ozglasil bylo sebya glavoj
mormonskoj cerkvi i mormonskoj obshchiny vmesto pokojnogo Smita; on
poproboval dazhe svoi sily v kachestve proroka. Odnako idushchij za nim byl
sil'nee ego. Uluchiv moment, Brigem, vse preimushchestvo kotorogo sostoyalo v
obladanii bolee ostrym umom i krepkoj volej, svergnul Rigdona s ego
vysokogo posta i zanyal ego sam. Bol'she togo - on proklyal Rigdona i ego
priverzhencev slozhnym proklyatiem, ob®yavil, chto ego "proricaniya" ishodili
ot d'yavola, i v zaklyuchenie predal "lzheproroka Satane na tysyachu let", -
na takoj srok eshche nikogo ne osuzhdali v Illinojse! Narod priznal svoego
vlastelina. Totchas podavlyayushchim bol'shinstvom golosov on izbral YUnga svoim
prezidentom i do sego dnya otnositsya k nemu s bezzavetnoj predannost'yu.
Brigem umel zaglyadyvat' vpered - svojstvo, kotorym nikto drugoj iz
vidnyh mormonov kak budto ne obladal. On ponyal, chto luchshe podat'sya v
pustynyu svoej volej, nezheli zhdat', kogda ih tuda ottesnyat. I vot po ego
prikazu poddannye ego sobrali svoi skudnye pozhitki, obratili spiny k
domam svoim, a lica k pustyne i moroznoj fevral'skoj noch'yu, pri svete
zareva ot goryashchego so vsej svyashchennoj utvar'yu hrama, kotoryj oni podozhgli
sobstvennoruchno, potyanulis' pechal'noj cheredoj cherez Missisipi. A cherez
neskol'ko dnej oni raspolozhilis' lagerem na zapadnoj granice shtata
Ajova, i bednost', lisheniya, golod, holod, nedugi, toska i travlya sdelali
svoe delo: mnogie, ne vyderzhav vseh etih nevzgod, pogibli. CHto by tam ni
govorili, eto byli nastoyashchie mucheniki! Te, kto vyzhil, zaderzhalis' tam
eshche na dva goda, v to vremya kak Brigem s nebol'shim otryadom peresek
pustynyu i osnoval gorod Grejt-Solt-Lejk-Siti (gorod Velikogo Solenogo
Ozera), narochno dlya etogo izbrav mesto, kotoroe _ne yavlyalos'
sobstvennost'yu nenavistnogo amerikanskogo pravitel'stva i nahodilos' vne
ego yurisdikcii_. |tot fakt ne sleduet zabyvat'. Opisannye sobytiya
otnosyatsya k 1847 godu. Ne uspel Brigem so svoim narodom poselit'sya v
novom gorode, kak ih postiglo eshche odno bedstvie - konchilas' vojna, i
Meksika peredala ubezhishche Brigema nepriyatelyu - Soedinennym SHtatam
Ameriki. V 1849 godu mormony obrazovali "svobodnoe i nezavisimoe"
pravitel'stvo i ob®yavili sebya "SHtatom Dezeret", a Brigema YUnga svoim
prezidentom. Odnako na sleduyushchij god kongress Soedinennyh SHtatov dal
shchelchok po ih samolyubiyu, i to zhe samoe sochetanie gor, polyni, solonchakov
i vseobshchego zapusteniya prevratil v "territoriyu YUta", no pri etom vse zhe
naznachil Brigema YUnga ee gubernatorom. V techenie posleduyushchih let
pereselency volna za volnoj tyanulis' cherez pustyni i zemli mormonov v
Kaliforniyu, no, nesmotrya na eto, cerkov' ostavalas' nezyblema i verna
svoemu povelitelyu i gospodinu. Golod, zhazhda, nuzhda i gore, nenavist',
prezrenie i presledovaniya so storony okruzhayushchih ne poshatnuli mormonov v
ih vere i predannosti svoemu vozhdyu. Oni ustoyali dazhe protiv soblazna
zolota, - a ved' u skol'kih narodov zagubilo ono cvet molodezhi, vykachalo
poslednie soki! Iz vseh vozmozhnyh ispytanij ispytanie zolotom - samoe
surovoe, i v narode, ego vyderzhavshem, dolzhno byt' zalozheno nechto ves'ma
osnovatel'noe.
    Territoriya YUta i Grejt-Solt-Lejk-Siti procvetali. Pered tem kak
pokinut' Ajovu, Brigem YUng naposledok yavilsya v cerkov', oblachivshis' v
odezhdy vsemi oplakivaemogo proroka Smita, i sovershil ot ego lica
torzhestvennoe rukopolozhenie "prezidenta Brigema YUnga"! Narod s vostorgom
proglotil eto blagochestivoe moshennichestvo, i vlast' Brigema okonchatel'no
ukrepilas'. A zatem - i pyati let ne proshlo! - on ob®yavil mnogozhenstvo
odnim iz osnovnyh dogmatov cerkvi, soslavshis' na "otkrovenie", kotoroe
yakoby eshche devyat' let nazad soshlo na Dzhozefa Smita, hotya vsem izvestno,
chto Dzhozef Smit do samoj smerti svoej borolsya s mnogozhenstvom.
    Brigem po skromnomu nachalu svoej kar'ery i postepennomu prodvizheniyu
k velikolepiyu i slave mog ravnyat'sya s samim |ndryu Dzhonsonom.
Posledovatel'no proshel on vse stupeni: ryadovoj mormon, missioner na
rodine, missioner za granicej, izdatel' i redaktor, apostol, prezident
apostol'skogo departamenta, glava mormonskoj obshchiny, nadelennyj duhovnoj
i svetskoj vlast'yu; voleyu neba - preemnik Smita, "prorok",
"proricatel'", "providec". Ostavalas' odna lish' stupen', i on smirenno
vzoshel na nee - ob®yavil sebya gospodom bogom!
    Emu ugotovan, tak utverzhdaet on, sobstvennyj raj posle smerti, gde
on budet bogom, zheny ego - boginyami, a deti - knyaz'yami i knyazhnami
nebesnymi. Vse vernye mormony budut dopushcheny v etot raj vmeste so svoimi
sem'yami i zajmut tam polozhenie sootvetstvenno kolichestvu zhen i detej,
kotorymi oni uspeli obzavestis'. Esli kto iz vernyh umret, ne uspev
nazhit' zhen i detej v kolichestve, neobhodimom dlya togo, chtoby
pol'zovat'sya uvazheniem v zagrobnom mire, kto-nibud' iz druzej mozhet
vzyat' sebe neskol'ko zhen vo imya pokojnika i vyrastit' emu nedostayushchee
potomstvo; vse oni budut zachteny pokojniku i sootvetstvenno povysyat ego
v range.
    Ne sleduet zabyvat', chto mormony po bol'shej chasti verbuyutsya sredi
lyudej nevezhestvennyh, naivnyh, malorazvityh, obladayushchih ogranichennym
krugozorom; ne sleduet takzhe zabyvat', chto zheny mormonov stoyat na tom zhe
urovne i chto deti, rozhdennye ot ih soyuza, vryad li sil'no otlichayutsya ot
svoih roditelej; ne sleduet upuskat' iz vidu i togo, chto v techenie
soroka let etih neschastnyh travili - travili bez ustali, bez zhalosti!
Tolpa ulyulyukala im vsled, izbivala ih i strelyala po nim; ih podvergali
proklyatiyam, prezreniyu i izgnaniyu; oni bezhali v glush', v pustynyu, uzhe
izmozhdennye boleznyami i golodom, stenaniyami narushaya vekovuyu tishinu i
useivaya dolgij put' svoj mogilami. I vse eto oni preterpeli za to lish',
chto pozhelali zhit' i verit' tak, kak velela im ih sovest'. Vse eto
neobhodimo pomnit', i togda stanet ponyatna ta neumirayushchaya nenavist',
kotoruyu mormony pitayut k nashemu narodu i pravitel'stvu.
    Nenavist' eta stala podnimat'sya na drozhzhah drevnej obidy s toj samoj
pory, kak mormonskij kraj YUta nachal procvetat', a cerkov' bogatet' i
krepnut'. Brigem v kachestve gubernatora territorii nedvusmyslenno dal
vsem ponyat', chto Mormoniya sushchestvuet dlya mormonov. Soedinennye SHtaty
pytalis' popravit' delo naznacheniem pravitel'stvennyh chinovnikov iz
Novoj Anglii i drugih antimormonskih oblastej, no Brigem znachitel'no
oslozhnil v®ezd etih chinovnikov v territoriyu, nahodyashchuyusya pod ego
upravleniem. Soedinennym SHtatam prishlos' prognat' trehtysyachnoe vojsko
cherez pustynyu, chtoby vodvorit' svoih chinovnikov na prednaznachennye dlya
nih posty. Odnako, kogda sii dzhentl'meny byli vodvoreny, tolku ot nih
bylo ne bol'she, chem ot kamennyh idolov. Oni izdavali zakony, na kotorye
nikto ne obrashchal vnimaniya i kotorye ne mogli byt' provedeny v zhizn'. V
strane, gde prestupleniya i nasilie nad lichnost'yu sovershalis' na kazhdom
shagu, federal'nye sud'i zasedali lish' na potehu derzkoj tolpe, chto
sobiralas' poglazet' na nih v svobodnoe vremya, ibo sudit' bylo nekogo,
delat' bylo nechego, da i del-to nikakih ne velos'. Esli istcom byl
"yazychnik", mormonskie prisyazhnye vynosili reshenie, kakoe im bylo ugodno,
s prigovorom zhe federal'nogo suda mormony ne schitalis', i privesti ego v
ispolnenie ne bylo nikakoj vozmozhnosti. Nashi prezidenty slali v YUtu odnu
partiyu chinovnikov za drugoj, i vsyakij raz rezul'tat byl odin - oni
mrachno otsizhivali kakoe-to vremya, den' za dnem glotaya oskorbleniya, vidya
krugom ugryumye fizionomii i pri vsyakoj popytke vypolnyat' svoj dolg
naryvayas' na kosye vzglyady i pryamye ugrozy, - i nakonec libo sdavalis' i
stanovilis' zhalkim orudiem mormonov, libo, ne vyderzhav, zapugannye
vkonec, pokidali territoriyu. Esli zhe sluchajno chinovnik okazyvalsya
chelovekom nerobkogo desyatka i emu udavalos' pokazat' svoyu hrabrost',
totchas kakoj-nibud' pokladistyj prezident vrode B'yukenena ili Pirsa
smeshchal ego s dolzhnosti i na ego mesto stavil ocherednoe brevno. V 1857
godu, v tom samom, kogda Kredlbo byl sud'ej, gubernatorom YUty chut' bylo
ne naznachili generala Harni; slovo "strah" v soznanii etih dvoih imelo
smysl samyj abstraktnyj. Hotya by potomu, chto oni vnesli by raznoobrazie
v neskol'ko monotonnuyu istoriyu ugodlivosti i bespomoshchnosti federal'nyh
vlastej, prihoditsya pozhalet', chto etim dvum ne suzhdeno bylo sluzhit'
odnovremenno v territorii YUta.
    Takoe polozhenie del my zastali, kogda nam dovelos' pobyvat' v YUte.
Upravlenie territoriej proyavlyalo pozornuyu bespomoshchnost', i edinstvennoj
real'noj siloj tam byl Brigem YUng. |to byl absolyutnyj monarh - monarh,
kotoryj ne schitalsya s nashim prezidentom, smeyalsya nad nashej armiej, kogda
ona osazhdala ego stolicu, i, bez malejshego smushcheniya vyslushav vest' o
tom, chto avgustejshij kongress Soedinennyh SHtatov torzhestvenno ob®yavil
mnogozhenstvo protivozakonnym, prespokojno zavel sebe eshche dvadcat' pyat'
ili tridcat' zhen.                                                                  </font>

