ona ne povliyala by na ego reshenie
i ne vyzvala by ego sostradaniya, esli universitet byl na nego sposoben,
- a on yavno otbrosil ego dlya vypolneniya svoej politicheskoj zadachi, no
vse zhe slavnyj Manshon postupil blagorodno.
Na drugoj den', 5 aprelya, dokument byl otpravlen v Parizh. V tot den'
v Ruane carilo volnenie, po glavnym ulicam hodili vozbuzhdennye tolpy i
vse zhadno zhdali novostej: raznessya sluh, chto ZHanna d'Ark lezhit pri
smerti. Beskonechnye zasedaniya dejstvitel'no izmuchili ee, i ona
zahvorala. Glavari anglijskoj partii ne na shutku vstrevozhilis': a vdrug
ZHanna umret, ne dozhdavshis' cerkovnogo osuzhdeniya, i sojdet v mogilu
nezapyatnannoj? Lyubov' i zhalost' naroda obratyat ee stradaniya i smert' v
muchenichestvo, i posle smerti ona stanet vo Francii eshche bolee moshchnoj
siloj, chem pri zhizni.
Graf Varvik i anglijskij kardinal Vinchester pospeshili v zamok i
poslali za lekaryami. Varvik byl zhestokij i grubyj chelovek, chuzhdyj
sostradaniya. Bol'naya devushka lezhala v zheleznoj kletke, zakovannaya v
cepi, - kazhetsya, eto zrelishche moglo by uderzhat' ot zhestokih slov, a
Varvik pri nej gromko skazal lekaryam:
- Smotrite, lechite ee horoshen'ko. Korol' Anglii vovse ne zhelaet,
chtoby ona umerla svoej smert'yu. On dorozhit eyu - ved' on za nee dorogo
zaplatil - i ne dast ej umeret' inache kak na kostre. Ee nado vylechit' vo
chto by to ni stalo.
Vrachi sprosili ZHannu, otchego ona zabolela. Ona skazala, chto episkop
Bove prislal ej ryby, - dolzhno byt', ot nee.
Togda ZHan d'|stive stal branit' ee grubymi slovami. On reshil, chto
ZHanna obvinyaet episkopa v popytke otravit' ee, a eto bylo emu nepriyatno.
On byl odnim iz samyh rabolepnyh prisluzhnikov Koshona i ne mog dopustit',
chtoby ZHanna vredila ego gospodinu v glazah anglijskogo nachal'stva,
kotoroe moglo raspravit'sya s Koshonom i nepremenno sdelalo by eto, esli
by zapodozrilo, chto on hochet izbavit' ZHannu ot kostra, podsypav ej yadu,
i takim obrazom lishit' anglichan vseh vygod, kotoryh oni zhdali, kogda
kupili ZHannu u gercoga Burgundskogo.
U ZHanny byl sil'nyj zhar, i vrachi predlozhili pustit' ej krov'. Varvik
skazal:
- Tol'ko bud'te ostorozhny. |to takaya shel'ma! Ona togo i glyadi ub'et
sebya.
On boyalsya, chto ZHanna, chtoby izbezhat' kostra, sorvet s sebya povyazki i
istechet krov'yu. Vrachi vse zhe pustili ej krov', i ej stalo legche.
Vprochem, nenadolgo. ZHan d'|stive nikak ne mog uspokoit'sya - tak ego
vzbesila zhaloba na otravlenie, kotoroe on usmotrel v ee slovah. Vecherom
on prishel k nej snova i do teh por ugrozhal ej, poka lihoradka ne
vozobnovilas' u nee s prezhnej siloj.
Kogda ob etom uznal Varvik, on prishel v yarost': opyat' ego dobycha
gotova uskol'znut', i vse iz-za chrezmernogo userdiya kakogo-to duraka.
Varvik osypal d'|stive otbornoj bran'yu, - otlichavshejsya, po mneniyu
svedushchih lyudej, skoree siloj, chem izyashchestvom, - i tot bol'she ne
vmeshivalsya.
ZHanna hvorala bolee dvuh nedel'; nakonec ej stalo luchshe. Ona vse eshche
byla ochen' slaba, no uzhe mogla vyderzhat' nekotoruyu dozu presledovanij
bez osoboj opasnosti dlya zhizni.
Koshon totchas ob etom pozabotilsya. On sozval nekotoryh iz svoih
bogoslovov i snova prishel k nej v temnicu. My s Manshonom poshli tozhe,
chtob vesti protokol, to est' zapisyvat' vse, chto moglo prigodit'sya
Koshonu, i opuskat' vse ostal'noe.
Pri vide ZHanny ya sodrognulsya. Ot nee ostalas' odna ten'! Mne ne
verilos', chto eta tshchedushnaya, bessil'no ponikshaya figurka so skorbnym
licom byla toj samoj ZHannoj d'Ark, kotoraya stol'ko raz na moih glazah,
polnaya ognya i voodushevleniya, skakala vo glave vojska pod gradom
smertonosnyh yader...
Teper', glyadya na nee, u menya szhimalos' serdce.
No Koshon ne smyagchilsya. On proiznes eshche odnu iz svoih rechej, polnyh
licemeriya i kovarstva. On skazal ZHanne, chto nekotorye ee pokazaniya
podryvayut osnovy religii; vidya ee nevezhestvo i neznanie svyashchennogo
pisaniya, on privel k nej mudryh i sostradatel'nyh lyudej, kotorye mogut
nastavit' ee, esli ona togo pozhelaet. On skazal tak:
- My - sluzhiteli Cerkvi, i my po dolgu svoemu, a takzhe i po
vnutrennemu pobuzhdeniyu gotovy sdelat' dlya tebya vse, chto v nashih silah, i
radeem o spasenii tvoej dushi i tvoego tela, kak radeli by o samyh
blizkih ili o samih sebe. V etom my lish' sleduem primeru nashej svyatoj
Cerkvi, vsegda otverzayushchej svoi ob®yatiya tem zabludshim ovcam, kotorye
pozhelali by vernut'sya.
ZHanna poblagodarila ego za eti slova i skazala:
- YA bol'na i, kak vidno, blizka k smerti. Esli bogu budet ugodno,
chtoby ya umerla zdes', ya proshu dat' mne ispovedat'sya i prichastit'sya
svyatyh tajn i pohoronit' menya v osvyashchennoj zemle.
Koshon soobrazil, chto emu predstavlyaetsya udobnyj sluchaj: oslabev
telesno, ZHanna ustrashilas' smerti bez pokayaniya i gryadushchih muk ada.
Znachit, teper' legche slomit' ee nepokornyj duh. On zagovoril snova:
- Esli ty hochesh' prichastiya, ty dolzhna podchinit'sya Cerkvi, kak vse
dobrye katoliki.
On s neterpeniem zhdal ee otveta, no otvet pokazal, chto ona eshche ne
sdaetsya. Ona otvernulas' ot nego i skazala ustalo:
- Mne nechego bol'she skazat'.
Koshon prishel v sil'noe razdrazhenie; on ugrozhayushche vozvysil golos i
skazal, chto, chem blizhe ona k smerti, tem bol'she dolzhna by stremit'sya
iskupit' svoi grehi; on snova otverg ee pros'bu, raz ona ne soglashaetsya
podchinit'sya Cerkvi. ZHanna skazala:
- Esli ya umru v tyur'me, ya proshu pohoronit' menya v osvyashchennoj zemle;
esli zhe vy ne zahotite ispolnit' moyu pros'bu, ya predayu sebya v ruki moego
Spasitelya.
Tak prodolzhalos' eshche nekotoroe vremya, a potom Koshon snova grozno
potreboval, chtoby ona vsecelo podchinila sudu Cerkvi vse svoi deyaniya. Ego
ugrozy i yarost' byli naprasny. ZHanna oslabela telom, no ee duh ostavalsya
duhom ZHanny d'Ark. On dal ej sily dlya muzhestvennogo otveta, ne raz uzhe
slyshannogo etimi lyud'mi i nenavistnogo im:
- Bud' chto budet, a ya ne skazhu i ne sdelayu nichego inache, chem uzhe
govorila na sude.
Dostojnye svyashchennosluzhiteli, smenyaya drug druga, stali donimat' ee
rassuzhdeniyami, argumentami i citatami svyashchennogo pisaniya i pri etom
postoyanno derzhali pered nej, kak primanku dlya ee alchushchej dushi, prichastie
i pytalis' prichastiem podkupit' ee: pust' otdast svoyu missiyu na sud
Cerkvi, inache govorya - na ih sud. Kak budto oni-to i predstavlyali
Cerkov'! No vse bylo naprasno. YA mog by predskazat' im eto zaranee, esli
by menya sprosili. No menya ne sprashivali - ya byl chelovek malen'kij.
Oni zaklyuchili besedu strashnoj ugrozoj - ugrozoj, kotoraya povergaet
veruyushchego katolika v bezdnu otchayaniya:
- Cerkov' povelevaet tebe podchinit'sya. Esli ty oslushaesh'sya, ona
otstupitsya ot tebya, kak ot yazychnicy.
Byt' otluchennoj ot Cerkvi! Toj vysshej sily, kotoraya derzhit v svoih
rukah sud'bu chelovechestva; kotoraya prostiraet svoe mogushchestvo za predely
samyh dal'nih sozvezdij, mercayushchih v nebe; kotoraya imeet vlast' nad
millionami zhivushchih i milliardami teh, kto s trepetom ozhidaet v chistilishche
iskupleniya ili vechnoj pogibeli! Esli ona blagovolit k tebe - pered toboj
raskryvayutsya vrata raya; stoit ej razgnevat'sya - i ty vvergnut v
neugasimyj ogon' ada; vlast' i moshch' ee zatmevaet moshch' zemnyh vladyk
nastol'ko zhe, naskol'ko moshch' zemnogo monarha podavlyaet kakuyu-nibud'
zhalkuyu derevushku. Esli ot tebya otstupilsya tvoj korol' - eto oznachaet
smert', i eto nemalo; no byt' otluchennoj ot Rima, byt' pokinutoj
Cerkov'yu? Smert' pered etim - nichto, ibo eto oznachaet osuzhdenie na
vechnuyu zhizn' - no _kakuyu zhizn'!_
YA uzhe videl v svoem voobrazhenii bagrovye volny, pleshchushchie v
bezbrezhnom more plameni; videl, kak tshchetno boryutsya s nimi i pogruzhayutsya
v nih chernye sonmy pogibshih dush. YA znal, chto zadumavshejsya ZHanne
predstala ta zhe kartina, i ne somnevalsya, chto ej pridetsya sdat'sya; ya
dazhe zhelal etogo - ved' eti lyudi sposobny byli vypolnit' svoyu ugrozu i
obrech' ee vechnym mukam, - da, oni byli na eto sposobny.
No zhdat' etogo i nadeyat'sya na eto bylo glupost'yu. Ved' ZHanna d'Ark
byla sovsem osobennoj, nepohozhej na drugih. Vernost' principu, vernost'
istine, vernost' svoemu slovu - vse eto bylo u nee v krovi i bylo ot nee
neotdelimo. Ona ne mogla izmenit' svoyu prirodu i otstupit'sya ot etogo.
Ona byla olicetvoreniem vernosti, voploshcheniem stojkosti. Vo chto ona
verila - togo ona derzhalas' do konca, i samyj ad ne mog by ee
pokolebat'.
NA KRAYU GIBELI ZHANNA PREDSTAET VO VSEM SVOEM VELICHII
Eshche desyat'
dnej proshli v ozhidanii. Imenitye bogoslovy Parizhskogo universiteta,
etogo kladezya vsyakoj mudrosti i uchenosti, vse eshche sudili i ryadili
otnositel'no "Dvenadcati lzhivyh obvinenij".
V eti desyat' dnej u menya bylo malo raboty, i ya bol'shuyu chast' vremeni
brodil po gorodu vmeste s Noelem. No eti progulki ne dostavlyali nam
radosti - tak my byli udrucheny. Nad ZHannoj vse bol'she sgushchalis' groznye
tuchi. My nevol'no sravnivali svoyu sud'bu s ee sud'boj; svobodu i svet
solnca - s cepyami i mrakom ee temnicy; nash druzhnyj soyuz - s ee
odinochestvom; vse, chto skrashivalo nashu zhizn', - s ee zhestokimi
lisheniyami. Ona privykla k svobode, - a teper' byla lishena ee; ona
vyrosla na vol'nom vozduhe, - a teper' byla zaperta den' i noch' v
zheleznoj kletke, kak zver'. Ona privykla k svetu, - a ee derzhali vo
mrake, edva pozvolyavshem razlichat' okruzhayushchie predmety. Ona privykla k
beskonechnomu raznoobraziyu zvukov, radostnoj muzyke vsyakoj deyatel'noj
zhizni, - a sejchas slyshala odni tol'ko mernye shagi chasovyh. Ona lyubila
besedy s tovarishchami, - teper' ej ne s kem bylo peremolvit'sya slovom. Ona
lyubila posmeyat'sya, - no teper' etot smeh umolk. Ona byla rozhdena dlya
druzhby, dlya radostnogo i bodrogo truda, dvizheniya, deyatel'nosti, - a
zdes' byla tol'ko davyashchaya toska, tomitel'noe bezdejstvie, zloveshchaya
tishina i bezvyhodnyj beskonechnyj krugovorot tyazhelyh dum, iznuryayushchih mozg
i terzayushchih serdce. Da, eto byla smert' zazhivo. I vot chto eshche bylo
muchitel'no. Stradayushchaya zhenshchina nuzhdaetsya v sochuvstvii i popechenii svoih
sester, v teh nezhnyh zabotah, kotorye mogut proyavit' lish' oni odni. A
ZHanna za vse dolgie mesyacy surovogo zatocheniya ne videla okolo sebya ni
odnoj zhenshchiny. Kak by ona obradovalas' zhenskomu licu?
Vot chto vam nado predstavit' sebe, esli vy hotite ponyat' vse velichie
ZHanny d'Ark. Vot iz kakogo ada ona ezhednevno, nedelyami i mesyacami,
vyhodila sostyazat'sya v odinochku s naibolee izoshchrennymi umami Francii i
razrushala samye hitroumnye ih plany, samye kovarnye zatei, obnaruzhivala
vse ih tshchatel'no skrytye lovushki i kapkany, vnosila zameshatel'stvo v ih
ryady, otbivala ih ataki i vyhodila -pobeditel'nicej iz kazhdogo boya -
neizmenno stojkaya v svoej vere, neizmenno vernaya svoemu idealu, ne
strashas' pytok, ne strashas' kostra i otvechaya tem, kto grozil ej mukami
ada: "Bud' chto budet, - a ya stoyu na svoem i ne otstuplyu".
Da, esli vy hotite postich' ZHannu vo vsem velichii ee dushi, vo vsej
glubine ee mudrosti i yasnosti ee uma, posmotrite na nee teper', kogda
ona v polnom odinochestve vedet dolgij poslednij boj ne tol'ko s samymi
izoshchrennymi umami i velichajshej uchenost'yu Francii, no i s samym gnusnym
obmanom, samym podlym predatel'stvom i velichajshej zhestokost'yu, kakie
vozmozhny v lyuboj strane - hristianskoj ili yazycheskoj.
OSUZHDENA, NO NE SLOMLENA
Po istechenii desyati dnej Parizhskij universitet vynes reshenie po
Dvenadcati Punktam. ZHanna byla priznana vinovnoj po vsem dvenadcati; ona
dolzhna otrech'sya ot svoih zabluzhdenij i pokayat'sya ili zhe byt' predana
svetskomu sudu dlya nakazaniya.
Reshenie Universiteta bylo, veroyatno, prinyato eshche do togo, kak emu
prislali Dvenadcat' Punktov, i, odnako, dlya vyneseniya prigovora emu
potrebovalis' dve nedeli - s pyatogo po vosemnadcatoe. Mne dumaetsya, chto
zaderzhka byla vyzvana dvumya zatrudneniyami:
1. Kto byli besy, yavlyavshiesya ZHanne v obraze svyatyh?
2. Govorili li ee svyatye tol'ko na francuzskom yazyke?
Universitet edinoglasno postanovil, chto s ZHannoj besedovali zlye
duhi, i emu nado bylo eto dokazat'. Tak on i sdelal. On vyyasnil, kto
byli eti duhi, i v obvinitel'nom zaklyuchenii dazhe nazval ih po imenam:
Velial, Satana i Begemot. |to mne vsegda kazalos' somnitel'nym i
nedostovernym, i vot po kakoj prichine: esli by Universitet dopodlinno
znal, chto eto byli imenno eti troe, on ne preminul by pohvastat', _kakim
obrazom_ eto stalo emu izvestno, i ne ogranichilsya by odnim lish'
goloslovnym utverzhdeniem. Ved' zastavili zhe ZHannu ob®yasnyat', pochemu ona
_ne schitaet_ ih za besov. Mne kazhetsya, chto eto bylo by logichno. Poziciya
uchenyh muzhej predstavlyaetsya mne slaboj, i vot pochemu: oni zayavili, chto
ZHanne yavlyalis' besy v oblichii angelov; vsem izvestno, chto besy mogut
prinimat' takoe oblich'e, i tut Universitet byl sovershenno prav. No
dal'she on vpadal v protivorechie: on utverzhdal, chto _samomu emu_ dano
raspoznavat' prirodu takih videnij, no ne priznaval etoj sposobnosti za
devushkoj, u kotoroj bylo ne men'she uma v golove, chem u lyubogo iz
universitetskih svetil.
Uchenym doktoram nado bylo samim videt' etih duhov, chtoby raspoznat'
ih, i, esli ZHanna byla vvedena imi v obman, razve eto ne govorilo za to,
chto i uchenye v svoyu ochered' mogli oshibit'sya, ibo ih razum i suzhdeniya, vo
vsyakom sluchae, ne byli yasnee, chem u nee.
CHto kasaetsya drugoj vozmozhnoj prichiny zatrudneniya i zaderzhki, to ya
kosnus' ee tol'ko mimohodom. Universitet postanovil, chto ZHanna
koshchunstvovala, kogda utverzhdala, budto ee svyatye govorili po-francuzski,
a ne po-anglijski i stoyali za francuzov. Vot chto, po-moemu, smushchalo
uchenyh bogoslovov: oni postanovili, chto Golosa ishodili ot satany i dvuh
ego sobrat'ev; no oni zhe postanovili takzhe, chto eti Golosa ne byli na
storone francuzov, - inache govorya, stoyali za anglichan; a raz za
anglichan, znachit, ih nado schitat' uzhe ne besami, a angelami. Inache
poluchalsya konfuz, Universitet schitalsya samym mudrym i uchenym zavedeniem
na svete i radi svoej reputacii zhelal byt' posledovatel'nym. Vot pochemu
on stol'ko dnej bilsya, pytayas' soglasovat' punkt pervyj, ob®yavlyavshij,
chto Golosa ishodili ot d'yavolov, s punktom desyatym, utverzhdavshim, chto
eto byli angely. No ot etih popytok prishlos' otkazat'sya. Vyhod najti ne
udalos'. Tak ono ostalos' i po sej den': po punktu pervomu Universitet
priznal ih d'yavolami, a po punktu desyatomu - angelami, - i etogo
rashozhdeniya nikak ne ustranit'.
Poslancy Universiteta dostavili eto reshenie v Ruan, a pri nem -
pis'mo k Koshonu, shchedro rastochavshee emu pohvaly. Universitet voshvalyal
ego za userdie, s kakim on stremilsya ulichit' zhenshchinu, "kotoraya svoim
yadom otravila umy veruyushchih na vsem Zapade", i v nagradu sulil emu
"bessmertnyj venec v nebesah".
_Tol'ko i vsego?_ Venec v nebesah? |to chto-to uzh ochen' nenadezhnoe, -
chto nazyvaetsya veksel' bez peredatochnoj nadpisi. I ni slova naschet
Ruanskogo arhiepiskopstva, radi kotorogo Koshon pogubil svoyu dushu. Venec
v nebesah! Posle vseh ego tyazhkih trudov eto dolzhno bylo zvuchat' dlya nego
nasmeshkoj. CHto emu delat' na nebesah? U nego tam ne nashlos' by znakomyh.
19 maya v arhiepiskopskom dvorce sobralos' pyat'desyat sudej, chtoby
reshit' sud'bu ZHanny. Nekotorye byli za to, chtoby nemedlenno predat' ee
svetskomu sudu, no bol'shinstvo hotelo eshche raz isprobovat' "krotkoe
uveshchevanie".
Poetomu dvadcat' tret'ego tot zhe sostav suda sobralsya snova, i ZHanna
predstala pered nimi. Ruanskij kanonik P'er Moris obratilsya k ZHanne s
rech'yu, v kotoroj ubezhdal ee spasti svoyu zhizn' i dushu, otrech'sya ot svoih
zabluzhdenij i podchinit'sya Cerkvi. Svoyu rech' on zakonchil zloveshchej
ugrozoj: esli ona budet uporstvovat' - eto oznachaet vernuyu pogibel' ee
dushi i, ochevidno, takzhe i tela. No ZHanna byla nepreklonna. Ona skazala:
- Esli by menya uzhe osudili i ya videla by pered soboj koster i
palacha, gotovogo podzhech' ego; esli by ya byla uzhe ohvachena plamenem, - ya
i togda nichego ne skazala by, krome togo, chto uzhe govorila na sude, i s
etim ya umerla by.
Vocarilos' glubokoe molchanie, dlivsheesya neskol'ko minut.
Perevod |. Borovika
BIBLEJSKIE POUCHENIYA I RELIGIOZNAYA TAKTIKA {19_19}
Peremeny, kotorym podvergalis' civilizaciya i nacional'nyj harakter,
nikogda ne prohodili bez samogo aktivnogo uchastiya religii. Tak bylo na
protyazhenii vsej istorii chelovechestva i, bez somneniya, budet vo vse
vremena. Po krajnej mere do teh por, poka chelovek, putem medlennoj
evolyucii, ne prevratitsya v nechto dejstvitel'no prekrasnoe i vozvyshennoe,
na chto potrebuyutsya eshche milliardy let.
Hristianskaya bibliya po sushchestvu predstavlyaet soboj apteku.
Assortiment ee snadobij ostaetsya neizmennym, menyayutsya lish' metody ih
primeneniya. V techenie vosemnadcati vekov eti izmeneniya byli edva
zametny. Metod ostavalsya allopaticheskim - allopaticheskim v ego samoj
gruboj i zhestokoj forme. Tupoj i nevezhestvennyj eskulap den' i noch' ne
pokladaya ruk vlival v svoego pacienta gigantskimi, neveroyatnymi dozami
samye omerzitel'nye lekarstva, kakie tol'ko mozhno bylo razyskat' na
aptekarskom sklade. On puskal emu krov', stavil banki, daval rvotnoe i
slabitel'noe, vyzyval slyunotechenie, nikogda ne predostavlyaya pacientu
vozmozhnosti opravit'sya ot bolezni i vosstanovit' prirodnye sily. V
sostoyanii takogo duhovnogo neduga on derzhal ego vosemnadcat' vekov, i za
vse eto vremya pacientu ne vypalo ni odnogo svetlogo dnya. CHto kasaetsya
zapasa medikamentov, to on vsegda sostoyal porovnu iz gibel'nyh ili
rasslablyayushchih yadov i celebnyh, uspokaivayushchih lekarstv. Vprochem, duhovnyj
eskulap, ishodya iz mnogoletnej praktiki, pribegal vsegda lish' k pervym i
v rezul'tate mog nanesti svoemu pacientu odin vred. CHto on i delal.
Ne tak davno, uzhe v nashem stoletii, v metodah lecheniya proizoshli
znachitel'nye peremeny. Pravda, eto imelo mesto v osnovnom, ili, vernee,
tol'ko v Anglii i v Soedinennyh SHtatah. V drugih stranah pacient v nashe
vremya libo po-prezhnemu pol'zuetsya srednevekovymi sredstvami, libo sovsem
obhoditsya bez vracha.
V stranah anglijskogo yazyka peremeny, nablyudaemye v nashem stoletii,
byli vyzvany tem, chto pacient vzbuntovalsya protiv metodov lecheniya; vo
vsyakom sluchae, eskulapom eti peremeny predusmotreny ne byli. Pacient
reshil lechit' sebya sam, I eskulap uvidel, chto kolichestvo bol'nyh
katastroficheski padaet. Togda, chtoby ne ostat'sya bez raboty, on reshil
vidoizmenit' svoj metod. Delal on eto postepenno, s bol'shoj neohotoj i
lish' v teh sluchayah, kogda obstoyatel'stva vynuzhdali ego. Prezhde vsego on
prekratil ezhednevnuyu vydachu ada i vechnogo proklyatiya i propisal bol'nomu
prinimat' ih tol'ko cherez den'. Potom on stal primenyat' ih vse rezhe i
rezhe. Kogda zhe on ogranichilsya voskresen'yami i reshil, chto na etom mozhno
ostanovit'sya, poyavilsya gomeopat, zastavil ego otkazat'sya ot ada i
vechnogo proklyatiya vovse i vvel vmesto nih hristianskuyu lyubov', uteshenie,
miloserdie i sostradanie. Uzh eti-to vsegda imelis' v izbytke v cerkovnoj
apteke, i ih zolotye etiketki osobenno brosalis' v glaza sredi merzkih
slabitel'nyh, rvotnyh i yadov, ryadom s kotorymi oni krasovalis' na
dlinnyh polkah. I ne farmacevtov nado obvinyat' v tom, chto oni ne
primenyalis', - prosto takovy byli metody lecheniya. Dlya cerkovnogo
eskulapa, zhivshego pyat'desyat let nazad, vse ego predshestvenniki na
protyazhenii vosemnadcati vekov byli tol'ko znaharyami; dlya sovremennogo
cerkovnogo eskulapa ego predshestvennik, zhivshij pyat'desyat let nazad, -
takoj zhe znahar'. CHem stanet kogda-nibud' nyneshnij cerkovnyj eskulap v
glazah cheloveka, kotoryj sam dlya sebya budet duhovnym vrachom? Esli tol'ko
ne ostanovitsya i ne okazhetsya vydumkoj evolyuciya, kotoraya byla real'nost'yu
eshche v te vremena, kogda Zemlya, Solnce i vse planety solnechnoj sistemy
predstavlyali soboj lish' letuchuyu dymku meteornoj pyli, to sovershenno
yasno, kakaya sud'ba ugotovana nyneshnemu cerkovnomu eskulapu.
