reselyalas' v drugie vremena. Vnachale Adam byl sozdan tol'ko iz dvuh vremen - muzhskogo i zhenskogo, v sebe samom. Potom - iz chetyreh (oni prinadlezhali Eve i ee synov'yam - Kainu, Avelyu i Sifu). No potom chislo chastic vremeni, zaklyuchennyh v chelovecheskij oblik, postoyanno mnozhilos', i telo Adama roslo, poka ne prevratilos' v ogromnuyu derzhavu, pohozhuyu na derzhavu prirody, pravda drugogo sostava. Poslednij iz smertnyh vsyu zhizn' obrechen bluzhdat' vnutri golovy Adama v poiskah vyhoda, no on ego ne najdet, potomu chto vhod v telo Adama i vyhod iz nego nashel odin tol'ko Hristos. Ogromnoe telo Adama lezhit ne v prostranstve, a vo vremeni, no nelegko obut'sya v chudo i iz slov smasterit' lopatu. Poetomu ne tol'ko dusha Adama pereselyaetsya vo vse posleduyushchie pokoleniya (i pereselenie dush - eto vsegda lish' pereselenie od-noj-edinstvennoj dushi - dushi Adama), no i vse smerti potomkov Adama pereselyayutsya i vozvrashchayutsya v ego smert', sozidaya takim obrazom iz otdel'nyh chastic odnu, ogromnuyu smert', sorazmernuyu ego telu i ego zhizni. |to vyglyadit tak zhe, kak esli by pereletnye pticy uletali na yug belymi, a vozvrashchalis' chernymi. So smert'yu svoego poslednego potomka umret i sam Adam, potomu chto v nem povtoryayutsya smerti vseh ego detej. I togda, kak v basne o vorone i chuzhih per'yah, soberutsya Glina, Kamen', Voda, Rosa, Veter, Oblako i Angel i kazhdyj zaberet nazad svoyu chast' Adama. Tak oni raz®edinyat ego, i on ischeznet. Ploho togda pridetsya tem, kto otpal ot tela Adama, ot tela praotca cheloveka, potomu chto oni ne smogut umeret' vmeste s nim i kak on. Oni stanut chem-to drugim, no ne lyud'mi. Poetomu-to ishchut pracheloveka Adama hazarskie lovcy snov, poetomu sostavlyayut oni svoi slovari, glossarii i alfabetikony. Pravda, sleduet imet' v vidu, chto snami hazary nazyvayut sovsem ne to, chto my. Nashi sny my pomnim, lish' pokuda ne posmotrim v okno: stoit v nego vyglyanut', i sny zabyvayutsya navsegda, razletayas' v prah. U hazar zhe po-drugomu. Oni schitali, chto v zhizni kazhdogo cheloveka est' uzlovye momenty, otrezki vremeni, kotorye mozhno upodobit' klyucham. Poetomu u kazhdogo hazara byl osobyj posoh, na kotorom v techenie vsej zhizni on vyrezal (kak budto delal zapis' v dolgovoj knige) vse, chto chuvstvoval v momenty ozarenij ili vysshej polnoty zhizni. Kazhdaya iz takih otmetok poluchala imya odnogo iz zhivotnyh ili dragocennyh kamnej. I ona nazyvalas' snom. Takim obrazom, dlya hazar son byl ne prosto dnem nashih nochej, on mog byt' i tainstvennoj zvezdnoj noch'yu nashih dnej. Lovcami, ili tolkovatelyami, snov byli svyashchennosluzhiteli, kotorye istolkovyvali znaki na uzhe upominavshihsya posohah i sozdavali iz nih slovari biografij, no ne takie, kakie podrazumevaet drevnee znachenie etogo slova, kak u Plutarha ili Korneliya Nepota. |to byli sborniki bezymyannyh zhitij, sostavlennye iz mgnovenij prosvetleniya, kogda chelovek stanovitsya chast'yu tela Adama. Ved' kazhdyj chelovek hotya by na odno mgnovenie svoej zhizni prevrashchaetsya v chasticu Adama. Esli vse eti mgnoveniya sobrat' vmeste, poluchitsya telo Adama na zemle, no ne v forme, a vo vremeni. Potomu chto lish' odna chast' vremeni