nopole, Varshave i Vene. Zdes', v Car'grade, Brankovich rabotal na anglijskogo poslannika i zhil v prostornom kamennom dome mezhdu bashnyami Joroz Kaleshi i Karatash na Bosfore. Na pervom etazhe doma on prikazal vystroit' polovinu hrama, posvyashchennogo materi Ange- line, ego prababke, kotoruyu Vostochnaya Cerkov' ob座avila svyatoj. Vtoraya polovina togo zhe hrama nahoditsya v Transil'vanii, meste postoyannogo prebyvaniya otca Brankovicha. Avram Brankovich chelovek vidnyj, s ogromnoj grudnoj kletkoj, napominayushchej kletku dlya krupnyh ptic ili nebol'shih zver'kov, i na nego chasto napadayut ubijcy, ved' v narodnoj pesne poetsya, chto kosti ego iz zolota. V Car'grad on pribyl tak, kak puteshestvuet vsegda: na vysokom verblyude, kotorogo kormyat ryboj. ZHivotnoe pod nim idet inohod'yu, i ni kapli vina ne prolivaetsya iz chashi, ukreplennoj v ogolov'e. S rannego detstva Brankovich spit ne noch'yu, kak vse zryachie, a tol'ko Dnem, no kogda on perevel svoi chasy i prevratil den' v noch' - skazat' nikto ne mozhet. Odnako i vo vremya svoih nochnyh bdenij on ne mozhet spokojno sidet' na meste, budto ne daet emu pokoya chuzhoe gore. Poetomu za trapezoj emu vsegda stavyat dve tarelki, dva stula i dva stakana - sredi obeda on chasto neozhidanno vskakivaet i peresazhivaetsya na drugoe mesto. Tochno tak zhe ne mozhet on dolgo govorit' na odnom yazyke, a menyaet ih, kak lyubovnic, i perehodit to na rumynskij, to na vengerskij ili tureckij, a u odnogo popugaya nachal uchit' i hazarskij yazyk. Izvestno, chto vo sne on govorit po-ispanski, no nayavu eto ego znanie taet kak sneg na solnce. Ne tak davno kto-to pel emu vo sne pesnyu na neponyatnom yazyke. Pesnyu on zapomnil, i dlya togo, chtoby perevesti ee, nam prishlos' iskat' cheloveka, znayushchego yazyki, ne izvestnye Brankovichu. Tak my nashli odnogo ravvina, i Brankovich prochital emu na pamyat' slova pesni. Ona korotkaya i zvuchit tak: Ravvin, uslyshav nachalo, tut zhe prerval Brankovicha i prodolzhil pesnyu do konca. Potom on napisal imya avtora stihov. Oni byli napisany eshche v XII veke, i slozhil ih nekij Iuda Halevi Y. S teh por Brankovich uchit drevneevrejskij. Odnako to, chem on zanimaetsya v povsednevnoj zhizni, imeet sovershenno prakticheskuyu prirodu. Potomu chto sposobnosti ego raznostoronni, a ulybka sredi drugih nauk i umenij ego lica vystupaet v roli alhimii... Kazhdyj vecher, stoit emu prosnut'sya, on nachinaet gotovit'sya k boyu. Tochnee, on ezhednevno uprazhnyaetsya v masterstve vladeniya sablej s odnim iz zdeshnih znamenityh iskusnikov. Iskusnik etot - kopt po imeni Aver-kie Skila, kotorogo Avram nanyal sebe v slugi. |tot Aver-kie nosit odin glaz postnym, a drugoj skoromnym, a vse morshchiny ego lica svyazany v uzel nad perenosicej. U nego est' samoe podrobnoe opisanie i katalog sabel'nyh udarov, vseh, kakie kogda-nibud' byli primeneny, i prezhde, chem vnesti v svoj rukopisnyj spravochnik kakoj-libo novyj udar, on sam lichno proveryaet ego na zhivom myase. Brankovich zakryvaetsya vmeste so svoim slugoj-koptom v ogromnom zale, pol kotorogo zastelen kovrom razmerom s nebol'shoj lug, i v polnom mrake oni uprazhnyayut svoi sabli. Averkie Skila obychno beret v levuyu ruku odin iz koncov dlinnoj verblyuzh'ej uzdechki, drugoj ee konec podhvatyvaet kir Avram, tozhe levoj, a v pravoj u nego sablya, takaya zhe tyazhelaya, kak i ta, kotoruyu szhimaet v temnote ruka Averkiya Skily. Medlenno namatyvayut oni uzdechku na ruku, poka ne pochuvstvuyut, chto uzhe priblizilis' drug k drugu, i togda zamahivayutsya besposhchadnymi sablyami - v polnoj temnote, ot kotoroj mozhno oglohnut'. O bystrote udara Brankovicha poyut guslyary, da ya i svoimi glazami proshloj osen'yu videl, kak on stoit pod derevom i zhdet poryva vetra, i pervyj zhe plod, kotoryj padaet vniz, na letu rassekaet nadvoe. U nego zayach'ya guba, i, chtoby skryt' eto, on otpustil usy, no, kogda on molchit, mezhdu usami vse ravno vidny zuby. I kazhetsya, budto verhnej guby u nego net vovse, a usy rastut na zubah... ...Serby govoryat, chto on lyubit svoj kraj i chto vsegda sovetuetsya so svoimi, odnako u nego est' .strannye nedostatki, kotorye nikak ne prilichestvuyut ego rodu zanyatij. On ne umeet v razgovore postavit' tochku i vybrat' tu minutu, kogda sleduet podnyat'sya i ujti. On vsegda s etim tyanet i nakonec upuskaet moment, ostavlyaya lyudej v nedoumenii chashche - pri proshchanii, chem pri vstreche. On upotreblyaet gashish, kotoryj special'no dlya nego gotovit odin evnuh iz Kavaly, nikomu bol'she on ne doveryaet. No kak eto ni udivitel'no, u Brankovicha net postoyannoj potrebnosti v opiume, i dlya togo, chtoby ne priobresti zavisimost', on vremya ot vremeni posylaet zapechatannyj yashchik gashisha so svoim kur'erom v Peshtu, otkuda i poluchaet ego obratno s netronutymi pechatyami spustya dva mesyaca, kogda, po ego podschetam, opium uzhe smozhet emu ponadobit'sya. Vsegda, kogda Brankovich ne v puti, ogromnoe sedlo verblyuda, ukrashennoe bubenchikami, vozvyshaetsya v ego bol'shoj biblioteke i sluzhit emu stolom, za kotorym mozhno pisat' stoya. Doma vo vseh komnatah polno samyh raznyh domashnih predmetov, kotorye vyglyadyat kakimi-to ispugannymi, no nikogda ne najti ryadom s nim ili poblizosti ot nego dvuh odinakovyh veshchej. Kazhdaya veshch', ili zhivotnoe, ili chelovek dolzhny byt' iz raznyh sel. Sredi ego slug serby, rumyny, greki, kopty, a