shenno ulybnulsya i bespomoshchno razvel rukami. - CHestnoe slovo, professor, - voskliknul Naach, - uzh ne soglasny li vy s gnusnoj stat'ej Dzhuliusa Drekslera? - Stat'ya Dzhuliusa Drekslera, - spokojno vozrazil Itons, - otkryvaet pered naukoj vpolne razumnye perspektivy. Vozmozhno, nekotorye ego vyvody nosyat sledy izlishnej pospeshnosti i neskol'ko uproshcheny. No on sovershenno prav v toj ee chasti, gde zashchishchaet neprikosnovennost' i nezavisimost' nauki i napominaet nam, chto poslednyaya ne nuzhdaetsya v sentimental'nyh ili tak nazyvaemyh gumannyh predrassudkah. Dobit'sya ravenstva mezhdu lyud'mi - zadacha, nesomnenno, blagorodnaya, no ona dolzhna interesovat' biologa, kak govoril moj uchitel' Lanselot Hogben, lish' posle vos'mi chasov vechera... I esli nauka v konce koncov dokazhet, chto nastoyashchim chelovekom yavlyaetsya lish' belyj chelovek, esli ona ustanovit, chto cvetnyh nel'zya schitat' lyud'mi v polnom smysle etogo slova, my, bezuslovno, sochtem etot fakt priskorbnym. No obyazany budem soglasit'sya s podobnymi vyvodami. I dolzhny budem priznat', chto pravy byli ne my, a nashi predki, nekogda prevrativshie ih v rabov, togda kak my, ishodya iz chisto nauchnoj oshibki, neosmotritel'no priznaem ih ravnymi sebe. Bylo by pravil'nee, kak govorit Dzhulius Dreksler, peresmotret' voobshche ves' vopros i takim obrazom... Ropot vozmushcheniya pronessya po zalu, postepenno on pereros v yarostnyj gul, zaglushivshij golos professora Itonsa, kotoryj, ne perestavaya vezhlivo ulybat'sya, umolk. Sud'ya Drejper vzglyanul na svoi chasy. "Skoro shest' - ves'ma kstati", - podumal on. I, vstav, pokinul zal zasedaniya. Publiku poprosili udalit'sya. GLAVA TRINADCATAYA Razmyshlenie sud'i Drejpera o britanskom grazhdanine kak o chelovecheskoj lichnosti. Razmyshlenie o chelovecheskoj lichnosti voobshche. U vseh narodov est' svoi tabu. Neozhidannoe vmeshatel'stvo ledi Drejper. "U tropi net amuletov". U vseh narodov est' svoi amulety. Obychno ser Artur doezzhal do svoego kluba na avtobuse; eto byl tot samyj znamenityj Reform-klab na Pell-Mell, otkuda odnim dozhdlivym utrom otpravilsya v krugosvetnoe puteshestvie Fileas Fogg. Tam sud'ya spokojno prochityval nomer "Tajms" i zatem chasam k vos'mi vozvrashchalsya v Onslou-menshns, raspolozhennyj v rajone CHelsi. No na sej raz on reshil, chto v takoj chudesnyj teplyj vecher gorazdo priyatnee projtis' peshkom. Na samom zhe dele vpervye za tridcat' let emu ne hotelos' videt' svoih staryh odnoklubnikov, ne hotelos' dazhe molcha prosmatrivat' v ih prisutstvii vechernie gazety. Razmerennym, spokojnym shagom shel on po naberezhnoj Temzy i dumal o tol'ko chto okonchivshemsya zasedanii suda. "CHto za strannyj process", - prosheptal on. Emu bylo izvestno, kakie imenno soobrazheniya zastavili Duglasa otdat'sya v ruki pravosudiya. Muzhestvennye, blagorodnye soobrazheniya. "No ved', - dumal on, - poluchaetsya tak, chto obvinenie vydvigaet protiv nego ego zhe sobstvennyj tezis: tropi - lyudi. A zashchita obyazana dokazyvat' obratnoe, i, zhelaya ubedit' nas v tom, chto tropi zhivotnye, ona vyzyvaet svidetelej, propoveduyushchih kak raz tu samuyu rasovuyu diskriminaciyu, boryas' protiv kotoroj obvinyaemyj riskuet svoej zhizn'yu; i on vynuzhden soglasit'sya s takoj sistemoj zashchity, pri kotoroj vydvigayutsya polozheniya, pryamo protivorechashchie ego celi... CHto za putanica! K tomu zhe, esli budet dokazano, chto tropi zhivotnye, pobeda ostanetsya za kompaniej Takury... Potomu simpatii podsudimogo dolzhny byt' na storone obvineniya... Odnim slovom, tol'ko cenoj svoej smerti on mozhet vyjti pobeditelem. I lish' poterpev porazhenie, mozhet spasti svoyu zhizn'... Interesno, otdaet