li slova: "Daruj nam pobedu, gospodi bozhe nash!" |togo dostatochno. Vsya molitva, kotoruyu vy proiznosili zdes' vsluh, zaklyuchena v etih mnogoznachitel'nyh slovah. Utochneniya izlishni. Molya o pobede, vy molili i o mnogih ne upomyanutyh vami sledstviyah, kotorye soputstvuyut pobede, dolzhny ej soputstvovat', ne mogut ne soputstvovat'. I vot do sluha otca nashego nebesnogo doshla i nevyskazannaya chast' molitvy. On povelel mne oblech' ee v slova. Vnemlite zhe! Gospodi bozhe nash, nashi yunye patrioty, kumiry serdec nashih, idut v boj - prebud' s nimi! V myslyah my vmeste s nimi pokidaem pokoj i teplo dorogih nam ochagov i idem gromit' nedrugov. Gospodi bozhe nash, pomogi nam raznesti ih soldat snaryadami v krovavye kloch'ya; pomogi nam useyat' ih cvetushchie polya bezdyhannymi trupami ih patriotov; pomogi nam zaglushit' grohot orudij krikami ih ranenyh, korchashchihsya ot boli; pomogi nam uraganom ognya srovnyat' s zemlej ih skromnye zhilishcha; pomogi nam isterzat' bezuteshnym gorem serdca ih nevinnyh vdov; pomogi nam lishit' ih druzej i krova, chtoby brodili oni vmeste s malymi det'mi po besplodnym ravninam svoej opustoshennoj strany, v lohmot'yah, muchimye zhazhdoj i golodom, letom - palimye solncem, zimoj - drozhashchie ot ledyanogo vetra, vkonec otchayavshiesya, tshchetno umolyayushchie tebya razverznut' pered nimi dveri mogily, chtoby oni mogli obresti pokoj; radi nas, kto poklonyaetsya tebe, o gospodi, razvej v prah ih nadezhdy, sgubi ih zhizn', prodli ih gorestnye skitaniya, utyazheli ih shag, okropi ih put' slezami, obagri belyj sneg krov'yu ih izranennyh nog! S lyubov'yu i veroj my molim ob etom togo, kto est' istochnik lyubvi, vernyj drug i pribezhishche dlya vseh strazhdushchih, ishchushchih ego pomoshchi so smirennym serdcem i pokayannoj dushoj. Amin'. _(Pomolchav nemnogo.)_ Vy molilis' ob etom; esli vy vse eshche zhelaete etogo - skazhite! Poslanec vsevyshnego zhdet. Vposledstvii mnogie utverzhdali, chto eto byl sumasshedshij, ibo rech' ego byla lishena vsyakogo smysla. Perevod I. Gurovoj KOE-CHTO O RASKAYANII Ochen' lyubopytnaya veshch' - nepravil'nye associacii, vyzyvaemye nekotorymi slovami. Voz'mem, naprimer, slovo "raskayanie". My bez vsyakih razmyshlenij associiruem ego isklyuchitel'no s ponyatiem greha. My s detstva verim, chto raskaivaemsya tol'ko v plohih postupkah, hotya na samom dele my bez konca i trudolyubivo raskaivaemsya v sovershennyh nami horoshih postupkah. Ochen' chasto, raskaivayas' v grehe, my prodelyvaem eto poverhnostno, po obyazannosti, ravnodushno, chisto umozritel'no; no kogda my raskaivaemsya v horoshem postupke, raskayanie eto byvaet muchitel'nym, zhguchim i izlivaetsya pryamo iz serdca. Ochen' chasto, raskayavshis' v grehe, my proshchaem sebya i zabyvaem o sluchivshemsya. No, raskaivayas' v horoshem postupke, my redko obretaem mir dushevnyj i obychno prodolzhaem terzat'sya do konca svoih dnej. I eto raskayanie ostaetsya vechno yunym, sil'nym, glubokim i deyatel'nym! Ot vsego serdca oblagodetel'stvovav neblagodarnogo cheloveka, s kakim uporstvom, s kakoj neizmennoj energiej raskaivaetes' vy v etom! Po sravneniyu s etim raskayaniem raskayanie vo grehe - nechto presnoe, zhalkoe i minutnoe. YA ubezhden, chto vsyakij srednij chelovek vo vsem pohozh na menya, inache ya ne stal by tak obnazhat' svoyu sushchnost'. YA govoryu - "srednij chelovek" i ogranichivayus' etim, ibo ne somnevayus', chto sushchestvuyut lyudi, kotorye ne raskaivayutsya v svoih dobryh postupkah, dazhe kogda im platyat lish' predatel'stvom i neblagodarnost'yu. YA schitayu, chto etoj gorstke velikodushnyh lyudej sledovalo by nahodit'sya na nebesah - tut oni tol'ko putayutsya pod nogami. Za svoyu zhizn' ya sovershil neskol'ko millionov grehov. Vo mnogih iz nih ya, vozmozhno, raskayalsya, no sejchas uzhe ne pomnyu; v drugih ya sobiralsya raskayat'sya, no kak-to ne sobralsya; i vse ih ya pozabyl, za isklyucheniem samyh poslednih i dvuh-treh davnishnih. Za svoyu zhizn' ya sovershil odinnadcat' horoshih postupkov. YA pomnyu ih vse i chetyre iz nih - s udivitel'noj yasnost'yu. I stoit mne vspomnit' lyuboj iz etih chetyreh, kak ya prinimayus' raskaivat'sya - chto sluchaetsya ne rezhe pyatidesyati dvuh raz v god. I raskaivayus' ya v nih vse s toj zhe zhguchej gorech'yu, kak i v pervyj raz. Esli ya prosypayus' noch'yu, oni uzhe tut kak tut i sostavlyayut mne kompaniyu do utra. Ni odin iz sovershennyh mnoyu grehov ne sluzhil mne tak dolgo, krome odnogo. I ni v odnom iz svoih grehov ya ne raskaivalsya s takim neizmennym pylom i iskrennost'yu, kak v etih chetyreh prekrasnyh i blagorodnyh postupkah. Vozmozhno, vy, chitayushchie eti stroki, prinadlezhite k gorstke zabludshih, mesto kotorym - na nebesah. V etom sluchae vy ne pojmete, o chem ya rasskazyvayu, i moi slova vam ne ponravyatsya; no oni ponravyatsya vashemu blizhnemu, esli emu ispolnilos' pyat'desyat let. Perevod P. Daruzes _15 avgusta 1906 g._ [MOLITVA O PRYANIKE] YA nachal hodit' v shkolu chetyreh s polovinoj let. V te vremena obshchestvennyh shkol v Missuri ne bylo, zato bylo dve chastnyh shkoly, gde brali za uchen'e dvadcat' pyat' centov v nedelyu, da i te poprobuj poluchi. Missis Gorr uchila malyshej v brevenchatom domike na yuzhnom konce Glavnoj ulicy. Mister Sem Kross zanimalsya s det'mi postarshe, v