ekrasnoj Arkadii stal rabom! I
Gerakl raduetsya. Kak stranno eto zvuchit! Uzhe samoe slovo "rab" --- ved' nashe
uho vosprinimaet ego lish' odnoznachno. My upuskaem iz vidu, chto v
osvobozhdenii cheloveka rabstvo bylo ocherednoj stupen'koj. Ne tol'ko dlya
svobodnyh. Dlya chelovechestva.
Popavshij v plen voin umolyal, prosil, kak o milosti, --- hotel stat'
rabom. Lish' by ne ubili. Ni v vide zhertvoprinosheniya, ni tak prosto. Brodyaga,
chto priplelsya, umiraya ot holoda i goloda, k ch'emu-to ochagu, umolyal prinyat'
ego v dom rabom, iz poslednih sil dokazyval svoyu lovkost' i silu.
No rech' idet o gorazdo bol'shem, vseobshchem. CHelovek, samyj bespomoshchnyj i
bezzashchitnyj sredi vseh naselyavshih Zemlyu sushchestv, s ego osobenno dlinnym
periodom razvitiya, specificheski vysokoj potrebnost'yu v kaloriyah, vymer by
uzhe davno, --- i ne tol'ko v tom sluchae, esli by ne vladel ognem i
remeslami. On vymer by bez organizovannogo obshchestva, bez razdeleniya truda,
bez postoyannogo rosta proizvoditel'nosti.
My uzhe ne raz govorili zdes' o nehvatke rabochej sily kak ob odnom iz
samyh tyazhelyh konfliktov epohi Velikogo peremiriya: vojny net, net i rabov, a
ih nuzhno mnogo, ochen' mnogo, chtoby vklyuchit' v proizvodstvennyj process, ---
i nuzhda v etom samaya ostraya.
Da, tak bylo. I ne tol'ko v razvityh rabovladel'cheskih gosudarstvah, o
chem my govorili ran'she, no i v tozhe po-svoemu razvityh ellinskih
gorodah-gosudarstvah. |to --- odna storona medali.
Odnako te zhe nepolnye dvadcat' millionov togdashnego chelovechestva
stradali i ot perenaseleniya, ot izbytka lyudej. Prichem imenno tam, gde oni
eshche tol'ko-tol'ko pytalis' sushchestvovat' sovmestno, zhili ohotoj i rybnoj
lovlej, pochti ne znali zemledeliya. I eshche tam, gde edinstvennym istochnikom
sushchestvovaniya bylo kochevoe skotovodstvo. Nastupal zasushlivyj god, skot
slabel, chah, na sleduyushchij god --- opyat' zasuha, nachinalsya padezh skota,
epidemiya, i celyj narod vymiral golodnoj smert'yu. Drevnyaya biologicheskaya cep'
na Peloponnese uzhe ochen' izmenilas': ohota davala vozmozhnost' sushchestvovat',
esli byla udachna; svobodnyj ohotnik, zhivshij tol'ko ohotoj, ne zhil ---
prozyabal. Izmenilis' i otnosheniya sobstvennosti: svobodnomu pastyryu,
bezdomnomu obitatelyu lesov, pitayushchemusya makom, stanovilos' vse trudnee: na
tuchnyh pastbishchah paslis' gospodskie stada, ih staratel'no ohranyali raby,
slugi, rabotniki, soderzha v sootvetstvii s principami nauchnogo po tem
vremenam zhivotnovodstva. Pogibali ot perenaselennosti i plemena, izdrevle
obosnovavshiesya na Peloponnese i po vsej |llade. Iz zimy v zimu kazhdyj rot,
chto prosil est', byl proklyat'em i, naoborot, blagodat'yu --- kazhdyj, chto
umolkal naveki. (Ne sluchajno v Arkadii eshche sohranilas' moda na ritual'noe
lyudoedstvo. I ne tol'ko v issleduemuyu nami epohu --- dazhe poltory tysyachi let
spustya! Religiya stala kak by pamyatnikom na tysyacheletiya perezhivshemu sebya
drevnemu obshchestvu kamennogo veka, bezdonnoj ego nishchete.)
Esli zhe komu-to neponyatno eto protivorechie, pust' predstavit sebe
nyneshnij mir, s ego hronicheskim izbytkom naseleniya i hronicheskoj nehvatkoj
rabochej sily odnovremenno; prichem spravit'sya s odnim pri pomoshchi drugogo kak
budto i nevozmozhno.
U Gerakla byla koncepciya, kak razreshit' eto protivorechie, to est'
svesti vmeste, stolknut' drug s drugom perenaselennost' i nehvatku rabochej
sily. A imenno, kak ni stranno zvuchit eto dlya nashego uha segodnya: osvobodit'
poraboshchennyh golodom, obrechennyh na vymiranie svobodnyh aborigenov, sdelav
ih rabami. (Mutatis mutandis * /* Vnesya neobhodimye izmeneniya (lat.). */ ---
eto stol' zhe revolyucionnaya programma, kak esli by my postavili cel'yu
prevratit' vse shtatnye edinicy predpriyatiya v ego real'nuyu rabochuyu silu.)
Da tol'ko ne nahodilos' na eto zhelayushchih. Gospodam byli ni k chemu
po-zhivotnomu primitivnye, lenivye, dikie, nenadezhnye, ni k chemu ne
prisposoblennye raby. V samom dele, tol'ko kormit' ih? Ne slishkom nabivalis'
i aborigeny. Prozyabali, skovannye privychkoj, verili v slepoe vezenie. Oni i
ob座asnyat'sya-to ne mogli tolkom dazhe s im podobnymi, s rabami. I ne potomu,
chto ne umeli budto by govorit' po-grecheski, --- razumeetsya, umeli. No
potomu, chto ves' krug ih ponyatij byl do smeshnogo mal po sravneniyu s
gorodskimi nuzhdami. I lish' togda podkradyvalis' oni poblizhe k gorodskomu
ochagu --- issohshie do kostej ili opuhshie ot goloda, vonyuchie ot yazv, nishchie,
--- kogda zhizn' v nih uzhe edva teplilas'.
A teper' sopostavim: kakih otkormlennyh, sil'nyh i smekalistyh molodyh
rabov mozhno razdobyt' na vojne! Vot tol'ko net vojny... Da i tot, kto popal
v rabstvo za dolgi, tozhe rab hot' kuda: tolkovyj, umelyj zemlerob, skotovod,
remeslennik, --- inache kto dal by emu kredit! --- no, vidno, v chem-to
proschitalsya, zarvalsya slishkom ili prosto ne povezlo, voobshche zhe nastoyashchij
umelec. No mnogo li rabov naberesh' iz dolzhnikov --- eto vse kapli v more.
Slovom, kartina byla primerno takoj. No legko nam segodnya zayavlyat', chto
Gerakl byl prav, chto on nashel prostoe, na poverhnosti lezhashchee reshenie.