    B. REZNYA NA GORNOM LUGU                                                        <font size=-1>

    Mormony mstili i mstyat za presledovaniya, koim podvergalis' i - kak
oni schitayut - prodolzhayut podvergat'sya po sej den', ibo samoupravleniya im
tak i ne dali. Pochti zabytaya nyne "reznya na Gornom lugu" byla delom ih
ruk. Istoriya eta v svoe vremya nashumela poryadkom - po vsej strane tol'ko
i razgovorov bylo, chto ob etom zverstve. Osvezhim ee v pamyati chitatelya v
obshchih chertah. Odnazhdy bol'shoj oboz pereselencev iz Missuri i Arkanzasa
prosledoval cherez Solt-Lejk-Siti; k obozu prisoedinilos' neskol'ko
mormonov iz nedovol'nyh, v nadezhde pod ego prikrytiem sovershit' pobeg.
|togo odnogo bylo by dostatochno, chtoby vosplamenit' gnev mormonskih
glavarej. No syuda eshche prisoedinilos' to obstoyatel'stvo, chto pereselency
- sto sorok pyat' ili poltorasta nichego ne podozrevayushchih dush - ehali iz
Arkanzasa, gde nezadolgo do opisyvaemyh sobytij byl ubit krupnyj
mormonskij missioner, i iz Missuri - shtata, o kotorom mormony vspominali
kak o samom r'yanom gonitele pervyh "svyatyh" v epohu, kogda mormonskaya
obshchina byla malochislenna, bedna i ne imela druzej. Takim obrazom,
putniki ne vnushali k sebe simpatij. I, nakonec, v oboze byli bol'shie
bogatstva - skot, loshadi, muly i vsyakoe drugoe imushchestvo, - kak zhe bylo
mormonam, kotorye vo vsem stremilis' podrazhat' drevnemu izrail'skomu
plemeni, kak zhe bylo im ne shvatit' "dobychu" u nepriyatelya, kogda sam
gospod' bog "predal ee im v ruki"?
    Itak, govorya slovami missis S. V. Uejt v ee lyubopytnoj knige
"Mormonskij prorok", sluchilos', chto "Brigemu YUngu, Velikomu i Verhovnomu
Gosudaryu, inache govorya - Bogu, bylo "otkrovenie", na osnovanii kotorogo
on prikazal prezidentu Dzh. S. Hejtu, episkopu Higbi i Dzhonu D. Li
(priemnyj syn Brigema) sobrat' pobol'she lyudej iz teh, na kogo mozhno
polozhit'sya, odet' ih indejcami, napast' na proklyatyh yazychnikov (tak
govorilos' v "otkrovenii") i srazit' vseh do edinogo strelami
Vsevyshnego, chtoby nikto ne mog povedat' miru, kak obstoyalo delo; esli
ponadobitsya, privlech' nastoyashchih indejcev v kachestve soyuznikov, posuliv
im chast' dobychi. Dolg svoj vypolnit' tochno i bez promedleniya, skot
prignat' do nastupleniya zimy, ibo takova volya Vsemogushchego Gospoda Boga".
    Zadanie, zaklyuchennoe v "otkrovenii", bylo dobrosovestno vypolneno.
Bol'shoj otryad mormonov, naryadivshis' indejcami i razrisovav sebe lica,
nagnal oboz primerno v trehstah milyah k yugu ot Solt-Lejk-Siti i tam na
nego napal. Pereselency totchas okopalis', prevratili svoi furgony v
reduty i muzhestvenno i uspeshno otbivalis' celyh pyat' dnej. Missurijcev i
arkanzascev ne ochen'-to zapugaesh' zhalkoj parodiej na "svirepyh
indejcev", prozyabayushchej v YUte! Kazhdyj pereselenec gotov byl srazhat'sya s
pyat'yustami iz nih.
    Na shestoj den' mormony reshili pribegnut' k voennoj hitrosti.
Otstupiv k verhnemu krayu "Luga", oni pereodelis', smyli s sebya krasku i,
vooruzhennye do zubov, pod®ehali v furgonah k osazhdennym pereselencam,
podnyavshi belyj flag parlamenterov. Uvidev belyh lyudej, pereselency
pobrosali ruzh'ya i privetstvovali ih radostnymi Krikami. V otvet na belyj
flag, vryad li dazhe podozrevaya vsyu patetichnost' svoego zhesta, oni podnyali
na vozduh mladenca, odetogo v beloe.
    Vo glave etih neozhidannyh belyh "izbavitelej", stoyali prezident Hejt
i episkop mormonskoj cerkvi Dzhon D. Li. O dal'nejshih dejstviyah etih
predvoditelej mister Kredlbo (ispolnyavshij v to vremya obyazannosti
federal'nogo sud'i v YUte, a vposledstvii - senator ot Nevady) rasskazal
v svoej rechi, proiznesennoj v kongresse:
    "Zayaviv, chto nahodyatsya v horoshih otnosheniyah s indejcami i chto
poslednie nastroeny ves'ma svirepo, oni predlozhili svoe posrednichestvo,
obeshchav pereselencam pohodatajstvovat' za nih pered indejcami. Peregovory
dlilis' neskol'ko chasov, i posle (mnimogo) soveshchaniya s indejcami
parlamentery pred®yavili ul'timatum, yakoby prodiktovannyj dikaryami,
soglasno kotoromu pereselencam predpisyvalos' vsem Do edinogo pokinut'
lager', ostaviv v nem vse, vplot' do oruzhiya. Mormonskie zhe vozhdi obeshchali
privesti voennye otryady i konvoirovat' pereselencev do blizhajshih
poselenij. Radi spaseniya svoih semej pereselency usloviya prinyali.
Mormony udalilis', a zatem vernulis' s vooruzhennym otryadom v tridcat'
ili sorok chelovek. Pereselency vystroilis' v kolonnu; vperedi shli
zhenshchiny i deti, za nimi muzhchiny, i, nakonec, shestvie zamykala mormonskaya
ohrana. Kogda v takom poryadke oni proshli primerno s milyu, byl dan signal
- i nachalos' izbienie. Pochti vse muzhchiny byli ubity na meste vystrelom v
spinu. Tol'ko dvoim udalos' ubezhat' na sto pyat'desyat mil' v pustynyu, no
ih tam nagnali i ubili. ZHenshchiny i deti, probezhav yardov dvesti, byli
dobity "ohranoj" i indejcami. Iz vsego oboza uceleli semnadcat' dush -
deti, iz kotoryh samomu starshemu ne bylo vos'mi let. Tak sentyabrya 10-go
v god 1857 sovershilos' odno iz samyh zhestokih, podlyh i krovozhadnyh
ubijstv vo vsej istorii nashej rodiny".
    V etoj bojne mormony unichtozhili sto dvadcat' chelovek.
    S neslyhannym muzhestvom otkryl sud'ya Kredlbo zasedanie suda i
prizval Mormoniyu k otvetu za massovoe ubijstvo. Kakaya kartina! Surovyj
veteran, odinokij, gordyj i muzhestvennyj, gnevno vzirayushchij na mormonskih
prisyazhnyh i auditoriyu, sostoyashchuyu splosh' iz mormonov, - on to izdevaetsya
nad nimi, to obrushivaet na nih molnii svoej yarosti!
    Vot chto pisala "Territoriel enterprajz" v peredovoj, posvyashchennoj
etomu sobytiyu:
    "On govoril i dejstvoval s neustrashimost'yu i reshitel'nost'yu,
dostojnoj Dzheksona; no prisyazhnye otkazalis' priznat' sostav prestupleniya
i ne zahoteli dazhe vyskazat'sya po otdel'nym punktam obvinitel'nogo akta;
so vseh storon neslis' ugrozy v adres sud'i i pravitel'stvennyh vojsk,
imeyushchie cel'yu zastavit' ego otstupit'sya ot vzyatogo im kursa.
    Ubedivshis' v polnoj bespoleznosti prisyazhnyh, sud'ya raspustil ih,
obliv ih yadom svoego sarkazma. Zatem, buduchi oblechen ispolnitel'noj
vlast'yu, on odin, bez vsyakoj postoronnej pomoshchi, prinyalsya za delo. On
doprashival svidetelej, proizvodil povsemestno aresty i tem vnes takoe
rasstrojstvo v ryady "svyatyh", kakogo oni ne znali so dnya osnovaniya
mormonskoj obshchiny. Perepugannye starshiny i episkopy, po poslednim
svedeniyam, bezhali, spasaya shkuru; posledovali udivitel'nye razoblacheniya,
i vyyasnilos', chto samye vysokie sluzhiteli cerkvi zameshany v
mnogochislennyh ubijstvah i ogrableniyah "yazychnikov", imevshih mesto v
poslednie vosem' let".
    Esli by v tu poru gubernatorom YUty byl Harni, Kredlbo nashel by u
nego podderzhku, i togda privedennye im dokazatel'stva vinovnosti
mormonov v poslednej bojne, a takzhe vo mnogih ranee sovershennyh
ubijstvah dostavili by koe-komu iz grazhdan besplatnyj grob i v pridachu -
sluchaj im vospol'zovat'sya. No v tu poru post federal'nogo gubernatora
zanimal nekij Kamming, kotoryj iz strannogo zhelaniya shchegol'nut'
ob®ektivnost'yu vsyacheski ograzhdal mormonov ot posyagatel'stv pravosudiya. V
odnom sluchae on dazhe vystupil v pechati s protestom po povodu togo, chto
sud'ya Kredlbo privlek pravitel'stvennye vojska dlya vypolneniya svoih
zadach.
    Missis Uejt zaklyuchaet svoj v vysshej stepeni interesnyj otchet o
zverskoj bojne sleduyushchim zamechaniem i kratkim obzorom ulik, otlichayushchimsya
tochnost'yu, dostovernost'yu i chetkimi formulirovkami;
    "Dlya teh, kto sklonen eshche somnevat'sya v prichastnosti YUnga i ego
mormonov k etomu delu, predlagaetsya nastoyashchij svod ulik i obstoyatel'stv,
kotorye ne prosto ukazyvayut na vozmozhnost' ih vinovnosti, no i
dokazyvayut etu vinovnost' s polnejshej dostovernost'yu:
    1. Pokazaniya samih mormonov - uchastnikov dela, snyatye sud'ej Kredlbo
v prisutstvii pomoshchnika sherifa Soedinennyh SHtatov Rodzhersa.
    2. Otsutstvie kakogo by to ni bylo upominaniya ob etom dele v otchete,
predstavlennom Brigemom YUngom v kachestve inspektora po delam indejcev.
Takzhe polnoe molchanie obo vsem v cerkvi, kotoroe bylo narusheno lish'
spustya neskol'ko let posle upomyanutyh sobytij.
    3. Begstvo v gory vysokopostavlennyh predstavitelej kak duhovnoj,
tak i mirskoj vlasti mormonov v samom nachale sledstviya, predprinyatogo po
etomu delu.
    4. Zamalchivanie vsej istorii cerkovnym organom "Dezeret n'yus" -
edinstvennoj gazetoj, vyhodivshej v tu poru v YUte; kogda zhe gazeta cherez
neskol'ko mesyacev i vyskazalas' po etomu povodu, to lish' zatem, chtoby
otricat' prichastnost' mormonov k sovershennym prestupleniyam.
    5. Pokazaniya detej, ucelevshih posle bojni.
    6. Tot fakt, chto na sleduyushchij den' posle rezni v ryade mormonskih
semej poyavilis' kak deti, tak i imushchestvo, prinadlezhavshee ubitym.
    7. Pokazaniya indejcev, nahodivshihsya nepodaleku ot mesta rezni;
pokazaniya eti privodyatsya ne tol'ko Kredlbo i Rodzhersom, no
podtverzhdayutsya takzhe i ryadom oficerov, a takzhe Dzh. Forneem, kotoryj v
1859 godu zanimal post inspektora po delam indejcev v territorii YUta.
Svoi pokazaniya upomyanutym licam indejcy davali dobrovol'no i
neodnokratno.
    8. Pokazaniya kapitana 2-go dragunskogo polka, R. P. Kembella,
otkomandirovannogo vesnoyu 1859 goda v Santa-Klara dlya ohrany
puteshestvennikov po doroge v Kaliforniyu, a takzhe dlya rassledovaniya
sluchaev napadeniya na nih indejcev".                                               </font>