nedavno on vzyal na sluzhbu odnogo turka iz Anatolii. U kira Avrama est' bol'shaya i malaya posteli, i, pochivaya (a spit on vsegda tol'ko dnem), on peremeshchaetsya iz odnoj posteli v druguyu. Poka on spit, ego sluga, tot samyj, chto rodom iz Anatolii, YUsuf Masudi **, ne svodit s nego vzglyada, ot kotorogo padayut pticy. A prosnuvshis', kir Avram - kak budto v strahe - poet v posteli tropari i kondaki svoim predkam, kotoryh Serbskaya cerkov' prichislila k liku svyatyh. Trudno sudit' o tom, naskol'ko Brankovicha interesuyut zhenshchiny. U nego na stole stoit derevyannaya figura obez'yany v natural'nuyu velichinu s ogromnym chlenom. Inogda kir Avram povtoryaet svoe prislov'e: "Baba bez zada, chto selo bez cerkvi", tol'ko i vsego. Raz v mesyac gospodar' Brankovich otpravlyaetsya v Galatu, vsegda k odnoj i toj zhe gadalke, i ona po kartam chitaet ego sud'bu starinnym i trebuyushchim bol'shogo terpeniya sposobom. V svoem dome gadalka derzhit dlya Brankovicha special'nyj stol, i na etot stol ona brosaet novuyu kartu kazhdyj raz, kogda na dvore menyaetsya veter. Ot togo, kakoj veter poduet, zavisit, kakaya karta lyazhet na stol Brankovicha, i eto prodolzhaetsya godami. Na proshluyu Pashu, tol'ko my voshli k nej, zadul yuzhnyj veter, i gadalka srazu zhe izrekla: - Vam prisnitsya chelovek s odnim sedym usom. Molodoj, s krasnymi glazami i steklyannymi nogtyami na odnoj ruke, on priblizhaetsya k Car'gradu, i skoro vy vstretites'... |to izvestie nastol'ko obradovalo nashego gospodina, chto on tut zhe prikazal vdet' mne v nozdryu zolotoe kol'co, i ya edva smog spastis' ot etoj milosti. Znaya, naskol'ko venskij dvor interesuetsya planami gospodarya Brankovicha, ya mogu skazat', chto Brankovich otnositsya k tem lyudyam, kotorye s osobym vnimaniem i userdiem zabotyatsya o svoem budushchem, vozdelyvayut ego, kak bol'shoj sad. On ne iz teh, kto prozhivaet zhizn' begom. Svoe budushchee on zaselyaet medlenno i osoznanno. Otkryvaet ego dlya sebya shag za shagom, kak nevedomuyu zemlyu, snachala raskorchevyvaet i tol'ko potom stroit v samom podhodyashchem meste zdanie, v kotorom potom eshche dolgo perestavlyaet vse veshchi, poka ne najdet ih istinnoe raspolozhenie. On obrashchaet vnimanie na to, chtoby budushchee ne zamedlilo svoj hod i rost, odnako zabotitsya i o tom, chtoby samomu ne razognat'sya i ne zashagat' vpered bystree, chem ono mozhet prodvigat'sya vperedi nego. |to svoego roda gonka. I proigryvaet tot, kto bystree. V nastoyashchij moment budushchee kira Avrama pohozhe na sad, v kotorom uzhe posazheno semya, no lish' odin on znaet, chto iz nego prorastet. Tem ne menee o tom, chto za plany stroit Brankovich, mozhno dogadat'sya po toj istorii, kotoruyu pereskazyvayut Drug Drugu tol'ko shepotom. |to Povest' o Petkutine i Kaline Starshij syn kira Avrama Brankovicha, Grgur Bran-kovich *, rano sunul nogu v stremya i vzmahnul sablej, zakalennoj v ogne goryashchego verblyuzh'ego navoza. Ego odezhdu, obshituyu kruzhevami i ispachkannuyu krov'yu, v to vremya iz Dzhuly, gde Grgur zhil s mater'yu, posylali v Car'grad, chtoby ee tam vystirali i otgladili pod nadzorom otca, prosushili na svezhem vetre s Bosfora, otbelili pod grecheskim solncem i s pervym karavanom otpravili obratno v Dzhulu. Vtoroj, mladshij, syn Avrama Brankovicha lezhal v to vremya gde-to v Bachke za raznocvetnoj pech'yu, slozhennoj napodobie cerkvi, i muchilsya. Govorili, chto s teh por, kak na rebenka pomochilsya d'yavol, on vstaet po nocham, ubegaet s metloj iz doma i podmetaet ulicy. Potomu chto po nocham ego sosala Mor', kusala za pyatki i iz ego soskov teklo muzhskoe moloko. Naprasno vtykali v dver' vilku i, poplevav na slozhennye v kukish tri pal'ca, krestili imi ego grud'. Nakonec odna zhenshchina posovetovala emu lech' spat' s nozhom, namochennym v uksuse, a kogda Mor' navalitsya na nego, poobeshchat' ej dat' utrom vzajmy soli i vonzit' v nee nozh. Mal'chik vse tak i sdelal, kogda Mor' prinyalas' sosat' ego, on predlozhil ej vzajmy soli, vonzil v nee nozh, i tut poslyshalsya krik, v kotorom on uznal davno znakomyj golos. Na tretij den' priehala iz Dzhuly v Bachku ego mat', s poroga poprosila soli i upala zamertvo. Na ee tele nashli ranu ot udara nozhom, na vkus ona okazalas' kisloj... S teh por mal'chik zanemog ot uzhasa, u nego nachali vypadat' volosy, i s kazhdym vypavshim volosom (kak skazali Brankovichu znahari) on teryal god zhizni. Kloki volos, zapakovannye v yutu, peresylali Brankozichu. On prikleival ih k myagkomu zerkalu, na kotorom bylo narisovano lico rebenka, i takim obrazom znal, na skol'ko let men'she ostalos' zhit' ego synu. Pochti nikto, odnako, ne znal, chto krome etih dvuh synovej u kira Avrama byl eshche i priemnyj syn, esli ego voobshche mozhno bylo tak nazvat'. |tot tretij, ili zhe priemnyj, syn ne imel materi. Brankovich sdelal ego iz gliny i prochital nad nim sorokovoj psalom, chtoby vdohnut' v nego zhizn' i zastavit' dvigat'sya. Kogda on proiznes slova: "Tverdo upoval ya na Gospoda, i On priklonilsya ko mne i uslyshal vopl' moj. Izvlek menya iz strashnogo rva, iz tinistogo bolota; i postavil na kamne nogi moi, i utverdil stopy moi..." - tri raza prozvonil kolokol na cerkvi v Dale, yunosha shevel'nulsya i skazal: - Kogda prozvonili v pervyj raz, ya byl v Indii, pri vtorom udare - v Lejpcige, a s tret'im udarom voshel v svoe telo... Togda Brankovich svyazal ego