Metody, k kotorym pribegayut cerkovniki, - ves'ma lyubopytny, a
istoriya ih - zanimatel'na. Vo vse vremena rimskaya cerkov' imela svoih
rabov, pokupala i prodavala ih, sankcionirovala rabotorgovlyu, pooshchryala
ee. Dolgoe vremya spustya posle togo, kak nekotorye hristianskie narody
osvobodil" svoih rabov, cerkov' vse eshche prodolzhala vladet' imi. No razve
mozhno somnevat'sya v tom, chto cerkov' ne mogla postupat' inache, - ved'
vse eto delalos' eyu v sootvetstvii s volej gospoda, a ona byla ego
edinstvennym predstavitelem na zemle, polnomochnym i nepogreshimym
tolkovatelem ego biblii. Sushchestvovalo svyashchennoe pisanie, kotoroe mozhno
bylo tolkovat' tol'ko tak, a ne inache; cerkov' vsegda byla prava: ona
lish' postupala tak, kak predpisyvala ej bibliya. Uverennaya v svoej
pravote, cerkov' na protyazhenii mnogih vekov ni razu ne vozvysila golos
protiv rabstva. Segodnya my nakonec slyshim, chto papa rimskij ob®yavil
rabotorgovlyu grehom i dazhe posylaet v Afriku special'nuyu ekspediciyu,
chtoby priostanovit' zahvat novyh rabov. Itak, dogmaty ostalis' te zhe,
izmenilas' lish' taktika. Pochemu? Da potomu, chto chelovechestvo reshilo
podpravit' bibliyu. Sama cerkov' nikogda na eto ne idet, no ona v to zhe
vremya nikogda ne upuskaet sluchaya pristroit'sya v hvost sobytij i
pripisat' sebe chuzhie zaslugi. Imenno tak ona postupaet i v dannom
sluchae.
Hristianskaya Angliya podderzhivala i odobryala rabstvo v techenie 250
let, a ee svyatye otcy vzirali na eto, vremenami prinimaya v rabotorgovle
aktivnoe uchastie, a vremenami ostavayas' v storone. Mozhno, konechno,
utverzhdat', chto interesy, kotorye Angliya presledovala v etom dele, byli
hristianskimi interesami i chto vsya rabotorgovlya nosila chisto
hristianskij harakter. Bol'she chem kto-libo, Angliya prilozhila usilij dlya
togo, chtoby vozrodit' rabotorgovlyu posle dolgogo zastoya, i v konce
koncov prodazha rabov stala kak by hristianskoj monopoliej, inymi slovami
- okazalas' v rukah tol'ko hristianskih stran. Anglijskie parlamenty
podderzhivali rabotorgovlyu i pokrovitel'stvovali ej. Dva anglijskih
korolya sostoyali pajshchikami kompanij po prodazhe rabov. Pervyj anglijskij
professional'nyj ohotnik za rabami, Dzhon Hokins {19_19_1}, pamyat' o
kotorom chtut do sih por, proizvel vo vremya svoej vtoroj ekspedicii takie
opustosheniya, tak uspeshno napadal na tuzemnye derevni, predavaya ih ognyu,
uvecha, unichtozhaya, zahvatyvaya i prodavaya v rabstvo ih bezobidnyh zhitelej,
chto voshishchennaya koroleva pozhalovala emu zvanie rycarya, - to samoe
zvanie, kotorym kogda-to nagrazhdali naibolee dostojnyh, sovershivshih
podvigi vo slavu hristianstva. Novoispechennyj rycar' s chisto anglijskoj
otkrovennost'yu i grubovatym prostodushiem nachertal na svoem gerbe
kolenopreklonennogo, zakovannogo v cepi negrityanskogo raba. Deyatel'nost'
sera Dzhona byla istinno hristianskim izobreteniem, i v techenie chetverti
tysyacheletiya eta krovavaya i strashnaya monopoliya ostavalas' v rukah
hristian. S ee pomoshch'yu razrushali zhilishcha, razluchali sem'i, poraboshchaya
otdel'no muzhchin i zhenshchin, razbivali besschetnoe chislo chelovecheskih
serdec, - i vse eto lish' dlya togo, chtoby hristianskie nacii mogli
procvetat' i zhit' v dovol'stve, chtoby mogli stroit'sya hristianskie
cerkvi, a propoved' krotkogo i miloserdnogo Spasitelya mogla
rasprostranit'sya po vsej zemle. Hotya prezhde etogo nikto i ne podozreval,
teper' yasno, chto nazvanie korablya sera Dzhona tailo v sebe skrytoe
prorochestvo. Ved' eto sudno nazyvalos' "Iisus".
Odnako nastal den', kogda odin nepolnocennyj anglijskij hristianin
{19_19_2} vosstal protiv rabstva. Lyubopytnyj fakt: kogda hristianin
vosstaet protiv ukorenivshegosya zla, eto pochti vsegda hristianin
nepolnocennyj, prinadlezhashchij k kakoj-nibud' vtorostepennoj, vsemi
preziraemoj sekte. Razgorelas' ozhestochennaya bor'ba, no v konce koncov ot
rabotorgovli prishlos' otkazat'sya. Biblejskie poucheniya ostalis',
izmenilas' taktika.
A zatem sluchilas' obychnaya veshch'. Posetivshij nashu stranu anglichanin -
odin iz teh, chto vsegda vidyat sorinku v chuzhom glazu, - vozdel k nebu
svoi nabozhnye ruchki, pridya v uzhas ot nashego rabstva. Gore ego ne
poddavalos' opisaniyu, slova byli polny gorechi i prezreniya. Pravda, on
oplakival imenno nashih rabov, kotoryh bylo menee polutora millionov, v
to vremya kak ego Angliya po-prezhnemu imela v svoih zamorskih vladeniyah
dvenadcat' millionov rabov, no eto ne umerilo ego voplej, ne ostanovilo
ego slez, ne smyagchilo surovogo osuzhdeniya. Tot fakt, chto kazhdyj raz,
kogda nashi predki pytalis' izbavit'sya ot rabstva, imenno Angliya stavila
nam vsyacheskie pregrady i razbivala vse nashi plany, ne imel dlya nego
nikakogo znacheniya: ved' vse eto uzhe stalo dostoyaniem istorii i dazhe ne
zasluzhivalo upominaniya.
No nakonec i my obratilis' v druguyu veru i tozhe nachali podnimat'
golos protiv rabstva. Povsyudu obnaruzhilis' lyudi s myagkim serdcem, v
lyubom ugolke strany pri zhelanii mozhno bylo najti hotya by mel'chajshij
priznak rastushchej zhalosti k rabu. V lyubom ugolke - krome cerkvi. Pravda,
v konce koncov ne vyderzhala i cerkov'. Ved' ona vsegda tak postupala.
Snachala vela otchayannuyu i upornuyu bor'bu, a zatem delala to zhe, chto i
vsegda, - staralas' uhvatit'sya za hvost sobytij. Rabstvo palo. Pisanie,
opravdyvavshee ego, ostalos', izmenilas' lish' taktika. Vot i vse.
Na protyazhenii mnogih vekov sushchestvovali ved'my. Tak, vo vsyakom
sluchae, utverzhdala bibliya. I imenno ona prikazyvala unichtozhat' ih.
Poetomu cerkov', v techenie 800 let ispolnyavshaya svoi obyazannosti lenivo i
neohotno, etu svoyu svyatuyu missiyu prinyalas' osushchestvlyat' vser'ez - s
pomoshch'yu viselic, orudij pytki i pylayushchih kostrov. Za devyat' vekov
povsednevnoj userdnoj raboty cerkov' zasadila v tyur'my, podvergla
pytkam, povesila i sozhgla celye armii ved'm, dochista otmyv ves'
hristianskij mir ih nechistoj krov'yu.
No neozhidanno stalo izvestno, chto nikakih ved'm net i nikogda ne
bylo. Tut uzh ne znaesh', smeyat'sya ili plakat'. Kto zhe otkryl, chto ved'm
ne sushchestvuet? Mozhet byt', cerkovniki? Net, eti nikogda ne delali
nikakih otkrytij. V Saleme {19_19_3} svyashchennik s trogatel'nym uporstvom
prodolzhal ceplyat'sya za svyashchennoe pisanie, prizyvayushchee unichtozhat' ved'm,
dazhe posle togo, kak prihozhane, reshivshis' na etot raz zabyt' o biblii,
so slezami na glazah raskayalis' v teh prestupleniyah i zhestokostyah,
kotorye ih zastavili sovershit'. Svyashchenniku hotelos' eshche krovi, eshche
oblichenij, eshche zhestokostej, i imenno ne osenennye svyatost'yu prihozhane -
vot kto ostanovil ego ruku. V SHotlandii svyashchennik ubil ved'mu uzhe posle
togo, kak sud priznal ee nevinovnoj. A kogda bolee sostradatel'nye
grazhdanskie vlasti predlozhili iz®yat' otvratitel'nye stat'i, napravlennye
protiv ved'm, iz svoda zakonov, yavilis' popy i pros'bami, slezami i
proklyatiyami pytalis' vynudit' ih ne delat' etogo.
Ved'm net. No bibliya, kotoraya priznaet ih sushchestvovanie, ostaetsya.
Izmenilas' lish' taktika. Net nikakogo adskogo ognya, a bibliya vse pugaet
im. Okazalsya nebylicej pervorodnyj greh, no bibliya prodolzhaet
utverzhdat', chto on est'. Bolee dvuhsot statej, karavshih smert'yu, ischezlo
iz svoda zakonov, no bibliya, porodivshaya ih, ostaetsya.
Razve ne dostoin vnimaniya tot fakt, chto iz vsego mnozhestva
biblejskih izrechenij, k kotorym prikasalos' unichtozhayushchee pero cheloveka,
on ni razu ne vycherknul ni odnogo dobrogo i poleznogo? A esli tak,
znachit, mozhno nadeyat'sya, chto pri dal'nejshem razvitii prosveshcheniya chelovek
v konce koncov sumeet pridat' svoej religioznoj taktike kakoe-to podobie
blagopristojnosti.
Perevod T. Kudryavcevoj
SOEDINENNYE LINCHUYUSHCHIE SHTATY {20_20}
Itak, velikij shtat Missuri pal! Neskol'ko ego synovej primknulo k
linchevatelyam, i klejmo pozora leglo na vseh nas. Po milosti etoj gorstki
ego synovej o nas teper' slozhilos' opredelennoe mnenie, na nas nakleili
yarlyk: otnyne i vovek dlya zhitelej vsego mira my - "linchevateli". Ibo
lyudi ne stanut dolgo razdumyvat' - eto ne v ih privychkah, oni privykli
delat' vyvody, ishodya iz kakogo-to odnogo fakta. Oni ne skazhut:
"Missurijcy vosem'desyat let staralis' sozdat' sebe reputaciyu pochtennyh,
uvazhaemyh lyudej, i eti sto linchevatelej gde-to tam, na okraine shtata, ne
nastoyashchie missurijcy: eto renegaty". Net, takaya zdravaya mysl' ne mozhet
prijti im v golovu; oni sdelayut vyvod na osnovanii odnogo-dvuh
netipichnyh obrazchikov i skazhut: "Missurijcy - eto linchevateli!" Lyudi ne
umeyut razmyshlyat', u nih net ni logiki, ni chuvstva sorazmernosti. Cifry
dlya nih ne sushchestvuyut; oni nichego im ne govoryat, ne podskazyvayut nikakih
razumnyh suzhdenij. Lyudi sposobny, naprimer, skazat', chto Kitaj
bezuslovno budet ves' obrashchen v hristianstvo, i ochen' skoro, poskol'ku
kazhdyj den' po devyat' kitajcev prinimayut kreshchenie; pri etom oni dazhe ne
obratyat vnimaniya na to, chto v Kitae ezhednevno rozhdaetsya tridcat' tri
tysyachi yazychnikov i chto eto obstoyatel'stvo svodit na net vsyu ih
argumentaciyu. Lyudi skazhut: "U nih tam sto linchevatelej; znachit,
missurijcy - linchevateli". Tot ves'ma sushchestvennyj fakt, chto dva s
polovinoj milliona missurijcev ne prinadlezhat k chislu linchevatelej, ne
mozhet izmenit' ih prigovor.
O Missuri!
Tragediya proizoshla bliz Pirs-Siti, na yugo-zapadnoj okraine shtata. V
voskresen'e dnem molodaya belaya zhenshchina vyshla odna iz cerkvi i vskore
byla najdena ubitoj. Da, tam est' cerkvi; v moe vremya vera na YUge byla
glubzhe i imela bolee shirokoe rasprostranenie, chem na Severe, i
otlichalas', po-moemu, bol'shej iskrennost'yu, bol'shej muzhestvennost'yu, -
takoj, mne kazhetsya, ona i ostalas'. Itak, moloduyu zhenshchinu nashli ubitoj.
I hotya v toj okruge nemalo cerkvej i shkol, narod vzbuntovalsya: linchevali
treh negrov (iz nih dvuh starikov), sozhgli pyat' negrityanskih hizhin i
vygnali v les tridcat' negrityanskih semej.
YA ne nameren ostanavlivat'sya na tom, chto tolknulo lyudej na
prestuplenie, tak kak eto ne imeet nikakogo otnosheniya k delu; vopros
zaklyuchaetsya v sleduyushchem: _mozhet li ubijca sam vershit' sud?_ Vopros
prostoj i pravil'nyj. Esli dokazano, chto ubijca narushil prerogativu
zakona, vozdavaya za sodeyannoe emu zlo, - togda i govorit' ne o chem:
tysyacha prichin ne opravdaet ego. U zhitelej Pirs-Siti byli ser'eznye
prichiny, - sudya po nekotorym podrobnostyam, u nih byla samaya ser'eznaya iz
vseh prichin, - no ne v tom delo; oni reshili sami vershit' sud, hotya, po
mestnym zakonam, ih zhertvu vse ravno by povesili, esli by delu byl dan
obychnyj hod, ibo v etoj okruge malo negrov i oni ne zanimayut vysokogo
polozheniya i nedostatochno sil'ny, chtoby povliyat' na prisyazhnyh.
Pochemu linchevanie s ego varvarskimi atributami stalo v nekotoryh
chastyah nashej strany izlyublennym sposobom vozmezdiya za tak nazyvaemoe
"obychnoe prestuplenie"? Ne potomu li, chto eto uzhasnoe, otvratitel'noe
nakazanie kazhetsya lyudyam bolee naglyadnym urokom i bolee dejstvennym
sredstvom ustrasheniya, chem kazn' cherez poveshenie na tyuremnom dvore, bez
svidetelej i bez vsyakogo shuma? Normal'nye lyudi tak, konechno, ne dumayut.
Dazhe malyj rebenok ne poveril by etomu. On znaet, chto vse neobychnoe,
vyzyvayushchee mnogo tolkov, totchas nahodit podrazhatelej, ibo na svete bolee
chem dostatochno vpechatlitel'nyh lyudej, kotorye, stoit ih nemnozhko
razzadorit', teryayut poslednie ostatki razuma i nachinayut tvorit' takoe, o
chem v drugoe vremya i pomyslit' by ne mogli. On znaet, chto, esli kto-to
sprygnet s Bruklinskogo mosta - najdetsya chelovek, kotoryj posleduet ego
primeru; esli kto-to reshit spustit'sya v bochke po Niagarskomu vodopadu -
najdutsya lyudi, kotorye zahotyat sdelat' to zhe; esli kakoj-nibud' Dzhek
Potroshitel' proslavitsya ubijstvom zhenshchin v temnyh pereulkah - u nego
najdutsya podrazhateli; esli chelovek sovershit pokushenie na korolya i gazety
protrubyat ob etom ne ves' mir - careubijc poyavitsya vidimo-nevidimo. Dazhe
malomu rebenku izvestno, chto dostatochno kakomu-nibud' negru sovershit'
sensacionnoe prestuplenie i ubijstvo, kak eto porodit brozhenie v umah
mnogih drugih negrov i povlechet za soboj celyj ryad teh samyh tragedij,
kotorye obshchestvo tak hochet predotvratit'; chto kazhdoe iz etih
prestuplenij v svoyu ochered' povlechet za soboj ryad drugih, i v rezul'tate
perechen' etih bedstvij, vmesto togo chtoby umen'shat'sya, budet iz goda v
god rasti i rasti, - slovom, chto linchevateli sami zlejshie vragi svoih
zhen, docherej i sester. Rebenku izvestno i to, chto zakony, kotorye my
sami sochinili, prevrashchayut v podrazhatelej ne tol'ko otdel'nyh lyudej, no i
celye derevni i goroda, chto kakoe-nibud' linchevanie, vyzvavshee mnogo
tolkov, neizbezhno porodit drugie linchevaniya - i tut, i tam, i povsyudu, -
i chto so vremenem eto prevratitsya v maniyu, v modu - modu, kotoraya budet
rasprostranyat'sya s kazhdym godom vse shire i shire, zahvatyvaya, podobno
epidemii, vse novye shtaty. Sud Lincha uzhe dobralsya do Kolorado, do
Kalifornii, do Indiany i teper' - do Missuri! Vpolne vozmozhno, chto ya
dozhivu do togo dnya, kogda posredi YUnion-skvera v N'yu-Jorke, na glazah u
pyatidesyatitysyachnoj tolpy, budut szhigat' negra i ni odnogo predstavitelya
zakona i poryadka ne budet poblizosti - ni sherifa, ni gubernatora, ni
policejskogo, ni soldata, ni svyashchennika.
"*Rost linchevanij*. V 1900 godu bylo na vosem' linchevanij bol'she,
chem v 1899 godu, a v etom godu, po-vidimomu, budet eshche bol'she, chem v
proshlom. Sejchas edva perevalilo za polovinu goda, a my uzhe imeem
vosem'desyat vosem' sluchaev linchevanij, togda kak za ves' proshlyj god ih
bylo sto pyatnadcat'. Osobenno otlichayutsya v etom smysle chetyre yuzhnyh
shtata - Alabama, Dzhordzhiya, Luiziana i Missisipi. V proshlom godu v
Alabame bylo vosem' sluchaev linchevaniya, v Dzhordzhii - shestnadcat', v
Luiziane - dvadcat' i v Missisipi - dvadcat'. Takim obrazom, svyshe
poloviny linchevanij padaet na eti shtaty. V etom godu v Alabame uzhe bylo
devyat' sluchaev linchevaniya, v Dzhordzhii - dvenadcat', v Luiziane -
odinnadcat', v Missisipi - trinadcat'; opyat'-taki bol'she poloviny obshchego
chisla linchevanij po vsem Soedinennym SHtatam" (chikagskaya "Tribyun").
Vpolne vozmozhno, chto rost linchevanij ob®yasnyaetsya prisushchim cheloveku
instinktom podrazhaniya, - etim da eshche samoj rasprostranennoj chelovecheskoj
slabost'yu: strahom, kak by tebya ne stali storonit'sya i pokazyvat' na
tebya pal'cem, potomu chto ty postupaesh' ne tak, kak vse. Imya etomu -
Moral'naya Trusost', i ona yavlyaetsya dominiruyushchej chertoj haraktera u 9999
chelovek iz kazhdyh desyati tysyach. YA ne pretenduyu na eto otkrytie - v
glubine dushi samyj tupoumnyj iz nas znaet, chto eto tak. Istoriya ne
dopustit, chtoby my zabyli ili ostavili bez vnimaniya etu vazhnejshuyu chertu
nashego haraktera. Istoriya nastojchivo i ne bez ehidstva napominaet nam,
chto s sotvoreniya mira vse bunty protiv chelovecheskoj podlosti i ugneteniya
zachinalis' odnim hrabrecom iz desyati tysyach, togda kak ostal'nye robko
zhdali i medlenno, nehotya, pod vliyaniem etogo cheloveka i ego
edinomyshlennikov iz drugih desyatkov tysyach, prisoedinyalis' k dvizheniyu.
Abolicionisty eto pomnyat. Vtajne obshchestvennoe mnenie uzhe davno bylo na
ih storone, no kazhdyj boyalsya vo vseuslyshanie zayavit' ob etom, poka po
kakomu-to nameku ne dogadalsya, chto ego sosed vtajne dumaet tak zhe, kak
on. Togda-to i podnyalsya velikij shum. Tak vsegda byvaet. Nastanet den',
kogda tak budet v N'yu-Jorke i dazhe v Pensil'vanii.
Polagayut - i govoryat, - chto linchevanie dostavlyaet lyudyam
udovol'stvie, chto narod rad vozmozhnosti poglazet' na interesnoe zrelishche.
No etogo ne mozhet byt', opyt dokazyvaet obratnoe. Lyudi, zhivushchie v yuzhnyh
shtatah, sdelany iz togo zhe testa, chto i te, kotorye zhivut v severnyh, a
podavlyayushchee bol'shinstvo etih poslednih - lyudi dobroporyadochnye i
serdechnye, i oni byli by gluboko, do boli opechaleny podobnym zrelishchem
i... poshli by smotret' i sdelali by vid, chto im eto ochen' nravitsya, esli
by schitali, chto inache oni vyzovut neodobrenie obshchestva. Takie my est' -
i tut uzh nichego ne podelaesh'. Prochie zhivotnye - ne takie, no i tut my
nichego ne mozhem podelat'. U nih otsutstvuet Moral'nyj Kriterij, my zhe ne
mozhem izbavit'sya ot nego, ne mozhem prodat' ego hotya by za bescenok.
Moral'nyj Kriterij podskazyvaet nam, chto est' dobro... i kak uklonit'sya
ot dobryh deyanij, esli oni nepopulyarny.
Kak ya uzhe govoril, inye schitayut, chto tolpa, sobirayushchayasya na
linchevanie, poluchaet ot etogo udovol'stvie. |to, konechno, nepravda,
etomu nevozmozhno poverit'. Poslednee vremya stali otkryto utverzhdat' - vy
ne raz mogli videt' eto v pechati, - chto do sih por my nepravil'no
ponimali, kakoj impul's dvizhet linchevatelyami; v nih-de govorit v eti
minuty ne chuvstvo mesti, a _prosto zverinaya zhazhda poglazet' na lyudskie
stradaniya_. Esli by eto bylo tak, tolpy lyudej, videvshih pozhar otelya
"Vindzor", prishli by v vostorg ot teh uzhasov, kotorym oni byli
svidetelyami. A razve oni vostorgalis'? Podobnaya mysl' nikomu i v golovu
ne pridet, podobnoe obvinenie nikto ne osmelitsya brosit'. Mnogie
riskovali zhizn'yu, spasaya detej i vzroslyh ot gibeli. Pochemu oni eto
delali? Potomu chto _nikto ne stal by poricat' ih za eto_. Nichto ne
svyazyvalo i ne ogranichivalo ih - oni mogli sledovat' veleniyam serdca. A
pochemu takie zhe lyudi, sobravshis' v Tehase, Kolorado, Indiane, stoyat i
smotryat na linchevanie, vsyacheski pokazyvaya, chto eto zrelishche dostavlyaet im
bezmernoe udovol'stvie, hotya na serdce u nih pechal'no i tyazhelo? Pochemu
nikto iz etoj tolpy pal'cem ne dvinet, ni edinogo slova ne skazhet v znak
protesta? Dumaetsya mne, tol'ko potomu, chto takoj chelovek okazalsya by v
men'shinstve: kazhdyj opasaetsya vyzvat' neodobrenie svoego soseda, - dlya
ryadovogo cheloveka eto huzhe raneniya ili smerti. Stoit rasprostranit'sya po
okruge vesti o predstoyashchem linchevanii, kak lyudi zapryagayut loshadej i s
zhenami i det'mi mchatsya za neskol'ko mil', chtoby posmotret' na eto
zrelishche. V samom li dele dlya togo, chtoby posmotret'?.. Net, oni edut
tol'ko potomu, chto boyatsya ostat'sya doma: a vdrug kto-nibud' zametit ih
otsutstvie i neodobritel'no otzovetsya o nih potom! Vot etomu mozhno
poverit', ibo vse my znaem, kak my sami otneslis' by k takomu zrelishchu i
kak by my postupili v takih obstoyatel'stvah. My ne luchshe i ne hrabree
drugih, i nechego nam eto skryvat'.
Kakoj-nibud' Savonarola {20_20_1} mog by odnim vzglyadom usmirit' i
razognat' tolpu linchevatelej, - na eto sposobny i Merill i Belot {35}.
Net takoj tolpy, kotoraya ne drognula by v prisutstvii cheloveka,
izvestnogo svoim hladnokroviem i muzhestvom. K tomu zhe tolpa linchevatelej
rada razbezhat'sya, poskol'ku vy ne syshchete v pej i desyati chelovek, kotorye
ne predpochli by nahodit'sya v lyubom drugom meste i, konechno, ne byli by
zdes', esli by tol'ko u nih hvatilo na eto hrabrosti. Eshche mal'chishkoj ya
videl, kak odin smel'chak yazvitel'no obrugal sobravshuyusya tolpu i zastavil
ee razojtis', a pozzhe, v Nevade, ya videl, kak odin izvestnyj golovorez
zastavil dvesti chelovek sidet' ne shevelyas' v goryashchem dome do teh por,
poka on ne razreshil im pokinut' pomeshchenie. Esli chelovek ne trus, on
mozhet odin ograbit' celyj passazhirskij poezd, a esli on trus tol'ko
napolovinu, on mozhet ostanovit' dilizhans i obobrat' vseh, kto v nem
edet.
Vyhodit, stalo byt', chto iskorenit' linchevanie mozhno sleduyushchim
obrazom: v kazhdoj obshchine, zarazhennoj etoj bacilloj, poselit' po hrabromu
cheloveku, kotoryj pooshchryal by, podderzhival i izvlekal na svet bozhij
glubokoe vozmushchenie linchevaniem, tayashcheesya - v tom mozhno ne somnevat'sya -
vo vseh serdcah. Togda eti obshchiny najdut sebe bolee podhodyashchij predmet
dlya podrazhaniya, ibo oni sostoyat iz lyudej, kotorye dolzhny, konechno,
chemu-to podrazhat'. No gde najti takih hrabrecov? Vot v etom-to i
zagvozdka, kol' skoro pa vsej zemle ih edva li naberetsya tri sotni. Esli
b nuzhny byli lyudi, obladayushchie tol'ko fizicheskoj hrabrost'yu, zadacha
reshalas' by legko - takih skol'ko ugodno. Kogda Hobson {20_20_2} skazal,
chto emu nuzhno sem' chelovek dobrovol'cev, kotorye posledovali by za nim,
v sushchnosti, na vernuyu smert', vyzvalos' idti chetyre tysyachi chelovek,
fakticheski ves' flot, - potomu chto _ves' mir odobril by eto;_ i lyudi eto
znali. A vot esli by plan Hobsona byl osmeyan i osvistan druz'yami i
tovarishchami, ch'im dobrym mneniem dorozhat matrosy, - on ne sumel by
nabrat' i semi chelovek.
Net, po zrelom razmyshlenii proekt moj nikuda ne goditsya. Gde vzyat'
lyudej, hrabryh duhom? Net u nas materiala, iz kotorogo vykovyvayutsya lyudi
s otvazhnoyu dushoj, v etom otnoshenii my nishchie. Est' u nas te dva sherifa na
YUge, kotorye... no chto o nih govorit' - vse ravno ih ne hvatit na vsyu
stranu; tak pust' uzh ostayutsya na svoih mestah i zabotyatsya o sobstvennyh
obshchinah.
Esli b bylo u nas eshche hotya by tri ili chetyre sherifa takogo sklada!