Perevod A. Starceva


        IZ "ZAPISNYH KNIZHEK" {17_17}

    _[1892 - 1895. Germanii. Italiya. Angliya. Franciya]_

    V pervoe zhe voskresen'e poshel v cerkov', a vo vtornik poluchil schet
na dvadcat' marok na podderzhanie cerkvi. Hvatit. Ne mogu sebe pozvolit'
ispovedanie religii za takuyu cenu. Zdes' spasenie dushi - dlya bogatyh,

    Bob Ingersoll rasskazal o Presviterianskom svyatom, kotoryj,
otpravlyayas' na ekskursiyu iz raya v ad, zaplatil za proezd v oba konca, a
potom nikomu ne mog sbyt' obratnyj bilet.

    V Dzhajpure ya povtoril nekotorye opyty sera Dzhona Lebboka s murav'yami
i poluchil shodnye rezul'taty. Potom ya predprinyal sobstvennye opyty. Oni
pokazali, chto murav'i horosho orientiruyutsya v sfere duhovnyh interesov. YA
soorudil chetyre miniatyurnyh hrama: musul'manskuyu mechet', indijskoe
svyatilishche, evrejskuyu sinagogu i hristianskij sobor - i postavil ih
ryadom. Zatem ya pometil pyatnadcat' murav'ev krasnoj kraskoj i pustil ih
na volyu. Oni begali vzad i vpered, glyadeli na hramy, no ne zapolzali
vnutr'. YA vypustil eshche pyatnadcat' murav'ev, pometiv ih sinej kraskoj.
Oni veli sebya tak zhe, kak ih krasnye sobrat'ya. YA pozolotil i vypustil
eshche pyatnadcat' murav'ev. Tot zhe rezul'tat. Vse sorok pyat' murav'ev
suetilis', ni na minutu ne ostanavlivayas', podhodili ko vsem hramam, no
ne zapolzali ni v odin iz nih. YA schel dokazannym, chto izbrannye mnoyu
murav'i ne imeyut tverdyh religioznyh ubezhdenij; eto bylo neobhodimoj
predposylkoj moego sleduyushchego, eshche bolee vazhnogo eksperimenta.
    YA polozhil u vhoda v kazhdyj hram beluyu bumazhku. Na bumazhku pered
mechet'yu ya polozhil kusok zamazki, pered vhodom v svyatilishche - nemnogo
degtya, pered vhodom v sinagogu kapnul skipidara i pered vhodom v sobor
polozhil kusok saharu. Teper' ya vypustil krasnyh murav'ev. Oni otvergli
zamazku, degot' i skipidar i nabrosilis' na sahar s zhadnost'yu i, kak mne
pokazalos', s iskrennim chuvstvom. YA osvobodil sinih; oni v tochnosti
povtorili dejstviya krasnyh. Zolotye postupili tak zhe, bez edinogo
isklyucheniya. |to ne ostavlyalo somnenii v tom, chto murav'i, lishennye
opredelennogo veroispovedaniya, esli im predostavit' vybor, otdayut
predpochtenie hristianskoj religii pered vsyakoj drugoj.
    CHtoby proverit' opyt, ya zaper murav'ev i peremestil zamazku v sobor,
sahar zhe polozhil v mechet'. YA vypustil srazu vseh murav'ev, i oni tolpoj
rinulis' k soboru. YA byl tronut do glubiny dushi i poshel v sosednyuyu
komnatu, chtoby zapisat' etot zamechatel'nyj opyt. Vernuvshis', ya uvidel,
chto vse murav'i otstupilis' ot hristianskoj very i pereshli v
magometanstvo. YA ponyal, chto pospeshil s vyvodami. Mne stalo nelovko i
gor'ko. Uzhe ne stol' uverennyj v sebe, ya reshil dovesti opyt do konca. YA
polozhil sahar sperva v tretij, potom v chetvertyj hram. CHto zhe ya
ustanovil? V kakoj hram ya klal sahar, v tot i ustremlyalis' murav'i.
Takim putem ya prishel k neoproverzhimomu vyvodu, chto v otnoshenii religii
muravej yavlyaetsya polnoj protivopolozhnost'yu cheloveku. CHelovek idet v tot
hram, gde uchat istinnoj vere. Muravej zhe - v tot, gde dayut sahar.