osveshchena, prohodima i dostupna. |to chast' vremeni, iz kotoroj sostoit Adam. Vse ostal'noe dlya nas t'ma, i pol'zuetsya etim ostal'nym kto-to drugoj. Nashe budushchee - eto rozhki ulitki: ono pryachetsya ot nas, stoit tol'ko emu nashchupat' chto-to tverdoe, a vidno ego tol'ko togda, kogda ono polnost'yu vyhodit naruzhu. Adam tak smotrit vsegda, potomu chto tot, kto znaet vse smerti vseh lyudej, prichem zaranee, do samogo konca sveta, znaet i budushchee etogo sveta. Poetomu tol'ko togda, kogda my vklyuchaemsya v telo Adama, my i sami stanovimsya providcami i otchasti sobstvennikami svoego budushchego. V etom sostoit glavnaya raznica mezhdu Satanoj i Adamom, potomu chto d'yavol budushchego ne vidit. Vot pochemu hazary iskali telo Adama, a zhenskie i muzhskie knigi hazarskih lovcov snov predstavlyali soboj nechto vrode ikon Adama, prichem zhenskie otobrazhali ego telo, a muzhskie ego krov'. Razumeetsya, hazary znali, chto ih charodei ne smogut polnost'yu sostavit' ego telo ili predstavit' ego v slovaryah-ikonah. CHasto oni dazhe risovali takie ikony, na kotoryh ne bylo nikakih likov, a izobrazhalis' dva bol'shih pal'ca - levyj i pravyj, zhenskij i muzhskoj pal'cy Adama. Potomu chto lyubaya chastichka Adama, esli ee udavalos' otyskat' i vmestit' v slovar', mogla ozhit' i prijti v dvizhenie tol'ko posle togo, kak soprikasalis' eti pal'cy, muzhskoj i zhenskij. Poetomu hazary v svoih slovaryah osoboe staranie prilagali k tomu, chtoby sostavit' imenno eti dve chasti tela Adama - bol'shie pal'cy. Schitaetsya dazhe, chto eto im udalos', a na ostal'nye chasti tela u nih ne hvatilo vremeni. No u Adama vremya est', i on zhdet. Tak zhe kak ego dushi pereselyayutsya v ego detej i vozvrashchayutsya kak smerti etih detej v ego telo, i chast' ego ogromnogo tela-derzhavy mozhet v lyuboj moment v kazhdom iz nas byt' ubita ili ozhit'. Dostatochno prorocheskogo soprikosnoveniya bol'shih pal'cev. Muzhskogo i zhenskogo. Pri uslovii, chto za etimi pal'cami stoit hotya by odna sotvorennaya nami chast' tela Adama. Pri uslovii, chto my stali ego chast'yu..." |ti slova Avrama Brankovicha zveneli u menya v ushah vse vremya, poka my prodvigalis' po sushe vdol' Dunaya, kotoryj kazalsya nam v ego ust'e takim zhe, kakim on byl v Regensburge, a v Regensburge, kak v SHvarcval'de, u ego istoka. Ne perestali oni zvuchat' i togda, kogda my dobralis' do polya brani i ya uvidel, kak veter bystro gonit orudijnyj dym i medlenno - tuman s odnogo berega Dunaya na drugoj. Togda, na trinadcatuyu nedelyu posle Duhova dnya 1689 goda, konchilas' zasuha i my uvideli samyj sil'nyj dozhd' v svoej zhizni. Dunaj opyat' stal takim zhe glubokim, kak nebo nad nim, a dozhd' stoyal kak vysokaya ograda, otdelyaya nash lager' ot tureckogo. I vot zdes', v lagere, na pole boya, mne pokazalos', chto u kazhdogo iz nas byla svoya prichina stremit'sya syuda, na bereg Dunaya, i kazhdyj iz nas znal, chego on zdes' zhdet, sidya v zasade. Nikon stal drugim chelovekom posle togo, kak szheg slovar' Masudi i Brankovicha. Nichto ego ne interesovalo, on prosil chitat' emu pyatyj "Otche nash", chto chitayut za samoubijc, i brosal v vodu odno za drugim svoi pisarskie per'ya. Pochti vse vremya on provodil s Masudi nad