go semejstva okazalos' pochti stol'ko
zhe putanicy, skol'ko v knige Bytiya. I sam "Otec Istorii", kak imenuet
sebya Tven, ne mog reshit', kakoe iz treh "najdennyh" im v arhive opisanij
|dema do grehopadeniya "podlinno".
    Pri podgotovke "Avtobiografii" k izdaniyu v SSHA chast' teksta byla
opushchena. V chastnosti, sostavitel' opustil rasskaz o pervyh dnyah
znakomstva Adama i Evy, tak kak on protivorechit tomu, chto govoritsya v
"Dnevnikah", a krome togo, on yakoby "skuchen i sentimentalen".
    Sohranivshiesya v
arhive Tvena zametki po "neperevedennym" chastyam "Avtobiografii Evy"
pozvolyayut sudit' o tom, chto hotel skazat' pisatel' v dal'nejshih glavah.
On hotel pokazat', chto Eva ochen' zainteresovalas' ciklicheskim
vozniknoveniem "chudotvornogo kul'ta" (t.e. religii). "Otec Istorii" v
svoyu ochered' dolzhen byl prijti k vyvodu, chto vozniknovenie takoj
religii, kak "hristianskaya nauka", yavlyaetsya priznakom zagnivaniya
obshchestva. Kogda lyudi nachinayut propovedovat' religii podobnogo roda,
civilizaciya nahoditsya na krayu gibeli i neobhodim potop.
    Vse eti teksty datiruyutsya primerno 1905 - 1906 gg.

    12) Uil'yam Mak-Kinli - imya odnogo iz prezidentov SSHA (1897-1901),
provodivshego imperialisticheskuyu politiku. Pri nem, v chastnosti,
Soedinennymi SHtatami byla okkupirovana Kuba _(prim. per.)_.
    13) Igra prirody _(lat.)_.

    4_4) V etom otryvke Tven naibolee otchetlivo provodit parallel' mezhdu
vremenami Evy i epohoj, kogda zhil i tvoril pisatel'. Vtoroe desyatiletie
X veka posle sotvoreniya mira ochen' napominalo "Otcu Istorii" pervoe
desyatiletie XX veka.
    "Perevod" otryvka osushchestvlen primerno v 1906 g.

    5_5) "Perevod" etogo dnevnika otnositsya k tomu periodu, kogda Tven
zanimalsya istoriej Anglii, gotovyas' k napisaniyu "Princa i nishchego".
Imenno togda pisatel' "obnaruzhil shodstvo i sootvetstvie v tyudorovskoj
Anglii i dopotopnom mire". Iz etogo "shodstva" on vyvel pozdnee "Obshchij
zakon istorii".
    V dal'nejshem Tven hotel provesti analogiyu mezhdu epohoj Adama i
sovremennoj pisatelyu Amerikoj. Pomimo etogo, emu hotelos' vyskazat' svoe
mnenie o potope, "o kotorom chereschur blagochestivye duraki mnogo boltayut
i vremya ot vremeni prorochestvuyut".
    Mafusail v etom otryvke vystupaet kak kritik svoego obshchestva. On
govorit o gluposti, licemerii, zhestokosti okruzhayushchego obshchestva, s
trevogoj otnositsya k ustanovleniyu rabstva. V zametkah Tvena, kasayushchihsya
"neperevedennyh" chastej dnevnika, ukazyvaetsya, chto eta trevoga rosla
tak, chto v konce koncov Mafusail gotov byl otvergnut'
religiozno-zakonodatel'nuyu sistemu, sozdannuyu ego narodom. Vmeste s tem
Mafusail mnogo razmyshlyaet nad predskazaniyami prorokov o tom chto mir
klonitsya k upadku, idet k svoej gibeli.
    Obrashchayas' k epohe Mafusaila, "Otec Istorii" obnaruzhivaet v nej mnogo
obshchego s obstanovkoj v SSHA v poslednej chetverti XIX veka. V sootvetstvii
s "Zakonom periodicheskih povtorenij" istoriya povtoryaetsya. Tven schitaet,
chto v sovremennuyu emu epohu, kak i vo vremena Mafusaila, velikaya
civilizaciya dostigla toj tochki svoego razvitiya, kogda verh nachinayut
brat' skrytye razrushitel'nye sily. Oni i dolzhny privesti civilizaciyu k
gibeli.

    6_6) Mark Tven sobiralsya "perevesti" "nablyudeniya" Mafusaila,
kasayushchiesya nravov i obychaev sovremennogo emu obshchestva. Odnako "perevod"
vskore byl broshen. Publikuemyj otryvok napisan Tvenom, po-vidimomu, v
1876 - 1878gg.