    Esli by mne poruchili sotvorit' boga, ya nadelil by ego nekotorymi
chertami haraktera i navykami, kotoryh ne hvataet nyneshnemu (biblejskomu)
bogu.
    On ne stal by vyprashivat' u cheloveka pohval i lesti i byl by
dostatochno velikodushen, chtoby ne trebovat' ih siloj. On dolzhen byl by
uvazhat' sebya ne men'she, chem vsyakij poryadochnyj chelovek.
    On ne byl by kupcom, torgashom. On ne skupal by l'stivye pohvaly. On
ne vystavlyal by na prodazhu zemnye radosti i vechnoe blazhenstvo, ne
torgoval by etim tovarom v obmen na molitvy. YA vnushil by emu chuvstvo
sobstvennogo dostoinstva, svojstvennoe poryadochnomu cheloveku.
    On cenil by lish' takuyu lyubov' k sebe, kotoraya rozhdaetsya sama soboyu v
otvet na dobro, i prenebregal by toj, kotoroyu po dogovorennosti platyat
za blagodeyaniya. Iskrennee raskayanie v sovershennom grehe pogashalo by greh
navsegda, i ot cheloveka, raskayavshegosya v glubine dushi, nikto ne zhdal by
i ne treboval slovesnyh pros'b o proshchenii.
    V ego biblii ne bylo by smertnogo greha. On priznal by sebya avtorom
i izobretatelem greha, a ravno avtorom i izobretatelem putej i sposobov
k soversheniyu greha. On vozlozhil by vsyu tyazhest' otvetstvennosti za
sovershaemye grehi na togo, kto povinen v nih, priznal by sebya glavnym i
edinstvennym greshnikom.
    On ne byl by zavistliv i melochen. Dazhe lyudi prezirayut v sebe etu
chertu.
    On ne byl by hvastliv.
    On skryval by, chto vostorgaetsya samim soboyu. On ponyal by, chto
hvalit' sebya pri zanimaemom im polozhenii durno. On ne ispytyval by
mstitel'nyh chuvstv; togda on ne proiznosil by mstitel'nyh rechej.
    Ne bylo by nikakogo ada, - ne schitaya togo, v kotorom my zhivem ot
kolybeli do mogily. Ne bylo by nikakogo raya, - vo vsyakom sluchae togo,
kotoryj opisan v bibliyah vseh religij.
    On posvyatil by dolyu svoej vechnosti na razdum'e o tom, pochemu on
sozdal cheloveka neschastnym, kogda mog, tem zhe usiliem, sdelat' ego
schastlivym. V ostayushcheesya vremya on popolnyal by svoi svedeniya po
astronomii.

    _1898_. - V techenie mnogih stoletij satana zanimaet vidnoe polozhenie
duhovnogo glavy chetyreh pyatyh chelovechestva i politicheskogo glavy vsego
chelovecheskogo roda; tak chto nel'zya otkazat' emu v pervoklassnyh
organizacionnyh sposobnostyah. Ryadom s nim vse nashi politiki i papy
rimskie - kozyavki, kotoryh nado rassmatrivat' pod mikroskopom.
    U nego net ni odnogo oplachivaemogo pomoshchnika. U ego protivnikov -
million.
    Odni poklonyayutsya chinam, drugie - geroyam, tret'i - sile, chetvertye -
bogu, iz-za etogo oni sporyat mezhdu soboj, - no vse edinodushno
poklonyayutsya den'gam.

    Bogu ne hvataet stojkosti haraktera, tverdyh ubezhdenij. Emu sleduet
byt' katolikom, ili presviterianinom, ili kem-nibud', vse ravno, - no ne
starat'sya pospet' srazu povsyudu.

    Davajte chertyhat'sya, poka est' vremya, v rayu nam ne pozvolyat.

    CHelovek byl sozdan v poslednij den' tvoreniya, kogda bog uzhe
utomilsya.

    Kogda chitaesh' bibliyu, bol'she udivlyaesh'sya neosvedomlennosti boga,
nezheli ego vsevedeniyu.

    Esli by cheloveka sozdal chelovek, on ustydilsya by plodov svoego
truda.

    Bog svirep v Vethom zavete i obayatelen v Novom - doktor Dzhekil' i
mister Hajd svyashchennogo romana.

    Nichto ne porazhaet tak, kak chudo, - razve tol'ko naivnost', s kotoroj
ego prinimayut na veru.
    Tol'ko mertvye imeyut svobodu slova.
    Tol'ko mertvym pozvoleno govorit' pravdu.
    V Amerike, kak i povsyudu, svoboda slova - dlya mertvyh.

    Net ni edinogo prava, prinadlezhashchego cheloveku, kotoroe ne bylo by
produktom nasiliya.
    Net ni edinogo prava, kotoroe bylo by nezyblemym. Ego vsegda mozhno
unichtozhit' Pri pomoshchi ocherednogo nasiliya; sledovatel'no, chelovek ne
vladeet ni_ edinym nenarushimym pravom.

    Bog predstavlyaet nasilie (on hiter, nenadezhen, zloben).

Perevod I. Gurovoj

    (O VERE I BOGE)

    Otnyud' ne sposobnost' rassuzhdat' sozdaet presviterianina, baptista,
metodista, katolika, magometanina, buddista ili mormona, - pisal on
mnogo let spustya, - ih sozdaet sreda.
    Edinstvennym real'nym bogom ya schitayu Bytie, kotoroe sozdalo etu
velichestvennuyu vselennuyu i pravit eyu... Istinnaya ego sushchnost' nachertana
yasnymi slovami v istinnoj Biblii - Prirode i ee istorii.

    "Ne ponimayu, kakim obrazom chelovek, ne lishennyj yumora, mozhet byt'
veruyushchim - razve chto on soznatel'no zakroet glaza svoego rassudka i
budet siloj derzhat' ih zakrytymi".