rasstelennym pestrym platkom, na kotoryj oni brosali kosti, prichem Nikon proigryval ogromnye summy, kotorye mozhet pozvolit' sebe proigrat' tol'ko tot, kto ne sobiraetsya zhit' dolgo. I ya pochuvstvoval, chto on proshchaetsya s zhizn'yu i nadeetsya, chto smert' skoree najdet ego ne gde-nibud', a imenno zdes', na vojne. Kir Avram perebralsya iz Car'grada na Dunaj ne dlya togo, chtoby voevat', hotya umel on eto davno i na vojne emu vsegda, i v etot raz tozhe, soputstvoval uspeh. Bylo ochevidno, chto na beregu Dunaya u nego s kem-to naznachena vstrecha. Masudi brosal kosti i vyzhidal, nadeyas' uznat', s kem zhe sobralsya uvidet'sya zdes', u ZHeleznyh vorot, kir Avram, radi kogo snosit on tyagoty vojny, krov' i dozhdi. Tak bylo i v tot rokovoj den' Vozdvizheniya Kresta, kogda kanonada tureckih pushek stala osobenno sil'noj. CHto kasaetsya uchitelya sabel'nogo boya, togo samogo kopta po imeni Averkie Skila *, to on ostalsya na Dunae pod tureckim ognem radi togo, chtoby beznakazanno proverit' na vrazheskom ili nashem voine (emu bylo bezrazlichno, na kom imenno) novyj sabel'nyj udar, kotoryj on pridumal i otrepetiroval uzhe davno, no eshche ne sumel isprobovat' na zhivom myase. YA zhe sidel zdes' vmeste s nimi potomu, chto zhdal tret'ej chasti "Hazarskogo slovarya". YA uzhe znal na pamyat' pervye dve - islamskuyu chast' Masudi i grecheskuyu kira Avrama. Ostavalos' posmotret', ne poyavitsya li kto-nibud' s tret'ej, evrejskoj chast'yu etogo glossariya, potomu chto iz pervyh dvuh sledovalo, chto sushchestvuet i tret'ya. Nikon szheg ih, on uzhe ne boyalsya, chto tret'ya chast' budet prisoedinena k pervoj i vtoroj, i teper' on ostalsya bez dela. Odnako ya, znaya pervuyu i vtoruyu chasti naizust', hotel uvidet' i tret'yu, no, pravda, ne predstavlyal, kak eto proizojdet. Nadeyalsya ya na kira Avrama, kotoryj, kak mne kazalos', zhdal togo zhe, chto i ya. No on ne dozhdalsya. V proisshedshej vskore stychke tureckie voiny ubili Brankovicha i Nikona, a Masudi vzyali v plen. Na meste shvatki vmeste s turkami poyavilsya i nekij krasnoglazyj yunosha, u kotorogo brovi shodilis' na perenosice, kak kryl'ya u pticy. Odin ego us byl sedym, drugoj ryzhim. On bezhal, i brovi ego byli v pyli, a boroda gryaznoj ot natekshej slyuny. Kto by mog skazat', podumal ya, chto i ego vremya zasluzhivaet chasov! No mne bylo izvestno, chto eto imenno tot chelovek, kotorogo ya zhdu. Vdrug on upal kak podkoshennyj, i iz ego ruk, iz sumy, rassypalis' listy melko ispisannoj bumagi. Posle togo kak boj byl zakonchen i vse zhivye udalilis', ya vybralsya iz ukrytiya i podobral bumagi. Perejdya Dunaj, uzhe vo Vlahii, v Del'skom monastyre, ya prochital i evrejskie zapisi, vysypavshiesya iz toj sumy, starayas' nichego v nih ne ponyat' i ne popytat'sya sebe ob®yasnit'. Zatem ya otpravilsya v Pol'shu dlya togo, chtoby sdelat' to, chemu vsemi silami staralsya vosprepyatstvovat' Nikon Sevast. YA nashel izdatelya i prodal emu vse tri slovarya: evrejskij - najdennyj na pole boya, grecheskij - sobrannyj na sluzhbe u Avrama Brankovicha, i arabskij, kotoryj prines lovec snov Masudi. Izdatelya zvali Daubmannus ***, on stradal nedugom, kotoryj sozrevaet tol'ko k pyatomu pokoleniyu i togda prinosit