    14) Mohak - neperevodimo; oznachaet cheloveka vyshe prostogo
remeslennika, no nizhe hudozhnika - tak tonki byli kastovye razlichiya v tu
epohu. Prim. izdatelya _(M. T.)_.

    7_7) |tot razdel tesno svyazan s predydushchimi. Mir uzhe sozrel dlya
gibeli, i Noj truditsya nad kovchegom. V tekste mel'kom upominaetsya nekij
diktator, kotoryj, po-vidimomu, dolzhen byl sygrat' nemaluyu rol' v
posleduyushchih "dokumentah" "Arhiva". K sozhaleniyu, Tven ne uspel ih
"perevesti". Mozhno predpolagat', chto diktator poyavlyaetsya v rezul'tate
krusheniya "eksperimenta s demokratiej", yakoby imevshem mesto v V veke V o
kotorom upominaetsya v dnevnike Mafusaila. S drugoj storony, kak otmechaet
de Voto, on - "pryamoe porozhdenie promyshlennoj revolyucii", otnosimoj k
VIII veku. Tven polagal, chto progress nauki i tehniki privedet k
krusheniyu civilizacii i v nachale XX stoletiya.
    Predpolozhitel'no rukopis' otnositsya k 1906 g.

    15) Predpolozhitel'no iz dnevnika Nanga-Parbata _(prim. red.)_.

    8_8) V etih otryvkah provoditsya parallel' mezhdu padeniem demokratii
v gody Mafusaila i ozhidaemym "Otcom Istorii" padeniem demokratii v
nachale XX veka v SSHA.
    Mnogotochiya v nachale kazhdogo fragmenta prinadlezhat samomu Tvenu.

    9_9) |to poslednij "perevod" iz "Arhiva semejstva Adama",
"sdelannyj" Tvenom s adamitskogo yazyka. On otnositsya k 1907 ili k 1908
g. Est' dannye, ukazyvayushchie na to, chto pisatel' sobiralsya "perevodit'"
"Arhiv" i dal'she, no ne osushchestvil svoego namereniya.

    10_10) Vklyuchennye v etot razdel proizvedeniya predstavlyayut soboj
nabroski, kotorye Tven delal v poslednie gody zhizni. V arhive pisatelya
sohranilos' nemalo takih nabroskov. Nekotorye iz nih ostalis'
nezakonchennymi, drugie imeyut razlichnye varianty.
    V publikuemyh nabroskah velikij satirik vystupaet s rezkoj kritikoj
religioznoj morali, pokazyvaet polnuyu moral'nuyu degradaciyu
predstavitelej burzhuazii, nazyvaya ih "nizshimi zhivotnymi",
"blagochestivymi licemerami".
    Otryvok "Francuzy i komanchi" yavlyaetsya odnoj iz glav, ne vklyuchennyh v
knigu "Po Evrope" (1879g.).
    Rasskaz "Pis'mo na Zemlyu" vhodil v 12-tomnoe Sobranie sochinenij
Tvena pod nazvaniem "Pis'mo angela-hranitelya". Dlya dannogo sbornika on
pereveden zanovo.

    16) |tomu otryvku dolzhny byli, vidimo, predshestvovat' gazetnye
vyrezki o religioznyh presledovaniyah na Krite vo vremya Kritskogo
vosstaniya 1897 g. _(Red.)_.
    17) Pisatel' imeet v vidu moral'nuyu degradaciyu lyudej v burzhuaznom
obshchestve _(Red.)_.
    18) Dva kota, kotorye dralis' do teh por, poka ot nih ne ostalis'
odni tol'ko hvosty _(prim. per.)_.
    19) Imeetsya v vidu tak nazyvaemoe "pravo pervoj nochi" _(prim.
per.)_.
    20) Da zdravstvuet respublika (fr.).
    21) Da zdravstvuet korol' (fr.).
    22) Da zdravstvuet Kommuna (fr.).
    23) Kogda d'|gil'on v polnoch' razoslal prikaz stroptivomu
francuzskomu parlamentu vernut'sya k ispolneniyu svoih obyazannostej, 160
chlenov iz 200 muzhestvenno i naotrez otkazalis' pokinut' svoi posteli.
Kazhdyj iz nih reshilsya na etot geroicheskij postupok v odinochku i opirayas'
lish' na svoe sobstvennoe muzhestvo, tak kak on ne mog byt' uveren, chto
vse ostal'nye ili hotya by nekotorye iz nih ne drognut i postupyat tak zhe,
kak i on. Dlya sravneniya vspomnite, s kakoj melochnost'yu kazhdaya novaya
pravitel'stvennaya sistema vo Francii staraetsya unichtozhit' lyuboe
istoricheskoe napominanie o predshestvovavshej ej sisteme vplot' do
nazvanij ulic. Napoleon vodruzil na Vandomskuyu kolonnu svoyu statuyu;
posleduyushchie sistemy zamenili ee chem-to drugim; pridya k vlasti, Kommuna
voobshche unichtozhila kolonnu; nyne respublika vosstanovila kolonnu i
uvenchala ee kamennoj figuroj, izobrazhayushchej uzh ne znayu chto - vozmozhno,
francuzskoe nepostoyanstvo _(M. T.)_.

