yudi, ostavivshie kakie-to sledy svoego prebyvaniya, vse eshche vitaet ih duh. Mne kazalos', chto ya vizhu polzayushchih po trave rebyatishek; vizhu zhenshchin, rastirayushchih zerna na terrasah skal, i muzhchin, risuyushchih kartiny na potolke ili izgotovlyayushchih kamennye orudiya, sidya na kortochkah na polu peshchery. CHashchu, kuda ne stupala noga cheloveka, mozhno nazvat' bezlyudnoj; pro eti skaly tak ne skazhesh'. 39 MAULAN IZ JIRKALLA Pervogo hudozhnika-aborigena, kotoryj v nashi dni risoval ohroj i glinoj, kak nekogda ego predki, ya vstretil v missii Jirkalla na krajnem severo-zapade Arnhemlenda. Maulan - emu bylo okolo pyatidesyati let - derzhalsya so spokojnoj uverennost'yu. I vse zhe ya chuvstvoval v nem kakoe-to dikoe nachalo. On nikogda ne smozhet podchinit'sya zakonam belyh, podumal ya. Ego "stranoj" byl peschanyj holm u istochnika bliz Port-Bredshou (u zaliva Karpentariya). |to byla "zemlya ego predkov". Odin iz aborigenov skazal mne so slov Maulana, kotoryj ne govoril po-anglijski: - Esli kakaya-nibud' zhenshchina ub'et iguanu ili indyuka na etom meste, ih mozhet s®est' tol'ko Maulan i bol'she nikto. A esli Maulan ushel ottuda, iguanu ili indyuka mogut s®est' ego brat ili syn. Maulan soobshchil mne cherez perevodchika, chto razrisoval steny mnogih peshcher. - Odnu peshcheru bliz Port-Bredshou, po ego slovam, ne videl ni odin belyj. Ee steny splosh' pokryty risunkami; nekotorye iz nih prinadlezhat Maulanu. On vyrazil gotovnost' izobrazit' dlya menya totemnye znaki na kore. YA vsegda interesovalsya takimi znakami, poskol'ku na nih v uslovnoj manere izobrazhalis' real'nye predmety. Mne hotelos' sravnit' traktovku etih predmetov s traktovkoj na risunkah iz Oenpelli i Milingimbi. Maulan vzyal kuski kory evkalipta, eshche sohranyavshie cilindricheskuyu formu stvola, i stal raspryamlyat' ih. On medlenno protashchil koru cherez ogon', derzha ee vnutrennej storonoj vniz i nadavlivaya na nee pal'cami. Poluchennye rovnye kvadraty kory on pridavil kamnyami i polozhil na solnce. CHerez neskol'ko dnej oni vysohli i zatverdeli. Maulan risoval sidya, razlozhiv koru na kolenyah. Ryadom lezhali bol'shoj ploskij kamen' i rakushka, napolnennaya vodoj. Kamen' etot obychno sluzhil stupkoj; na ego poverhnosti imelis' okruglye rovnye uglubleniya, v kotoryh Maulan tolok ohru. Kuski suhoj ohry velichinoj s greckij oreh lezhali vozle kamnya: dva krasnyh, chut' raznyh po tonu, zheltyj i korichnevyj. Kom beloj gliny i kusok drevesnogo uglya dopolnyali palitru Maulana. Kistyami emu sluzhili kusochki kory evkalipta dlinoj okolo treh dyujmov. Kist' dlya provedeniya tonkih linij byla sdelana iz privyazannogo k vetochke puchka chelovecheskih volos. Naliv neskol'ko kapel' vody v uglubleniya na bol'shom kamne, Maulan rastiral krugovymi dvizheniyami pal'cev kusok ohry do teh por, poka zhidkost' ne stanovilas' gustoj, kak slivki. Prigotovlennaya takim obrazom kraska, vysohnuv na kore, legko otslaivalas'. Po slovam Maulana, kogda risuyut na kamne, to dobavlyayut vyazkij sok lukovic orhidei. Po-vidimomu, on soobshchaet kraske prochnost'. Pervyj risunok na kore, sdelannyj Maulanom dlya menya, byl ispolnen po sploshnomu krasnovato-korichnevomu fonu i vosproizvodil obryad posvyashcheniya yunoshej v muzhchin. Risuya, on nakladyval mazki ot sebya. YA ni razu ne videl, chtoby on provodil liniyu, vedya kist' k sebe. Zavershiv mazok, Maulan bral kist' v rot, chtoby vernut' ej pervonachal'nuyu formu, i snova obmakival ee v krasku. Kak mne ob®yasnil perevodchik Maulana, risunok razdelyalsya nizhe serediny "sledami dikogo indyuka". Iguana, narisovannaya s odnoj storony, nahodilas' pod vodoj; iguana, izobrazhennaya na drugoj storone risunka, nahodilas' na sushe. Pryamye zheltye linii po krayam kory izobrazhali berega laguny, a peresekayushchie ih linii - derev'ya, na kotoryh zhila iguana ("ona perehodit iz odnogo doma v drugoj"). Neskol'ko mazkov u odnogo kraya risunka oboznachali "derevo, gde zhivet krasnyj popugaj; ne ostalos' mesta, chtoby narisovat' samogo popugaya". Nahodyas' v Jirkalla, ya provodil bol'shuyu chast' vremeni, sidya s Maulanom pod zdaniem missii (ono stoyalo na vysokih svayah). Missiej v Jirkalla rukovodil fidzhiec Kolinio Saukuru, privetlivyj muzhchina moguchego teloslozheniya. Aborigeny missii Jirkalla, raspolozhennoj mezhdu zalivom Melvill na severnom poberezh'e i Port-Bredshou (zaliv Karpentariya), prishli s yuga - iz okrestnostej zalivov Kaledon i Blu-Mad - i s zapada - s poberezh'ya zalivov Arnhem i Bukingem. Oni sniskali sebe izvestnost' tem, chto dol'she vseh soprotivlyalis' belym. Maulan pol'zovalsya avtoritetom u soplemennikov. On byl ne tol'ko hudozhnikom, no i horoshim rasskazchikom. Kogda ya zapisyval rasskazy Maulana, perevodchikom mne sluzhil molodoj muzhchina, po imeni Buramara, prilichno govorivshij po-anglijski. Buramara neizmenno otkazyvalsya ot tabaka, kotorym ya ego ugoshchal. "U menya ego mnogo", - govoril on. Odnako on voshishchalsya moej rubashkoj. Tak kak vse ostal'nye moi pozhitki ostavlyali Buramaru ravnodushnym, prishlos' podarit' emu rubashku. Kogda on ee nadel, vyyasnilos', chto ona zakryvaet nabedrennuyu povyazku. Kazalos', chto, krome rubashki, na nem nichego net. No Buramara byl v vostorge ot rubashki. On i ego rodichi nosili rubashku po ocheredi. Maulan, naoborot, vsegda zhazhdal tabaka. Odnazhdy ya dostal nepochatuyu zhestyanku, chtoby ugostit' ego, kogda on konchit svoj rasskaz. Uvidev v moej ruke kurevo, on ves' podobralsya, slovno sobirayas' prygnut' na menya. V ego glazah zastylo alchnoe vyrazhenie, a lico stalo takim svirepym, chto ya nevol'no otpryanul. Zametiv moyu reakciyu, Maulan izmenil vyrazhenie lica, no ono eshche dolgo bylo napryazhennym. On medlenno protyanul ruku za tabakom, usiliem voli uderzhivayas', chtoby ne shvatit' ego. 40 CHTO DUMAYUT OB |TOM BELYE? Neskol'ko dnej ya provel na voenno-vozdushnoj baze v Gove v ozhidanii samoleta, kotoryj podbrosil by menya v Darvin. Aborigeny, sluzhivshie na baze, vypolnyali obyazannosti uborshchikov; oni vypolnyali i druguyu rabotu, no tol'ko pod kontrolem belyh. - CHernyj dolzhen znat' svoe mesto, - skazal mne odin skotovod. - YA poryu svoih rabotnikov, i oni menya uvazhayut. Horosho vam, filantropam, priezzhat' syuda s yuga i uchit' nas, kak obrashchat'sya s chernymi. CHernogo ponimaet tol'ko tot, kto mnogo let prozhil na severe. Stoit zavesti s nim druzhbu, kak on obnagleet i potrebuet ravnyh uslovij. YA povtoril eti slova voennosluzhashchemu aviabazy v Gove. On prishel v negodovanie. Buduchi ot prirody dobrym, on vsegda ugoshchal aborigenov sigaretami. My s nim chasto besedovali ob avstralijcah. On nazyval ih "det'mi prirody". - YA dolgo nablyudal ih, - govoril on, - i, nakonec, nauchilsya ih ponimat'. Oni sovsem, kak deti. Navernoe, oni tak i ne nauchatsya dumat', kak vzroslye. I vse-taki oni mne nravyatsya; oni - nastoyashchie deti prirody. Sluchalos', my progulivalis' s nim po lageryu. YA zametil, chto pri nashem priblizhenii aborigeny obmenivalis' ponimayushchimi ulybkami i, prodolzhaya ulybat'sya, zhdali, chtoby my s nimi zagovorili. - Privet, Dzheki, - okliknul moj sputnik odnogo iz aborigenov (on nazyval vseh aborigenov "Dzheki"). - Kak dela? Vse shchegolyaesh' svoim brasletom? Vy ne nahodite, mister Marshall, chto braslet pridaet emu naryadnyj vid? Polyubujtes', kakie u nego rubcy na grudi! Ty gordish'sya imi, verno, Dzheki? On smotrel na aborigenov snishoditel'nym, slegka ironicheskim vzglyadom, kak inogda smotryat na detej. - CHto zh, vy, navernoe, ne proch' zakurit'? Derzhu pari, chto da! Vot voz'mite! On dal kazhdomu aborigenu po sigarete. Oni prinyali sigarety s dovol'noj usmeshkoj, pereglyadyvayas' drug s drugom. Kogda my otoshli, on skazal: - Vy videli, s kakoj gordost'yu posmotrel na menya etot paren', kogda ya zagovoril o ego shramah? YA vsegda starayus' ih za chto-nibud' pohvalit'. Ved' oni deti prirody! Kakoj-to aborigen v blagodarnost' za sigarety podaril moemu znakomomu reznoj derevyannyj nakonechnik dlya kop'ya. |to bylo nastoyashchee proizvedenie iskusstva. Nakonechnik sochetal v sebe izyashchestvo i chistotu linij. Moj znakomyj ochen' im gordilsya. On vsegda nosil nakonechnik v karmane, opasayas', chto inache ego ukradut, i chasto lyubovalsya im. Emu dostavlyalo udovol'stvie provodit' pal'cami po plavnym izgibam vyrezannyh linij. Pri etom on govoril: "Mne zdorovo povezlo! Poluchit' takoj podarok!" Prohodya po lageryu, on chasto derzhal ruku v karmane i oshchupyval nakonechnik. Kto-to iz letchikov dal odnomu aborigenu-uborshchiku slomannye ruchnye chasy. Aborigen tut zhe nadel chasy i ne rasstavalsya s nimi. On nauchilsya peredvigat' strelki. Evu dostavlyalo udovol'stvie provodit' pal'cem po gladkoj poverhnosti chasov. Priyateli zavidovali emu. Kogda oni sobiralis' vokrug nego, on nachinal peredvigat' strelki. Radost' obladaniya chasami udvaivalas' pri vide izumleniya na licah okruzhayushchih. Odnazhdy, prohodya s moim znakomym po lageryu, my uvideli, kak etot aborigen derzhit ruku s chasami pered soboj i slegka povorachivaet ee. Solnechnye luchi padali na chasy; chasy oslepitel'no blesteli. Moj sputnik torzhestvuyushche ulybnulsya, slovno ego slova okazalis' istinoj v poslednej instancii. - CHto ya vam govoril? - voskliknul on. - Vy tol'ko posmotrite na nego! Starye ruchnye chasy... Moj malen'kij brat vedet sebya tochno tak zhe. Razve eto ne podtverzhdaet moi slova? Oni deti, deti prirody! Tem vremenem on derzhal ruku v karmane, poglazhivaya nakonechnik kop'ya, podarennyj emu aborigenom. Mne vspomnilsya drugoj voennyj. U ego devushki byl den' rozhdeniya, i on reshil podarit' ej ozherel'e. Avstralijcy, zhivshie nedaleko ot bazy, gde on sluzhil, delali na prodazhu krasivye ozherel'ya iz melkih rakushek i raznocvetnyh goroshin. Aborigen, poluchivshij ot moego znakomogo zakaz na takoe ozherel'e, prines ego v lager'. Nado bylo polozhit' nemalo truda na sobiranie rakushek i goroshin, kotorye zatem prokalyvali i nanizyvali, sozdavaya krasivye, veselye sochetaniya. - Skol'ko? - sprosil soldat. Ton voprosa vyrazhal ego otnoshenie k aborigenam: on nichego ne imel protiv nih, no oni "dolzhny znat' svoe mesto". - Pyat' shillingov, - upryamo otvetil prodavec, kak budto v voprose belogo uzhe soderzhalos' vozrazhenie. - Vot razbojnik! - voskliknul soldat, oborachivayas' ko mne. - Vy slyshali? On hochet pyat' shillingov! |tot shutnik razygryvaet iz sebya biznesmena. Ego ne smushchalo to obstoyatel'stvo, chto aborigen slyshal nelestnye epitety po svoemu adresu. Stoit li schitat'sya s avstralijcem! Belye privykli govorit' o nih vse chto vzdumaetsya v ih zhe prisutstvii. Govorit' vse chto vzdumaetsya o belyh v ih prisutstvii nikto ne stanet. Soldat snova povernulsya k prodavcu. - Govori nastoyashchuyu cenu. Otdash' za shilling? - Pyat' shillingov, - nevozmutimo povtoril tot. Soldat povernulsya ko mne. - Kogda my syuda priehali, etot shutnik byl rad otdat' ozherel'e za shilling. Teper' on hochet pyat'! Armiya ih razvratila. Vot kogda my ujdem otsyuda, oni pridut v sebya. Derzhu pari, esli priehat' syuda snova spustya polgoda, takoe ozherel'e mozhno budet poluchit' za sigaretu. - Pyat' shillingov! - Ladno, poluchaj i ubirajsya. Bol'she ty s menya pyat' shillingov ne poluchish'. Vecherom ya sidel u nego v palatke. On gde-to razdobyl papirosnuyu bumagu i kartonnuyu korobochku i teper' akkuratno vykladyval korobochku papirosnoj bumagoj. Pered tem kak ulozhit' ozherel'e, on vstryahnul ego v ruke, lyubuyas' im. - Znaete, - skazal on, - v Mel'burne za takuyu shtuchku nado otdat' ne men'she dvadcati pyati shillingov! Tut mne vspomnilis' slova hozyaina skotovodcheskoj fermy v Kvinslende: "YA soglasen s vami - s tuzemcami dejstvitel'no zhestoko obrashchalis' v proshlom. Odnako u menya nemalyj opyt po chasti obrashcheniya s chernymi. YA ih horosho znayu. Oni slavnye lyudi, no ih gubyat missii. Pozhiv v missii, tuzemec prevrashchaetsya v lguna; zastavit' ego rabotat' nevozmozhno. YA nikogda ne nanimayu tuzemcev iz missij. Sprosite lyubogo skotovoda na severe, i vy uslyshite to zhe samoe. Missii delayut chernogo nesposobnym k chestnomu trudu, prevrashchayut ego v lodyrya i lguna. Korennye zhiteli umeyut rabotat', im mozhno doveryat'. Na nashej stancii im sozdany horoshie usloviya: oni poluchayut dostatochno edy i tabaka, u vseh est' odezhda. My postroili dlya nih hizhiny. Koroche, oni schastlivy, kak deti. My uchim ih byt' horoshimi zhivotnovodami i chestnymi grazhdanami. Pravitel'stvu sledovalo by zakryt' missii, derzhat' belyh podal'she ot rezervacij i predostavit' vospitanie tuzemcev skotovodcheskim fermeram. Togda na fermah ne budet nehvatki rabochej sily, tuzemcy smogut sohranit' svoi obychai, a Avstraliya stanet samym krupnym proizvoditelem produktov zhivotnovodstva v mire. Napishite ob etom, kogda vernetes' v Mel'burn, i vy ne tol'ko pomozhete tuzemcam, no i okazhete uslugu Avstralii". 41 ZAKLYUCHENIE Korennoj avstraliec, s kotorym ya vstretilsya v odnom iz missionerskih punktov, - nablyudatel'nyj, sposobnyj chelovek, zadumavshijsya nad budushchim svoego naroda, - tak ob®yasnil mne, pochemu aborigeny obosnovyvayutsya v missiyah: - Nekotorye belye trebuyut ot nas srazu slishkom mnogogo. CHto my delali ran'she, kak zhili ran'she - ih ne interesuet. Missionery ne dolzhny zastavlyat' nas zabyvat' o svoem proshlom. My nikogda o nem ne zabudem. My govorim: "My nauchilis' eto delat' po-inomu, teper' my vidim, chto tak luchshe". Kogda my tak govorim, my govorim iskrenne. Odnako na sleduyushchij den' nashi lyudi zabyvayut to, chemu nauchilis'. Im kazhetsya, chto luchshe zhit', kak prezhde. Vse trudy belyh naprasny. No avstralijcy etogo ne govoryat. Proshche pojti i pomolit'sya! Togda vse budet gladko, i im dadut edy. Mne kazhetsya, chto aborigeny imenno tak i otnosyatsya k hristianstvu. Dezi Bejts, zamechatel'naya anglichanka, vsyu svoyu zhizn' posvyativshaya aborigenam, tak pishet ob etom narode v svoej knige "Zakat aborigenov" (The Passing of Aborigines): "YA legko mogla by nauchit' ih molitvam, no ne hotela, chtoby oni povtoryali ih, kak popugai..." Dezi Bejts rasskazyvaet ob odnom umiravshem aborigene, kotorogo ona staralas' obodrit': "U nego za plechami bylo pyat'desyat let hristianstva, no on umiral v vere svoih predkov, ustremiv svoj vzor na zapad". Ona prozhila sredi aborigenov bolee soroka let. Kogda odin chelovek pytaetsya navyazat' svoi religioznye verovaniya drugomu, on tem samym vmeshivaetsya v ego chastnuyu zhizn'. Hristianin s prezreniem otnessya by k popytkam musul'manina obratit' ego v svoyu veru. Mne kazhetsya, chto, esli by ne material'nye soobrazheniya, aborigeny tochno tak zhe otnosilis' by k popytkam obratit' ih v hristianstvo. Oni delayut vid, chto prinyali hristianstvo, poskol'ku eto v kakoj-to stepeni garantiruet im propitanie. Missii izbavlyayut ih ot straha pered golodom, dayut vozmozhnost' ne vypolnyat' naibolee tyagostnyh obychaev plemeni i obespechivayut ih tabakom. Nelepo uveryat' korennyh avstralijcev, chto vse lyudi- brat'ya, kogda belye otkazyvayutsya prinyat' ih, kak ravnyh. Kak mozhno ozhidat', chtoby aborigeny pochitali boga teh, kto ekspluatiruet ih, schitaet ih prosveshchenie ugrozoj svoemu blagosostoyaniyu i otkazyvaet im v grazhdanskih pravah? Perevospitanie belyh - neobhodimaya predposylka dlya progressa aborigenov. Segodnya belye kichatsya svoej kul'turoj i civilizaciej, voobrazhaya, chto nadeleny osobymi pravami. Kogda ih interesy stalkivayutsya s interesami aborigenov, belye schitayut, chto aborigeny dolzhny im ustupit', K aborigenam nikogda ne otnosyatsya s uvazheniem. Sredi svoih soplemennikov, na rodnoj zemle, oni derzhatsya s dostoinstvom. Oni sposobny vyskazyvat' zrelye suzhdeniya i razmyshlyat' nad problemami, s kotorymi im prihoditsya stalkivat'sya. Povsednevnye pravila aborigenov, slozhnaya sistema rodstva v ee pervonachal'nom vide kak nel'zya luchshe sootvetstvovali interesam blagodenstviya plemeni. Pri obshchenii s belymi aborigen popadaet v polozhenie cheloveka "nizshego sorta"; kak by horosho belyj s nim ni obrashchalsya, on vsegda zastavlyaet aborigena chuvstvovat' sebya chelovekom "nizshego sorta". Obychai, ustanovleniya i religioznye obryady aborigenov hotyat sohranit' lish' dlya togo, chtoby demonstrirovat' ih turistam, a v povsednevnoj zhizni ih hotyat zamenit' religiej, kotoraya chuzhda aborigenam. CHto zhe udivitel'nogo v tom, chto korennye avstralijcy ischezayut s lica zemli? Dostopochtennyj A. F. |llemor iz Milingimbi, chelovek, kotoryj zasluzhil lyubov' aborigenov, tak skazal o naselenii missij, kontroliruemyh cerkov'yu: "Nikto ne prinuzhdaet aborigenov obosnovat'sya na territorii missij; oni vol'ny sovsem ujti otsyuda, pojti na ohotu ili dlya soversheniya obryadov, kogda im zablagorassuditsya. Nikto ne sobiraetsya narushit' ih plemennoj stroj ili chastichno izmenit' ih zhizn' putem davleniya izvne". Moi lichnye nablyudeniya v Milingimbi podtverzhdayut eti slova, svidetel'stvuyushchie o novom, chestnom podhode k razresheniyu problemy so storony takih missionerov, kak |llemor. No dlya resheniya problemy nuzhno nechto bol'shee, chem opeka lyudej, kotorye rukovodstvuyutsya religioznymi motivami, dazhe esli oni preispolneny uvazheniya k mestnym obychayam. Na kartu postavleno budushchee aborigenov; neobhodima konstruktivnaya politika pri material'noj i moral'noj podderzhke pravitel'stva. Verno, chto nikto siloj ne prinuzhdaet aborigenov poselyat'sya na territorii missij. No sushchestvuet prinuzhdenie ekonomicheskoe. Poluchaya v missii pishchu, aborigen postepenno popadaet v zavisimoe polozhenie. On teryaet navyki ohotnika, privykaet k tabaku. I, razumeetsya, pod vliyaniem missii tradicionnye verovaniya aborigena neizbezhno terpyat krah, a eto privodit ego k konfliktu s soplemennikami, prodolzhayushchimi zhit' prezhnej zhizn'yu. |ticheskie normy, kotoryh aborigen priderzhivalsya vsyu zhizn', ne soglasuyutsya s hristianskimi zapovedyami. Techenie ego zhizni, tak chetko opredelennoe verovaniyami predkov, narushaetsya; on tverdit propisnye istiny hristianskoj very, a v dushe strashitsya svoih staryh bozhestv. Prinimaya vazhnoe reshenie, on oglyadyvaetsya imenno na eti bozhestva. Puteshestvuya po severu Avstralii, ya ne vstretil ni odnogo aborigena, soznatel'no ispovedovavshego hristianstvo. Za priznaniem hristianskoj religii kroetsya inaya vera. Aborigeny schitayut, chto oni - hristiane, a na dele sochetayut lish' nekotorye dogmaty hristianstva s veroj svoih predkov. Tem ne menee mnogih iz nih ya uvazhal, mnogimi voshishchalsya. Oni neredko sleduyut zapovedyam hristianstva ne potomu, chto veruyut v Hrista, a potomu, chto rukovodstvuyutsya zavetami predkov. Kak i hristiane, oni veryat v zagrobnuyu zhizn'. U nih tozhe schitaetsya, chto, dlya togo chtoby obresti vechnuyu zhizn', neobhodimo priderzhivat'sya opredelennyh pravil, - a pravila eti osnovyvayutsya na bolee vysokom nravstvennom kodekse, nezheli tot, kotorogo priderzhivayutsya belye. Miloserdie i vernost' svoim ubezhdeniyam - idealy ne tol'ko hristianskoj religii. Est' horoshie lyudi i sredi nehristian. Glavnaya zadacha hristianskih missij - podgotovit' aborigenov k zagrobnoj zhizni; podgotovka ih k real'noj zhizni v civilizovannom obshchestve schitaetsya vtorostepennoj zadachej. Propovedovat' hristianskoe verouchenie vovse ne tak vazhno. Ved' bol'shinstvo civilizovannyh lyudej na zemle ne yavlyayutsya hristianami. V nashi dni, kogda aborigeny podverglis' vliyaniyu belyh, oni uzhe ne mogut zhit' zhizn'yu predkov. Oni stradayut ot boleznej, prinesennyh belymi. Im nuzhny vrachi i bol'nicy ne v otdalennyh gorodah, a na meste. Esli predostavit' korennogo avstralijca samomu sebe, on pogibnet. Esli predostavit' ego budushchee missiyam, on tozhe pogibnet. Svyshe pyatidesyati let missii borolis' za ego dushu i zhizn', i vse-taki, hotya v nekotoryh missiyah naselenie uvelichivaetsya, v celom chislennost' aborigenov prodolzhaet sokrashchat'sya. Prezhde vsego aborigenu nuzhna vera v spravedlivost' belyh, no imenno v etom missii bessil'ny pomoch' emu. Missionery ne izdayut zakonov i ne pytayutsya vystupit' protiv belyh ekspluatatorov, rassmatrivayushchih korennyh avstralijcev kak istochnik deshevoj rabochej sily. Alchnost' i zhestokost' etih belyh ugrozhayut budushchemu aborigenov. Ostanovit' ih mogut tol'ko energichnye dejstviya pravitel'stva, V Avstralii sushchestvuet rabstvo - rabstvo v samoj postydnoj i zhestokoj forme. Odin chinovnik iz otdela po delam aborigenov nedavno soobshchil, chto mestnye zhenshchiny na skotovodcheskoj ferme, gde on pobyval, osvezhevyvayut bujvolov i obrabatyvayut tyazhelye shkury, ne poluchaya za svoj trud nikakoj platy. Pravda, oni poluchayut pishchu, no, po slovam ochevidcev, eto sushchie otbrosy. V nashej "svobodnoj strane" korennyh avstralijcev vse eshche skovyvayut cepyami i sekut; oni vse eshche vynuzhdeny zhit', kak skotina; ih gnoyat v tyur'mah za prestupleniya, kotorye soversheny imi bessoznatel'no. U nas vse eshche mozhno, kupiv za desyat' shillingov razreshenie nanimat' aborigenov, poluchit' neogranichennuyu vlast' nad lyubym ih chislom; mozhno poluchat' basnoslovnye pribyli ot darovoj raboty zhenshchin, mozhno ubit' aborigena, ne opasayas' nakazaniya. Belym vse mozhno! Doktor Donal'd F. Tomson, izvestnyj avstralijskij etnograf, pisal v odnoj iz svoih statej ob aborigenah: "Aborigenov mozhno spasti, esli pravitel'stvo dejstvitel'no zahochet ih spasti". Reshenie etoj zadachi - delo pervostepennoj vazhnosti. Ono prevyshe politiki, prevyshe interesov missij, krupnyh skotovodov, ohotnikov za bujvolami i skupshchikov trepangov, prevyshe interesov vseh, kto nazhivaetsya za schet naroda, nekogda vladevshego Avstraliej. Lyubye plany budushchego ustrojstva aborigenov dolzhny garantirovat' emu svobody, provozglashennye v Atlanticheskoj hartii. Nado pomnit', chto krov' u vseh lyudej krasnaya, chto um cheloveka ne zavisit ot cveta kozhi, chto rasizm - otzhivshij predrassudok. Esli my ne budem ob etom pomnit' i etim rukovodstvovat'sya, deti nashi skazhut, chto nashi ruki obagreny krov'yu avstralijskih aborigenov.