smert', kak v dlinnoj partii v shashki. On na dva mesyaca vpered oplatil mne kvartiru, edu i pugovicy dlya rubashki, a ya zapisal vse, chto vyuchil na pamyat'. Sejchas ya opyat' vpervye za mnogo-mnogo let, vypolnyal svoyu rabotu rasskazchika, a krome togo, i davno ostavlennuyu Nikonom Sevastom rabotu pisarya. V den' desyati tysyach vifleemskih mladencev 1690 goda, v snezhnyj den', kogda stoyal takoj moroz, chto ot nego treskalis' nogti, ya zakonchil rabotu. YA slozhil chto-to vrode "Hazarskogo slovarya" iz azbuchnika Brankovicha, glossariya Masudi i evrejskogo sbornika krasnoglazogo yunoshi i peredal eto izdatelyu. Daubmannus vzyal vse tri knigi - Krasnuyu, Zelenuyu i ZHeltuyu, - i skazal, chto napechataet ih. Sdelal on eto ili net, ya ne znayu, tak zhe kak ne znayu, Vashe Preosvyashchenstvo, horosho li to, chto sdelal ya. Znayu sejchas tol'ko odno, chto ya po-prezhnemu chuvstvuyu golod pisat' i ot etogo goloda u menya ischezla zhazhda pomnit'. Kak budto ya prevrashchayus' v protokalligrafa Nikona Sevasta... APPENDIX II Vypiska iz protokola zasedaniya suda s pokazaniyami svidetelej po delu ob ubijstve doktora Abu Kabira Muavii Stambul, 18 oktyabrya 1982 Virdzhiniya Ateh, oficiantka v restorane otelya "Kingston", svidetel' po delu gospozhi Doroty SHul'c, sdelala na sude sleduyushchee zayavlenie: "V tot den', 2 oktyabrya 1982 goda, pogoda byla solnechnoj. YA chuvstvovala sil'noe volnenie. Strui solenogo vozduha tyanulis' s Bosfora, i vmeste s nimi, izvivayas' kak zmei, v medlennye mysli pronikali bystrye mysli. Sad otelya "Kingston", gde v horoshuyu pogodu nakryvayut stoly, imeet chetyrehugol'nuyu formu. Odin ugol solnechnyj, v drugom - est' nemnogo plodorodnoj zemli s cvetami, v tret'em - vsegda vetreno, a v chetvertom uglu nahoditsya kamennyj kolodec i ryadom s nim stolb. YA obychno stoyu za etim stolbom, potomu chto znayu, chto gosti ne lyubyat, chtoby na nih smotreli, kogda oni edyat. |to i neudivitel'no. YA, naprimer, stoit mne tol'ko posmotret', kak gost' zavtrakaet, znayu srazu, chto yajco vsmyatku nuzhno emu dlya togo, chtoby pered obedom shodit' vykupat'sya, ryba - chtoby vecherom progulyat'sya do Topchisa-raya, a stakan vina dast emu energiyu dlya ulybki pered snom, - ulybki, kotoraya ne dostignet blizorukih gostinichnyh zerkal. S etogo mesta vozle kolodca vidna i lestnica, vedushchaya v sad, tak chto vsegda znaesh', kto prihodit, kto uhodit. Est' zdes' i eshche odno preimushchestvo. Tak zhe kak voda iz vseh blizhajshih vodostochnyh trub slivaetsya v kolodec, v nego stekayut i vse golosa iz sada, i, esli priblizit' uho k otverstiyu kolodca, mozhno yasno uslyshat' kazhdoe slovo, proiznesennoe v sadu. Slyshno dazhe, kak ptica klyuvom shvatila moshku i kak tresnula skorlupa na varenom yajce, mozhno razlichit', kak pereklikayutsya vilki, vse odinakovymi golosami, i bokaly - kazhdyj svoim. Iz razgovorov gostej vsegda yasno, zachem oni sobirayutsya pozvat' oficianta, i ya mogu udovletvorit' ih zhelaniya eshche do togo, kak oni mne ih vyskazhut, ved' ya vse slyshu cherez kolodec. A znat' chto-to, hot' i na neskol'ko mgnovenij ran'she drugih, - bol'shoe preimushchestvo, eto vsegda prinosit pol'zu. V to utro pervymi v sad spustilis' gosti iz nomera