    11_11) |to odin iz filosofskih nabroskov, kotorye Mark Tven pisal v
poslednie gody zhizni, rabotaya nad knigami "CHto takoe chelovek" i
"Tainstvennyj neznakomec".
    Na russkom yazyke publikuetsya vpervye.

    12_12) Po vremeni napisaniya otnositsya k 1909 g.
    Na russkom yazyke publikuetsya vpervye.

    24) Genri Gudzon (1550 - 1611) - anglijskij moreplavatel', v 1609 g.
otkryl i issledoval reku Gudzon, na kotoroj teper' stoit gorod N'yu-Jork.
Robert Fulton (1765 - 1815) - sozdatel' pervogo v mire parohoda; pervoe
plavanie ego "Klermont" sovershil po reke Gudzon v 1809 g. _(prim.
red.)_.

    13_13) Tven v svoih ocherkah neodnokratno obrashchalsya k religioznomu
techeniyu "Hristianskaya nauka", poluchivshemu v konce proshlogo stoletiya
shirokoe rasprostranenie v SSHA. V 1903 g. on podgotovil knigu o
"Hristianskoj nauke", v kotoruyu voshli vse ranee napisannye ocherki. Kniga
uvidela svet v 1907 g.
    Pisatel' razoblachaet osnovatel'nicu "Hristianskoj nauki" Meri
Bejker-|ddi, kotoraya spekulirovala na lechenii nekotoryh zabolevanij
psihiki s pomoshch'yu vnusheniya. On nazyval ee "caricej vseh sharlatanov i
licemerov".
    Neobychajno bystryj rost priverzhencev novogo ucheniya vyzyval u Tvena
opasenie, chto "Hristianskaya nauka" k 1940 g. okazhetsya "pravyashchej siloj v
respublike", t.e. stanet gosudarstvennoj religiej, chto "trest
("Hristianskoj nauki") ... stanet k tomu vremeni samym besstydnym, samym
nerazborchivym v sredstvah politicheski-religioznym tiranom, kakogo tol'ko
znalo chelovechestvo s blagoslovennyh let civilizacii".
    Vystupleniya Marka Tvena protiv etoj religioznoj organizacii sygrali
nemaluyu rol' v ee razoblachenii.