Pomoglo by eto? Dumayu, chto da. Ved' vse my - podrazhateli: primeru
doblestnyh sherifov posledovali by drugie, byt' besstrashnym sherifom stalo
by pravilom, a na teh, kto ne byl by takim, smotreli by s poricaniem,
kotorogo vse tak stremyatsya izbezhat'; hrabrost' dlya cheloveka na etom
postu voshla by v obychaj, a otsutstvie ee bylo by ravnosil'no beschest'yu,
- tak robost' novobranca so vremenem smenyaetsya hrabrost'yu. I togda ne
budet bol'she linchevanij, i ne budet ozverelyh tolp, i...
Vse eto ochen' horosho, no dlya vsyakogo dela nuzhny zachinshchiki, a otkuda
my voz'mem etih zachinshchikov? Po ob®yavleniyu? Horosho, dadim ob®yavlenie.
A poka chto - vot drugoj plan. Davajte vernem amerikanskih
missionerov iz Kitaya i predlozhim im posvyatit' sebya bor'be s linchevaniem.
Poskol'ku kazhdyj iz 1511 nahodyashchihsya tam missionerov obrashchaet po dva
kitajca v god, togda kak ezhednevno na svet poyavlyaetsya po tridcat' tri
tysyachi yazychnikov {36}, potrebuetsya svyshe milliona let, chtoby kolichestvo
obrashchennyh sootvetstvovalo kolichestvu rozhdayushchihsya i chtoby
"hristianizaciya" Kitaya stala vidna nevooruzhennym glazom. Sledovatel'no,
esli my mozhem predlozhit' nashim missioneram takoe zhe bogatoe pole
deyatel'nosti u sebya na rodine - pritom s men'shimi zatratami i dostatochno
opasnoe, - tak pochemu by im ne vernut'sya domoj i ne popytat' schast'ya?
|to bylo by i spravedlivo i pravil'no. Kitajcy, po vseobshchemu mneniyu,
chudesnyj narod - chestnyj, poryadochnyj, trudolyubivyj, dobryj i vse prochee.
Ostav'te ih v pokoe - oni i tak dostatochno horoshi. K tomu zhe ved' pochti
kazhdyj obrashchennyj riskuet zarazit'sya nashej civilizaciej. Ne meshalo by
nam byt' poostorozhnee. Ne meshalo by horoshen'ko podumat', prezhde chem
podvergat' sebya takomu risku, - potomu chto _stoit sdelat' Kitaj
civilizovannoj stranoj, i ego uzhe ne decivilizuesh'_. A my ne dumali ob
etom. Nu tak chto zh - podumaem sejchas, poka ne pozdno. Nashi missionery
uvidyat, chto u nas est' dlya nih pole deyatel'nosti - i ne tol'ko dlya 1511
chelovek, a dlya 15011. Pust' prochtut sleduyushchuyu telegrammu i reshat,
najdetsya li u nih v Kitae chto-libo bolee appetitnoe. Telegramma eta iz
Tehasa:
"Negra podtashchili k derevu i vzdernuli na suk. Pod nim navalili kuchu
drov i hvorosta i razveli bol'shoj koster. _Potom kto-to zametil, chto
nel'zya, chtoby negr podoh tak bystro; ego spustili na zemlyu, tem vremenem
neskol'ko chelovek otpravilis' v Dekster, mili za dve, chtoby dobyt'
kerosinu._ Koster oblili kerosinom, i delo bylo dovedeno do konca".
My umolyaem missionerov vernut'sya i pomoch' nam v nashej bede. |togo
trebuet ih dolg patriotov. Nasha strana nahoditsya sejchas v bolee
bedstvennom polozhenii, chem Kitaj; oni - nashi sootechestvenniki, i rodina
vzyvaet k nim o pomoshchi v etot chas tyagchajshih ispytanij. Oni znayut, chto
delat'; nash narod - ne znaet. Oni privykli k izdevkam, nasmeshkam,
nadrugatel'stvam, opasnostyam; nash gorod k etomu ne privyk. Im
svojstvenno muchenichestvo, a tol'ko chelovek, gotovyj na muchenichestvo,
sposoben protivostoyat' tolpe linchevatelej, sposoben usmirit' ee i
zastavit' razojtis'. Oni mogut spasti svoyu stranu; my zaklinaem ih
vernut'sya i spasti ee. My prosim ih eshche i eshche raz perechitat' telegrammu
iz Tehasa, predstavit' sebe etu scenu i trezvo porazmyslit' nad nej,
potom pomnozhit' na 115, pribavit' 88, postavit' eti 203 chelovecheskih
fakela v ryad tak, chtoby vokrug kazhdogo bylo po 600 kvadratnyh futov
svobodnogo prostranstva, gde mogli by razmestit'sya 5000 zritelej,
hristian-amerikancev - muzhchin, zhenshchin i detej, yunoshej i devushek. Dlya
bol'shego effekta pust' oni predstavyat sebe, chto delo proishodit noch'yu,
na pologoj, postepenno povyshayushchejsya ravnine, tak chto stolby raspolozheny
po voshodyashchej linii i glaz mozhet ohvatit' vsyu dvadcatichetyrehmil'nuyu
cep' kostrov iz pylayushchej chelovecheskoj ploti. (Esli by my raspolozhili eti
kostry na ploskoj mestnosti, to ne mogli by videt' konca cepi, ibo izgib
zemnoj poverhnosti skryl by ego ot nashih glaz.) I vot, kogda vse budet
gotovo, i spustitsya t'ma, i vocaritsya vnushitel'noe molchanie, - ne dolzhno
byt' ni zvuka, esli: ne schitat' zhalobnyh stonov nochnogo vetra da
priglushennyh vshlipyvanij neschastnyh zhertv, - pust' vse uhodyashchie vdal',
oblitye kerosinom pogrebal'nye kostry vspyhnut odnovremenno i plamya
vmeste s voplyami predsmertnoj muki voznesetsya pryamo k nebu, k prestolu
vsevyshnego.
Zritelej sobralos' svyshe milliona chelovek, svet kostrov vyhvatyvaet
iz nochi neyasnye ochertaniya shpilej pyati tysyach cerkvej. O dobryj missioner,
o sostradatel'nyj missioner, pokin' Kitaj, vernis' domoj i obrati etih
hristian!
Dumaetsya mne, chto esli chto-libo i mozhet ostanovit' etu epidemiyu
krovavyh bezumstv, - tak eto besstrashnye lyudi, kotorye sposobny, ne
drognuv, protivostoyat' tolpe; i poskol'ku lyudi takogo roda vykovyvayutsya
tol'ko v atmosfere opasnosti, zakalyayas' v bor'be s neyu, to skoree vsego
ih mozhno vstretit' sredi missionerov, kotorye poslednij god ili dva
podvizalis' v Kitae. U nas dlya nih nepochatyj kraj raboty, dela hvatit i
eshche dlya mnogih soten i tysyach, i pole deyatel'nosti shiritsya s kazhdym dnem.
Najdem li my takih lyudej? Mozhno popytat'sya. Sredi 75 millionov
amerikancev dolzhny zhe najtis' eshche Merilly i Beloty, a po zakonam,
kotorye my sami izobreli, kazhdyj primer budet probuzhdat' dotole
dremavshih rycarej odnogo s nimi velikogo ordena i vydvigat' ih v pervye
ryady.
Perevod S. Markesha
V poslednem nomere "Independent" prepodobnyj Tolmedzh iz Bruklina
sleduyushchim obrazom vyskazyvaetsya na temu o zapahah:
"U menya est' priyatel', dobryj hristianin; esli on sidit v cerkvi na
perednej skam'e, a v zadnyuyu dver' vojdet v eto vremya rabochij, on ego
srazu uchuet. Stavit' v uprek moemu priyatelyu ostrotu obonyaniya ne bolee
razumno, nezheli porot' pojntera za to, chto nyuh u nego ostree, chem u
bezmozglogo dvorovogo psa. Esli by vse cerkvi stali obshchedostupnymi i
lyudi zauryadnye polnost'yu meshalis' s nezauryadnymi, to polovina
hristianskogo mira postoyanno stradala by toshnotoj. A esli vy namereny
podobnym obrazom ubit' cerkov' durnymi zapahami, ya ne zhelayu imet'
nikakogo kasatel'stva k vashej propovedi evangeliya".
U nas est' osnovaniya predpolagat', chto i rabochie lyudi budut v rayu;
da eshche izryadnoe chislo negrov, eskimosov, urozhencev Ognennoj Zemli,
arabov, neskol'ko indejcev, a vozmozhno - dazhe ispancy i portugal'cy. Bog
na vse sposoben. Vse eti lyudi budut ryadom s nami v rayu. No - uvy! -
priobretaya ih obshchestvo, my poteryaem obshchestvo doktora Tolmedzha. A eto
znachit, chto my teryaem togo, kto mog by pridat' nebesam bol'she podlinnoj
"svetskosti", nezheli lyuboj drugoj smertnyj, kakim tol'ko sposoben
pozhertvovat' Bruklin. I voobshche, chem budet vechnaya radost' bez doktora?
Da, konechno, blazhenstvo, eto my i tak otlichno znaem, no budet li ono
distinqushch {37}, budet li ono recherchshch {38} bez nego? Sv. Matfeya
bosikom, sv. Ieremiyu s nepokrytoj golovoj, v grubom balahone do pyat, sv.
Sebast'yana pochti nagogo - ih-to my uvidim i nasladimsya etim zrelishchem; no
ne budet li nam nedostavat' fraka i lajkovyh perchatok, i ne otvernemsya
li my s chuvstvom gor'kogo sozhaleniya, i ne skazhem li gostyam s Vostoka:
"|to vse tak, no vam by hot' kraeshkom glaza vzglyanut' na Tolmedzha iz
Bruklina!.." Boyus', chto v luchshem mire s nami ne budet i "dobrogo
hristianina", priyatelya mistera Tolmedzha. V samom dele, sluchis' emu
sidet', osenennomu slavoj prestola bozhiya, a klyucharyu vpustit' v eto
vremya, skazhem, Bendzhamina Franklina ili eshche kakogo-nibud' truzhenika,
etot "priyatel'" so svoimi blistatel'nymi prirodnymi sposobnostyami
(kotorye bezmerno umnozhatsya blagodarya osvobozhdeniyu ot okov ploti) uchuet
ego s pervoj zhe ponyushki, nemedlenno voz'met svoyu shlyapu i otklanyaetsya.
Po vsem vneshnim priznakam prepodobnyj Tolmedzh sdelan iz togo zhe
testa, chto i ego rannie predshestvenniki na poprishche pastyrskogo sluzheniya;
i vse zhe srazu chuvstvuetsya, chto dolzhno byt' nekoe razlichie mezhdu nim i
pervymi uchenikami Spasitelya. Byt' mozhet, delo v tom, chto nyne, v
devyatnadcatom veke, doktor Tolmedzh obladaet preimushchestvami, kotoryh
Pavel, Petr i drugie ne imeli i ne mogli imet'. Im ne hvatalo loska,
horoshih maner i chuvstva isklyuchitel'nosti, a eto volej-nevolej brosaetsya
v glaza. Oni iscelyali samyh zhalkih nishchih i ezhednevno obshchalis' s lyud'mi,
ot kotoryh razilo nevynosimo. Esli by predmet nastoyashchih zametok okazalsya
izbrannym v chisle pervyh - odnim iz dvenadcati apostolov, on by ne
pozhelal prisoedinit'sya k ostal'nym, potomu chto ne v silah byl by vynesti
zapaha ryby, ishodyashchego ot nekotoryh ego tovarishchej, chto yavilis' s
beregov morya Galilejskogo. On by slozhil s sebya polnomochiya, pribegnuv
pochti k tem zhe vyrazheniyam, kakie upotrebleny v vyderzhke, privedennoj
vyshe. "Uchitel', - skazal by on, - esli ty nameren podobnym obrazom ubit'
cerkov' durnymi zapahami, ya ne zhelayu imet' nikakogo kasatel'stva k
propovedyam evangeliya". On - uchenik, i zablagovremenno preduprezhdaet
svoego uchitelya; vsya beda v tom, chto on delaet eto v devyatnadcatom veke,
a ne v pervom.
Interesno, est' li v cerkvi mistera Tolmedzha hor? A esli est', to
sluchaetsya li emu kogda-nibud' opuskat'sya nastol'ko, chtoby pet' gimn, tak
grubo napominayushchij o rabotnikah i remeslennikah:
O ty, syn plotnika! Primi
Moj malyj, skromnyj trud.
I eshche: vozmozhno li, chtoby za nepolnye dva desyatka vekov hristianskij
harakter ot velichestvennogo geroizma, preziravshego dazhe koster, krest i
topor, prishel k stol' zhalkoj iznezhennosti, chto on sklonyaetsya i niknet
pered nepriyatnym zapahom? My ne mozhem etomu poverit', vopreki primeru
dostopochtennogo doktora i ego priyatelya.
Perevod V. Limanovskoj
VAZHNAYA PEREPISKA {21_21}
_mezhdu misterom Markom Tvenom (San-Francisko) i ego prepodobiem
doktorom bogosloviya episkopom Berkutom (N'yu-Jork), ego prepodobiem
Fillipsom Bruksom (Filadel'fiya) i ego prepodobiem doktorom Kammingsom
(CHikago) kasatel'no zameshcheniya vakansii nastoyatelya sobora Miloserdiya_
YA davno uzhe s glubokim interesom sledil za popytkami privlech'
vysheupomyanutyh pochtennyh svyashchennosluzhitelej - vernee, kakogo-nibud'
odnogo iz nih - na dolzhnost' propovednika v prekrasnom san-francisskom
hrame, nosyashchem nazvanie sobor Miloserdiya. Kogda zhe ya uvidel, chto vse
staraniya cerkovnogo soveta ni k chemu ne privodyat, ya schel svoim dolgom
vmeshat'sya i sobstvennym vliyaniem (uzh kakoe tam ono ni est'!) podderzhat'
ih blagorodnoe delo. Pri etom ya ne ugodnichal pered cerkovnym sovetom i
ne presledoval nikakih lichnyh celej, o chem dostatochno yasno govorit tot
fakt, chto ya ne sostoyu v chisle prihozhan sobora Miloserdiya, nikogda ne
besedoval ob etom s cerkovnym sovetom i dazhe ne zaikalsya o svoem zhelanii
napisat' svyashchennikam. To, chto ya sdelal, ya sdelal po dobroj vole, bez
pros'b s ch'ej-libo storony; moi dejstviya prodiktovany isklyuchitel'no
al'truisticheskimi pobuzhdeniyami i simpatiej k prihozhanam sobora
Miloserdiya. YA ne zhdu nagrad za svoi uslugi, mne nuzhna lish' chistaya
sovest', spokojnoe soznanie, chto ya nailuchshim obrazom ispolnil svoj dolg.
_M.T._
Mezhdu mnoyu i ego prepodobiem doktorom Berkutom sostoyalsya sleduyushchij
obmen pis'mami.
Moe pis'mo ego Prepodobiyu Berkutu:
_"San-Francisko, mart 1865 g._
Dorogoj doktor!
Mne stalo izvestno, chto Vy telegrafirovali cerkovnomu sovetu sobora
Miloserdiya svoj otkaz priehat' v San-Francisko na post nastoyatelya, ne
soglasivshis' na predlozhennye Vam usloviya - 7000 dollarov v god; v svyazi
s etim ya reshil sam obratit'sya k Vam s pis'mom. Skazhu Vam po sekretu (eto
ne dlya razglasheniya, pust' nikto nichego ne znaet!), sobirajte svoi
monatki i speshite syuda, ya ustroyu vse nailuchshim obrazom. Sovet shitril,
on ponimal, chto Vas 7000 dollarov ne ustroyat, no on dumal, chto Vy
naznachite svoyu cenu i s Vami mozhno budet potorgovat'sya. Teper' uzh ya sam
zajmus' etim delom, rastormoshu vseh svyashchennikov, v rezul'tate Vy zdes'
za polgoda zarabotaete bol'she, chem v N'yu-Jorke za celyj god. YA znayu, kak
eto delaetsya. So mnoj schitaetsya mestnoe duhovenstvo, osobenno ego
prepodobie doktor Vadsvort i ego prepodobie mister Stebbins: ya pishu za
nih propovedi (poslednee, vprochem, publike neizvestno, i proshu na sej
schet ne rasprostranyat'sya!), i ya mogu v lyubuyu minutu podbit' ih, chtoby
vse oni potrebovali pribavki.
Vy budete dovol'ny etim mestom. Ono kuda privlekatel'nee vseh prochih
izvestnyh mne mest. Vo-pervyh, zdes' grandioznoe pole dejstviya:
greshnikov - hot' prud prudi. Dostatochno zakinut' set', i ulov Vam
obespechen; prosto udivitel'no - samaya chto ni na est' skuchnaya,
zataskannaya propoved' prigonit k Vam ne men'she poldyuzhiny kayushchihsya.
Pover'te, Vas zhdet ves'ma ozhivlennaya deyatel'nost' pri ochen' skromnyh
usiliyah s Vashej storony. Privedu takoj primer: odnazhdy ya nakatal
bredovuyu, bessmyslennuyu propoved' - vryad li Vy kogda-nibud' slyshali
takuyu - dlya svyashchennika episkopal'noj cerkvi, i on srazu vylovil
semnadcat' greshnikov. Togda ya slegka peredelal ee, chtoby godilas' dlya
metodistov, i ego prepodobie Tomas pojmal eshche odinnadcat'. Nedolgo
dumaya, ya opyat' na skoruyu ruku pereinachil koe-chto, i tut uzhe Stebbins
obratil v svoyu - unitarianskuyu - veru neskol'ko chelovek; ya ne polenilsya,
perekroil eshche razok, i doktor Vadsvort ispol'zoval ee stol' zhe uspeshno,
kak samye luchshie moi sochineniya v etom zhanre. I tak eta propoved'
proputeshestvovala iz cerkvi v cerkov', kazhdyj raz menyaya naryad, daby
sootvetstvovat' ocherednomu religioznomu klimatu, poka ne oboshla nakonec
ves' gorod. Za vremya ee dejstviya my vylovili v obshchej slozhnosti sto
vosemnadcat' samyh otvratitel'nyh greshnikov, kotorye katilis' pryamoj
dorogoj v ad.
Rabota zdes' legkaya, eto Vy srazu uvidite: odin iz prihozhan
ob®yavlyaet, kakoj budet gimn, drugoj chitaet molitvu, tretij - glavu iz
evangeliya, Vam zhe ostaetsya tol'ko propovedovat' da chitat' liturgiyu, -
vernee, ne chitat', a pet'. Zdes' prinyato pet' liturgiyu na katolicheskij
maner; kstati, eto luchshe i priyatnee, chem kogda chitayut. Naschet peniya ne
bojtes': zauchite prostoj motivchik - dlya etogo trebuetsya ne bol'she sluha
i muzykal'nogo obrazovaniya, chem dlya togo, chtoby krichat' u nas v
N'yu-Jorke: "Konverty s kleem, che-ty-re centa dve dyuzhiny!" Mne nravitsya,
kogda liturgiyu poyut. Puskaj melodiya neskol'ko odnoobrazna, a rezul'tat,
glyadish', otlichnyj. Vot ved' vse znayut, chto prepodobnomu Kipu medved' na
uho nastupil, a poslali zhe ego v Evropu uchit'sya peniyu. Itak, povtoryayu:
delat' tut pochti nechego, propovedi da liturgiya - vot i vse vashi
obyazannosti; i mezhdu nami govorya, doktor, esli Vy sumeete ispol'zovat'
motivy populyarnyh, znakomyh pesenok, to pochti navernyaka proizvedete
zdes' sensaciyu. Mne kazhetsya, ya mogu spokojno eto Vam poobeshchat'. Ne
somnevayus', chto, esli Vy sumeete vnesti priyatnoe raznoobrazie v melodiyu
liturgii, eto skoree obratit na sebya vnimanie veruyushchih, chem mnogie
drugie Vashi talanty.
Propovedovat' zdes' proshche prostogo. Tashchite syuda bochku Vashih staryh,
vyshedshih iz mody propovedej, - tut vse sojdet.
CHerknite mne, Berkut, hotya ya s Vami neznakom, a tol'ko slyshal, chto o
Vas govoryat, vse zhe Vy mne simpatichny. O zhalovan'e ne bespokojtes', ya
vse ustroyu. Vprochem, o nashej perepiske pust' cerkovnyj sovet ne znaet.
Delo v tom, chto ya ne prinadlezhu k chislu prihozhan sobora, i sovetu mozhet
pokazat'sya neponyatnym, chego radi ya tak starayus'; no uveryayu Vas, ya sejchas
sovershenno ne zanyat, i dlya menya eto ne trud, a udovol'stvie. YA hochu lish'
odnogo: chtoby Vy poluchili to, chto Vam polagaetsya. I ya etogo dob'yus'!
Provernu vse na slavu, ya tertyj kalach, znayu vse hody i vyhody, hotya po
moemu vidu etogo, mozhet, i ne skazhesh'. I pust' ya ne prinadlezhu k chislu
tak nazyvaemyh izbrannyh, ya ochen' interesuyus' podobnymi delami i ne
nameren stoyat' v storonke i ravnodushno vzirat' na to, kak lyudi starayutsya
zamanit' Vas zhalkoj summoj v 7000 dollarov! YA otvetil sovetu, yakoby ot
Vashego imeni, chto Vy ne soglasny men'she chem na 18 000, tak kak u sebya v
gorode mozhete poluchit' vse 25 000. YA takzhe nameknul sovetu, chto
dogovorilsya pisat' Vashi propovedi, - eto, mne kazalos', proizvedet
horoshee vpechatlenie, - tut ved', znaete, kazhdaya meloch' igraet rol'!
Itak, sobirajtes' v dorogu, vse budet horosho, ya ne somnevayus'. Mozhete
dazhe rubashek ne privozit', u menya hvatit na dvoih. YA chelovek nezhadnyj, v
etom Vy ubedites': ya budu nosit' Vashi kostyumy, a Vy berite, pozhalujsta,
moi, budem zhit', kak brat'ya. Esli mne kto ponravilsya, tak uzh ponravilsya,
ya za nego gotov v ogon' i v vodu. Vse moi priyateli polyubyat Vas tozhe i
primut kak starogo znakomogo. YA Vas vsem im predstavlyu, Vam budet s nimi
horosho. Oni narod nadezhnyj. Dostatochno Vam budet ukazat' na kogo-nibud':
mol, chto za nesimpatichnaya lichnost', i oni mgnovenno prirezhut ego.
Speshite k nam, Vashe prepodobie! YA Vas budu vstrechat' i privezu pryamo
k sebe domoj. ZHivite u menya skol'ko Vashej dushe ugodno, ya s Vas ni centa
ne voz'mu.
_Mark Tven"._
Otvet Berkuta:
_"N'yu-Jork, aprel' 1865 g._
Dorogoj moj Mark!
Hotya ya prezhde ne slyhal o Vas, no, posle togo kak poluchil Vashe
lyubeznoe pis'mo, mne pokazalos', chto my s Vami znakomy uzhe celuyu
vechnost'. Kak horosho Vy ponimaete nas, paharej na nive gospodnej, kak
sochuvstvuete nashej bor'be za sushchestvovanie. Bog da blagoslovit Vas za
Vashi zemnye dela, Vas zhdet nagrada na tom svete. Ochen' sozhaleyu, chto ne
mogu priehat' k Vam; teper' ya ponyal, kakoe schast'e dlya chestnogo
truzhenika porabotat' v San-Francisko. No sud'ba reshila inache, i ya
podchinyayus' s podobayushchim smireniem. YA ne sobiralsya okonchatel'no
otkazat'sya ot Vashego mesta, a hotel lish', vyrazhayas' yazykom greshnikov,
nemnogo nabit' sebe cenu. Takoe namerenie zakonno i spravedlivo, ved'
delo kasaetsya ne tol'ko menya odnogo, no i teh, ch'ya zhizn' i blagopoluchie
zavisyat ot menya. Vozmozhno, Vy pomnite, kak ya odnazhdy otvetil cerkovnomu
sovetu, pered kotorym hodatajstvoval ob uvelichenii mne zhalovan'ya po
prichine moej mnogosemejnosti, a sovet otkazal, soslavshis' na evangelie:
mol, providenie pozabotitsya o pticah nebesnyh, o yunyh voronyatah. A ya
otvetil s veseloj neprinuzhdennost'yu, chto v otnoshenii molodyh berkutyat
eto nigde ne skazano. YA byl togda ochen' rad svoej nahodchivosti i ne raz
vspominal o nej, kogda byvalo neveselo na dushe i ves' mir kazalsya hmurym
i bezradostnym, dazhe i sejchas ya s udovol'stviem vspominayu ob etom.
Povtoryayu, ya vovse ne hotel, chtoby moe reshenie bylo ponyato kak
okonchatel'noe, no obstoyatel'stva reshili za menya. YA otkazalsya ot svoego
prihoda v Baltimore, gde mne ochen' horosho platili, i otpravilsya v
N'yu-Jork - posmotret', kak tam obstoyat cerkovnye dela. I predstav'te,
preuspel sverh vsyakih ozhidanij. YA vybral samye luchshie iz svoih staryh
propovedej, kotorye byli davno vsemi zabyty, i raz v nedelyu proiznosil
kakuyu-nibud' iz nih v zdeshnej cerkvi Blagoveshcheniya. Duh etih starinnyh
propovedej ozhil i zaigral, pronikaya v serdca veruyushchih, kak dobroe,
staroe vino, vlivayushchee novye sily v ustaloe telo. Uspeh byl neveroyatnyj.
A kogda eshche vdobavok prishel prizyv iz San-Francisko, kak nel'zya bolee
svoevremennyj, akcii moi i vovse podnyalis'. Vse srazu ocenili moi
dostoinstva. Predstaviteli odnoj cerkovnoj obshchiny predlozhili mne 10 000
dollarov v god, a takzhe reshili kupit' dlya menya cerkov' sv.
Georgiya-velikomuchenika v verhnej chasti goroda ili vystroit' novyj hram -
kak mne budet ugodno. Dorogoj Mark, ya dogovorilsya s nimi na etih
usloviyah, ibo znayu, chto ni odna iz malyh ptic ne upadet na zemlyu bez
voli Otca nashego; vprochem, chto by ni sluchilos', ya i sam ne propadu, poka
ceny na hlopok derzhatsya na nyneshnem vysokom urovne. Ponimaete, ya otchasti
svyazan s hlopkom, i eto odna iz prichin, pochemu ya ne riskuyu uehat' iz
N'yu-Jorka. YA vlozhil nekotoryj kapital v hlopok; delo poka novoe, i
hozyajskij glaz neobhodim.
Vprochem, vremya letit, Mark, chto podelaesh', i mne pora konchat' svoe
poslanie. "Proshchaj, proshchaj, i esli navsegda, to navsegda proshchaj!" No ya
takogo druga nikogda ne zabudu!