Gerakl znal, chto on prav, no i on ne govoril, budto eto prostoe, lezhashchee na
poverhnosti reshenie.
Zamechu eshche: v svoe vremya i kapitalist osvobodil nishchego batraka, kogda
posvyatil ego v proletarii. Segodnya, oglyadyvayas' nazad, my vidim, chto sud'ba
rabochego byla koshmarnoj na protyazhenii dvuh minuvshih s teh por stoletij, da i
predshestvovavshego im tozhe, odnako ona ne byla dlya rabochego nevynosima,
poskol'ku bezzemel'nyj krest'yanin ne imel dazhe etogo. Tak zhe i sud'ba raba:
oglyadyvayas' nazad iz nashego segodnya, my vidim, chto ona byla nechelovecheskoj,
adskoj pytkoj i vse-taki okazyvalas' predpochtitel'nej sud'by svobodnogo
nishchego: rab hotya by poluchal pishchu. Emu dazhe ne prihodilos' o nej zabotit'sya.
Tol'ko znaj vypolnyaj to, chto prikazhut. Iznuritel'nyj trud, pletka --- vse
eto bylo, no byl i uzhin.
Vprochem, i kapitalist ne vsyakogo bezdomnogo, ne vsyakogo nishchego bral k
sebe rabochim. I krest'yanin-bednyak tozhe ne speshil stat' proletariem, on
mechtal hot' o neskol'kih pyadyah zemli i, pokuda nadeyalsya, pokuda bylo mozhno,
ostavalsya na meste. Pojdu i dal'she: krest'yanin, imevshij nadel, tozhe ne
speshil k nashemu porogu, kogda my s pomoshch'yu socialisticheskoj kooperacii
hoteli osvobodit' ego ot izvechnogo krest'yanskogo "ot zari do zari",
I nakonec: maniakal'noe upoenie vlast'yu i sadizm otdel'nogo cheloveka
nevynosimy vsegda, pri lyuboj obshchestvennoj formacii. Iz-za podlosti ili
tuposti vlastej opredelennoe obstoyatel'stvo mozhet stat' v kakoj-to moment
nevynosimym. Otsyuda bunty. No rabskaya dolya sama po sebe stanovitsya
nevynosimoj lish' togda, kogda izzhil sebya i stal nevynosimym dlya vseh
rabovladel'cheskij uklad v celom. Tak i sud'ba proletariya v kapitalisticheskom
mire --- vot eta nyneshnyaya, neizmerimo uluchshivshayasya po sravneniyu s ego zhe
sud'boj v proshlom veke! --- stanet vynosimoj togda, kogda chelovechestvo ne
smozhet bolee perenosit' kapitalisticheskij poryadok voobshche, samuyu ego
sushchnost'.
Koroche govorya: Gerakl s radost'yu uvidel peremeny, s radost'yu reshil, chto
blagodarya slozhivshejsya kon座unkture "led tronulsya". I, uspokoennyj, otpravilsya
v svoj poslednij pohod.
Zametim zdes', kstati: Prometej, kotoryj, mozhno skazat', s pervogo
slova ponyal i ocenil diplomaticheskuyu bor'bu Gerakla za mir, nikak ne mog
uyasnit' sebe ego social'noj programmy.
Da i voobshche on uzhe chuvstvoval, chto pora obdumat' vse zanovo i
osnovatel'no proverit' sostavivshiesya u nego suzhdeniya. Blagodarnost' i lyubov'
Prometeya k geroyu ne umen'shilis' nimalo, odnako u nego vozniklo podozrenie,
chto Gerakl, hotya iz samyh luchshih pobuzhdenij, inoj raz byvaet pristrasten i
netochno ego informiruet.
CHeloveku, kotoryj provel v zaklyuchenii takoj dolgij srok, bud' on hot'
bogom, sorientirovat'sya nelegko, no i sorientirovavshis', nelegko najti svoe
mesto sredi svobodnyh lyudej.
Ponachalu kazalos', chto vse projdet gladko. Prometej smotrel glazami
Gerakla, sudil suzhdeniyami Gerakla. V doverchivosti svoej schital
neogranichennym istochnikom poznaniya to, chto pozdnee zapodozril v
ogranichennosti. Ego zhe rol' byla lish' v tom, chto on osvobodilsya. Rol'
nemalaya: osvobodit'sya iz plena cherez million let! (Ne sluchajno pamyat' nasha i
sohranila ego v etoj roli.)
I vot teper', pri mikenskom dvore, on nachal chuvstvovat' sebya tak, kak
tot chelovek v nashi dni, kotorogo reshitel'no vse i so vseh storon userdno
starayutsya "sorientirovat'", poka on okonchatel'no ne poteryaet vsyakuyu
orientirovku. A mezhdu tem ego dobrohotnye informatory s prevelikim volneniem
zhdut, chtoby on zanyal poziciyu, nashel svoe mesto, hotyat znat', kakuyu rol' on
dlya sebya izberet, prismatrivayutsya, ulavlivayut nameki, dazhe esli on namekov
ne delaet, neterpelivo ozhidayut vyskazyvanij, v to vremya kak on dejstvitel'no
i vpolne iskrenne rasteryan. S drugoj storony, net takogo smertnogo, vklyuchaya
i Atreya, kotoryj reshilsya by opredelit' bogu mesto v obshchestve. Da, skazat' po
pravde, mikency ne ochen'-to i predstavlyali sebe, kak by eto moglo byt'. V
samom dele, nu zachem bogu Mikeny!
Zato chem bog mog by prigodit'sya Mikenam, suzhdeniya byli, prichem u kazhdoj
iz dvorcovyh partij svoi.
Sootvetstvenno etomu i veli sebya sobesedniki Prometeya.
Prometej s udivleniem obnaruzhil, chto vse oni --- ves'ma lyubeznye, umnye
i dobrozhelatel'nye lyudi. I kazhdyj po-svoemu prav.
No bol'she vsego udivil ego Atrej. Tot Atrej, o kotorom on do sih por
slyshal tol'ko durnoe.
Odin iz pervyh zhe razgovorov s glazu na glaz Atrej nachal slovami o tom,
kak on lyubit i uvazhaet Gerakla. Ne ugodno li! Gerakl schitaet Atreya svoim
vragom, Atrej zhe ego lyubit i uvazhaet!
Zatem Atrej podrobno razvil mysl' o tom, chto nikto ne zhelaet mira tak,
kak on. Mira, procvetaniya |llady, uluchsheniya uslovij zhizni bednoty, obshchego
blagosostoyaniya. Razdelennaya na goroda-gosudarstva |llada slaba. Vokrug nee
--- vrazhdebnoe kol'co: dorijcy vse nadvigayutsya, Troya gotovitsya k napadeniyu,
"vonyuchie sidoncy" ne vpuskayut v porty grecheskie suda. Nuzhno ob容dinit'sya,
mir i rascvet dostizhimy tol'ko s pozicij sily.