vosemnadcat', sem'ya Van der Spak, bel'gijcy, otec, mat' i syn. Otec uzhe v godah, prekrasno igraet na kakom-to instrumente, sdelannom iz pancirya beloj cherepahi, po vecheram iz ih nomera chasto byla slyshna muzyka. On nemnogo strannyj i vsegda est sobstvennoj vilkoj s dvumya zubcami, kotoruyu nosit v karmane. Mat' - molodaya, krasivaya zhenshchina, po etoj prichine ya ee bolee pristal'no rassmatrivala. Vot pochemu ya zametila i odin nedostatok v ee vneshnosti - u nee byla tol'ko odna nozdrya. Kazhdyj den' ona otpravlyalas' v Aj-Sofiyu i tam delala velikolepnye kopii nastennoj zhivopisi. YA sprosila, ne sluzhat li ee kartiny notnymi zapisyami pesen muzha, no ona menya ne ponyala. Ee syn, rebenok let treh-chetyreh, tozhe, veroyatno, imel kakoj-to fizicheskij nedostatok. On vsegda byl v perchatkah, dazhe kogda el. No menya vstrevozhilo drugoe. V to utro, pri yarkom solnechnom svete, ya smotrela, kak bel'giec spuskalsya na zavtrak po toj samoj lestnice, o kotoroj ya uzhe govorila. I ya uvidela sleduyushchee: lico pozhilogo gospodina bylo ne takim, kak drugie lica. Sud'ya: CHto vy imeete v vidu? Svidetel': Soedinite dve levye poloviny odnogo i togo zhe lica na fotografii, i iz krasivogo cheloveka poluchitsya monstr. Udvojte polovinu dushi - i vy poluchite ne odnu dushu, a dve izurodovannye poloviny dushi, I u dushi, tak zhe kak i u lica, est' svoya pravaya i levaya storony. Nel'zya s pomoshch'yu dvuh levyh nog poluchit' dvunogogo. U pozhilogo gospodina bylo dve levye poloviny lica. Sud'ya: I eto bylo prichinoj vashego bespokojstva v to utro? Svidetel': Da. Sud'ya: YA preduprezhdayu svidetelya, chto on dolzhen zabotit'sya o pravdivosti svoih pokazanij. CHto zhe sluchilos' dal'she? Svidetel': YA obsluzhila sem'yu Van der Spak, skazav im, chto perec i sol' ne sleduet brat' odnoj rukoj, i oni, pozavtrakav, ushli, no mal'chik ostalsya poigrat' v sadu i vypit' shokolad. Zatem v sad spustilas' d-r Dorota SHul'c, prisutstvuyushchaya zdes', i sela za svoj stol. Prezhde chem ya uspela zanyat'sya eyu, k ee stolu podoshel teper' uzhe ubityj d-r Muaviya i sel ryadom s nej. Bylo yasno vidno, chto ee vremya l'etsya, kak dozhd', a ego padaet, kak sneg. On byl uzhe ves' zasypan, po gorlo. YA zametila, chto on byl bez galstuka i chto ona tajkom vynula iz sumki revol'ver, odnako, obmenyavshis' s doktorom Muaviej neskol'kimi frazami, protyanula ruku, i on dal ej svyazku bumag. Potom ona vzbezhala po lestnice k komnatam, ostaviv oruzhie pod bumagami, na stole. Vse eto vzvolnovalo menya eshche sil'nee. U doktora Muavii byla detskaya ulybka, plenennaya borodoj, kak zhuchok - yantarem, i osveshchennaya zelen'yu grustnyh glaz. Kak budto privlechennyj etoj ulybkoj, k stolu doktora Muavii podoshel mal'chik iz bel'gijskoj sem'i. YA napominayu sudu, chto rebenku shel vsego chetvertyj god. V sadu bol'she nikogo ne bylo. Mal'chik byl, kak vsegda, v perchatkah, i doktor Muaviya sprosil ego, pochemu on ih ne snimet. - Potomu chto mne zdes' protivno, - otvetil mal'chik. - Protivno? - sprosil doktor Muaviya. - CHto? - Vsya vasha demokratiya! - skazal mal'chik slovo v slovo. Togda ya podvinulas' eshche blizhe k kolodcu i stala vslushivat'sya v razgovor, kotoryj kazalsya mne