kladki. Dlinnyj sklon, sostavlennyj splosh' iz utesov i obryvov. Ogromnye razmery. Ni steny, ni kryshi. V drugih postrojkah takogo zhe ob容ma glaz postigaet prostranstvo, postepenno perehodya ot odnoj chasti zdaniya k drugoj. Zdes' zhe emu ne za chto zacepit'sya. Libo vse v celom, libo nichego. Budorazhit ne oshchushchenie vysoty, dliny ili shiriny - vozbuzhdaet oshchushchenie neob座atnosti. Posle znakomstva s piramidami vsya ostal'naya arhitektura kazhetsya konditerskimi izdeliyami. Hotya ya provel nemnogo vremeni v sozercanii piramid, etogo okazalos' dostatochnym, chtoby v moej pamyati otlozhilos' tochnoe predstavlenie o nih. Delo tut obstoit tak zhe, kak i s okeanom. V techenie pyati minut mozhno uznat' o ego neob座atnosti rovno stol'ko zhe, skol'ko za celyj mesyac. To zhe i s piramidami. Oni sbivayut s tolku. CHelovek, obnaruzhiv, chto on ne v sostoyanii postich' velichie okeana, prinyalsya izmeryat' ego glubinu i opredelyat' plotnost' vody. Tochno tak zhe chelovek postupaet s piramidami. On izmeryaet dlinu osnovaniya, vyschityvaet razmery otdel'nyh kamnej. Odnako piramida ne ochen'-to poddaetsya izucheniyu i ponimaniyu. Smutnaya i neopredelyaemaya slovami, ona prodolzhaet trevozhit' moe voobrazhenie. Razrushenie oblicovki, hotya ee kamnej hvatilo by dlya postrojki goroda i krepostnoj steny, vovse ne umen'shilo razmerov piramidy. Naoborot, eto vyzvalo protivopolozhnyj effekt. Kogda piramida byla gladkoj, vid ee byl menee vpechatlyayushchim. Ona byla slovno okean, ne vspahannyj volnami. Mertvaya nepodvizhnost' kamennoj kladki, vystupy i nerovnosti, obrazovavshiesya v nedavnee vremya, sil'no izmenili oblik piramidy. Kogda hotyat pohvalit' kakoe-nibud' tvorenie ruk chelovecheskih, govoryat obychno - ono porazhaet voobrazhenie, slovno sozdanie prirody. Piramida vozdejstvuet na cheloveka kakim-to tochno neopredelimym sposobom. CHto zhe kasaetsya nashego voobrazheniya, tak emu predstavlyaetsya, chto ni chelovek, ni sama priroda ne imeli nikakogo otnosheniya k sozdaniyu piramidy. Ee stroitelem dolzhno bylo byt' nekoe sverh容stestvennoe sushchestvo, zhrec. Ochevidno, mudrecy drevnego Egipta otlichalis' neobychajnoj izobretatel'nost'yu. Poskol'ku s pomoshch'yu svoego iskusstva sumeli izvlech' iz vsego raznoobraziya prirodnyh form sovershennejshie ochertaniya piramidy, ochevidno, chto tochno tak zhe iz grudy prostejshih chelovecheskih myslej, prisushchih lyudyam, smogli oni s pomoshch'yu analogichnogo masterstva vyrabotat' ideal'nuyu koncepciyu boga. Odnako ne so svyatoj cel'yu byla sozdana piramida. Ona ne otbrasyvaet teni dnem. Arheologi nachali rabotat' v pustyne v 30 milyah otsyuda. 4 yanvarya 1857 goda. Otplyl iz Aleksandrii v YAffu. Puteshestvuyu 2-m klassom. Mnozhestvo palubnyh passazhirov-turok. 5 yanvarya. Teplo. CHudnyj den'. Postoyanno nahodilsya na palube. 6 yanvarya. Rano poutru okazalis' v predelah vidimosti YAffy. Nakatyvala zyb', i ya uvidel buruny u podnozhiya goroda. Vysadilis' na bereg. |to ne sovsem bezopasno. Arab-lodochnik pytalsya sygrat', kak emu pokazalos', na moem ispuge. Lukavye psy! Nanyal evreya-dragomana, chtoby tot soprovozhdal menya do Ierusalima. Peresekli dolinu SHaron. Vidneetsya gora |fraim. Priehali v Ramlu. Ostanovilsya v otele. Pouzhinal na tresnuvshej posude holodnym myasom. Zamuchili muhi i moskity. Dragoman zametil: "|tot arab ne znaet kak soderzhat' gostinicu". YA polnost'yu s nim soglasilsya. Provedya uzhasnuyu noch', v 2 chasa otpravilis' verhom v Ierusalim. Tri teni kraduchis' probiralis' po ravnine, zalitoj lunnym svetom. Zashla luna, i vse pogruzilos' vo mrak. CHut' zabrezzhil rassvet, kogda my tol'ko dostigli podnozhiya gor. Blednoe olivkovoe utro. Vysohshaya i pustynnaya strana. Zavtrak u razrushennoj mecheti. Peshchera. ZHarko. Utomitel'naya ezda po besplodnym holmam. Primerno v 2 chasa dobralis' do Ierusalima. Ostanovilsya v otele "Mediteranian". On soderzhitsya nemeckim obrashchennym evreem po imeni Hojzer. Otel' s odnoj storony primykaet k bassejnu Hezek'ya nepodaleku ot koptskogo monastyrya i raspolagaetsya na ulice Patriarhov, vytekayushchej iz ulicy Davida. S balkona moej komnaty otkryvaetsya vid na potreskavshijsya kupol hrama Groba Gospodnya i Eleonskuyu goru. Naprotiv gostinicy otkrytaya ploshchadka, razvaliny starinnogo latinskogo monastyrya, kotoryj byl razrushen kakim-to nepriyatelem mnogo stoletij nazad i nikogda ne otstraivalsya. Proshelsya po severnoj chasti goroda, odnako vernulsya nazad, potomu chto glaza slishkom utomilis' v rezul'tate dlitel'nogo puteshestviya po raskalennym holmam pri oslepitel'nom solnce. 7 yanvarya. Ves' den' probrodil po holmam v soprovozhdenii dragomana. 9 yanvarya. Do sih por schital sebya edinstvennym inostrancem v Ierusalime. Odnako dnem iz YAffy priehal mister Frederik Kanningem - zhitel' Bostona, raspolagayushchij k sebe molodoj chelovek, kotoryj, kazalos', byl rad vstretit' sotovarishcha i sootechestvennika. 10 yanvarya (11). V zapisi vkralas' kakaya-to oshibka, v kotoroj nikak ne mogu razobrat'sya. Ostavshiesya do 18 yanvarya dni provel, puteshestvuya po gorodu, v okrestnostyah Iordana i Mertvogo morya. 19 yanvarya. Uehal iz Ierusalima vmeste s misterom Kanningemom i ego dragomanom. Druz {Druzy - gruppa naseleniya Sirii i Livana.} Abdalla. V Ramle ostanovilsya v grecheskom monastyre. Bessonnica. Staryj monah, pohozhij na krysu. Lechitsya ot cingi. Pis'mo ot grecheskogo patriarha. Zdes' ostanovilas' kakaya-to grafinya. Prezhde chem napravit'sya v monastyr', posetil razrushennuyu mechet' i bashnyu Ramly. Lyubopytnoe zrelishche. 20 yanvarya. Proehalsya verhom ot Ramly do Liddy. Razbojnich'e napadenie bandy arabov na derevushku, raspolozhennuyu po sosedstvu, vzbudorazhilo vsyu okrugu. Lyudi peredvigayutsya gruppami. My ehali v Liddu, pristroivshis' k svite syna gubernatora. |skort naschityval okolo 30 vooruzhennyh vsadnikov. Otlichnye naezdniki. Strel'ba iz ognestrel'nogo oruzhiya. Karakoli i vol'tizhirovka. Verhovye, soprovozhdayushchie ekipazh. Vsadniki nesutsya vo ves' opor, preziraya opasnost'. Pod容zzhayut k kromke kolyuchih zaroslej, kogo-to oklikayut, strelyayut iz pistoletov. Pri v容zde v Liddu syn gubernatora razryadil revol'ver v pudelya. Poehali osmatrivat' razvaliny mestnoj cerkvi. Skoree vsego ona otnositsya ko vremeni krestonoscev. Voshititel'naya poezdka k YAffe cherez dolinu SHaron. Besschetnoe kolichestvo alyh makov. (Rozy SHarona?) V YAffe natknulis' na ekspediciyu, zanimayushchuyusya raskopkami v Petre. Dnem prinyal vannu v "Mediteraniane". Osmotrel ostatki staryh krepostnyh sten na beregu morya. 22 yanvarya. Mister Kanningem i chleny arheologicheskoj ekspedicii segodnya dnem otbyli v Aleksandriyu na francuzskom parohode. Posle ih ot容zda vernulsya v tak nazyvaemyj otel' i podnyalsya na samuyu makushku zdaniya. Edinstvenno vozmozhnaya progulka v etom gorode. YAffa raspolozhena na holme, kruto podnimayushchemsya ot berega morya i plavno snizhayushchemsya k doline SHaron. Gorod obnesen stenoj i imeet garnizon. Doma starye, temnye, s mnozhestvom kamennyh arok i svodov. Dom, v kotorom ya zhivu, stoit na samoj vershine i voobshche samyj vysokij v gorode, esli schitat' ot zemli. Sverhu mozhno lyubovat'sya Sredizemnym morem, dolinoj, gorami |fraima. Prelestnyj landshaft. Blizhajshee mestechko k severu otsyuda - Bejrut. K yugu - Gaza. Tot samyj gorod filistimlyan, vorota kotorogo unes na plechah Samson. YA - edinstvennyj puteshestvennik, ostanovivshijsya v Joppe. CHuvstvuyu sebya po-osobomu odinoko, slovno Iona. Podnyalsya veter, usililos' volnenie morya. Valy razbivayutsya o rif, raspolozhennyj pochti vplotnuyu k gorodskoj stene. Vdol' vsego poberezh'ya, k severu i k yugu, naskol'ko ohvatyvaet vzglyad, priboj tyanetsya dlinnoj polosoj, napominayushchej perebrodivshie drozhzhi. 23 yanvarya. Ne spal celuyu noch' iz-za bloh. Podnyalsya rano i srazu zhe podnyalsya na kryshu. Veter i more eshche ne uspokoilis'. V takuyu pogodu ni odna lodka ne reshaetsya otojti ot berega. Segodnya sdelal zapisi v dnevnike obo vsem vidennom v Ierusalime. Dnem posetil mistera i missis Zonders iz amerikanskoj missii, raspolozhennoj za gorodskoj stenoj. Vyslushal istoriyu ih mytarstv. Skoree mozhno prevratit' kirpichi v svadebnye pirogi, chem obratit' lyudej Vostoka v hristianstvo. Obrashchenie Vostoka v hristianstvo protivorechit vole gospoda. Missis 3.? interesnaya zhenshchina, ne lishennaya privlekatel'nosti i obladayushchaya harakterom geroicheskogo sklada. Po krajnej mere zhelaet kazat'sya takovoj. Na ee stole lezhal tomik, ozaglavlennyj "Kniga o zhenshchinah-geroinyah". Ona izlila mne svoyu dushu. V techenie dvuh chasov govorila tol'ko ona. Mne ne ostavalos' delat' nichego drugogo, kak vnimatel'no slushat'. Voshel mister 3. CHelovek hilyj ot prirody, oslablennyj bolezn'yu, no ves'ma dostojnyj. Baptist semi dnej - pomogi emu gospodi! Vo vremya progulki po apel'sinovoj roshche k nam prisoedinilas' miss Vil'yams - pozhilaya anglichanka, kazhetsya, uchitel'nica bogosloviya. 24 yanvarya. Ne spal vsyu noch'. Edinstvennaya vozmozhnost' narezat' tabak. Poglyadyvayu poocheredno v shest' okon komnaty, prislushivayus' k shumu priboya i vetra. Vse zhe stoit pobyt' zdes', v Ioppe, chtoby poznat' oshchushcheniya Iony, kotorye, esli verit' Bajronu, ravnoznachny perezhivaniyam ubijcy. Ioppa, vozmozhno, sushchestvovala v dopotopnye vremena. Ona sluzhila portom eshche do nastupleniya Velikogo potopa. Zdes' net pamyatnikov drevnosti, dostojnyh upominaniya. Gorod slishkom drevnij. Vse zhe ya pobyval v tom meste, gde stoyal dom, v kotorom yakoby prozhival Simon-kozhevnik. On nahodilsya u samogo morya i byl ograzhden stenoj. Na ego meste vozdvignuty mechet' i hram. V etoj zabroshennoj, staroj Joppe ya ispytal oshchushchenie takoj bezyshodnosti, vyzvannoe sil'nym volneniem na more, chto, tol'ko prizvav na pomoshch' vse svoe samoobladanie i razum, smog sohranit' spokojstvie i dushevnoe ravnovesie. Nad moej golovoj, pod samym potolkom prohodit glavnoe stropilo zdaniya. Ono, ochevidno, vzyato iz kakih-nibud' razvalin. |to dokazyvayut otverstiya, protochennye nasekomymi. V pravoj peremychke dveri vmurovana sklyanka, v kotoroj soderzhitsya kakaya-to bumazhka s izrecheniem iz Talmuda. Vyglyadit ocharovatel'no. Vladelec mesta - evrej. Vse, vmeste vzyatoe, vyzyvaet istinnye, nepoddel'nye oshchushcheniya samogo Iony. 25 yanvarya (pyatnica). Slava bogu, proshloj noch'yu udalos' nemnogo vzdremnut'. Veter i more poutihli. CHudesnyj den', odnako pod nogami syrost'. Pod vecher razrazilsya liven', napominayushchij nashi iyun'skie dozhdi. Gulyal po kryshe doma. CHital roman Dyuma "Brilliantovoe ozherel'e". Velikolepno. Rassuzhdeniya Kaliostro vo vstupitel'noj glave. Vyshel na ulicu, chtoby polyubovat'sya skalami, vozvyshayushchimisya pered gorodom. Posle obeda vmeste s misterom Zondersom zashel k misteru Diksonu. Subbota 26 yanvarya. Bravo! Ne uspel ya prisest', chtoby sdelat' koe-kakie zapisi, kak uslyshal novost' o poyavlenii avstrijskogo parohoda. Podoshel koknu, chtoby poluchshe rassmotret' ego. Itak, nakonec-to zakanchivaetsya moe shestidnevnoe prebyvanie v Joppe. Utro ochen' yasnoe, i s kryshi doma, kazhetsya, viden Livan. Vozmozhno, eto gora Hermon, tak kak vershina pokryta snegom. 11 chasov utra. Tol'ko chto vernulsya s progulki. Parohod priblizhaetsya. Moe vnimanie vnov' privlekla neobychnaya shkola, ustroennaya v kuryatnike, v sumrachnoj nishe okolo vorot. Uchitel' - staryj turok, kak vsegda raskurivayushchij s vazhnym vidom. Nanyal lodku i dobralsya do gruppy skal. Izdaleka oni napominali razvaliny. Odnako na meste vyyasnilos', chto eto ne razvaliny drevnego prichala ili ostatki arhitekturnogo sooruzheniya, a ostatki skalistoj gryady, razrushennoj volnami. S blizkogo rasstoyaniya oni napominayut obyknovennye kuchi gryazi. Odnako na samom dele oni obladayut neobychajnoj prochnost'yu. Nekotorye pohozhi na skaly vulkanicheskogo proishozhdeniya. Na beregu ya videl, kak vyvalivayut v vodu musor iz meshkov, chto v znachitel'noj stepeni dopolnyaet kartinu. Menya ochen' pozabavili avtografy i vyskazyvaniya postoyal'cev otelya. "YA prosushchestvoval v etom otele i t. p. i t. p.". V etih zapisyah bylo nechto komicheskoe. Religioznogo, pokayannogo, smirennogo libo smutnogo soderzhaniya, oni, vozmozhno, byli lestny dlya hozyaina, no yavno umalyali dostoinstva samogo zhilishcha. YArkoe nebo i solnce. Kazhetsya, budto rassmatrivaesh' kazhduyu veshch' skvoz' bezvozdushnoe prostranstvo. More - gigantskij mazok berlinskoj lazuri. Ot Ierusalima do Mertvogo morya Vyjdya iz vorot svyatogo Stefana i perevaliv Eleonskuyu goru, napravilsya v storonu Vifanii. Ostanovilsya na vershine holma. ZHalkaya arabskaya derevushka. Otlichnyj vid. Grobnica Lazarya - obyknovennaya peshchera, pohozhaya na podval. Po lysym holmam spustilsya v dolinu. Ruchej Kedron. Uzhasnaya glubina. CHernyj i traurnyj. Dolina Iesofat. Po mere priblizheniya k Mertvomu moryu ona prinimaet vid vse bolee i bolee demonicheskij. Ravnina Ierihona. Dovol'no zelenaya (tol'ko chast' ee). Sad, gde edinstvennym vidom dereva yavlyaetsya sodomskaya yablonya. Ravnina Ierihon napominaet ravninu SHaron i raspolozhena s protivopolozhnoj storony gory. Gora Iskusheniya. CHernaya, suhaya massa. V etih krayah, krome Mertvogo morya, ne na chto posmotret'. Ust'e Kedrona. Tam, gde Kedron vryvaetsya v dolinu Ierihona, on kazhetsya vratami ada. Bashnya s domishkami na vershine, raskurivayushchie shejhi. Tolstye steny. Derevushka Ierihon. Ruiny na sklone holma. Palatka. CHudesnyj obed. Priyatno provedennoe vremya. Otdyh u vhoda v shater i sozercanie gory Moab. SHater - zakoldovannyj krug, sderzhivayushchij proklyatie. Marsaba (lavra svyatogo Savvy). Noch'yu shel dozhd'. Grom nad gorami Moaba. Voj shakalov i volkov. Razbili lager'. Dozhd'. Syrost'. Vyehali na zaplesneveluyu dolinu. Nikakoj rastitel'nosti, krome kolyuchego kustarnika, pohozhego na provoloku. Gryaz'. Sozdaniyu v oblich'e cheloveka negde ukryt'sya. Konvoj chem-to obespokoen. Kuda-to poskakali, chto-to vyyasnyayut. Privetstviya. |to ponyatno kazhdomu. CHuvstvo dostoinstva, prisushchee mestnomu naseleniyu. |to stoit privetstviya. Araby na vershine holma nad Iordanom. Trevoga. Galopirovanie eskorta vperedi. Burlyashchij i zheltyj potok posle dozhdya. Berega, skrytye listvoj. Za nimi otkryvayutsya skuchnye holmy. Araby perepravlyayutsya cherez reku. Pika. Drevnie krestonoscy. Pistolety. Ugrozhayushchie kriki. Tabak. Grabiteli. Oni napadayut na Ierihon ezhegodno. Skachka k Mertvomu moryu po zaplesneveloj ravnine. Gory s obeih storon. Pohozhe na ozero Komo. Za isklyucheniem zeleni. Bereg pokryt gal'koj i penoj, pohozhej na slyunu beshenoj sobaki. Gor'kij privkus vody. Celyj den' ispytyval gorech' vo rtu. Gorech' zhizni. Razdumyval obo vseh gorestyah. Gor'ko byt' bednym i gor'ko ispytyvat' oskorbleniya. "O, kak gor'ki eti vody smerti", - dumalos' mne. V vode mechutsya oblomannye such'ya. Sledy piknika. Pozhivit'sya nechem, krome bituma i pepla, a na desert sodomskie yabloki, omytye vodami Mertvogo morya. Neobhodimo zapastis' sobstvennoj proviziej kak dlya tela, tak i dlya dushi. Ibo krugom pustota. Napilsya iz ruch'ya. Solonovatyj. Snova pod容m v goru. Besplodie. Nagota Iudei Zemlya na bol'shom protyazhenii pokryta belesovatoj plesen'yu. Vysushena solncem. Prokaza. Pokrov proklyatiya. Vysohshij syr. Kosti kamnej. Pod nogami hrust, tlen, legkoe shurshanie - sledy sotvoreniya mira. To zhe samoe u vorot YAffy. Kazhetsya, vsya Iudeya zavalena hlamom. Pered vami golaya anatomiya. Po sravneniyu s drugimi ugolkami Vselennoj vse eto napominaet skelet v sravnenii s zhivym chelovecheskim telom. Vse nizvedeno do sostoyaniya tlena. Dazhe tryapichniki ne smogli by chto-libo razyskat' na etoj ravnine. Otsutstvuet dazhe moh, prisushchij ruinam. Nikakogo miloserdiya razlozheniya. Net plyushcha. Bezlistnaya nagota zapusteniya. Belesyj pepel. Pechi dlya obzhiga izvesti. |skvilinskie vorota Vselennoj. Svyatoj Savva. Sborshchiki sapfirov. Uzhasnoe remeslo monahov. Peresekli vozvyshennuyu ravninu. Povsyudu slizistye sledy zmej. Vse stisnuto pepel'nymi holmami. ZHalkie ovcy i chernye kozy. Arab. Lager' beduinov na dne vpadiny mezh: vysokih holmov. Oval. Napominaet katafalki, vystroennye v dva ryada. Ruchej Kedron. Dva potoka. Lavra svyatogo Savvy. Tyanetsya vdol' Kedrona. Loshchina s zahoroneniyami, slovno obuglennaya plamenem. Peshchery i podvaly. Neveroyatnaya glubina. Sploshnye skaly. Zagadka glubiny. Dozhdi vypadayut dvatri raza v godu. Po krayu loshchiny prohodit kamennaya stena. Pod容hali k grecheskomu monastyryu, peredali pis'mo. Ego vtyanuli na korzine v dyru. V vysokoj stene malen'kaya, no massivnaya dver', okovannaya zhelezom. Stuk v dver'. Otkryli. Selyam monahov. Pomeshchenie dlya piligrimov. Divany (kushetki). Vino svyatogo Savvy. Arak. Uyutno. V sumerkah, sleduya tainstvennymi perehodami, spustilsya po kamennym stupenyam k lozhu Kedrona. Peshchery. Zapadni. SHCHel' v stene. Lestnica. Ustup za ustupom. Slovno vintovaya lestnica. Steny ushchel'ya splosh' izryty peshcherami otshel'nikov. Monastyr' - skopishche orlinyh gnezd, ograzhdennyh stenoj. Uyutnaya postel' i nochnoj otdyh. Zashel v chasovnyu. Nebol'shaya kel'ya v skale. ZHeleznaya balyustrada. Odinokie monahi. CHernye drozdy. Kormyatsya, potryahivaya golovkami. Mnogochislennye terrasy, balkony. Odinokaya finikovaya pal'ma na seredine obryva. Do svidaniya. CHerez vysokie holmy v Vifleem. Na holme. Drevnij hram svyatoj Eleny. Proehali po Vifleemskim holmam. Pastuhi, steregushchie stada (kak i togda), odnako na doroge vstretilsya musul'manin, kotoryj molilsya v storonu Mekki, povernuvshis' spinoj k Ierusalimu. V chasovne latinskij monah provodil nas v peshchery. Mogily svyatyh. Dlya osveshcheniya zhgut olivkovoe maslo. Dobralis' do vertepa rozhdestva - mnozhestvo lampad. Sv. YAsli yarko osveshcheny. Vid s kryshi chasovni. Poezdka v Ierusalim. Podgonyali loshadej, chtoby ne popast' pod dozhd'. Po doroge v Vifleem izdali videl Ierusalim. Esli by ne znal, chto peredo mnoj gorod, nikogda by ob etom ne dogadalsya. Napominaet nagromozhdenie golyh skal. Ierusalim Kvartal prokazhennyh. Fasady domov obrashcheny k stene. Sion. Poselenie - kucha navoza. ZHiteli sidyat u vorot, vyprashivaya milostynyu. Voyut. Ih izbegayut i boyatsya. Razmyshleniya na ulice Strastnyj Put' (Via-Dolorosa). ZHenshchiny, zadyhayushchiesya pod tyazhest'yu noshi. Muzhchiny s melanholicheskimi licami. Brodil sredi zahoronenij do teh por, poka ne pochuvstvoval, chto tak mozhno sojti s uma. Raznoobrazie grobnic. Lestnicy napodobie kafedral'nyh. Ih mnozhestvo v doline Hinom. Tradiciya, osvyashchennaya pis'menami. Kamni na mogile Avessaloma, nadgrobiya vokrug Zahariya. Hram Groba Gospodnya. Razrushennyj kupol. Kamen' pomazaniya. Kamennye lampady. Tusklo. Strannyj zapah. Besporyadok. Peshchery. CHasovnya Obreteniya Kresta. Piligrimy. Boltovnya. Bednost'. Otdyh. Armyanskij monastyr'. Bol'shoj. Piligrimy. Sklon Sionskogo holma. On usypan kamnyami i graviem - slovno svalennym s telegi. Prihodish' v unynie pri vide bezrazlichiya prirody i cheloveka ko vsemu, chto delaet eto mesto svyatym dlya hristianina. Gora Sion porosla sornoj travoj. Bok o bok, slovno shchegolyaya ravnodushiem, mayachat teni cerkvej i mechetej. Kazhdoe utro solnce s besstrastnym vidom voshodit nad chasovnej Vozneseniya. YUgo-vostochnyj ugol steny. Mechet' Omara-hram Solomona. V etom meste stena Omara zizhdetsya na fundamente Solomona, slovno v znak torzhestva nad tem, chto sostavlyaet ee oporu. |mblema vzaimosvyazi dvuh ver. Byt' obmanutym v Ierusalime - oshchushchenie ves'ma boleznennoe. Pozhiloj amerikanec iz Konnektikuta brodit v okruge, razdavaya traktaty i t. p. Ne znaet mestnogo yazyka. Ne pitaet nikakih illyuzij po etomu povodu. Pustye holostyackie komnaty. On utverzhdal, chto vosklicanie "O Ierusalim!" dostatochno veskij argument, dokazyvayushchij, chto Ierusalim yavlyaetsya pritchej vo yazyceh. Vorder Krisson iz Filadel'fii. Amerikanec, prevrativshij v evreya. On razvelsya so svoej pervoj zhenoj i vstupil v brak s evrejkoj. Pechal'no. V Ierusalime popadayutsya neobychnye arki i vodoemy. Kazhdyj den' otkryvaesh' dlya sebya chto-nibud' novoe. Siloam. Kupal'nya, holm, derevnya. Zdes' uzkaya gorlovina daet nachalo doline Kedrona. ZHiteli derevni zaselyayut raskopannye mogily, raspolozhennye terrasami v otvesnyh sklonah skal'noj porody. ZHivye obitateli mogil, domashnyaya utvar'. V odnoj mogile ustroena pech', drugie sluzhat hranilishchami. V Iosofate nadgrobiya evrejskih mogil raspolagayutsya besporyadochno, slovno kamni, razbrosannye vzryvom v kamenolomne. Tesnoe obitalishche mertvyh. Drevnie iudejskie nadpisi edva otlichayutsya ot prirodnyh treshchin. Besformennyj kamen'. Zdes' bok o bok nahodyatsya grobnicy Avessaloma, Zahariya i svyatogo Iakova. Vysechennaya iz skaly, v stile Petra, grobnica svyatogo Iakova - kamennaya veranda, navisayushchaya nad uzkim ushchel'em. Stolby. Iosofat vystavlyaet napokaz prirodnye kamennye plasty. Kapiteli pilyastrov, stertye vremenem. Speredi ziyaet ogromnaya dyra. Vnutri i snaruzhi navaleny kamni (celye vozy). Podnoshenie piligrimov - odno iz melanholicheskih razvlechenij Ierusalima (sm. v Biblii o proishozhdenii grobnicy). Byt' pobitym kamnyami za samu pamyat' o nem. Mogil'nye kamni vypirayut naruzhu po vsemu sklonu holma, budto svershaetsya akt voskreseniya. Izdaleka ih nevozmozhno otlichit' ot prirodnyh kamnej, razbrosannyh vokrug v izobilii. Kamni vzbirayutsya do poloviny sklona Eleonskoj gory. Naprotiv - tureckoe kladbishche. Vplotnuyu k gorodskim stenam. Ono zagorazhivaet dorogu k zakrytym arkam Vorot Krasoty. Hristos, sidyashchij u okna. I evrei, i turki spyat po sosedstvu, prebyvaya v inoj vere, nezheli tot, kto voznessya nepodaleku. Gorod osazhden armiej mertvecov. Vokrug odni tol'ko kladbishcha. Vorota Krasoty, ili Zolotye vorota. Dve ochen' drevnie arki, obil'no ukrashennye lepninoj. Veroyatno, otnosyatsya k vremenam Iroda. Vorota, cherez kotorye Hristos, veroyatno, otpravlyalsya v Vifiniyu na Eleonskuyu goru. Skvoz' nih zhe voshel on v gorod s pal'movoj vetv'yu. Turki zamurovali vorota, verya legende, chto cherez nih gorod budet vzyat nepriyatelem. Odno iz samyh primechatel'nyh mest Ierusalima. Vorota slovno napominayut ob okonchanii ery hristianstva, budto eto poslednyaya religiya mira. Drugaya nevozmozhna. Presleduya svoyu cel' i v to zhe vremya yavlyayas' nekim passivnym ob容ktom, ves'ma raspolozhennym dlya vospriyatiya tainstv goroda, ya staralsya presytit'sya atmosferoj Ierusalima. Obychno ya podnimalsya na rassvete i progulivalsya vdol' sten. YA iskal vstrechi s duhami goroda, zaklyuchennymi v etih tesninah. Dnem u arok YAffskih vorot ya ne mog uklonit'sya ot vstrechi s lyud'mi, kotorye osmatrivayut dolinu Gihona i postoyanno brodyat vokrug sosednih fontanov, po dolinam i holmam. Kazhetsya, i drugie posetiteli oshchushchayut nezdorovuyu atmosferu etogo malen'kogo goroda, zapertogo v vysokie steny* prepyatstvuyushchie ventilyacii, zaderzhivayushchie rassvety i uskoryayushchie nastuplenie sumerek. Lyudi, kazhetsya, razdelyayut moe neterpenie, tam, gde eto kasaetsya despoticheskogo ogranicheniya i predpisannyh pravil. Byvalo shagal ya do gory Sion po terrasopodobnym prohodam, osmatrival plity nad mogilami armyan, latincev, grekov, pri zhizni vrazhduyushchih mezhdu soboj i spyashchih vmeste. YA smotrel vdol' sklona Gihona, navisayushchego nad moej golovoj, i nablyudal za stremitel'nym nizverzheniem torzhestvennyh tenej, padayushchih ot gorodskih bashen, tyanushchihsya daleko vnizu do prizrachnogo osnovaniya vodohranilishcha. CHut' vyshe, nad temnoj dolinoj, moj vzglyad ostanavlivalsya na drugom vodoeme, ogorozhennom utesami, porosshimi starymi, izmozhdennymi olivkovymi derev'yami. Tam angely gospodni porazili armiyu Sennasheriba. Pri utrennem osveshchenii ya sozercal krasnovatuyu pochvu Aseldemy, slovno podtverzhdayushchuyu etoj glubokoj okraskoj svoyu neprehodyashchuyu vinu. Na holme soveta pervosvyashchennikov ya videl razrushennyj dom Kajfy, v kotorom, soglasno legende, bylo zamyshleno ubijstvo Hrista, i pole, gde udavilsya predatel' Iuda, kogda vse bylo koncheno. Dnem ya prostaival u Vorot svyatogo Stefana nepodaleku ot vodohranilishcha, nosyashchego ego imya, na tom meste, gde svyatogo pobili kamnyami, i nablyudal, kak medlenno polzut teni v dolinu Iosofata po sklonam holmov Bezeta i Sion. Zatem, nemnogo otdohnuv na dne, nachinal ya medlenno karabkat'sya po protivopolozhnomu sklonu Eleonskoj gory, opisyvaya mogilu za mogiloj i peshcheru za peshcheroj. Piligrimy brodyat po holmam s ser'eznymi licami. Cerkov' Groba Gospodnya. V etu cerkov' zapreshchen vhod evreyam. Obvalivshijsya kupol. Gromadnoe zdanie, razrushennoe napolovinu. Labirinty i terrasy grotov, pokrytyh plesen'yu, mogily i raki. Zapah mertveckij. Mutnoe osveshchenie. U vhoda v nishe, pohozhej na grot, ustanovlen divan dlya tureckih policejskih, kotorye vossedayut na nem, skrestiv nogi, pokurivaya, s prezreniem poglyadyvaya na tolpu piligrimov, nepreryvnym potokom vtekayushchih vnutr' i padayushchih nic pered kamnem pomazaniya Hrista, kotoryj blagodarya prozhilkam krasnovatoj pleseni napominaet kolodu myasnika. Ryadom gluhaya mramornaya lestnica s izbitymi stupenyami, vedushchaya na izvestnuyu vsem Golgofu. Tam pri koptyashchem svete staroj lampy rostovshchika, v chisle mnogih drugih relikvij, hranitel' pokazyvaet dyru, v kotoroj byl ustanovlen krest, a skvoz' uzkuyu reshetku, pohozhuyu na kryshku podvala dlya hraneniya kapusty, rasselinu v skale. Na tom zhe urovne, po sosedstvu nahoditsya nechto napominayushchee galereyu, ogorozhennuyu mramorom, s kotoroj horosho viden cerkovnyj vhod. YA okolachivalsya zdes' celymi dnyami, sozercaya spektakl', razygryvaemyj prezritel'nymi turkami na divane i prezrennymi piligrimami, lobzayushchimi kamen' pomazaniya. Vhod v cerkov' napominaet tyuremnuyu dver'. Ona snabzhena reshetchatym okoncem. Nad osnovnym korpusom zdaniya navisaet vysokij, napolovinu razrushennyj kupol, i otpavshaya shtukaturka obnazhaet hudobu balok i dranku. Kakoe-to chumnoe velikolepie carstvuet v etih raspisnyh stenah, pokrytyh plesen'yu. Poseredine vsego etogo vozvyshaetsya Svyatoj Grob - chasovnya vnutri cerkvi. Ona vystroena iz mramora, mestami obil'no ukrashena skul'pturoj i imeet vid dostatochno drevnij. Iz ee portika ishodit oslepitel'noe siyanie. Ono osveshchaet lica piligrimov, tolpyashchihsya na pyatachke pered vhodom, gde pomeshchayutsya odnovremenno ne bolee chetyreh-pyati chelovek. Snachala popadaesh' v krohotnyj vestibyul', gde pokazyvayut kamen', na kotorom sidel angel, a zatem i samu mogilu. Vhodish' slovno v zazhzhennyj fonar'. Stisnutyj, napolovinu oshelomlennyj oslepitel'nym svetom, nekotoroe vremya rassmatrivaesh' nichego ne vyrazhayushchuyu, pestro ukrashennuyu kolodu. S radost'yu vybiraesh'sya naruzhu, s chuvstvom oblegcheniya stiraya pot, slovno posle duhoty i zhary balagana. Sploshnoj blesk pri otsutstvii zolota. ZHara, vyzyvayushchaya golovokruzhenie. Na licah bednyh i nevezhestvennyh piligrimov napisano to zhe samoe, chto i na vashem lice. Pobyv v hrame nekotoroe vremya, bystro obojdya krug chasoven i rak, piligrimy libo ostanavlivayutsya s tupym vidom poseredine, libo prespokojno rassazhivayutsya nebol'shimi gruppkami na mnogochislennyh stupen'kah, besstrastno obmenivayas' obychnymi spletnyami. Hram Groba Gospodnya - otdel novostej i teologicheskaya birzha Ierusalima. |to vpechatlenie eshche bolee usilivaetsya posle znakomstva s malen'kimi chasovenkami, yavlyayushchimisya kak by sobstvennost'yu otdel'nyh malochislennyh sekt koptov, sirijcev i pr., chleny kotoryh vstrechayutsya tam s glazu na glaz, slovno v kontorkah maklerov na kommercheskoj birzhe. CHasovnya Obreteniya Kresta. Vinnyj podval. Esli podhodit' k chasovne so storony gryaznoj ulochki, vedushchej ot Strastnogo Puti (Via-Dolorosa), nuzhno projti mimo vysokoj mrachnoj steny, gde za kazhdym uglom massivnyh kontrforsov otkryto lezhat grudy svezhih othodov etogo varvarskogo goroda, ne poddayushchiesya ni opisaniyu, ni nazvaniyu. V etot mig edva li predstavlyaesh' sebe, chto stena, kotoruyu predayut podobnomu poruganiyu, yavlyaetsya glavnoj stenoj sooruzheniya, soderzhashchego grobnicu nekoj lichnosti, prichislennoj k bozhestvam. Projdya stenu, nyryaesh' vniz po krutomu vintovomu spusku, napominayushchemu lestnicy v |dinburge, i vskore okazyvaesh'sya posredi dovol'no prostornoj ploshchadki naprotiv tolstoj steny, pronzennoj proemom so starymi derevyannymi vorotami, dostatochno nizkimi i mrachnymi dlya togo, chtoby sojti za vhod v svinarnik. On vedet v cerkovnyj dvorik, nagluho ogorozhennyj kirpichnoj stenoj. Obshirnaya ploshchad', vymoshchennaya blagorodnym kamnem, gde vossedayut mnogochislennye ulichnye torgovcy i prodavcy chetok, raspyatij, bezdelushek, vsevozmozhnyh amuletov i brelokov iz drevesiny olivkovogo dereva i mestnogo kamnya. Fasad cerkvi postroen s narusheniem vsyakih arhitekturnyh pravil. Nad fundamentom nebrezhno i v besporyadke nagromozhdeny mnogochislennye arhitekturnye detali. Sleva vozvyshaetsya vysokaya drevnyaya bashnya, napominayushchaya sosnu s obodrannoj u osnovaniya koroj i vysohshej verhushkoj. To, chto ostalos' ot pervonachal'nogo fasada, podskazyvaet, chto kogda-to on byl ukrashen izyashchnymi izvayaniyami; odnako vremya postepenno otkusyvalo ih, poka ne dovelo do sostoyaniya pirozhnogo, nad kotorym userdno trudilis' myshi. Vnutrennee ustrojstvo Ierusalima Proulki, vedushchie ot vorot svyatogo Stefana k Golgofe. Tishina i pustynnost' mesta. Arka. Kamen', o kotoryj oblokachivalsya On. Kamen' Lazarya. Gorod napominaet kamenolomnyu. Sploshnye kamni. Svodchatye perehody. Kontrforsy. Arka "Se chelovek!" (Esse Homo). Kto-to pristroil sverku krohotnoe holostyackoe obitalishche. Ob座asneniya gidov: "Vot kamen', o kotoryj oblokachivalsya Hristos, a vot anglijskij otel'". Tam dal'she vysitsya arka, otkuda Hristos byl predstavlen narodu. Ryadom s etim okoncem prodaetsya luchshij kofe v Ierusalime. Esli by s Ierusalimom ne byli svyazany osobye istoricheskie predstavleniya, to i togda blagodarya svoemu neobychnomu vidu on smog by rasshevelit' v dushe puteshestvennika svoeobraznye oshchushcheniya. Povidav Haddon Holl, missis Redklif zadumala svoi ustrashayushchie romany, poetomu ya niskol'ko ne somnevayus' v tom, chto imenno d'yavol'skij landshaft Iudei podskazal evrejskim prorokam motivy ih otvratitel'noj teologii. Odnazhdy v polden', probirayas' po Strastnomu puti, ya uslyshal muedzina, vzyvayushchego k pravovernym s vysoty minareta Omara. Takie zhe zvuki donosyatsya s Eleonskoj gory. Olivkovoe derevo, chudovishchno iskrivlennoe, sil'no napominaet yablonyu. Odnako ono bolee shishkovato, a ego listva ne takaya yarkaya. Obychno ego rassazhivayut v sadah, i eto dopolnyaet shodstvo. Derevo imeet prizrachnyj, melanholicheskij vid (trezvyj i raskaivayushchijsya) i prekrasno uvyazyvaetsya s ierusalimskim pejzazhem. Mnozhestvo olivkovyh derev'ev rastet na ravnine k severu ot gorodskoj steny. Tam zhe nahoditsya peshchera Ieremii. V ee pechal'nyh koridorah sochinil on svoj skorbnyj Plach. V predelah gorodskih sten mnogo pustyrej, zarosshih uzhasnymi kolyuchkami. Obshchij fon goroda seryj. On napominaet holodnye i vycvetshie glaza starika. V bledno-olivkovom utrennem svete gorod vyglyadit stranno. Celye nasloeniya drugih gorodov pokoyatsya pod nyneshnim Ierusalimom. Oskolki kolonn obnaruzhivayutsya na glubine do soroka futov pod zemlej. Kamni Iudei. V Svyashchennom pisanii dostatochno napisano o kamnyah. Pamyatniki i monumenty vozdvigayutsya iz kamnej. Lyudej zabivayut do smerti kamnyami. Simvolicheskoe semya padaet na kamenistuyu pochvu. Ne udivitel'no, chto v Biblii kamnyam udeleno tak mnogo vnimaniya. Iudeya - sploshnoe skopishche kamnej. Kamenistye gory, kamenistye ravniny. Kamennye potoki, kamennye dorogi. Kamennye steny, kamenistye polya. Kamennye doma, kamennye nadgrobiya. Kazhetsya, chto glaza i serdca zhitelej tozhe vysecheny iz kamnya. Vperedi, pozadi - sploshnye kamni. Kamni napravo i kamni nalevo. Koe-gde predprinimalis' muchitel'nye popytki ochistit' poverhnost' zemli ot kamnej. Mestami krasuyutsya kuchi bulyzhnikov. Steny neveroyatnoj tolshchiny vozvodilis' ne stol'ko iz soobrazhenij oborony, skol'ko dlya togo, chtoby osvobodit'sya ot kamnej. Naprasno. Stoit sdvinut' s mesta odin kamen', kak pod nim obnaruzhivaetsya drugoj, eshche bol'shih razmerov. |to napominaet pochinku starogo ambara - chem bol'she vygrebaesh' gnil'ya, tem obil'nee ono poyavlyaetsya. Nosy lyubyh bashmakov rasshibayutsya o kamni. Kamni okrugloj formy popadayutsya sravnitel'no redko. Obychno oni ostrye, krepkie i nerovnye. Odnako na dorogah, podobnyh toj, chto vedet v YAffu, ih neskol'ko sgladili nogi mnogochislennyh puteshestvennikov. Bylo postroeno mnogo teorij, pytayushchihsya ob座asnit' takoe obilie kamnej. YA ob座asnyayu eto sleduyushchim obrazom: davnym-davno nekij korol'-chudak, vlastelin zdeshnih mest, zadumal vymostit' vsyu Iudeyu. On tut zhe zaklyuchil kontrakt, odnako podryadchik poterpel krah, ne zavershiv dela, i kamni okazalis' lish' svalennymi na zemlyu, gde i prebyvayut po sej den'. Holmy. Kamni, zastyvshie v cementnom rastvore. CHetkie sloi skal'noj porody. Celye amfiteatry lozh i terras. Kamennye steny proizvodyat vpechatlenie ne tvorenij ruk chelovecheskih, a raznovidnosti landshafta. Na polyah vstrechayutsya inogda kamni chudovishchnyh razmerov, ispeshchrennye dyrami, slovno soty, i napominayushchie gniyushchie kosti mastodonta. Na vseh lezhit otpechatok drevnosti. Po sravneniyu s etimi skalami kamni Evropy i Ameriki kazhutsya yunoshami. Peshchery. Vsya Iudeya izryta imi, kak sotami. Ne udivitel'no, chto eti mrachnye uglubleniya sluzhili pribezhishchem desyatkam tysyach ne menee mrachnyh anahoretov. V lyuboe vremya sutok nad Ierusalimom stoit zapah szhigaemogo musora. Tak nazyvaemaya Ovech'ya kupel' (bassejn Betezdy) polna vsyakogo hlama. Zola i smrad. V Ierusalime tri voskresen'ya v nedelyu - dlya evreev, hristian i turok. A tut eshche ob座avilis' baptisty sed'mogo dnya i pribavili chetvertoe. Kakaya putanica, veroyatno, carit v golovah obrashchennyh! Doroga ot YAffy do Ierusalima mestami ochen' shirokaya i peresekaetsya mnogochislennymi tropami, protoptannymi tolpami piligrimov, prinadlezhashchih k razlichnym veroispovedaniyam. Araby v svoih balahonah raspahivayut zemlyu. Mnogie - pozhilye lyudi. Vozrast vyzyvaet uvazhenie. Odnako v podobayushchem odeyanii. CHast' Ierusalima vystroena na meste staryh kamenolomen. Vhod so storony severnoj steny. Nikakaya inaya mestnost', krome Palestiny, v osobennosti Ierusalim, ne v sostoyanii tak bystro rasseyat' romanticheskie ozhidaniya puteshestvennika. V nekotoryh lyudyah razocharovanie vyzyvaet oshchushchenie, podobnoe boli v serdce. YAvlyaetsya li zapushchennost' etoj zemli rezul'tatom fatal'nogo blagovoleniya bozhestva? Neschastny lyubimcy neba. Posredi nagoty i bezzhiznennosti drevnego Ierusalima immigranty-evrei pohozhi na muh, nashedshih nakonec pribezhishche v pustom cherepe. Bytuet poverie, budto zdeshnie dorogi stroyatsya k prishestviyu evreev. Kogda deputaciya shotlandskoj cerkvi gostila v Iudee, seru Mouzesu Montif'oru bylo ukazano na vygodnost' najma bednejshih evreev dlya vypolneniya etih rabot. Priblizhenie prishestviya i udalenie kamnej s dorogi odnovremenno. Hristianskie missii v Palestine i Sirii Anglijskaya missiya v Ierusalime rashoduet bol'shie sredstva. Cerkov' na gore Sion oboshlas' v 75 000 funtov. Nyneshnij episkop (Gobat - urozhenec SHvejcarii) kazhetsya vpolne iskrennim chelovekom i, nesomnenno, staraetsya izo vseh sil. Kogda-to on provel tri goda v Abissinii. Ego zapiski byli opublikovany. Oni napisany v porazitel'no bespristrastnoj manere - po-apostol'ski tochno i prosto. Odnako rabota, kotoruyu on provodit v Ierusalime, - yavnyj proval. Odin iz missionerov, rabotayushchih pod rukovodstvom Gobata, priznalsya missis Zonders, chto iz mnozhestva obrashchennyh evreev tol'ko edinicy mogut byt' priznany istinnymi hristianami. Na etot schet sushchestvuet bol'shoe kolichestvo mnenij i predubezhdenij. Tot zhe chelovek rasskazal missis Zonders mnogo takogo, iz chego mozhno sdelat' vyvod, chto missiya razdiraetsya na chasti vsyakogo roda intrigami, slovno administrativnye sovety ili sobraniya partijnyh liderov v Anglii. YA chasto naveshchal protestantov. SHkola na gore Sion. Odnako dela ne idut. Edinstvenno interesnoe delo - kladbishche. YA prisutstvoval na sobranii missii v Ierusalime (s cel'yu sbora sredstv dlya ustrojstva kakoj-to otdalennoj missii), no ne byl slishkom tronut. Za god im udalos' sobrat' dlya "provincii" okolo 3 funtov 10 shillingov ili chto-to v etom rode. Amerikanskaya missiya v Smirne prekratila sushchestvovanie. Tam mne rasskazyvali samye pechal'nye veshchi. Ne nashlos' ni odnogo obrashchennogo, kotoryj by ne presledoval chisto plotskih celej. V Joppe suprugi Zonders iz Rod-Ajlenda. Mister Zonders slovno mashinist so slomannogo parovoza, vernuvshijsya iz Kalifornii s prodrannymi loktyami. Missis Zonders prevoshodit ego vo mnogih otnosheniyah. Ih poslali dlya osnovaniya sel'skohozyajstvennoj shkoly dlya evreev. Popytka poterpela zhestokuyu neudachu. Evrei dejstvitel'no prihodili, pritvoryalis' zainteresovannymi i t. d., poluchali odezhdu, a zatem... ischezali. Missis Zonders nazvala ih velikimi obmanshchikami. V nastoyashchee vremya mister Zonders ne delaet nichego. Ego zdorov'e podorvano klimatom. Missis Zonders izuchaet arabskij yazyk u odnogo shejha i prevratilas' vo vrachevatelya dlya bednyh. Kak ona ob座asnyaet - zhdet prishestviya gospoda. K etomu ona vpolne gotova, poskol'ku obladaet bol'shim terpeniem. Ih malen'kaya dochka vyglyadit ochen' slaboj i prositsya domoj. Tem ne menee rabota bozh'ya dolzhna prodolzhat'sya. Missis Minot iz Filadel'fii. Priehala syuda 3 ili 4 goda nazad, chtoby organizovat' chto-to vrode sel'skohozyajstvennoj akademii dlya evrejskogo naseleniya. Ona - pervyj chelovek, kotoryj, kazhetsya, po-nastoyashchemu bralsya za delo i svoim perom voodushevlyal drugih. ZHenshchina fanatichnaya po energii i duhu. Posle nedolgogo prebyvaniya v Joppe ona vernulas' v Ameriku za pozhertvovaniyami, preuspela na etom poprishche i snova vernulas', snabzhennaya orudiyami truda i den'gami. Zatem kupila polosku zemli v polutora milyah ot Joppy. Iz Ameriki s nej priehali dve moloden'kie devushki. U nih bylo mnogo hlopot. Ni odnogo evreya ne udalos' ni obratit' v hristianstvo, ni priobshchit' k sel'skomu hozyajstvu. Molodye ledi pali duhom i vernulis' domoj. Mesyac spustya missis Minot umerla. YA proezzhal mimo ee mogily. D'yakon Dikson iz Grotona, Massachusets. |tot chelovek zabolel goryachkoj, nachitavshis' opublikovannyh pisem missis Minot. On prodal fermu na rodine i primerno dva goda nazad priehal syuda s zhenoj, synom i tremya docher'mi. Tut budet umestno skazat', chto vse potugi s sel'skim hozyajstvom i religiej, svyazannye s Palestinoj, osnovany na ubezhdenii (missis Minot i ej podobnyh), chto vremya prorocheskogo vozvrashcheniya evreev v Iudeyu ne za gorami i poetomu put' ih dolzhen byt' podgotovlen hristianami posredstvom obrashcheniya v veru istinnuyu i obucheniya fermerstvu. Drugimi slovami - podgotovit' pochvu v pryamom i perenosnom smysle. Vmeste s missis Zonders ya otpravilsya v rezidenciyu mistera Diksona. |to primerno v chase hod'by ot vorot Joppy. Dom i uchastok okazalis' okolo dvenadcati akrov zemli. Tutovoe derevo, apel'siny, granaty, pshenica, yachmen', tomaty. Pryamo na ravnine SHaron, na vidu u gory |fraim. Mister Dikson - istinnyj yanki let 60 s borodoj vostochnogo proroka. On byl odet v sinyuyu kurtku yanki i zhilet tryasuna. Nas provodili v bezradostnoe, pohozhee na ambar pomeshchenie i predstavili missis Dikson - respektabel'noj pozhiloj dame. My priseli na stul'ya. Posle vstupitel'nyh fraz sostoyalsya sleduyushchij razgovor. G. M. Vy poselilis' zdes' navsegda, mister Dikson? M-r D. Navsegda poselilsya na zemle Siona, ser, - otvetil on s kakoj-to upryamoj nastojchivost'yu. M-s D. (kak budto opasayas', chto muzh syadet na svoego kon'ka). Nemnogo gryaznovato dlya peshehodov. Ne tak li? - eto adresovalos' missis Zonders. G. M. m-ru D. S Vami uzhe rabotaet kto-nibud' iz evreev? M-r D. Net. Ne mogu sebe pozvolit' nanimat' ih. Delayu svoe delo s synom. K tomu zhe oni lenivy i ne lyubyat rabotat'. G. M. Ne dumaete li Vy, chto eto v osnovnom i prepyatstvuet ih prevrashcheniyu v fermerov? M-r D. Sovershenno verno. Miloserdnye hristiane dolzhny luchshe uchit' ih. Vse delo v tom, chto sozrevaet vremya. Miloserdnye hristiane dolzhny podgotovit' put'. M-s D. (obrashchayas' ko mne). Ser, mnogo li govoryat v Amerike ob usiliyah mistera Diksona"? M-r D. Veryat li tam v vozrozhdenie evreev? G. M. YA zatrudnyayus' otvetit' na etot vopros. M-s D. Kak ya polagayu, bol'shinstvo lyudej veryat v predskazanie na etot schet v perenosnom smysle... tak ved'? G. M. Vpolne vozmozhno i t. d. i t. d. Ih dve docheri vyshli zdes' zamuzh: za nemcev i zhivut po sosedstvu, obrechennye rozhat' potomstvo gibridov-brodyag. Starik Dikson obladaet, kazhetsya, energiej puritanina i, buduchi iskusstvenno zarazhennym etoj nelepoj