li on sebe v etom otchet, zadumyvalsya li nad posledstviyami? Trudno skazat'; tem bolee chto sam on ne govorit ni slova, otkazyvaetsya ot vystuplenij". Vecherelo, kakoj-to osobenno prozrachnyj goluboj tuman okutal gorod, i prohozhie vstrechalis' i rashodilis' plavno i molcha, slovno statisty v balete. Sud'ya smotrel na nih s novym dlya nego chuvstvom lyubopytstva i simpatii. "Vot ono, chelovechestvo, - dumal on. - Otnosyatsya li k nemu tropi? Stranno vse-taki: zadaesh' sebe podobnyj vopros i ne mozhesh' srazu zhe na nego otvetit'. Stranno, no prihoditsya priznat', chto proishodit eto ottogo, chto my sami eshche ne znaem, chem zhe my ot nih otlichaemsya... Nado skazat', chto my nikogda ne zadumyvaemsya nad tem, chto takoe chelovek. Nam dostatochno uzhe i togo, chto my lyudi; v samom fakte nashego sushchestvovaniya est' nekaya ochevidnost', ne nuzhdayushchayasya ni v kakih opredeleniyah..." Stoya na nebol'shom vozvyshenii, "bobbi" ne spesha, s chuvstvom sobstvennogo dostoinstva reguliroval ulichnoe dvizhenie. "Vot ty govorish' sebe, - rastroganno podumal ser Artur, - vot ty govorish': "YA polismen. YA reguliruyu dvizhenie". I ty znaesh', chto eto oznachaet. Poroj tebe sluchaetsya govorit': "YA britanskij grazhdanin". |to tozhe vpolne opredelennoe ponyatie. No skazal li ty hot' raz za vsyu svoyu zhizn': "YA chelovecheskaya lichnost'"? Podobnaya mysl' pokazalas' by tebe smeshnoj, uzh ne potomu li, chto ona chereschur neopredelenna: ved', bud' ty tol'ko chelovecheskoj lichnost'yu, ty by ne chuvstvoval pod nogami tverdoj pochvy?" Sud'ya ulybnulsya. "A chem ya luchshe ego? - prodolzhal on razmyshlyat'. - YA tozhe dumayu: ya sud'ya, moj dolg - vynosit' pravil'nye resheniya. Esli menya sprosyat, kto ya, u menya gotov i drugoj otvet: "YA vernopoddannyj ego velichestva". Naskol'ko proshche opredelit', chto takoe anglichanin, sud'ya, kvaker, lejborist ili polismen, chem chto takoe chelovek, prosto chelovek!.. I vot vam dokazatel'stvo - tropi... Vse-taki kuda udobnee chuvstvovat' sebya chem-to takim, chto ne trebuet nikakih poyasnenij. I teper' po vine kakih-to neschastnyh tropi, - dumal on, - ya vnov' zaputalsya v teh ne imeyushchih ni konca, ni nachala voprosah, kotorye pristalo reshat' dvadcatiletnemu yuncu... Zaputalsya ili, naoborot, snova vyshel na pravil'nyj put'? - podumal on vdrug s neozhidannoj dlya samogo sebya otkrovennost'yu. - A v konce koncov, pochemu perestal ya zadavat' sebe eti voprosy, byli li u menya na to dostatochno veskie osnovaniya?" Kogda ego naznachili sud'ej, on byl znachitel'no molozhe bol'shinstva svoih kolleg v Soedinennom Korolevstve. On pomnil, kak muchili togda ego voprosy: "CHto daet nam pravo sudit' drugih? Na chem my osnovyvaemsya? Kak opredelit' osnovnoe ponyatie vinovnosti? CHto za nelepoe stremlenie - proniknut' v dushu i serdce cheloveka! CHto za absurd: umstvennaya nepolnocennost' smyagchaet vinu prestupnika, ona kak by chastichno snimaet s nego otvetstvennost', i my sudim ego menee surovo. No pochemu umstvennaya nepolnocennost' sluzhit emu opravdaniem? Ochevidno, potomu, chto on menee drugih sposoben podavlyat' svoi instinkty; no, stalo byt', on mozhet vnov' sovershit' prestuplenie. Kak raz ego-to i nuzhno bylo by lishit' vozmozhnosti prinosit' zlo okruzhayushchim; ego sledovalo by sudit' bolee surovo, chem cheloveka, dlya kotorogo nel'zya najti podobnogo roda smyagchayushchih obstoyatel'stv, poskol'ku razum i mysl' o neizbezhnom nakazanii skoree dayut nam silu podavlyat' svoi instinkty. No kakoe-to chuvstvo govorit nam, chto eto bylo by beschelovechno i nespravedlivo. Takim obrazom, obshchestvennoe blago i spravedlivost' sovershenno nesovmestimy". On vspomnil, chto v tu