    25) Kak vy skazali? _(nem.)_
    26) Sluzhanka _(nem.)_.
    27) Osnastka _(nem.)_.
    28) Fokus _(franc.)_.
    29) YAnvar', 1908. Lyubaya kniga s novoj i neobychnoj terminologiej pri
persom chtenii pochti navernyaka ostavlyaet chitatelya v smyatennom i
sarkasticheskom sostoyanii duha. No teper', kogda za poslednie dva mesyaca
ya prilezhno izuchil special'nyj slovar' "Nauki i zdorov'ya", ya uzhe bol'she
ne schitayu sut' etoj knigi trudnoj dlya ponimaniya. - _M. T._
    R.S. Mudrost', kotoruyu ya izvlek iz vysheizlozhennogo, uzhe okazala mne
uslugu i v odnom sluchae izbavila ot nepriyatnostej. Okolo mesyaca tomu
nazad ya poluchil iz odnogo universiteta trud doktora |dvarda |ntoni
SHpitcka - "Anatomiya mozga u razlichnyh ras". YA reshil, chto universitetu
zhelatel'no poluchit' moj otzyv ob etom trude, byl ochen' pol'shchen okazannym
mne vnimaniem i otvetil, chto predstavlyu ego v blizhajshee vremya. V tot zhe
vecher ya brosil iznuritel'nye bluzhdaniya v debryah Hristianskoj Nauki i
vzyalsya za delo. YA napisal odnu vzvolnovannuyu glavu i reshil konchit' otzyv
na sleduyushchij den', no tut mne prishlos' otluchit'sya na nedelyu, i skoro
menya uvlekli sovsem drugie interesy. I tol'ko segodnya, posle pochti
mesyachnogo promezhutka, ya snova vernulsya k svoej glave o mozge. Za eto
vremya ya obrel novuyu mudrost' i perechital vse napisannoe mnoyu s velikim
stydom. YA ponyal, chto nachal etu rabotu sovsem ne v tom nastroenii v kakom
sledovalo, - daleko ne v tom spokojnom i bespristrastnom sostoyanii duha,
kotorogo ona vpolne zasluzhivala. Na zatravku ya vzyal dlya razbora
sleduyushchij abzac:
    _"Borozdy parietal'nyh i okcipital®nyh dolej mozga (lateral'naya
poverhnost'_). - *Postcentral'nyj kompleks*. - V polusharii
postcentral'naya i subcentral'naya borozdy soedinyayutsya, chtoby obrazovat'
nepreryvnuyu borozdu, dostigayushchuyu 8,5 sm dliny. Dorsal'no borozda
razdvaivaetsya, obrazuya girus, oboznachennyj kaudal'nym koncom
paracentral'noj borozdy. K kaudal'nomu koncu paracentral'noj borozdy
podhodit transparietal'naya izvilina. Vsego ot ob®edinennoj borozdy
othodit pyat' otvetvlenij. Vadum otdelyaet ee ot parietal'noj; drugoj
vadum - ot central'noj".
    Kakim zhalkim ya chuvstvuyu sebya sejchas, kogda vizhu, kak ya togda
raspalilsya na etot abzac i s kakim prezreniem o nem pisal. YA pisal, chto
stil' avtora uzhasnyj - tyazhelovesnyj, haoticheskij, vremenami bezuderzhnyj;
chto vopros traktuetsya zaputanno i neverno, a eto mozhet tol'ko postavit'
chitatelya v tupik; chto nedostatok prostoty usugublyaetsya bednost'yu
slovarya; chto avtor ne znaet mory v vyrazhenii svoih chuvstv; chto, esli by
u menya byl pes, kotoryj prishel by v takoe vozbuzhdennoe i sumburnoe
sostoyanie po povodu stol' spokojnogo predmeta, kak anatomiya golovnogo
mozga, ya by perestal platit' za nego nalog; i tut ya sam razvolnovalsya i
nagovoril kuchu rezkostej po povodu vsej etoj sobach'ej chushi i zayavil, chto
s takim zhe uspehom mozhno pytat'sya . Ponyat' "Nauku i zdorov'e".
    Teper'-to ya znayu, chto menya podvelo, i raduyus' tomu pereryvu, kotoryj
pomeshal mne poslat' otzyv v universitet. YA holodeyu pri odnoj mysli o
tom, chto by obo mne tam podumali. - _M. T._
    30) _YAnvar', 1903_. Mne samomu horosho izvestno odno "chudesnoe"
iscelenie ot paralicha, kotoryj celyh dva goda derzhal bol'nuyu v posteli,
nesmotrya na vse staraniya luchshih n'yu-jorkskih vrachej. Stranstvuyushchij
"sharlatan" (tak ego nazyvali) zahodil k nej vsego dva raza po utram, on
podnyal bol'nuyu s posteli i skazal: "Idi!" - I bol'naya poshla. Tem delo i
konchilos'. |to bylo sorok dva goda tomu nazad. I s teh por bol'naya
hodit. - _M. T._

    14_14) Rasskaz napisan v 1866 g. V nem pisatel' razoblachaet
spiritizm, poluchivshij rasprostranenie v konce proshlogo veka v burzhuaznyh
stranah.

    31) YAvilsya li duh? _(nem.)_.
    32) Hotite pisat'? _(nem.)_.

    14_14_1) Universalisty - priverzhency universalistskoj cerkvi,
religioznogo techeniya, vydvigayushchego na pervyj plan ispolnenie
nravstvennogo dolga.
    14_14_2) Unitariancy - posledovateli veroucheniya-odnogo iz
protestantskih napravlenij.
    14_14_3) Sezostris - drevneegipetskij car'.