dome, obshitom tesom, na gorke. Menya otdali v shkolu missis Gorr, i ya dazhe teper', cherez shest'desyat pyat' s lishnim let, ochen' yasno pomnyu moj pervyj den' v etom brevenchatom domike, po krajnej mere odin epizod etogo dnya. YA v chem-to provinilsya, i menya predupredili, chtob bol'she ya etogo ne delal i chto v sleduyushchij raz menya za eto nakazhut. Ochen' skoro ya opyat' provinilsya, i missis Gorr velela mne najti prutik i prinesti ego. YA obradovalsya, chto ona vybrala imenno menya, tak kak polagal, chto skorej vsyakogo drugogo sumeyu najti podhodyashchij dlya takogo sluchaya prutik. V ulichnoj gryazi ya razyskal staruyu shchepku ot bocharnoj dubovoj klepki dyujma v dva shirinoj, v chetvert' dyujma tolshchinoj i s nebol'shim vygibom s odnoj storony. Ryadom valyalis' ochen' horoshie novye shchepki togo zhe sorta, no ya vzyal imenno etu, hotya ona byla sovsem gnilaya. YA pones ee missis Gorr, otdal i ostanovilsya pered nej v krotkoj i smirennoj poze, kotoraya, po-moemu, dolzhna byla vyzvat' sochuvstvie i snishozhdenie, no etogo ne sluchilos'. Ona posmotrela na menya i na shchepku v ravnoj stepeni neodobritel'no, potom nazvala menya polnym imenem: Semyuel Lenghorn Klemens (veroyatno, ya eshche ni razu ne slyhal, chtoby kto-nibud' proiznosil vse eti imena srazu, odno za drugim), i skazala, chto ej stydno za menya. "Vposledstvii ya uznal, chto esli uchitel' nazyvaet uchenika polnym imenem, to eto nichego dobrogo ne sulit. Ona skazala, chto postaraetsya vybrat' mal'chika, kotoryj bol'she moego smyslit v prut'yah, i mne do sih por stanovitsya gor'ko pri vospominanii o tom, skol'ko mal'chikov prosiyalo ot radosti, v nadezhde, chto vyberut ih. Za prutom otpravilsya Dzhim Danlep, i, kogda on prines vybrannyj im prut, ya ubedilsya, chto on znatok v etom dele. Missis Gorr byla dama srednih let, urozhenka Novoj Anglii, strogo sledovavshaya vsem ee pravilam i obychayam. Ona vsegda nachinala uroki molitvoj i chteniem glavy iz Novogo Zaveta; k etoj glave ona davala kratkie poyasneniya. Vo vremya odnoj iz takih poyasnitel'nyh besed ona ostanovilas' na tekste: "Prosite, i dastsya vam" - i skazala, chto esli chelovek ochen' hochet chego-nibud' i userdno ob etom molitsya, to ego molitva, bez somneniya, budet uslyshana. Dolzhno byt', ya togda uznal ob etom vpervye - tak menya porazilo eto soobshchenie i te priyatnye perspektivy, kotorye peredo mnoj otkryvalis'. YA reshil nemedlenno sdelat' proverku. Missis Gorr ya veril na slovo i niskol'ko ne somnevalsya v rezul'tatah. YA pomolilsya i poprosil imbirnogo pryanika. Doch' bulochnika Margaret Kunimen kazhdyj den' prinosila v shkolu celuyu kovrigu imbirnogo pryanika; ran'she ona ee pryatala ot nas, no teper', kak tol'ko ya pomolilsya i podnyal glaza, pryanik okazalsya u menya pod rukami, a ona v eto vremya smotrela v druguyu storonu. Nikogda v zhizni ya tak ne radovalsya tomu, chto moya molitva uslyshana, i srazu uveroval. YA vo mnogom nuzhdalsya, no do sih por nichego ne mog poluchit'; zato teper', uznav, kak eto delaetsya, ya namerevalsya voznagradit' sebya za vse lisheniya i poprosit' eshche chego-nibud'. No eta mechta, kak i vse nashi mechty, okazalas' tshchetnoj. Dnya dva ili tri ya molilsya, polagayu, ne men'she, chem kto-libo drugoj v nashem gorode, ochen' iskrenne i userdno, - no nichego iz etogo ne vyshlo. Dazhe samaya userdnaya molitva ne pomogla mne styanut' pryanik vtorichno, i ya prishel k zaklyucheniyu, chto tomu, kto veren svoemu pryaniku i ne spuskaet s nego glaz, sovershenno nezachem utruzhdat' sebya molitvami. CHto-to v moem povedenii vstrevozhilo mat': ona otvela menya v storonku i ozabochenno stala rassprashivat'. Mne ne hotelos' soznavat'sya v proisshedshej so mnoj peremene: ya boyalsya prichinit' bol' ee dobromu serdcu, - no v konce koncov, oblivayas' slezami, ya priznalsya, chto perestal byt' hristianinom. Ubitaya gorem, ona sprosila menya: - Pochemu? - YA ubedilsya, chto ya hristianin tol'ko radi vygody, i ne mogu primirit'sya s etoj mysl'yu, - tak eto nizko. Ona prizhala menya k grudi i stala uteshat'. Iz ee slov ya ponyal, chto esli ya budu prodolzhat' v tom zhe duhe, to nikogda ne ostanus' v odinochestve. Perevod A. Starceva _30 avgusta 1906 g._ LYUBOZNATELXNAYA BESSI Malen'koj Bessi skoro tri goda. Ona - slavnaya devochka, ne vetrenaya, ne shalun'ya; ona zadumchiva, uglublena v sebya, lyubit porazmyshlyat' to nad tem, to nad drugim i postoyanno sprashivaet "pochemu?", starayas' ponyat', chto proishodit vokrug. Odnazhdy ona sprosila: - Mama, pochemu povsyudu stol'ko boli, stradanij i gorya? Dlya chego vse eto? |to byl neslozhnyj vopros, v mama, ne zadumyvayas', otvetila: - Dlya nashego zhe blaga, detochka. V svoej neispovedimoj mudrosti bog posylaet nam eti ispytaniya, chtoby nastavit' nas Na put' istinnyj i sdelat' nas luchshe. - Znachit, eto _on_ posylaet stradaniya? - Da. - Vse stradaniya, mama? - Konechno, dorogaya. Nichto ne proishodit bez ego voli, No on posylaet ih polnyj lyubvi k nam, zhelaya sdelat' nas luchshe. - |to stranno, mama. - Stranno? CHto ty, dorogaya! Mne eto ne kazhetsya strannym. Ne pomnyu, chtoby kto-nibud' nahodil eto strannym. YA dumayu, chto tak dolzhno byt', chto eto miloserdno i mudro. - Kto zhe pervyj stal tak dumat', mama? Ty? - Net, kroshka, menya tak uchili. - Kto tebya tak