vse bolee strannym. - Kakaya demokratiya? - Takaya, kotoruyu zashchishchaesh' ty i tebe podobnye. Posmotri, kakovy rezul'taty etoj demokratii - ran'she bol'shie narody ugnetali malye. Teper' naoborot. Ot imeni demokratii malye narody terroriziruyut bol'shie. Posmotri, chto delaetsya v mire: belaya Amerika boitsya negrov, negry - puertorikancov, evrei - palestincev, araby - evreev, serby - albancev, kitajcy boyatsya v'etnamcev, anglichane - irlandcev. Malen'kie ryby otgryzayut ushi bol'shim rybam. Teper' terrorizirovany ne men'shinstva, demokratiya vvela novuyu modu, i pod gnetom okazalos' bol'shinstvo naseleniya etoj planety... Vasha demokratiya - eto prosto fignya... Sud'ya: YA napominayu svidetelyu, chtoby on vozderzhivalsya ot lozhnyh pokazanij. Sud prigovarivaet vas k denezhnomu shtrafu. Vy pod prisyagoj utverzhdaete, chto vse eto govoril rebenok, kotoromu eshche ne bylo i chetyreh let? Svidetel': Da, utverzhdayu, potomu chto ya slyshala eto svoimi ushami. Mne zahotelos' uvidet' to, chto ya slyshu, i ya podvinulas', tak chto smogla iz-za stolba nablyudat' za tem, chto proishodit v sadu. Rebenok shvatil so stola oruzhie gospozhi SHul'c, rasstavil nogi, slegka sognul ih v kolenyah i, derzha revol'ver dvumya rukami, kak professional, pricelivshis', kriknul doktoru Muavii: - Otkroj poshire rot, chtoby ya ne isportil tebe zuby! Oshelomlennyj doktor Muaviya dejstvitel'no otkryl rot, rebenok vystrelil. YA dumala, chto eto igrushechnyj pistolet, no doktor Muaviya upal navznich' vmeste so stulom. Krov' udarila struej, i togda ya uvidela, chto odna bryuchina doktora Muavii zapachkana gryaz'yu - odnoj nogoj on uzhe byl v mogile. Rebenok brosil oruzhie, podoshel k svoemu stolu i stal pit' shokolad dal'she. Doktor Muaviya lezhal nepodvizhno, i struya krovi zavyazalas' u nego pod podborodkom, kak uzel. Togda ya podumala: vot sejchas u tebya est' galstuk... Tut poslyshalsya krik gospozhi SHul'p. Vse, chto sluchilos' posle etogo, vsem izvestno. Konstatirovana smert' doktora Muavii, telo ego uvezli, a gospozha SHul'p zayavila o smerti drugogo gostya nashego otelya, doktora Isajlo Suka. Obvinitel': "Togda ya podumala: vot sejchas u tebya est' galstuk". YA hochu pered sudom vyrazit' moe glubochajshee negodovanie tem, kak svidetelem dayutsya pokazaniya. A kto vy po nacional'nosti, mademuazel' ili madam Ateh? Svidetel': |to trudno ob®yasnit'. Obvinitel': Postarajtes', bud'te dobry. Svidetel': YA hazarka. Obvinitel': Kak vy skazali? YA ne slyshal o takom narode. Kakoj u vas pasport? Hazarskij? Svidetel': Net, izrail'skij. Obvinitel': Prekrasno. |to-to ya i hotel uslyshat'. Kak zhe tak - hazarka, i s izrail'skim pasportom? Vy izmenili vashemu narodu? Svidetel' (smeetsya): Net, skoree naoborot. Hazary pererodilis' v evreev, i ya vmeste s drugimi prinyala iudaizm i poluchila izrail'skij pasport. CHto mne delat' odnoj na svete? Esli by vse araby stali evreyami, razve vy ostalis' by arabom? Obvinitel': Kommentarii ne trebuyutsya, krome togo, voprosy zdes' zadaete ne vy. Vashi pokazaniya vymyshleny, dlya togo chtoby pomoch' obvinyaemoj, vashej sootechestvennice. U menya bol'she net voprosov. Nadeyus', chto i u prisyazhnyh tozhe..." Posle etogo sud zaslushal sem'yu