volosy Solomonovym uzlom, privesil k nim lozhku iz boyaryshnika, dal imya Petkutin i pustil v mir. A sam nadel na sheyu verevku s kamnem i prostoyal tak vsyu liturgiyu v sredopostnuyu nedelyu. Otec, razumeetsya, dolzhen byl (dlya togo chtoby vse bylo kak u zhivyh) vlozhit' v telo Petkutina i smert'. |tot zarodysh konca, eta malen'kaya i eshche nesovershennoletnyaya smert' byla v Petkutine sperva boyazlivoj i glupovatoj, netrebovatel'noj k pishche, s nedorazvitymi chlenami. No uzhe togda ona bezmerno radovalas' tomu, chto Petkutin rastet, a ros on tak, chto ego rasshitye rukava skoro stali takimi bol'shimi, chto v nih mogli letat' pticy. No vskore smert' v Petkutine stala bystree i umnee, chem on sam, i opasnosti ona zamechala ran'she nego. A potom ona povela sebya tak, budto priobrela sopernicu, o kotoroj rech' eshche vperedi. Ona stala neterpelivoj i revnivoj i pytalas' obratit' na sebya vnimanie tem, chto vyzyvala u Petkutina zud na kolene. On chesal ego i nogtem ostavlyal na kozhe napisannye bukvy, kotorye potom mozhno bylo chitat'. Tak oni perepisyvalis'. Osobenno ne lyubila smert' Pet- kutinovy bolezni. A otec dolzhen byl snabdit' Petkutina i bolezn'yu, raz on hotel, chtoby syn kak mozhno bol'she pohodil na zhivoe sushchestvo, ved' bez bolezni zhivoe sushchestvo kak bez glaz. Odnako Brankovich postaralsya, chtoby bolezn' Petkutina byla kak mozhno bolee bezopasnoj, i nagradil ego sennoj lihoradkoj, toj samoj, chto voznikaet vesnoj, kogda nachinayut kolosit'sya travy i cvety osypayut veter i vodu pyl'coj. Brankovich pomestil Petkutina v svoe imenie v Dale, v dom, polnyj borzyh sobak, kotorym zagryzt' nasmert' bylo proshche, chem s容st'. Raz v mesyac slugi grebnyami vychesyvali ih podstilki i vybrasyvali dlinnye kloki pestroj sobach'ej shersti, pohozhie na sobach'i hvosty. Komnaty, v kotoryh zhil Petkutin, so vremenem priobretali vsegda odnu i tu zhe, osobuyu okrasku, po kotoroj ego pristanishche vsegda mozhno bylo otlichit' oto vseh drugih. Sledy i zhirnye pyatna, kotorye ostavalis' posle nego i ego pota na steklyannyh ruchkah dverej, podushkah, stul'yah, divanah i kreslah, na kuritel'nyh trubkah, nozhah i chashkah, otlivali radugoj s odnomu emu svojstvennymi perelivami krasok. |to byla raznovidnost' portreta, ikony ili rospisi. Brankovich inogda zastaval Petkutina v zerkalah ogromnogo doma, zamurovannogo v zelenuyu tishinu. On obuchal ego kak v ravnovesii soedinit' v sebe osen', zimu, vesnu i leto s vodoj, zemlej, ognem i vetrom, kotorye chelovek tozhe nosit vnutri svoej utroby. Ogromnaya rabota, kotoruyu sledovalo prodelat', prodolzhalas' dolgo, u Petkutina poyavilis' mozoli na myslyah, myshcy ego pamyati byli napryazheny do predela. Brankovich nauchil ego chitat' levym glazom odnu, a pravym - druguyu stranicu knigi, pisat' pravoj rukoj po-serbski, a levoj po-turecki. Potom on poznakomil ego s literaturoj, i Petkutin uspeshno opredelyal v trudah Pifagora mesta, na kotoryh otrazilos' chtenie im Biblii, a podpisyvalsya on tak bystro, budto lovil muhu. Koroche govorya, on stal krasivym i obrazovannym yunoshej i lish' vremya ot vremeni delal chto-nibud' takoe, po chemu mozhno bylo predpolozhit', chto on slegka otlichaetsya ot drugih lyudej. Tak, naprimer, v ponedel'nik vecherom on mog vmesto sleduyushchego dnya nedeli vzyat' iz budushchego kakoj-to drugoj i ispol'zovat' ego nazavtra vmesto vtornika. A dojdya do ispol'zovannogo dnya, on upotreblyal na ego meste vtornik, cherez kotoryj v svoe vremya pereskochil, - takim obrazom, balans byl vosstanovlen, Pravda, v takih sluchayah shvy mezhdu dnyami poluchalis' ne sovsem gladkimi, voznikali treshchiny vo vremeni, no eto tol'ko razvlekalo Petkutina. S ego otcom delo obstoyalo inache. On postoyanno somnevalsya v sovershenstve svoego proizvedeniya, i kogda Petkutinu ispolnilsya dvadcat' odin god, reshil proverit', vo vsem li tot mozhet sopernichat' s nastoyashchimi chelovecheskimi sushchestvami. Brankovich rassuzhdal tak: zhivye ego proverili, teper' nuzhno, chtoby ego proverili mertvye. Potomu chto tol'ko v tom sluchae, esli obmanutsya i mertvye i, uvidev Petkutina, podumayut, chto pered nimi nastoyashchij chelovek iz krovi i myasa, kotoryj snachala solit, a potom est, mozhno budet schitat', chto opyt udalsya. Pridya k takomu resheniyu, on nashel Petkutinu nevestu. U vel'mozh Vlahii prinyato imet' pri sebe odnogo telohranitelya i odnogo hranitelya dushi, Brankovich tozhe kogda-to priderzhivalsya etogo pravila. Hranitelem ego dushi byl frakijskij valah, kotoryj govoril, chto v mire vse stalo istinoj, i u kotorogo byla ochen' krasivaya doch'. Devochka vse luchshee vzyala ot materi, tak chto ta posle rodov ostalas' navsegda bezobraznoj. Kogda malyshke ispolnilos' desyat' let, mat' svoimi kogda-to prekrasnymi rukami nauchila ee mesit' hleb, a otec podozval k sebe, skazal, chto budushchee ne voda, i prestavilsya. Devochka prolila po otcu ruch'i slez, tak chto murav'i, dvigayas' vdol' etih ruch'ev, mogli podnyat'sya do samogo ee lica. Ona osirotela, i Brankovich ustroil tak, chto ona vstretilas' s Petkutinom. Zvali ee Kalina, ee ten' pahla koricej, i Petkutin uznal, chto polyubit ona togo, kto v marte el kizil. On dozhdalsya marta, naelsya kizila i pozval Kalinu pogulyat' po beregu Dunaya. Kogda oni proshchalis', Kalina snyala s ruki kol'co i brosila ego v reku. - Esli sluchaetsya chto-nibud' priyatnoe, - ob座asnila