Ocenite etot tekst:




     ---------------------------------------------------------------------
     Mark Tven. Sobr. soch. v 8 tomah. Tom 7. - M.: Pravda, 1980
     Perevod V.Limanovskoj
     OCR & SpellCheck: Zmiy (zmiy@inbox.ru), 17 marta 2003 goda
     ---------------------------------------------------------------------

     {1} - Tak oboznacheny ssylki na primechaniya sootvetstvuyushchej stranicy.


     Iz n'yu-jorkskoj gazety "Tribyun", v rozhdestvenskij sochel'nik:

     "Narod v Soedinennyh SHtatah vstrechaet rozhdestvo, ispolnennyj bodrosti i
nadezhd.    |to   svidetel'stvuet   o    vseobshchem   dovol'stve   i   schast'e.
Bryuzga-kritikan,  kotoryj net-net da i zavedet svoyu sharmanku, vryad li najdet
sebe slushatelej.  Bol'shinstvo lyudej tol'ko podivyatsya, otkuda takoj vzyalsya, i
projdut mimo".

     Iz gazety "San", N'yu-Jork:

     "Zadachej etoj stat'i ne  yavlyaetsya opisanie strashnyh prestuplenij protiv
chelovechestva, kotorye sovershayutsya v politicheskih celyah v nekotoryh kvartalah
Ist-Sajda{262}, pol'zuyushchihsya naibolee durnoj slavoj. |ti prestupleniya nel'zya
opisat'  nikakim  perom.  Edinstvennaya zadacha,  kotoruyu avtor  stavit  pered
soboj,  -  eto  dat'  ogromnomu  chislu  bolee  ili  menee  bespechnyh zhitelej
prekrasnogo  goroda  N'yu-Jorka  nekotoroe  predstavlenie o  tom,  kak  gubyat
muzhchin,  zhenshchin i  detej v samoj gustonaselennoj i samoj neznakomoj im chasti
etogo  giganta Novogo Sveta.  Esli  u  kogo-nibud' iz  chitatelej privedennyj
zdes'  material vyzovet  nedoverie ili  chuvstvo nezasluzhennoj obidy,  to  im
mogut  byt'  pred座avleny  v  podtverzhdenie daty,  familii  i  adresa.  Zdes'
zafiksirovany fakty i nablyudeniya, bez vydumki i bez prikras.
     Predstav'te sebe,  esli mozhete,  chast' gorodskoj territorii,  polnost'yu
nahodyashchuyusya pod  vlast'yu odnogo lica,  bez  razresheniya kotorogo nel'zya vesti
nikakoe  zakonnoe  ili   nezakonnoe  delo;   gde  nezakonnye  dela  vsyacheski
pooshchryayutsya,  a  zakonnye presleduyutsya;  gde  po  vecheram  pochtennye grazhdane
vynuzhdeny zakryvat' nagluho okna i  dveri svoih zhilishch i zadyhat'sya ot zhary v
dushnyh komnatah,  boyas' vyjti na  krylechko doma,  hotya  tol'ko tam  i  mozhno
glotnut' svezhego vozduha;  gde golye zhenshchiny plyashut po  nocham na  ulicah,  a
bespolye muzhchiny,  kak  hishchniki,  ryshchut  v  temnote  v  poiskah zhertv  svoej
professii -  professii,  kotoraya ne  tol'ko  ne  presleduetsya policiej,  no,
naoborot,  pol'zuetsya ee  pokrovitel'stvom;  gde  malye deti uzhe znayut,  chto
takoe  prostituciya,  i  devochek s  samogo  yunogo  vozrasta obuchayut iskusstvu
Friny;   gde  amerikanskie  devushki,   vzrashchennye  v   duhe  strogih  pravil
amerikanskoj semejnoj  zhizni  i  vyvezennye iz  malen'kih gorodkov v  shtatah
N'yu-Jork,  Massachusets,  Konnektikut i  N'yu-Dzhersi,  soderzhatsya sovsem kak v
tyur'me,  poka ne  utratyat vsyakogo podobiya zhenstvennosti;  gde  mal'chuganov s
maloletstva obuchayut  privodit' "gostej"  v  publichnye doma;  gde  sushchestvuet
obshchestvo molodyh  muzhchin,  edinstvennym zanyatiem kotoryh yavlyaetsya sovrashchenie
yunyh devushek i  pomeshchenie ih  v  doma terpimosti;  gde cheloveku,  idushchemu po
ulice  so  svoej  zhenoj,  brosayut v  lico  oskorbleniya;  gde  v  bol'nicah i
dispanserah lechatsya  glavnym obrazom deti,  zarazhennye nedetskimi boleznyami;
gde ubijstva,  iznasilovanie,  grabezh i  vorovstvo -  kak pravilo,  a ne kak
isklyuchenie -  ostayutsya beznakazannymi,  -  koroche govorya,  gde  politicheskie
vorotily izvlekayut pribyli iz samyh uzhasnyh form poroka".

     Ta zhe gazeta "San" v  kanun rozhdestva napechatala sleduyushchee soobshchenie iz
Kitaya (kursiv moj. - Mark Tven):

     "Ego   prepodobie  mister   Ament,   predstavitel'  Amerikanskogo  Byuro
zagranichnyh hristianskih missij,  vernulsya iz poezdki, kotoruyu on predprinyal
s cel'yu sobrat' kontribuciyu za ushcherb,  nanesennyj bokserami{263}. Kuda by on
ni priezzhal, on vsyudu zastavlyal kitajcev platit'. Mister Ament zayavlyaet, chto
v nastoyashchee vremya vse podvedomstvennye emu mestnye hristiane obespecheny. Ego
pastva sostavlyala 700  chelovek,  i  iz  etogo chisla 300 ubito.  Mister Ament
vzyskal po  300  taelej  za  kazhdogo pogibshego i  dobilsya polnogo vozmeshcheniya
stoimosti vsego unichtozhennogo imushchestva hristian. Vdobavok on nalozhil shtraf,
v  trinadcat'  raz  prevyshayushchij summu  kontribucii.  |ti  den'gi  pojdut  na
rasprostranenie evangel'skogo ucheniya.
     Mister Ament zayavlyaet, chto on poluchil skromnuyu kompensaciyu po sravneniyu
s toj,  kotoraya dostalas' katolikam,  vzimayushchim,  krome deneg,  eshche zhizn' za
zhizn'.  Za kazhdogo ubitogo katolika trebuyut po 500 taelej. V rajone Ven'chzhou
ubito 680  katolikov,  i  za  eto  evropejskie katoliki,  nahodyashchiesya zdes',
trebuyut 750000 svyazok monet i 680 golov kitajcev.
     V  besede mister Ament  kosnulsya otnosheniya missionerov k  kitajcam.  On
skazal:  "YA  reshitel'no otricayu,  chto  missionery mstitel'ny,  chto oni,  kak
pravilo,  grabili "li delali posle osady chto-nibud' takoe, chego ne trebovali
obstoyatel'stva.  Lichno ya  osuzhdayu amerikancev.  Myagkaya ruka amerikancev kuda
huzhe, chem bronirovannyj kulak nemcev. Esli proyavlyat' myagkost' po otnosheniyu k
kitajcam, oni etim vospol'zuyutsya...
     Zdes'  vosprinyali  kak   zabavnuyu  shutku  soobshchenie,   chto  francuzskoe
pravitel'stvo  sobiraetsya  vernut'   dobro,   nagrablennoe  ego   soldatami.
Francuzskie soldaty  zanimalis' grabezhom eshche  bolee  sistematicheski,  nezheli
nemcy.  Fakty govoryat o tom,  chto segodnya, vooruzhennye sovremennoj tehnikoj,
hristiane katolicheskoj very  pod  flagom Francii grabyat seleniya v  provincii
CHzhili".