Vashe iskrennee uchastie v moih delah; Vasha zamechatel'naya
izobretatel'nost', podskazavshaya Vam napisat' cerkovnomu sovetu, chtoby
zastavit' ego raskoshelit'sya; Vasha genial'naya nahodchivost', s kotoroj Vy
vydali svoi pis'ma za moi i, stremyas' raspolozhit' ko mne cerkovnyj
sovet, zayavili, chto namereny pisat' za menya propovedi; Vasha carskaya
shchedrost', pobudivshaya Vas predlozhit' mne nosit' Vashi rubashki i sdelat'
obshchimi ostal'nye predmety tualeta, prinadlezhashchie kazhdomu iz nas; Vashe
serdechnoe obeshchanie, chto Vashi druz'ya polyubyat menya i budut okazyvat' mne
stol' isklyuchitel'nye uslugi; Vashe radushnoe priglashenie razdelit' s Vami
velikolepnyj osobnyak - vse eto vyzyvaet vo mne samye nezhnye chuvstva, i
vyzyvaet ne zrya, drazhajshij Mark! YA budu vechno molit'sya za Vas i sohranyu
pamyat' o Vas v svoem blagodarnom i rastrogannom serdce.
Eshche raz primite, talantlivyj drug, goryachie slova blagodarnosti i
nailuchshie pozhelaniya ot Vashego pokornogo slugi
ego prepodobiya _doktora Berkuta_".
Zdorovo pishet, a?
No kogda episkop upotreblyaet nedozvolennye vyrazheniya i razvyazno
priznaetsya, chto predprinimaet kakie-to shagi s cel'yu "nabit' sebe cenu",
ne perekladyvaet li on s udivitel'noj lovkost'yu otvetstvennost' na plechi
smirennogo greshnika?
I dalas' zhe emu na starosti let eta durackaya ostrota o ptencah! Esli
on budet vse vremya ee vspominat' i potomu vozomnit sebya redkostnym
umnikom, to chego dobrogo v skorom vremeni potrebuet sebe takoe
zhalovan'e, kakoe razorit lyubuyu cerkov'! Vprochem, raz emu tak eto
nravitsya i on dejstvitel'no schitaet svoyu shutku velikolepnoj, ne stanu
razveivat' ego illyuzii, ne budu lishat' ego radosti. Mezhdu prochim, mne
eto napomnilo stat'yu redaktora zhurnala "Harpers", napechatannuyu goda tri
tomu nazad, v kotoroj on prosil chitatelej byt' snishoditel'nymi k
bezobidnomu tshcheslaviyu zhalkih pisak, vozomnivshih sebya talantami.
Sobstvennye proizvedeniya kazhutsya im bespodobnymi, govorit redaktor i
dobavlyaet: "A razve bednyaga Martin Farkuar Tapper ne nositsya so svoimi
poshlostyami, voobrazhaya, chto eto poeziya?! Vot imenno! Pust' i episkop
nositsya s shutkoj sobstvennogo izobreteniya i voobrazhaet ee kvintessenciej
yumora.
No interesno znat', chto eto za tainstvennaya cerkov' sv.
Georgiya-velikomuchenika? Vprochem, episkop ne nastroen polnost'yu doveryat'
dazhe sv. Georgiyu-velikomucheniku i podvergat' risku blagopoluchie svoih
ptencov, - on blagorazumno orientiruetsya na hlopok. Pozhaluj, on prav. Na
boga nadejsya, a sam ne ploshaj.
A kakovo vashe mnenie naschet zaklyuchitel'noj chasti ego pis'ma? Ne
kazhetsya li vam, chto on hvatil cherez kraj, kak govoryat v podobnyh sluchayah
greshniki? Neuzhto vy poverili, chto za etimi treskuchimi frazami kroetsya
iskrennost'? Poverili, da? A ya vot ne znayu: stol' sil'nye
prilagatel'nye, chereschur sil'nye, - inogda mne chuditsya v nih etakij
legkij ottenok ironii. No net, edva li! Veroyatno, on v samom dele
polyubil menya. Zato esli by ya ubedilsya, chto prepodobnyj yumorist
uprazhnyaetsya na mne v ostroumii, ya by emu bol'she nikogda v zhizni ne stal
pisat'. On zayavlyaet, chto menya "zhdet nagrada na tom svete", - net, uzh eto
vovse ne po mne!
No on obeshchaet molit'sya za menya. CHto zh, dlya moej persony net nichego
poleznee, i emu ne najti, pozhaluj, bolee blagodarnogo greshnika, chem ya.
Po-vidimomu, ya popadu pod rubriku "prochie greshniki"; konechno, ya ne luchshe
lyubogo drugogo greshnika i ne vprave pretendovat' na osoboe vnimanie.
Sperva oni molyatsya za svoyu kongregaciyu, znaete li, - ves'ma energichno;
potom - s umerennym pylom - za drugie religii; potom za blizhajshih
rodstvennikov svoej kongregacii; potom za dal'nih rodstvennikov; potom
za obshchinu; potom za svoj shtat; potom za gosudarstvennyh deyatelej; potom
za Soedinennye SHtaty; potom za Severnuyu Ameriku; potom za ves'
amerikanskij kontinent; potom za Angliyu, Irlandiyu i SHotlandiyu, za
Franciyu, Germaniyu i Italiyu, za Rossiyu, Prussiyu i Avstriyu; potom za
zhitelej Norvegii, SHvecii i Timbuktu; za zhitelej Saturna, YUpitera i
N'yu-Dzhersi; k koncu pominayut v molitve negrov, indusov, turkov i
kitajcev; a kogda fontan miloserdiya uzhe okonchatel'no issyaknet i stanet
suh, kak vedro iz-pod zoly, oni vytryahivayut so dna ostavshuyusya pyl' na
nas bednyag, "prochih greshnikov".
Ne ochen'-to spravedlivo, pravda? Schitayas', v obshchem,
presviterianinom, ya chislyus' sredi prihozhan odnoj iz glavnyh
presviterianskih cerkvej, i potomu mne inogda prihoditsya stoyat' s
blagochestivym vidom, opustiv glaza i polozhiv ruki na spinku perednej
skam'i; nekotoroe vremya ya sosredotochenno slushayu, zatem nachinayu
pereminat'sya s nogi na nogu, zakladyvayu ruki za spinu, vypryamlyayu stan i
prinimayu torzhestvennyj vid; zatem skreshchivayu ruki na grudi, vygibayu sheyu i
prinimayus' pechal'no smotret' vpered; potom ukradkoj poglyadyvayu na
svyashchennika, perevozhu vzglyad na publiku, stanovlyus' rasseyan - i vdrug
lovlyu sebya na tom, chto schitayu, skol'ko v cerkvi kruzhevnyh chepcov i
skol'ko pleshivyh golov; potom nachinayu interesovat'sya, kakaya chast'
prisutstvuyushchih klyuet nosom, a kakaya bodro vnemlet propovedi; potom
lenivo puskayus' v dogadki, sumeet li zhuzhzhashchaya muha, polzushchaya vverh po
steklu i to i delo soskal'zyvayushchaya vniz, kogda-nibud' dobrat'sya do svoej
celi; v konce koncov nadoedaet i eto, i ya pogruzhayus' v tosklivuyu dremu,
- no tut kak raz svyashchennik dohodit do moego vedomstva i vnov' privodit
menya v sostoyanie bodrstvovaniya i vozrozhdaet vo mne nadezhdy dobrym slovom
po adresu neschastnyh "prochih greshnikov".
A inoj raz my okazyvaemsya i vovse zabytymi i uhodim nesolono
hlebavshi; v takih sluchayah ya vspominayu odnogo malen'kogo mal'chika iz
prostoj sem'i, pitavshego strast' k goryachim pyshkam; kak-to u nih byl
gost', i mat' skazala mal'chiku, chto on poluchit vse pyshki, kakie
ostanutsya posle uzhina, esli ne podojdet k stolu i budet vesti sebya tiho
i primerno; mal'chik sledil za gostem, kotoryj s appetitom upletal pyshki,
poka predchuvstvie v ego dushe ne pereroslo v oshchushchenie katastrofy, i on
zakrichal: "Vot vam, ya tak i znal! YA s samogo nachala znal, chto tak budet!
CHtob mne ne sojti s etogo mesta, esli on ne zhret sejchas poslednyuyu
pyshku!"
No ya, odnako, ne zhaluyus' - ved' ochen' redko indusy, turki i kitajcy
poluchayut v nagradu vse pyshki i ostavlyayut nas, "prochih greshnikov",
golodnymi. Pravda, oni neredko zasizhivayutsya za stolom, i my poryadkom
ustaem v ozhidanii svoej ocheredi. Nu a chto, esli poubavit' krasnorechie?
CHto, esli isprashivat' otdel'noe blagoslovenie tol'ko na svoyu kongregaciyu
i svoyu obshchinu, a potom goryacho pomolit'sya za vseh ostal'nyh, za vsyu
vselennuyu srazu? Ne luchshe li bylo by prinyat' za obrazec prostotu,
lakonichnost', krasotu i yasnost' molitvy "Otche nash"? Vprochem, ya, kazhetsya,
zabirayus' v sfery, ne podlezhashchie moej yurisdikcii.
Moi pis'ma ego prepodobiyu Fillipsu Bruksu v Filadel'fiyu i ego
prepodobiyu doktoru Kammingsu v CHikago, s priglasheniem priehat' syuda na
post nastoyatelya sobora Miloserdiya i s obeshchaniem vsyacheskoj pomoshchi, budut
opublikovany na budushchej nedele vmeste s otvetami oznachennyh lic.
_Mark Tven._
Na proshloj nedele ya obeshchal opublikovat' v etom nomere "Kalifornien"
svoyu perepisku s ego prepodobiem Bruksom, prozhivayushchem v Filadel'fii, i
ego prepodobiem doktorom Kammingsom, prozhivayushchim v CHikago, no teper' ya
vynuzhden prosit' chitatelej osvobodit' menya ot etogo obeshchaniya. YA tol'ko
chto poluchil telegrammy ot oboih pochtennyh svyashchennosluzhitelej, v kotoryh
utverzhdaetsya, chto ya postupil by bestaktno, esli by napechatal ih pis'ma.
|ti utverzhdeniya podkrepleny stol' veskimi, ubeditel'nymi, besspornymi
dovodami, chto, hotya prezhde eto ne kazalos' mne bestaktnym, teper' ya
priznayu, chto v samom dele bylo by netaktichno pechatat' ih pis'ma. Pol'zy
eto osoboj ne prineslo by, a vred byl by bol'shoj, ibo eto vyzvalo by
boleznennoe lyubopytstvo u publiki k chastnym delam svyashchennosluzhitelej.
Privozhu obe telegrammy doslovno:
Ot ego prepodobiya Fillipsa Bruksa:
_Filadel'fiya, pyatnica, 12 maya_
MISTER MIK TVAJN! {39} GOVORYAT, VY OPUBLIKOVALI PISXMO EPISKOPA
BERKUTA. VY POGUBITE DUHOVENSTVO! MOEGO NE SMEJTE PECHATATX,
OBRAZUMXTESX, OSTAVXTE VASHU ZATEYU, NE VALYAJTE DURAKA. PREDLAGAYU PYATXSOT
DOLLAROV.
_Filips Bruks_.
Hotya ya ponimayu, chto moj dolg - sohranit' v tajne pis'mo Bruksa,
dolzhen vse zhe zayavit' dlya svedeniya publiki, chto Bruks poluchaet v
filadel'fijskoj cerkvi bol'she deneg i poetomu ne schitaet vozmozhnym ehat'
syuda. A krome togo, on spekuliruet neft'yu.
_M. T._
Ot ego prepodobiya doktora Kammingsa:
_CHikago, chetverg, 11 maya_
MISTER MAK-SVAJN! NEUZHELI VY TAK GLUPY, CHTO NAPECHATALI PISXMO
EPISKOPA BERKUTA? VOT CHERTOVSHCHINA! MOEGO NE PECHATAJTE. NE DURITE, MAJK.
GOTOV UPLATITX PYATXSOT ILI SHESTXSOT DOLLAROV.
_Kammings._
YA ponyal, chto netaktichno predavat' oglaske pis'mo doktora Kammingsa,
no vse zhe nelishne otmetit', chto on tozhe zarabatyvaet bol'she i potomu ne
zhelaet ehat' v Kaliforniyu. Krome togo, on v CHikago spekuliruet zernom.
_M.T._
Boyus', chto ya potoropilsya pechatat' pis'mo episkopa Berkuta. Ves'ma
sozhaleyu ob etom. Teper' uzh nechego zhdat', chto on predlozhit mne svoj
Veskij Dovod.
Neschastnaya ya zhertva svoej proklyatoj privychki navyazyvat' vsem
neproshenye uslugi! Nikto menya ne prosil pomogat' cerkovnomu sovetu
sobora Miloserdiya v podyskanii nastoyatelya; ya sam zalez v etu istoriyu v
poryve durackogo entuziazma i sam zhe naklikal bedu na svoyu golovu! Teh
svyashchennikov, kotoryh ya hotel zaverbovat', ya vse ravno ne zaverboval,
zato na menya gradom posypalis' deshevye zaholustnye propovedniki, i ya sam
ispugalsya sodeyannogo. Boyus', chto ya probudil duh, kotoryj mne uzhe ne
udastsya uspokoit'. Dostatochno procitirovat' v kachestve obrazca odnogo iz
48 pisem, poluchennyh mnoyu iz otdalennyh mest, chtoby stalo ponyatno, kakoj
interes vyzvala opublikovannaya mnoyu perepiska.
Ot ego prepodobiya mistera Brauna:
_"Zamok Saranchi, 1865 g._
Brat Tven! CHuvstvuyu, chto nakonec mne predstavilsya sluchaj otplatit'
hotya by chastichno za beschislennye blaga, kotorye sypalis' - sypalis'
zolotym dozhdem - na moyu nedostojnuyu golovu. Esli Vy pomozhete mne
poluchit' mesto v sobore Miloserdiya, ya dam svoe soglasie nemedlenno, i
menya udovletvorit lyubaya plata; hot' ya i postuplyus' pri etom mnogimi
zemnymi blagami i prichinyu chudovishchnoe gore moej lyubyashchej pastve, no dusha
moya slyshit prizyv, i ne mne, skromnomu sluge gospodnemu, otkazyvat'sya ot
povinoveniya. (Klyaksa, kotoruyu Vy vidite v etom meste, - ot moej slezy!)
Skorblyu pri mysli o tom, chto pridetsya pokinut' vozlyublennuyu pastvu,
prostite sentimental'nost', moj drug, no ya kak pastyr' zabotilsya o nej
mnogie gody, rastil ee, kormil duhovnoj pishchej i strig, - ah i strig zhe
ee! Ne mogu prodolzhat' - slezy dushat menya. No ya voz'mu s sobora
Miloserdiya men'she lyubogo amerikanskogo svyashchennika, tol'ko by Vy mne
ishlopotali eto mestechko. Posylayu Vam svoi propovedi v kachestve obrazcov
- neskol'ko special'no napisannyh i neskol'ko vzyatyh iz knig, no
otredaktirovannyh...
Vash pokornejshij sluga _T. Sent-Met®yu Braun_".
Vse oni prosyat mesto v sobore Miloserdiya. Vse oni budut rady
zhalovan'yu v 7000 dollarov v god. Vse gotovy pozhertvovat' zemnymi
blagami, porvat' samye dorogie ih serdcu svyazi i pokinut' rodnye mesta,
chtoby srazhat'sya za svyatuyu veru v nashem prekrasnom hrame. Vse oni
ubezhdeny, chto mogut prinosit' bol'she pol'zy i luchshe sluzhit' svoemu
vladyke, esli im pozvolyat rasshirit' pole deyatel'nosti. Vse oni ubezhdeny,
chto dushi ih ne mogut bol'she ostavat'sya vzaperti. I oni rvutsya priehat'
syuda, chtoby raspravit' kryl'ya. No samoe uzhasnoe to, chto svoimi
glupostyami oni otravlyayut zhizn' _mne_: shlyut svoi propovedi _mne_, edut
syuda, i yavlyayutsya pryamo _ko mne_ domoj, i svalivayut svoj bagazh _u menya_ v
prihozhej, i zanimayut siloj _moyu_ spal'nyu, i s boyu sadyatsya za _moj_ stol,
vmesto togo chtoby dosazhdat' cerkovnomu sovetu sobora Miloserdiya,
kotoromu po shtatu polozheno byt' zhertvoj! CHego radi oni vse lezut _ko
mne?_ YA-to zdes' pri chem? Da ved' ya dazhe ne hozhu v etu cerkov', i
priglashenie pastorov na rabotu imeet ko mne takoe zhe otnoshenie, kak k
alzhirskomu beyu! Hot' by oni perestali menya muchit'! YA vlip v etu istoriyu
po neostorozhnosti, ne podumav, i, esli mne udastsya blagopoluchno
vyputat'sya, ya nikogda bol'she ne stanu vmeshivat'sya v takie dela, chestnoe
slovo, ne stanu!
YA derzhu neskol'kih slug, no vse oni uzhe zamucheny do predela. Moya
ekonomka nahoditsya na grani bunta. Vchera ona zayavila mne: "Skoro ya,
kazhetsya, vyturyu koe-kogo iz svyashchennikov!" I tak ono i budet. A mne zhal'.
Razve mozhno ne pozhalet' svyashchennika, kogda vidish', chto ego "turnuli" iz
tvoego doma? No kak mne byt'? YA tut bespomoshchen. Nachnu zastupat'sya - menya
samogo vyturyat!
Gostyashchie u menya svyashchenniki - lyudi zdorovye. Appetit u nih otlichnyj.
Nikakoj osobennoj pishchi oni dlya sebya ne trebuyut. ZHarenye cyplyata vpolne
ih ustraivayut. No menya trevozhit ih prisutstvie: na Missisipi schitaetsya,
chto parohodu ugrozhaet beda, esli na nem okazhetsya odnovremenno bolee dvuh
passazhirov duhovnogo zvaniya. V takom sluchae dyuzhina ih, gostyashchaya v moem
dome, mozhet, chego dobrogo, vyzvat' zemletryasenie! Soglasno pover'yu, tri
svyashchennika mogut posadit' parohod na mel', chetyre - utopit', a pyat' plyus
seraya kobyla - vzorvat'. Bud' u menya na konyushne seraya kobyla, ya udral by
iz goroda, ne dozhidayas' nochi!
_Mark Tven_.
Perevod P. Daruzes
Takoj opyt byl prodelan.
Nachali ponosit' satanu, zagovorshchiki odin za drugim yazvitel'no
uprekali, besposhchadno branili ego, zhestoko oblichali, - i nakonec
doverchivaya zhertva zagovora popala v zapadnyu. Ona soglasilas', chto
obvinenie spravedlivo, chto satana dejstvitel'no pogryaz v porokah, kak
oni govorili; no razve k nemu otneslis' spravedlivo? Greshnik est'
greshnik, i bol'she nichego; i satana takoj zhe greshnik, kak vse drugie.
Pochemu zhe vse drugie spaslis'? Neuzheli tol'ko sobstvennymi usiliyami?
Net, takim obrazom nikto ne mog by spastis'. K ih slabym usiliyam
prisoedinilis' goryachie, vzyvayushchie o milosti molitvy, kotorye voznosyatsya
ezhednevno iz vseh cerkvej v hristianskom mire i iz vseh sostradatel'nyh
serdec. A kto molitsya za satanu? Kto za tysyachu vosem'sot let prosto, po
chelovechestvu, pomolilsya za togo iz greshnikov, kotoromu eto bol'she vsego
potrebno, - za nashego sobrata, kotoryj bol'she vseh nuzhdaetsya v druge i
ne imeet ni edinogo, za togo iz greshnikov, kotoryj imeet yavnoe i
neoproverzhimoe pravo, chtob za nego molilis' denno i noshchno, po toj
prostoj i neosporimoj prichine, chto on nuzhdaetsya v etom bol'she drugih,
kak velichajshij iz greshnikov?
Perevod V. Limanovskoj
DOBROE SLOVO SATANY {22_22}
Ot redakcii zhurnala "Harpers
uikli": "My imeem osnovaniya polagat',
chto avtorom publikuemogo nizhe
pis'ma za podpis'yu Satany na samom
dele yavlyaetsya Mark Tven".
Redakoru zhurnala "Harpers uikli".
Dorogoj ser i rodstvennik!
Davajte raz i navsegda prekratim etot pustoj razgovor. Amerikanskoe
Byuro zagranichnyh hristianskih missij ezhegodno prinimaet pozhertvovaniya ot
menya, chego zhe radi emu otkazyvat'sya ot pozhertvovanij mistera Rokfellera?
Vsegda, vo vse veka, tri chetverti dayanij na blagotvoritel'nye celi
sostavlyali "sovestnye den'gi", v chem legko ubedit'sya, obrativshis' k moim
schetnym knigam. |to opredelenie mozhno s uspehom primenit' i k daru
mistera Rokfellera. Vsya lavochka Amerikanskogo Byuro finansiruetsya glavnym
obrazom iz mogil. Posmertnye dary, esli ugodno. "Sovestnye den'gi" -
priznanie staryh prestuplenij i soznatel'noe sovershenie novyh: ibo kogda
pokojnik zanimaetsya blagotvoritel'nost'yu, on tem samym grabit svoih
naslednikov. Tak neuzheli missionery otvergayut dary tol'ko potomu, chto
zhertvovateli povinny v staryh ili novyh prestupleniyah, a chashche vsego - iv
teh i drugih?
S vashego razresheniya, ya prodolzhu. Obvinenie, kotoroe naibolee uporno,
zlobno i bezzhalostno vydvigayut protiv mistera Rokfellera, zaklyuchaetsya v
tom, chto ego pozhertvovaniya naveki, nesmyvaemo zapyatnany
klyatvoprestupleniem, dokazannym raznymi sudebnymi instanciyami. V moih
vladeniyah takoe obvinenie vyzyvaet u vseh ulybku! Ved' v vashem
gigantskom gorode ne najdetsya ni odnogo bogatogo cheloveka, kotoryj ne
sovershal by klyatvoprestuplenij kazhdyj god, kogda nastupaet srok platit'
nalogi. Vse oni s golovy do nog pokryty v desyat' sloev lozh'yu, zakovany,
tak skazat', v prochnuyu bronyu lzhi. Esli najdetsya hot' odin bogach,
nepovinnyj v etom, to ya ohotno kuplyu ego dlya svoego muzeya redkostej i
uplachu za nego, kak za dinozavra. Vy skazhete, chto usmatrivaete v
dejstviyah etih bogachej ne narushenie zakona, a lish' ezhegodnye popytki
obojti zakon? CHto zh, esli vam eto priyatno, mozhete teshit'sya tonkostyami
terminologii, no tol'ko do pory do vremeni! A vot kogda vy perekochuete v
moi vladeniya, togda ya pokazhu vam nechto krajne lyubopytnoe: ves' ad bitkom
nabit dzhentl'menami, kotorye pytalis' obojti zakon! Kakomu-nibud'
otkrovennomu pravonarushitelyu net-net i udaetsya proskol'znut' v raj, no
gospoda, dejstvuyushchie v obhod zakona, - eti vse dostayutsya mne.
Odnako vernemsya k nashim baranam. Napomnyu vam, chto moi
millionery-moshenniki ves'ma chasto zhertvuyut den'gi v pol'zu Amerikanskogo
Byuro zagranichnyh hristianskih missij, a ved' eto den'gi, ukradennye u
gosudarstva, prichitavshiesya emu v uplatu nalogov, to est' den'gi
grehovnye, d'yavol'skie, moi. Znachit, i vyhodit, chto eto moj dar; inymi
slovami, moe zayavlenie pravil'no: raz Byuro zagranichnyh hristianskih
missij kazhdyj den' prinimaet moi pozhertvovaniya, chego radi emu otvergat'
pozhertvovaniya mistera Rokfellera?! Ved' Rokfeller - chto by tam ni
govorili raznye sudy - nichut' ne huzhe, chem ya!
_Satana._
Perevod M. Litvinovoj
Tut-to ko mne i prishlo reshenie prodat' dushu Satane. Kurs stal'nyh
akcij upal, to zhe proizoshlo s drugimi akciyami, lopalis' samye nadezhnye
predpriyatiya. A tak kak ya sam poka predstavlyal soboyu nekotoruyu cennost',
nado bylo poskoree puskat' ee v oborot i skolachivat' sostoyanie. Ne
meshkaya dolgo, ya poslal pis'mo mestnomu makleru misteru N. s
obstoyatel'nym opisaniem predlagaemogo tovara i togo, v kakom sostoyanii
on nahoditsya; vstrecha s Satanoj byla ustroena bez promedleniya, s
usloviem, chto makler poluchit 2,5% komissionnyh, no tol'ko esli sdelka
sostoitsya.
Zadumavshis', ya sidel vpot'mah i zhdal poyavleniya Satany. Stoyala
mertvaya tishina. No vot izdaleka doneslis' gustye, nizkie udary kolokola,
vozveshchayushchie polnoch': bom-m, bom-m, a ya podnyalsya navstrechu gostyu,
vnutrenne podgotoviv sebya k oglushitel'nomu grohotu i sernomu zlovoniyu,
soprovozhdayushchim, kak ya polagal, ego prihod. No ne bylo ni grohota, ni
zlovoniya. Skvoz' zapertuyu dver' besshumno voshel sovremennyj Satana,
toch'-v-toch' takoj, kakim my privykli videt' ego pa scene, - vysokij,
strojnyj, legkij, v oblegayushchem triko, shpaga na boku, shirokij korotkij
plashch, nabroshennyj na plechi, udal'ski zalomlennaya shlyapa s ponikshim perom,
na umnom lice tonkaya mefistofel'skaya usmeshka.
No on ne polyhal alym plamenem, ne byl puncovym, otnyud' net! On byl
kak kakoj-to raskalennyj dobela fakel, ili stolb, ili obelisk,
belo-ognennyj s prizrachnym zelenovatym otlivom; on izluchal serebristoe
siyanie, kakim svetyat podernutye ryab'yu volny tropicheskogo morya, kogda
luna stoit vysoko v bezoblachnom nebe.
Satana uchtivo privetstvoval menya svoim obychnym, takim znakomym
poklonom: polozhiv levuyu ruku na efes shpagi, on pravoj snyal shlyapu i
plavnym zhestom opisal eyu pered soboj polukrug. My seli. Ah, kak on byl
horosh v etom svoem chudesnom svechenii, do chego shla emu eta novaya okraska!
On, dolzhno byt', prochital vostorg na moem lice, ozarennom ishodyashchim ot
nego svetom, no i brov'yu ne povel, - vidno, davno privyk k tomu
vpechatleniyu, kakoe proizvodil na hristian, vstupavshih s nim v podobnogo
roda sdelki.
...Polchasa za bokalom goryachego punsha i razgovorami o pogode,
peremezhavshimisya zakidyvaniem udochek s moej storony i otvetami moego
gostya vrode: "Net, takuyu cenu ya, pozhaluj, dat' ne smogu", ubavili moyu
zastenchivost', ya vpolne ovladel soboj i dazhe otvazhilsya neskol'ko utolit'
muchivshee menya lyubopytstvo. YA kak by mezhdu prochim vyrazil svoe udivlenie
tem, chto on sovershenno ne sootvetstvuet nashemu o nem predstavleniyu, i
sprosil ego, iz chego on sdelan. Satana ne obidelsya i otvetil iskrenne i
prosto:
- Iz radiya.