ona Petkutinu, - vsegda nuzhno pripravit' eto kakoj-nibud' nepriyatnoj meloch'yu - tak etot moment luchshe zapomnitsya. Potomu chto chelovek dol'she pomnit ne dobro, a zlo. Koroche govorya, Petkutin ponravilsya ej, ona ponravilas' Petkutinu, i toj zhe osen'yu vsem na radost' ih obvenchali. Svaty i kumov'ya posle svad'by rasproshchalis', perecelovalis' Drug s drugom, pered tem kak rasstat'sya na dolgie mesyacy, i tak, v obnimku, poshli na proshchanie eshche vypit' rakii, i eshche, i eshche - ot bochki k bochke, do samoj vesny, kogda oni nakonec protrezveli, oglyadelis' vokrug sebya i posle dolgogo zimnego pohmel'ya snova uvideli drug druga. Togda oni vernulis' v Dal' i, palya v nebo iz ruzhej, provodili molodyh v vesennyuyu poezdku, kak bylo prinyato v etih mestah. Nuzhno imet' v vidu, chto v Dale prinyato ezdit' otdohnut' ili prosto razveyat'sya - k drevnim razvalinam, gde sohranilis' prekrasnye kamennye skam'i i grecheskij mrak, kotoryj gorazdo gushche lyuboj drugoj temnoty, tak zhe kak i grecheskij ogon' yarche lyubogo drugogo ognya. Tuda zhe otpravilis' i Petkutin s Kalinoj. Izdali kazalos', chto Petkutin pravit upryazhkoj voronyh, no stoilo emu na hodu chihnut' ot zapaha kakih- nibud' cvetov ili shchelknut' hlystom - ot konej razletalos' po storonam oblako chernyh muh i bylo vidno, chto koni belye. Odnako eto ne meshalo ni Petkutinu, ni Kaline. |toj zimoj oni polyubili drug druga. Eli odnoj vilkoj po ocheredi, i ona pila iz ego rta vino. On laskal ee tak, chto dusha skripela u nee v tele, a ona ego obozhala i zastavlyala mochit'sya v sebya. Smeyas', ona govorila svoim sverstnicam, chto nichto ne shchekochet tak priyatno, kak trehdnevnaya muzhskaya shchetina, prorosshaya v dni lyubvi. A pro sebya dumala ser'ezno: mgnoveniya moej zhizni umirayut, kak muhi, proglochennye rybami. Kak sdelat', chtoby imi mog kormit'sya i ego golod? Ona prosila, chtoby on otgryz ej uho i s容l ego, i nikogda ne zakryvala za soboj yashchiki i dvercy shkafov, chtoby ne pomeshat' svoemu schast'yu. Ona byla molchaliva, potomu chto vyrosla v tishine odnoj i toj zhe beskonechnoj otcovskoj molitvy, vokrug kotoroj vsegda shvatyvalas' odna i ta zhe raznovidnost' tishiny. I teper', kogda oni dvinulis' v put', proishodilo chto-to pohozhee, i ej eto nravilos'. Petkutin nakinul vozhzhi upryazhki sebe na sheyu i chital kakuyu-to knigu, a Kalina boltala i pri etom igrala v odnu igru. Esli v svoej boltovne ona proiznosila kakoe- nibud' slovo v tot zhe moment, kogda i Petkutin vstrechal eto zhe slovo v svoej knige, oni menyalis' rolyami, i togda chtenie prodolzhala ona, a on pytalsya popast' na to zhe slovo. Tak, kogda ona pokazala pal'cem na ovcu v pole, a on skazal, chto imenno sejchas doshel v knige do togo momenta, kogda rech' zashla ob ovce, ona ne zahotela poverit' i, vzyav knigu, uvidela, chto v nej govoritsya bukval'no sleduyushchee: "Kogda uzh prines ya obety c mol'by, kogda pomolilsya miru mertvyh, to ovcu i ovna nad propast'yu etoj zaklal; chernaya krov' potekla, i togda snizu nachali iz |reba dushi sletat'sya pokojnyh lyudej: nevesty, yunoshi, s nimi dolgoterpelivye starcy, nezhnye devushki - vse sobralis' posle nedavnih pechalej i skorbi". Uvidev takoe sovpadenie, Kalina prodolzhila chtenie i dal'she posledovalo: "Mnogie te, kotor'is kogda-to pronzili mednokovannye kop'ya, s okrovavlennym oruzhiem byli, s kotorym nekogda pali v bor'be; vozle propasti etoj so vseh storon sobralis' s voplyami, s krikom, a ya poblednel, i ob座al menya strah... I ya ostryj mech vyhvatil, chto visel u menya na bedre, sel ryadom i k propasti ne podpuskal ni odnu iz tenej, krovi chtob ne napilas' prezhde, chem ya u prorokov sproshu..." V tot moment, kogda ona proiznesla slovo "tenej", Petkutin zametil ten', kotoruyu otbrasyval na dorogu razrushennyj rimskij teatr. Oni priehali. Voshli oni cherez vhod, prednaznachennyj dlya akterov, butyl' s vinom, griby i krovyanuyu kolbasu, kotorye byli u nih s soboj, postavili na bol'shoj kamen' posredi sceny i poskoree spryatalis' v teni. Petkutin sobral suhie lepeshki bujvol'ego navoza, nemnogo vetok, pokrytyh zasohshej gryaz'yu, otnes vse eto na scenu i vysek ogon'.. Zvuk ot soprikosnoveniya ogniva i kremnya byl slyshen ochen' yasno dazhe na samyh poslednih, verhnih, ryadah amfiteatra. No snaruzhi, za predelami zritel'nogo zala, gde bujstvovali dikie travy i zapahi brusniki i lavra, ne bylo slyshno nichego iz togo, chto proishodilo vnutri. Ogon' Petkutin posolil, chtoby ne chuvstvovalsya zapah navoza i gryazi, zatem, obmaknuv griby v vino, brosil ih vmeste s krovyanoj kolbasoj na tleyushchie ugli. Kalina sidela i smotrela na to, kak v amfiteatre zahodyashchee solnce perehodit s mesta na mesto i priblizhaetsya k vyhodu. Petkutin progulivalsya po scene i chital vsluh imena davnih vladel'cev mest, vybitye na skam'yah, gromko vygovarivaya drevnie neznakomye slova: Caius Veronius Act... Sextus Clodius Cai films, Publila tribu... Sorto Servilio... Veturia Acia... - He vyzyvaj mertvyh! - predosteregla ego Kalina. - Ne vyzyvaj ih, pridut! Kak tol'ko solnce pokinulo scenu, ona snyala s zhara griby i krovyanuyu kolbasu i oni seli est'. Slyshimost' byla velikolepnoj, i kazhdyj kusok, kotoryj oni perezhevyvali, otdavalsya ehom ot kazhdogo mesta osobo, s pervogo po vos'moj ryad, kazhdyj raz po- raznomu, vozvrashchaya zvuk nazad k nim, na seredinu