     Po  schastlivoj sluchajnosti vse  eti  radostnye vesti  doshli  do  nas  v
sochel'nik -  kak raz vovremya, chtoby nam otprazdnovat' rozhdestvo s podobayushchim
vesel'em i dushevnym pod容mom. Nastroenie u nas prevoshodnoe, my dazhe nahodim
umestnym otkalyvat' shutki vrode takoj: kuda ni kin' - vse kitajcu klin!
     Prepodobnyj Ament  nezamenim na  svoem postu.  My  trebuem,  chtoby nashi
missionery v chuzhih krayah voploshchali ne tol'ko blagost' i miloserdie, krotost'
i dobrotu, svojstvennye nashej religii, no takzhe i podlinno amerikanskij duh.
Pervymi amerikancami byli indejcy plemeni pouni.  Vot  chto  o  nih  soobshchaet
uchebnik istorii Makolema{264}:

     "Kogda belyj bokser ubivaet cheloveka iz plemeni pouni i  unichtozhaet ego
imushchestvo,  drugie pouni dazhe ne  pytayutsya otyskat' ubijcu,  a  prikanchivayut
pervogo  vstrechnogo  belogo;  potom  oni  zastavlyayut  kakuyu-nibud'  derevnyu,
naselennuyu  belymi,   vozmestit'  naslednikam  denezhnuyu   stoimost'  ubitogo
cheloveka,  a  takzhe  vsego  unichtozhennogo imushchestva;  i  vdobavok  obyazyvayut
zhitelej vnesti summu,  v  trinadcat' raz prevyshayushchuyu etu stoimost',  v  fond
rasprostraneniya religii pouni,  kotoraya, po mneniyu etogo plemeni, luchshe vseh
drugih religii smyagchaet lyudskie serdca i vnedryaet gumannost'.
     Pouni  ne  somnevayutsya v  tom,  chto  zastavlyat'  nevinnyh  otvechat'  za
vinovnyh spravedlivo i  chestno i  chto  luchshe pust' devyanosto devyat' nevinnyh
postradayut, nezheli odin vinovnyj ujdet ot nakazaniya".

     Neudivitel'no,   chto  nash  prepodobnyj  Ament  zaviduet  predpriimchivym
katolikam,  kotorye ne  tol'ko  zagrebayut bol'shie den'gi za  kazhduyu otdannuyu
bogu dushu kreshchenogo tuzemca,  no  sverh togo poluchayut eshche "zhizn' za  zhizn'".
Vprochem,  on  mozhet uteshit'sya tem,  chto  katoliki celikom prikarmanivayut eti
den'gi,  togda kak  on,  buduchi menee egoistichnym,  ostavlyaet sebe tol'ko po
trista taelej za cheloveka,  a  ogromnuyu summu,  v trinadcat' raz prevyshayushchuyu
etu kompensaciyu,  otdaet na delo rasprostraneniya evangel'skogo ucheniya. Svoej
shchedrost'yu  mister  Ament   zasluzhil  vsenarodnoe  priznanie,   pamyatnik  emu
obespechen.  Pust' zhe  on  udovletvoritsya etimi nagradami.  My  cenim mistera
Amenta za  to,  kak  muzhestvenno on  zashchishchal svoih  sobrat'ev-missionerov ot
raznyh neobosnovannyh napadok,  nachinavshih uzhe trevozhit' nas.  Teper', posle
ego svidetel'stva, eti napadki v znachitel'noj stepeni poteryali ostrotu, i my
mozhem dumat' o nih bez osobogo smyateniya.  Ved' nam teper' izvestno, chto dazhe
do  osady missionery,  "kak pravilo",  ne  promyshlyali grabezhom i  chto "posle
osady" oni  veli  sebya vpolne blagopristojno,  za  isklyucheniem teh  sluchaev,
kogda "obstoyatel'stva" vynuzhdali ih postupat' inache.  YA beru na sebya hlopoty
o pamyatnike.  Pozhertvovaniya mozhno napravlyat' v Amerikanskoe Byuro zagranichnyh
hristianskih missij,  a proekty -  mne.  Vse proekty dolzhny v allegoricheskoj
forme  izobrazhat'  vozmeshchenie poter'  sam-trinadcat',  a  takzhe  cel',  radi
kotoroj eti den'gi byli vzyskany. Pamyatnik dolzhen byt' ukrashen ornamentom iz
shestisot  vos'midesyati  golov,  raspolozhennyh  v  priyatnom,  laskayushchem  glaz
sochetanii:  ved'  katoliki preuspeli kak  nel'zya  luchshe,  i  ih  deyaniya tozhe
neobhodimo uvekovechit'. Mozhno prisylat' devizy, esli najdutsya takie, kotorye
pravil'no vyrazhayut sushchestvo dela.
     Zastaviv  nishchih   krest'yan  rasplachivat'sya  za   drugih,   da   eshche   v
trinadcatikratnom razmere, mister Ament obrek ih vmeste s zhenami i nevinnymi
mladencami na  golod i  medlennuyu smert'.  No  eti ego podvigi na finansovom
poprishche,  sovershennye s  cel'yu poluchit' krovavye den'gi dlya  rasprostraneniya
evangel'skogo ucheniya,  ne  narushayut moego dushevnogo ravnovesiya,  hotya  takie
slova v sochetanii s takimi delami predstavlyayut soboj stol' chudovishchnoe, stol'
grandioznoe koshchunstvo, chto ravnogo emu ne syskat' v istorii. Esli by prostoj
miryanin postupil tak,  kak mister Ament,  opravdyvayas' temi zhe motivami,  ya,
konechno,  sodrognulsya by ot uzhasa;  ili esli by ya  sam sotvoril podobnoe pod
takim  zhe  predlogom...   vprochem,   eto  nemyslimo,  hotya  nekotorye  ploho
osvedomlennye  lyudi  i   schitayut  menya  bogohul'nikom.   Da,   byvaet,   chto
svyashchennosluzhitel' udaryaetsya v koshchunstvo. I togda prostomu miryaninu za nim ne
ugnat'sya!
     My  slyshim  strastnye  zavereniya  mistera  Amenta,  chto  missionery "ne
mstitel'ny".  Budem nadeyat'sya,  chto eto tak" i voznesem gospodu bogu mol'bu,
chtob oni nikogda ne stali mstitel'nymi,  a  sohranili svoyu pochti boleznennuyu
krotost',  chestnost' i  lyubov'  k  spravedlivosti -  kachestva,  dostavlyayushchie
stol'ko radosti ih sobratu i zastupniku.
     A vot vyderzhka iz stat'i tokijskogo korrespondenta, tozhe napechatannoj v
sochel'nik v n'yu-jorkskoj "Tribyun". Stat'ya zvuchit neskol'ko stranno i derzko,
no  ved'  yaponcy poka  lish'  chastichno priobshchilis' k  Civilizacii!  Kogda oni
sdelayutsya polnost'yu civilizovannymi, oni perestanut govorit' takie veshchi:

     "Vopros o  missionerah,  konechno,  u  vseh na ustah.  Zapadnym derzhavam
neobhodimo prislushat'sya k  rasprostranennomu zdes' mneniyu,  chto  religioznye
nashestviya na  strany  Vostoka,  sovershaemye moshchnymi zapadnymi organizaciyami,
ravnosil'ny razbojnich'im nabegam i  ne  tol'ko ne zasluzhivayut podderzhki,  no
dolzhny samym strogim obrazom presekat'sya.  Zdes' polagayut,  chto  organizacii
missionerov predstavlyayut soboj  postoyannuyu ugrozu  dlya  mirnyh mezhdunarodnyh
otnoshenij".