- Ah, von chto! Nu, togda ponyatno! - voskliknul ya. Dejstvitel'no,
bolee priyatnogo sveta dlya glaza ya ne vstrechal. Nikakogo sravneniya s
mertvym, holodnym elektrichestvom. - No eto znachit, chto vy, vashe
velichestvo, vesite okolo... okolo...
- Moj rost shest' futov odin dyujm, tak chto, bud' ya iz krovi i ploti,
ya by vesil dvesti pyatnadcat' funtov. No radij, podobno drugim metallam,
tyazhel, - stalo byt', ya veshu neskol'ko bolee devyatisot funtov.
YA vperil v nego alchushchij vzglyad: kakoe bogatstvo! Kakie ogromnye
zapasy radiya! Devyat'sot funtov, - skazhem, po tri milliona za funt, - eto
budet... eto budet... I tut v moem razgoryachennom mozgu rodilsya kovarnyj
zamysel!
No Satana veselo rassmeyalsya:
- YA prochital vashu mysl'! Pohitit' samogo Satanu, sozdat' akcionernoe
obshchestvo, vypustit' akcij na desyat' milliardov dollarov - na summu, v
tri raza prevoshodyashchuyu stoimost' osnovnogo kapitala, navodnit' imi ves'
mir. Kak novo! Kak original'no!
SHCHeki moi vspyhnuli tak zharko, chto serebristoe siyanie vokrug nas
obratilos' v malinovuyu dymku, kakoyu byvayut okutany na zakate kupola i
bashni Florencii i sozercanie kakovoj napolnyaet serdce p'yanyashchej radost'yu.
Satana szhalilsya nado mnoj i zagovoril ser'ezno i proniknovenno, proliv
bal'zam na moyu dushu, tak chto ya malo-pomalu uspokoilsya i poblagodaril ego
za vyskazannoe im velikodushie. Na eto on skazal:
- Vashi dobrye slova ne propali darom. Za lyubeznost' ya plachu vam
lyubeznost'yu. Znaete li vy, chto za mnogie veka delovyh otnoshenij s
bednym, zlopoluchnym rodom lyudskim ya vpervye vstrechayu cheloveka, u
kotorogo hvatilo uma soobrazit', iz kakogo cennogo materiala ya sozdan?
YA skromno potupil vzor, no vnutri u menya vse tak i pelo ot
udovol'stviya.
- Da, vy pervyj eto ponyali, - prodolzhal Satana. - Na vsem protyazhenii
srednih vekov ya pokupal hristianskie dushi za basnoslovnye ceny: vozvodil
za noch' mosty, sobory - i pochti vsyakij raz, kogda imel delo s licom
duhovnogo zvaniya, okazyvalsya v durakah, - eto priznaet istoriya; po vremya
ot vremeni ya vse-taki otygryvalsya na chestnyh miryanah, - eto priznayu ya
sam. Odnako nikto tak nikogda i ne ponyal, na chem mozhno po-nastoyashchemu
razbogatet'. Vy - pervyj.
YA snova napolnil ego bokal i predlozhil emu eshche odnu sigaru. Na sej
raz Satana znal, s chem imeet delo. On dolgo rassmatrival ee, zatem
sprosil:
- Skol'ko vy za nih platite?
- Dva centa za shtuku. No esli Pokupaesh' yashchikom, obhoditsya deshevle.
On prodolzhal izuchat' sigaru, otpuskaya shepotom zamechaniya, po-vidimomu
soobrazhaya chto-to.
- Temnaya, shershavaya, hrustyashchaya, nepravil'noj formy, izborozhdena
morshchinami, kak drevesnaya kora, mestami suhoj list skruchivaetsya, - v
obshchem, napominaet podpalennuyu kozhu teh bashmakov, chto stoyat v preispodnej
pered dver'mi kazhdogo nomera v voskresnoe utro.
Satana vzdohnul, vspomniv otchij dom, pomolchal minutku, zatem vezhlivo
poprosil:
- Bud'te dobry, rasskazhite podrobnee ob etom hitroumnom snaryade.
- |to izobretenie odnogo vidnogo ital'yanskogo gosudarstvennogo
deyatelya Kamillo Kavura. Odnazhdy, pogruzhennyj v zanyatiya, on zakuril
sigaru, otlozhil ee v storonu i zabyl pro nee. Sigara popala v chernil'nuyu
luzhicu i namokla. Zametiv eto, Kavur otnes ee na pechku podsushit'. A
kogda raskuril snova, srazu pochuvstvoval, chto ona priobrela kakoj-to
osobyj vkus. Togda on...
- A on govoril, kakoj vkus u nee byl ran'she?
- Kazhetsya, net. No vse ravno - on vyzval glavnogo himika strany i
velel vyyasnit', otkuda vzyalsya etot novyj vkus. Tot provel neobhodimoe
issledovanie i prishel k vyvodu, chto osobyj vkus soobshchaetsya sigare
zheleznym kuporosom i uksusom, a eto, kak izvestno, sostavnye chasti lyubyh
chernil. Kavur, radeya o finansah strany, prikazal sozdat' novyj sort
sigar. I s teh por etot sort pered tem, kak postupit' v prodazhu,
prohodit obrabotku na chernil'noj fabrike, chto udivitel'nym obrazom
skazyvaetsya kak na chernilah, tak i na sigarah. Takova istoriya sozdaniya
sorta "Kavur", vashe velichestvo, i vse eto chistaya pravda, ni kapli
vydumki.
Satana prinyal podarok, kosnulsya ukazatel'nym pal'cem konchika sigary,
otchego ona zatlelas' i potyanulo dymom, - no kurit' ne stal, vidimo
razdumal, i, otlozhiv torpedu na stol, s otmennoj uchtivost'yu obratilsya ko
mne:
- S vashego pozvoleniya, ya priberegu ee dlya Vol'tera.
YA byl neskazanno obradovan i pol'shchen: pust' hot' eta malost' svyazhet
menya s velikim chelovekom, pust' moe imya kosnetsya ego sluha dazhe po
takomu nichtozhnomu povodu (a v tom, chto obo mne budet upomyanuto, ya
niskol'ko ne somnevalsya). YA poskoree dostal eshche polsotni takih zhe sigar,
chtoby Satana ugostil imi i drugih velikih umershih - Gete, Gomera,
Sokrata, Konfuciya, - no Satana otverg moj dar, ob®yasniv, chto protiv etih
lyudej on nichego ne imeet. Zatem on opyat' pogruzilsya v vospominaniya o
dalekom proshlom i spustya kakoe-to vremya skazal:
- Nikto togda i ne slyhival o radii. A vprochem, esli by i slyshali,
kakoj tolk? CHelovechestvo bylo v nevedenii otnositel'no radiya dvadcat'
millionov let, poka ne rodilsya vozvestivshij novuyu eru devyatnadcatyj vek
- vek para i mashin, a rodilsya on vsego za neskol'ko let do vas.
Devyatnadcatyj vek byl chudesnym vekom, no chudesa ego pokazhutsya detskoj
vydumkoj po sravneniyu s tem, chto peset dvadcatyj.
YA sprosil ego, pochemu on tak dumaet, i on ob®yasnil mne:
- Delo v tom, chto energiya byla ochen' doroga, a vse dejstvuet tol'ko
s pomoshch'yu energii - parohody, lokomotivy, reshitel'no vse. Ugol' - vot v
chem zagvozdka! Ego nado dobyvat', bez nego net ni para, ni
elektrichestva, i k tomu zhe poteri ogromnye: ugol' szhigayut, i on ischezaet
bez ostatka. Inoe delo radij! Moimi devyat'yustami funtami mozhno obogret'
ves' mir, zalit' ego svetom, dat' energiyu vsem korablyam, vsem stankam,
vsem zheleznym dorogam - i ne izrashodovat' pri etom i pyati funtov radiya!
I togda...
- Dorogoj praroditel'! Vot vam moya dusha, berite ee, i osnovyvaem
kompaniyu!
No Satana sprosil, skol'ko mne let, i, uznav, chto shest'desyat vosem',
vezhlivo uklonilsya ot moego predlozheniya, veroyatno ne zhelaya
vospol'zovat'sya svoim ochevidnym preimushchestvom. Zatem prodolzhal
rashvalivat' radij: zaklyuchennaya v nem teplota mozhet za sutki rastopit'
kusok l'da, v dvadcat' chetyre raza prevoshodyashchij ego po vesu, i pritom
kolichestvo ego ni na jotu ne umen'shitsya; poprobujte pomestit' na sekundu
v etu komnatu funt radiya - i vse v nej obuglitsya, slovno dohnulo adskim
plamenem, a ot cheloveka ostanetsya gorstka pepla, i tak dalee, i vse v
tom zhe duhe; no ya prerval ego:
- No, vashe velichestvo, vy, - a znachit, devyat'sot funtov radiya, -
sejchas zdes', v etoj komnate, a nichut' ne zharko, naoborot - samaya
priyatnaya temperatura. YA v nedoumenii.
- |-e-e, vidite li, - nachal on neuverenno, - eto sekret, hotya,
vprochem, ya mog by vam otkryt' ego, ibo eti dotoshnye, nesterpimo
nahal'nye himiki vse ravno rano ili pozdno dokopayutsya do nego. Vy,
veroyatno, znaete, chto madam Kyuri pisala o radii; znaete, kak ona bez
ustali truditsya nad tem, chtoby raskryt' ego chudesnye tajny, vyyavit' ih
odnu za drugoj. Ona govorit: "Veshchestva, v sostav kotoryh vhodit radij,
samoproizvol'no ispuskayut svet", - zamet'te, nikakogo uglya dlya polucheniya
sveta; ona govorit: "Steklyannyj sosud, soderzhashchij radij, sam soboj
zaryazhaetsya elektrichestvom", - obratite vnimanie, nikakogo uglya, nikakoj
vody, chtoby proizvodit' elektrichestvo; ona govorit: "Radij obladaet
zamechatel'noj sposobnost'yu osvobozhdat' teplo samoproizvol'no i v
neogranichennom kolichestve", - kak vidite, nikakogo uglya, chtoby privodit'
v dvizhenie mashiny vsego mira. Ona proseyala gory uranovoj rudy v poiskah
radioaktivnyh veshchestv, vylovila ih celyh tri shtuki i dala im nazvaniya:
odin, koncentriruyushchijsya v soedineniyah vismuta, byl nazvan poloniem;
drugoj, shodnyj s bariem, poluchil imya radiya, tret'ego narekli aktiniem.
Ona govorit: "Teper' predstoit otdelit' polonij ot vismuta, eto naibolee
trudnaya zadacha, my zanimaemsya eyu uzhe mnogie gody". Mnogie gody,
podumajte tol'ko - mnogie gody! Da, tak oni vse rabotayut, eti oderzhimye,
eti lyudi nauki, - kopayutsya, pyhtyat, b'yutsya. Vot by mne dlya moego
hozyajstva partiyu takih staratelej. Kakaya byla by ekonomiya. Podumajte,
mnogie gody! Takie ne otstupyatsya. Terpenie, vera, nadezhda, uporstvo - i
tak vse oni, vsya ih bratiya, Kolumb i prochie. Poluchiv radij, eta zhenshchina
otkryla novuyu eru na vashej planete, umnozhila vashi bogatstva i stala tem
samym v odin ryad s Kolumbom i ravnymi emu. Ona zadalas' cel'yu otdelit'
polonij ot vismuta; preuspev v etom, kak vy dumaete, chego ona dostignet?
- Ponyatiya ne imeyu, vashe velichestvo.
- Ona eshche bol'she ukrepit mogushchestvo cheloveka, pered nim otkroyutsya
velichajshie vozmozhnosti. YA sejchas poyasnyu vam moyu mysl', ibo ni vy, ni
dazhe sama madam Kyuri ne v sostoyanii predstavit' sebe vsyu grandioznost'
ee blizhajshego otkrytiya.
- YA ves' vnimanie, vashe velichestvo!
- Polonij v chistom vide, osvobozhdennyj ot vismuta, yavlyaetsya tem
edinstvennym veshchestvom, kotoroe sposobno upravlyat' radiem, obuzdyvat'
ego razrushitel'nye sily, ukroshchat' ih, derzhat' v povinovenii, zastavit'
ih sluzhit' cheloveku. Poshchupajte moyu kozhu. Nu, chto vy o nej skazhete?
- Nezhnaya, shelkovistaya, prozrachnaya, tonkaya, kak zhelatinnaya plenka,
ochen' krasivo, vashe velichestvo!
- Tak eto i est' polonij. Vse ostal'noe vo mne iz radiya. Esli ya
sbroshu s sebya verhnij pokrov, zemlya, ohvachennaya dymom i plamenem,
obratitsya v pepel, a ot luny ostanutsya tol'ko hlop'ya, kotorye rasseyutsya
po vsej vselennoj.
Uzhas skoval mne yazyk, ya ves' drozhal.
- Teper' vam vse dolzhno byt' ponyatno, - prodolzhal on. - Vnutrennosti
moi pozhiraet ogon', ya stradayu nevynosimo i obrechen stradat' vechno, no
vam i vashej zemle nechego boyat'sya, vy nadezhno zashchishcheny poloniem. Teplo -
eto sila, energiya, no ono prinosit pol'zu, kogda umeesh' upravlyat' im,
regulirovat' ego. Sejchas u vas eshche net vlasti nad radiem, no, kak tol'ko
polonij vlozhit vam v ruku knut ukrotitelya, radij smiritsya pered vami. YA
mogu osvobozhdat' energiyu, zaklyuchennuyu vo mne, i malymi i bol'shimi
porciyami, kak mne zablagorassuditsya. Mogu, esli zahochu, privesti v
dvizhenie mehanizm damskih chasikov ili unichtozhat' celyj mir. Pomnite, kak
ya prikosnoveniem pal'ca zazheg etu nechestivuyu sigaru?
Da, ya pomnil eto.
- Predstav'te sebe, kak mala byla v tot raz krupica osvobozhdennoj
energii! Vam, konechno, izvestno, chto vse na svete sostoit iz yurkih,
podvizhnyh molekul, vse reshitel'no - mebel', kamni, zhelezo, loshadi, lyudi,
- slovom, vse, chto sushchestvuet.
- Da, izvestno.
- CHto molekuly raznyatsya mezhdu soboj vesom i razmerami, no net ni
odnoj, kotoraya byla by tak velika, chtoby ee mozhno bylo razglyadet' v
mikroskop?
- Da, izvestno.
- A znaete li vy, chto molekuly sostoyat iz tysyach svobodnyh, vechno
dvizhushchihsya krohotnyh chastic, imenuemyh atomami?
- Da, znayu.
- CHto do poslednego vremeni mel'chajshim atomom, izvestnym nauke,
schitalsya atom vodoroda, kotoryj v tysyachu raz men'she atomov, idushchih na
postrojku molekul drugih veshchestv?
- Znayu.
- Tak vot, atom radiya, imeyushchij polozhitel'nyj zaryad, v pyat' tysyach raz
men'she atoma vodoroda. |tot neopisuemo malen'kij atom zovetsya
elektronom. Moya dolgoletnyaya privyazannost' k vam i k vashim pochtennym
predkam tak velika, chto ya otkroyu vam tajnu, kotoraya dosele byla nevedoma
ni odnomu uchenomu, - tajnu svetlyakov. Slushajte zhe: svechenie v etih zhukah
proizvodit odin-edinstvennyj elektron, zaklyuchennyj v atom poloniya.
- Sir, ya potryasen. Uchenye vsego mira byli by ochen' priznatel'ny vam
za stol' cennoe soobshchenie, ved' oni b'yutsya nad etim otkrytiem uzhe bolee
dvuh stoletij. Tol'ko podumat'! |lektron, kotoryj v pyat' tysyach raz
men'she nevidimogo glazom atoma, i est' te veselye ogon'ki, chto tak
krasyat letnyuyu noch'!
- I uchtite, - prodolzhal Satana, - eto edinstvennyj sluchaj, kogda
radij sushchestvuet v chistom vide, bez vsyakih primesej, kogda i polonij
nahoditsya v tochno takom zhe svobodnom Sostoyanii, i imenno eto ih
sovmestnoe bytie i proizvodit stol' udivitel'nyj i priyatnyj effekt.
Predstav'te sebe, chto zashchitnaya polonievaya obolochka lopnula, togda iskra
radiya vspyhnet, prichem vsego odin raz, i svetlyachok obratitsya v par. Vy
ochen' dorozhite etim starym gektografom?
- Net, vashe velichestvo, ne ochen', on ne moj.
- Togda ya na vashih glazah unichtozhu ego. YA zazheg etogo vashego, kak
ego tam... Kavura, potrativ energiyu vsego odnogo elektrona, rovno
stol'ko, skol'ko ee zaklyucheno v svetlyake. Sejchas ya dayu energiyu dvadcati
tysyach elektronov.
Moj gost' kosnulsya rukoj massivnogo gektografa, i on razorvalsya,
slovno pushechnoe yadro, tak chto i mokrogo mesta ne ostalos'. Tri minuty v
komnate visel gustoj rozovyj tuman iskr, skvoz' kotoryj neyasnym pyatnom
mayachila figura Satany, zatem tuman rasseyalsya i snova zastruilsya lunnyj
svet, yarkij i nezhnyj. Satana skazal:
- Ubedilis'? Radiya, zaklyuchennogo v dvadcati tysyachah svetlyakov,
hvatit, chtoby zapustit' motor avtomobilya na veki vechnye. I pritom
nikakih poter', eto goryuchee neissyakaemo. - I zametil mimohodom: - U sebya
doma my ispol'zuem tol'ko radij.
YA byl porazhen i, ponyatnoe delo, zainteresovan: ved' v teh palestinah
bylo nemalo moih rodstvennikov i dobryh znakomyh. YA do sih por schital -
tak mne vnushili v detstve, - chto v kachestve goryuchego tam primenyayut ugli
i seru. Satana prochel moyu mysl' i skazal:
- Ugli i sera - takovo predanie, verno. No eto obshchee zabluzhdenie.
Mozhno bylo na hudoj konec obojtis' i uglyami s seroj, no u etogo topliva
imeetsya ryad sushchestvennyh nedostatkov: gryazi mnogo, gorit ne tak chtoby
ochen' zharko, a po voskresen'yam prosto nevozmozhno bylo by podderzhivat'
trebuemuyu temperaturu; da potom otkuda zhe vzyat' stol'ko uglya i sery, -
zapasov vsej vselennoj ne hvatit dazhe i na polovinu vechnosti. Ne bud'
radiya, ne bylo by i preispodnej - takoj, kak polagaetsya.
- Pochemu?
- Prishlos' by oblachat' dushi v kakoj-to inoj material. I oni by
momental'no sgorali, uskol'zaya, takim obrazom, ot adskih muk. CHasa ne
proderzhalis' by. CHto zh tut ne ponyat'?
- Teper' ponimayu, posle vashego ob®yasneniya. YA, vidite li, kak-to
vsegda predpolagal, chto greshniki podstavlyayut adskomu ognyu svoyu
estestvennuyu plot', tak oni izobrazheny na freskah Sikstinskoj kapelly,
na kartinkah v knigah.
- Da, nashi greshniki vyglyadyat tochno takimi, kakie oni byli v zhizni,
no eto na nih ne plot', s plot'yu stalos' by to zhe, chto s vashim
gektografom: zalp, vspyshka, snop iskr - i net nichego; tak chto ne bylo by
nikakogo smysla posylat' ih v ad na vechnye muki. Pover'te, radij -
ideal'nyj material.
- Da, teper' vse stalo ponyatno, - skazal ya, poezhivayas' ot
predvkusheniya gryadushchih neudobstv. - Vy pravy, sir.
- Eshche by ne prav. U menya kolossal'nyj opyt. Da chto govorit', vy i
sami ubedites', kogda popadete tuda.
On, veroyatno, dumal, chto ya sgorayu ot lyubopytstva, no on prosto eshche
malo menya znal. On sidel s minutu zadumavshis', potom skazal:
- YA reshil pomoch' vam razbogatet'.
Ot etih slov na dushe u menya stalo veselee. YA poblagodaril ego i ves'
obratilsya v sluh.
- Vy, byt' mozhet, znaete, gde nahodyat v Novoj Zelandii kosti
vymershej pticy moa? Ih tam celaya gora vysotoj v dvadcat' futov, tysyachi i
tysyachi skeletov. A znaete, gde nahodyat klyki mamontov, naselyavshih zemlyu
v lednikovyj period? Nepodaleku ot ust'ya Leny, tam na ploshchadi v
neskol'ko akrov ih nesmetnoe mnozhestvo, ottuda vot uzhe pyat' vekov idut
kitajskie karavany s dragocennym gruzom. A znaete li vy o fosfatnyh
zalezhah u vas na YUge? Oni moshchnymi plastami zalegayut na mnogo mil' i
predstavlyayut soboj ne chto inoe, kak ogromnoe kladbishche gigantskih
zhivotnyh, ne sushchestvuyushchih nyne nigde pa zemle, i povsyudu na vashej
planete imeyutsya takie kladbishcha. Otkuda vzyalsya u etih zhivotnyh instinkt,
kotoryj s priblizheniem smerti gonit ih vseh izdyhat' v odno mesto? |to
velikaya tajna prirody, dazhe nauka bessil'na proniknut' v nee. No fakty
takovy, a posemu slushajte dal'she. V techenie vot uzhe mnogih millionov let
sushchestvuet kladbishche svetlyakov.
Polnyj raduzhnyh nadezhd, ya slushal, razinuv rot. Satana sdelal mne
znak zakryt' ego i prodolzhal:
- |to kladbishche nahoditsya na odnom iz snezhnyh otrogov Kordil'er, v
chashevidnom uglublenii velichinoj primerno s polovinu etoj komnaty. I eta
chasha do kraev napolnena - kak vy dumaete, chem? CHistejshim svetlyachkovym
radiem, pylom i zharom ada. Vot uzhe mnogie tysyacheletiya miriady svetlyakov
priletayut tuda kazhdyj den', chtoby najti v toj chashe smert', i kazhdyj
svetlyachok prinosit s soboj dan' - svoyu edinstvennuyu bessmertnuyu chasticu,
elektron chistogo radiya. Skopivshejsya tam energii dostatochno, chtoby zalit'
svetom ves' mir, snabdit' do skonchaniya veka toplivom vse dvigateli mira,
ves' transport. Vseh deneg na zemle ne hvatit, chtoby kupit' eti
sokrovishcha. Itak, vy - moj; radij - vash. Kogda madam Kyuri poluchit chistyj
polonij, sdelajte sebe iz nego odezhdu i stupajte za svoimi sokrovishchami!
I on ischez, ostaviv menya v temnote, prervav na poluslove moyu
blagodarstvennuyu rech'. CHashu, polnuyu radiya, ya najdu po otsvetu na nebe; i
ochen' skoro: kogda eta genial'naya zhenshchina vo Francii otdelit polonij ot
vismuta, ya poluchu v svoe rasporyazhenie eto nezamenimoe veshchestvo. Akcii
prodayutsya. Obrashchat'sya k Marku Tvenu.
Perevod A. Starceva
TAINSTVENNYJ NEZNAKOMEC {24_24}
_(Otryvki)_
Mne prishla v golovu mysl' potolkovat' s Satanoj o ego postupkah,
ugovorit' ego stat' luchshe, dobree. YA napomnil emu o tom, chto on
natvoril, i prosil ego ne dejstvovat' vpred' stol' oprometchivo i ne
gubit' popustu lyudej. YA ne obvinyal ego v durnyh namereniyah, a tol'ko
prosil, chtoby on, pered tem kak reshit'sya na chto-nibud', pomedlil i
porazmyslil, ne postradaet li kto-nibud' ot ego postupka. Ved' esli on
perestanet dejstvovat' legkomyslenno i naobum, budet men'she neschastij.
Satana niskol'ko ne obidelsya na moyu pryamotu, no vidno bylo, chto ya udivil
i rassmeshil ego. On skazal:
- Pochemu ty dumaesh', chto ya dejstvuyu naobum? YA ne postupayu tak
nikogda. Ty hochesh', chtoby ya pomedlil i podumal o tom, k chemu privedet
moj postupok. Mne etogo ne trebuetsya. YA vsegda tochno znayu, k chemu on
privedet.
- Zachem zhe ty tak postupaesh', Satana?
- Izvol', ya otvechu tebe, a ty postarajsya ponyat', esli sumeesh'. Ty i
tebe podobnye - edinstvennye v svoem rode sushchestva. Kazhdyj chelovek -
mashina dlya stradaniya i mashina dlya radostej. |ti dva mehanizma soedineny
slozhnoj sistemoj sootvetstvij i dejstvuyut na osnove vzaimnoj svyazi. Kak
tol'ko pervyj mehanizm zaregistriroval udovol'stvie, vtoroj uzhe gotovit
vam bol', neschast'e, celyj ryad neschastij. U bol'shinstva lyudej zhizn'
skladyvaetsya tak, chto radostej i gorya prihoditsya porovnu. Tam zhe, gde
takogo ravnovesiya net, preobladaet neschast'e. Schast'e ne preobladaet
nikogda. Vstrechayutsya lyudi, ustroennye tak, chto vsya ih zhizn' podchinena
mehanizmu stradaniya. Takoj chelovek ot rozhdeniya i do smerti sovsem ne
znaet schast'ya. Vse sluzhit dlya nego istochnikom stradaniya, vse, chto on ni
delaet, prinosit emu bol'. Ty, naverno, vstrechal takih lyudej? ZHizn' dlya
nih gibel'nyj dar. Poroj za edinstvennyj chas naslazhdeniya chelovek platit
godami stradaniya - tak on ustroen. Razve ty ne znaesh' ob etom? Nuzhny
primery? Sejchas ya tebe ih privedu. CHto zhe do zhitelej vashej derevni, to
oni dlya menya prosto ne sushchestvuyut. Ty, naverno, eto zametil?
YA ne hotel byt' rezkim i skazal, chto da, u menya skladyvaetsya takoe
vpechatlenie.
- Tak vot, povtoryayu: oni dlya menya ne sushchestvuyut. I eto vpolne
estestvenno. Raznica mezhdu nami slishkom velika. Nachat' s togo, chto oni
lisheny razuma.
- Lisheny razuma?