    33) Imya kapitan pereputal sam. - _M. T._

    15_15) |tot rasskaz byl vpervye opublikovan v znachitel'no urezannom
vide v 1907 g., a polnost'yu uvidel svet tol'ko v 1952 g. On prinadlezhit
k naibolee yarkim ateisticheskim proizvedeniyam velikogo satirika.
    Tven pital osobuyu privyazannost' k geroyu rasskaza. Ego imenem on
nazval dom, v kotorom provel poslednie gody zhizni.
    V etom proizvedenii on v yarkoj satiricheskoj forme razoblachil
Hristianskie predstavleniya o zagrobnom mire, o rae i ade. On pokazal
raj, kotoryj malo chem otlichaetsya ot zemnogo mira. Na nebesah tozhe net
spravedlivosti, net ravenstva, bratstva. V rayu, vydumannom cerkovnikami,
obespecheno mesto ne pravednikam, a samym ot®yavlennym greshnikam. Tak
stoit li verit' v takoj raj?
    V nastoyashchem sbornike publikuyutsya otryvki iz etogo rasskaza.
Polnost'yu on opublikovan v 12-tomnom Sobranii sochinenij M. Tvena.

    16_16) V privodimyh otryvkah iz knigi "Nalegke" Mark Tven daet
opisanie zhizni posledovatelej odnoj iz hristianskih sekt,
rasprostranennoj glavnym obrazom v SSHA. Ochen' interesny razbor odnogo iz
mormonskih perelozhenij Biblii, ocherki po istorii etoj sekty, vnutrennej
ee zhizni.
    Otryvki pechatayutsya po 12-tomnomu Sobraniyu sochinenij Tvena.

    34) Kratkuyu istoriyu mormonov i zametku o "Rezne na Gornom lugu" sm.
v prilozheniyah A i B. _(Prim. avtora.)_.

    17_17) |ti otryvki, ob®edinennye pod odnim nazvaniem, vzyaty iz knigi
vidnogo amerikanskogo progressivnogo istorika Filippa S. Fonera "Mark
Tven - social'nyj kritik" (Izd. inostr. lit., Moskva, 1961). V etoj
rabote avtor ispol'zuet mnogo neopublikovannyh materialov, vyderzhek iz
proizvedenij Tvena, hranyashchihsya v arhivah pisatelya v SSHA. Publikuemye
zdes' otryvki iz "Zapisnyh knizhek" velikogo satirika napisany v raznoe
vremya. Oni yarko harakterizuyut otnoshenie Tvena k religii, ee dogmatike i
morali.

    18_18) ZHizn' krest'yanskoj devushki ZHanny d'Ark, vozglavivshej v XV
veke bor'bu francuzskogo naroda protiv anglijskih okkupantov, privlekala
vnimanie mnogih pisatelej. Ej posvyatili svoi proizvedeniya takie
vydayushchiesya hudozhniki slova, kak Vol'ter, SHiller, Anatol' Frans, Bernard
SHou.
    Lichnost' ZHanny d'Ark, ee neobychnaya sud'ba zainteresovali i Marka
Tvena. Pisatel' rabotal nad romanom s bol'shim uvlecheniem. "Iz vseh moih
knig, - pisal on vposledstvii, - ya bol'she vsego lyublyu "ZHannu d'Ark"; eto
luchshaya iz nih, ya eto prekrasno znayu..."
    V religioznoj literature podvig etoj francuzskoj devushki izobrazhalsya
kak chudo, sovershennoe po bozhestvennomu nachertaniyu. Tven, obrativshis' k
lichnosti ZHanny, uvidel sovsem inoe. Ne bozhestvennaya volya, a lyubov' k
lyudyam, k svoemu narodu, patriotizm, stojkost' i otvaga rukovodyat
postupkami geroini romana, navsegda voshedshej v istoriyu Francii.
    V romane o ZHanne d'Ark Mark Tven vystupaet kak oblichitel'
katolicheskoj cerkvi, inkvizicii, krovavyh zlodeyanij sluzhitelej religii.
S ogromnoj siloj s pomoshch'yu hudozhestvennyh sredstv on vossozdaet kartinu
odnogo iz samyh chudovishchnyh zlodeyanij katolicheskih cerkovnikov.
    Pechataetsya po tekstu, opublikovannomu v 12-tomnom Sobranii sochinenij
pisatelya.

    19_19) God napisaniya neizvesten. Vpervye napechatano v 1923 g.
    Pechataetsya po tekstu 12-tomnogo Sobraniya sochinenij Tvena.

    19_19_1) Dzhon Hokins (1532 - 1595) - anglijskij admiral i
rabotorgovec; trizhdy plaval k beregam Gvinei, otkuda vyvozil negrov na
prodazhu; byl pozhalovan gerbom, a pozdnee - rycarskim zvaniem.
    19_19_2) ...nepolnocennyj hristianin... - Ochevidno, imeetsya v vidu
Uil'yam Uilberfors (1759 - 1831), evangelist po veroispovedaniyu,
vozglavivshij parlamentskuyu bor'bu za otmenu rabotorgovli.
    19_19_3) Salem - gorod v shtate Massachusets, osobenno proslavivshijsya
"ved'movskimi processami".