    "YA veryu v boga vsemogushchego.
    YA ne veryu, chto on kogda-libo posylal cherez kogo-nibud' vest'
chelovechestvu, ni chto on soobshchal ee sam izustno, ni chto on yavlyalsya
kogda-libo i gde-libo v obraze, vidimom glazam smertnyh.
    YA veryu, chto Vethij zavet i Novyj zavet byli sozdany i zapisany
chelovekom i chto ni odna stroka v nih ne byla podtverzhdena bogom i tem
bolee - prodiktovana im.
    YA schitayu, chto dobrota, spravedlivost' i miloserdie bozhie proyavlyayutsya
v ego tvoreniyah: ya vizhu, chto oni proyavlyayutsya po otnosheniyu ko mne v etoj
zhizni; otsyuda ya logicheski zaklyuchayu, chto oni proyavyatsya po otnosheniyu ko
mne i v gryadushchej zhizni, esli ona voobshche sushchestvuet.
    YA ne veryu v providenie. YA veryu, chto vselennaya upravlyaetsya strogimi i
neizmennymi zakonami. Esli vo vremya chumy sem'ya odnogo cheloveka pogibla,
a sem'ya drugogo ucelela, eto rezul'tat dejstviya zakona, bog zhe ne
vmeshivalsya v takuyu meloch', pomogaya odnomu ili karaya drugogo.
    YA ne ponimayu, kakim obrazom vechnye zagrobnye muki mogut sluzhit'
blagoj celi, i poetomu ne veryu v nih. Mozhet byt', i razumno nakazat'
cheloveka, chtoby on stal luchshe; mozhet byt', i razumno unichtozhit' ego
sovsem, esli okazalos', chto luchshe on stat' ne mozhet; no vechno
podzharivat' ego tol'ko radi udovol'stviya videt', kak on podzharivaetsya, -
eto, vo vsyakom sluchae, nerazumno: dazhe svirepomu bogu, vydumannomu
evreyami, eto zrelishche v konce koncov nadoelo by.
    Mozhet byt', zagrobnaya zhizn' sushchestvuet, a mozhet byt', i net. YA
gluboko ravnodushen k etomu voprosu. Esli mne suzhdeno zhit' snova, to uzh
navernoe dlya chego-to bolee razumnogo, a ne dlya togo, chtoby barahtat'sya
vechnost' v ognennom ozere za narushenie putanyh i protivorechivyh pravil,
kotorye schitayutsya (bez dokazannyh osnovanij) bozhestvennymi
ustanovleniyami. Esli zhe za smert'yu sleduet polnoe unichtozhenie, to
soznavat' ego ya ne budu, i, sledovatel'no, eto menya sovsem ne trogaet.
    YA veryu, chto moral'nye zakony chelovecheskogo obshchestva porozhdeny opytom
etogo obshchestva. Dlya togo chtoby chelovek ponyal, chto ubijstvo, vorovstvo i
prochee vredny kak dlya sovershayushchego ih, tak i dlya stradayushchego ot nih
obshchestva, ne trebovalos' nishozhdeniya boga na zemlyu.
    Esli ya narushayu eti zakony morali, to ne vizhu, pochemu ya etim
oskorblyayu boga - ibo chto dlya nego moi oskorbleniya? S tem zhe uspehom ya
mog by popytat'sya zapachkat' kakuyu-nibud' planetu, shvyryaya v nee gryaz'yu.
Mne kazhetsya, chto moi prestupleniya i prostupki vredny tol'ko dlya menya i
dlya drugih lyudej. Podchinyayas' etim zakonam, ya ne mogu radovat' boga - kak
ne raduetsya planeta tomu, chto ya ne shvyryayu v nee gryaz'yu. (CHitaya vse eto,
sleduet pomnit', chto, po moemu glubochajshemu ubezhdeniyu, ya poluchil eti
zakony tol'ko ot cheloveka, a sovsem ne ot boga.) Poetomu ya ne ponimayu, s
kakoj stati v budushchej zhizni menya dolzhny nakazyvat' ili nagrazhdat' za to,
chto ya sdelal v etoj".

    "Zal'cburg, 24 sentyabrya 1897. Sudya po nepriyatnomu kolokol'nomu
trezvonu, mozhno podumat', chto etot gorodok s naseleniem v 27 600 chelovek
sostoit glavnym obrazom iz cerkvej. Den'gi voploshchayut trud, pot,
ustalost'. Vot vo chto oboshlis' narodu eti bespoleznye cerkvi, vot vo chto
obhoditsya emu soderzhanie bespoleznyh svyashchennikov i monahov"...
"Duhovenstvo i cerkov' obezdolivayut narod, rasprostranyaya nevezhestvo,
sueverie i rabolepie, a zatem obozhestvlyayut sebya za svoj blagorodnyj
trud, zaklyuchayushchijsya v tom, chto oni razdayut krohi pomoshchi, izvlekaya ih ne
iz sobstvennyh sundukov, a iz karmanov teh nishchih, kotoryh oni zhe i
sozdali".

        BIBLEJSKIE POUCHENIYA I RELIGIOZNAYA TAKTIKA

Perevod Z. Aleksandrovoj


        LICHNYE VOSPOMINANIYA O ZHANNE D'ARK... {18_18}

    _(Otryvki)_

    _ZHanna d'Ark, rebenok Po godam, nevezhestvennaya, negramotnaya
derevenskaya devochka, nikomu ne izvestnaya, bez vsyakih svyazej, zastala
svoyu velikuyu stranu v okovah, bespomoshchno prostertuyu pod pyatoj chuzhezemca;
kazna byla pusta, soldaty razbezhalis', umy ocepeneli, otvaga ugasla v
serdcah za dolgie gody chuzhezemnogo iga i mezhdousobnoj bor'by, korol' byl
zapugan, pokorilsya svoej uchasti i gotovilsya bezhat' za rubezh. ZHanna
vozlozhila ruki na etot trup nacii - i on voskres, podnyalsya i posledoval
za nej. Ona povela francuzov ot pobedy k pobede, ona povernula hod
Stoletnej vojny, nanesla smertel'nyj udar anglijskomu mogushchestvu i
pogibla, zasluzhenno nosya zvanie OSVOBODITELXNICY FRANCII, kotoroe
prinadlezhit ej i ponyne.
    I vmesto nagrady francuzskij korol', kotorogo ona vozvela na tron,
bezuchastno smotrel, kak francuzskie popy shvatili blagorodnuyu devushku -
samoe nevinnoe, samoe prekrasnoe i udivitel'noe sozdanie, kogda-libo
yavlyavsheesya v mir, - i sozhgli ee zhivoyu na kostre._

        GLAVA XIV

    ZHANNA BORETSYA PROTIV "DVENADCATI LZHIVYH OBVINENIJ"