- Da, vsyakogo podobiya razuma. Kogda-nibud' ya poznakomlyu tebya s tem,
chto chelovek nazyvaet svoim razumom, razberu no chastyam etot haos, i ty
uvidish', chto ya prav. U menya s lyud'mi net nichego obshchego, ni malejshej
tochki soprikosnoveniya. Ih perezhivaniya nichtozhny i pusty, takovy zhe ih
naglye pretenzii, ih tshcheslavie. Vsya ih vzdornaya i nelepaya zhizn' - ne
bolee chem smeshok, vzdoh, gasnushchij ogonek. Oni vovse lisheny chuvstv, esli
ne schitat' Nravstvennogo chuvstva. Sejchas ya ob®yasnyu tebe moyu mysl' na
primere. Vot krasnyj pauchok, on ne krupnee bulavochnoj golovki. Kak ty
dumaesh', mozhet li slon ispytyvat' k nemu interes, bespokoit'sya o tom,
schastliv etot pauchok ili neschastliv, bogat ili beden, lyubit li ego
nevesta, zdorova li ego matushka, pol'zuetsya li on uspehom v obshchestve,
spravitsya li on so svoimi vragami, podderzhat li ego v bede druz'ya,
opravdayutsya li ego nadezhdy na kar'eru, preuspeet li on na politicheskom
poprishche, vstretit li on svoj konec v lone sem'i ili pogibnet odinokij i
preziraemyj vsemi na chuzhbine? Slon nikogda ne smozhet proniknut'sya etimi
interesami, oni ne sushchestvuyut dlya nego, on ne vlasten suzit' sebya do ih
mikroskopicheskih razmerov. CHelovek dlya menya to zhe, chto etot krasnyj pauk
dlya slona. Slon nichego ne imeet protiv pauka, on s trudom ego razlichaet.
YA nichego ne imeyu protiv lyudej. Slon ravnodushen k pauku. YA ravnodushen k
lyudyam. Slon ne voz'met na sebya truda vredit' pauku, - naprotiv, esli on
primetit nauka, to, byt' mozhet, dazhe posodejstvuet emu v chem-nibud',
razumeetsya poputno so svoimi delami i mezhdu prochim. YA ne raz pomogal
lyudyam i nikogda ne stremilsya im vredit'. Slon zhivet sto let, krasnyj
pauchok odin den'. Raznica mezhdu nimi v fizicheskoj sile, v umstvennoj
odarennosti i v blagorodstve chuvstv mozhet byt' vyrazhena razve tol'ko
astronomicheskimi chislami. Dobavlyu, chto rasstoyanie mezhdu mnoyu i lyud'mi v
etom, kak i vo vsem ostal'nom, neizmerimo shire rasstoyaniya, otdelyayushchego
slona ot krohotnogo pauchka.
Razum cheloveka neuklyuzh. Unylo, s natugoj on sopostavlyaet
elementarnye fakty, chtoby sdelat' iz nih vyvod, - ne stanem govorit',
kakov etot vyvod. Moj razum tvorit! Podumaj, chto eto oznachaet! Moj razum
tvorit mgnovenno, tvorit vse, chto ni pozhelaet, tvorit iz nichego. Tvorit
tverdoe telo, ili zhidkost', ili cvet - lyuboe, chto mne zahochetsya, vse chto
mne zahochetsya - iz pustoty, iz togo, chto zovetsya dvizheniem mysli.
CHelovek nahodit shelkovoe volokno, potom izobretaet mashinu, kotoraya
pryadet iz nego nit', potom zadumyvaet risunok, potom truditsya v techenie
mnogih nedel', vyshivaya ego shelkovoj nit'yu na tkani. Mne dostatochno
myslenno predstavit' sebe vse eto srazu; i vot gobelen peredo mnoj, ya
sotvoril ego.
YA vyzyvayu myslenno k zhizni poemu, muzykal'noe proizvedenie, partiyu v
shahmaty - chto ugodno, - vot ya sotvoril ih! Moj razum - eto razum
bessmertnogo sushchestva, dlya nego net pregrad. Moj vzor pronikaet vsyudu, ya
vizhu vo t'me, skala dlya menya prozrachna. Mne ne nuzhno perelistyvat'
knigu, ya postigayu zaklyuchennoe v nej soderzhanie odnim vzglyadom, skvoz'
pereplet; dazhe cherez million let ya budu pomnit' ee naizust' i znat', na
kakoj stranice chto napisano. YA vizhu, chto dumaet kazhdyj chelovek, ptica,
ryba, nasekomoe; v prirode net nichego skrytogo ot menya. YA pronikayu v
mysli uchenogo i shvatyvayu v odno mgnovenie vse, chto on skopil za
shest'desyat let. On mozhet pozabyt' eto kogda-nibud', i on pozabudet, no ya
budu pomnit' vechno.
Sejchas ya chitayu tvoi mysli i vizhu, chto ty ponyal menya. CHto zhe dal'she?
Dopustim, pri izvestnyh obstoyatel'stvah slonu udalos' razglyadet' pauchka,
i on pochuvstvoval k nemu simpatiyu. Polyubit' ego slon, razumeetsya, ne
mozhet: lyubit' mozhno sushchestva svoej porody, svoih ravnyh. Lyubov' angela
vozvyshenna, bozhestvenna - chelovek ne v silah dazhe otdalenno predstavit'
ee sebe. Angel mozhet lyubit' angela. CHelovek, na kotorogo padet lyubov'
angela, budet ispepelen eyu v odno mgnovenie. My ne pitaem lyubvi k lyudyam,
my snishoditel'no ravnodushny k nim, podchas sluchaetsya, chto oni vyzyvayut u
nas simpatiyu. Ty nravish'sya mne, mne nravyatsya tvoi druz'ya, mne nravitsya
otec Piter. Radi vas ya pokrovitel'stvuyu zhitelyam vashej derevni.
On zametil, chto ya prinyal ego poslednie slova za nasmeshku, i reshil
poyasnit' ih.
- YA prinoshu dobro zhitelyam vashej derevni, hotya s pervogo vzglyada
mozhet pokazat'sya, chto ya vrezhu im. Lyudi ne umeyut razlichat', chto idet im
na pol'zu i chto - vo vred. Oni ne razbirayutsya v etom, potomu chto ne
znayut budushchego. To, chto ya delayu dlya zhitelej vashej derevni, dast obil'nye
plody; inye iz etih plodov vy vkusite sami, inye prednaznacheny dlya
gryadushchih pokolenij. Nikto nikogda ne uznaet, chto ya peremenil techenie
zhizni etih lyudej, no eto tak. Est' igra, ty ne raz igral v nee so svoimi
druz'yami. Vy rasstavlyaete kirpichi poblizosti odin ot drugogo. Vy
tolkaete pervyj kirpich; on padaet na sosednij i valit ego, tot sbivaet
eshche odin, i tak dalee, i tak dalee, poka vse kirpichi ne povalyatsya na
zemlyu. Tak ustroena i chelovecheskaya zhizn'. V mladenchestve chelovek tolkaet
pervyj kirpich. Dal'nejshee sleduet s zheleznoj neotvratimost'yu. Esli by ty
chital budushchee, kak chitayu ego ya, to uvidel by, kak i ya, vse, chto sluchitsya
dalee. Poryadok chelovecheskoj zhizni predopredelen pervym tolchkom. Nikakih
neozhidannostej v nej ne budet, potomu chto kazhdyj posleduyushchij tolchok
zavisit ot predydushchego. Tot, komu dostupno takoe videnie, prozrevaet
ves' hod chelovecheskoj zhizni ot kolybeli do mogily.
- Razve bog ne upravlyaet chelovecheskoj zhizn'yu?
- Net, ona predopredelena zaranee sredoj i obstoyatel'stvami. Pervyj
postupok cheloveka vlechet za soboj vtoroj i tak dalee. Predstavim sebe na
minutu, chto iz ch'ej-to zhizni vypal odin iz takih neizbezhnyh postupkov,
samyj pustyachnyj. CHelovek dolzhen byl v opredelennyj den', v opredelennyj
chas, v opredelennuyu minutu i sekundu, - byt' mozhet, rech' idet o dole
sekundy, - pojti k kolodcu za vodoj, no on ne poshel. Nachinaya s etogo
momenta zhizn' ego dolzhna korennym obrazom peremenit'sya. Do samoj ego
konchiny ona potechet teper' ne po tomu ruslu, kotoroe bylo predopredeleno
ego pervym postupkom, no po drugomu. Esli by on poshel k kolodcu za
vodoj, to, byt' mozhet, eto privelo by ego k tronu. On ne poshel k kolodcu
- i vot ego zhdut bedstviya i nishcheta. Voz'mem Kolumba. Stoilo emu, skazhem,
v detskie gody utratit' krohotnoe, nichtozhnoe zveno v cepi postupkov,
nachatyh i obuslovlennyh pervym ego postupkom, i vsya ego zhizn' slozhilas'
by po-inomu. On stal by svyashchennikom v ital'yanskoj derevushke, umer by v
bezvestnosti, i otkrytie Ameriki bylo by otsrocheno eshche na dvesti let. YA
znayu eto navernyaka. Ne svershi Kolumb hot' odnogo iz milliarda polozhennyh
emu postupkov, sud'ba ego peremenilas' by. YA rassmotrel milliard
zhiznennyh linij Kolumba, i tol'ko v odnoj-edinstvennoj iz nih znachitsya
otkrytie Ameriki. Lyudi ne ponimayut, chto lyuboj ih postupok, krupnyj ili
melkij, vse ravno odinakovo vazhen v ih zhizni. Pojmat' muhu, kotoruyu vam
prednaznacheno pojmat', mozhet okazat'sya ne menee sushchestvennym dlya vashej
dal'nejshej sud'by, chem, skazhem...
- CHem pokorit' carstvo?
- Da, imenno tak. Prakticheski, konechno, chelovek ne volen otkazat'sya
ot postupka, kotoryj emu prednaznacheno sovershit', etogo nikogda ne
byvaet. Kogda emu kazhetsya, budto on prinimaet reshenie, kak emu
postupit', tak ili zhe inache, to kolebaniya eti sostavlyayut v svoyu ochered'
zveno toj zhe cepi, i reshenie, kotoroe chelovek primet, zaranee
obuslovleno. CHelovek ne mozhet porvat' svoyu cep'. |to isklyucheno. Skazhu
bol'she, esli on zadastsya podobnym namereniem, to i eto namerenie
okazhetsya zvenom vse toj zhe cepi - ono neizbezhno dolzhno bylo zarodit'sya u
nego v opredelennyj moment, kak sledstvie opredelennyh postupkov,
otnosyashchihsya eshche k ego mladenchestvu.
YA byl podavlen kartinoj, kotoruyu nabrosal peredo mnoj Satana.
- CHelovek osuzhden na pozhiznennoe zaklyuchenie, - skazal ya grustno, - i
ne mozhet vyrvat'sya na svobodu.
- Da, on ne v silah osvobodit'sya ot sledstvij pervogo postupka,
sovershennogo im v mladenchestve. No ya v silah osvobodit' ego.
YA poglyadel na Satanu voprositel'no.
- YA uzhe peremenil sud'bu neskol'kih chelovek v vashej derevne.
Proshlo neskol'ko dnej, i Satana poyavilsya snova. My vsegda zhdali ego
s neterpeniem, s nim zhizn' byla veselee. On podoshel k nam v lesu, na
meste nashej pervoj vstrechi. ZHadnye do razvlechenij, kak vse mal'chishki, my
poprosili ego chto-nibud' nam pokazat'.
- CHto zh! - skazal on. - YA pokazhu vam istoriyu chelovecheskogo roda -
to, chto vy nazyvaete rostom civilizacii. Hotite?
My skazali, chto hotim.
Mgnovennym dvizheniem mysli on prevratil okruzhayushchij les v |dem. Avel'
prinosil zhertvu u altarya. Poyavilsya Kain s dubinoj v rukah. On proshel
ryadom, kak vidno ne zametiv nas, i nepremenno nastupil by mne na nogu,
esli by ya ee vovremya ne otdernul. On stal chto-to govorit' bratu na
neponyatnom yazyke. Ton ego stanovilsya vse bolee derzkim i ugrozhayushchim.
Znaya, chto dolzhno sejchas sluchit'sya, my otvernulis', no uslyshali tyazhkie
udary, potom kriki i stony. Nastupilo molchanie. Kogda my snova vzglyanuli
v tu storonu, umirayushchij Avel' lezhal v luzhe krovi, a Kain stoyal nad ego
telom, mstitel'nyj i neraskayannyj.
Videnie ischezlo, i vsled za nim dlinnoj cheredoj potyanulis' nevedomye
nam vojny, ubijstva i kazni. Zatem my uvideli potop. Kovcheg nosilsya po
burnym volnam. Na gorizonte skvoz' dozhd' i tuman vidnelis' vysokie gory.
Satana skazal:
- Nachalo civilizacii okazalos' neudachnym. Sejchas budet sdelan novyj
zachin.
Scena peremenilas'. My uvideli Noya, upivshegosya vinom. Potom Satana
pokazal nam nechestie Sodoma i Gomorry. Istoriyu s Lotom on nazval
"popytkoj otyskat' na svete hotya by dvuh ili treh poryadochnyh lyudej".
Potom my uvideli Lota s docher'mi v peshchere.
Dal'she posledovali vojny drevnih iudeev. Oni ubivali pobezhdennyh i
istreblyali ih skot. V zhivyh ostavlyali tol'ko molodyh devushek, kotorye
stanovilis' dobychej pobeditelej.
My uvideli, kak Iail' proskol'znula v shater i vbila kolyshek v visok
spyashchego gostya. |to bylo sovsem ryadom s nami; krov', bryznuvshaya iz rany,
potekla malen'kim krasnym ruchejkom u nashih nog, i my mogli by, esli by
zahoteli, kosnut'sya ee pal'cami.
Pered nami proshli vojny egiptyan, vojny grekov, vojny rimlyan, vsya
zemlya byla zalita krov'yu. Rimlyane kovarno obmanuli karfagenyan, my
uvideli uzhasayushchee izbienie etogo otvazhnogo naroda. Cezar' vtorgsya v
Britaniyu. "Varvary, zhivshie tam, ne prichinili emu nikakogo vreda, no on
hotel zahvatit' ih zemlyu i civilizovat' ih vdov i sirot", - poyasnil nam
Satana.
Poyavilos' hristianstvo. Dejstvie pereneslos' v Evropu. My uvideli,
kak na protyazhenii stoletij hristianstvo i civilizaciya shagali ruka ob
ruku, "ostavlyaya na svoem puti golod, opustoshenie, smert' i drugie
priznaki progressa", - kak skazal Satana.
Vojny, vojny, opyat' vojny i snova vojny, po vsej Evrope, vo vsem
mire. Po slovam Satany, oni velis' vo imya chastnyh dinasticheskih
interesov, inogda zhe - chtoby podavit' narod, kotoryj byl slabee drugih.
"Ni razu, - dobavil on, - zavoevatel' ne nachinal vojnu s blagorodnoj
cel'yu. Takih vojn v istorii chelovechestva ne vstrechaetsya".
- Nu vot, - zaklyuchil Satana, - my s vami obozreli progress
chelovecheskogo roda vplot' do nashih dnej. Kto skazhet, chto on nedostoin
vsyacheskogo udivleniya? Sejchas my zaglyanem v budushchee.
On pokazal nam srazheniya, v kotoryh primenyalis' eshche bolee groznye
orudiya vojny i kotorye byli eshche uzhasnee po chislu pogublennyh zhiznej.
- Vy mozhete ubedit'sya, - skazal on, - chto chelovecheskij rod ne
ostanavlivaetsya v svoem razvitii. Kain ubil brata dubinoj. Drevnie iudei
ubivali mechami i drotikami. Greki i rimlyane vveli laty i sozdali
voinskij stroj i polkovodcheskoe iskusstvo. Hristiane izobreli poroh i
ognestrel'noe oruzhie. CHerez dva-tri stoletiya oni neizmerimo
usovershenstvuyut svoi smertonosnye orudiya ubijstva, i ves' mir budet
vynuzhden priznat', chto bez pomoshchi hristianskoj civilizacii vojna
Ostalas' by navsegda detskim balovstvom.
Tut Satana zalilsya beschuvstvennejshim smehom i prinyalsya izdevat'sya
nad chelovecheskim rodom, hot' i znal otlichno, kak zadevayut ego slova nashe
samolyubie. Nikto, krome angela, ne stanet tak vesti sebya. Stradaniya dlya
angelov nichto, oni znayut o nih tol'ko ponaslyshke.
I ya i Seppi ne raz uzhe pytalis' s ostorozhnost'yu i v delikatnoj forme
ob®yasnit' Satane, naskol'ko nepravilen ego vzglyad na chelovechestvo. On
obychno otmalchivalsya, i my prinimali ego molchanie za soglasie. Tak chto
eta rech' Satany byla dlya nas sil'nym udarom. Nashi ugovory, vidimo, ne
proizveli na nego skol'ko-nibud' zametnogo vpechatleniya. My byli
razocharovany i ogorcheny, podobno missioneram, propovedi kotoryh ostalis'
vtune. Vprochem, my ne obnaruzhili pered nim svoih chuvstv, ponimaya, chto
moment dlya etogo nepodhodyashchij.
Satana smeyalsya svoim zhestokim smehom, poka ne ustal. Potom on
skazal:
- Razve eto ne vydayushcheesya dostizhenie? Za poslednie pyat' ili shest'
tysyacheletij rodilis', rascveli i poluchili obshchee priznanie ne menee chem
pyat' ili shest' civilizacij. Oni soshli za eto vremya so sceny i ischezli,
no ni odna tak i ne sumela izobresti dostojnyj svoego velichiya, prostoj i
tolkovyj sposob ubivat' lyudej. Kto posmeet obvinit' ih, chto oni malo
staralis'? Ubijstvo bylo lyubimejshim zanyatiem chelovecheskogo roda s samoj
ego kolybeli, - no odna lish' hristianskaya civilizaciya dobilas'
skol'ko-nibud' stoyashchih rezul'tatov. Projdet dva-tri stoletiya, i nikto
uzhe ne smozhet otricat', chto hristiane - ubijcy samoj vysokoj
kvalifikacii, i togda yazychniki pojdut na vyuchku k hristianam, - pojdut
ne za religiej, konechno, a za ih oruzhiem. Turok i kitaec kupyat u nih
oruzhie, chtoby bylo chem ubivat' missionerov i novoobrashchennyh hristian.
Tut Satana snova otkryl svoj teatr, i pered nashimi glazami proshli
narody mnogih stran, gigantskaya processiya, rastyanuvshayasya na dva ili tri
stoletiya chelovecheskoj istorii, beschislennye tolpy lyudej, scepivshihsya v
yarostnoj shvatke, tonushchih v okeanah krovi, zadyhayushchihsya v chernoj mgle,
kotoruyu ozaryali lish' sverkayushchie znamena i bagrovye vspyshki orudijnogo
ognya. Grom pushek i predsmertnye vopli srazhennyh bojcov ne zatihali ni na
minutu.
- K chemu vse eto? - sprosil Satana so svoim zloveshchim hohotom. -
Reshitel'no ni k chemu. Vsyakij raz chelovechestvo vozvrashchaetsya k ishodnoj
tochke. Uzhe dobryj million let vy unylo razmnozhaetes' i unylo istreblyaete
drug druga. K chemu? Ni odin mudrec ne otvetit na moj vopros. Kto
izvlekaet dlya sebya pol'zu iz vsego etogo? Tol'ko lish' gorstka znati i
nichtozhnyh samozvannyh monarhov, kotorye prenebregayut vami i kotorye
sochtut sebya oskvernennymi, esli vy prikosnetes' k nim, i zahlopnut dver'
u vas pered nosom, esli vy k nim postuchites'. Na nih vy trudites', kak
raby, za nih vy srazhaetes' i umiraete (i gordites' k tomu zhe etim,
vmesto togo chtoby pochitat' sebya opozorennymi). Samoe sushchestvovanie etih
lyudej - udar po vashemu dostoinstvu, hot' vy i boites' eto priznat'. Oni
ne bolee chem poproshajki, kotoryh vy iz milosti soderzhite, no eti
poproshajki vzirayut na vas, kak blagotvoriteli na zhalkih nishchih. Oni
razgovarivayut s vami, kak gospodin s rabom, i slyshat v otvet rech' raba,
obrashchennuyu k gospodinu. Vy ne ustaete sklonyat'sya pered nimi, hotya v
glubine dushi - esli u vas eshche sohranilas' dusha - preziraete sebya za eto.
Pervyj chelovek byl licemerom i trusom i peredal licemerie i trusost'
svoemu potomstvu. Vot drozhzhi, na kotoryh podnyalas' vasha civilizaciya. Tak
vyp'em zhe, chtoby ona procvetala i vpred'! Vyp'em, chtoby ona ne ugasla!
Vyp'em, chtoby...
Tvorchestvo velikogo amerikanskogo satirika Marka Tvena (1835-1910)
pol'zuetsya ogromnoj populyarnost'yu u sovetskogo chitatelya. My znaem Tvena
kak talantlivogo romanista, ostroumnogo rasskazchika, ocherkista,
otrazivshego v svoih proizvedeniyah sovremennuyu emu amerikanskuyu
dejstvitel'nost', podvergshego besposhchadnoj kritike nravy i obychai
burzhuaznogo obshchestva.
Gorazdo men'she izvesten nam Tven kak kritik religii. |to ob®yasnyaetsya
tem, chto mnogie ateisticheskie proizvedeniya pisatelya v techenie dolgogo
vremeni ostavalis' neopublikovannymi, a chast' iz nih uvidela svet lish' v
poslednie gody. A mezhdu tem Mark Tven predstavlyaet soboj primer
cheloveka, kotoryj, nesmotrya na vse popytki blizkih i znakomyh "sdelat'
iz nego hristianina", nesmotrya na okruzhavshuyu obstanovku, v kotoroj bylo
ne tak legko i prosto vyskazyvat' ateisticheskie idei, stal strastnym
kritikom religii vo vseh ee raznovidnostyah. Iz opublikovannyh posle
smerti pisatelya biograficheskih materialov Tvena my uznali mnogo novogo
ob ego otnoshenii k religii.
CHtoby ponyat', pochemu mnogie svoi antireligioznye proizvedeniya Tven
zaveshchal opublikovat' lish' posle smerti, neobhodimo predstavit'
obstanovku, v kotoroj on zhil i rabotal.
Detstvo pisatelya proshlo v malen'kom amerikanskom gorode Gannibale. V
nem gospodstvovali protestantskie nravy. Sreda, v kotoroj ros Tven,
trebovala vospitaniya religioznyh dobrodetelej, strozhajshego soblyudeniya
hristianskih zapovedej, bezogovorochnogo otkaza ot vsego, chto cerkov'
schitala zlom. Vse eto preispolnyalo Tvena skukoj i otvrashcheniem, kotorye,
"kak prizraki, tailis' v glubine ego soznaniya". Puritanskij strah
gospoden krepko derzhal Gannibal v svoej vlasti: lyubaya detskaya shalost'
vyzyvala zdes' podozreniya, zapoved' "pomni den' subbotnij" dolzhna byla
soblyudat'sya neukosnitel'no. Strashnymi karami ugrozhali detyam, kotorye
narushali ee, igraya po subbotam v myach, otpravlyayas' na rechku s udochkoj i
t.d. Ucheniki voskresnoj shkoly dolzhny byli znat' naizust' biblejskie
teksty. Tven pisal, chto prochel vsyu Bibliyu "k pyatnadcati godam".
Inoe vospitanie budushchij pisatel' poluchil v sem'e. Ego otec Dzhon
Klemens ne byl religioznym chelovekom. On prinadlezhal k
"svobodomyslyashchim", "nikogda ne hodil v cerkov', nikogda ne govoril o
religii". Bol'shoe vliyanie na budushchie vzglyady Marka Tvena okazal ego dyadya
Dzhon Kvorlz, otkryto vystupavshij protiv kal'vinistskogo ucheniya o
predopredelenii. Ne byla primernoj hristiankoj i mat' Tvena. Ona ne
ochen' prilezhno poseshchala cerkov', "ne chasto chitala Bibliyu".
Vse eto, vmeste vzyatoe, sposobstvovalo tomu, chto, uezzhaya v 1853 g.
iz Gannibala, Mark Tven uvozil v svoem serdce nenavist' k "popovshchine".
|ta nenavist' eshche bolee usililas', kogda on neskol'ko let spustya pribyl
v Evropu v kachestve korrespondenta odnoj iz gazet i okazalsya v Italii,
"v samom serdce popovskogo carstva - schastlivogo, bespechnogo,
samodovol'nogo nevezhestva, sueverij, kosnosti, nishchety, prazdnosti i
neizbyvnoj tupoj nikchemnosti". Nablyudaya zhizn' trudovogo naroda Italii,
vlachivshego zhalkoe, polugolodnoe sushchestvovanie, pisatel' vozlagal na
katolicheskuyu cerkov', utopavshuyu v roskoshi, otvetstvennost' za nishchetu,
carivshuyu v strane.
Put' Marka Tvena k ateizmu no byl prostym i gladkim. Eshche v yunosti
usomnivshis' v religii, on tem ne menee dolgo veril v poleznost'
hristianskoj morali. On prizyval cerkov' osvobodit' hristianstvo ot
mishury, samoobmana, fal'shi i licemeriya. On stremilsya ubedit' lyudej
otkazat'sya ot tradicionnoj very i sozdat' novuyu, kotoraya sposobstvovala
by razvitiyu civilizacii. K polnomu otkazu ot religii ego vel put'
dlitel'noj i trudnoj bor'by.
V 1870 g. Tven zhenilsya na Olivii Lengdon. Ona byla gluboko
religioznoj zhenshchinoj i stremilas' sdelat' svoego muzha "primernym
hristianinom". Tven ne hotel razocharovyvat' se. On obeshchal ej sdelat' vse
vozmozhnoe. No kak eto trudno, esli "prosvetlyayushchee chuvstvo very" ne
prihodilo k nemu. "Trudno byt' hristianinom po duhu", - pisal on V odnom
iz svoih pisem.
Staraniya Olivii sdelat' muzha ubezhdennym hristianinom davali sovsem
inoj rezul'tat. Tven eshche i eshche raz perechityvaet Bibliyu i prihodit k
vyvodu, chto "kniga eta ves'ma interesna. V nej est' velikolepnye
poeticheskie mesta; i neskol'ko neglupyh basen; i neskol'ko krovavyh
istoricheskih hronik; i neskol'ko poleznyh nravouchenij; i mnozhestvo
nepristojnostej; i neveroyatnoe kolichestvo lzhi".