Ne pravda li, kak yasno?
CHto zhe poluchaetsya? Uzkolobye sebyalyubcy --- ellinskie car'ki --- slovno
gorst' bloh; Telamon merzavec, tut Gerakl sovershenno prav. No ved' vot, net
huda bez dobra: troyanskaya ugroza, obshchaya opasnost' vseh svela v edinyj
lager', tol'ko chto fyrkali drug na druga, a teper', malo chto slovo dali, ---
glavnoe, vklad vnesli real'nyj: vino, pshenicu, olivkovoe maslo, les,
metally, zhivotnyh. Malo, konechno, ochen' malo, razve lish' dlya nachala
dostatochno. No nado znat' ih: stavka-to uzhe v igre!
Kak zhe umen etot Atrej! Kakie dobrye u nego namereniya!
I v etom dejstvitel'no vse soglasny. Obe partii dvora.
Kogda ya bez vsyakih okolichnostej govoryu o dvuh partiyah dvora, to,
polagayu, lyubeznyj CHitatel' na osnovanii sovmestno prodelannogo puti poverit
mne, chto i eto ne plod moej fantazii. YA imeyu v vidu dazhe ne preslovutuyu
mezhdousobicu Atreya i Fiesta. Ibo gde sejchas Fiest, kto nynche pomnit o
Fieste! Atrej --- bezuslovnyj i edinstvennyj hozyain polozheniya, kotoryj i
rasporyazhaetsya v Mikenah imenem |vrisfeya. Odnako zhe tot, kto hot'
skol'ko-nibud' svedushch v politike, horosho znaet: po krajnej mere dva mneniya
sushchestvuyut dazhe tam, gde imeetsya lish' odna partiya. I dazhe tam, gde
zaregistrirovany vosem' ili desyat' partij, v sushchnosti, tozhe ne bolee dvuh
partij. Ne sleduet dumat', budto by odna iz mikenskih dvorcovyh partij
predstavlyaet interesy pravyashchego sosloviya i ratuet za sohranenie
sushchestvuyushchego polozheniya, v to vremya kak drugaya stoit za ugnetennyh i
progress. Net, net, my zhe nahodimsya v glubinah glubin istorii, a dlya Evropy,
po suti dela, eto eshche doistoricheskie vremena. Progress --- kak uzhe bylo
pokazano --- poka chto sostoit v sozdanii sistemy ugneteniya, to est'
gosudarstva. Gerakl tozhe predstavlyaet ne ugnetennyh; a esli i ugnetennyh, to
tol'ko potomu, chto vidit v tom lish' obshchechelovecheskij interes. Kak, naprimer,
korol' Matyash * /* Matyash Korvin (1443--1490) --- vengerskij
korol'-prosvetitel', populyarnyj v narode, geroj mnogochislennyh legend i
skazanij. */ predstavlyaet interesy zemleroba. (Zemleroba, kotoryj sohranit
pamyat' i o Gerakle, i o Matyashe i sotvorit potom iz nee legendu!) Odnako dve
pridvornye mikenskie partii byli inymi, obe oni predstavlyali preslovutoe
"obshchestvo prazdnyh". V ih gryzne interesam ugnetennyh voobshche ne bylo mesta,
ne bylo dazhe takoj shchelochki, kakaya priotkryvaetsya, skazhem, v hode naibolee
ozhestochennyh predvybornyh shvatok dvuh amerikanskih partij ili dvuh
anglijskih partij. YA zhe govoryu: eto eshche doistoricheskie vremena. Odnako
soderzhanie ih sporov my mozhem vosstanovit' na osnovanii pis'mennyh
dokumentov i nahodok. Pered nami --- istmijskaya "liniya Mazhino" i nemnogim
pozzhe --- Troyanskaya vojna, o kotoroj svidetel'stvuet Gomer, a takzhe "vojna
narodov morya", o kotoroj rasskazyvaet egipetskij gosudarstvennyj arhiv. Dve
politicheskie koncepcii. Obe poyavilis' kak sledstvie upominavshegosya uzhe
"pata". I na obeih skazalas' svoeobraznaya evropejskaya situaciya. Evropa, to
est' togda izvestnaya Evropa, byla plachevno bedna syr'evymi resursami po
sravneniyu s Aziej. I ispytyvala ves'ma sil'nyj nazhim kochevyh varvarskih
narodov, podtalkivaemyh izdaleka ne sovsem eshche ponyatnym uzlom protivorechij.
Dlya krohotnoj peloponnesskoj kul'tury i civilizacii neposredstvennuyu
opasnost' predstavlyali soboyu v te vremena dorijcy.
Osobenno, esli my primem vo vnimanie, skol' neustojchiva, skol' nerovna
byla eta kul'tura i civilizaciya. V sushchnosti, imeyutsya v vidu lish' neskol'ko
obnesennyh stenami gorodov, neposredstvennye ih okrestnosti i do kakoj-to
stepeni glavnye dorogi strany.
Ponyatno, chto, uchityvaya eto, chast' pravyashchih mikenskih krugov zanyala
oboronitel'nuyu poziciyu: "Prezhde vsego obespechim bezopasnost' togo, chto
imeem, toj zemli, chto u nas pod nogami. Otgorodimsya ot dorijcev nadezhnoj
sistemoj ukreplenij. Ne na Istme, a gorazdo severnee. Dobrym slovom i siloyu
okonchatel'no obratim v nashu veru, obuchim nashemu yazyku i obrazu myslej vseh,
kto naselyaet poluostrov i ostrova". |ta politika byla v interesah vladel'cev
kamenolomen, imevshih vozmozhnost' perebrasyvat' gruzy posuhu.
Drugaya poziciya byla takova: "My tozhe, bezuslovno, hotim mira. Odnako
uderzhat' Peloponnes nevozmozhno, esli on ne stanet sostavnoj chast'yu bol'shoj
imperii. My dolzhny ukrepit'sya i na tom beregu. Polozhenie "pata", dlyashcheesya
uzhe sto let, privelo velikie derzhavy k tyazhelomu krizisu. Ih ekonomika ne
razvivaetsya, ih armiya, za isklyucheniem odnoj lish' Assirii, sostoit iz
chuzhezemnyh naemnikov, znachit, nenadezhna. Vonyuchie sidoncy ne pojdut na
mirovuyu, poka my ne stanem gospodstvovat' v more, poka poberezh'e ne stanet
nashim. I imenno na etom mozhno vykovat' edinstvo Peloponnesa i vsej |llady. V
Azii u nas budet vozmozhnost' voznagradit' nedovol'nyh zemlej, imushchestvom ---
pust' tol'ko stanut voinami. Net, pet, kto govorit o vojne, ved' stoit nam
pokazat' svoyu silu, i naskvoz' prognivshie, iz容dennye korrupciej kolossy
rassyplyutsya v prah. Na koncah nashih kopij, na ostriyah nashih mechej my
prinesem v Aziyu prochnyj spravedlivyj mir i procvetanie". Storonniki etoj
politiki ne schitali izlishnim podderzhanie uzhe vystroennyh ukreplenij, no
vmesto vozvedeniya novyh bastionov toropili stroitel'stvo sudov. CHto bylo
ves'ma na ruku lesovladel'cam. CHtoby pristupit' k osushchestvleniyu etoj idei,
ahejcam trebovalas' po krajnej mere tysyacha korablej, prisposoblennyh dlya
perevozki voinov i gruza, --- vmestitel'nyh, hodkih parusnikov. Gomer
sklonen k preuvelicheniyam, no chto kasaetsya osnashcheniya tyla Troyanskoj vojny, to
zdes' ego dannye vyglyadyat dostatochno tochnymi. Sovershenno ochevidno, chto
egipetskie dokumenty ne nazyvali by izvestnuyu vojnu "vojnoyu narodov morya",
esli by ih protivniki ne raspolagali bol'shim chislom korablej.