    Nastupil aprel'. ZHanna byla bol'na. Ona zabolela 29 marta, na drugoj
den' posle okonchaniya tret'ego sudilishcha, - ej bylo sovsem ploho, kogda
proizoshla tol'ko chto opisannaya mnoyu scena v temnice. |to bylo ochen'
pohozhe na Koshona: popytat'sya vospol'zovat'sya ee boleznennym sostoyaniem.
    Razberem nekotorye iz punktov novogo obvinitel'nogo dokumenta,
kotoryj mozhno nazvat' "Dvenadcat' lzhivyh obvinenij".
    V pervom punkte govorilos', chto ZHanna utverzhdala, budto ej
obespecheno spasenie dushi. Nikogda ona ne govorila nichego podobnogo. Tam
bylo skazano takzhe, chto ona otkazalas' podchinit'sya Cerkvi. I eto tozhe
lozh'. Ona soglasilas' peredat' na sud Ruanskogo tribunala vse svoi dela,
krome teh, kotorye sovershila po bozh'emu veleniyu, vypolnyaya vozlozhennuyu na
nee missiyu: eti deyaniya ona soglasilas' predstavit' tol'ko na bozhij sud.
Ona otkazalas' priznat' Cerkov'yu Koshona i ego pokornyh rabov, no byla
gotova predstat' pred sudom papy ili Bazel'skogo sobora.
    V odnom iz Dvenadcati Punktov utverzhdalos', budto ona, po
sobstvennomu priznaniyu, ugrozhala smert'yu tem, kto ej ne povinovalsya. |to
yavnaya lozh'. Eshche v odnom bylo skazano, chto ona uveryala, budto vse svoi
postupki sovershala po bozh'emu veleniyu; v dejstvitel'nosti ona skazala:
"vse to, chto delala horosho", - etu popravku, kak vy pomnite, ona Vnesla
sama.
    Eshche v odnom punkte govorilos', chto ona nazyvala sebya nepogreshimoj.
Nikogda ona tak sebya ne nazyvala.
    Eshche odin punkt ob®yavlyal grehovnoj ee muzhskuyu odezhdu. Esli tak, to
ona imela na to razreshenie avtoritetnyh duhovnyh lic - arhiepiskopa
Rejmskogo i vsego tribunala v Puat'e.
    Punkt desyatyj stavil ej v vinu to, chto ona zayavila o francuzskih
simpatiyah sv. Ekateriny i sv. Margarity i o tom, chto oni govorili na
francuzskom, a ne na anglijskom yazyke.
    |ti Dvenadcat' Punktov podlezhali odobreniyu uchenyh bogoslovov
Parizhskogo universiteta. K vecheru 4 aprelya oni byli perepisany i gotovy.
Tut Manshon sovershil eshche odin smelyj postupok: on napisal na polyah, chto
mnogie iz Dvenadcati Punktov pripisyvayut ZHanne nechto protivopolozhnoe
tomu, chto ona govorila v dejstvitel'nosti. |ta malost' ne mogla imet'
znacheniya dlya Parizhskogo universiteta; ona ne povliyala by na ego reshenie
i ne vyzvala by ego sostradaniya, esli universitet byl na nego sposoben,
- a on yavno otbrosil ego dlya vypolneniya svoej politicheskoj zadachi, no
vse zhe slavnyj Manshon postupil blagorodno.
    Na drugoj den', 5 aprelya, dokument byl otpravlen v Parizh. V tot den'
v Ruane carilo volnenie, po glavnym ulicam hodili vozbuzhdennye tolpy i
vse zhadno zhdali novostej: raznessya sluh, chto ZHanna d'Ark lezhit pri
smerti. Beskonechnye zasedaniya dejstvitel'no izmuchili ee, i ona
zahvorala. Glavari anglijskoj partii ne na shutku vstrevozhilis': a vdrug
ZHanna umret, ne dozhdavshis' cerkovnogo osuzhdeniya, i sojdet v mogilu
nezapyatnannoj? Lyubov' i zhalost' naroda obratyat ee stradaniya i smert' v
muchenichestvo, i posle smerti ona stanet vo Francii eshche bolee moshchnoj
siloj, chem pri zhizni.
    Graf Varvik i anglijskij kardinal Vinchester pospeshili v zamok i
poslali za lekaryami. Varvik byl zhestokij i grubyj chelovek, chuzhdyj
sostradaniya. Bol'naya devushka lezhala v zheleznoj kletke, zakovannaya v
cepi, - kazhetsya, eto zrelishche moglo by uderzhat' ot zhestokih slov, a
Varvik pri nej gromko skazal lekaryam:
    - Smotrite, lechite ee horoshen'ko. Korol' Anglii vovse ne zhelaet,
chtoby ona umerla svoej smert'yu. On dorozhit eyu - ved' on za nee dorogo
zaplatil - i ne dast ej umeret' inache kak na kostre. Ee nado vylechit' vo
chto by to ni stalo.
    Vrachi sprosili ZHannu, otchego ona zabolela. Ona skazala, chto episkop
Bove prislal ej ryby, - dolzhno byt', ot nee.
    Togda ZHan d'|stive stal branit' ee grubymi slovami. On reshil, chto
ZHanna obvinyaet episkopa v popytke otravit' ee, a eto bylo emu nepriyatno.
On byl odnim iz samyh rabolepnyh prisluzhnikov Koshona i ne mog dopustit',
chtoby ZHanna vredila ego gospodinu v glazah anglijskogo nachal'stva,
kotoroe moglo raspravit'sya s Koshonom i nepremenno sdelalo by eto, esli
by zapodozrilo, chto on hochet izbavit' ZHannu ot kostra, podsypav ej yadu,
i takim obrazom lishit' anglichan vseh vygod, kotoryh oni zhdali, kogda
kupili ZHannu u gercoga Burgundskogo.
    U ZHanny byl sil'nyj zhar, i vrachi predlozhili pustit' ej krov'. Varvik
skazal:
    - Tol'ko bud'te ostorozhny. |to takaya shel'ma! Ona togo i glyadi ub'et
sebya.
    On boyalsya, chto ZHanna, chtoby izbezhat' kostra, sorvet s sebya povyazki i
istechet krov'yu. Vrachi vse zhe pustili ej krov', i ej stalo legche.
    Vprochem, nenadolgo. ZHan d'|stive nikak ne mog uspokoit'sya - tak ego
vzbesila zhaloba na otravlenie, kotoroe on usmotrel v ee slovah. Vecherom
on prishel k nej snova i do teh por ugrozhal ej, poka lihoradka ne
vozobnovilas' u nee s prezhnej siloj.
    Kogda ob etom uznal Varvik, on prishel v yarost': opyat' ego dobycha
gotova uskol'znut', i vse iz-za chrezmernogo userdiya kakogo-to duraka.
Varvik osypal d'|stive otbornoj bran'yu, - otlichavshejsya, po mneniyu
svedushchih lyudej, skoree siloj, chem izyashchestvom, - i tot bol'she ne
vmeshivalsya.
    ZHanna hvorala bolee dvuh nedel'; nakonec ej stalo luchshe. Ona vse eshche
byla ochen' slaba, no uzhe mogla vyderzhat' nekotoruyu dozu presledovanij
bez osoboj opasnosti dlya zhizni.