sceny. Kazalos', chto te zriteli, imena kotoryh byli vybity na skam'yah, eli vmeste s suprugami ili zhadno prichmokivali pri kazhdom novom kuske. Sto dvadcat' par mertvyh ushej prislushivalos' s napryazhennym vnimaniem, i ves' zritel'nyj zal zheval vmeste s supruzheskoj paroj, pohotlivo vdyhaya zapah pishchi. Kogda oni preryvali trapezu, delali pereryv i mertvye, kak budto kusok zastreval u nih v gorle, i togda oni napryazhenno sledili za tem, chto budut teper' delat' molodozheny. V takie momenty Petkutin s osoboj ostorozhnost'yu rezal pishchu, starayas' ne poranit' palec, potomu chto emu kazalos', chto zapah nastoyashchej, zhivoj krovi mozhet vyvesti zritelej iz ravnovesiya i togda oni, molnienosnye kak bol', brosyatsya so svoih mest na nego i Kalinu i razorvut ih na kuski, dvizhimye svoej dvuhtysyacheletnej zhazhdoj. Pochuvstvovav legkoe dunovenie uzhasa, Petkutin prizhal k sebe Kalinu i poceloval ee. Ona tozhe pocelovala ego, i poslyshalos', kak na mestah zritelej razdalos' chmokan'e sta dvadcati par gub, kak budto i tam celovalis' i lyubili. Posle togo kak oni poeli, Petkutin brosil ostatki edy v ogon', a kogda oni dogoreli, zagasil ugli vinom, i ih shipenie soprovozhdalos' priglushennym "Pssssssssst!", razdavshimsya so zritel'skih mest. Tol'ko on hotel vlozhit' nozh v nozhny, kak naletel poryv vetra, prinesshij na scenu oblachko cvetochnoj pyl'cy. Petkutin chihnul i v tot zhe moment porezal ruku. Zapahlo krov'yu, upavshej na nagrevshijsya za den' kamen'... V tot zhe moment sto dvadcat' umershih dush obrushilos' na nih s vizgom i urchaniem. Petkutin shvatilsya za mech, no Kalinu uzhe rvali na chasti, razdiraya po kuskam ee zhivoe myaso, poka ee kriki ne prevratilis' v takie zhe, kak izdavali mertvecy, i poka ona sama ne prisoedinilas' k nim, pozhiraya eshche nes容dennye kuski sobstvennogo tela. Petkutin ne znal, skol'ko dnej proshlo, prezhde chem on ponyal, gde nahoditsya vyhod iz teatra. On bluzhdal po scene vokrug ostatkov kostra i ih uzhina do teh por, poka kto-to nevidimyj ne podnyal s zemli ego plashch i ne zakutalsya v nego. Pustoj plashch podoshel k nemu i okliknul ego golosom Kaliny. On obnyal ee, sodrogayas' ot straha, odnako pod tkan'yu plashcha i na dne golosa ne bylo nichego, krome purpurnoj podkladki. - Skazhi mne,- skazal Petkutin Kaline, obnimaya ee,- mne kazhetsya, chto tysyachu let nazad so mnoj tut sluchilos' nechto uzhasnoe. Kogo-to zdes' razorvali na kuski i sozhrali, i krov' vse eshche vidna na zemle. YA ne znayu, dejstvitel'no li eto proizoshlo, a esli proizoshlo, to kogda? Kogo s容li? Menya ili tebya? - S toboj nichego ne sluchilos', eto ne tebya razorvali na kuski, - otvetila emu Kalina. - I bylo eto sovsem nedavno, a ne tysyachu let nazad. - No ya tebya ne vizhu, kto iz nas dvoih mertv? - Ty, yunosha, ne vidish' menya, potomu chto zhivye ne mogut videt' mertvyh. Ty mozhesh' tol'ko slyshat' moj golos. CHto zhe kasaetsya menya, ya ne znayu, kto ty takoj, i ne mogu tebya uznat', poka ne poprobuyu kaplyu tvoej krovi. No ya tebya vizhu, uspokojsya, ya prekrasno tebya vizhu. I znayu, chto ty zhiv. - Kalina! - kriknul togda on.- |to ya, tvoj Petkutin, razve ty menya ne znaesh'? Sovsem nedavno, esli eto bylo sovsem nedavno, ty celovala menya. - Kakaya raznica, sovsem nedavno ili tysyachu let nazad, teper', kogda vse tak, kak est'? V otvet na eti slova Petkutin vytashchil nozh, podnes palec k tomu mestu, gde, kak on dumal, nahodilis' nevidimye guby ego zheny i sdelal nadrez. Zapahlo krov'yu, no ona ne uspela prolit'sya na kamen', potomu chto Kalina zhadno zhdala ee. Uznav Petkutina, ona vskriknula i nachala rvat' ego na kuski kak padal', strastno slizyvaya krov' i brosaya kosti v zritel'nyj zal, otkuda uzhe rvalis' na scenu ostal'nye. V tot den', kogda vse eto proishodilo, kir Avram Brankovich zapisal sleduyushchie slova: "Opyt s Petkutinom uspeshno zakonchen. On sygral svoyu rol' s takim sovershenstvom, chto smog obmanut' i zhivyh i mertvyh. Teper' mozhno perehodit' k bolee slozhnoj chasti zadachi. Ot maloj popytki k bol'shoj. Ot cheloveka k Adamu". Takim obrazom, plany kira Avrama Brankovicha proyasnyayutsya. V plany, kotorye on stroit, vhodyat dve klyuchevye persony. Odin plan svyazan s vliyatel'nym rodstvennikom Brankovicha, grafom Dzhordzhe Brankovichem, o kotorom venskij dvor raspolagaet gorazdo bolee nadezhnymi i obshirnymi svedeniyami, chem est' u nas. Vtoroj - s personoj, kotoruyu kir Avram nazyvaet "kuros" (chto po- grecheski znachit "yunosha", "mal'chik"). Zdes', v Car'grade, on ozhidaet ego prihoda, kak evrei zhdut prihoda Messii. |tu personu, naskol'ko udalos' ustanovit', Brankovich ne znaet lichno, ne znaet on dazhe i ee imeni (otsyuda i eto laskatel'noe grecheskoe slovo) i viditsya s nej tol'ko vo sne. No sny ego eta persona poseshchaet regulyarno, i Brankovich vidit ee vsegda, kogda vidit sny. Po svidetel'stvu samogo gospodarya Avrama, kuros - eto molodoj chelovek s usami, odin iz kotoryh sed, u nego steklyannye nogti i krasnye glaza Brankovich ozhidaet, chto odnazhdy vstretitsya s nim i s ego pomoshch'yu uznaet ili pojmet chto-to, chto predstavlyaetsya emu ochen' vazhnym Ot svoego kurosa Brankovich vo sne nauchilsya chitat' sprava nalevo na evrejskij maner i videt' sny ot konca i do nachala. |ti neobyknovennye sny, v kotoryh kir Avram prevrashchaetsya v kurosa ili, esli vam ugodno, v evreya, nachalis' mnogo let nazad