Vse eto --- tol'ko gorazdo prostrannee, gorazdo vsestoronnee osveshchaya
--- razvivali pered Prometeem predstaviteli obeih partij. S odnoj storony,
naprimer, v yarkih kraskah risovali emu ispolnennuyu postoyannoj trevogi i
neuverennosti zhizn' minijskih, eolijskih i ionijskih brat'ev, uzhasnye
stradaniya, kakie preterpevayut oni ot dorijcev. S drugoj storony, pripominali
vozmutitel'nye postupki "vonyuchih sidoncev" i podloj izmennicy Troi. Atreya,
konechno zhe, voshvalyali obe partii, s ego dejstviyami "v obshchih chertah" byli
soglasny vse. I --- povtoryayu --- vse, s kem Prometej ni vstrechalsya,
absolyutno vse derzhalis' lyubezno i druzhelyubno, besedovali rassuditel'no.
Slovom, vsyacheski obhazhivali Prometeya, chtoby zaruchit'sya ego bozhestvennoj
podderzhkoj.
Razumeetsya, Prometej s iskrennej gotovnost'yu vseh ih vyslushival, odnako
svoego mneniya ne vyskazyval. On byl bog, k tomu zhe mudryj, yasno myslyashchij
bog. Dazhe sredi bogov on vydelyalsya prozorlivost'yu v voprosah politiki:
vspomnim, kak on vel sebya vo vremya znamenitogo bunta gigantov. Mozhno ne
somnevat'sya, znaya ego neslyhannuyu poryadochnost', chto nevolya lish' pribavila
emu rassuditel'nosti, ostorozhnosti, pridala osobuyu glubinu ego mysli.
Izvestno, chto dlitel'noe prebyvanie v nevole inoj raz gubitel'no, chto ono
sposobno razlozhit' ne slishkom stojkuyu materiyu. Odnako razreshite mne vnov'
pribegnut' k filologicheskomu analizu faktov! Esli by uzhasayushchaya kara
prevratila Prometeya v nekoe presmykayushcheesya, upovayushchee tol'ko proshcheniya i na
vse soglasnoe, my nepremenno ob etom znali by. Ibo togda-to olimpijcy
prinyali by ego v sonm svoj, kak-to ispol'zovali v svoih interesah, togda i
sam Zevs ne preminul by ochen' krepko ego "komprometirovat'" v glazah
chelovecheskih --- k sobstvennoj vygode! Skazhem, na Olimpe i v ego
okrestnostyah nemalo bogov pochitalos' pokrovitelyami ognya, ih bylo, pozhaluj,
dazhe mnogo, no, kak ni stranno, vse-taki nedostatochno. Byla Gestiya,
pokrovitel'nica ognya domashnego ochaga, byli Kiklopy, bogi praognya,
vulkanicheskogo ognya, byl Gefest, bog kuznechnogo ognya. No opustoshitel'nyj
ogon' pozharov ne imel svoego boga. Po logike Zevsa, Prometej otlichno podoshel
by dlya etoj roli. Slomlennyj, zapugannyj, unizhennyj Prometej. Bol'she ne na
kogo bylo by vozlozhit' etu rol', da nikto i ne soglasilsya by. Tak chto,
smiris' Prometej, Zevsu eto okazalos' by na ruku. Odnim slovom, uzhe tot
fakt, chto Prometej posle osvobozhdeniya nikakoj roli ne poluchil (a my eto
znali by!), vernee vsego dokazyvaet ego vysokuyu chest', mudrost' i to, chto
nevolya lish' ukrepila i zakalila ego.
A esli tak, to v sporah dvuh mikenskih partij Prometej navryad li prinyal
ch'yu-libo storonu. On tol'ko sprashival. U nego voznikali vse novye i novye
voprosy, voprosy, vovse ne otnosyashchiesya k delu, voprosy, povergayushchie v
smushchenie --- chtoby ne skazat': inoj raz vovse glupye. Delo v tom, chto teper'
on vse bol'she polagalsya na svoi sobstvennye glaza, poetomu zaboty dvuh
pridvornyh partij nikak ne mog prinyat' za glavnyj vopros mikenskoj politiki;
chem bol'she vsmatrivalsya, tem menee.
Ibo chto on videl sobstvennymi glazami?
CHto on videl, kogda, pod pervym popavshimsya predlogom --- i vse chashche,
--- speshil k kuznecu, chtoby porazmyat'sya u gorna nad kakoj-nibud' podelkoj?
CHto on videl, kogda vyhodil progulyat'sya za steny kreposti, kogda pokidal
aristokraticheskij ee mir i, minuya uzkie, shumnye, no vse zhe eshche vpolne
blagopoluchnye ulicy remeslennikov, torgovcev, spuskalsya po sklonu v drugie
--- shesti-, desyatikratno prevoshodyashchie krepost' razmerom, --- Mikeny, v
Mikeny hibar i lachug, net, dazhe ne lachug, a prosto nor?! A chto on videl eshche,
kogda prinimal priglashenie sosednego carya i otpravlyalsya v kraya bolee
otdalennye ili kogda ohotilsya s Geraklom v lesah i polyah vetrenoj, holodnoj
i dozhdlivoj peloponnesskoj zimoj?!