     A teper' davajte reshat'.  Budem li my po-prezhnemu oschastlivlivat' nashej
Civilizaciej narody, Hodyashchie vo T'me, ili dadim etim neschastnym peredohnut'?
Budem  li  my  i  v  novom  veke  oglushat' mir  nashej  privychnoj svyatosheskoj
treskotnej ili otrezvimsya i sperva porazmyslim?  Ne blagorazumnee li sobrat'
vse orudiya nashej Civilizacii i vyyasnit', skol'ko ostalos' na rukah tovarov v
vide Steklyannyh bus i Bogosloviya, Pulemetov i Molitvennikov, Viski i Fakelov
Progressa i  Prosveshcheniya (patentovannyh,  avtomaticheskih,  godnyh pri sluchae
dlya  podzhoga  dereven'),  a  zatem  podvesti balans  i  podschitat' pribyli i
ubytki,  chtoby reshit' uzhe s  tolkom,  prodolzhat' li  etu kommerciyu ili luchshe
rasprodat' imushchestvo i  na  vyruchku ot prodazhi zateyat' novoe delo pod markoj
Civilizacii?
     Do sih por odelyat' Darami Civilizacii Brat'ev, Hodyashchih vo T'me, bylo, v
obshchem,   vygodno,   i  dazhe  teper',  esli  dejstvovat'  osmotritel'no,  eto
predpriyatie mozhet prinosit' baryshi,  no vse zhe,  po-moemu, nedostatochnye dlya
opravdaniya ser'eznogo riska.  Lyudej, Hodyashchih vo T'me, stanovitsya vse men'she,
i uzh ochen' oni nas dichatsya.  T'ma zhe vse redeet i redeet,  - dlya nashih celej
ej  ne  hvataet gustoty.  Bol'shinstvo Lyudej,  Hodyashchih vo T'me,  stalo videt'
teper' nastol'ko yasnee,  chem  prezhde,  chto  eto  uzhe  ne  polezno dlya  nih i
nevygodno dlya nas. My proyavili nedostatok blagorazumiya.
     Trest "Dary Civilizacii" -  predpriyatie pervyj sort,  esli upravlyat' im
razumno i s tolkom.  On mozhet prinesti kuda bol'she deneg, territorii, vlasti
i  prochih blag,  nezheli lyubaya iz  drugih azartnyh igr.  No za poslednie gody
hristianskie gosudarstva vedut igru ploho,  i,  ya  dumayu,  eto  im  darom ne
projdet.  Oni s takoj zhadnost'yu rvutsya zagresti vse stavki na zelenom sukne,
chto Lyudi,  Hodyashchie vo T'me,  zametili eto -  zametili i  vstrevozhilis'.  Oni
stali otnosit'sya podozritel'no k Daram Civilizacii.  Bolee togo - oni nachali
prismatrivat'sya k  nim.  A  eto  ne  goditsya:  Dary  Civilizacii -  slavnyj,
otmennyj tovar;  tol'ko nel'zya razglyadyvat' ego na  yarkom svetu.  Pri slabom
osveshchenii,  da  eshche esli smotret' izdali,  Dary Civilizacii mogut pokazat'sya
dzhentl'menam, Hodyashchim vo T'me, ves'ma privlekatel'nymi. Perechislim ih:

                Lyubov'                 Zakonnost' i poryadok
                Spravedlivost'         Svoboda
                Krotost'               CHestnye vzaimootnosheniya
                Hristianskie chuvstva   Ravenstvo
                Zashchita slabyh          Miloserdie
                Trezvost'              Prosveshchenie i tomu podobnoe.

     Nu  chto,  neploho?  Prosto  velikolepno,  ser!  Lyuboj  idiot  iz  samoj
neproglyadnoj T'my pridet v vostorg ot takogo tovara! No uzh davajte ne putat'
raznye sorta.  Na etom ya kategoricheski nastaivayu.  Sort,  o kotorom shla rech'
vyshe,  po-vidimomu,  prednaznachaetsya dlya  eksporta.  No  eto odna vidimost'.
Mezhdu nami govorya,  etot tovar vovse ne to, za chto my ego vydaem. Mezhdu nami
govorya,  vse vyshenazvannoe -  tol'ko obertka, yarkaya, krasivaya, zamanchivaya, i
na  nej  izobrazheny takie chudesa nashej Civilizacii,  kotorye prednaznachayutsya
dlya otechestvennogo potrebleniya. A vot pod obertkoj nahoditsya Podlinnaya Sut',
i  za nee pokupatel',  Hodyashchij vo T'me,  platit slezami i  krov'yu,  zemlej i
svobodoj.  Imenno eta Podlinnaya Sut' i est' Civilizaciya,  prednaznachennaya na
eksport.  Otlichayutsya li eti sorta drug ot druga?  Da, v nekotoryh chastnostyah
raznica est'.
     Obshcheizvestno, chto trest "Dary Civilizacii" treshchit po vsem shvam. Prichina
yasna. Ona zaklyuchaetsya v tom, chto nash mister Mak-Kinli, i mister CHemberlen, i
kajzer, i car', i francuzy nachali eksportirovat' Podlinnuyu Sut' bez obertki,
v  otkrytom vide.  A  eto-to i  portit vsyu igru.  |to pokazyvaet,  chto novye
igroki eshche nedostatochno vladeli pravilami.
     Prosto dosadno videt', kak bezdarno oni delayut odin nepravil'nyj hod za
drugim!   Mister  CHemberlen  fabrikuet  vojnu  iz   takogo  neubeditel'nogo,
vzdornogo materiala,  chto v lozhah hvatayutsya za golovu, a na galerke smeyutsya.
Pri  etom on  izo  vseh sil  staraetsya ubedit' sebya,  chto  eta vojna{268} ne
prosto grabezh, chto ona vse zhe tait v sebe krupicu poryadochnosti, - pravda, ne
vidimuyu prostym glazom,  - i chto, vyvalyav v gryazi anglijskij flag, on sumeet
v  konce koncov otmyt' ego dochista i  etot flag vnov' zasiyaet v  podnebes'e,
kak siyal tysyacheletie,  poka on  sam ne  nalozhil na  nego svoyu nechistuyu lapu.
Neumelaya igra.  Bezdarnaya igra,  potomu chto ona pozvolyaet Lyudyam,  Hodyashchim vo
T'me, obnaruzhit' Podlinnuyu Sut'. I vot oni govoryat:

     "Kak,  hristiane napali  na  hristian?  I  vsego-navsego iz-za  zolota?
Neuzheli eto i est' velikodushie,  terpimost',  lyubov',  krotost', miloserdie,
zashchita slabyh -  eto  strannoe,  demonstrativnoe napadenie slona na  vyvodok
polevyh  myshej,   pod   predlogom,   chto  myshi  pisknuli  chto-to   dlya  nego
oskorbitel'noe,  a takoe povedenie,  po slovam mistera CHemberlena,  "ni odno
uvazhayushchee  sebya  pravitel'stvo  ne  mozhet  ostavit'  beznakazannym"?  Pochemu
podobnyj predlog schitaetsya dostatochnym v otnoshenii malogo gosudarstva,  esli
on okazalsya nedostatochnym v  otnoshenii bol'shogo?  Ved' sovsem nedavno Rossiya
tri raza podryad oskorbila slona i ostalas' zhiva i nevredima.  Znachit,  eto i
est' Civilizaciya i  Progress?!  CHem zhe  eto luchshe togo,  chto imeetsya u  nas?
Razve grabezhi,  pozhary i opustosheniya v Transvaale -  Progress po sravneniyu s
nashej  T'moj?  Mozhet  byt',  sushchestvuyut dva  sorta  Civilizacii -  odin  dlya
otechestvennogo potrebleniya, a drugoj dlya eksporta na yazycheskij rynok?"