uchil, mama? - YA uzhe ne pomnyu. Naverno, moya mama ili svyashchennik. Vo vsyakom sluchae, kazhdyj znaet, chto eto pravil'no. - A mne eto kazhetsya strannym, mama, Skazhi: eto bog poslal tif Billi Norrisu? - Da. - Dlya chego? - Kak dlya chego? CHtoby nastavit' ego na put' istinnyj, chtoby sdelat' ego horoshim mal'chikom. - No on zhe umer ot tifa, mama. On ne mozhet stat' horoshim mal'chikom! - Ah da! Nu, znachit, u boga byla drugaya cel'. Vo vsyakom sluchae, eto byla mudraya cel'. - CHto zhe eto byla za cel', mama? - Ty zadaesh' slishkom mnogo voprosov. Byt' mozhet, bog hotel poslat' ispytanie roditelyam Billi. - No eto nechestno, mama?! Esli bog hotel poslat' ispytanie _roditelyam_ Billi, zachem zhe on ubil _Billi_? - YA ne znayu. YA mogu tol'ko skazat' tebe, chto ego cel' byla mudroj i miloserdnoj. - Kakaya cel', mama? - On hotel... on hotel nakazat' roditelej Billi. Oni, naverno, sogreshili i byli nakazany. - No umer zhe Billi, mama! Razve eto spravedlivo? - Konechno spravedlivo. Bog ne delaet nichego, chto bylo by durno ili nespravedlivo. Sejchas tebe ne ponyat' etogo, no, kogda ty vyrastesh' bol'shaya, tebe budet ponyatno, chto vse, chto bog delaet, mudro i spravedlivo. Pauza. - Mama, eto bog obrushil kryshu na cheloveka, kotoryj vynosil iz domu bol'nuyu starushku, kogda byl pozhar? - Nu da, kroshka. Postoj! Ne sprashivaj - zachem, ya, ne znayu. YA znayu odno: on sdelal eto libo chtoby nastavit' kogo-nibud' na put' istinnyj, libo pokarat', libo chtoby pokazat' svoe mogushchestvo. - A vot kogda p'yanyj udaril vilami rebenochka u missis Uelch... - |to sovsem ne tvoe delo! Vprochem, bog, naverno, hotel poslat' ispytanie etomu rebenku, nastavit' ego na put' istinnyj. - Mama, mister Berdzhes govoril, chto milliony millionov malen'kih sushchestv napadayut na nas i zastavlyayut nas bolet' holeroj, tifom i eshche tysyach'yu boleznej. Mama, eto bog posylaet ih? - Konechno, kroshka, konechno. Kak zhe inache? - Zachem on posylaet ih? - CHtoby nastavit' nas na put' istinnyj. YA tebe govorila uzhe tysyachu raz. - No eto uzhasno zhestoko, mama! |to glupo! Esli by mne... - Zamolchi, sejchas zhe zamolchi! Ty hochesh', chtoby nas porazilo gromom? - Mama, na proshloj nedele kolokol'nyu porazilo gromom, i cerkov' sgorela. CHto, bog hotel nastavit' cerkov' na put' istinnyj? - _(Ustalo.)_ Ne znayu, mozhet byt'. - Molniya ubila togda svin'yu, kotoraya ni v chem ne byla povinna. Bog hotel nastavit' etu svin'yu na put' istinnyj, mama? - - Dorogaya moya, tebe, naverno, pora pogulyat'. Pojdi pobegaj nemnogo. - Tol'ko podumaj, mama! Mister Hollister skazal, chto u kazhdoj pticy, u kazhdoj ryby, u kazhdoj lyagushki ili yashchericy, u kazhdogo zhivogo sushchestva est' vrag, poslannyj provideniem, chtoby kusat' ih, presledovat', muchit', ubivat', pit' ih krov', nastavlyat' na put' istinnyj, chtoby oni stali pravednymi i bogomol'nymi. |to pravda, mama? YA potomu sprashivayu, chto mister Hollister smeyalsya, kogda govoril ob etom. - |tot Hollister bezobraznik, i ya zapreshchayu tebe slushat', chto on govorit. - Pochemu zhe, mama, on tak interesno rasskazyvaet, i, po-moemu, on staraetsya byt' pravednym. On Skazal, chto osy lovyat paukov i zamurovyvayut ih v svoi podzemnye norki, - zhivyh paukov, mama! - i tam pod zemlej oni muchayutsya mnogo-mnogo dnej, a golodnye malen'kie osy otkusyvayut im nogi i gryzut im zhivotiki, chtoby pauki nauchilis' byt' pravednymi i bogomol'nymi, chtoby oni voznosili bogu hvalu za ego neizrechennuyu dobrotu. Po-moemu, mister Hollister dobryj chelovek, prosto molodec. Kogda ya sprosila ego, stal li by on tak obrashchat'sya s paukami, on skazal, chto pust' ego chert poderet, esli on tak postupit, a potom skazal... Mamochka, tebe durno? Pobegu pozovu kogo-nibud' na pomoshch'. Razve mozhno sidet' v gorode v takuyu zharu? Perevod A. Starceva _20 marta 1906 g._ [MISTER ROKFELLER I BIBLIYA] Teologicheskie izyskaniya Dzhona Rokfellera-mladshego - odno iz krupnejshih razvlechenij amerikanskoj zhizni. Kazhdoe voskresen'e molodoj Rokfeller tolkuet kakoj-nibud' biblejskij tekst v svoej shkole. Nazavtra agentstvo Assoshiejted Press i gazety opoveshchayut ob etom vsyu stranu, i vsya strana smeetsya. Vsya strana smeetsya, no ne podozrevaet, v svoej nedogadlivosti i prostote, chto smeetsya nad soboj. Molodomu Rokfelleru, veroyatno, let tridcat' pyat'. On nekrasiv, skromen, lishen chuvstva yumora, iskrenne dobrozhelatelen i zauryaden vo vseh otnosheniyah. Esli by on mog predŽyavit' publike lish' svoi skromnye umstvennye sposobnosti vmesto millionov svoego otca, ego tolkovanie biblii ostalos' by nikomu ne izvestnym. Po ego otec schitaetsya samym bogatym chelovekom v mire, i potomu teologicheskie kuvyrkaniya syna schitayutsya interesnymi i soderzhatel'nymi. Polagayut, chto starshij Rokfeller stoit milliard dollarov. Nalogi on platit s dvuh s polovinoj millionov. On - ubezhdennyj hristianin, hristianin-samouchka i v techenie mnogih let sostoit admiralom voskresnoj shkoly v Klivlende, shtat Ogajo. V techenie mnogih let on vystupaet pered svoimi slushatelyami i obŽyasnyaet im, kak emu dostalis' ego dollary. I vse eti gody oni slushayut ego kak zacharovannye i delyat svoe blagogovejnoe poklonenie mezhdu bogom i misterom Rokfellerom - s perevesom v pol'zu poslednego. |ti besedy v