Sam Brankovich govorit o svoem sne, chto snachala on pochuvstvoval kakoe-to bespokojstvo, kotoroe, podobno kamnyu, broshennomu v ego dushu, padalo cherez nee na protyazhenii dnej, i padenie eto prekrashchalos' tol'ko noch'yu, kogda vmeste s kamnem padala i dusha. Pozzhe etot son polnost'yu ovladel ego zhizn'yu, i vo sne on stanovilsya v dva raza molozhe, chem nayavu. Iz ego snov navsegda ischezli snachala pticy, zatem ego brat'ya, potom otec i mat', prostivshis' s nim pered ischeznoveniem Potom bessledno ischezli vse lyudi i goroda iz ego okruzheniya i vospominanij, i nakonec iz etogo sovershenno chuzhogo mira ischez i on sam, kak budto by noch'yu, vo vremya sna, on prevratilsya v kakogo-to sovsem drugogo cheloveka, lico kotorogo, mel'knuvshee pered nim v zerkale, ispugalo ego tak zhe, kak esli by on uvidel sobstvennuyu mat' ili sestru, zarosshuyu borodoj U togo, drugogo, byli krasnye glaza i steklyannye nogti, a odin us - sedoj V etih snah, proshchayas' so vsem okruzhavshim ego, Brankovich dol'she vsego videl svoyu pokojnuyu sestru, no i ona v etih snah kazhdyj raz teryala chto-to v svoem oblike, tak horosho znakomom Brankovichu, a vzamen poluchala novye cherty, neznakomye i chuzhie Oni dostalis' ej ot kakoj-to neizvestnoj osoby, kotoraya dala ej prezhde vsego golos, potom cvet volos, zuby, tak chto v konce koncov ostavalis' lish' ruki, kotorye obnimali Brankovicha vse bolee i bolee strastno Vse ostal'noe uzhe ne bylo eyu. I vot odnazhdy noch'yu, kotoraya byla takoj tonkoj, chto dva cheloveka, odin iz kotoryh stoyal vo vtornike, a vtoroj v srede, mogli cherez nee pozhat' drug drugu ruki, ona prishla k nemu preobrazhennoj sovershenno, takoj prekrasnoj, chto ot ee krasoty ves' mir vokrug zamer. Ona obnyala ego rukami, na kazhdoj iz kotoryh bylo po dva bol'shih pal'ca On edva ne sbezhal ot nee iz svoego sna, no potom sdalsya i sorval, kak persik s vetki, odnu iz ee grudej Posle etogo on snimal s nee, kak s dereva, kazhdyj svoj den', a ona darila emu kazhdyj raz novye plody, vse slashche i slashche, i tak on spal s nej dni naprolet v raznyh snah, kak delayut eto drugie lyudi so svoimi nalozhnicami v nanyatyh na noch' domah No v ee ob座atiyah on nikogda ne mog opredelit', kakuyu iz ee ruk s dvumya bol'shimi pal'cami on chuvstvuet na svoem tele, potomu chto raznicy mezhdu nimi ne bylo. Odnako eta lyubov' v snovideniyah istoshchala ego nayavu, prichem tak sil'no, chto on prosypalsya pochti polnost'yu vyzhatym iz svoih snov v sobstvennuyu postel' Togda ona prishla k nemu i v poslednij raz skazala - Kto s gorech'yu v dushe proklinaet, tot budet uslyshan Mozhet byt', my eshche vstretimsya v kakoj-nibud' drugoj zhizni Brankovich nikogda ne uznal, govorila li ona eto emu, kiru Avramu Brankovichu, ili zhe ego dvojniku iz sna, s sedym usom, kurosu, v kotorogo Brankovich prevrashchalsya, poka spal. Potomu chto vo sne on davno uzhe ne chuvstvoval sebya Avramom Brankovichem. On chuvstvoval sebya sovsem drugim, tem samym, u kotorogo steklyannye nogti. V svoih snah on uzhe mnogo let ne hromal, kak nayavu. Po vecheram kazalos' emu, chto ego budit ch'ya-to ustalost', tak zhe kak s utra on oshchushchal sonlivost' ottogo, chto kto-to gde-to chuvstvuet sebya vyspavshimsya, vpolne probudivshimsya i bodrym. Veki ego tyazheleli vsegda, kogda gde-to raskryvalis' ch'i-to chuzhie glaza. Ego i neznakomca soedinyayut drug s drugom soobshchayushchiesya sosudy sily i krovi, i eta sila perelivaetsya iz odnogo v drugogo tak zhe, kak perelivayut vino, chtoby ono ne skislo. CHem bol'she odin iz nih noch'yu vo vremya sna otdohnul i nabralsya sil, tem bol'she te zhe samye sily pokidali drugogo, ostavlyaya mesto ustalosti i snu. Samoe strashnoe bylo - neozhidanno zasnut' posredi ulicy ili v drugom nepodhodyashchem meste, budto etot son ne son, a otklik na ch'e- to probuzhdenie v tot moment. Nedavno sluchilos' s kirom Avramom tak, chto on, nablyudaya lunnoe zatmenie, usnul, prichem stol' neozhidanno i bystro, chto, vidno, tut zhe okunulsya v son, gde ego izbivali pletkoj, i on sam potom ne veril, chto, padaya, uzhe spyashchim, rassek sebe lob na tom samom meste, po kotoromu prishelsya vo sne odin iz udarov... Mne kazhetsya, chto i "kuros" i Iuda Halevi imeyut neposredstvennoe otnoshenie k tomu delu, kotorym gospodar' Brankovich i my, ego slugi, zanimaemsya uzh neskol'ko let. Rech' idet ob odnom glossarii ili zhe azbuke, kotoruyu ya by nazval "Hazarskim slovarem". Nad etim slovarem on rabotaet bez ustali, presleduya osobye celi. V Car'grad iz Zarandskoj zhupanii i iz Veny dlya Brankovicha pribyli vosem' verblyudov, nagruzhennyh knigami, i vse vremya pribyvayut novye i novye, tak chto on otgorodilsya ot mira stenoj slovarej i staryh rukopisej. YA znayu tolk v kraskah, chernilah i bukvah, vlazhnymi nochami ya nyuhom raspoznayu kazhduyu bukvu i, lezha v svoem uglu, chitayu po zapaham celye stranicy nerazmotannyh zapechatannyh svitkov, kotorye slozheny gde-nibud' na cherdake pod samoj kryshej. Kir Avram zhe bol'she vsego lyubit chitat' na holode, v odnoj rubahe, drozha vsem telom, i tol'ko to iz prochitannogo, chto, nesmotrya na oznob, ovladevaet ego vnimaniem, on schitaet dostojnym zapominaniya, i eti mesta v knige on otmechaet. Katalog, kotoryj Brankovich sobral pri svoej biblioteke, ohvatyvaet tysyachi listov na razlichnye temy: ot perechnya vzdohov i vosklicanij v staroslavyanskih