Van der Spak iz Bel'gii. Oni v odin golos podcherkivali tri veshchi. Vo-pervyh, rasskaz o tom, chto ubijstvo yakoby sovershil trehletnij rebenok, lisheno vsyakogo smysla. Vo-vtoryh, sledstviem ustanovleno, chto doktor Muaviya ubit iz oruzhiya, na kotorom najdeny otpechatki pal'cev odnogo cheloveka - gospozhi Doroty SHul'c. Sledstviem takzhe ustanovleno, chto upomyanutoe oruzhie (marki "Smit-Ves-son", model' 36, kalibr 38), iz kotorogo byl ubit doktor Muaviya, prinadlezhalo gospozhe SHul'c. V-tret'ih, gospozha Spak, glavnyj svidetel' obvineniya, utverzhdala, chto gospozha SHul'c imela prichiny dlya ubijstva doktora Muavii, chto ona priehala v Stambul ubit' doktora Muaviyu i chto ona ego i ubila. V chastnosti, v hode sledstviya bylo ustanovleno, chto doktor Muaviya vo vremya egipetsko-izrail'skoj vojny tyazhelo ranil supruga gospozhi Doroty SHul'c. Prichiny, takim obrazom, yasny. Ubijstvo iz mesti. Svidetel'stva oficiantki restorana otelya "Kingston" ne mogut byt' prinyaty vo vnimanie kak nedostovernye. Na etom delo bylo zakoncheno. Na osnove privedennyh materialov obvinitel' potreboval pred®yavit' Dorote SHul'c obvinenie v prednamerennom ubijstve, imeyushchem k tomu zhe politicheskie motivy. Togda pered sudom predstala obvinyaemaya. Gospozha SHul'c sdelala ochen' korotkoe zayavlenie. Ona ne vinovata v smerti doktora Muavii. I eto utverzhdenie ona mozhet podtverdit'. U nee est' alibi. Na vopros suda, chto eto za alibi, ona otvetila: - V tot moment, kogda byl ubit doktor Muaviya, ya ubila drugogo cheloveka - doktora Isajlo Suka. YA zadushila ego podushkoj v ego komnate. Sledstviem bylo ustanovleno, chto gospodina Van der Spaka v to utro tozhe videli v komnate doktora Suka v tot moment, kogda nastupila smert', odnako priznanie gospozhi SHul'c snyalo s bel'gijca vse obvineniya. Sudebnyj process zakonchilsya, prigovor vynesen. S gospozhi SHul'c snyato obvinenie v tom, chto ona prednamerenno, iz mesti, sovershila ubijstvo doktora Abu Kabira Muavii. Ona osuzhdena za ubijstvo doktora Isajlo Suka. Ubijstvo doktora Muavii ostalos' neraskrytym. Sem'ya Van der Spak osvobozhdena. Oficiantka restorana gostinicy "Kingston" Virdzhiniya Ateh prigovorena k denezhnomu shtrafu za popytku vvesti sud v zabluzhdenie i napravit' sledstvie po lozhnomu puti. Gospozha Dorota SHul'c otpravlena otbyvat' nakazanie v stambul'skuyu tyur'mu srokom na shest' let. Ona pishet pis'ma, adresuya ih na sobstvennoe imya, v Krakov. Vse ee pis'ma prosmatrivayut. Oni vsegda zakanchivayutsya neponyatnoj frazoj: "Nasha mnimaya zhertva spasla nas ot smerti". Vo vremya osmotra komnaty doktora Suka ne obnaruzheno nikakih knig ili bumag. Najdeno yajco, razbitoe s tupogo konca. Pal'cy ubitogo zapachkany zheltkom, znachit, poslednee, chto on sdelal v zhizni,- razbil yajco. Najden i neobychnyj klyuch s zolotoj golovkoj, kotoryj, kak ni stranno, podoshel k zamku odnoj iz komnat dlya obsluzhivayushchego personala otelya "Kingston". |to komnata oficiantki Virdzhinii Ateh. Na stole semejstva Van der Spak najden prilozhennyj k sledstvennomu materialu schet, vypisannyj na oborote firmennogo blanka otelya. Vot on: 1689 + 293 = 1982 ZAKLYUCHITELXNYE ZAMECHANIYA  o pol'ze etogo slovarya Knigu mozhno