"|ta Bibliya sostavlena v osnovnom iz obryvkov drugih, bolee drevnih
biblij, kotorye otzhili svoe i rassypalis' v prah. Estestvenno, chto ona
lishena kakoj by to ni bylo original'nosti". Takoj vyvod Tven delaet v
"Pis'mah s Zemli". V "Pis'mah" Tven pryamo i otkrovenno skazal to, chto
dumal o "svyashchennoj" knige hristianstva. On raskryl protivorechiya Biblii,
mnogochislennye neleposti, obnaruzhennye na ee stranicah, naivnye
predstavleniya o sotvorenii mira. Pisatel' osnovyvaetsya na dannyh
sovremennoj emu nauki, na issledovaniyah uchenyh, oprovergayushchih
religioznye dogmy. "Mir, kotoryj otkryla nauka, slishkom velik dlya
biblejskogo boga kochevnikov", - pisal Tven. V ego proizvedeniyah mozhno
najti mnogo ssylok na nauchnye otkrytiya, na issledovaniya istorikov,
astronomov, arheologov, biologov, geologov i t.p. Dostatochno obratit'sya
k yarkomu pamfletu "Byl li mir sotvoren dlya cheloveka?", v kotorom
pisatel' podvergaet yazvitel'noj kritike utverzhdeniya bogoslovov o
celesoobraznosti prirody. Tven daet "svoyu" kartinu razvitiya zhizni na
zemle, v osnove kotoroj lezhat evolyucionnye idei, vydvinutye Darvinom i
razvitye ego posledovatelyami. Ostanavlivayas' na razvitii organicheskogo
mira v Arhejskij i Kembrijskij periody, v Paleozojskuyu eru, on
razoblachaet izmyshleniya burzhuaznogo uchenogo Uollesa, kotoryj pytalsya
protashchit' v nauku biblejskij mif o bozhestvennom sotvorenii mira.
K dannym nauki pisatel' pribegaet i v drugih proizvedeniyah, v
kotoryh on oprovergaet religioznye predstavleniya. Kritika Tvenom religii
- eto kritika s pozicij razuma, s pozicij znaniya. Tven oblekaet svoyu
kritiku Biblii v yarkuyu satiricheskuyu formu. On vysmeivaet bogoslovov,
propoveduyushchih biblejskie vzglyady, iskrenne sochuvstvuet hristianam,
kotorye veryat v etu nelepicu.
No obstanovka v sem'e pisatelya skladyvalas' tak, chto on byl lishen
vozmozhnosti vyskazat' svoi vzglyady otkryto. Ne zhelaya portit' otnoshenij s
zhenoj, s druz'yami, s izdatelyami, on odnazhdy proiznes: "Pust' eto budet
napechatano posle smerti". I "bogohul'nye" proizvedeniya Tvena byli na
dolgie gody upryatany v sejf.
Vneshne Mark Tven kak budto by vedet zhizn' dobroporyadochnogo
hristianina. On vmeste s sem'ej poseshchaet cerkov', pered obedom sovershaet
molitvy, po vecheram slushaet molitvy, slushaet chtenie Biblii. Vse eto
tyagotit pisatelya. I on otkrovenno zayavlyaet: "YA prevrashchayus' v licemera. YA
ne veryu v Bibliyu. Moi rassudok ne priemlet ee. YA ne mogu bol'she sidet'
zdes' i slushat', schitaya ee svyashchennym slovom bozh'im".
Tven tak i ne sdelalsya "primernym hristianinom". On ostalsya
ravnodushnym k religii. V 1873 g. on govorit o sebe kak o "gluboko i
polnost'yu neveruyushchem cheloveke". A pyat' let spustya priznaetsya odnomu iz
svoih druzej: "YA niskol'ko ne veryu v vashu religiyu. Esli moe povedenie
kogda-libo dalo povod dumat' inache, ono bylo lozh'yu. Byvali minuty, kogda
mne pochti kazalos', chto ya uveroval, no oni bystro prohodili".
V neopublikovannom otryvke iz "Zapisnoj knizhki", otnosyashchemsya k 1887
g., Tven ukazyvaet, chto ubezhdeniya ego ostalis' takimi zhe, kakimi byli
eshche v 1860 g., kogda on pisal bratu: "Ne ponimayu, kakim obrazom chelovek,
ne lishennyj yumora, mozhet byt' veruyushchim - razve chto on soznatel'no
zakroet glaza svoego rassudka i budet siloj derzhat' ih zakrytymi".
Primerno v eto zhe vremya velikij satirik izlagaet svoj simvol very (sm.
str. 245 - 246).
I "Zapisnye knizhki" i "Avtobiografiya", polnost'yu ne opublikovannye
do sih por, imeyut ogromnoe znachenie dlya ponimaniya vzglyadov pisatelya,
kotoryj vsyu zhizn' ne mog skazat' otkryto svoe slovo o religii. "Sozdavaya
"Avtobiografiyu", - pisal on, - ya vse vremya pomnyu o tom, chto ya govoryu iz
mogily, potomu chto budu mertv prezhde, chem kniga uvidit svet. No iz
mogily ya govoryu ohotnee, chem yazykom zhivyh, i vot po kakoj prichine: ya
mogu eto delat' svobodno..."
Tven zaveshchal publikovat' razlichnye chasti "Avtobiografii" cherez 50,
100, 500 let. Vyskazyvaniya o bezdokazatel'nosti sushchestvovaniya Hrista, ob
otvrashchenii k bogu i religii, o samom boge kak mstitel'nom, krovavom i
zlobnom sushchestve i tomu podobnoe on zaveshchal "nikomu ne pokazyvat' na
glaza vplot' do 2406 goda".
V 1905 g. Tven napisal rasskaz "Voennaya molitva". Pisatel' zaveshchal
ego opublikovat' posle smerti, ibo v etom rasskaze on skazal pravdu o
religioznoj morali, kotoruyu "v etom mire mozhet govorit' tol'ko mertvyj".
Rasskaz "Puteshestvie kapitana Stormfilda" byl nachat Tvenom v 1866 -
1867 gg. No v techenie pochti 20 let nikto iz blizkih ne znal ob atom
proizvedenii. "Odnazhdy vecherom, - pisala doch' Tvena Syuzanna, - kogda my
besedovali v biblioteke, on skazal mne, chto dumaet sozdat' odnu knigu i
posle etogo soglasen bol'she nichego ne pisat', umeret'. Zatem on skazal,
chto on uzhe koe-chto napisal, chego i sam ne ozhidal, i eta kniga -
edinstvennaya, nad kotoroj on rabotal s osobennym udovol'stviem, -
zaperta vnizu v sejfe i ne budet opublikovana". |ta zapis' sdelana v
1886 g.
Rasskaz v znachitel'no urezannom vide vyshel v svet v 1907 g., a
polnost'yu byl opublikovan tol'ko v 1952 g. V nem pisatel' kasaetsya
sushchestva odnogo iz glavnyh dogmatov hristianstva - very v sushchestvovanie
potustoronnego mira, ada i raya.
Marku Tvenu dazhe mertvomu ne davali govorit' o religii.
Dusheprikazchiki i doch' pisatelya Klara Klemens (Gabrilovich) pri podgotovke
"Avtobiografii" k izdaniyu izymali iz nee celye glavy. Teksty izdavaemyh
proizvedenij preparirovalis' sovershenno proizvol'no. Tak gotovilis' k
izdaniyu v SSHA i "Pis'ma s Zemli".
V arhivah Tvena hranitsya nemalo proizvedenij, kotorye do sih por ne
opublikovany i o kotoryh my znaem po neznachitel'nym otryvkam i
svidetel'stvam lic, znakomivshihsya s arhivami pisatelya. Sredi nih pamflet
"Grandioznaya mezhdunarodnaya processiya", o kotoroj my mozhem sudit' lish' po
nebol'shomu otryvku. O ego razoblachitel'noj sile mozhno sudit' po opisaniyu
odnogo iz uchastnikov shestviya - "hristianstva". |to "monumental'naya osoba
v razvevayushchemsya odeyanii, propitannom krov'yu. Golovu venchaet kolyuchaya
zolotaya korona, na shipy kotoroj nasazheny golovy patriotov, otdavshih
zhizn' za svoyu rodinu: burov, "bokserov", filippincev. V odnoj ruke
hristianstvo derzhit prashchu, v drugoj - evangelie, raskrytoe na tekste:
"Pomogaj blizhnemu"... Ubijstvo i licemerie podderzhivayut hristianstvo pod
ruki. Styag s devizom: "Vozlyubi imushchestvo blizhnego, kak samogo sebya!"
|mblema - chernyj flag".
Kritika religii Markom Tvenom byla nerazryvno svyazana s
social'no-politicheskimi vzglyadami pisatelya, oblichavshego imperializm i
ego zahvatnicheskuyu politiku, rasizm i linchevanie negrov, kolonializm i
hristianskih missionerov. Osobenno razyashchij harakter eti oblicheniya nosyat
v takih pamfletah satirika, kak "Soedinennye Linchuyushchie SHtaty",
"CHeloveku, hodyashchemu vo t'me", "Moim kritikam-missioneram" i dr.
Amerikanskij literaturoved Foner, imevshij vozmozhnost' poznakomit'sya
s arhivom pisatelya, soobshchil o "dlinnyh" pis'mah Tvena svyashchenniku
Tvichelu, otnosyashchihsya k nachalu 900-h godov. (Sm. _F. Foner_. Mark Tven -
social'nyj kritik. IL, Moskva, 1961.) Sudya po "Pis'mam s Zemli" i drugim
proizvedeniyam, kritika religii i cerkvi, religioznoj morali i veroucheniya
hristianstva prinimaet v eto vremya u Tvena osobo rezkij harakter. Ateizm
ego stanovitsya glubokim, osoznannym mirovozzreniem, kritika religii
gluboko svyazyvaetsya s raskrytiem ee social'noj roli. Vse eto vyzvalo
neskryvaemuyu trevogu i strah u svyashchennika Tvichela, kotoryj, ne proyavlyaya
zaboty o "spasenii" pisatelya ot adskih muchenij posle smerti, bespokoitsya
ob odnom: chtoby mysli Tvena ne byli obnarodovany. On prosit pisatelya
otvodit' dushu v pis'mah.
Ne sovsem obychna i istoriya opublikovaniya "Pisem s Zemli" v SSHA.
Posle smerti Tvena v arhivah pisatelya ostalos' mnogo proizvedenij,
kotorye ne uvideli sveta pri zhizni satirika. V techenie neskol'kih
desyatiletij issledovateli tvorchestva Tvena, zanimavshiesya razborom ego
literaturnogo naslediya, opublikovali nekotorye iz etih proizvedenij,
odnako bol'shoe kolichestvo ocherkov, nabroskov, zametok ostaetsya eshche i
sejchas neizvestnym shirokomu chitatelyu.
Tol'ko tri desyatiletiya spustya posle smerti Tvena amerikanskij
literaturoved, biograf i issledovatel' tvorchestva Marka Tvena de Voto
podgotovil k izdaniyu tri toma neopublikovannyh proizvedenij pisatelya,
otobrav ih iz mnogih tysyach stranic ego naslediya. Odnako doch' pisatelya
Klara, kotoroj soglasno zaveshchaniyu prinadlezhalo poslednee slovo pri
publikacii proizvedenij Marka Tvena, naotrez otkazalas' dat' razreshenie
na opublikovanie voshedshih v dannoe izdanie "Pisem s Zemli". Kak soobshchali
gazety, Klara Klemens, gluboko religioznaya zhenshchina, prishla v uzhas, kogda
oznakomilas' s "Pis'mami", v kotoryh Tven so vsej strast'yu satirika, s
prisushchim emu ostroumiem podverg besposhchadnoj kritike religioznuyu moral',
razoblachil hanzhestvo hristianskih bogoslovov, propoveduyushchih
"bozhestvennye zapovedi, obnazhil licemernyj harakter vethozavetnyh i
novozavetnyh pouchenij. "Pis'ma s Zemli", zayavila Klara Klemens,
predstavlyayut idejnye pozicii ee otca v izvrashchennom vide.
Klara Klemens dala soglasie na opublikovanie "Pisem s Zemli" lish' v
1962 g. V sentyabre togo zhe goda Kniga byla izdana v SSHA. Kniga v
amerikanskom izdanii sostoit iz ryada satiricheskih proizvedenij i
otryvkov i raspadaetsya na dve osnovnye chasti: pervaya vklyuchaet v sebya
"Pis'ma s Zemli", "Arhiv semejstva Adama" i "Pis'mo na Zemlyu", v kotoryh
vysmeivayutsya biblejskie skazaniya, pokazyvaetsya ih nelepost', ih
protivorechie zdravomu smyslu. Vo vtoroj chasti knigi sobrany razlichnye,
pestrye po tematike materialy, otobrannye iz neopublikovannyh rukopisej.
Bol'shinstvo iz nih takzhe soderzhit v sebe kritiku religii, religioznoj
morali, cerkovnyh verouchenij. Nekotorye iz nih byli opublikovany ranee.
Men'shaya chast' etih proizvedenij: "Koshach'ya skazka", "Iz anglijskoj
zapisnoj knizhki", "Stil' prozy Kupera", "Incident s Gor'kim", "SHutlivaya
kniga o horoshem tone", "O Zemle", "Zolya", "Velikaya t'ma" - ne vklyuchena
nami v dannyj sbornik. Vse ostal'nye materialy iz etoj knigi dany nami v
perevode I. A. Gurovoj.
Schitaya neobhodimym dat' sovetskomu chitatelyu vozmozhnost' sostavit'
bolee polnoe, chem eto pozvolyaet amerikanskoe izdanie "Pisem s Zemli",
predstavlenie ob otnoshenii Marka Tvena k religii, my vklyuchili v dannyj
sbornik takzhe ryad ranee opublikovannyh v 12-tomnom Sobranii sochinenij M.
Tvena antireligioznyh proizvedenij pisatelya i otryvki iz nih.
V sbornike predstavleny daleko ne vse ateisticheskie proizvedeniya
velikogo satirika. No i te rasskazy, pamflety, ocherki, s kotorymi
poznakomitsya chitatel', pozvolyayut sudit' o vzglyadah pisatelya, ego
otnoshenii k religii.
Izdatel'stvo prinosit blagodarnost' doktoru filologicheskih nauk M.
O. Mendel'sonu za cennye zamechaniya, sdelannye pri podgotovke knigi k
izdaniyu.
KOMMENTARII I PRIMECHANIYA
1_1) O sud'be etogo proizvedeniya Tvena rasskazyvaetsya v posleslovii
i dannomu sborniku.
Pervoe pis'mo bylo nazvano pisatelem "Sotvorenie cheloveka". No vvidu
togo chto posleduyushchie pis'ma tesno svyazany s nim, de Voto, podgotovivshij
eto proizvedenie k izdaniyu v SSHA, otbrosil zagolovok. Odnovremenno on
opustil v konce pervogo pis'ma shest' strok, tak kak v rukopisi ono
obryvaetsya na seredine predlozheniya.
Tven ostavil nekotorye iz posleduyushchih pisem bez nomerov, a drugim
dal ochen' bol'shie nomera, pokazyvaya tem samym, chto sohranilas' lish'
chast' pisem Satany. V nastoyashchem izdanii dana poryadkovaya numeraciya pisem.
Na russkom yazyke oni publikuyutsya vpervye.
1) Zdes' i v dal'nejshem Mark Tven, risuya kartiny zemnoj zhizni,
vystupaet kak kritik sovremennyh emu SSHA, razoblachaya licemerie cerkvi,
nacionalizm, antisemitizm, shovinizm, presledovaniya negrov, carivshie v
SSHA i v ego vremya _(Red.)_.
2) Trebuetsya tri s polovinoj goda, chtoby svet blizhajshej zvezdy (61-j
Lebedya) dostig Zemli, letya so skorost'yu 186 000 mil' v sekundu. Arktur
siyal uzhe dvesti let, kogda ego luch" dostigli Zemli. Dalekie zvezdy
stanovilis' vidimymi postepenno, na protyazhenii mnogih tysyacheletij. Prim.
izdatelya "Pisem s Zemli" _(M. T.)_.
3) Na Gavajskih ostrovah v 1866 godu skonchalas' pyshnotelaya princessa
korolevskoj krovi. Pochetnoe mesto v ee pohoronnom kortezhe zanimali 36
velikolepno slozhennyh molodyh tuzemcev. V hvalebnoj pesne, proslavlyavshej
razlichnye dobrodeteli, zaslugi i talanty princessy, eti 36 zherebcov
imenovalis' ee "garemom" i govorilos', chto ona gordilas' tem, chto ne
davala nikomu iz nih bezdel'nichat' i ne raz sluchalos', chto mnogie iz nih
mogli trebovat' sverhurochnyh _(M. T.)_.
4) YA sobirayus' opublikovat' eti pis'ma tut na Zemle, prezhde chem ya
vernus' k vam. V dvuh izdaniyah. Odno, polnoe, - dlya chitatelej biblii - i
ih detej; drugoe, cenzurirovannoe, - dlya lyudej s horoshim vkusom
_(M.T.)_.
5) [CHisla, gl. 25 1,4]
6) [CHisla, gl. 31]
7) [Vtorozakonie, gl. 20]
8) [Ishod, gl. 20 st. 13]
9) [3 kniga carstv, gl. 14 st. 10]
10) [3 kniga carstv, gl. 16 st. 11]
11) [Vtorozakonie, gl. 23 st. 13]
2_2) V etom proizvedenii Tven ispol'zuet interesnyj literaturnyj
priem. On vystupaet kak "perevodchik" yakoby obnaruzhennyh im dokumentov
starejshej chelovecheskoj sem'i, napisannyh na adamitskom yazyke.
Fragmenty, opublikovannye v "Arhive semejstva Adama", byli napisany
velikim satirikom v raznoe vremya. Kommentator Tvena de Voto v
primechaniyah i posleslovii k amerikanskomu izdaniyu "Pisem s Zemli"
ukazyvaet, chto pisatel', nazyvavshij sebya v odnoj iz neopublikovannyh
rabot "episkopom n'yu-dzhersijskim" i "Otcom Istorii", ochen' interesovalsya
"chastnym arhivom starejshej chelovecheskoj sem'i" i kak "filosof" i kak
"istorik". V proizvedeniyah pisatelya net ukazanij na to, kak etot "arhiv"
popal v ego ruki. Rukopis' ostalas' nezakonchennoj. Po mneniyu
issledovatelej, ona dolzhna byla nahodit'sya v opredelennoj svyazi s drugoj
rukopis'yu, ozaglavlennoj "Kniga vtoraya", do sih por ne opublikovannoj. V
etoj knige, datirovannoj "tysyacheletiem spustya so vremeni smerti Marka
Tvena", poyavlyayutsya temy, k kotorym pisatel' obrashchalsya v rabotah,
otnosyashchihsya k "godu 920-mu ot sotvoreniya mira". Takim obrazom, mozhno
predpolagat', chto pisatel' hotel provesti parallel' mezhdu drevnejshej
epohoj i pozdnejshej civilizaciej v SSHA, kakoj on ee sebe predstavlyal.
V nastoyashchem izdanii "Arhiv" dopolnen "Dnevnikom Adama" i "Dnevnikom
Evy", opublikovannymi v Sobranii sochinenij Tvena (Goslitizdat, 1961 g.).
3_3) V marte 1893 g. Mark Tven zakonchil svoj "perevod" "Dnevnika
Adama". V 1905 g. on "perevel" "Dnevnik Evy" i nachal rabotat' nad
"Avtobiografiej Evy".
De Voto pishet, chto "Avtobiografiya" prichinila nemalo"hlopot
"perevodchiku". V "dokumentah" pervogo semejstva okazalos' pochti stol'ko
zhe putanicy, skol'ko v knige Bytiya. I sam "Otec Istorii", kak imenuet
sebya Tven, ne mog reshit', kakoe iz treh "najdennyh" im v arhive opisanij
|dema do grehopadeniya "podlinno".
Pri podgotovke "Avtobiografii" k izdaniyu v SSHA chast' teksta byla
opushchena. V chastnosti, sostavitel' opustil rasskaz o pervyh dnyah
znakomstva Adama i Evy, tak kak on protivorechit tomu, chto govoritsya v
"Dnevnikah", a krome togo, on yakoby "skuchen i sentimentalen".
Sohranivshiesya v
arhive Tvena zametki po "neperevedennym" chastyam "Avtobiografii Evy"
pozvolyayut sudit' o tom, chto hotel skazat' pisatel' v dal'nejshih glavah.
On hotel pokazat', chto Eva ochen' zainteresovalas' ciklicheskim
vozniknoveniem "chudotvornogo kul'ta" (t.e. religii). "Otec Istorii" v
svoyu ochered' dolzhen byl prijti k vyvodu, chto vozniknovenie takoj
religii, kak "hristianskaya nauka", yavlyaetsya priznakom zagnivaniya
obshchestva. Kogda lyudi nachinayut propovedovat' religii podobnogo roda,
civilizaciya nahoditsya na krayu gibeli i neobhodim potop.
Vse eti teksty datiruyutsya primerno 1905 - 1906 gg.
12) Uil'yam Mak-Kinli - imya odnogo iz prezidentov SSHA (1897-1901),
provodivshego imperialisticheskuyu politiku. Pri nem, v chastnosti,
Soedinennymi SHtatami byla okkupirovana Kuba _(prim. per.)_.
13) Igra prirody _(lat.)_.
4_4) V etom otryvke Tven naibolee otchetlivo provodit parallel' mezhdu
vremenami Evy i epohoj, kogda zhil i tvoril pisatel'. Vtoroe desyatiletie
X veka posle sotvoreniya mira ochen' napominalo "Otcu Istorii" pervoe
desyatiletie XX veka.
"Perevod" otryvka osushchestvlen primerno v 1906 g.
5_5) "Perevod" etogo dnevnika otnositsya k tomu periodu, kogda Tven
zanimalsya istoriej Anglii, gotovyas' k napisaniyu "Princa i nishchego".
Imenno togda pisatel' "obnaruzhil shodstvo i sootvetstvie v tyudorovskoj
Anglii i dopotopnom mire". Iz etogo "shodstva" on vyvel pozdnee "Obshchij
zakon istorii".
V dal'nejshem Tven hotel provesti analogiyu mezhdu epohoj Adama i
sovremennoj pisatelyu Amerikoj. Pomimo etogo, emu hotelos' vyskazat' svoe
mnenie o potope, "o kotorom chereschur blagochestivye duraki mnogo boltayut
i vremya ot vremeni prorochestvuyut".
Mafusail v etom otryvke vystupaet kak kritik svoego obshchestva. On
govorit o gluposti, licemerii, zhestokosti okruzhayushchego obshchestva, s
trevogoj otnositsya k ustanovleniyu rabstva. V zametkah Tvena, kasayushchihsya
"neperevedennyh" chastej dnevnika, ukazyvaetsya, chto eta trevoga rosla
tak, chto v konce koncov Mafusail gotov byl otvergnut'
religiozno-zakonodatel'nuyu sistemu, sozdannuyu ego narodom. Vmeste s tem
Mafusail mnogo razmyshlyaet nad predskazaniyami prorokov o tom chto mir
klonitsya k upadku, idet k svoej gibeli.
Obrashchayas' k epohe Mafusaila, "Otec Istorii" obnaruzhivaet v nej mnogo
obshchego s obstanovkoj v SSHA v poslednej chetverti XIX veka. V sootvetstvii
s "Zakonom periodicheskih povtorenij" istoriya povtoryaetsya. Tven schitaet,
chto v sovremennuyu emu epohu, kak i vo vremena Mafusaila, velikaya
civilizaciya dostigla toj tochki svoego razvitiya, kogda verh nachinayut
brat' skrytye razrushitel'nye sily. Oni i dolzhny privesti civilizaciyu k
gibeli.
6_6) Mark Tven sobiralsya "perevesti" "nablyudeniya" Mafusaila,
kasayushchiesya nravov i obychaev sovremennogo emu obshchestva. Odnako "perevod"
vskore byl broshen. Publikuemyj otryvok napisan Tvenom, po-vidimomu, v
1876 - 1878gg.
14) Mohak - neperevodimo; oznachaet cheloveka vyshe prostogo
remeslennika, no nizhe hudozhnika - tak tonki byli kastovye razlichiya v tu
epohu. Prim. izdatelya _(M. T.)_.
7_7) |tot razdel tesno svyazan s predydushchimi. Mir uzhe sozrel dlya
gibeli, i Noj truditsya nad kovchegom. V tekste mel'kom upominaetsya nekij
diktator, kotoryj, po-vidimomu, dolzhen byl sygrat' nemaluyu rol' v
posleduyushchih "dokumentah" "Arhiva". K sozhaleniyu, Tven ne uspel ih
"perevesti". Mozhno predpolagat', chto diktator poyavlyaetsya v rezul'tate
krusheniya "eksperimenta s demokratiej", yakoby imevshem mesto v V veke V o
kotorom upominaetsya v dnevnike Mafusaila. S drugoj storony, kak otmechaet
de Voto, on - "pryamoe porozhdenie promyshlennoj revolyucii", otnosimoj k
VIII veku. Tven polagal, chto progress nauki i tehniki privedet k
krusheniyu civilizacii i v nachale XX stoletiya.
Predpolozhitel'no rukopis' otnositsya k 1906 g.
15) Predpolozhitel'no iz dnevnika Nanga-Parbata _(prim. red.)_.
8_8) V etih otryvkah provoditsya parallel' mezhdu padeniem demokratii
v gody Mafusaila i ozhidaemym "Otcom Istorii" padeniem demokratii v
nachale XX veka v SSHA.
Mnogotochiya v nachale kazhdogo fragmenta prinadlezhat samomu Tvenu.
9_9) |to poslednij "perevod" iz "Arhiva semejstva Adama",
"sdelannyj" Tvenom s adamitskogo yazyka. On otnositsya k 1907 ili k 1908
g. Est' dannye, ukazyvayushchie na to, chto pisatel' sobiralsya "perevodit'"
"Arhiv" i dal'she, no ne osushchestvil svoego namereniya.
10_10) Vklyuchennye v etot razdel proizvedeniya predstavlyayut soboj
nabroski, kotorye Tven delal v poslednie gody zhizni. V arhive pisatelya
sohranilos' nemalo takih nabroskov. Nekotorye iz nih ostalis'
nezakonchennymi, drugie imeyut razlichnye varianty.
V publikuemyh nabroskah velikij satirik vystupaet s rezkoj kritikoj
religioznoj morali, pokazyvaet polnuyu moral'nuyu degradaciyu
predstavitelej burzhuazii, nazyvaya ih "nizshimi zhivotnymi",
"blagochestivymi licemerami".
Otryvok "Francuzy i komanchi" yavlyaetsya odnoj iz glav, ne vklyuchennyh v
knigu "Po Evrope" (1879g.).
Rasskaz "Pis'mo na Zemlyu" vhodil v 12-tomnoe Sobranie sochinenij
Tvena pod nazvaniem "Pis'mo angela-hranitelya". Dlya dannogo sbornika on
pereveden zanovo.
16) |tomu otryvku dolzhny byli, vidimo, predshestvovat' gazetnye
vyrezki o religioznyh presledovaniyah na Krite vo vremya Kritskogo
vosstaniya 1897 g. _(Red.)_.
17) Pisatel' imeet v vidu moral'nuyu degradaciyu lyudej v burzhuaznom
obshchestve _(Red.)_.
18) Dva kota, kotorye dralis' do teh por, poka ot nih ne ostalis'
odni tol'ko hvosty _(prim. per.)_.
19) Imeetsya v vidu tak nazyvaemoe "pravo pervoj nochi" _(prim.
per.)_.
20) Da zdravstvuet respublika (fr.).
21) Da zdravstvuet korol' (fr.).
22) Da zdravstvuet Kommuna (fr.).