    Koshon totchas ob etom pozabotilsya. On sozval nekotoryh iz svoih
bogoslovov i snova prishel k nej v temnicu. My s Manshonom poshli tozhe,
chtob vesti protokol, to est' zapisyvat' vse, chto moglo prigodit'sya
Koshonu, i opuskat' vse ostal'noe.
    Pri vide ZHanny ya sodrognulsya. Ot nee ostalas' odna ten'! Mne ne
verilos', chto eta tshchedushnaya, bessil'no ponikshaya figurka so skorbnym
licom byla toj samoj ZHannoj d'Ark, kotoraya stol'ko raz na moih glazah,
polnaya ognya i voodushevleniya, skakala vo glave vojska pod gradom
smertonosnyh yader...
    Teper', glyadya na nee, u menya szhimalos' serdce.
    No Koshon ne smyagchilsya. On proiznes eshche odnu iz svoih rechej, polnyh
licemeriya i kovarstva. On skazal ZHanne, chto nekotorye ee pokazaniya
podryvayut osnovy religii; vidya ee nevezhestvo i neznanie svyashchennogo
pisaniya, on privel k nej mudryh i sostradatel'nyh lyudej, kotorye mogut
nastavit' ee, esli ona togo pozhelaet. On skazal tak:
    - My - sluzhiteli Cerkvi, i my po dolgu svoemu, a takzhe i po
vnutrennemu pobuzhdeniyu gotovy sdelat' dlya tebya vse, chto v nashih silah, i
radeem o spasenii tvoej dushi i tvoego tela, kak radeli by o samyh
blizkih ili o samih sebe. V etom my lish' sleduem primeru nashej svyatoj
Cerkvi, vsegda otverzayushchej svoi ob®yatiya tem zabludshim ovcam, kotorye
pozhelali by vernut'sya.
    ZHanna poblagodarila ego za eti slova i skazala:
    - YA bol'na i, kak vidno, blizka k smerti. Esli bogu budet ugodno,
chtoby ya umerla zdes', ya proshu dat' mne ispovedat'sya i prichastit'sya
svyatyh tajn i pohoronit' menya v osvyashchennoj zemle.
    Koshon soobrazil, chto emu predstavlyaetsya udobnyj sluchaj: oslabev
telesno, ZHanna ustrashilas' smerti bez pokayaniya i gryadushchih muk ada.
Znachit, teper' legche slomit' ee nepokornyj duh. On zagovoril snova:
    - Esli ty hochesh' prichastiya, ty dolzhna podchinit'sya Cerkvi, kak vse
dobrye katoliki.
    On s neterpeniem zhdal ee otveta, no otvet pokazal, chto ona eshche ne
sdaetsya. Ona otvernulas' ot nego i skazala ustalo:
    - Mne nechego bol'she skazat'.
    Koshon prishel v sil'noe razdrazhenie; on ugrozhayushche vozvysil golos i
skazal, chto, chem blizhe ona k smerti, tem bol'she dolzhna by stremit'sya
iskupit' svoi grehi; on snova otverg ee pros'bu, raz ona ne soglashaetsya
podchinit'sya Cerkvi. ZHanna skazala:
    - Esli ya umru v tyur'me, ya proshu pohoronit' menya v osvyashchennoj zemle;
esli zhe vy ne zahotite ispolnit' moyu pros'bu, ya predayu sebya v ruki moego
Spasitelya.
    Tak prodolzhalos' eshche nekotoroe vremya, a potom Koshon snova grozno
potreboval, chtoby ona vsecelo podchinila sudu Cerkvi vse svoi deyaniya. Ego
ugrozy i yarost' byli naprasny. ZHanna oslabela telom, no ee duh ostavalsya
duhom ZHanny d'Ark. On dal ej sily dlya muzhestvennogo otveta, ne raz uzhe
slyshannogo etimi lyud'mi i nenavistnogo im:
    - Bud' chto budet, a ya ne skazhu i ne sdelayu nichego inache, chem uzhe
govorila na sude.
    Dostojnye svyashchennosluzhiteli, smenyaya drug druga, stali donimat' ee
rassuzhdeniyami, argumentami i citatami svyashchennogo pisaniya i pri etom
postoyanno derzhali pered nej, kak primanku dlya ee alchushchej dushi, prichastie
i pytalis' prichastiem podkupit' ee: pust' otdast svoyu missiyu na sud
Cerkvi, inache govorya - na ih sud. Kak budto oni-to i predstavlyali
Cerkov'! No vse bylo naprasno. YA mog by predskazat' im eto zaranee, esli
by menya sprosili. No menya ne sprashivali - ya byl chelovek malen'kij.
    Oni zaklyuchili besedu strashnoj ugrozoj - ugrozoj, kotoraya povergaet
veruyushchego katolika v bezdnu otchayaniya:
    - Cerkov' povelevaet tebe podchinit'sya. Esli ty oslushaesh'sya, ona
otstupitsya ot tebya, kak ot yazychnicy.
    Byt' otluchennoj ot Cerkvi! Toj vysshej sily, kotoraya derzhit v svoih
rukah sud'bu chelovechestva; kotoraya prostiraet svoe mogushchestvo za predely
samyh dal'nih sozvezdij, mercayushchih v nebe; kotoraya imeet vlast' nad
millionami zhivushchih i milliardami teh, kto s trepetom ozhidaet v chistilishche
iskupleniya ili vechnoj pogibeli! Esli ona blagovolit k tebe - pered toboj
raskryvayutsya vrata raya; stoit ej razgnevat'sya - i ty vvergnut v
neugasimyj ogon' ada; vlast' i moshch' ee zatmevaet moshch' zemnyh vladyk
nastol'ko zhe, naskol'ko moshch' zemnogo monarha podavlyaet kakuyu-nibud'
zhalkuyu derevushku. Esli ot tebya otstupilsya tvoj korol' - eto oznachaet
smert', i eto nemalo; no byt' otluchennoj ot Rima, byt' pokinutoj
Cerkov'yu? Smert' pered etim - nichto, ibo eto oznachaet osuzhdenie na
vechnuyu zhizn' - no _kakuyu zhizn'!_
    YA uzhe videl v svoem voobrazhenii bagrovye volny, pleshchushchie v
bezbrezhnom more plameni; videl, kak tshchetno boryutsya s nimi i pogruzhayutsya
v nih chernye sonmy pogibshih dush. YA znal, chto zadumavshejsya ZHanne
predstala ta zhe kartina, i ne somnevalsya, chto ej pridetsya sdat'sya; ya
dazhe zhelal etogo - ved' eti lyudi sposobny byli vypolnit' svoyu ugrozu i
obrech' ee vechnym mukam, - da, oni byli na eto sposobny.
    No zhdat' etogo i nadeyat'sya na eto bylo glupost'yu. Ved' ZHanna d'Ark
byla sovsem osobennoj, nepohozhej na drugih. Vernost' principu, vernost'
istine, vernost' svoemu slovu - vse eto bylo u nee v krovi i bylo ot nee
neotdelimo. Ona ne mogla izmenit' svoyu prirodu i otstupit'sya ot etogo.
Ona byla olicetvoreniem vernosti, voploshcheniem stojkosti. Vo chto ona
verila - togo ona derzhalas' do konca, i samyj ad ne mog by ee
pokolebat'.