    20_20) Pamflet byl napisan v 1901 g., vpervye napechatan v 1923 g.
Povodom dlya ego napisaniya posluzhila vspyshka rasovogo razgula, rezkoe
uvelichenie sluchaev linchevaniya v SSHA. Tven vystupaet kak strastnyj
oblichitel' rasizma, krovavogo izuverstva v "procvetayushchem" amerikanskom
gosudarstve.
    Pechataetsya po tekstu, opublikovannomu v Sobranii sochinenij Marka
Tvena.

    20_20_1) Savonarola (1542 - 1598) - ital'yanskij monah-dominikanec,
oblichitel' cerkovnyh i politicheskih nravov. Byl sozhzhen na kostre kak
eretik.

    35) Merill - sherif okruga Kerol, shtat Dzhordzhiya; Belot - sherif iz
Prinstona, shtat Indiana. Oni obuzdyvali tolpy linchevatelej tol'ko
blagodarya tomu, chto byli vsem izvestny kak lyudi nepokolebimo
muzhestvennye _(prim. avtora)_.

    20_20_2) Hobson Richmond Pirson - oficer flota SSHA, vo vremya
ispano-amerikanskoj vojny 1898 g. zatopivshij ugol'noe sudno "Merrimak" u
vhoda v buhtu Sant'yago (Kuba) v nadezhde zaperet' v buhte ispanskij flot.

    36) |ti cifry ne vydumany, oni pravil'ny i dostoverny. Istochnikom
dlya nih posluzhili oficial'nye otchety missionerov, nahodyashchihsya v Kitae.
Sm. knigu d-ra Morrisona o ego puteshestvii po Kitayu; on privodit eti
cifry so ssylkoj na istochniki. Neskol'ko let on byl pekinskim
korrespondentom londonskoj "Tajms" i nahodilsya v Pekine vo vremya osady
_(prim. avtora)_.
    37) Dostojnym _(franc.)_.
    38) Izyskannym _(franc.)_.

    21_21) |to yarkoe publicisticheskoe proizvedenie napisano v 1865 g.
Tven oblichaet duhovenstvo v vymyshlennoj perepiske so svyashchennikami iz
N'yu-Jorka, Filadel'fii i CHikago po povodu vakansii v San-Francisskom
sobore Miloserdiya.
    V "Vazhnoj perepiske" pisatel' risuet vyrazitel'nye portrety
sovremennyh emu amerikanskih "del'cov cerkvi", delayushchih biznes na
religii i operezhayushchih po pribylyam samyh udachlivyh biznesmenov.
    V nastoyashchem sbornike pechataetsya po tekstu, opublikovannomu v
Sobranii sochinenij Tvena.

    39) Proshu proshcheniya za zloschastnyj telegraf - on vsegda pereviraet
imena i familii. - _M. T._

    22_22) Napisano v 1905 g.
    Pechataetsya po tekstu Sobraniya sochinenij Tvena.

    {22_22_1} Rokfeller Dzhon D. (1839 - 1937) - neftyanoj magnat
osnovatel' odnoj iz krupnejshih korporacij SSHA - "Standart ojl".
    {22_22_2} "Sovestnye den'gi" - den'gi, kotorye vnosyat (obychno
anonimno) v gosudarstvennoe kaznachejstvo lica, ranee nezakonno
prisvoivshie kakie-to summy ili uklonivshiesya ot uplaty nalogov.

    23_23) Pechataetsya po tekstu, opublikovannomu v 12-tomnom Sobranii
sochinenij Marka Tvena.