     Trevoga ovladevaet Lyud'mi,  Hodyashchimi vo T'me,  i  oni nedoumenno kachayut
golovami,  a  tut im  eshche popadaetsya vyderzhka na pis'ma anglijskogo soldata,
opisyvayushchego svoi podvigi v svyazi s odnoj iz pobed Metyuena, eshche do bitvy pri
Magersfontejne, i trevoga ih vozrastaet.

     "My shturmom vzyali vysotu,  -  pishet soldat, - i sprygnuli v okopy. Bury
ponyali,  chto im ne ujti.  Oni pobrosali ruzh'ya, upali na koleni, podnyali ruki
vverh i  vzmolilis' o  poshchade.  Uzh  tut-to  my im pokazali poshchadu -  dlinnoj
lozhkoj!"

     Dlinnaya  lozhka  oznachaet  shtyk.  Zaglyanite  v  londonskij "Ezhenedel'nik
Llojda".  V tom zhe nomere -  i v tom zhe stolbce - vy najdete druguyu zametku,
polnuyu vozmushcheniya i gor'kih setovanij po povodu zhestokosti i beschelovechnosti
burov. Skol'ko v etom neosoznannoj ironii!
     A tut,  kak na greh,  v igru vvyazalsya kajzer, ne ovladev predvaritel'no
ee  tonkostyami.  On  poteryal vo  vremya  myatezha  v  SHan'dune dvuh  germanskih
missionerov i  predstavil za nih zavyshennyj schet.  Kitaj dolzhen byl uplatit'
po sto tysyach dollarov za kazhdogo, otdat' territoriyu protyazheniem v dvenadcat'
mil',  stoimost'yu v  dvadcat' millionov dollarov,  s  naseleniem v neskol'ko
millionov chelovek i, krome togo, vozdvignut' pamyatnik i hristianskij hram, -
tochno narod Kitaya ne zapomnil by etih missionerov i  bez takih dorogostoyashchih
sooruzhenij!  Nechego i  govorit',  eto byla skvernaya igra,  potomu chto ona ne
obmanula, ne mogla obmanut' i nikogda ne obmanet CHeloveka, Hodyashchego vo T'me.
Emu yasno,  chto s nego sodrali lishnee.  On znaet,  chto cena missioneru, kak i
vsyakomu  smertnomu,  opredelyaetsya tem,  skol'ko  pridetsya  istratit' na  ego
zamenu. Bol'shego on ne stoit. Missioner - chelovek poleznyj, no polezny takzhe
i vrach, i sherif, i redaktor; odnako spravedlivyj imperator ne trebuet za nih
uplaty po voennym cenam. Razumnyj, trudolyubivyj, bezvestnyj missioner, kak i
razumnyj,  trudolyubivyj  redaktor  provincial'noj gazety,  bezuslovno  stoit
nemalo,  no  nel'zya zhe za nego trebovat' ves' zemnoj shar!  My uvazhaem takogo
redaktora,  i  nam  zhal',  kogda my  ego lishaemsya,  no  vse zhe  territoriya v
dvenadcat' mil' i hram,  i celoe sostoyanie - eto slishkom vysokaya kompensaciya
za podobnuyu poteryu; predstavim sebe, chto redaktor byl by kitaec i platit' za
nego prishlos' by nam!  Razve mozhno zaprashivat' takie den'gi za redaktora ili
missionera,  kogda  dazhe  poderzhannye koroli prodayutsya kuda  deshevle!  Itak,
kajzer provel svoyu partiyu daleko ne blestyashche.  Pravda, on svoego dobilsya, no
ego dejstviya vyzvali vosstanie v Kitae, bunt vozmushchennyh kitajskih patriotov
- "bokserov",  na kotoryh tak mnogo kleveshchut.  V konce koncov vse eto dorogo
oboshlos' i Germanii, i drugim Nositelyam Progressa i Darov Civilizacii.
     Trebovaniya kajzera byli  udovletvoreny,  a  vse  zhe  igra  byla plohaya,
potomu chto ona ne  mogla ne proizvesti durnogo vpechatleniya na zhitelej Kitaya,
Hodyashchih  vo  T'me.  |ti  sobytiya,  ochevidno,  zastavili  ih  prizadumat'sya i
skazat':

     "Civilizaciya milostiva i prekrasna, - tak my slyshali. Tol'ko po karmanu
li ona nam?  Est' u  nas bogatye kitajcy,  -  mozhet byt',  im dostupna takaya
roskosh';  no  ved' kontribuciya nalozhena ne na nih,  a  na krest'yan SHan'dunya;
imenno oni dolzhny vyplatit' etu ogromnuyu summu pri zhalkom zarabotke v chetyre
centa v den'.  Neuzheli takaya Civilizaciya luchshe,  chem nasha, neuzheli ona bolee
svyashchenna,   vozvyshenna   i   blagorodna?   Neuzheli   eto   ne   razboj,   ne
vymogatel'stvo?!  Razve  s  Ameriki  potrebovala by  Germaniya  dvesti  tysyach
dollarov za dvuh missionerov, razve stala by potryasat' bronirovannym kulakom
pered  ee  nosom  i  poslala  by  k  amerikanskim beregam korabli s  voennym
desantom?..  "Zahvatite dvenadcat' mil' amerikanskoj territorii stoimost'yu v
dvadcat' millionov dollarov,  kak dobavochnuyu kompensaciyu za  missionerov,  i
zastav'te  krest'yan  postroit'  pamyatnik  missioneram  i  bogatyj  hram  dlya
uvekovecheniya ih  pamyati!"  -  neuzheli Germaniya dala  by  takoj  prikaz svoim
vojskam?..  "SHagaj po Amerike,  rezh' i koli, ne shchadya nikogo, pust' na tysyachu
let vpered oblik germanca vnushaet Amerike uzhas, takoj zhe, kak vnushali Evrope
strashnye gunny! SHagaj po Velikoj respublike i ubivaj napravo i nalevo! Ognem
i   mechom  prokladyvaj  cherez  ee  serdce  i  vnutrennosti  put'  dlya  nashej
oskorblennoj religii",  -  razve osmelilas' by  Germaniya skazat' takoe svoim
soldatam?..  Razve postupila by tak Germaniya po otnosheniyu k Amerike, Anglii,
Francii,  Rossii?..  Ili tak mozhno obrashchat'sya tol'ko s  Kitaem,  po  primeru
slona,  napavshego na  polevyh myshej?  Tak stoit li nam vkladyvat' sredstva v
etu Civilizaciyu,  kotoraya prozvala Napoleona razbojnikom za to, chto on vyvez
iz  Venecii  bronzovyh  konej,   a   sama  voruet  s  nashih  sten  starinnye
astronomicheskie pribory i  besstydno zanimaetsya grabezhom?  |to  otnositsya ko
vsem  inostrannym soldatam (krome  amerikanskih),  kotorye shturmuyut derevni,
terroriziruyut zhitelej  i  ezhednevno shlyut  domoj  likuyushchim gazetnym redakciyam
telegrafnye  svodki  takogo  soderzhaniya:  "Poteri  kitajcev  -  450  chelovek
ubitymi;  s nashej storony raneny odin oficer i dva soldata. Zavtra vystupaem
v  pohod  protiv  sosednej  derevni,  gde,  kak  soobshchayut,  nachalas' reznya".
Skazhite, po karmanu li nam Civilizaciya?"
     Zatem vklyuchaetsya v  igru Rossiya -  i  tozhe igraet neumno.  Raza dva ona
oskorblyaet Angliyu (CHelovek,  Hodyashchij vo T'me, vidit eto i motaet na us); pri
moral'noj podderzhke Francii i  Germanii ona  otnimaet u  YAponii ee  dobychu -
zahvachennyj YAponiej  v  bor'be  i  plavayushchij  v  kitajskoj krovi  Port-Artur
(CHelovek,  Hodyashchij vo  T'me,  zamechaet eto i  tozhe motaet na us);  dalee ona
zahvatyvaet   Man'chzhuriyu,   opustoshaet   man'chzhurskie   derevni,   zapruzhaet
mnogovodnuyu reku  raspuhshimi trupami  beschislennyh ubityh  krest'yan  (i  eto
CHelovek, Hodyashchij vo T'me, tozhe motaet sebe na us). Vozmozhno, on dumaet: "Vot
eshche  odno  civilizovannoe gosudarstvo so  znamenem Hrista v  odnoj ruke i  s
korzinoj dlya nagrablennogo i nozhom myasnika -  v drugoj.  Neuzheli net dlya nas
inogo vyhoda, kak tol'ko prinyat' Civilizaciyu i opustit'sya do ee urovnya?"