Nishcheta? My edva v sostoyanii predstavit' sebe nishchetu toj epohi. Byt'
mozhet, severnaya i zapadnaya Braziliya da eshche otdel'nye provincii Afriki i
Indii mogli by dat' o nej nekotoroe predstavlenie. Odnako v etih krayah hotya
by klimat --- ne zlaya macheha. I zemlya, esli est' posevnoj material i orudiya
proizvodstva, rodit nedurno. Na Peloponnese sgustilas' vsya nishcheta nyneshnego
mira, no priroda byla kuda surovej, zemlya zhe sovsem skudnaya, i pritom ee
bylo malo. (Horoshaya zemlya popadalas' v dolinah rek, no prinadlezhala ona uzhe
--- delo izvestnoe --- caryam, hramam da kuchke vladetel'noj znati.) Detej v
kazhdoj lachuge bylo chto muh, no i gibli oni, neschastnye, slovno muhi. Tyazhko
bylo smotret' na ih sinie ot holoda golye tel'ca, vspuchennye ot golodaniya
zhivoty, iskusannye parazitami shei, golovy. Oni kopalis' v musore, v gryazi i
vse na vid s容dobnoe nemedlenno pozhirali. Udivitel'no li, chto tela ih byli v
yazvah i strup'yah? Udivitel'no li, chto po krajnej mere kazhdyj desyatyj iz nih
--- slepoj? Bol'nym paduchej ili slaboumnym eshche povezlo: etih pochitali,
iskali prorochestv v bessmyslennyh ih rechah, schitali ih brennye tela
pribezhishchem dobryh ili zlyh duhov, polagali, chto voobshche oni prinosyat schast'e,
tak chto obizhat' ih nel'zya.
Gorozhane mogli nadeyat'sya hotya by na lohmot'ya, vybroshennye bogatymi za
nenadobnost'yu. Ot holoda oni, konechno, ne spasut, tol'ko styd prikroyut... No
dlya sel'skih zhitelej dazhe samyj malyj klochok tkani byl nedostizhimoj
roskosh'yu. Odevalis' oni v shkury zhivotnyh. Baran'ya shkura popadalas' redko,
bol'no ona doroga. Inoe delo --- svinaya: tepla ona ne derzhit (shersti-to
pochti net), na rynke ceny ne imeet, pokupateli na nee i ne smotryat.
Vysushennaya na solnce, domashnim sposobom vydelannaya svinaya kozha, vonyuchaya,
zhestkaya i lomkaya, byla edinstvennoj odezhdoyu mass tam, gde znatnye damy
shchegolyali v dorogih zamorskih naryadah izyskannogo pokroya i znatnye gospoda
zatmevali drug druga elegantnost'yu odeyanij. V sushchnosti, odezhda prostolyudinov
ne otlichalas' ot odezhdy pervobytnogo cheloveka, pitalis' zhe oni, kak v
legendarnom Zolotom veke, lesnym makom.
Istoriya nazyvaet eto bronzovym vekom, odnako oshibetsya tot, kto
ponadeetsya obnaruzhit' hotya by v zhilishche svobodnogo zemledel'ca izdelie iz
metalla! Eshche tonen'koe mednoe kolechko, podarok kakogo-nibud' bolee bogatogo
rodstvennika --- kuda ni shlo. No vo vremya zhatvy, mozhno ne somnevat'sya,
ahejcy pol'zovalis' vse tem zhe neizvestno s koih por, ot kakogo predka
dostavshimsya kremnevym serpom v kostyanoj oprave. Pahali derevyannoj sohoj,
posadki delali s pomoshch'yu kamnem obstrugannoj palki. Da, peloponnesskie
bednyaki zhili vse eshche v kamennom veke, i, kogda prihodila beda, kogda vseh
molodyh muzhchin ugonyali na vojnu, sobirali vo vspomogatel'nye otryady, oni
imeli pri sebe tol'ko strely da kop'ya s kamennymi nakonechnikami, a kto i
prosto zakalennye na ogne drevki. Mog li etot voin rasschityvat' na dobychu,
shodyas' licom k licu s horosho vooruzhennym protivnikom? A ranenie, plen i
vovse grozili emu neminuemoj smert'yu: kto zhe ponadeetsya na vykup za
takogo-to nishchego? Da i v kachestve raba --- my uzhe o tom govorili --- kto
vpustit ego v dom, vshivogo, vonyuchego, nevezhestvennogo? On edva derzhitsya na
nogah, tupoj ot postoyannogo goloda, a kak poel, odolevaet ego len'; k tomu
zhe on dik, nenadezhen, vorovat, togo i glyadi, sbezhit --- kto zhe otpravit
takogo v pole, kto pozvolit emu priblizit'sya k skotu svoemu? Tak chto ne
budem osuzhdat' mikenskih gospod za to, chto oni predpochitali razdobyvat' sebe
rabov na vojne. Vo vsyakom sluchae, ne budem osuzhdat' ih tak zhe strogo, kak,
naprimer, togo vengra, kotoryj --- byvaet eshche takoe --- ne zhelaet rabotat' i
zhit' ryadom s cyganom...
Takovo bylo polozhenie, kogda Prometej pribyl v Mikeny. Da, no ved' rech'
idet o predvoennoj kon座unkture, mogli by my vozrazit'. Zapahnutye v svinye
shkury kochevniki vyshli iz lesov zimoj 1215/14 goda. Gerakl sam vidit ih v
rabochih lageryah i na uchebnom placu!
CHto zh, eto verno, poludikie zhiteli lesov byli nuzhny --- rabota kipela,
vojsko bystro uvelichivalos'. No sobralos' ih gorazdo bol'she, chem bylo nuzhno.
Te, komu raboty uzhe ne dostalos'. Kogo verbovshchiki s pervogo vzglyada sochli
neprigodnymi. I s kem yavilis' otec i mat', vse rodichi, vse chada i domochadcy.
Takov obychaj. Ne to li vidim my i sejchas, kogda kto-libo poluchaet kvartiru v
Budapeshte ili iz dal'nih provincij pereselyaetsya v okrestnosti stolicy?
Slovom, vid mikenskih predmestij ne mnogo izmenilsya k luchshemu, nesmotrya na
blagopriyatnuyu kon座unkturu.
Poskol'ku ya vsyacheski izbegayu fal'shivogo i antihudozhestvennogo
osovremenivaniya, to lyubeznomu CHitatelyu net nuzhdy boyat'sya, chto moj Prometej
vdrug okazhetsya etakim zavzyatym revolyucionerom. Prometej byl bog,
sledovatel'no --- inaya poroda! Voprosy istoricheskie i social'nye on
vosprinimal inache, chem my. Cari, zemlevladel'cy, remeslenniki, zemleroby,
svobodnye i raby --- dlya nego vse oni byli prosto lyud'mi.