voskresnoj shkole peredayutsya po telegrafu vo vse koncy nashej strany i chitayutsya s ne men'shim udovol'stviem, chem teologicheskie izyskaniya ego syna. YA uzhe skazal, chto amerikancy smeyutsya, slushaya, kak molodoj Rokfeller tolkuet bibliyu. Mezhdu tem amerikancam sledovalo by znat', chto eto v tochnosti to samoe tolkovanie biblii, kotoroe prepodnositsya nam kazhdoe voskresen'e s cerkovnoj kafedry i prepodnosilos' mnogim pokoleniyam nashih praotcev. Tshchetno bylo by iskat' tam hot' odnu novuyu mysl' (esli pozvolitel'no voobshche govorit' o myslyah, kogda delo kasaetsya teologii). Metod molodogo Dzhona povsemestno prinyat na cerkovnyh kafedrah. Cerkov' promyshlyaet uzhe stoletiya izvlecheniem izyashchnoj morali iz nepriglyadnyh faktov. Argumenty Rokfellera - eto lohmot'ya odezhdy, davnym-davno iznoshennoj cerkovnikami. Vse ego rassuzhdeniya vzyaty naprokat iz zamshelogo rekvizita cerkvi, vozrast kotorogo ischislyaetsya stoletiyami. Molodoj Dzhon nikogda ne izuchal bibliyu vser'ez; on izuchal ee s odnoj-edinstvennoj cel'yu: podognat' ee k tem suzhdeniyam, kotorye on usvoil iz vtoryh ruk, uslyshal ot svoih uchitelej. Po svoej original'nosti i svezhesti ego propovedi nichut' ne luchshe i ne huzhe propovedej vseh drugih bogoslovov, nachinaya s papy rimskogo i konchaya im samim. Amerikancy smeyutsya, slushaya glubokomyslennye i neuklyuzhie rassuzhdeniya molodogo Dzhona o haraktere i postupkah biblejskogo Iosifa, no razve amerikanskie svyashchenniki ne istolkovyvayut postupki i harakter Iosifa stol' zhe neuklyuzhe i nelepo? Amerikancam pora by ponyat', chto, kogda oni smeyutsya nad molodym Dzhonom, oni smeyutsya nad soboj. Im sledovalo by vspomnit', chto molodoj Dzhon ne pervym podmalevyvaet Iosifa. Toj zhe kist'yu i toj zhe kraskoj Iosifa malyuyut, slovno na smeh, uzhe celye veka. YA mnogo let znayu molodogo Rokfellera, cenyu ego i schitayu, chto nastoyashchee mesto dlya nego - eto cerkovnaya kafedra. Siyanie ego intellekta obrazovalo by togda nimb nad ego golovoj, chto bylo by kak nel'zya bolee kstati. Opasayus', vprochem, chto emu pridetsya pokorit'sya sud'be i nasledovat' otcu v kachestve glavy grandioznoj "Standard ojl korporejshn". K chislu naibolee ocharovatel'nyh teologicheskih dostizhenij molodogo Rokfellera prinadlezhit soobshchennyj im tri goda nazad kommentarij - edinstvenno vernyj i bezoshibochnyj kommentarij - k uveshchaniyu, s kotorym Hristos obratilsya k yunoshe, iznemogavshemu pod bremenem bogatstva i zhelavshemu spasti dushu - esli k tomu predstavitsya udobnyj sluchai. "Prodaj imenie svoe i razdaj nishchim", - skazal Hristos. Molodoj Dzhon kommentiroval etot tekst sleduyushchim obrazom: "Esli chto-libo pregrazhdaet tebe put' k spaseniyu dushi - ustrani eto prepyatstvie, chego by eto tebe ni stoilo. Esli eto den'gi - rasstan'sya s nimi, otdaj ih bednyakam. Esli eto imushchestvo - prodaj ego do poslednego loskuta i otdaj vyruchku bednyakam. Esli eto voinskoe chestolyubie - pokin' voennuyu sluzhbu. Esli eto strast' k cheloveku, ili veshchi, ili zanyatiyu - otreshis' ot nih, chtoby polnost'yu otdat'sya delu spaseniya svoej dushi". Trudno vyrazit'sya yasnee. Milliony starshego Rokfellera i molodogo Dzhona nastol'ko neznachashchij fakt v ih zhizni, chto, konechno, ne mogut rassmatrivat'sya kak prepyatstvie na puti k spaseniyu. Takim obrazom, uveshchanie Hrista k nim nikakogo otnosheniya ne imeet. Odna n'yu-jorkskaya gazeta napravila reporterov k shesti ili semi svyashchennikam, chtoby uznat' ih mnenie po etomu povodu. Za isklyucheniem odnogo, vse oni priznali pravil'nym rassuzhdenie molodogo Rokfellera. Prosto ne znayu, chto by my stali delat' bez svyashchennikov. Legche bylo by obojtis' bez solnca, bez luny - vo vsyakom sluchae. Tri goda tomu nazad ya otpravilsya s molodym Dzhonom v ego voskresnuyu shkolu i proiznes tam rech' (ne na bogoslovskuyu temu, eto bylo by proyavleniem durnogo vkusa - ya zhe predpochitayu horoshij vkus blagochestiyu). Kak vyyasnilos', kazhdyj, kto proiznosit rech' pered slushatelyami etoj voskresnoj shkoly, tem samym stanovitsya odnim iz ee popechitelej. I ya byl udostoen etogo zvaniya. Na dnyah ya poluchil izveshchenie, chto na poslezavtra vecherom v cerkvi naznacheno sobranie popechitelej i chto menya priglashayut posetit' sobranie i vystupit' na nem. Esli ya zanyat, ne ugodno li budet mne napisat' pis'mo, kotoroe budet oglasheno na sobranii? YA byl zanyat po gorlo drugimi delami i potomu izvinilsya i poslal nizhesleduyushchee pis'mo: _"14 marta 1906 g._ Misteru |duardu M. Futu, predsedatelyu sobraniya. Uvazhaemyj drug i kollega. YA iskrenne zhelal by lichno prisutstvovat' na sobranii popechitelej voskresnoj shkoly mistera Rokfellera (sredi kotoryh za uslugi, okazannye shkole, chislyus' i ya), no, podumav, reshil ostat'sya doma. Vse delo v Iosife. Problema Iosifa mozhet vozniknut' v lyubuyu minutu, i togda byt' bede, potomu chto my s misterom Rokfellerom priderzhivaemsya po etomu voprosu raznyh mnenij. Vosem' let tomu nazad ya proanaliziroval istoriyu Iosifa samym ser'eznym i ischerpyvayushchim obrazom v svete sorok sed'moj glavy knigi Bytiya i pomestil na etu temu v "Nors ameriken rev'yu" special'nuyu stat'yu, kotoraya v dal'nejshem voshla v XXII tom moego sobraniya sochinenij. YA byl uveren, chto razdelalsya s Iosifom raz i