     No  tut  na  scenu  vyhodit Amerika,  i  nash  Glavnyj Igrok{272} igraet
nehorosho, toch'-v-toch' kak mister CHemberlen v YUzhnoj Afrike. |to bylo oshibkoj,
prichem takoj,  kakoj ne zhdali ot Glavnogo Igroka,  stol' horosho igravshego na
Kube.  Tam on vel obychnuyu,  amerikanskuyu igru i  pobezhdal,  potomu chto takaya
igra  -  besproigryshnaya.  Po  povodu Kuby nash  Glavnyj Igrok skazal:  "Vot -
malen'kaya ugnetennaya naciya,  ne  imeyushchaya  druzej,  no  ona  polna  reshimosti
borot'sya za svoyu svobodu.  My gotovy sdelat'sya ee partnerami,  my obratim na
ee  podderzhku moshch' semidesyati millionov sochuvstvuyushchih amerikancev i  resursy
Soedinennyh SHtatov. Igrajte!" V etih usloviyah tol'ko vse evropejskie strany,
ob容dinivshis',  mogli by pomeshat' nam, no Evropa ne v sostoyanii ob容dinit'sya
ni  po  kakomu povodu.  V  voprose Kuby  prezident Mak-Kinli  sledoval nashim
velikim tradiciyam,  i  my gordilis' svoim Glavnym Igrokom,  i  gordilis' tem
nedovol'stvom,  kotoroe ego igra vyzyvala v kontinental'noj Evrope. Dvizhimyj
vozvyshennymi  chuvstvami,   on   proiznes   volnuyushchie  slova   o   tom,   chto
nasil'stvennaya anneksiya byla by "aktom prestupnoj agressii"; i eti slova ego
tozhe prozvuchali kak "vystrel na  ves' svet"{272}.  |to blagorodnoe izrechenie
perezhivet vse drugie ego rechi i  postupki,  esli ne schitat' togo,  chto cherez
god on nachisto zabyl svoi slova i soderzhavshuyusya v nih vysokuyu istinu.
     Ibo voznik soblazn Filippin.  |to byl sil'nyj, slishkom sil'nyj soblazn.
I   nash   Igrok   dopustil  grubuyu  oshibku  -   povel  igru   po-evropejski,
po-chemberlenovski.  ZHal',  ves'ma  zhal',  chto  on  sdelal  takuyu  ser'eznuyu,
nepopravimuyu  oshibku.   Imenno  tam   i   togda  nado   bylo   vnov'  igrat'
po-amerikanski.  I  eto by nichego ne stoilo,  zato prineslo by nam krupnyj i
vernyj  vyigrysh,   podlinnoe  bogatstvo,   kotoroe  sohranilos'  by  naveki,
peredavayas' ot pokoleniya k  pokoleniyu.  Net,  ne den'gi,  ne territoriyu,  ne
vlast',  a  nechto kuda  bolee cennoe,  chem  ves' etot tlen:  u  nas  bylo by
soznanie  togo,  chto  naciya  ugnetennyh,  neschastnyh rabov  stala  svobodnoj
blagodarya nam;  nashi  potomki  sohranili by  svetluyu  pamyat'  o  blagorodnyh
deyaniyah predkov. Hod igry zavisel ot nas. Esli by my veli ee po amerikanskim
pravilam,  D'yui{272} ubralsya by iz Manily, kak tol'ko on unichtozhil ispanskij
flot.  Ot  nego  trebovalos'  lish'  odno:  vyvesit'  na  beregu  ob座avlenie,
garantiruyushchee,   chto  filippincy  ne   nanesut  ushcherba  imushchestvu  i   zhizni
inostrannyh   grazhdan,    i   preduprezhdayushchee   inostrannye   derzhavy,   chto
vmeshatel'stvo  v  dela  osvobozhdennyh  patriotov  budet  rassmatrivat'sya kak
nedruzhelyubnyj akt po otnosheniyu k Soedinennym SHtatam.  Evropejskie derzhavy ne
sposobny ob容dinit'sya dazhe  dlya  durnogo dela  -  nikto ne  sorval by  etogo
ob座avleniya.
     D'yui mog by spokojno zanyat'sya svoimi delami gde-nibud' v  drugom meste,
znaya,  chto  filippinskoj armii  pod  silu  vzyat' izmorom malen'kij ispanskij
garnizon i vyslat' ego potom za predely svoej strany.  Filippincy ustanovili
by  u  sebya  gosudarstvennoe upravlenie po  svoemu vkusu,  chto  zhe  kasaetsya
katolicheskih monahov i ih bogatstv,  priobretennyh somnitel'nymi putyami,  to
filippincy  dejstvovali  by  v  otnoshenii  ih  tak,   kak  im  diktovali  by
sobstvennye ponyatiya o spravedlivosti i chesti. Kstati, eti ponyatiya na poverku
okazalis' nichut' ne huzhe teh, chto sushchestvuyut v Evrope i Amerike.
     No  my igrali po-chemberlenovski i  lishilis' vozmozhnosti vpisat' v  svoi
annaly eshche odnu Kubu, eshche odin blagorodnyj postupok.
     I  chem  bol'she dumaesh' ob  etoj oshibke,  tem yasnee stanovitsya,  chto ona
mozhet isportit' nam  vsyu  kommerciyu.  Ibo CHelovek,  Hodyashchij vo  T'me,  pochti
navernyaka skazhet:
     "Strannoe eto delo,  strannoe i neponyatnoe! Po-vidimomu, sushchestvuyut dve
Ameriki:  odna pomogaet plenniku osvobodit'sya,  a  drugaya otnimaet u byvshego
plennika zavoevannuyu svobodu, zatevaet s nim spor bez vsyakogo povoda i zatem
ubivaet ego, chtoby zavladet' prinadlezhashchej emu zemlej".
     V sushchnosti,  CHelovek,  Hodyashchij vo T'me,  uzhe govorit eto, i radi pol'zy
kommercii  neobhodimo  prepodat'  emu  drugie,   bolee  zdravye  vzglyady  na
filippinskie sobytiya.  My  dolzhny zastavit' ego myslit' po  nashej ukazke.  YA
schitayu,  chto eto vpolne vozmozhno, - ved' prepodal zhe Anglii mister CHemberlen
gotovye mysli po  voprosu o  YUzhnoj Afrike,  prichem prodelal on  eto  lovko i
uspeshno.  On prepodnes anglichanam fakty - tochnee, chast' faktov - i raz座asnil
doverchivym lyudyam ih znachenie. I on operiroval ciframi - eto ochen' horosho. On
pol'zovalsya formuloj:  "Dvazhdy dva chetyrnadcat'; iz desyati vychest' dva budet
tridcat' pyat'".  Cifry  dejstvuyut neotrazimo,  s  ih  pomoshch'yu  vsegda  mozhno
ubedit' obrazovannuyu publiku.
     Moj plan eshche smelee chemberlenovskogo,  hot' ya  ne  otricayu,  chto ya  ego
kopiroval.  Budem otkrovennee,  chem mister CHemberlen,  vylozhim vse fakty, ne
utaiv  ni  odnogo,   a  zatem  raz座asnim  ih  po  metodu  CHemberlena.   Nasha
porazitel'naya otkrovennost' oshelomit CHeloveka, Hodyashchego vo T'me, i on primet
nashe raz座asnenie, prezhde chem uspeet opomnit'sya. Skazhem emu tak:
     "Vse  ochen'  prosto.  Pervogo  maya  D'yui  unichtozhil  ispanskij flot.  V
rezul'tate  Filippinskie ostrova  ostalis'  v  rukah  podlinnogo,  zakonnogo
vladel'ca  -  filippinskogo naroda.  Armiya  filippincev naschityvala tridcat'
tysyach chelovek,  i  ej  bylo  vpolne pod  silu  unichtozhit' ili  vzyat' izmorom
nebol'shoj ispanskij garnizon;  eto  pozvolilo by  zhitelyam Filippin sozdat' u
sebya  pravitel'stvo po  sobstvennomu vkusu.  Soblyudaya  nashu  tradiciyu,  D'yui
dolzhen byl  vyvesit' na  beregu svoe preduprezhdenie derzhavam i  zatem otbyt'
vosvoyasi.  No  nash  Glavnyj  Igrok  prinyal  drugoj  plan,  evropejskij plan:
vysadit' tam  armiyu,  yakoby  s  cel'yu  pomoch' filippinskim patriotam nanesti