23) Kogda d'|gil'on v polnoch' razoslal prikaz stroptivomu
francuzskomu parlamentu vernut'sya k ispolneniyu svoih obyazannostej, 160
chlenov iz 200 muzhestvenno i naotrez otkazalis' pokinut' svoi posteli.
Kazhdyj iz nih reshilsya na etot geroicheskij postupok v odinochku i opirayas'
lish' na svoe sobstvennoe muzhestvo, tak kak on ne mog byt' uveren, chto
vse ostal'nye ili hotya by nekotorye iz nih ne drognut i postupyat tak zhe,
kak i on. Dlya sravneniya vspomnite, s kakoj melochnost'yu kazhdaya novaya
pravitel'stvennaya sistema vo Francii staraetsya unichtozhit' lyuboe
istoricheskoe napominanie o predshestvovavshej ej sisteme vplot' do
nazvanij ulic. Napoleon vodruzil na Vandomskuyu kolonnu svoyu statuyu;
posleduyushchie sistemy zamenili ee chem-to drugim; pridya k vlasti, Kommuna
voobshche unichtozhila kolonnu; nyne respublika vosstanovila kolonnu i
uvenchala ee kamennoj figuroj, izobrazhayushchej uzh ne znayu chto - vozmozhno,
francuzskoe nepostoyanstvo _(M. T.)_.
11_11) |to odin iz filosofskih nabroskov, kotorye Mark Tven pisal v
poslednie gody zhizni, rabotaya nad knigami "CHto takoe chelovek" i
"Tainstvennyj neznakomec".
Na russkom yazyke publikuetsya vpervye.
12_12) Po vremeni napisaniya otnositsya k 1909 g.
Na russkom yazyke publikuetsya vpervye.
24) Genri Gudzon (1550 - 1611) - anglijskij moreplavatel', v 1609 g.
otkryl i issledoval reku Gudzon, na kotoroj teper' stoit gorod N'yu-Jork.
Robert Fulton (1765 - 1815) - sozdatel' pervogo v mire parohoda; pervoe
plavanie ego "Klermont" sovershil po reke Gudzon v 1809 g. _(prim.
red.)_.
13_13) Tven v svoih ocherkah neodnokratno obrashchalsya k religioznomu
techeniyu "Hristianskaya nauka", poluchivshemu v konce proshlogo stoletiya
shirokoe rasprostranenie v SSHA. V 1903 g. on podgotovil knigu o
"Hristianskoj nauke", v kotoruyu voshli vse ranee napisannye ocherki. Kniga
uvidela svet v 1907 g.
Pisatel' razoblachaet osnovatel'nicu "Hristianskoj nauki" Meri
Bejker-|ddi, kotoraya spekulirovala na lechenii nekotoryh zabolevanij
psihiki s pomoshch'yu vnusheniya. On nazyval ee "caricej vseh sharlatanov i
licemerov".
Neobychajno bystryj rost priverzhencev novogo ucheniya vyzyval u Tvena
opasenie, chto "Hristianskaya nauka" k 1940 g. okazhetsya "pravyashchej siloj v
respublike", t.e. stanet gosudarstvennoj religiej, chto "trest
("Hristianskoj nauki") ... stanet k tomu vremeni samym besstydnym, samym
nerazborchivym v sredstvah politicheski-religioznym tiranom, kakogo tol'ko
znalo chelovechestvo s blagoslovennyh let civilizacii".
Vystupleniya Marka Tvena protiv etoj religioznoj organizacii sygrali
nemaluyu rol' v ee razoblachenii.
25) Kak vy skazali? _(nem.)_
26) Sluzhanka _(nem.)_.
27) Osnastka _(nem.)_.
28) Fokus _(franc.)_.
29) YAnvar', 1908. Lyubaya kniga s novoj i neobychnoj terminologiej pri
persom chtenii pochti navernyaka ostavlyaet chitatelya v smyatennom i
sarkasticheskom sostoyanii duha. No teper', kogda za poslednie dva mesyaca
ya prilezhno izuchil special'nyj slovar' "Nauki i zdorov'ya", ya uzhe bol'she
ne schitayu sut' etoj knigi trudnoj dlya ponimaniya. - _M. T._
R.S. Mudrost', kotoruyu ya izvlek iz vysheizlozhennogo, uzhe okazala mne
uslugu i v odnom sluchae izbavila ot nepriyatnostej. Okolo mesyaca tomu
nazad ya poluchil iz odnogo universiteta trud doktora |dvarda |ntoni
SHpitcka - "Anatomiya mozga u razlichnyh ras". YA reshil, chto universitetu
zhelatel'no poluchit' moj otzyv ob etom trude, byl ochen' pol'shchen okazannym
mne vnimaniem i otvetil, chto predstavlyu ego v blizhajshee vremya. V tot zhe
vecher ya brosil iznuritel'nye bluzhdaniya v debryah Hristianskoj Nauki i
vzyalsya za delo. YA napisal odnu vzvolnovannuyu glavu i reshil konchit' otzyv
na sleduyushchij den', no tut mne prishlos' otluchit'sya na nedelyu, i skoro
menya uvlekli sovsem drugie interesy. I tol'ko segodnya, posle pochti
mesyachnogo promezhutka, ya snova vernulsya k svoej glave o mozge. Za eto
vremya ya obrel novuyu mudrost' i perechital vse napisannoe mnoyu s velikim
stydom. YA ponyal, chto nachal etu rabotu sovsem ne v tom nastroenii v kakom
sledovalo, - daleko ne v tom spokojnom i bespristrastnom sostoyanii duha,
kotorogo ona vpolne zasluzhivala. Na zatravku ya vzyal dlya razbora
sleduyushchij abzac:
_"Borozdy parietal'nyh i okcipital®nyh dolej mozga (lateral'naya
poverhnost'_). - *Postcentral'nyj kompleks*. - V polusharii
postcentral'naya i subcentral'naya borozdy soedinyayutsya, chtoby obrazovat'
nepreryvnuyu borozdu, dostigayushchuyu 8,5 sm dliny. Dorsal'no borozda
razdvaivaetsya, obrazuya girus, oboznachennyj kaudal'nym koncom
paracentral'noj borozdy. K kaudal'nomu koncu paracentral'noj borozdy
podhodit transparietal'naya izvilina. Vsego ot ob®edinennoj borozdy
othodit pyat' otvetvlenij. Vadum otdelyaet ee ot parietal'noj; drugoj
vadum - ot central'noj".
Kakim zhalkim ya chuvstvuyu sebya sejchas, kogda vizhu, kak ya togda
raspalilsya na etot abzac i s kakim prezreniem o nem pisal. YA pisal, chto
stil' avtora uzhasnyj - tyazhelovesnyj, haoticheskij, vremenami bezuderzhnyj;
chto vopros traktuetsya zaputanno i neverno, a eto mozhet tol'ko postavit'
chitatelya v tupik; chto nedostatok prostoty usugublyaetsya bednost'yu
slovarya; chto avtor ne znaet mory v vyrazhenii svoih chuvstv; chto, esli by
u menya byl pes, kotoryj prishel by v takoe vozbuzhdennoe i sumburnoe
sostoyanie po povodu stol' spokojnogo predmeta, kak anatomiya golovnogo
mozga, ya by perestal platit' za nego nalog; i tut ya sam razvolnovalsya i
nagovoril kuchu rezkostej po povodu vsej etoj sobach'ej chushi i zayavil, chto
s takim zhe uspehom mozhno pytat'sya . Ponyat' "Nauku i zdorov'e".
Teper'-to ya znayu, chto menya podvelo, i raduyus' tomu pereryvu, kotoryj
pomeshal mne poslat' otzyv v universitet. YA holodeyu pri odnoj mysli o
tom, chto by obo mne tam podumali. - _M. T._
30) _YAnvar', 1903_. Mne samomu horosho izvestno odno "chudesnoe"
iscelenie ot paralicha, kotoryj celyh dva goda derzhal bol'nuyu v posteli,
nesmotrya na vse staraniya luchshih n'yu-jorkskih vrachej. Stranstvuyushchij
"sharlatan" (tak ego nazyvali) zahodil k nej vsego dva raza po utram, on
podnyal bol'nuyu s posteli i skazal: "Idi!" - I bol'naya poshla. Tem delo i
konchilos'. |to bylo sorok dva goda tomu nazad. I s teh por bol'naya
hodit. - _M. T._
14_14) Rasskaz napisan v 1866 g. V nem pisatel' razoblachaet
spiritizm, poluchivshij rasprostranenie v konce proshlogo veka v burzhuaznyh
stranah.
31) YAvilsya li duh? _(nem.)_.
32) Hotite pisat'? _(nem.)_.
14_14_1) Universalisty - priverzhency universalistskoj cerkvi,
religioznogo techeniya, vydvigayushchego na pervyj plan ispolnenie
nravstvennogo dolga.
14_14_2) Unitariancy - posledovateli veroucheniya-odnogo iz
protestantskih napravlenij.
14_14_3) Sezostris - drevneegipetskij car'.
33) Imya kapitan pereputal sam. - _M. T._
15_15) |tot rasskaz byl vpervye opublikovan v znachitel'no urezannom
vide v 1907 g., a polnost'yu uvidel svet tol'ko v 1952 g. On prinadlezhit
k naibolee yarkim ateisticheskim proizvedeniyam velikogo satirika.
Tven pital osobuyu privyazannost' k geroyu rasskaza. Ego imenem on
nazval dom, v kotorom provel poslednie gody zhizni.
V etom proizvedenii on v yarkoj satiricheskoj forme razoblachil
Hristianskie predstavleniya o zagrobnom mire, o rae i ade. On pokazal
raj, kotoryj malo chem otlichaetsya ot zemnogo mira. Na nebesah tozhe net
spravedlivosti, net ravenstva, bratstva. V rayu, vydumannom cerkovnikami,
obespecheno mesto ne pravednikam, a samym ot®yavlennym greshnikam. Tak
stoit li verit' v takoj raj?
V nastoyashchem sbornike publikuyutsya otryvki iz etogo rasskaza.
Polnost'yu on opublikovan v 12-tomnom Sobranii sochinenij M. Tvena.
16_16) V privodimyh otryvkah iz knigi "Nalegke" Mark Tven daet
opisanie zhizni posledovatelej odnoj iz hristianskih sekt,
rasprostranennoj glavnym obrazom v SSHA. Ochen' interesny razbor odnogo iz
mormonskih perelozhenij Biblii, ocherki po istorii etoj sekty, vnutrennej
ee zhizni.
Otryvki pechatayutsya po 12-tomnomu Sobraniyu sochinenij Tvena.
34) Kratkuyu istoriyu mormonov i zametku o "Rezne na Gornom lugu" sm.
v prilozheniyah A i B. _(Prim. avtora.)_.
17_17) |ti otryvki, ob®edinennye pod odnim nazvaniem, vzyaty iz knigi
vidnogo amerikanskogo progressivnogo istorika Filippa S. Fonera "Mark
Tven - social'nyj kritik" (Izd. inostr. lit., Moskva, 1961). V etoj
rabote avtor ispol'zuet mnogo neopublikovannyh materialov, vyderzhek iz
proizvedenij Tvena, hranyashchihsya v arhivah pisatelya v SSHA. Publikuemye
zdes' otryvki iz "Zapisnyh knizhek" velikogo satirika napisany v raznoe
vremya. Oni yarko harakterizuyut otnoshenie Tvena k religii, ee dogmatike i
morali.
18_18) ZHizn' krest'yanskoj devushki ZHanny d'Ark, vozglavivshej v XV
veke bor'bu francuzskogo naroda protiv anglijskih okkupantov, privlekala
vnimanie mnogih pisatelej. Ej posvyatili svoi proizvedeniya takie
vydayushchiesya hudozhniki slova, kak Vol'ter, SHiller, Anatol' Frans, Bernard
SHou.
Lichnost' ZHanny d'Ark, ee neobychnaya sud'ba zainteresovali i Marka
Tvena. Pisatel' rabotal nad romanom s bol'shim uvlecheniem. "Iz vseh moih
knig, - pisal on vposledstvii, - ya bol'she vsego lyublyu "ZHannu d'Ark"; eto
luchshaya iz nih, ya eto prekrasno znayu..."
V religioznoj literature podvig etoj francuzskoj devushki izobrazhalsya
kak chudo, sovershennoe po bozhestvennomu nachertaniyu. Tven, obrativshis' k
lichnosti ZHanny, uvidel sovsem inoe. Ne bozhestvennaya volya, a lyubov' k
lyudyam, k svoemu narodu, patriotizm, stojkost' i otvaga rukovodyat
postupkami geroini romana, navsegda voshedshej v istoriyu Francii.
V romane o ZHanne d'Ark Mark Tven vystupaet kak oblichitel'
katolicheskoj cerkvi, inkvizicii, krovavyh zlodeyanij sluzhitelej religii.
S ogromnoj siloj s pomoshch'yu hudozhestvennyh sredstv on vossozdaet kartinu
odnogo iz samyh chudovishchnyh zlodeyanij katolicheskih cerkovnikov.
Pechataetsya po tekstu, opublikovannomu v 12-tomnom Sobranii sochinenij
pisatelya.
19_19) God napisaniya neizvesten. Vpervye napechatano v 1923 g.
Pechataetsya po tekstu 12-tomnogo Sobraniya sochinenij Tvena.
19_19_1) Dzhon Hokins (1532 - 1595) - anglijskij admiral i
rabotorgovec; trizhdy plaval k beregam Gvinei, otkuda vyvozil negrov na
prodazhu; byl pozhalovan gerbom, a pozdnee - rycarskim zvaniem.
19_19_2) ...nepolnocennyj hristianin... - Ochevidno, imeetsya v vidu
Uil'yam Uilberfors (1759 - 1831), evangelist po veroispovedaniyu,
vozglavivshij parlamentskuyu bor'bu za otmenu rabotorgovli.
19_19_3) Salem - gorod v shtate Massachusets, osobenno proslavivshijsya
"ved'movskimi processami".
20_20) Pamflet byl napisan v 1901 g., vpervye napechatan v 1923 g.
Povodom dlya ego napisaniya posluzhila vspyshka rasovogo razgula, rezkoe
uvelichenie sluchaev linchevaniya v SSHA. Tven vystupaet kak strastnyj
oblichitel' rasizma, krovavogo izuverstva v "procvetayushchem" amerikanskom
gosudarstve.
Pechataetsya po tekstu, opublikovannomu v Sobranii sochinenij Marka
Tvena.
20_20_1) Savonarola (1542 - 1598) - ital'yanskij monah-dominikanec,
oblichitel' cerkovnyh i politicheskih nravov. Byl sozhzhen na kostre kak
eretik.
35) Merill - sherif okruga Kerol, shtat Dzhordzhiya; Belot - sherif iz
Prinstona, shtat Indiana. Oni obuzdyvali tolpy linchevatelej tol'ko
blagodarya tomu, chto byli vsem izvestny kak lyudi nepokolebimo
muzhestvennye _(prim. avtora)_.
20_20_2) Hobson Richmond Pirson - oficer flota SSHA, vo vremya
ispano-amerikanskoj vojny 1898 g. zatopivshij ugol'noe sudno "Merrimak" u
vhoda v buhtu Sant'yago (Kuba) v nadezhde zaperet' v buhte ispanskij flot.
36) |ti cifry ne vydumany, oni pravil'ny i dostoverny. Istochnikom
dlya nih posluzhili oficial'nye otchety missionerov, nahodyashchihsya v Kitae.
Sm. knigu d-ra Morrisona o ego puteshestvii po Kitayu; on privodit eti
cifry so ssylkoj na istochniki. Neskol'ko let on byl pekinskim
korrespondentom londonskoj "Tajms" i nahodilsya v Pekine vo vremya osady
_(prim. avtora)_.
37) Dostojnym _(franc.)_.
38) Izyskannym _(franc.)_.
21_21) |to yarkoe publicisticheskoe proizvedenie napisano v 1865 g.
Tven oblichaet duhovenstvo v vymyshlennoj perepiske so svyashchennikami iz
N'yu-Jorka, Filadel'fii i CHikago po povodu vakansii v San-Francisskom
sobore Miloserdiya.
V "Vazhnoj perepiske" pisatel' risuet vyrazitel'nye portrety
sovremennyh emu amerikanskih "del'cov cerkvi", delayushchih biznes na
religii i operezhayushchih po pribylyam samyh udachlivyh biznesmenov.
V nastoyashchem sbornike pechataetsya po tekstu, opublikovannomu v
Sobranii sochinenij Tvena.
39) Proshu proshcheniya za zloschastnyj telegraf - on vsegda pereviraet
imena i familii. - _M. T._
22_22) Napisano v 1905 g.
Pechataetsya po tekstu Sobraniya sochinenij Tvena.
{22_22_1} Rokfeller Dzhon D. (1839 - 1937) - neftyanoj magnat
osnovatel' odnoj iz krupnejshih korporacij SSHA - "Standart ojl".
{22_22_2} "Sovestnye den'gi" - den'gi, kotorye vnosyat (obychno
anonimno) v gosudarstvennoe kaznachejstvo lica, ranee nezakonno
prisvoivshie kakie-to summy ili uklonivshiesya ot uplaty nalogov.
23_23) Pechataetsya po tekstu, opublikovannomu v 12-tomnom Sobranii
sochinenij Marka Tvena.
24_24) |to proizvedenie Tvena vpervye opublikovano v 1916 g.
Biografy pisatelya rasskazyvayut, chto povodom dlya ego napisaniya yavilas'
najdennaya Tvenom v 1867 g. v odnoj iz n'yu-jorkskih bibliotek "lyubopytnaya
knizhka" - apokrify Novogo zaveta izdaniya 1621 g. V apokrifah shla rech' o
razlichnyh chudesah, tvorimyh Hristom. Sobytiya, opisyvaemye v etoj knige,
byli voskresheny v "Tainstvennom neznakomce", no glavnym dejstvuyushchim
licom stal ne Hristos, a ego antipod Satana, sushchestvo "protestuyushchee".
Mesto dejstviya bylo pereneseno v avstrijskuyu derevnyu |zel'dorf, a vse
sobytiya - vo vremena srednevekov'ya.
Soderzhanie povesti predstavlyaet soboj sintez nablyudenij Marka Tvena
nad zhizn'yu sovremennogo emu obshchestva. Proizvedenie napisano v forme
filosofskoj skazki. Glavnoe dejstvuyushchee lico - Satana - lisheno
konkretnoj harakteristiki. U Satany ostaetsya lish' chelovecheskoe imya -
Filipp Traum. On vystupaet v povesti kak smelyj i spravedlivyj
oblichitel', i uzhe odno eto - vyzov hristianskomu veroucheniyu.
...Majskim utrom sredi detej, naslushavshihsya rasskazov o duhah,
ved'mah i vurdalakah, poyavlyaetsya krasivyj chuzhoj mal'chik. On obnaruzhivaet
chudesnye sposobnosti chitat' vsluh nevyskazannye mysli, vypolnyat' lyuboe
zhelanie svoih novyh druzej, odnim dunoveniem prevrashchat' vodu v led. Na
vopros, kto on, neznakomec otvechaet, chto on angel, i nachinaet lepit' iz
gliny zhivyh kroshechnyh chelovechkov. Zatem nazyvaet svoe imya - Satana.
YUnomu Satane shestnadcat' tysyach let. On plemyannik sogreshivshego Satany i
prinadlezhit k bezgreshnoj vetvi etoj sem'i. Satana videl sotvorenie mira
i cheloveka, znal Samsona i Cezarya, ad i raj, mozhet vyzvat' buryu,
zemletryasenie, sotvorit' zhivoe V umertvit' ego. Tvenovskij Satana
raskryvaet steny tyur'my pered svoim sputnikom - mal'chikom Teodorom i
pokazyvaet emu kameru, gde pytayut cheloveka. Rebenok uzhasaetsya - kakoe
zverstvo! "Net, - govorit Satana, - eto chelovecheskoe delo, vy ne mozhete
oskorblyat' zverej zloupotrebleniem etogo slova... Nikogda zhivotnoe ne
sovershaet zhestokogo postupka; eto privilegiya teh, kto obladaet moral'yu".
Ustami Satany Tven prezhde vsego oblichaet zhestokost' sobstvennika. On
pokazyvaet detyam sovremennuyu fabriku kak obrazec "chelovecheskoj
zhestokosti". Ustalye, izmuchennye i golodnye rabochie - polumertvye ot
istoshcheniya i tyazhkoj raboty muzhchiny, zhenshchiny, deti - zadyhayutsya v
raskalennoj atmosfere i klubah pyli. Ukazyvaya na nih, Satana vosklicaet:
"I eto moral'? Sobstvenniki bogaty i blagochestivy, no plata, kotoruyu oni
dayut etim svoim bednym brat'yam i sestram, edva dostatochna dlya togo,
chtoby bednyaki ne umerli s golodu". Satana kak budto vidit pered soboj
sovershenno real'nuyu kartinu uslovij truda pa predpriyatiyah SSHA konca XIX
veka, kogda govorit: "Ih zastavlyayut rabotat' po chetyrnadcat' chasov v
sutki kruglyj god, s shesti utra do vos'mi chasov vechera, i malen'kih i
vzroslyh. A ot fabriki do teh hlevov, gde zhivut rabochie, chetyre mili
hodu v odin konec; ezhednevno, izo dnya v den', iz goda v god, v dozhd' i
gryaz', sneg i buryu oni dolzhny sovershat' etot put'. Na otdyh i son u nih
ostaetsya chetyre chasa v sutki. Oni tesnyatsya po tri sem'i v odnoj
kletushke, v uzhasayushchej gryazi i voni, zabolevayut i mrut skopom. V chem zhe
ih vina, chto oni terpyat takie zhestokie muki? Ni v chem, razve tol'ko v
tom, chto oni rodilis' na svet kak lyudi... A ved' vladelec fabriki
obladaet Nravstvennym CHuvstvom, sleduya kotoromu on dolzhen otlichat' dobro
ot zla, - i vot kakoj rezul'tat. Lyudi voobrazhayut, chto oni luchshe sobak.
Ah, kakaya eto lishennaya logiki i rassudka poroda! I kakaya podlaya, kakaya
podlaya!"
V Indii, kuda Satana perenosit svoih sputnikov, on tvorit chudo: iz
semeni, tol'ko chto zarytogo v zemlyu, mgnovenno vyrashchivaet chudesnoe
derevo, pokrytoe bananami, vinogradom, abrikosami, grushami, vishnyami i t.
d. Vest' o chude bystro rasprostranyaetsya v selenii. Lyudi napolnyayut
korziny plodami. A derevo neistoshchimo: novye plody tut zhe vyrastayut na
vetvyah, i snova napolnyayutsya korziny. No vot poyavlyaetsya "inostranec v
belom kostyume i s probkovym shlemom na golove" i serdito krichit:
"Ubirajtes' proch'! Poshli von, sobaki! Derevo rastet na moej zemle i
yavlyaetsya moej sobstvennost'yu!" V etom inostrance netrudno uznat'
sovremennogo kolonizatora.
Hristianskie predaniya izobrazhali Satanu "vragom roda chelovecheskogo".
Mark Tven izobrazhaet Satanu vragom ekspluatatorov, prevrashchaya ego v druga
ekspluatiruemyh i gonimyh. On soedinyaet v obraze Satany svoi
predstavleniya o svobode mysli, nezavisimosti suzhdenij, ume, krasote,
lovkosti, a samoe glavnoe - o spravedlivosti. I vse otricayushchij Satana v
konce povesti proklinaet etot nespravedlivo ustroennyj chelovecheskij mir.
"Tainstvennyj neznakomec" - proizvedenie, prodiktovannoe temi zhe
samymi myslyami i chuvstvami, kotorye zastavili Tvena pered smert'yu
zapisat': "Najti Ameriku bylo zamechatel'no, no bylo by eshche zamechatel'nee
poteryat' ee..."
V "Tainstvennom neznakomce" Mark Tven porazitel'no verno predskazal
budushchee svoej rodiny: "...Podavlyayushchee bol'shinstvo lyudej, kak nahodyashchihsya
v pervobytnom sostoyanii, tak i civilizovannyh, v glubine dushi svoej
dobry i ne hotyat nikomu prichinyat' bol'; no pered licom agressivnogo,
bezzhalostnogo men'shinstva oni ne osmelivayutsya otstaivat' svoi vzglyady.
Podumajte tol'ko: odno dobroe po nature sushchestvo shpionit za drugim
dobrym sushchestvom, dobivayas' ot nego predannogo sluzheniya zlu, kotoroe
omerzitel'no dlya nih oboih... Projdet nemnogo vremeni, i vy uvidite
takoe udivitel'noe zrelishche: oratorov pogonyat s tribun kamnyami, i tolpy
izuverov kinutsya dushit' svobodu slova, hotya v tajnikah dushi eti lyudi
po-prezhnemu ostanutsya zaodno s temi, v kogo poletyat ih kamni, - tol'ko
vsluh skazat' ob etom oni ne posmeyut. I vot uzhe celaya naciya, vklyuchaya
cerkov' i vse ostal'noe, ohvachena voennoj isteriej i, nadryvayas' ot
istoshnyh krikov, chinit samosud nad vsyakim chestnym grazhdaninom,
derznuvshim otkryt' rot; i vskore ni odin rot bol'she ne otkryvaetsya.
Zatem gosudarstvennye deyateli nachnut sochinyat' grubye fal'shivki,
perekladyvaya vinu na narod toj strany, kotoraya podverglas' napadeniyu, i
lyudi ohotno primut takuyu lozh', usyplyayushchuyu sovest', i budut userdno
tverdit' ee, ne zhelaya slushat' nikakih oproverzhenij. I tak, malo-pomalu,
kazhdyj chelovek sumeet ubedit' sebya, chto eta vojna - spravedlivaya, i
budet radovat'sya, chto, poddavshis' stol' chudovishchnomu samoobmanu, on stal
teper', slava bogu, spat' spokojnee".
V nastoyashchee izdanie vklyucheny otryvki iz povesti "Tainstvennyj
neznakomec". |to proizvedenie polnost'yu opublikovano V Sobranii
sochinenii Tvena.
40) Posleslovie i kommentarii sostavitelya.
Tven Mark.
PISXMA S ZEMLI. M., Politizdat, 1964. 320 s. s ill.
I (Amer.)
Sostavitel' F. I. Garkavenko
Redaktor A. Belov
Hudozhnik V. Goryaev
Hudozhestvennyj redaktor G. Semirechenko
Tehnicheskij redaktor T. Klimova
Podpisano v pechat' s matric 8 iyunya 1964 g.
format 60H84 1/16. fiz. pech. l. 20. Uslovn. pech. l. 18,20.
Uchetno-izd. l. 17,52. Tirazh 140 tys. ekz.
Zakaz No 2299. Cena 68 kop.
Politizdat, Moskva, A-47, Miusskaya pl., 7.
Tipografiya "Krasnyj proletarij" Politizdata. Moskva,
Krasnoproletarskaya, 16.
Last-modified: Tue, 02 May 2000 16:08:19 GMT