navsegda, chto tema ischerpana, i spokojno prinyalsya za drugie dela. Kakovo zhe bylo moe gorestnoe izumlenie, kogda ya uznal iz gazet, chto mister Rokfeller reshil snova zanyat'sya Iosifom, kak vidno dazhe ne podozrevaya, chto zanimat'sya im vovse ne sleduet, poskol'ku vse voprosy, kasayushchiesya Iosifa, mnoyu okonchatel'no razresheny. To, chto mister Rokfeller govorit o Iosife, svidetel'stvuet, chto on v Iosife ne razbiraetsya. Otsyuda yasno, chto on no chital moej stat'i. V etom ne mozhet byt' somneniya, tak kak ego ocenka Iosifa rashoditsya s moej. Nichego podobnogo ne bylo by, esli by on prochital moyu stat'yu. On schitaet Iosifa nevinnym agncem, - eto zabluzhdenie. Iosif byl... vprochem, pochitajte moyu stat'yu, i vy uznaete, kem on byl. Na protyazhenii stoletij problema Iosifa ostavalas' odnoj iz naibolee zaputannyh i kaverznyh. Dlya vseh, tol'ko ne dlya menya. Potomu chto ya, v otlichie ot drugih bogoslovov, suzhu o Iosife na osnovanii ustanovlennyh faktov. Oni zhe, revnostno stremyas' k zaranee namechennoj celi, podmalevyvayut fakty. Nekotorye fakty oni zakrashivayut sovsem, a na ih mesto malyuyut drugie, bolee privlekatel'nye, kotorye yavlyayutsya plodom ih fantazii. Ih pisaniya ob Iosife napominayut bankovskie otchety, kotorye vypuskaet pravlenie banka nakanune kraha, silyas' obmanut' revizorov. Bankiry pytayutsya skryt' zadolzhennost' i vpisyvayut v otchet nesushchestvuyushchie vklady. Ne dumajte, chto ya fantaziruyu. Vot chto zayavil vysokouchenyj i svedushchij doktor Silvermen v pozaproshloe voskresen'e na stranicah "Tajms": "Krest'yane, zemlepashcy i skotovody, zhizn' kotoryh zavisit ot plodov zemli, postradali ot nedoroda bol'she vseh. CHtoby oni ne umerli golodnoj smert'yu, Iosif pereselil v goroda vseh sel'skih zhitelej Egipta ot granicy do granicy (kniga Bytiya, glava sorok sed'maya) i dal im pishchu. Poka u nih byli den'gi, on bral v uplatu den'gi; kogda deneg ne stalo, on stal brat' v zalog skot - loshadej, ovech'i stada i oslov; kogda ZHe ih ne hvatilo - to i zemlyu. A vlasti sami kormili ovech'i stada, loshadej i drugoj skot, kotoryj inache podoh by s golodu. V dal'nejshem zemlya byla vozvrashchena prezhnim vladel'cam _(v sobstvennost'?)_. Im dali semyan, chtoby zaseyat' polya, im dali stol'ko skota, loshadej, ovec i pr., skol'ko im bylo nadobno, i ot nih potrebovali v uplatu vsego tol'ko odnu pyatuyu chast' urozhaya i priploda skota, kotoruyu oni dolzhny byli otdavat' pravitel'stvu. Dejstviya Iosifa pokazali, chto on byl gosudarstvennym muzhem i gumannym chelovekom. Oni proizveli sil'noe vpechatlenie na faraona i ego sovetnikov, i net nichego udivitel'nogo, chto Iosif byl naznachen vice-korolem Egipta. Iosif razbil nagolovu rostovshchikov i spekulyantov, kotorye ispokon veku grabili pri neurozhae bednyj lyud, obrekaya ego na nishchenstvo i golodnuyu smert'. On vzyal u nuzhdayushchihsya ih zemlyu i ih skot lish' kak zalog, a potom vozvratil im obratno _(v sobstvennost'?)_. Za pishchu, kotoruyu on im predostavlyal, on bral s nih lish' srednyuyu rynochnuyu cenu. Esli by mudryj Iosif ne ozabotilsya ustrojstvom obshchestvennyh skladov, lyudi poteryali by svoe imushchestvo, vsya strana vpala by v nishchetu i mnogie tysyachi pogibli by, kak eto uzhe ne raz sluchalos' vo vremena neurozhaev". Takov bankovskij otchet doktora Silvermena, izyashchno sostavlennyj, s zolochenym bordyurom, prednaznachennyj dlya revizorov. A vot chto govoritsya v biblii _(kursiv moj)_: "I ne bylo hleba po vsej zemle: potomu chto golod ves'ma usililsya i iznureny byli ot goloda zemlya Egipetskaya i zemlya Hanaanskaya. Iosif sobral _vse_ serebro, kakoe bylo v zemle Egipetskoj i v zemle Hanaanskoj, za hleb, kotoryj pokupali, i vnes Iosif serebro v dom faraonov. I serebro istoshchilos' v zemle Egipetskoj i v zemle Hanaanskoj. _Vse_ Egiptyane prishli k Iosifu i govorili: daj nam hleba; zachem nam umirat' pered toboyu, potomu chto serebro vyshlo u nas? I Iosif skazal: prigonyajte skot vash, i ya budu davat' vam za skot vash, esli serebro vyshlo u vas. I prigonyali oni k Iosifu skot svoj; i daval im Iosif hleb za loshadej, i za stada melkogo skota, i za stada krupnogo skota, i za oslov; i snabzhal ih hlebom v tot god za _ves' skot ih_. I proshel etot god; i prishli k nemu na drugoj god, i skazali emu: ne skroem ot gospodina nashego, chto serebro istoshchilos' i stada skota nashego u gospodina nashego; _nichego ne ostalos' u nas_ pred gospodinom nashim, _krome tel nashih i zemel' nashih_. Dlya chego nam pogibat' v glazah tvoih, i nam i zemlyam nashim? Kupi _nas i zemli nashi_ za hleb; i my s zemlyami nashimi budem rabami faraonu, a ty daj nam semyan, chtoby nam byt' zhivymi i ne umeret' i chtoby ne opustela zemlya. I _kupil_ Iosif vsyu zemlyu Egipetskuyu dlya faraona; potomu chto _prodali_ Egiptyane kazhdyj svoe pole, ibo golod odoleval ih. _I dostalas' zemlya faraonu_. I narod sdelal on rabami ot odnogo konca Egipta do drugogo. Tol'ko zemli zhrecov ne kupil, ibo zhrecam ot faraona polozhen byl uchastok, i oni pitalis' svoim uchastkom, kotoryj dal im faraon; posemu i ne prodali zemli svoej. I skazal Iosif narodu: _vot, ya kupil teper' dlya faraona vas i zemlyu vashu_; vot vam semena, i zasevajte zemlyu. Kogda budet zhatva, davajte pyatuyu chast' faraonu; a chetyre chasti ostanutsya