sravnit' s vinogradnikom, polivaemym ili dozhdem, ili vinom. |ta, kak i vse slovari, otnositsya k poslednim. Slovar' - kniga, kotoraya, trebuya malo vremeni kazhdyj den', zabiraet mnogo vremeni za gody. Takuyu tratu ne sleduet nedoocenivat'. Osobenno esli prinyat' vo vnimanie, chto chtenie, vzyatoe v celom, delo ochen' podozritel'noe. Pri ispol'zovanii knigi ee mozhno chteniem vylechit' ili ubit'. Mozhno sdelat' ee bolee tolstoj ili iznasilovat', mozhno izmenit' napravlenie ee techeniya, iz nee postoyanno chto-to teryaetsya, mezhdu strok pod pal'cami ischezayut otdel'nye bukvy, a to i celye stranicy, a pered glazami vyrastayut, kak kapusta, kakie-to novye. Esli vy vecherom otlozhite ee v storonu, to nazavtra mozhete obnaruzhit', chto v nej, kak v ostyvshej pechke, vas ne zhdet bol'she teplyj uzhin. Krome togo, v nashe vremya v rasporyazhenii u cheloveka net stol'ko odinochestva, chtoby on mog bez ushcherba chitat' knigi, dazhe slovari. No vsemu, a znachit, i etomu, est' konec - kniga pohozha na vesy: snachala vniz tyanet pravaya chashka, a potom vdrug pereveshivaet levaya, i eto uzhe navsegda. Tak ee ves peremeshchaetsya s pravoj ruki na levuyu, i v golove proishodit nechto pohozhee - mysli peremeshchayutsya iz mira nadezhd v mir vospominanij, i vse koncheno. V uhe chitatelya ostaetsya tol'ko nemnogo slyuny iz pisatel'skogo rta, kotoruyu prines veter slov, s krupicej peska na dne. |tu krupicu, kak v rakushke, s techeniem let budut obvolakivat' golosa, i odnazhdy ona prevratitsya v zhemchuzhinu, v syr chernoj kozy ili v pustotu, takuyu, pri kotoroj ushi smykayutsya, kak stvorki mollyuska. No eto men'she vsego zavisit ot peska. V lyubom sluchae chitat' takuyu tolstuyu knigu oznachaet dolgo ostavat'sya v odinochestve. Dolgo ostavat'sya bez togo, chto vam neobhodimo, potomu chto chtenie v chetyre ruki eshche kak-to ne prinyato. Iz-za etogo pisatelya glozhet sovest', i on pytaetsya iskupit' svoyu vinu. Pust' ta prekrasnaya osoba s bystrymi glazami i lenivymi volosami, kotoraya pochuvstvuet sebya odinokoj, chitaya etot slovar' i probegaya skvoz' svoj strah, kak cherez temnuyu komnatu, znaet, chto ej sleduet sdelat' sleduyushchee. So slovarem pod myshkoj v polden' pervoj sredy mesyaca ona dolzhna podojti k konditerskoj na glavnoj ploshchadi svoego goroda. Tam ee budet zhdat' yunosha, kotoryj tak zhe, kak i ona, pochuvstvoval odinochestvo, teryaya vremya na chtenie etoj knigi. Pust' oni vmeste syadut za stolik v konditerskoj i sopostavyat muzhskoj i zhenskij ekzemplyary svoih knig. Mezhdu nimi est' raznica. Kogda oni sravnyat korotkuyu, vydelennuyu kursivom frazu poslednego pis'ma zhenskogo i muzhskogo ekzemplyara etogo slovarya, vsya kniga dlya nih slozhitsya v odno celoe, kak partiya v domino, i togda ona perestanet imet' dlya nih kakoj by to ni bylo smysl. Oni nachnut branit' leksikografa, no im ne stoit slishkom uvlekat'sya etim iz-za togo, chto posleduet dal'she, potomu chto to, chto posleduet dal'she, kasaetsya tol'ko ih dvoih i stoit gorazdo dorozhe,chem lyuboe chtenie. YA vizhu, kak oni raskladyvayut na ulichnom pochtovom yashchike svoi buterbrody i edyat ih, sidya obnyavshis' v sedlah svoih velosipedov, Belgrad, Regensburg, Belgrad 1978-1983.