K slovu: kogda on zagovarival s pochti golym ili edva prikrytym sapnoj
shkuroj vyhodcem iz lesov, poslednij v bol'shinstve sluchaev molcha puskalsya
nautek. Esli zhe i ne ubegal, to nemedlya protyagival ladon' i molcha prosil
podayaniya. Sovsem uzh redko samyj otchayannyj shel na pryamoe vymogatel'stvo,
suyas' pryamo pod nos s otvratitel'noj svoej von'yu, vshami, gnoem. I esli
vse-taki otvechal na voprosy Prometeya --- byvalo i takoe, ved' koe-kto iz
arkadcev i prezhde zhival v gorode, inoj raz po neskol'ku let ostavalsya
gde-nibud' v usluzhenii, --- to uzh nepremenno oplakival vremena boga Krona,
vzdyhal po drevnemu Zolotomu veku, tomu Zolotomu veku, kotoryj --- my
prekrasno eto znaem --- byl ne tol'ko ne bogache Zolotogo veka Miken, no,
naprotiv gorazdo, gorazdo ego bednee. I vse-taki mnogie tot vek
"vspominali", mechtali, chtoby on vernulsya, ibo togda po krajnej mere vse zhili
na makovyh zernyshkah. Vot kak eti neschastnye informirovali Prometeya o svoih
"social'no-istoricheskih ustremleniyah"! Prometej znal, chto Zolotoj vek
vernut'sya ne mozhet, otchetlivo pomnil --- on-to i v samom dele pomnil! ---
kakim etot vek byl, tak chto vovse ne zhelal by ego vozvrashcheniya. Znal on
takzhe, komu daroval ogon'. Tot chelovek ne umel eshche izgotovit' dlya sebya dazhe
takuyu vot svinuyu shkuru. Tot chelovek byl gol i bezzashchiten pered zhestokim
mirom, ranyashchim telo ego i pugayushchim dushu. On dal ogon' etomu cheloveku. Ne
delaya nikakih razlichij. Otlichiv ego tem tol'ko ot zhivotnyh. On dal ogon'
CHeloveku.
CHto zh. Edinstvennoe, chto on videl vezde --- v hibarke raba, lachuge
bednogo zemledel'ca, logove poludikogo kochevnika, --- byl imenno ogon'.
I, kak carya, zhreca, bogatogo gorozhanina, tak zhe sprashival Prometej i
raba, i togo, kto obezdolennej dazhe raba: skazhite, dlya chego nuzhen ogon'? I
vse otvechali emu odinakovo. "CHtoby obogret'sya, pozharit' sebe pishchu, voznesti
zhertvu bogam!" Tol'ko i raznicy, chto odni govorili: "podzharit' myaso",
drugie: "podzharit' makovye zerna".
A teper' predstavim sebe takoj potryasayushchij povorot: Tindarej pylko
raspisyvaet Prometeyu, kak s pokoreniem Azii vsem obezdolennym dostanetsya i
zemlya i rabota. I tut Prometej ukazyvaet na bezdel'nichayushchuyu pri dvore
zolotuyu molodezh'. (Po krajnem mere dve dyuzhiny yunoshej postoyanno krutilis'
vokrug Atridov --- Agamemnonu nravilos' glavenstvovat' nad temi, kto byl
starshe ego; oni obsuzhdali rezul'taty minuvshego sostyazaniya i shansy
posleduyushchego, stati samyh znamenityh skakunov, veroyatnost' podtasovok,
glupost' sudej, kogo iz etih tupic i za chto imenno sleduet pustit' "na
mylo".) Itak, Prometej ukazyvaet na samyj cvet mikenskoj molodezhi i
voproshaet: "I etim bednyagam dostanetsya rabota, pravda? I tem, chto na
okrainah zhivut, tozhe?" To est' stavit na odnu dosku carevichej i --- o nebo!
--- poludikih, obryazhennyh v svinye shkury kochevnikov! On poprostu ne sposoben
ponyat' raznicu mezhdu nerabotayushchim i bezrabotnym! Izvol'te posle etogo
tolkovat' emu o vysokoj politike!
A takie nesuraznye, oshelomitel'nye, povergavshie v nemotstvovanie
voprosy voznikali u nego postoyanno. Podcherkivayu: ne iz politicheskih
soobrazhenij, a vsego lish' po bozhestvennoj ego tuposti! (Kstati, vyyasnilos',
chto on ne ponimaet dazhe, "zachem dlya etogo Aziya"! On-to, mol, dal remesla
vsem lyudyam odinakovo!)
Prometej nahodil vse bol'she predlogov, chtoby provodit' vremya u kuzneca
v ego kuzne. Eshche pered ot容zdom Gerakla on vykoval emu iz zvena svoej cepi
shlem i naplechnik. Dospehi v otlichie ot zheleznoj arfy (kotoruyu, ochevidno, on
sdelal pozdnee --- byt' mozhet, na radostyah, chto vernulsya Gerakl) poka eshche ne
obnaruzheny, odnako ih sushchestvovanie podtverzhdeno dostovernymi pis'mennymi
svidetel'stvami. (Pozdnee, razumeetsya, rabotu pripisali Gefestu!) Vozmozhno,
Gerakl byl v nih na kostre, tak chto oni progoreli i prorzhaveli. Vozmozhno,
oni stali ch'im-to trofeem v odnom iz poslednih ego pribezhishch, naprimer pri
razgrablenii Fiv vo vremya vojny epigonov.
V masterskoj kuzneca bog remesel vsegda nahodil sebe dlya razvlecheniya
kakuyu-nibud' rabotu. I kuznec byl edinstvennym chelovekom v Mikenah, kotoryj
na neizmennyj vopros Prometeya otvetil ne tol'ko: "CHtoby sogrevat'sya,
podzharivat' pishchu", no podvel boga k svoej plavil'noj pechi i pokazal, chto
lichno emu ogon' nuzhen vot dlya etogo.
"A zhertvoprinosheniya bogam?" CHto na eto otvetit kuznec? "Nu, konechno,
samo soboj... Da tol'ko skazhu vam, sudar', kak na duhu, hot' vy, mozhet, i
oserchaete na menya: eto zanyatie bol'she pristalo zhrecam da zhenshchinam. a mne s
nego proku malo".
Kak raznyatsya drug ot druga te, kto obrabatyvaet zemlyu (est', naprimer,
sredi nih raby, vozdelyvayushchie hramovye i gospodskie ugod'ya, est'
zemledel'cy-arendatory i svobodnye zemledel'cy, na sobstvennyh uchastkah
koe-kak svodyashchie koncy s koncami), tochno tak zhe i sredi remeslennikov
mikenskih my znaem tri kategorii: eto remeslenniki-raby, zatem svobodnye
melkie remeslenniki (te iz nih, chto rabotayut s metallom, berutsya tol'ko za
remont i drugie melkie podelki) i --- estestvenno, na urovne veka ---
"krupnye predprinimateli".