molitvah do spiska solej i chaev i ogromnogo sobraniya volos, borod i usov samyh razlichnyh cvetov i fasonov zhivyh i mertvyh lyudej vseh ras. Gospodar' nakleivaet ih na steklyannye butyli i derzhit u sebya kak svoego roda muzej starinnyh prichesok. Ego sobstvennye volosy v etoj kollekcii ne predstavleny, odnako on prikazal vyshit' imi na nagrudnikah, kotorye on vsegda nosit, svoj gerb s odnoglazym orlom i devizom: "Kazhdyj gospodar' svoyu smert' lyubit". S knigami, kollekciyami i kartotekoj Brankovich rabotaet kazhduyu noch', no glavnoe vnimanie ego prikovano k sostavleniyu (chto on derzhit v strogoj tajne) azbuki, vernee, slovarya o kreshchenii hazar @ - davno ischeznuvshego plemeni s beregov CHernogo morya, kotoroe imelo obychaj horonit' svoih pokojnikov v lodkah. |to dolzhen byt' nekij perechen' biografij ili sbornik zhitij vseh, kto neskol'ko sot let nazad uchastvoval v obrashchenii hazar v hristianskuyu veru, a takzhe teh, posle kogo ostalis' kakie-libo bolee pozdnie zapisi ob etih sobytiyah. Dostup k "Hazarskomu slovaryu" imeem tol'ko my - dva ego pisarya,- ya i Teoktist Nikol'ski. Takaya predostorozhnost' svyazana, vidimo, s tem, chto Brankovich zdes', v chastnosti, rassmatrivaet i razlichnye eresi, ne tol'ko hristianskie, no i evrejskie, i magometanskie, i nash patriarh iz Pechskoj patriarhii, kotoryj kazhdyj avgust na den' uspeniya svyatoj Anny perechislyaet vse anafemy, bezuslovno, odnu iz nih prednaznachil by kiru Avramu, znaj on, chto tot zadumal. Brankovich raspolagaet vsemi dostupnymi svedeniyami o Kirille * i Mefodii *, hristianskih svyatyh i missionerah, kotorye s grecheskoj storony uchastvovali v kreshchenii hazar. Osobuyu trudnost' dlya nego, odnako, sostavlyaet to, chto on ne mozhet vnesti v etu azbuku evrejskogo i arabskogo uchastnikov obrashcheniya hazar, a oni tozhe pri-chastny k etomu sobytiyu i k polemike, kotoraya togda velas' pri dvore hazarskogo kagana u. Ob etom evree i arabe on ne tol'ko ne smog uznat' nichego, krome togo, chto oni sushchestvovali, no ih imena ne vstrechayutsya ni v odnom iz dostupnyh emu grecheskih istochnikov, gde govoritsya o hazarah. V poiskah evrejskih i arabskih svidetel'stv o kreshchenii hazar ego lyudi pobyvali v monastyryah Valahii i v podvalah Car'grada, i sam on priehal syuda, v Car'grad, dlya togo, chtoby zdes', otkuda nekogda v hazarskuyu stolicu dlya kreshcheniya hazar byli poslany missionery Kirill i Mefodij, najti rukopisi i lyudej, kotorye etim zanimayutsya. No gryaznoj vodoj kolodca ne promoesh', i on ne nahodit nichego! Brankovich ne mozhet poverit', chto lish' on odin interesuetsya hazarami i chto v proshlom etim ne zanimalsya nikto vne kruga teh hristianskih missionerov, kotorye ostavili soobshcheniya o hazarah so vremen svyatogo Kirilla. YA uveren, utverzhdaet on, chto kto-to iz dervishej ili evrejskih ravvinov, konechno zhe, znaet podrobnosti o zhizni evrejskogo ili arabskogo uchastnika polemiki, odnako emu nikak ne udaetsya najti takogo cheloveka v Car'grade, a mozhet, oni ne hotyat govorit' o tom, chto im izvestno. Brankovich predpolagaet, chto naryadu s hristianskimi istochnikami sushchestvuyut ne menee polnye arabskie i evrejskie istochniki ob etom narode i ego obrashchenii, no chto-to meshaet lyudyam, znayushchim eto, vstretit'sya i svyazat' v odno celoe svoi znaniya, kotorye tol'ko vmeste mogli by dat' yasnuyu i polnuyu kartinu vsego, chto otnositsya k etomu voprosu. - Ne ponimayu, - chasto govorit on, - mozhet byt', ya vse vremya slishkom rano ostanavlivayu svoi mysli i poetomu oni sozrevayut vo mne lish' do poloviny i vysovyvayutsya tol'ko do poyasa... Prichinu takogo bezmernogo interesa kira Avrama k stol' maloznachitel'nomu delu, po-moemu, ob座asnit' netrudno. Gospodar' Brankovich zanimaetsya hazarami iz samyh egoisticheskih pobuzhdenij. On nadeetsya takim obrazom izbavit'sya ot snovidenij, v kotorye zatochen. Kuros iz ego snov tozhe interesuetsya hazarskim voprosom, i kir Avram znaet eto luchshe nas. Edinstvennyj sposob dlya kira Avrama osvobodit'sya iz rabstva sobstvennyh snov - eto najti neznakomca, a najti ego on mozhet tol'ko cherez hazarskie dokumenty, potomu chto eto edinstvennyj sled, kotoryj vedet ego k celi. Mne kazhetsya, chto tak zhe dumaet i tot, drugoj. Takim obrazom, ih vstrecha neizbezhna, kak vstrecha tyuremshchika i zaklyuchennogo. Poetomu i neudivitel'no, chto kir Avram v poslednee vremya tak userdno uprazhnyaetsya so svoim uchitelem na sablyah... Kurosa svoego on nenavidit tak, chto, kazhetsya, glaza by emu vypil, kak ptich'i yajca. Kak tol'ko do nego doberetsya... Vot chto mozhno predpolozhit', odnako, esli eto bezosnovatel'no, to sleduet vspomnit' slova Avrama Brankovicha ob Adame i ego uspeshnyj opyt s Petkutinom. V takom sluchae on predstavlyaet opasnost', i to, chto on sobiraetsya sdelat', mozhet imet' nepredvidennye posledstviya, prichem v takom sluchae "Hazarskij slovar'" dlya Brankovicha eto lish' podgotovitel'nyj, pis'mennyj, etap k aktivnym dejstviyam v zhizni... |timi slovami zavershaetsya donesenie Nikona Sevasta ob Avrame Brankoviche. O poslednih dnyah svoego gospodina Savast, odnako, ne mog donesti nikomu, potomu chto i gospodar', i sluga byli ubity odnazhdy v sredu, oblachennuyu v tumany i zaplutavshuyu gde- to v Valahii. Zapis' ob etom sobytii ostavil drugoj sluga Brankovicha - uzhe upominavshijsya master sabel'nogo boya Averkie