    24_24) |to proizvedenie Tvena vpervye opublikovano v 1916 g.
Biografy pisatelya rasskazyvayut, chto povodom dlya ego napisaniya yavilas'
najdennaya Tvenom v 1867 g. v odnoj iz n'yu-jorkskih bibliotek "lyubopytnaya
knizhka" - apokrify Novogo zaveta izdaniya 1621 g. V apokrifah shla rech' o
razlichnyh chudesah, tvorimyh Hristom. Sobytiya, opisyvaemye v etoj knige,
byli voskresheny v "Tainstvennom neznakomce", no glavnym dejstvuyushchim
licom stal ne Hristos, a ego antipod Satana, sushchestvo "protestuyushchee".
Mesto dejstviya bylo pereneseno v avstrijskuyu derevnyu |zel'dorf, a vse
sobytiya - vo vremena srednevekov'ya.
    Soderzhanie povesti predstavlyaet soboj sintez nablyudenij Marka Tvena
nad zhizn'yu sovremennogo emu obshchestva. Proizvedenie napisano v forme
filosofskoj skazki. Glavnoe dejstvuyushchee lico - Satana - lisheno
konkretnoj harakteristiki. U Satany ostaetsya lish' chelovecheskoe imya -
Filipp Traum. On vystupaet v povesti kak smelyj i spravedlivyj
oblichitel', i uzhe odno eto - vyzov hristianskomu veroucheniyu.
    ...Majskim utrom sredi detej, naslushavshihsya rasskazov o duhah,
ved'mah i vurdalakah, poyavlyaetsya krasivyj chuzhoj mal'chik. On obnaruzhivaet
chudesnye sposobnosti chitat' vsluh nevyskazannye mysli, vypolnyat' lyuboe
zhelanie svoih novyh druzej, odnim dunoveniem prevrashchat' vodu v led. Na
vopros, kto on, neznakomec otvechaet, chto on angel, i nachinaet lepit' iz
gliny zhivyh kroshechnyh chelovechkov. Zatem nazyvaet svoe imya - Satana.
YUnomu Satane shestnadcat' tysyach let. On plemyannik sogreshivshego Satany i
prinadlezhit k bezgreshnoj vetvi etoj sem'i. Satana videl sotvorenie mira
i cheloveka, znal Samsona i Cezarya, ad i raj, mozhet vyzvat' buryu,
zemletryasenie, sotvorit' zhivoe V umertvit' ego. Tvenovskij Satana
raskryvaet steny tyur'my pered svoim sputnikom - mal'chikom Teodorom i
pokazyvaet emu kameru, gde pytayut cheloveka. Rebenok uzhasaetsya - kakoe
zverstvo! "Net, - govorit Satana, - eto chelovecheskoe delo, vy ne mozhete
oskorblyat' zverej zloupotrebleniem etogo slova... Nikogda zhivotnoe ne
sovershaet zhestokogo postupka; eto privilegiya teh, kto obladaet moral'yu".
    Ustami Satany Tven prezhde vsego oblichaet zhestokost' sobstvennika. On
pokazyvaet detyam sovremennuyu fabriku kak obrazec "chelovecheskoj
zhestokosti". Ustalye, izmuchennye i golodnye rabochie - polumertvye ot
istoshcheniya i tyazhkoj raboty muzhchiny, zhenshchiny, deti - zadyhayutsya v
raskalennoj atmosfere i klubah pyli. Ukazyvaya na nih, Satana vosklicaet:
"I eto moral'? Sobstvenniki bogaty i blagochestivy, no plata, kotoruyu oni
dayut etim svoim bednym brat'yam i sestram, edva dostatochna dlya togo,
chtoby bednyaki ne umerli s golodu". Satana kak budto vidit pered soboj
sovershenno real'nuyu kartinu uslovij truda pa predpriyatiyah SSHA konca XIX
veka, kogda govorit: "Ih zastavlyayut rabotat' po chetyrnadcat' chasov v
sutki kruglyj god, s shesti utra do vos'mi chasov vechera, i malen'kih i
vzroslyh. A ot fabriki do teh hlevov, gde zhivut rabochie, chetyre mili
hodu v odin konec; ezhednevno, izo dnya v den', iz goda v god, v dozhd' i
gryaz', sneg i buryu oni dolzhny sovershat' etot put'. Na otdyh i son u nih
ostaetsya chetyre chasa v sutki. Oni tesnyatsya po tri sem'i v odnoj
kletushke, v uzhasayushchej gryazi i voni, zabolevayut i mrut skopom. V chem zhe
ih vina, chto oni terpyat takie zhestokie muki? Ni v chem, razve tol'ko v
tom, chto oni rodilis' na svet kak lyudi... A ved' vladelec fabriki
obladaet Nravstvennym CHuvstvom, sleduya kotoromu on dolzhen otlichat' dobro
ot zla, - i vot kakoj rezul'tat. Lyudi voobrazhayut, chto oni luchshe sobak.
Ah, kakaya eto lishennaya logiki i rassudka poroda! I kakaya podlaya, kakaya
podlaya!"