Nash Kuznec --- za neimeniem luchshego i otlichiya radi budem nazyvat' ego
tak, s propisnoj bukvy, --- byl kuznec iz kuznecov. On ne prinadlezhal k
gorodskoj znati, ego dom stoyal za stenoyu kreposti. Da i ne podhodil on so
svoimi shramami, s vytekshim glazom k preslovutoj elite. Odnako uvazheniem
pol'zovalsya. Rabotal on tol'ko po gosudarstvennym zakazam. Delal raznoe ---
ukrasheniya, utvar' dlya zhertvoprinoshenij i obihoda, glavnoe zhe --- koval
oruzhie i prochee boevoe snaryazhenie: osi i podram'ya dlya boevyh kolesnic,
stupicy, kolesnye obod'ya; nosovye shipy i obshivku dlya korablej; shchity,
nakolenniki, nakonechniki dlya kopij i strel; rukoyatki i nasadki dlya bol'shih
boevyh lukov; shlemy i tyazhelye oboyudoostrye mechi. Metall --- med' i olovo,
kotorymi car' vladel pochti monopol'no, --- Kuznec poluchal ot dvorcovogo
hrama po vedomosti sootvetstvenno poluchennomu zakazu. Hram daval i rabov ---
inogda chelovek dvadcat', inogda i sorok --- slovom, stol'ko, skol'ko emu
trebovalos', v tom chisle neskol'kih podrostkov, kotoryh on obuchal remeslu.
CHetvero postoyannyh pomoshchnikov po kuzne i neskol'ko domashnih slug byli
sobstvennye ego raby --- dostavshiesya ot otca, a takzhe prinyatye libo
kuplennye. Vyhodya iz domu v prazdnichnyj den' ili posle raboty, on shestvoval
po ulice s podobayushchej vazhnost'yu: vperedi trusil rab so svetil'nikom, szadi
vystupali telohraniteli. U nego bylo prostornoe podvor'e, dvuhetazhnyj dom,
sad-ogorod, za sadom --- sklady dlya syr'ya i gotovogo tovara, lachugi rabov,
plavil'naya pech', kuznya. I kak voobshche mastera-remeslenniki --- osobenno
kuznechnyh del mastera v te davnie vremena, kogda remeslo eto vbiralo v sebya
mnogoe, kogda trebovalo ono poznanij v inzhenerii, himii i mehanike,
trebovalo ne tol'ko tehnicheskoj snorovki, no i iskusstva, --- byl nash Kuznec
chelovek trezvyj, rassuditel'nyj, ser'eznyj.
Dumayu, ochen' skoro Prometej stal predpochitat' ego obshchestvo vsyakomu
drugomu i posle ot容zda Gerakla drugom Prometeya stal Kuznec.
Tak dolzhno bylo sluchit'sya.
Gerakl, s nebol'shim pereryvom, provel v pohodah shest' let. Vse
skol'ko-nibud' vydayushchiesya uchastniki ekspedicii protiv amazonok, nado
polagat', otpravilis' s nim. Tesej byl zanyat svoimi afinskimi delami; esli
inoj raz on naezzhal v Trezenu, dostavshuyusya emu ot materi, i po doroge
zaglyadyval v Mikeny, to uspeval razve chto "zaskochit'" k Prometeyu),
obmenyat'sya neskol'kimi slovami.
A Prometeyu mezhdu tem trebovalsya tovarishch. S nego vpolne dovol'no bylo
vremeni, provedennogo v polnom odinochestve.
On iskal druga.
Esli by Prometej, dopustim, nashel sebe druga i sootvetstvenno kakuyu-to
rol' sredi bednoty, my ob etom nepremenno znali by. (Pravda, togdashnie
hroniki ves'ma skupo soobshchali o buntah, no vse zhe fakt bunta i imya vozhaka
buntovshchikov sohranili dazhe stol' ostorozhnye i vernopoddannicheskie arhivy,
kak, naprimer, egipetskij.)
Esli by, pojdem dalee, on obrel druga --- a vmeste s nim i rol' --- pri
dvore, v etom sluchae takzhe ostalsya by sled. Istoriya voobshche fiksiruet vse,
chto kasaetsya carej, Gomer zhe primetil kazhduyu malo-mal'ski sushchestvennuyu
detal', kasavshuyusya teh carej, kotorye pravili v predshestvovavshie Troyanskoj
vojne desyatiletiya, a pozdnee i sami pochti vse prinyali v nej uchastie. Esli by
kto-to iz nih, nu, skazhem, Nestor, vodil prezhde druzhbu s kakim-libo bogom, v
"Iliade" ili "Odissee" eto nepremenno nashlo by otrazhenie. Vse-taki podobnoe
sluchaetsya ne kazhdyj den'!
Krome togo, Prometej, obreti on druga v etom krugu, dolzhen byl by
uchastvovat' v pridvornoj zhizni --- razvlecheniyah, zhertvoprinosheniyah,
prazdnestvah, konnyh sostyazaniyah, ohotah, strel'be v cel', metanii kop'ya i
prochih sportivnyh igrah. A poskol'ku rech' idet o boge, to i v preklonnom
svoem vozraste on ne mog ne pokazat' vydayushchihsya rezul'tatov v celom ryade
vidov sporta. Podvigi zhe sportsmenov, kak my znaem, takzhe sohranyayutsya v
vekah. Prosto neveroyatno, chtoby stol' velikij i znamenityj titan ne
ustanovil hot' v odnom vide sporta takogo rekorda, kotoryj nadolgo ostalsya
by neprevzojdennym. Mezhdu tem nichego pohozhego nam ne izvestno --- my voobshche
ne slyshali, chtoby v etot period kakaya-to osoba bozhestvennogo proishozhdeniya
prinimala uchastie v sostyazaniyah.
YA uzhe vyskazyval podozrenie, chto lyudi chasten'ko smeshivayut dela bozheskie
v odnu kuchu i deyaniya bogov, predannyh zabveniyu, neredko perechislyayut na schet
novogo prishedshego k vlasti boga. Ved' i sejchas eshche po vsemu obrazovannomu
miru uporno tverdyat, budto Hristos umer i tri dnya spustya voskres. I nikto
.uzhe ne vspominaet o tom, chto na protyazhenii tysyacheletij tochno tak zhe umerli,
a "tri dnya spustya" voskresli Adonis, Tammuz i mnogie drugie, nest' im chisla.
Tak chto, vo izbezhanie nedorazumeniya, zamechu: cel' moih izyskanij byla ne v
tom tol'ko, chtoby vyyasnit', kakimi podvigami porazil smertnyh Prometej,
skazhem, na mikenskih ristalishchah. YA byl bolee ostorozhen. YA udovol'stvovalsya
by dazhe samymi tumannymi svedeniyami o prebyvanii v predshestvovavshie
Troyanskoj vojne desyatiletiya pri kakom-nibud' peloponnesskom dvore bozhestva,
ch'i sversheniya mogli by navesti na mysl', chto eto bozhestvo zamenilo soboyu v
predaniyah Prometeya. Nichego podobnogo obnaruzhit' ne udalos'.
Mne ne udalos' obnaruzhit' ni edinogo upominaniya o kakom by to ni bylo
bozhestve, hotya by otdalenno sootnosimom s Prometeem, kotoroe v oznachennoe
vremya v kakom-libo iz gorodov Peloponnesa figurirovalo by sredi bednoty, ili
pri dvore, ili na sportivnyh sostyazaniyah.