        GLAVA XVII

        NA KRAYU GIBELI ZHANNA PREDSTAET VO VSEM SVOEM VELICHII

    Eshche desyat'
dnej proshli v ozhidanii. Imenitye bogoslovy Parizhskogo universiteta,
etogo kladezya vsyakoj mudrosti i uchenosti, vse eshche sudili i ryadili
otnositel'no "Dvenadcati lzhivyh obvinenij".
    V eti desyat' dnej u menya bylo malo raboty, i ya bol'shuyu chast' vremeni
brodil po gorodu vmeste s Noelem. No eti progulki ne dostavlyali nam
radosti - tak my byli udrucheny. Nad ZHannoj vse bol'she sgushchalis' groznye
tuchi. My nevol'no sravnivali svoyu sud'bu s ee sud'boj; svobodu i svet
solnca - s cepyami i mrakom ee temnicy; nash druzhnyj soyuz - s ee
odinochestvom; vse, chto skrashivalo nashu zhizn', - s ee zhestokimi
lisheniyami. Ona privykla k svobode, - a teper' byla lishena ee; ona
vyrosla na vol'nom vozduhe, - a teper' byla zaperta den' i noch' v
zheleznoj kletke, kak zver'. Ona privykla k svetu, - a ee derzhali vo
mrake, edva pozvolyavshem razlichat' okruzhayushchie predmety. Ona privykla k
beskonechnomu raznoobraziyu zvukov, radostnoj muzyke vsyakoj deyatel'noj
zhizni, - a sejchas slyshala odni tol'ko mernye shagi chasovyh. Ona lyubila
besedy s tovarishchami, - teper' ej ne s kem bylo peremolvit'sya slovom. Ona
lyubila posmeyat'sya, - no teper' etot smeh umolk. Ona byla rozhdena dlya
dr