vam na zaseyanie polej, na propitanie vam i tem, kto v domah vashih, i na propitanie detyam vashim. Oni skazali, ty spas nam zhizn'; da obretem milost' v ochah gospodina nashego i da budem rabami faraonu. I postavil Iosif v zakon zemle Egipetskoj, dazhe do sego dnya: pyatuyu chast' davat' faraonu, isklyuchaya tol'ko zemli zhrecov, kotoraya ne prinadlezhala faraonu". YA ne nahozhu zdes' ni malejshego upominaniya o _"zaloge"_. |to chistejshaya novinka, poskol'ku rech' idet o dejstviyah Iosifa. Priyatnaya novinka, ya by dazhe skazal uteshitel'naya novinka! No gde zhe osnovaniya dlya nee? YA lichno ne nahozhu ni malejshih osnovanij. Gde zdes' skazano, chto Iosif daval ssudu etim neschastnym krest'yanam pod zalog ih zemel' i skota? YA vizhu, chto on zabral u nih vsyu ih zemlyu do poslednego akra i vsyu skotinu do poslednego kopyta. A otkuda sleduet, chto Iosif bral za prokormlenie etih zloschastnyh bednyag "lish' srednyuyu rynochnuyu cenu"? YA lichno schitayu, chto on obobral ih do poslednego grosha, do poslednego klochka zemli, do poslednej ovcy, a potom "po srednej rynochnoj cene" priobrel u naroda _ego svobodu i ego prava_ v obmen na hleb i cepi rabstva. YA vas sprashivayu, sushchestvuet li voobshche "srednyaya rynochnaya cena" ili kakaya by to ni bylo cena v zolote, bril'yantah, banknotah ili gosudarstvennyh bumagah na dragocennejshee dostoyanie cheloveka, to dostoyanie, bez kotorogo ego zhizn' lishaetsya vsyakogo smysla, - na ego svobodu? Iosif postupil velikodushno v otnoshenii duhovenstva - v etom ya emu ne mogu otkazat'. Velikodushno i politichno. Duhovenstvo ne zabylo |togo. Net, blagodaryu vas, blagodaryu ot vsej dushi, no chuvstvuyu, chto mne luchshe ostat'sya doma, potomu chto ya shchepetilen, gumanen, vspyl'chiv, i ya ne vynesu, esli molodoj mister Rokfeller, kotorogo ya tak vysoko cenyu, podnimetsya na kafedru i primetsya podmalevyvat' Iosifa. Primite moi nailuchshie pozhelaniya. _Mark Tven,_ popechitel' voskresnoj shkoly". RELIGIYA PERED LICOM KRITICHESKOGO RAZUMA Perevod I. Gurovoj BYL LI MIR SOTVOREN DLYA CHELOVEKA? {11_11} _"Voskreshenie Al'fredom Rasselom Uollesom teorii o tom, chto Zemlya yavlyaetsya centrom vselennoj i edinstvennoj obitaemoj planetoj, vyzvalo v mire bol'shoj interes"._ "LITERARI DAJDZHEST" _"My zhe gluboko ubezhdeny, chto chelovek, zhivushchij na etoj krohotnoj Zemle, yavlyaetsya po svoej suti i vozmozhnostyam vysshim bytiem sredi vseh nebozhestvennyh sushchestv - sredotochiem lyubvi Boga i ego glavnoj radost'yu". CHIKAGSKIJ_ "INTERIOR" _(PRESV.)_. Kazhetsya, ya - edinstvennyj uchenyj i bogoslov, eshche ne vyskazavshij svoego mneniya otnositel'no etogo krajne vazhnogo voprosa: byl li mir sotvoren dlya cheloveka ili net. YA chuvstvuyu, chto mne pora izlozhit' svoyu tochku zreniya. YA pochti razdelyayu vzglyady ostal'nyh. Oni schitayut, chto mir byl sotvoren dlya cheloveka, - ya zhe schitayu, chto on, vozmozhno, byl sotvoren dlya cheloveka. Oni privodyat dokazatel'stva, v osnovnom astronomicheskie, chto on byl sotvoren dlya cheloveka, - ya zhe schitayu, chto eto vsego lish' svidetel'stva, a ne dokazatel'stva togo, chto mir byl sotvoren dlya nego. Poka eshche rano vynosit' prigovor, poskol'ku nam izvestny ne vse dannye. Kogda zhe dannye eti budut sobrany vse, oni, ya polagayu, dokazhut, chto mir byl sotvoren dlya cheloveka; no my ne dolzhny toropit'sya, my dolzhny terpelivo zhdat', chtoby vse eti dannye byli sobrany. Poka, naskol'ko mozhno sudit', astronomiya na nashej storone. Mister Uolles sovershenno yasno pokazal eto. On yasno pokazal dve veshchi: chto mir byl sotvoren dlya cheloveka i chto vselennaya byla sotvorena dlya mira - chtoby uravnovesit' ego, znaete li. S astronomicheskoj tochki zreniya vopros reshen, i reshen bespovorotno. Vzglyanem teper' na nego s tochki zreniya geologii. Vot tut sobrany eshche ne vse dannye. Oni postupayut ezhednevno, ezhechasno, nepreryvno, no samo soboj razumeetsya, oni postupayut s geologicheskoj medlitel'nost'yu i ostorozhnost'yu, i my ne dolzhny teryat' terpeniya, my ne dolzhny vyhodit' iz sebya, my dolzhny sohranyat' spokojstvie i zhdat'. Kak by my ni volnovalis', eto ne zastavit geologiyu toropit'sya - nichto ne v silah zastavit' geologiyu toropit'sya. Trebuetsya nemalo vremeni, chtoby prigotovit' dlya cheloveka podhodyashchij mir. Takie veshchi za odin den' ne delayutsya. Nekotorye iz znamenityh uchenyh, tshchatel'no proanalizirovav vse geologicheskie dannye, prishli k zaklyucheniyu, chto nash mir chudovishchno star, i oni, vozmozhno, pravy, hotya lord Kel'vin ne razdelyaet ih mneniya. On priderzhivaetsya ostorozhnoj, konservativnoj tochki zreniya, stremitsya izbezhat' riska i polagaet, chto mir ne tak star, kak oni dumayut. Poskol'ku lord Kel'vin yavlyaetsya krupnejshim avtoritetom sredi nyne zhivushchih uchenyh, nam, po-moemu, sleduet prinyat' ego tochku zreniya. On ne dopuskaet, chto nashemu miru bolee sta millionov let. On schitaet, chto emu sto millionov let, no ne bol'she. Lajel' schitaet, chto chelovechestvo poyavilos' 31000 let tomu nazad, Gerbert Spenser utverzhdaet, chto ono poyavilos' 32 000 lot tomu nazad. Lord Kel'vin soglasen so Spenserom. Otlichno. Soglasno etim cifram, potrebovalos' 99 968 000 let, chtoby podgotovit' mir dlya cheloveka, hotya Tvorec, nesomnenno, iznyval