Skila. |ta zapis' vyglyadit tak, kak budto Skila pisal koncom svoej sabli, obmakivaya ee v chernil'nicu, stoyashchuyu na zemle, a bumagu priderzhival sapogom. "V poslednij car'gradskij vecher, pered ot容zdom, - zapisal Averkie Skila, - palas Avram sobral nas v svoem bol'shom zale s vidom na tri morya. Dul veter: zelenyj s CHernogo morya, goluboj, prozrachnyj - s |gejskogo, suhoj i gor'kij - s Ionicheskogo. Kogda my voshli, nash gospodar' stoyal ryadom s verblyuzh'im sedlom i chital. Sobiralsya dozhd', anatolijskie muhi, kak vsegda pered dozhdem, kusalis', i on otgonyal ih, zashchishchayas' hlystom i bezoshibochno popadaya samym konchikom v mesto ukusa na svoej spine. V tot vecher my uzhe pozanimalis' nashimi obychnymi uprazhneniyami na sablyah, i esli by ya postoyanno ne imel v vidu, chto odna noga u nego koroche drugoj, on v temnote rasporol by menya. Noch'yu on vsegda byl provornee, chem dnem. Sejchas na etoj korotkoj noge u nego vmesto sherstyanogo noska bylo ptich'e gnezdo, potomu chto ono luchshe greet... My uselis' - vse chetvero, kogo on pozval: ya, dva ego pisarya i sluga Masudi, kotoryj uzhe slozhil vse neobhodimye dlya puteshestviya veshchi v zelenyj meshok. Vzyali po lozhechke chereshnevogo varen'ya s ostrym percem i vypili po stakanu vody iz kolodca, kotoryj nahodilsya zdes' zhe, v komnate, i horonil eho nashih golosov v podvale bashni. Posle etogo papas Avram zaplatil nam prichitayushcheesya za sluzhbu i skazal, chto kto hochet - mozhet ostat'sya v Car'-grade. Ostal'nye vmeste s nim otpravlyayutsya voevat' na Dunaj. My dumali, chto razgovor na etom zakonchen i dolee on nas ne zaderzhit. No u Brankovicha byla odna osobennost': mudrost' ego obostryalas' v moment, kogda on rasstavalsya s sobesednikom. Togda on delal vid, chto nichego ne proizoshlo, no proshchalsya neskol'ko pozzhe, chem eto estestvenno i prilichno. On vsegda propuskal tot mig, kogda vse uzhe skazano i kogda vse vokrug snimayut maski i prinimayut svoj obychnyj vid, takoj, kotoryj imeyut naedine s soboj. Tak sluchilos' i na etot raz. On szhimal v svoej ruke ruku anatolijca i nepodvizhnym vzglyadom ispodtishka smotrel na prisutstvuyushchih. Neozhidanno mezhdu Masudi i Nikonom Sevastom sverknula molniya strashnoj nenavisti, kotoruyu do sih por obe storony ne zamechali ili tshchatel'no skryvali. |to proizoshlo posle togo, kak Masudi skazal kiru Avramu: - Gospodin moj, ya hochu otblagodarit' tebya za podarki, prezhde chem my rasstanemsya. YA skazhu tebe nechto takoe, chto obraduet tebya, potomu chto ty davno zhazhdesh' eto uznat'. Togo, kto tebe snitsya, zovut Samuel' Koen Y. - Lozh'! - vskriknul vdrug Sevast, shvatil zelenyj meshok Masudi i shvyrnul ego v ochag, kotoryj gorel v komnate. Masudi s neozhidannym spokojstviem povernulsya k papasu Avramu i skazal, pokazyvaya na Nikona Sevasta: - Posmotri, gospodin, u nego tol'ko odna nozdrya v nosu, i mochitsya on hvostom, kak polozheno Satane. Papas Avram podhvatil popugaya, derzhavshego v kogtyah fonar', i opustil ih Na pol. Stalo svetlee, i my uvideli, chto nos Nikona Sevasta i pravda s odnoj nozdrej, chernoj i ne razdelennoj posredine peregorodkoj, kak eto i byvaet u nechistyh. Togda papas Avram skazal emu: - Ty, znachit, iz teh, kto ne menyaet obuv'? - Da, gospodin, no ya i ne iz teh, kto stradaet medvezh'ej bolezn'yu. YA ne otricayu togo, chto ya Satana, - priznal on bez kolebaniya, - ya tol'ko napominayu, chto prinadlezhu k preispodnej hristianskogo mira i neba, k zlym duham grecheskoj territorii, k adu pod yurisdikciej Pravoslavnoj Cerkvi. Potomu chto tochno tak zhe, kak nebo nad nami podeleno mezhdu Iegovoj, Allahom i Bogom Otcom, preispodnyaya podelena mezhdu Asmodeem, Iblisom i Satanoj. Po sluchajnosti ya popalsya na zemle nyneshnej tureckoj imperii, no eto ne daet prava Masudi i drugim predstavitelyam islamskogo mira sudit' menya. Na eto upolnomocheny tol'ko sluzhiteli hristianskoj cerkvi, lish' ih sud mozhet byt' priznan pravomochnym, V protivnom sluchae mozhet okazat'sya, chto hristianskie ili evrejskie sud'i nachnut sudit' predstavitelej islamskogo ada, esli te okazhutsya v ih rukah. Pust' nash Masudi podumaet ob etom preduprezhdenii... Na eto papas Avram otvetil: - Moj otec, Ioanikij Brankovich, imel delo s takimi, kak ty. V kazhdom nashem dome v Valahii vsegda byli sobstvennye domashnie ved'my, chertenyata, oborotni, s kotorymi my uzhinali, nasylali na nih dobryh duhov-zashchitnikov, zastavlyali schitat' dyrki v reshete i nahodili vozle doma ih otvalivshiesya hvosty, sobirali s nimi ezheviku, privyazyvali ih u poroga ili k volu i sekli v nakazanie i zagonyali v kolodcy. Kak-to vecherom v Dzhule otec zastal v nuzhnike ogromnogo snegovika, sidyashchego nad dyroj. Udaril ego fonarem, ubil i poshel uzhinat'. Na uzhin byli shchi s kabanyatinoj. Sidit on nad shchami, kak vdrug - shlep! - golova ego padaet v tarelku. Pocelovalsya s sobstvennym licom, kotoroe ottuda vyglyadyvalo, i zahlebnulsya v tarelke shchej. Pryamo u nas na glazah, prezhde chem my ponyali, chto proishodit. YA i po sej den' pomnyu, chto, zahlebyvayas' v shchah, on vel sebya tak, slovno byl v ob座atiyah lyubimoj, obnimal misku obeimi rukami, budto pered nim ne shchi, a ch'ya-to golova. Odnim slovom, horonili my ego tak, budto vyryvali iz ch'ih-to krepkih ob座atij... A chtoby otec ne prevratilsya v vampira, my brosili ego sapog v Muresh. Esli ty Satana, a