    V Indii, kuda Satana perenosit svoih sputnikov, on tvorit chudo: iz
semeni, tol'ko chto zarytogo v zemlyu, mgnovenno vyrashchivaet chudesnoe
derevo, pokrytoe bananami, vinogradom, abrikosami, grushami, vishnyami i t.
d. Vest' o chude bystro rasprostranyaetsya v selenii. Lyudi napolnyayut
korziny plodami. A derevo neistoshchimo: novye plody tut zhe vyrastayut na
vetvyah, i snova napolnyayutsya korziny. No vot poyavlyaetsya "inostranec v
belom kostyume i s probkovym shlemom na golove" i serdito krichit:
"Ubirajtes' proch'! Poshli von, sobaki! Derevo rastet na moej zemle i
yavlyaetsya moej sobstvennost'yu!" V etom inostrance netrudno uznat'
sovremennogo kolonizatora.
    Hristianskie predaniya izobrazhali Satanu "vragom roda chelovecheskogo".
Mark Tven izobrazhaet Satanu vragom ekspluatatorov, prevrashchaya ego v druga
ekspluatiruemyh i gonimyh. On soedinyaet v obraze Satany svoi
predstavleniya o svobode mysli, nezavisimosti suzhdenij, ume, krasote,
lovkosti, a samoe glavnoe - o spravedlivosti. I vse otricayushchij Satana v
konce povesti proklinaet etot nespravedlivo ustroennyj chelovecheskij mir.
    "Tainstvennyj neznakomec" - proizvedenie, prodiktovannoe temi zhe
samymi myslyami i chuvstvami, kotorye zastavili Tvena pered smert'yu
zapisat': "Najti Ameriku bylo zamechatel'no, no bylo by eshche zamechatel'nee
poteryat' ee..."
    V "Tainstvennom neznakomce" Mark Tven porazitel'no verno predskazal
budushchee svoej rodiny: "...Podavlyayushchee bol'shinstvo lyudej, kak nahodyashchihsya
v pervobytnom sostoyanii, tak i civilizovannyh, v glubine dushi svoej
dobry i ne hotyat nikomu prichinyat' bol'; no pered licom agressivnogo,
bezzhalostnogo men'shinstva oni ne osmelivayutsya otstaivat' svoi vzglyady.
Podumajte tol'ko: odno dobroe po nature sushchestvo shpionit za drugim
dobrym sushchestvom, dobivayas' ot nego predannogo sluzheniya zlu, kotoroe
omerzitel'no dlya nih oboih... Projdet nemnogo vremeni, i vy uvidite
takoe udivitel'noe zrelishche: oratorov pogonyat s tribun kamnyami, i tolpy
izuverov kinutsya dushit' svobodu slova, hotya v tajnikah dushi eti lyudi
po-prezhnemu ostanutsya zaodno s temi, v kogo poletyat ih kamni, - tol'ko
vsluh skazat' ob etom oni ne posmeyut. I vot uzhe celaya naciya, vklyuchaya
cerkov' i vse ostal'noe, ohvachena voennoj isteriej i, nadryvayas' ot
istoshnyh krikov, chinit samosud nad vsyakim chestnym grazhdaninom,
derznuvshim otkryt' rot; i vskore ni odin rot bol'she ne otkryvaetsya.
Zatem gosudarstvennye deyateli nachnut sochinyat' grubye fal'shivki,
perekladyvaya vinu na narod toj strany, kotoraya podverglas' napadeniyu, i
lyudi ohotno primut takuyu lozh', usyplyayushchuyu sovest', i budut userdno
tverdit' ee, ne zhelaya slushat' nikakih oproverzhenij. I tak, malo-pomalu,
kazhdyj chelovek sumeet ubedit' sebya, chto eta vojna - spravedlivaya, i
budet radovat'sya, chto, poddavshis' stol' chudovishchnomu samoobmanu, on stal
teper', slava bogu, spat' spokojnee".
    V nastoyashchee izdanie vklyucheny otryvki iz povesti "Tainstvennyj
neznakomec". |to proizvedenie polnost'yu opublikovano V Sobranii
sochinenii Tvena.

    40) Posleslovie i kommentarii sostavitelya.

    Tven Mark.
    PISXMA S ZEMLI. M., Politizdat, 1964. 320 s. s ill.

    I (Amer.)
    Sostavitel' F. I. Garkavenko
    Redaktor A. Belov
    Hudozhnik V. Goryaev
    Hudozhestvennyj redaktor G. Semirechenko
    Tehnicheskij redaktor T. Klimova
    Podpisano v pechat' s matric 8 iyunya 1964 g.
    format 60H84 1/16. fiz. pech. l. 20. Uslovn. pech. l. 18,20.
    Uchetno-izd. l. 17,52. Tirazh 140 tys. ekz.
    Zakaz No 2299. Cena 68 kop.
    Politizdat, Moskva, A-47, Miusskaya pl., 7.
    Tipografiya "Krasnyj proletarij" Politizdata. Moskva,
Krasnoproletarskaya, 16.