poslednij udar v  ih  dolgoj i  muzhestvennoj bor'be za nezavisimost',  a  na
samom dele - chtoby zahvatit' ih zemlyu. Vse eto, razumeetsya, vo imya Progressa
i  Civilizacii.  Operaciya  razvivalas' planomerno  i  v  obshchem  uspeshno.  My
zaklyuchili voennyj soyuz s  doverchivymi filippincami,  i  oni osadili Manilu s
sushi,  blagodarya chemu stolica, gde nahodilsya ispanskij garnizon chislennost'yu
v vosem'-desyat' tysyach soldat,  pala. Bez filippincev my togda ne dobilis' by
etogo.  A  okazat' nam etu pomoshch' my ih zastavili hitrost'yu.  My znali,  chto
filippincy uzhe  dva  goda  vedut  vojnu  za  svoyu  nezavisimost'.  Nam  bylo
izvestno, chto oni veryat, budto my sochuvstvuem ih blagorodnoj celi, - podobno
tomu,  kak  my  pomogali kubincam borot'sya za  nezavisimost' Kuby,  -  i  my
predostavili im zabluzhdat'sya. No lish' do teh por, poka Manila ne stala nashej
i  my ne perestali nuzhdat'sya v  pomoshchi filippincev.  Togda-to my i  raskryli
svoi  karty.  Oni,  konechno,  udivilis'  -  udivilis'  i  razocharovalis',  -
razocharovalis' i  gluboko  opechalilis'.  Oni  nashli,  chto  my  postupili  ne
po-amerikanski,  ne  kak  obychno,  naperekor vekovym tradiciyam.  Smushchenie ih
legko ponyat',  -  ved' my  tol'ko pritvoryalis',  chto igraem na  amerikanskij
maner,  po  sushchestvu zhe eto byla evropejskaya igra.  My proveli ih tak lovko,
chto oni rasteryalis'.  Im  vse eto bylo neponyatno.  Razve ne  veli my sebya po
otnosheniyu k  etim prostodushnym patriotam kak  podlinnye druz'ya,  ispolnennye
glubokogo sochuvstviya?  My  sami privezli iz  izgnaniya ih vozhdya i  geroya,  ih
nadezhdu,  ih  Vashingtona -  Aginal'do{275}.  My  dostavili ego na  rodinu na
voennom korable,  s vysokimi pochestyami,  pod svyashchennoj zashchitoj nashego flaga;
my vozvratili ego narodu,  za chto nas goryacho,  vzvolnovanno blagodarili. Da,
my veli sebya kak luchshie druz'ya filippincev,  my vsyacheski ih podbadrivali, my
snabzhali ih v dolg oruzhiem i boepripasami,  soveshchalis' s nimi,  obmenivalis'
lyubeznostyami,  poruchali  nashih  bol'nyh  i  ranenyh  ih  zabotlivomu  uhodu,
doveryali  im  ispanskih plennyh,  znaya,  chto  filippincy chestny  i  gumanny;
borolis' s  nimi  plechom  k  plechu  protiv "obshchego vraga" (nashe  izlyublennoe
slovco!);  my  hvalili filippincev za  otvagu  i  muzhestvo,  prevoznosili ih
miloserdie  i  prekrasnoe,  blagorodnoe  povedenie;  my  vospol'zovalis'  ih
okopami,  zanyali ukreplennye pozicii, otvoevannye imi u ispancev; my laskali
ih, lgali im, oficial'no zayavlyaya, chto nasha armiya i flot prishli osvobodit' ih
i   sbrosit'   nenavistnoe  ispanskoe  igo,   -   slovom,   odurachivali  ih,
vospol'zovalis' imi,  kogda nam bylo nuzhno,  a  zatem posmeyalis' nad vyzhatym
limonom i vyshvyrnuli ego von.  My zakrepilis' na poziciyah,  otnyatyh obmannym
putem,  i,  prodvigayas' postepenno vpered,  vstupili na territoriyu, gde byli
raspolozheny otryady filippinskih patriotov.  Ostroumno pridumano,  ne  pravda
li? Ved' nam nuzhny byli besporyadki, a takie dejstviya ne mogli ne vyzvat' ih.
Odin filippinskij soldat prohodil po territorii, kotoruyu nikto ne imel prava
nazvat' zapretnoj zonoj,  i amerikanskij chasovoj zastrelil ego.  Vozmushchennye
patrioty shvatilis' za oruzhie,  ne ozhidaya odobreniya Aginal'do, kotoryj v eto
vremya otsutstvoval.  Aginal'do ih ne odobril, no eto ne pomoglo. Nashej cel'yu
bylo  -  vo  imya  Progressa  i  Civilizacii -  stat'  hozyaevami Filippinskih
ostrovov,  ochishchennyh ot  boryushchihsya za  svoyu nezavisimost' patriotov,  a  dlya
etogo  nuzhna byla  vojna.  I  my  vospol'zovalis' udobnym sluchaem.  Tipichnyj
chemberlenovskij priem, - vo vsyakom sluchae, celi i namereniya byli takie zhe, i
proveli my igru ne menee lovko".
     V etom meste nashej otkrovennoj besedy s CHelovekom,  Hodyashchim vo T'me, my
dolzhny  nemnogo  podslastit'  pilyulyu  ssylkoj  na  Dary  Civilizacii  -  dlya
raznoobraziya i chtoby podbodrit' ego. Zatem pojdem dal'she:
     "Kogda  my  soobshcha  s  filippinskimi patriotami zanyali Manilu,  Ispaniya
poteryala i pravo sobstvennosti na arhipelag i suverennuyu vlast' nad nim.  Ot
vsego  etogo  rovnym  schetom  nichego  ne  ostalos',  ni  edinoj nitochki,  ni
mel'chajshej  krupicy.   I  tut-to  nas  osenila  bozhestvenno-zabavnaya  mysl':
otkupit' u Ispanii oba eti prizraka{276}.  (Nichego,  davajte rasskazhem i eto
CHeloveku,  Hodyashchemu vo  T'me;  vse ravno on  nam ne  poverit,  kak i  vsyakij
psihicheski  zdorovyj  chelovek!)  Pri  pokupke  etih  prizrakov  za  dvadcat'
millionov  dollarov  my  dali  obyazatel'stvo opekat'  tamoshnih  katolicheskih
monahov so vsem ih dobrom.  Kazhetsya, my takzhe podryadilis' razvodit' tam ospu
i prokazu;  vprochem, navernyaka ne skazhu. Da eto i ne sushchestvenno: dlya lyudej,
na  kotoryh  obrushilos'  takoe  bedstvie,  kak  katolicheskie monahi,  drugie
epidemii uzhe ne strashny.
     Posle  togo  kak  nash  dogovor  s  Ispaniej byl  ratificirovan,  Manila
usmirena i  "prizraki" kupleny,  Aginal'do i  vse  prochie zakonnye vladel'cy
Filippinskih ostrovov stali nam bol'she ne nuzhny.  Togda my razvyazali voennye
dejstviya i  s  teh por ohotimsya za svoim nedavnim gostem i soyuznikom po vsem
lesam i bolotam ego strany.
     V  etom  meste  nashego  rasskaza umestno budet  slegka pohvastat' nashej
voennoj deyatel'nost'yu,  nashimi podvigami na pole brani, daby uspehi anglichan
v  YUzhnoj Afrike ne zatmevali uspehov Soedinennyh SHtatov.  Vprochem,  osobenno
napirat' na  eto  ne  sleduet,  rekomenduyu derzhat'sya ostorozhno.  Razumeetsya,
chtoby byt' otkrovennymi do konca, my obyazany prochitat' CHeloveku, Hodyashchemu vo
T'me,  telegrammy s  teatra  voennyh  dejstvij,  no  ne  meshaet  sdobrit' ih
nekotoroj dolej yumora.  |to pomozhet smyagchit' ih mrachnuyu vyrazitel'nost' i ne
sovsem  prilichnoe  proyavlenie krovozhadnogo torzhestva.  Prezhde  chem  prochest'
CHeloveku zagolovki iz  gazet  ot  18  noyabrya 1990  goda,  popraktikuemsya bez
svidetelej,  -  nuzhno nauchit'sya pridavat' svoemu golosu veselen'kie, igrivye
intonacii:


                      ZATYANUVSHIESYA VOENNYE DEJSTVIYA".

                          "FILIPPINSKIE MYATEZHNIKI*
                        DOZHDUTSYA NASTOYASHCHEJ VOINY!".



                  "AMERIKA PRINIMAET PLAN KITCHENERA".{277}
     ______________
     *  Myatezhniki!  |to  strannoe slovo  nado  kak-nibud' promyamlit',  chtoby
CHelovek, Hodyashchij vo T'me, ne razobral ego! (Prim. avtora.)

     Kitchener umeet  pristrunit' nesgovorchivyh lyudej,  kotorye zashchishchayut svoj
domashnij ochag i svoyu svobodu!  My,  amerikancy,  dolzhny sdelat' vid,  chto my
tol'ko podrazhaem emu,  a  sami,  kak  gosudarstvo,  v  etom  dele  nichut' ne
zainteresovany i  stremimsya lish' ponravit'sya Velikoj Sem'e Nacij,  v kotoruyu
vvel nas Glavnyj Igrok, kupiv nam mestechko v zadnem ryadu.
     Konechno,   my   ne   smeem   takzhe  obojti  molchaniem  svodki  generala
Makartura{277}. Kstati, pochemu tol'ko ne perestanut pechatat' takie neudobnye
dlya nas soobshcheniya?!  Pridetsya chitat' ih bojkoj skorogovorkoj,  a tam byla ne
byla:
     "Za istekshie desyat' mesyacev nashi poteri sostavili 268 chelovek ubitymi i
750 ranenymi; filippincy poteryali 3227 chelovek ubitymi i 694 ranenymi".