ot neterpeniya poskoree ego uvidet' i polyubovat'sya im. No stol' bol'shoe predpriyatie sledovalo vesti obstoyatel'no, akkuratno i logichno. Tvorec predvidel, chto cheloveku ponadobitsya ustrica. Poetomu sperva byla provedena podgotovka k sotvoreniyu ustricy. No ved' ustricu nel'zya sotvorit' na pustom meste, nado prezhde sotvorit' ee predka. A eto tak bystro ne delaetsya. Sperva neobhodimo sotvorit' ogromnoe kolichestvo raznoobraznyh bespozvonochnyh - belemnitov, trilobitov, karmelitov i iezuitov i tomu podobnuyu meloch', a zatem brosit' ih moknut' v pervichnom okeane, sest' i zhdat', chto iz etogo poluchitsya. Nekotorye prinesut tol'ko razocharovanie - belemnity, stalaktity i prochie; iz nih nichego ne vyjdet, po istechenii devyatnadcati millionov let, potrebnyh na etot |ksperiment, oni vymrut i stanut iskopaemymi. Odnako ne vse budet poteryano, ibo iezuity pridut k finishu i postepenno razov'yutsya v sifonofory, semafory i farfory. Nu tam to da se, odna moguchaya era smenyaet druguyu, arhejskij i kembrijskij periody gromozdyat v pervichnyh okeanah svoi velichestvennye gory, i vot v konce koncov dostignuta pervaya velikaya stupen' v podgotovke mira dlya cheloveka - sozdana ustrica. Trudno predpolozhit', chto ustrica sposobna rassuzhdat' namnogo logichnee uchenyh, i poetomu mozhno schitat' nesomnennym, chto eta ustrica tut zhe zaklyuchila, budto vse eti devyatnadcat' millionov let byli podgotovkoj k sotvoreniyu imenno ee. Da chego eshche i zhdat' ot ustricy? |to ved' naibolee samodovol'noe sozdanie v mire, esli ne schitat' cheloveka. I uzh vo vsyakom sluchae, eta ustrica ne mogla v tu rannyuyu epohu znat', chto ona - lish' odin iz etapov velikogo plana i chto plan etot eyu otnyud' ne zavershaetsya. Posle sotvoreniya ustricy na ocheredi v podgotovke mira dlya cheloveka stala ryba. Ryba - i ugol', chtoby bylo na chem ee zharit'. I vot dlya razvedeniya ryby byli ustroeny drevnie silurijskie morya, i v to zhe vremya byl nachat velikij trud po sooruzheniyu iz krasnogo peschanika drevnih gor vysotoj v vosem'desyat tysyach futov - tak skazat', pogrebov dlya hraneniya okamenelostej. Bez etogo poslednego obojtis' bylo nikak nel'zya, ibo vnov' predstoyali beskonechnye neudachi, beskonechnye vymiraniya - milliony vymiranij, - i bylo deshevle, da i ne tak hlopotno, konservirovat' okamenelosti v skalah, vmesto togo, chtoby vesti im uchet v kontorskoj knige. Nu, za korotkoe vremya ne sozdash' ugol'nyh zalezhej i vosem'desyat tysyach vertikal'nyh futov drevnego krasnogo peschanika - net, na eto potrebovalos' dvadcat' millionov let. Vo-pervyh, sooruzhenie ugol'noj zalezhi - delo chrezvychajno medlennoe, utomitel'noe i skuchnoe. Prihoditsya vyrashchivat' na bolotah gigantskie lesa iz drevovidnyh paporotnikov, trostnika, hvoshchej i tomu podobnogo; zatem prihoditsya zataplivat' ih i ostavlyat' gnit' pod vodoj; zatem prihoditsya povorachivat' na nih reki, chtoby prikryt' ih neskol'kimi sloyami ila, a etomu ilu nado dat' vremya, chtoby on zatverdel i prevratilsya v kamen'; zatem sverhu prihoditsya vyrashchivat' eshche odin les, potom ego zataplivat', nakidyvat' sverhu eshche odin sloj ila i zhdat', chtoby on zatverdel; potom opyat' les i opyat' tverdeyushchij il, sloj za sloem v tri mili tolshchinoj: da, pravil'noe izgotovlenie ugol'nyh kopej - delo muchitel'no dolgoe! V etih zanyatiyah unylo tyanutsya milliony let, a rybnaya kul'tura tem vremenem sohnet i dohnet, tak chto toshno stanovitsya. Vot vy vyveli iz odnoj ustricy desyat' tysyach sortov ryby, a potom glyad' - i okazyvaetsya, poluchilis' u vas tol'ko okamenelosti da iskopaemye, a zhivymi i razvivayushchimisya ostalas' tol'ko parochka ganoidov, da, mozhet byt', poldyuzhiny asteroidov, na kotoryh dazhe koshka ne pol'stitsya. No eto nichego: vremeni vperedi eshche mnogo, i oni uspeyut razvit'sya v kakoe-nibud' izyskannoe blyudo, prezhde chem poyavitsya chelovek, chtoby ih est'. Dazhe na ganoida mozhno v etom otnoshenii polozhit'sya, esli ego ne potrebuyut k stolu ran'she, chem cherez shest'desyat millionov let. K etomu momentu vremya, otvedennoe na paleozojskuyu eru, bylo uzhe ischerpano, i prishlos' perejti k sleduyushchemu etapu podgotovki mira dlya cheloveka - otkryt' mezozojskuyu eru i uchredit' presmykayushchihsya, ibo cheloveku ponadobyatsya presmykayushchiesya - ne dlya togo, chtoby ih est', a dlya togo, chtoby iz nih razvivat'sya. Poskol'ku eto bylo samoj vazhnoj chast'yu plana, vremeni na nee ne pozhaleli i otveli celyh tridcat' millionov let. Kakie tut nachalis' chudesa! Iz ostavshihsya ganoidov, asteroidov i alkaloidov blagodarya medlennomu, upornomu i tshchatel'nomu vyvedeniyu razvilis' kolossal'nye yashchery, imevshie obyknovenie brodit' v te otdalennye veka po okutannomu goryachimi parami miru, zadrav svoi zmeinye golovy na sorok futov vverh i volocha po zemle shest'desyat futov tela, za kotorym ele pospeval besheno hleshchushchij hvost. Ot nih teper', uvy, ne ostalos' i pominu, vse oni vymerli, za isklyucheniem gorstochki arkanzavrov, grazhdan shtata Arkanzas, kotorye tomyatsya sredi nas v pechal'nom odinochestve, zabroshennye v samye dal'nie predely vremen. Da, ponadobilos' tridcat' millionov let i dvadcat' millionov vsyacheskih presmykayushchihsya, chtoby poluchit' takoe, kotoroe vyderzhalo by dostatochno dolgo i razvilos' by vo chto-to drugoe, prodvinuv osushchestvlenie plana eshche na odin shag vpered. I vot vo vsem svoem neperedavaemom velichii i krase v mir yavilsya pterodaktil', i vsya Priroda ponyala, chto kajnozojskij porog Ostalsya pozadi i nachinaetsya novaya era, novaya stadiya podgotovki zemnogo shara dlya cheloveka. Vozmozhno, pterodaktil' voobrazhal, budto eti tridcat' millionov let byli potracheny na to, chtoby podgotovit' ego - ved' pterodaktil' sposoben voobrazit' lyubuyu glupost', - no on oshibalsya. Prigotovleniya velis' radi cheloveka. Nesomnenno, pterodaktil' privlek k sebe vseobshchee vnimanie, ibo dazhe samye nenablyudatel'nye mogli zametit', chto v nem est' zachatki pticy. Tak ono i vyshlo. A krome togo, i zachatki mlekopitayushchego, tol'ko oni razvilis' ne srazu. No odnogo u pterodaktilya ne otnimesh': po zhivopisnosti on byl podlinnym triumfom svoego perioda; on nosil kryl'ya, obladal zubami, byl ves' kakoj-to nakrahmalennyj i voobshche yavlyal soboj zamechatel'nuyu smes', nechto vrode ves'ma otdalennogo predvestnika kiplingovskogo soldata morskoj pehoty: Saperom ego ne nazovesh', i on ne matros uzh nikak; Kakoj-to durackij germafrodit - soldat, a takzhe moryak. S etogo momenta i primerno eshche tridcat' millionov let prigotovleniya prodvigalis' ochen' bystro. Iz pterodaktilya razvilas' ptica; iz pticy - kenguru; iz kenguru - drugie sumchatye; iz nih - mastodont, megaterij, gigantskij lenivec, irlandskij los' i vse prochie sozdaniya, kotoryh mozhno ispol'zovat' dlya izgotovleniya poleznyh i pouchitel'nyh okamenelostej. No tut nachalos' pervoe velikoe oledenenie, i oni vse otstupili pered nim, pereshli po mostu Beringov proliv, razbrelis' po vsej Evrope i Azii i peredohli. Vse, za isklyucheniem lish' nemnogih, kotorym predstoyalo vesti dal'nejshuyu podgotovku. SHest' lednikovyh periodov s promezhutkami po dva milliona let posle kazhdogo gonyali etih bednyh sirot po vsej zemle ot klimata k klimatu - ot tropicheskogo znoya na polyusah k arkticheskim holodam na ekvatore, a ottuda nazad, i snova obratno, tak chto oni nikogda ne znali, kakaya zavtra budet pogoda; a stoilo im gde-nibud' ustroit'sya, kak ves' kontinent provalivalsya pod nimi bez malejshego preduprezhdeniya, i im prihodilos' speshno menyat'sya mestami s rybami i karabkat'sya tuda, gde prezhde byli morya: i eto - promoknuv naskvoz'! A kogda vse kak budto uspokaivalos', nachinal dejstvovat' vulkan i vyzhigal ih iz togo kraya, gde oni tol'ko-tol'ko obosnovalis'. Oni veli etu neustroennuyu nervnuyu zhizn' dvadcat' pyat' millionov let, to barahtayas' v vode, to nosyas' po sushe i ne perestavaya udivlyat'sya, dlya chego vse eto delaetsya, - ibo oni, konechno, ne podozrevali, chto vse eto delaetsya, daby podgotovit' mir dlya cheloveka, i chto gotovit' ego po-drugomu nel'zya, inache k pribytiyu cheloveka on budet nedostatochno udoben i garmonichen. Nakonec poyavilas' obez'yana, i tut uzhe vse uvideli, chto do cheloveka teper' rukoj podat'. Tak ono i poluchilos'. Obez'yana razvivalas' okolo pyati millionov let, a zatem prevratilas' v cheloveka - esli sudit' po vneshnemu vidu. Takova istoriya poyavleniya cheloveka. On sushchestvuet 32000 let. To, chto potrebovalos' sto millionov let, chtoby prigotovit' dlya nego mir, yavlyaetsya neoproverzhimym dokazatel'stvom, chto eto imenno to, dlya chego ego gotovili. Dumayu, chto eto tak. A vprochem, ne znayu. Esli by, naprimer, |jfeleva bashnya simvolizirovala vozrast mira, to mazok kraski na venchayushchem ee ostrie simvoliziroval by dolyu cheloveka v etom vozraste; i kto ugodno srazu uvidel by, chto bashnya stroilas' imenno dlya etogo mazka kraski. To est' ya polagayu, chto eto srazu vidno, a vprochem, ne znayu. Perevod I. Gurovoj OFICIALXNYJ DOKLAD IIPN {12_12} V kachestve sekretarya Indianapolisskogo Instituta Prikladnyh Nauk ya byl obyazan ustanovit' obstoyatel'stva predpolagaemogo otkrytiya Severnogo polyusa i dolozhit' o poluchennyh rezul'tatah uvazhaemomu sovetu. Dlya etogo ya polagal dostatochnym uznat' mnenie professora sravnitel'noj nauki i bogosloviya Hajrema Bledsou, priznannogo avtoriteta v etoj oblasti, chem i ogranichit'sya. YA sprosil ego, polagaet li on, chto nam sleduet schest' eto otkrytie bessporno ustanovlennym i torzhestvenno otmetit' ego naryadu s drugimi dostopamyatnymi devyatymi godami - 1609, 1809 i 1909, - postaviv na odnom naryadno ubrannom plotike cheloveka, izobrazhayushchego Genri Gudzona, na drugom - cheloveka, izobrazhayushchego Roberta Fultona {24}, a na tret'em vystaviv samogo doktora Frederika Kuka, kak pervootkryvatelya Severnogo polyusa. Professor Bledsou poprosil neskol'ko minut na razmyshlenie. Zatem on skazal: - Polozhitel'nyj ili otricatel'nyj otvet polnost'yu zavisit ot otveta na sleduyushchij vopros: yavlyaetsya otkrytie doktora Kuka faktom idi chudom? - Pochemu? - Potomu chto, esli eto chudo, to dostatochno budet lyubogo svidetel'stva, esli zhe eto fakt, neobhodimy neoproverzhimye dokazatel'stva. - |to vsegda tak? - O da. |to absolyutnyj zakon. Ne dopuskayushchij nikakih isklyuchenij. Po etomu povodu ves'ma udachno vyrazilas' "Vestminsterskaya gazeta", ukazav, chto, "kogda igrok v gol'f vyigryvaet partiyu rekordnym chislom udarov, eto dolzhno byt' zasvidetel'stvovano v ego kartochke avtoritetnymi podpisyami. A