Zato my nahodim celyj ryad upominanij o tom, chto v eto samoe vremya nekoe
bozhestvo vypolnyalo razlichnye litejnye i chekannye raboty po mikenskim
zakazam. Bozhestvo eto imenuyut Gefestom. On izgotovil, naprimer, dlya Ahilla
paradnyj shchit, podrobnoe opisanie kotorogo doshlo i do nas. On sdelal, dalee,
shlem Geraklu, i pritom --- vazhnaya detal'! --- iz zheleza! Ne stanu i
perechislyat' teh, kto nosil shlem, nagrudnyj pancir', shchit "raboty Gefesta" v
vojske ahejcev. Napomnyu eshche tol'ko, chto v dospehah "Gefesta" poyavlyaetsya
takzhe efiopskij car' Memnon, vozhd' srazhavshihsya protiv ahejcev assirijskih
vspomogatel'nyh otryadov. Vyhodit, "Gefest" rabotal i nashim i vashim? Kto tut
razberetsya? Naskol'ko ya znayu, nikto do sih por i ne pytalsya etogo sdelat',
mezhdu tem reshenie prosto. Prezhde vsego --- Gomer tut, vidno, zadremal ---
Memnon predvoditel'stvoval ne assirijskimi, a egipetskimi (pritom osnovnymi)
otryadami, efiopy sluzhili Egiptu! Dalee --- otkuda ego dospehi? Vspomnim
poslednij pohod Gerakla, ego poseshchenie Egipta s diplomaticheskoj missiej,
podnoshenie bogatyh darov --- v Egipte uchityvaemyh osobenno revnivo. CHem mog
on bolee vsego potrafit' slavnomu i populyarnomu caryu, "chernomu Ahillu", kak
ne krasivymi dospehami, delom ruk kudesnika Prometeya?! Dazhe esli by eto ne
bylo stol' ochevidno --- inogo ob座asneniya net.
Ne znayu, chto dumat' otnositel'no takih motivov Gomera, kak "samohodnye
trenozhniki-siden'ya" (ili stoly) i delayushchie vsyakuyu rabotu "zheleznye devy".
Vse eto tozhe, soglasno Gomeru, sotvoril Gefest --- prosto dlya sobstvennogo
razvlecheniya, a takzhe chtoby pomogali emu v rabote. Poskol'ku rech' idet o
boge, v konce koncov, vse mozhet byt'. Odnako ya ne hochu peregibat' palku,
utverzhdaya, budto by preslovutyj "Gefest" izobrel "Veloreks" * /* "Veloreks"
--- avtomashina dlya invalidov chehoslovackoj marki. */ i cheloveka-robota.
Soglasen schitat' to i drugoe harakterno skazochnymi motivami, kotorye popali
v legendu uzhe kak bolee pozdnie nasloeniya. Lish' ob odnom mogu ya zdes'
sprosit', i s polnym pravom: a pochemu, sobstvenno, podobnye skazochnye motivy
popali imenno v etu legendu?!
Esli est' bog, v chem-to sopostavimyj s Prometeem, to eto imenno Gefest.
Poetomu, kazhetsya mne, ne porozhdenie sobstvennoj fantazii, a faktami
dokazuemaya istina zastavlyaet menya utverzhdat': shlem Gerakla, shchit Ahilla,
dospehi Memnona vykoval v kuzne mikenskogo Kuzneca Prometej. On zhe izgotovil
i smontiroval razlichnye mashiny, mehanizmy, i lyudi hodili na nih divit'sya,
tut zhe skladyvaya o nih legendy, kotorye peredavalis' iz ust v usta. Esli,
naprimer --- chto vpolne veroyatno, --- on ustanovil molot, privodimyj v
dvizhenie vodyanym kolesom, ili vodyanym zhe kolesom razduvaemye dvojnye mehi,
to uzhe tret'i i chetvertye usta vpolne mogli rasskazyvat' --- podobno Gomeru
--- o "devah neutomimyh, zheleznyh devah-rabynyah".
Odnako mne hotelos' by privesti eshche dokazatel'stva. Gefest, kak
svidetel'stvuyut vse prochie dannye, vypolnyal zakazy odnih tol'ko nebozhitelej.
On dvazhdy pobyval na Zemle, i oba raza --- znachitel'no ranee opisyvaemogo
nami vremeni. Vo vtoroj raz ego sbrosil na Zemlyu vzbeshennyj Zevs: bednyaga
tak i shmyaknulsya... Veroyatno, imenno togda on odaril zhitelej Lemnosa
koe-kakimi podelkami iz metalla, no vse eto byli veshchi dovol'no primitivnye.
Oni dazhe v ryad ne idut s tem shchitom, naprimer, --- istinnym proizvedeniem
iskusstva, --- podrobnoe opisanie kotorogo doshlo i do nas.
Dalee: Gefest, kak my znaem, byl dovol'no glupyj bog. Po-moemu, i k
dvenadcati glavnym bogam olimpijskie zapravily prichislili ego tol'ko dlya
kamuflyazha: vot, mol, i nastoyashchij trudyaga ot stanka vossedaet na Olimpe! Dazhe
v te vremena, kogda olimpijcy byli eshche in floribus * /* V rascvete (lat.).
*/, o gluposti Gefesta hodili anekdoty. Da vot, hotya by: kogda on dogadalsya
o nevernosti svoej suprugi i s pomoshch'yu preslovutoj mednoj seti pojmal
obnazhennyh (i, kak govoritsya, "v samoj nedvusmyslennoj poze") tajnyh
lyubovnikov, razve on povel sebya razumno?! Hotya by pokolotil oboih, vygnal
zhenu na vse chetyre storony?! Kakoe tam! On sozval bogov i, "daby ustydit'
prestupnikov", prodemonstriroval ih bessmertnym. Kakov zhe byl rezul'tat?
Obnazhennaya Afrodita i drugim bogam prishlas' ves'ma po vkusu, k tomu zhe oni
ubedilis' voochiyu, chto krasotka dostupna. Da i sama Afrodita zakusila udila
--- vse ravno ved' prahom poshlo ee dobroe imya! I nachalos' tut --- kak by eto
vyrazit'sya --- potochnoe proizvodstvo rogov dlya Gefesta... Net, ne mogu sebe
predstavit', chtoby Gefest sposoben byl vykovat' tot chudnyj gorel'ef --- shchit!
Nepravda, nevozmozhno poverit'. I hitroumnye avtomaty --- net, ne veryu!
Vstrechalis' i mne zolotye ruki, velikolepnye umel'cy, ves'ma bespomoshchnye
pritom v delah zhitejskih, no ne nastol'ko zhe!
Naprotiv, Prometej, kak svidetel'stvuyut fakty, byl ochen' umnym bogom.
Skol'k