     My  dolzhny byt' nagotove,  chtoby ne dat' CHeloveku upast',  ibo ot etogo
priznaniya emu mozhet stat' durno, i on prostonet:
     "Gospodi!  |ti  "chernomazye" sohranyayut  zhizn'  ranenym  amerikancam,  a
amerikancy dobivayut ranenyh filippincev!"
     My dolzhny privesti v chuvstvo CHeloveka,  Hodyashchego vo T'me, a zatem vsemi
pravdami i  nepravdami ubedit' ego,  chto v nashem mire vse k luchshemu i ne nam
sudit' o  putyah provideniya.  CHtoby dokazat' emu,  chto my  ne  iniciatory,  a
tol'ko skromnye podrazhateli,  prochtem emu  nizhesleduyushchuyu vyderzhku iz  pis'ma
odnogo amerikanskogo soldata s  Filippin k  svoej materi,  opublikovannogo v
gazete "Pablik opin'on" v gorode Dekora, shtat Ajova. V nem opisyvaetsya konec
odnogo pobedonosnogo srazheniya:
     "V  zhivyh  my  ne  ostavili ni  odnogo.  Ranenyh prikanchivali na  meste
shtykami".
     Izlozhiv CHeloveku,  Hodyashchemu vo T'me,  istoricheskie fakty,  privedem ego
snova v chuvstvo i raz座asnim emu vse kak nado. Skazhem emu sleduyushchee:
     "Fakty, kotorye my izlozhili, mogut pokazat'sya vam somnitel'nymi, no eto
ne tak.  Da, my lgali, no iz vysokih pobuzhdenij. Da, my postupali verolomno,
no lish' dlya togo,  chtoby iz kazhushchegosya zla rodilos' podlinnoe dobro.  Da, my
razgromili obmanutyj doverchivyj narod;  da,  my predali slabyh,  bezzashchitnyh
lyudej,  kotorye iskali v  nas  oporu;  my  sterli s  lica  zemli respubliku,
osnovannuyu na principah spravedlivosti,  razuma i poryadka;  my vonzili nozh v
spinu soyuzniku i  dali  poshchechinu svoemu gostyu;  my  kupili u  vraga prizrak,
kotoryj emu ne prinadlezhal;  my siloj otnyali zemlyu i svobodu u verivshego nam
druga;  my  zastavili nashih chistyh yunoshej vzyat' v  ruki opozorennoe oruzhie i
pojti na razboj pod flagom,  kotorogo v bylye vremena razbojniki boyalis'; my
zapyatnali chest' Ameriki,  i teper' ves' mir glyadit na nas s prezreniem, - no
vse eto bylo k luchshemu.  Dlya nas eto sovershenno yasno. Ved' rukovoditeli vseh
gosudarstv v hristianskom mire,  ravno kak i devyanosto procentov chlenov vseh
zakonodatel'nyh uchrezhdenij v hristianskih gosudarstvah, vklyuchaya kongress SSHA
i zakonodatel'nye sobraniya vseh pyatidesyati nashih shtatov,  yavlyayutsya ne tol'ko
veruyushchimi hristianami,  no takzhe i akcionerami tresta "Dary Civilizacii".  A
takoe  vsemirnoe  ob容dinenie propisnoj morali,  vysokoj  principial'nosti i
spravedlivosti ne sposobno ni na chto durnoe,  nechestnoe, gryaznoe. Tam znayut,
chto delayut. Uspokojtes', vse v polnom poryadke!"
     Uzh eto obyazatel'no ubedit CHeloveka, Hodyashchego vo T'me. Vot uvidite. Dela
snova  pojdut v  goru.  A  nash  Glavnyj Igrok vodruzitsya na  vakantnoe mesto
tret'ej ipostasi v troice amerikanskih nacional'nyh bogov.  Vekami budut oni
vossedat' u  vseh  na  vidu na  vysokih prestolah,  kazhdyj s  emblemoj svoih
deyanij:  Vashington s  mechom  osvoboditelya,  Linkol'n s  razorvannymi okovami
rabstva, i nash Glavnyj Igrok - s okovami, vnov' privedennymi v ispravnost'.
     Uvidite, kak eto ozhivit torgovlyu.
     Usloviya nam blagopriyatstvuyut,  vse skladyvaetsya tak,  kak my hoteli. My
zahvatili Filippinskie ostrova i  uzhe ne vypustim ih iz ruk.  U  nas imeyutsya
takzhe vse osnovaniya nadeyat'sya,  chto v nedalekom budushchem my smozhem izbavit'sya
ot obyazatel'stv,  vzyatyh po dogovoru s Kuboj, a Kube dat' chto-nibud' drugoe,
poluchshe.  Kuba  -  bogataya strana,  i  mnogie amerikancy uzhe  smeknuli,  chto
zaklyuchit' s  nej dogovor bylo sentimental'noj oshibkoj.  No  sejchas -  imenno
sejchas  -  samoe  vremya  zanyat'sya  vosstanovleniem nashej  reputacii,  -  eto
podnimet nash prestizh, pridast nam spokojstviya, ustranit krivotolki. Ot samih
sebya my ne skroem, chto v glubine dushi nas trevozhit chest' amerikanskoj armii.
Mundir soldata -  odin  iz  predmetov nashej  gordosti,  on  svyazan s  delami
blagorodnymi i vysokimi,  my ego uvazhaem i lyubim,  - i nam sovsem ne po dushe
ta missiya,  kotoruyu on v nastoyashchee vremya vypolnyaet.  A nash flag!  My schitali
ego  svyatynej;  i  kogda sluchalos' uvidet' ego v  dalekih krayah,  reyushchim pod
chuzhim nebom i posylayushchim nam svoj privet i blagoslovenie,  u nas zahvatyvalo
duh i sryvalsya ot volneniya golos; my stoyali, obnazhiv golovu, i dumali o tom,
kakoe znachenie imeet on dlya nas i kakie velikie idealy predstavlyaet. Da, nam
neobhodimo chto-to  predprinyat',  i  eto ne  tak slozhno.  Zavedem special'nyj
flag,  -  ved'  imeyutsya zhe  u  nashih  shtatov sobstvennye flagi!  Pust'  dazhe
ostanetsya staryj flag,  tol'ko belye polosy na nem zakrasim chernym, a vmesto
zvezd izobrazim cherep i kosti.
     I  ne  nuzhna  nam  eta  Grazhdanskaya  komissiya{279}  na  Filippinah.  Ne
oblechennaya nikakimi polnomochiyami,  ona dolzhna ih vydumyvat',  a takaya rabota
ne vsyakomu po plechu - tut trebuetsya specialist. Dlya etoj celi mozhno ustupit'
mistera Krokera{279}.  My hotim,  chtoby tam byla predstavlena tol'ko Igra, a
ne Soedinennye SHtaty.
     Blagodarya  vsem   etim  meropriyatiyam  na   Filippinah  pyshno  rascvetut
Civilizaciya i  Progress;  tak my odurachim Lyudej,  Hodyashchih vo T'me,  i  u nas
opyat' pojdet bojkaya torgovlya na starom meste.





                 (To the Person Sitting in Darkness), 1901.

     Str.   262.   Ist-Sajd  -   rajon  N'yu-Jorka,  v  to  vremya  naselennyj
preimushchestvenno bednotoj.
     Str.  263.  "Boksery" -  uchastniki vosstaniya 1901  goda  v  Kitae.  |to
vosstanie,  porozhdennoe nenavist'yu kitajskogo naroda k inostrannym derzhavam,
podelivshim Kitaj na "sfery vliyaniya" i pokushavshimsya na ego suverenitet,  bylo
zhestoko  podavleno ob容dinennymi voennymi silami  Anglii,  YAponii,  Francii,
Germanii i carskoj Rossii.
     Str.  264. ...uchebnik istorii Makolema - vymysel Tvena (sm. ego pamflet
"Moim kritikam-missioneram").
     Str.  268.  ...eta  vojna...  -  anglo-burskaya vojna  1899-1902  godov,
razvyazannaya anglijskim imperializmom protiv yuzhno-afrikanskih respublik s  ih
bogatejshimi zolotymi i almaznymi rossypyami.
     Str. 272. ...nash Glavnyj Igrok... - prezident SSHA Mak-Kinli.
     ..."vystrel na  ves' svet"...  -  slova iz  stihotvoreniya amerikanskogo
poeta  |mersona "Konkordskij gimn",  v  kotorom on  vospel  pervyh borcov za
amerikanskuyu nezavisimost'.
     D'yui   -   amerikanskij  admiral  Dzhon   D'yui   (1837-1917)  vo   vremya
ispano-amerikanskoj vojny komandoval voenno-morskimi silami SSHA i v mae 1898
goda potopil ispanskij flot v Manil'skoj buhte na Filippinah.
     Str.  275.  Aginal'do  |milio  -  rukovoditel'  filippinskogo vosstaniya
protiv  ispanskogo  gospodstva,   s  1899  goda  -   prezident  Filippinskoj
respubliki;  v 1901 godu byl obmanom zahvachen v plen amerikancami i vynuzhden
kapitulirovat' (o nem sm. pamflet "V zashchitu generala Fanstona").
     Str.  276.  ...otkupit' u  Ispanii oba eti prizraka.  -  Po  Parizhskomu
mirnomu dogovoru (dekabr' 1898 g.) Filippiny byli "ustupleny" Ispaniej SSHA.
     Str.  277.  Kitchener Goracio (1850-1916) -  anglijskij marshal.  V  1898
godu,  komanduya anglo-egipetskoj armiej, zhestoko podavil narodnoe dvizhenie v
Sudane;  vo  vremya anglo-burskoj vojny komandoval anglijskoj armiej v  YUzhnoj
Afrike.
     Makartur Artur (1845-1912) -  odin  iz  generalov amerikanskoj armii na
Filippinah.   Posle   zahvata   amerikancami  Filippin   byl   tam   voennym
gubernatorom.
     Str.  279.  Grazhdanskaya komissiya - amerikanskaya komissiya, sostoyavshaya iz
biznesmenov i professorov,  byla poslana na Filippiny posle ih prisoedineniya
k SSHA dlya ustanovleniya kontakta s filippinskoj burzhuaziej.
     Kroker   Richard   -   odin   iz   zapravil   n'yu-jorkskoj   organizacii
demokraticheskoj partii,  kotorogo Tven v tom zhe 1901 godu publichno obvinil v
korrupcii.

                                                                     M.Lorie

Last-modified: Tue, 25 Mar 2003 05:23:56 GMT
Ocenite etot tekst: