Lajosh Meshterhazi. Zagadka Prometeya
---------------------------------------------------------------
Mesterh\'azi Lajos. A PROM\'ETHEUSZ --- REJT\'ELY. Budapest, 1973
Perevod s vengerskogo E.I. Malyhinoj
Izd. Lajosh Meshterhazi. Izbrannoe. -- M.: Progress, 1977
OCR: Black Pirat
---------------------------------------------------------------
Slovo k sovetskim chitatelyam
Dlya vengerskogo pisatelya byt' perevedennym na russkij yazyk --- bol'shoe
sobytie. Vy eto pojmete, esli vspomnite, chto vo vsem ogromnom mire
vengerskim yazykom vladeet lish' okolo pyatnadcati millionov chelovek. Nash yazyk
--- prekrasnyj, no dostupnyj, uvy, stol' nemnogim --- krajne ogranichivaet
radius dejstviya nashej literatury. Oknom v mirovuyu literaturu, s teh por kak
sushchestvuet vengerskaya literatura, byl dlya nas perevod: my perevodili na
rodnoj yazyk vse samoe cennoe, ot antichnosti do nashih dnej. Sami zhe, chtoby
vyjti k miru, raspolagali vmesto dveri razve chto uzen'koj shchelkoj. Dver'
pered vengerskoj literaturoj raspahnulo socialisticheskoe sodruzhestvo, tochnee
--- russkij yazyk. YAzyk mezhdunarodnyj. Odin iz oficial'nyh yazykov
mezhnacional'nogo obshcheniya i v to zhe vremya --- chto v dannom sluchae eshche vazhnee
--- literaturnyj mezhdunarodnyj yazyk, pokoleniyami velikih russkih poetov i
prozaikov otshlifovannyj do sovershenstva. Poetomu perevod na russkij yazyk
proizvedeniya vengerskogo avtora oznachaet ne tol'ko tirazh, mnogokratno
prevyshayushchij tirazhi, vozmozhnye u nas, --- blagodarya russkomu yazyku eto
proizvedenie stanovitsya literaturnym yavleniem v lyubom ugolke zemnogo shara.
Nuzhny li slova, chtoby ob®yasnit', s kakim volneniem vyhozhu ya k etoj
poistine neob®yatnoj auditorii?
Moe volnenie tem bol'she, chto iz vseh moih proizvedenij ya lyublyu etot
roman osobenno. V kakom-to smysle on stal kvintessenciej vseh moih razdumij
i tvorcheskih ustremlenij. I, pomimo prochego, prisushchaya mne sklonnost' k
ironii nashla v nem estestvennyj vyhod: "racionalisticheskij" analiz mifov i
legend kak real'no sushchestvovavshej dejstvitel'nosti predostavlyal k tomu
neogranichennye vozmozhnosti. V strane Gogolya, dumaetsya mne, eta ironiya
polyubitsya chitatelyam. CHto zhe do menya, to ya pol'zuyus' eyu ne tol'ko radi vyashchej
"zanimatel'nosti" (kotoraya, vprochem, tozhe vazhnyj faktor) --- ya ubezhden, chto
ironicheskaya intonaciya sposobna pridat' osobennuyu znachimost' i dejstvennuyu
silu ser'eznomu soderzhaniyu proizvedeniya. A v "Prometee", po zamyslu moemu,
skazka povestvuet o veshchah ves'ma ser'eznyh.
Na moej rodine menya znayut kak pisatelya sovremennoj, zlobodnevnoj
tematiki. Poetomu moe obrashchenie k sobytiyam dalekoj drevnosti ponachalu bylo
vstrecheno s nekotorym nedoumeniem. Mikeny bronzovogo veka --- da eshche bog v
glavnoj roli! (Ili --- polubog? Ved' ochen' vozmozhno, chto na samom-to dele
glavnyj geroj zdes' Gerakl, a ne Prometej...) No vskore kritika --- k
iskrennej moej radosti --- edinodushno zagovorila ob aktual'nosti, o
segodnyashnosti romana. I, nadeyus', ne tol'ko iz-za shutlivyh moih otstuplenij
i ssylok, no prezhde vsego potomu, chto aktual'ny i segodnyashni te moral'nye i
filosofskie problemy, kotorye ya issleduyu. Dobavlyu tol'ko, chto ne odin
zlobodnevnyj vopros proyasnil dlya sebya, rabotaya nad "Zagadkoj Prometeya".
(Ochevidno, ya ne rozhden "chistym teoretikom": yavleniya, dostupnye voobrazheniyu i
chuvstvu, govoryat mne bol'she, chem otvlechennye kategorii. No ved' eto
svojstvenno, pozhaluj, mnogim, ochen' mnogim.)
YA pisatel' i potomu ne stanu otpirat'sya: konechno, ya zhazhdu uspeha. I
tozhe hochu, naskol'ko vozmozhno, dostupnymi mne sredstvami vnesti svoyu
skromnuyu leptu v uluchshenie, sovershenstvovanie zhizni na zemle. Dostignut' zhe
etogo ya smogu lish' v tom sluchae, esli chitatelyu po dushe pridetsya mnoyu
napisannoe, esli on pojdet so mnoj "ruka ob ruku". Da posluzhit eto
opravdaniem moemu tshcheslaviyu!
Itak, moj "Prometej" vhodit sejchas v tu dver', chto otvoryaet pered nim
russkij yazyk. CHto mne ostaetsya? YA zakryvayu glaza i, zataiv dyhanie, zhdu,
kak-to on budet prinyat. Poruchayu sebya dobrozhelatel'nosti chitatelya.
Lajosh Meshterhazi
Zagadka Prometeya
Ona zanimaet menya izdavna, mozhno skazat', s samogo detstva, a v
poslednee vremya ne daet mne pokoya ni dnem, kak govoritsya, ni noch'yu. YA
nachinayu ponimat' izobretatelej, ih maniakal'nuyu bor'bu s ravnodushiem i
nedomysliem, ih vopli "evrika!", kotorymi oni, nigde ne dobivshis' priznaniya,
oglashayut ulicy i perekrestki. I schitayut neprohodimoj glupost'yu, chto mir
prodolzhaet zhit' po starinke, a lyudej, kak i prezhde, volnuyut lish' sobstvennye
pustyachnye delishki, odni lish' smeha dostojnye melochi.
Tak zhe i ya: so vsemi druz'yami i znakomymi govoryu teper' tol'ko o
Prometee, da chto govoryu --- pishu!
A mezhdu tem, pravo zhe, nikto ne otnositsya s takim pochteniem, kak ya, k
predubezhdennosti, nikto bolee menya ne zabotitsya o dushevnom spokojstvii
blizhnih, o tom, naprimer, chtoby ne prihodilos' im soskrebat' i nanovo
perepisyvat' odnazhdy lovko prishlepnutye yarlyki. Esli menya, skazhem, chislyat
pisatelem, "angazhirovannym na temy dnya", znachit, mne sleduet pisat' tol'ko i
isklyuchitel'no na temy dnya. I poberech' dlya snov, odinokih razdumij ili, na
krajnij sluchaj, dlya uzkogo semejnogo kruga to, chto eshche teplitsya vo mne ot
vzrashchennogo nekogda yunca filologa. Ibo negozhe byt' inym --- ne tem, za kogo
tebya prinimayut, dazhe esli ty v chem-to inoj. Koroche govorya, ya soprotivlyalsya
dolgo, ne hotel pisat' togo, za chto sejchas prinimayus', skazat' po pravde,
voobshche nichego ne hotel pisat' --- v konce koncov, ya zhe ne diletant, chtoby
nahodit' radost' v etoj rabote bez krajnej neobhodimosti. I vot, posle
stol'kih obosnovanij i dovodov --- vse zhe pishu.
Ibo ya otkryl zagadku Prometeya.
Net, ne razgadku ee, ob etom poka eshche net rechi. Tol'ko zagadku. I kakuyu
volnuyushchuyu zagadku! Vprochem, vy sami v tom ubedites'. Prosto nepostizhimo: kak
eto nikto nikogda ne zamechal ee, a esli zamechal --- kak mog o nej molchat'?!
Kto takoj Prometej, znaet kazhdyj shkol'nik. Geroj iz grecheskoj
mifologii, ukravshij dlya lyudej ogon' s neba i v nakazanie po veleniyu Zevsa
prikovannyj Gefestom k skale na Kavkaze, kuda ezhednevno priletal orel (po
nekotorym istochnikam --- grif), daby vnov' i vnov' razdirat' ne uspevavshie
zatyanut'sya rany geroya i klevat' emu pechen'. Tak prodolzhalos' ochen' dolgo,
poka okazavshijsya v teh krayah Gerakl ne srazil orla, razbil okovy i osvobodil
Prometeya.
Do sih por vse yasno. A vot dal'she --- zagadka! CHto proizoshlo s
Prometeem potom? Ved' chto-to s nim proishodilo, eto ochevidno. No kak, pochemu
mog potonut' v tumane, ischeznut' iz pamyati ego obraz i vse, chto sluchilos' s
nim v dal'nejshem?! My znaem, a esli kto i ne znaet, to ya eshche vernus' k
etomu: Prometej byl velichajshim blagodetelem chelovechestva. Tak pochemu zhe v
antichnom mire ne nazvali po nemu ni edinoj zvezdy (orel, chto kleval emu
pechen', zasluzhil etu chest'!), pochemu net ni hrama, ni hotya by zhertvennika
ili istochnika, roshchi, posvyashchennyh ego pamyati? A mezhdu tem ogromnoe zvezdnoe
nebo polnym-polno sovsem neznachitel'nymi podchas personazhami mifologii i
legend, nekotorym zhe zvezdam i vovse dostalis' nazvaniya teh ili inyh
predmetov obihoda.
Voz'mem obshcheizvestnyj primer. On pokazyvaet, skol' skrupulezno tochnoj
mogla byt' obshchaya pamyat' chelovechestva! Venec, poluchennyj Ariadnoj ot Dionisa,
i ponyne odno iz samyh harakternyh i privlekayushchih vzory sozvezdij. A teper'
vspomnim --- nu kto takaya, sobstvenno govorya, byla Ariadna? Kakoj sovershila
podvig? Doch' Minosa, podrostok, ona po-detski vlyubilas' v Teseya. Da i pochemu
by ej ne vlyubit'sya? Tesej byl prigozhij molodoj chelovek, geroj, obrechennyj na
smert', k tomu zhe inostranec. I, po svidetel'stvu ryada istochnikov, lovkij
serdceed, umevshij ob®yasnyat'sya s zhenshchinami. On nemnogo priudaril za Ariadnoj.
To li za neimeniem luchshego, poskol'ku Fedra byla v to vremya sovsem ditya; to
li --- vpolne mozhet stat'sya --- emu i togda, sobstvenno, nravilas' Fedra, no
on vospol'zovalsya izvestnoj i v nashi vremena bezoshibochnoj taktikoj
"podogrevat', ostavlyaya", to est' uhazhival za Ariadnoj zatem, chtoby vozbudit'
v Fedre revnost', zainteresovat' soboj. Vozmozhno, nakonec, --- i my mozhem
schitat' eto naibolee veroyatnym --- on znal, chto v ego rasporyazhenii vremeni v
obrez, poetomu umnoj, gordoj, prekrasnoj Fedre (da ved' kem i byl-to eshche v
te vremena sam Tesej, ego dazhe v Afinah ne nazyvali inache kak
"perekati-pole"!) predpochel bolee podatlivuyu Ariadnu, kotoraya bystro
vosplamenilas' (vot uzh, istinno, vsya v matushku!) i chuvstva svoi vyrazhala
ves'ma otkrovenno, poprostu govorya, navyazyvalas'. Nam sleduet znat' takzhe,
kol' skoro uzh my reshili prismotret'sya k etoj istorii poblizhe, chto
preslovutyj motok nitok vovse ne izobretenie Ariadny. Otnyud' net! |to byl
samyj chto ni na est' privychnyj predmet obihoda v dome, prostejshaya,
banal'nejshaya ulovka, nu, kak v nashi dni --- klyuch, podsunutyj pod polovichok u
dveri. Sejchas poyasnyu dlya teh, kto, mozhet byt', ne srazu ulovil moyu mysl'
(ochen' uzh privychno zvuchit, ne pravda li, --- "nit' Ariadny"!). Itak: dlya nas
i voobshche dlya vseh postoronnih Minotavr --- chudovishche. No dlya sem'i, kak ni
verti, on vse-taki chlen sem'i. Kol' skoro Pasifayu ne prikonchili srazu posle
ee skotstva s bykom. Ibo, s kakim by ponimaniem, s kakim by liberalizmom
(vse zhe nedopustimym!) ni otnosilis' my k seksual'noj svobode, k razlichnym v
etoj oblasti aberraciyam --- i osobenno, kogda rech' idet o zhenshchinah, da
pritom o dele stol' davnem, --- no to, chto sotvorila Pasifaya, vse-taki est'
skotstvo. S lyuboj tochki zreniya. Skotstvo po otnosheniyu k Minosu, kotoryj
slyl, sudya po samym razlichnym istochnikam, isklyuchitel'no poryadochnym, umnym i
spravedlivym pravitelem. Skotstvo po otnosheniyu k sem'e: mat' dvuh prelestnyh
detej, k tomu zhe devochek! Skotstvo dazhe po otnosheniyu k byku: kak my znaem,
nenasytnaya tvar' (prosto ne mogu oharakterizovat' etu damu inache) spryatalas'
v vydolblennoj iz dereva korove, inymi slovami, nadula takzhe bednyagu byka,
etogo, hotya i durnogo nravom, no, po suti dela, chistogo pomyslami ispolina!
Povtoryayu, esli Pasifayu vse zhe ne zabili nasmert', esli, naprotiv, pozvolili
proizvesti na svet plod otvratitel'nogo prelyubodeyaniya --- polucheloveka s
bych'ej golovoj, --- togda uzh, verno, urazumeli i to, chto sam-to etot
neschastnyj v dele sem nepovinen i, pust' ukrytyj ot zlyh lyudskih glaz v
labirinte, on tem ne menee --- chlen sem'i, svodnyj brat carskih docherej;
odnim slovom, za nim nado prismatrivat', obihazhivat', kormit' ego, nakonec.
CHto zhe do semi afinskih yunoshej i semi afinskih devushek, to ves'ma
somnitel'no, chtoby eto byla vsya pishcha Minotavra za devyat' let --- da etogo
prosto byt' ne mozhet! (CHelovek s bych'ej golovoj, kak by on mog bych'im svoim
razumeniem raspredelit' na stol'ko vremeni eti chetyrnadcat' prinesennyh v
zhertvu sushchestv!) Sledovatel'no, v techenie devyati "pustyh" let prihodilos'
regulyarno postavlyat' emu propitanie, a takzhe --- govorit' ob etom nelovko,
no, da prostit menya chitatel', delo-to ved' zhitejskoe --- vremya ot vremeni
menyat' emu podstilku. Inymi slovami, chleny sem'i i, razumeetsya, doverennye
slugi postoyanno poseshchali labirint, a znachit, postoyanno pol'zovalis'
preslovutym klubkom nitok. Ego prihvatyvali i te iz nih, kto ochen' horosho
znal dorogu --- labirint vse-taki labirint! Tak v nashi dni dazhe samyj
opytnyj elektromonter pristegivaet predohranitel'nyj poyas, rabotaya na
vysote. Inache govorya, motok nitok ne izobretenie Ariadny, pol'zovanie im
bylo strozhajshe predpisano v dome Minosa vo izbezhanie neschastnyh sluchaev.
Ariadna vsego lish' vlyubilas' v Teseya i posvyatila vozlyublennogo v domashnyuyu
hitrost'. Vot i v Peshte, dazhe v nashi dni, vstrechayutsya inoj raz devicy,
sposobnye pri pervom zhe udobnom sluchae vydat' komu popalo semejnuyu tajnu:
klyuch, mol, u nas vsegda pod polovichkom u dveri. I muzhchina, dazhe nash
sovremennyj muzhchina, daleko ne vsegda otvechaet na legkomyslie devicy
prityazaniem na pozhiznennuyu ee predannost'. Tesej tozhe ne zahotel raz i
navsegda svyazat' sebya s Ariadnoj. I molod on byl dlya zhenit'by, a tut eshche
kvartirnyj vopros (zhil-to on vmeste s machehoj, osoboj yadovitoj pochti v
pryamom smysle slova). Itak, geroj poblagodaril Ariadnu za priyatnoe
priklyuchenie i vernulsya na korabl'. Vernee skazat', dazhe ne poblagodaril, a
prosto vernulsya na korabl' i uplyl vosvoyasi. CHto i kak tam bylo posle togo s
Ariadnoj, bog znaet --- nam izvestno tol'ko, chto ona predalas' pitiyu, kak to
neredko sluchaetsya s podobnogo roda zhenshchinami, --- inymi slovami
(vospol'zuemsya utonchennoj formulirovkoj legendy), "stala vozlyublennoj
Dionisa".
Vozmozhno, ya neskol'ko zaostril vsyu istoriyu, neskol'ko koshchunstvenno
poshutil nad tragediej neschastnoj devochki, no chto zhe delat', ved' takie
tragedii sluchayutsya bukval'no na kazhdom shagu. Devochku etu ya ot dushi zhaleyu,
odnako osobogo pochteniya k nej ne ispytyvayu, da i s chego by? A rasskazal o
nej lish' dlya primera: von kakoe prekrasnoe sozvezdie --- Severnaya Korona ---
dostalos' v pamyat' Ariadny! A kakie prazdnestva ustraivali v ee chest'
koe-gde v Grecii i na ostrovah, poklonyalis' ej, slovno bogine! (Uzh ne slilsya
li ee obraz s boginej plodorodiya, nosivshej pohozhee imya? CHto zh, eto tozhe
ves'ma i ves'ma harakterno!)
Prometeyu zhe ne dostalos' nichego. Nichego!
Ili pripomnim drugoe: iz dyuzhiny glavnyh bogov greko-rimskoj mifologii
koe-kto zdravstvuet i ponyne, prichem ne tol'ko na nebe, no zdes', na zemle,
v nashej povsednevnoj zhizni. Na celom ryade yazykov, kotorymi pol'zuyutsya sotni
millionov lyudej v Evrope i Amerike, ponedel'nik --- eto den' Luny ili Diany,
vtornik --- Marsa, sreda --- Merkuriya, chetverg --- YUpitera, pyatnica ---
Venery. Do sih por! A skol'ko antichnyh bogov zhivet v nashih poslovicah,
pogovorkah! ("CHto dozvoleno YUpiteru...", "Figura YUnony", "Prekrasen, kak
Apollon" i tak dalee.)
Prometej? Prometeya net.
Naiobrazovannejshij klassik-filolog ne v sostoyanii byl by s hodu
perechislit' armiyu bogov rangom pomen'she, polubogov i bogov otchasti, zatem
mestnyh bozhkov, obitavshih v peshcherah, gorah, lesah, vodah --- slovom, povsyudu
v izvestnom togda mire; nakonec, semejnyh bogov, bogov domashnego ochaga...
vsem im, vsem bez isklyucheniya, poklonyalis' --- vremenno libo postoyanno ---
bol'shie ili men'shie gruppy lyudej, gorodov, stran; ih voploshchali v
skul'pturah, sovershali v ih chest' kul'tovye obryady i zhertvoprinosheniya.
Skazat', chto ih byl million, malo. (V odnom tol'ko Rime odnih tol'ko
domashnih bozhkov naschityvalos' neskol'ko millionov.)
No v chest' Prometeya, velichajshego blagodetelya chelovechestva --- eto ne ya
ego tak nazyvayu, eto priznayut reshitel'no vse na protyazhenii mnogih
tysyacheletij! --- v chest' Prometeya pamyatnikov ne sooruzhali i ne sovershali emu
zhertvoprinoshenij.
Vernee, tak: esli ego vse-taki izobrazhali, to lish' zatem, chtoby
pokazat', skol' mogushchestvenny bogi i skol' uzhasno ih mshchenie. I dazhe prosto
putali, kak ni chudovishchno eto zvuchit, s zapisnymi, ot®yavlennymi merzavcami.
Pravda, odno skul'pturnoe izobrazhenie --- odno-edinstvennoe --- my vse zhe
mogli by otnesti na ego schet, no totchas vyyasnyaetsya: net, ono posvyashcheno ne
emu, a snova vse tomu zhe Zevsu: chtoby vysech' ogon', on pribegaet k molnii!
|poha romantizma slovno by pritronulas' slegka k etoj zagadke. YA imeyu v
vidu, naprimer, G£te, Bajrona, Bethovena, a takzhe i molodogo Marksa, kotoryj
pervuyu svoyu rabotu posvyatil Prometeyu. Preklonyayus' pered etimi geniyami.
Odnako problemu Prometeya --- da ne prozvuchat moi slova nepochtitel'no! --- i
oni traktovali neskol'ko svoeobrazno. Kak i vse te, kto pis'menno, ustno
libo sredstvami iskusstva izobrazhaet Prometeya chelovekom --- simvolom
CHeloveka, vosstayushchego protiv bogov i samoj prirody. Da, eto vyglyadelo by tak
zhe, kak esli by, skazhem, tysyacheletiya spustya pamyat' lyudskaya izobrazila togo,
kto razdelil mezhdu krest'yanami zemlyu Kalkapolny * /* Imeetsya v vidu graf
Mihaj Karoji (1875--1955), v oktyabre 1918 goda vozglavivshij pravitel'stvo
burzhuaznoj respubliki i pervym osushchestvivshij v svoem imenii v Kalkapolne
podgotovlennuyu ego pravitel'stvom zemel'nuyu reformu. --- Zdes' i dalee
primechaniya perevodchikov. */, bosonogim batrakom, kak izobrazhen na
hodmoz£vasharhejskom pamyatnike YAnosh Santo Kovach * /* Santo Kovach YAnosh
(1852--1908) --- vidnyj deyatel' agrarno-socialisticheskogo dvizheniya v
Vengrii. */. A ne tem, kem on byl: samym krupnym zemlevladel'cem Vengrii.
Net, Prometej byl ne chelovek, on byl bog.
I sredi bogov ne poslednij. Ibo rod svoj vel ot samoj starshej linii.
Pozvol'te vosproizvesti etu istoriyu dlya teh, kto, mozhet byt', podzabyl ee:
vnachale byla Geya, Mat'-Zemlya, i Uran, Svod nebesnyj. Ot ih braka yavilis' k
zhizni sperva razlichnye chudishcha --- storukie velikany, odnoglazye velikany ---
i, nakonec, pervye cheloveku podobnye sushchestva --- titany i titanshi. Samyj
starshij byl YApet, samyj mladshij --- Kron. Geya i Kron, my znaem, oboshlis' s
Uranom ves'ma kruto. Kak vskore i s samim Kronom --- ego syn Zevs. A
pervorozhdennym synom pervogo titana YApeta byl Prometej. Konechno, po logike
matriarhata --- i skazki, --- net nichego osobennogo v tom, chto naslednikom
stanovitsya samyj mladshij otprysk. No pri etom, vo-pervyh, naslednicej dolzhna
by stat' devochka. Vo-vtoryh, Zevs sam zhe borolsya za ustanovlenie
patriarhata, sam utverdil vlast' Otca na Olimpe. Inache govorya, po ego
sobstvennoj logike, bogonachal'nikom dolzhen byl stat' dvoyurodnyj brat ego,
Prometej. (Inoe delo, chto Prometej --- kak my eshche uvidim --- vovse ne zhazhdal
vlastvovat'.)
Koroche govorya, skol' ni prekrasno, skol' ni vdohnovitel'no izobrazhenie
Prometeya CHelovekom, upornym, stremyashchimsya k nebu, vosstayushchim protiv samoj
prirody CHelovekom, --- ono oshibochno v samoj svoej osnove.
Kak oshibochno i otozhdestvlenie Prometeya s Lyuciferom. YA ponimayu, analogiya
naprashivaetsya sama soboj: etot --- "prinesshij ogon'", tot --- "prinesshij
svet". Odnako hochu srazu ogovorit'sya i v hode dal'nejshego issledovaniya budu
napominat' neodnokratno, chto est' v filologii vazhnoe pravilo: k slishkom
naprashivayushchimsya parallelyam sleduet otnosit'sya osobenno nedoverchivo. V samom
dele! Lyucifer --- vosstavshij angel. Prometej --- naprotiv, sovershenno loyalen
i hotya bez podobostrastiya, no samym dejstvennym obrazom podderzhivaet Zevsa.
Dalee, Lyucifer, prinesya svet, zhelal cheloveku zla: plod Dreva poznaniya ---
eto pot lica nashego, rodovye muki, tysyachi boleznej, smert'. Prometej spryatal
bolezni i bedy v krepko zapertom yashchike, kogda zhe --- ne po ego vine --- oni
byli vysvobozhdeny i obrushilis' na nas, daroval nam ogon' i remesla, chtoby
spasti nash bezzashchitnyj rod, zateryannyj sredi bolee prisposoblennyh k
samooborone obitatelej Zemli. Lyubopytno, odnako, naskol'ko bol'she povezlo s
lyudskoj blagodarnost'yu dazhe Lyuciferu, nezheli Prometeyu! CHert-to on chert, no
ved' byli dazhe religii, priverzhency kotoryh poklonyalis' Lyuciferu, odni ---
kak glavnomu bozhestvu, drugie --- kak durnomu, no ravnomestnomu sotovarishchu
vseblagogo boga. Pochital Lyucifera Zaratustra, poklonyalsya emu v molodosti
svyatoj Avgustin, poklonyalis' emu al'bigojcy, bogumily --- slovom, hristiane!
I eshche odno, prosto mimohodom: dostojnye vsyacheskogo uvazheniya popytki
romantikov reabilitirovat' Prometeya vse zhe, kak my videli, ne popali v cel':
oni lishili Prometeya ego bozhestvennogo sana. Tochno tak zhe promahnulsya i tot
uchenyj, kotoryj nazval --- iz samyh luchshih pobuzhdenij! --- ostanki
najdennogo v Afrike pervobytnogo cheloveka Australopithecus Prometheus,
poskol'ku on uzhe pol'zovalsya ognem. Vskore vyyasnilos', chto nahodka k
Australopithecus Prometheus'u, to est' Obez'yane YUzhnoj, voobshche ne imeet
nikakogo otnosheniya, tak kak eto byl Homo Erectus, to est' CHelovek.
Vyyasnilos' dalee, chto v to vremya, k kotoromu otnositsya nahodka, Homo Erectus
vezde v Drevnem mire, ot Pekina do Verteshs£l£sha * /* Selenie na territorii
Vengrii. */, uzhe dobryh dva tysyacheletiya pol'zovalsya ognem. Fatal'no, ne
pravda li?
Kak vidno, pri takom opozdanii vyrazit' blagodarnost' i preklonenie uzhe
nevozmozhno bez podobnyh promashek. (Speshu ogovorit'sya: ya-to vovse ne
reabilitirovat' hochu Prometeya! YA prosto vedu issledovanie, ob®ektivnoe
issledovanie v svyazi s nekoej zagadkoj.) Da, blagodarnost' i preklonenie
sledovalo vyrazhat' togda i tam, gde i kogda proishodili samye sobytiya. Tak
pochemu zhe vse-taki net svyatilishcha Prometeya, pochemu ne on bog iz bogov, pochemu
on i ne byl nikogda ob®ektom religioznogo pokloneniya? I eshche vopros, s vidu
syuda ne otnosyashchijsya: chto, sobstvenno, sluchilos' s Prometeem posle togo, kak
Gerakl osvobodil ego? Na pervyj vzglyad eto vopros samostoyatel'nyj, odnako
mozhno ne somnevat'sya: on svyazan s predydushchim i dazhe v kakom-to smysle
tozhdestven emu.
CHto-to osobennoe sovershil Prometej v tu poru --- ili, naprotiv, chego-to
ne sovershil! Poprobuem rassmotret' po poryadku, kak i chto bylo s nim posle
ego osvobozhdeniya, --- togda, byt' mozhet, nam udastsya napast' na sled i
otyskat' otvet, to est' razgadat' zagadku do konca.
Prizyv k chitatelyu
Posle togo kak ya rasskazal, o chem, v sushchnosti, pojdet zdes' rech' i v
kakoj put', polnyj neizvedannogo, ya puskayus', pozvol'te mne vozzvat' --- za
neimeniem sootvetstvuyushchego bozhestva --- k CHitatelyu, k ego, CHitatelya,
pronicatel'nosti. Ne k razumu, a imenno k pronicatel'nosti ya vzyvayu.
Vidite li, za poslednee vremya ya mnogo razdumyval ob etih veshchah... Kak
znat', ne sostoit li tragediya Prometeya, gde-to na samoj ee glubine, imenno v
tom, chto ne sumel on (buduchi nedostatochno svedushch v delah chelovecheskih)
dolzhnym obrazom razgranichit' razum i pronicatel'nost'. Nel'zya i nam s
pomoshch'yu razuma --- ratio --- podhodit' k etomu, v otnositel'noj celostnosti
sohranivshemusya, volnuyushchemu epizodu nashej drevnej istorii. Ibo, priblizhayas' k
nemu lish' s pomoshch'yu razuma, my budem ot nego otdalyat'sya! U nas nemnogo
dannyh dlya raskrytiya zagadki Prometeya. Hotya, kak my uvidim, ih vse-taki
bol'she, chem eto kazhetsya na pervyj vzglyad. Izuchiv predvaritel'no material, ya
nashel dostatochno opornyh tochek dlya togo, chtoby risknut' vzyat'sya za razgadku
etoj tainstvennoj istorii strogo filologicheskimi metodami. Bolee togo, i ya i
CHitatel', pozhelavshij vmeste so mnoyu otpravit'sya v put', dolzhny budem
priderzhivat'sya etih metodov issledovaniya neukosnitel'no.
Tradiciya, imenuemaya "mifologiej", neodnorodna. Odna ee chast' ---
skazka. Ne tol'ko samye pervye skaziteli, no i te, chto prodolzhali
skladyvat', formirovat' ee, peredavaya iz ust v usta, znali, chto eto skazka,
tak i rasskazyvali. Dazhe esli v skazke poyavlyalis' bogi i vsya ona v celom
uchila bogopochitaniyu i bogoboyaznennosti. Voz'mem hotya by istoriyu Arahny!
CHelovek, razumeetsya, izdrevle znal paukov, ih obraz zhizni, znal, kak oni
tkut svoyu pautinu i dlya chego pautina im sluzhit, --- vse eto on znal
beskonechno ran'she, chem prisochinil istoriyu Arahny. O tom, chto zhila-byla
odnazhdy nekaya deva, i umela ona tkat' stol' iskusno, chto ne bylo ej sopernic
sredi smertnyh; togda ona vyzvala na sostyazanie samoe Afinu. Boginya
vyigrala, nado polagat', so znachitel'nym operezheniem, Arahnu zhe v nakazanie
za samonadeyannost' prevratila v pauka. Skazka prevoshodnaya, no tol'ko
skazka, i tot, kto vydumal ee, znal eto. Odnim slovom, k uzdechke --- konya:
chto-to razbudilo fantaziyu cheloveka, i rodilas' skazka. Nekotoraya --- i
nemalaya --- chast' mifologii imenno takova: yavleniya prirody, obychai,
proishozhdenie kotoryh teryalos' v tumane vremen, trevozhili voobrazhenie,
rozhdali vydumki. (Kak esli by o maskah, kotorymi serby pod Mohachem ispokon
vekov provozhayut zimu na maslenicu, kto-to skazal, budto ih pridumali, chtoby
pugat' turok. Mezhdu tem turok i v pomine ne bylo v teh krayah, kogda maski
uzhe sushchestvovali.)
Drugaya chast' mifologicheskih skazanij --- allegoriya. Zdes', no tol'ko
zdes', umesten racionalisticheskij podhod: v konce koncov, allegoriya est'
tvorenie razuma. Dlya ob®yasneniya togo ili inogo yavleniya, dlya illyustracii
nravstvennoj istiny izobretalas' opredelennaya sistema simvolov. |to netrudno
prosledit' i po nekotorym naplastovaniyam mifa o Prometee. (A takzhe po
istoriyam o Prometee, sozdannym uzhe v novoe vremya.)
Nu, naprimer: sushchestvuet versiya, utverzhdayushchaya, chto cheloveka sotvoril
Prometej; telo budto by slepil iz zemli, potom ukral s neba ogon', i stal
ogon' dushoj cheloveka. Zdes' peremeshano mnogoe: shumero-akkadskaya legenda o
sotvorenii cheloveka, ogon' kak simvol dushi, nakonec, rannee osoznanie togo,
chto |ngel's sformuliroval v slovah: "CHeloveka sozdal trud". Bolee pozdnim
naplastovaniem nado priznat' i skazanie o tom, chto Prometej yakoby ukral
ogon' u Apollona, vernee, u Geliosa, da eshche s pomoshch'yu Afiny. Allegoriya
ochevidna: boginya Razuma podderzhivaet predpriyatie, v rezul'tate koego CHelovek
stanovitsya obladatelem chasticy Solnechnoj stihii --- ognya.
Da i samoe slovo "ukral" uzhe element chuzherodnyj, chisto
racionalisticheskij --- popytka najti prichinu k imeyushchemusya "sledstviyu".
Prometej byl bog, on imel stol' zhe svobodnyj dostup k ognyu ---
"nebesnomu ognyu", esli ugodno, --- kak i lyuboj drugoj nebozhitel', uzh vo
vsyakom sluchae ne menee svobodnyj, chem bozhestvo mladshe ego po vozrastu i
rangu --- Afina, koej on zhe i pomog v svoe vremya poyavit'sya na svet. Esli by
ego "prestupleniem" byla imenno krazha, nakazanie ne okazalos' by stol'
zhestokim. My ved' znaem, chto koe-kto --- a imenno Germes --- odnazhdy
dejstvitel'no obokral Apollona. I chto zhe? Apollon, "samyj chelovechnyj iz
bogov", lish' posmeyalsya. Esli by souchastnicej "prestupleniya" byla Afina, gnev
Zevsa, ochevidno, obrushilsya by i na nee. Ili Afina smyagchila by nakazanie
Prometeyu. (Takim pravom obladal kazhdyj iz bogov!) Odnako ni o chem podobnom
my ne znaem.
Istoriya Prometeya --- tradiciya ochen'-ochen' drevnyaya. I, esli my hotim v
nej razobrat'sya, nado otbrosit' vse bolee pozdnie, racionalisticheskie
priveski, prinyat' ee takoj, kakoj rasskazyvalas' ona nashimi predkami. Temi
predkami, dlya kotoryh ogon' dejstvitel'no oznachal ogon' i remeslo bylo
remeslom v samom pryamom smysle slova; predkami, kotorye s pomoshch'yu odnih lish'
organov chuvstv, bez kakogo-libo procezhivaniya skvoz' razum, ne
ugadyvali-podrazumevali, no videli v yarostno klubyashchejsya grozovoj tuche
vzlohmachennogo gnevnogo Zevsa; ne verili, chto vidyat, a dejstvitel'no videli
v blistayushchej molnii vykovannyj Gefestom perun Zevesov i ne iskali nikakih
chelovech'im umom postizhimyh prichinno-sledstvennyh svyazej mezhdu postupkom
Prometeya i obrushennym na nego nakazaniem. I odnako zhe v primitivnosti svoej
oni videli gorazdo glubzhe!
Net, oni ne ispytyvali nuzhdy v legende o sotvorenii cheloveka Prometeem,
da i ne stali by otdelyat' takim sposobom cheloveka ot zhivotnyh, v kotoryh eshche
pochitali svoih neposredstvennyh predkov. (Sledovatel'no, videli v zhivotnom
mire nechto, mnogo-mnogo tysyacheletij spustya s prevelikimi trudnostyami
podtverzhdennoe naukoj. Kak i v bogah svoih videli chto-to takoe, k chemu nauka
nachinaet podstupat'sya tol'ko sejchas.) Otnositel'no zhe sotvoreniya mira oni
bez vsyakih uhishchrenij ugadali to, chto vyrazila nekogda, u nachal nashego
letoschisleniya, filosofiya: bogi, olicetvoryayushchie yavleniya prirody, sami sut'
eti yavleniya, "prichina" zhe ih --- libo nekij chelovecheskimi merkami
neizmerimyj Mirovoj Duh, Mens Mundi, --- skazat' o kotorom nechego, ibo
nevyrazimo sie chelovech'im slovom, chelovech'ej mysl'yu, --- libo, chto
prakticheski to zhe samoe, Zakon Materii, Natura Naturans. Poetomu primem k
svedeniyu: po sravneniyu s intuiciej davnih-davnih nashih predkov i nash razum
eshche ne priblizilsya sushchestvenno k nekotorym osobo otdalennym istinam. (Tak,
kakovy novejshie nashi poznaniya otnositel'no sotvoreniya mira? CHto-to gde-to
vzorvalos' odnazhdy, ne v pervyj i ne v poslednij raz, razletelos' bryzgami
vo vse storony, my zhe v odnoj iz kapel' etoj Razbryzgannosti, v kaple,
imenuemoj nami Mlechnym Putem i sostoyashchej iz dvuhsot primerno milliardov
zvezd i eshche vo mnogo krat bol'shego chisla planet, na odnoj planete,
vrashchayushchejsya vokrug odnoj iz zvezd, posredi vsevozmozhnyh peripetij, kakie
sluchalis' za minuvshie sotni i sotni millionov let, stali tem, chem yavlyaemsya
nyne. No chto ono bylo --- to, chto vzorvalos' odnazhdy, i pochemu vzorvalos' i
vo chto v konce koncov prevratitsya?)
Itak, povtoryu eshche raz: esli my hotim otyskat' put' k razgadke tajny,
okruzhayushchej Prometeya, neobhodimo razobrat' etot mif bukval'no, pritom v samom
drevnem ego variante.
Byl sredi bogov nekij bog, kotoryj uvidel, chto odin rod naselivshih
Zemlyu zhivyh sushchestv ne imeet --- to li po iznachal'nomu nedosmotru |pimeteya,
to li po inoj prichine --- ni kogtej, hot' chego-to stoivshih v bor'be za
sushchestvovanie, ni klykov, ni sily osobennoj, ni dostatochno bystryh nog, ni
zashchitnogo pancirya, ni sposobnosti k mimikrii, tak chto sushchestvo eto
bespomoshchno i sovershenno bezzashchitno; u nego ostaetsya edinstvennyj sposob
vyzhit' --- ovladet' ognem. (To est' on dolzhen nauchit'sya pol'zovat'sya
inorodnym i moguchim orudiem, a dlya etogo ego neobhodimo odarit' eshche i
snorovkoj, sposobnostyami k razlichnym remeslam.) I bog sotvoril eto divo, ni
ran'she, ni pozzhe ni odnomu drugomu zhivotnomu nedostupnoe: nashelsya chelovek,
samyj pervyj, kto ne pobezhal s panicheskim voplem proch' ot zazhzhennogo molniej
lesa, a sumel vzyat' ogon' v ruki, sobrat', razdut', sumel prisposobit' k
svoim nuzhdam etu uzhasnuyu stihiyu opustosheniya.
Davajte zhe poprobuem imenno tak rassmotret', issledovat' istoriyu
Prometeya! Bukval'no, slovo za slovo, bez kakih-libo allegorij i somnitel'nyh
parallelej. Ved' allegorii dali by nam lish' ves'ma dostupnye, no v
dejstvitel'nosti kasayushchiesya samoj poverhnosti veshchej obshchie
mesta. A lozhnye paralleli poveli by lozhnym putem, i ne tol'ko v
osmyslenii zagadki Prometeya, no v ponimanii sushchnosti cheloveka i mira voobshche.
Dazhe esli s pomoshch'yu kakoj-to paralleli my po vidimosti pereveli by mif na
"yazyk razuma". Ibo na sej raz v mife bol'she podlinnosti, chem v lyubyh
vykladkah razuma.
Vot pochemu ya obrashchayus' k pronicatel'nosti CHitatelya i pokornejshe proshu
zabyt' o tom, chto on obladaet eshche i razumom. Uveryayu, chto blagodarya
pronicatel'nosti --- CHitatel' ubeditsya v tom sam --- emu otkroetsya
gorazdo-gorazdo bol'she.
Kogda?
Vremya osvobozhdeniya Prometeya my mozhem ustanovit' s tochnost'yu bukval'no
do odnogo goda. V samom dele, ved' figura Gerakla voznikla ne iz tonushchih v
tumane predvechnyh vremen, on zhil v chetko opredelyaemyj istoricheskij period i
prinadlezhal k pokoleniyu, predshestvovavshemu Troyanskoj vojne.
Po svidetel'stvu "Iliady" --- kotoraya, esli sbrosit' so schetov
estestvennye dlya ee ironicheskoj manery giperboly, soderzhit porazitel'noj
tochnosti istoricheskie svedeniya, --- v vojske ahejcev srazhalsya odin syn
Gerakla Tlepolem i dva ego vnuka --- Antif i Fidipp. Vnuki pribyli iz
|vripilosa vo glave vojska, priplyvshego na tridcati korablyah. Tlepolem
yavilsya pod Troyu s rodoscami. Ubiv rodicha, on bezhal na Rodos ot mesti
ostal'nyh synovej Gerakla. (Vazhnyj dlya dal'nejshego izlozheniya fakt: ostal'nye
Geraklidy, a bylo ih velikoe mnozhestvo, v Troyanskoj vojne uchastiya ne
prinimali!)
Gerakl na kostre sdelal zaveshchanie v pol'zu Filokteta. Soglasno
nekotorym letopiscam bolee pozdnego vremeni, Filoktet byl prosto
"mal'chik-pastuh", kotoryj "sluchajno prohodil mimo i vnyal pros'bam zazhech'
koster pod zhivym eshche Geraklom, poskol'ku druz'ya geroya na eto ne
soglashalis'". Drugaya tradiciya nazyvaet Filokteta boevym tovarishchem Gerakla...
|ta versiya ubeditel'na. Vo-pervyh, pravo podzhech' koster --- osobaya chest',
prinadlezhashchaya samomu lyubimomu i blizkomu cheloveku. Vo-vtoryh, Gerakl, syn
boga-otca, dolzhen byl sobstvennymi nogami vzojti na koster --- eta
muchitel'naya smert' byla nepremennym usloviem prichisleniya k sonmu bogov.
Otravlennyj krov'yu Nessa umirayushchij geroj ispolnil drevnij svyashchennyj obryad i
vospol'zovalsya pri etom pomoshch'yu, konechno zhe, ne pervogo sluchajnogo
prohozhego. Sredi prochego dobra Gerakl zaveshchal Filoktetu znamenitye svoi
strely, smochennye v krovi Lernejskoj gidry. Dalee: Filoktetu prinadlezhit
klyuchevaya rol' v cikle legend, svyazannyh s Troej. Soglasno predskazaniyu
bogov, bez strel Gerakla Troya ne mogla byt' vzyata. Ahejcy sdelali vse
vozmozhnoe, chtoby vtyanut' Filokteta v svoj pohod, a potom, kogda on zabolel
na Lemnose, dostavit' ego k stenam osazhdennoj kreposti. Bolezn', po odnoj
versii, priklyuchilas' ot ukusa zmei, po drugoj --- ot strely Gerakla, koej on
nenarokom pocarapal sebe nogu; vprochem, obe versii shodyatsya v odnom ---
Filoktet byl nakazan za to, chto predal Gerakla, (Tozhe vazhnyj motiv; pozdnee
my vyyasnim, v chem imenno sostoyalo eto predatel'stvo!) Vo vsyakom sluchae,
Gomer s pomoshch'yu celogo ryada faktov dokazyvaet, chto Filoktet byl esli ne
bogatyj car', to uzh, konechno, i ne sluchajnyj, "mimo prohodivshij" pastushonok.
On yavilsya pod Troyu na semi korablyah; ego pomoshchnikom byl brat Ayaksa-mladshego;
nakonec, Paris gibnet ot ego ruki. Da i otec Filokteta ne kto inoj, kak
Peant, ubivshij kritskogo mednogo cheloveka, argonavt, uchastnik neskol'kih
pohodov Gerakla.
Obraz Gerakla svyazan s troyanskim ciklom i neposredstvenno. Krepost'
byla razrushena zemletryaseniem. Dlya vosstanovleniya ee car' Laomedont
zaklyuchaet soglashenie s vpavshimi v eto vremya v nemilost' Apollonom i
Posejdonom. Oba boga dobrosovestno vypolnyayut dogovor: oni vozvodyat pyshnyj
gorod, okruzhayut ego neodolimymi stenami. (Tochnee: chtoby gorod ne byl sovsem
uzh neodolimym, to est' ne mog by protivit'sya bogam, oni privlekli k rabote
svyatogo carya mirmidoncev, |aka eginskogo --- on-to i vozvodit zapadnyj
uchastok steny, slaboe mesto Troi.) Odnako Laomedont otkazyvaetsya vyplatit'
bogam to, chto prichitalos' s nego po soglasheniyu. On zapiraetsya v nepristupnoj
svoej kreposti, bogam zhe velit peredat': v konechnom schete oni obyazany po
prikazu Zevsa sluzhit' emu besplatno, poetomu ne poluchat s nego ni lomanogo
grosha, a esli uzh budut dokuchat', tak on velit otrezat' im ushi i prodast v
rabstvo --- von v portu stoit neskol'ko finikijskih sudov! Tut raz®yarennyj
Apollon vypustil strelu, i gorod ohvatila tyazhkaya poval'naya bolezn', a
Posejdon poslal na bereg morskoe chudishche, kotoroe potrebovalo v vide vykupa
doch' (ili vnuchku) Laomedonta, maloletnyuyu eshche Gesionu. (Poslednee, vozmozhno,
chuzherodnyj motiv; on vstrechaetsya na vosem' stoletij ranee v legende o
Persee, a takzhe pozdnee, v celom ryade drugih skazanij.) Vo vsyakom sluchae,
osvobodil gorod --- ot chudishcha li, ot inoj li kakoj napasti --- imenno
Gerakl, prichem opyat' za ogovorennuyu zaranee platu. Gerakl otpravilsya s
argonavtami v Kolhidu. Puteshestvie eto --- posle raspada mezhdunarodnogo
morehodnogo soyuza, v period razgula piratstva, --- bylo predpriyatiem ves'ma
ser'eznym, aktivno posluzhivshim politike mira. Odnako molodye morehody ochen'
uzh bezobraznichali, huliganili, ogorchaya tem pochti sorokaletnego Gerakla,
kotoryj i voobshche byl pobornikom strogih nravov. U Bosfora on s nimi
rasstalsya. Po pravde skazat', tol'ko do sih por i byl emu interesen etot
put': udastsya li mirno minovat' tesnyj proliv? Vozvrashchayas' domoj, on kak raz
vovremya podospel k Troe, chtoby pomoch' gorodu. No Laomedont obmanul i ego. Ne
zaplatil za podmogu. Togda Gerakl atakoval gorod, Laomedonta prikonchil, a
prestolonaslednika, yunogo Priama, zahvatil i uvel v svoj shater; vernul on
ego troyancam na etot raz lish' za osobenno bol'shoj vykup. Togda-to i nachalos'
carstvovanie Priama, okonchivsheesya, kak my znaem, padeniem Troi, kogda byl on
uzhe glubokim starcem.
YA mog by i prodolzhat', ved' my raspolagaem mnozhestvom svedenij ob etoj
ne stol' uzh otdalennoj ot nas epohe. (Po suti dela, vse mifologicheskie
syuzhety razygryvayutsya v XIII veke do nashej ery.) No, polagayu, vsego
vysheskazannogo dovol'no, chtoby ubedit'sya: Gerakl prinadlezhal k pokoleniyu,
predshestvovavshemu Troyanskoj vojne.
V takom sluchae posmotrim, kogda zhe, sobstvenno, sluchilas' Troyanskaya
vojna?
S teh por kak SHliman uspeshno raskopal u Dardanell skrytye pod
Gissarlykskim holmom ruiny i celaya armiya uchenyh issledovala ego raskopki, my
znaem, chto Troya --- eto drevnij gorod, devyat' raz otstraivavshijsya zanovo na
sobstvennyh razvalinah. V techenie tret'ego tysyacheletiya on byl razrushen
chetyrezhdy; v chetvertyj raz ego, nado polagat', podozhgli i pokorili uzhe
hetty. Odna iz bolee pozdnih ego formacij, tak nazyvaemaya "Troya-VI" ---
samyj bogatyj i nepristupnyj po tem vremenam gorod v Maloj Azii, kak eto
mozhno ustanovit' po razvalinam, --- byla razrushena, nesomnenno,
zemletryaseniem. |to i mogla byt' Troya Laomedonta. Vnov' vystroennaya, tak
nazyvaemaya "Troya-VII/A" stala zhertvoj osady i pozhara, po SHlimanu, okolo 1200
goda do nashej ery. |ta data sovpadaet so vremenem gibeli Hettskogo carstva,
a takzhe s dannymi, kotorye sohranili dlya nas arhivnye materialy Egipta o
vtorzhenii v Aziyu Ahejskogo soyuza --- o "pohode narodov morya". Takim obrazom,
"Troya-VII/A", bez somneniya, tozhdestvenna Priamovoj Troe, Troe Gomera.
A vot eshche odna veha --- grecheskaya tradiciya, tak nazyvaemoe "lokrovo
proklyat'e". Kogda greki ovladeli Troej, Ayake, syn Oileya, Ayaks-mladshij,
obeschestil Kassandru v hrame, pered statuej bogini. Daby umilostivit' bogov
za poruganie svyatyni, lokry dali obet ezhegodno na protyazhenii tysyachi let
sovershat' zhertvoprinosheniya v Troe. (Ponachalu to byli krovavye chelovecheskie
zhertvy, pozdnee vse svelos' k veselomu obryadu, vrode hramovogo prazdnika.)
Po ih raschetam, srok dolzhen byl istech' v 264 godu do nashej ery. No uzhe
|ratosfen vychislil, chto lokry splutovali, "zamotali" celuyu sotnyu let. I
znachit, Troya pala v 1164 godu do nashej ery. Samye poslednie nauchnye
izyskaniya pochti v tochnosti podtverzhdayut dannye |ratosfena. Metodom,
osnovannym na analize raspada radioaktivnogo ugleroda, ustanovleno, chto
osada Troi imela mesto mezhdu 1195 i 1185 godami do nashej ery. Primem eto za
osnovu. Tem bolee chto takaya datirovka blizhe vsego sootnositsya i s
egipetskimi dannymi.
Eshche odno utochnenie. Gerakl igraet vazhnuyu rol' takzhe i v doricheskom
cikle legend. Dorijcy dokazyvayut svoe drevnee pravo na Peloponnes, ssylayas'
na nego. Gerakl vo glave nabrannogo v Arkadii vojska pomog ih caryu |gimiyu v
vojne protiv lapifov. V blagodarnost' |gimij, kak my znaem, pozhelal
nagradit' geroya, otdal emu tret' svoih vladenij. Gerakl peredal etot dar
odnomu iz synovej, Gillu, rozhdennomu dorijskoj zhenshchinoj. Pozdnee |gimij
usynovil Gilla i naznachil svoim naslednikom. Imenno Gill vozglavlyal pervye
vystupleniya dorijcev protiv peloponnesskih ahejcev. Del'fijskij orakul
predskazal, chto, dozhdavshis' "tret'ego ploda", Geraklidy pobedonosno vstupyat
vo vladenie otcovym nasledstvom. Sperva oni istolkovali prorochestvo
nepravil'no i po proshestvii treh let popytalis' perejti cherez Istm, no
poterpeli porazhenie. Bolee togo, pal v edinoborstve i Gill. "Tretij plod"
oznachal v predskazanii tret'e pokolenie. To est' ovladet' Peloponnesom
udalos' lish' pravnukam Gerakla. I zdes' daty sovpadayut. Grecheskaya tradiciya
otnosit "zavoevanie rodiny" dorijcami k vos'midesyatomu godu posle padeniya
Troi. (Data podozritel'no kruglaya, no priblizitel'no podtverzhdaetsya takzhe
arheologicheskimi dannymi.) Takim obrazom, pervye popytki Gilla mogut
otnosit'sya k godam, neposredstvenno predshestvovavshim Troyanskoj vojne, to
est' k samomu koncu XIII veka do nashej ery. CHto odnovremenno s
dostovernost'yu ukazyvaet i na datu smerti Gerakla. Gill i ego dorijcy, nado
dumat', ne medlili, vo vsyakom sluchae, totchas yavilis' k pifii za
predskazaniem, chtoby utverdit' svoi prava.
Posle vsego vysheizlozhennogo my dolzhny otvetit' lish' na dva voprosa,
chtoby tochno ustanovit' vremya osvobozhdeniya Prometeya, a imenno:
S kakim podvigom Gerakla mozhet byt' sootneseno eto sobytie?
I v kakom poryadke podvigi eti sovershalis'?
Na pervyj vopros mifologi ne dayut otveta, a esli i dayut, to otvety ih
ves'ma raznorechivy. Nekotorye voobshche obrashchayutsya s interesuyushchim nas sobytiem,
kak,