poru ego tak izmuchili vse eti voprosy, chto on chut' bylo ne otkazalsya ot obyazannostej sud'i. No so vremenem on ocherstvel. Pravda, ne tak, kak bol'shinstvo ego kolleg, neveroyatnaya cherstvost' kotoryh i sejchas udivlyala ego i stavila v tupik. Tem ne menee s godami on tak zhe, kak i vse prochie, reshil, chto ne stoit teryat' zrya vremya i sily na eti nerazreshimye voprosy, i s neskol'ko zapozdaloj mudrost'yu celikom polozhilsya na ustanovlennyj poryadok, tradicii i na yuridicheskie precedenty. I dazhe s vysoty svoego preklonnogo vozrasta s prezreniem poglyadyval na tu samonadeyannuyu molodezh', kotoraya tshchitsya protivopostavit' svoyu sobstvennuyu kroshechnuyu sovest' vsemu britanskomu pravosudiyu!.. I vot na sklone let on stolknulsya s porazitel'nym sluchaem, kotoryj vnov' vydvinul pered nim vse te zhe proklyatye voprosy, potomu chto nikakoj ustanovivshijsya poryadok, nikakie tradicii, nikakie yuridicheskie precedenty ne v sostoyanii tut pomoch'! I on sam ne smog by, polozha ruku na serdce, skazat', serdit li eto ego ili raduet. No, sudya po tomu buntarski nepochtitel'nomu smehu, kotoryj klokotal v grudi, kak by sluzha bezzvuchnym akkompanementom horu ego sokrovennyh myslej, on vynuzhden byl priznat', chto skoree raduet; prezhde vsego vsya eta istoriya kak nel'zya luchshe otvechala ironicheskomu skladu ego uma. A potom, ser Artur lyubil svoyu molodost'. Lyubil i byl schastliv ottogo, chto ona okazalas' prava. Vstupiv na stezyu voshititel'nogo otstupnichestva, on bezzhalostnym, kriticheskim okom peresmatrival eti ustanovivshiesya poryadki, precedenty, pochetnye tradicii. "V konce koncov, - dumal on, - i u nas, kak u dikarej, sushchestvuyut tysyachi tabu. Mozhno, nel'zya. Ni odno iz nashih trebovanij ili zapreshchenij ne pokoitsya na nezyblemom fundamente. Ved' vse to, chto svyazano s ponyatiem "chelovek", mozhno postepenno razlozhit', kak v himii, na otdel'nye komponenty i svesti k prostejshej osnove, k opredeleniyu togo, chto zhe my schitaem chelovecheskim. No imenno etu-to osnovu my nikogda i ne pytalis' opredelit'. Prosto neveroyatno! A razve neobosnovannye zapreshcheniya - ne te zhe tabu? My tak zhe svyato, kak i dikari, verim v zakonnost', v neobhodimost' svoih tabu. Edinstvennoe razlichie v tom, chto my sumeli usovershenstvovat' svoi tabu. My sozdali ih, opirayas' ne na magiyu ili totem, a na filosofiyu i religiyu, a teper' ishchem im ob®yasnenie dazhe v sociologii i istorii. Poroj nam prihoditsya vydumyvat' novye tabu. Ili na hodu vidoizmenyat' starye (chto, vprochem, byvaet redko). Ili, esli vopreki tradiciyam eti tabu nachinayut kazat'sya nam slishkom ustarevshimi ili slishkom vrednymi, my podnovlyaem ih. YA soglasen, chto v celom vse eto horoshie, prevoshodnye tabu. CHrezvychajno poleznye tabu. Neobhodimye dlya zhizni obshchestva. No togda na chem my dolzhny stroit' svoi suzhdeniya o zhizni obshchestva? I ne tol'ko o toj forme, v kakuyu ona vylilas' ili mozhet vylit'sya, no voobshche sudit' o tom, horosha ona ili net sama po sebe ili prosto neobhodima dlya chego-to drugogo. No togda dlya kogo? Dlya chego? Ved' vse eto tozhe tabu, i nichego bol'she". On ostanovilsya na samom krayu trotuara, ozhidaya signal'nogo sveta, razreshayushchego perehod. "U nas, u hristian, - dumal on, - po krajnej mere imeetsya Evangelie, zapovedi, kotorye uchat: "Vozlyubi blizhnego svoego, kak samogo sebya. Podstav' levuyu shcheku..." A ved' eto nahoditsya v vopiyushchem protivorechii s osnovnymi zakonami prirody. Vot potomu-to my i schitaem, chto eti zapovedi stol' prekrasny. No chto prekrasnogo v tom, chto my protivopostavlyaem sebya prirode? Pochemu imenno v etom punkte dolzhny my otvergat' zakony, kotorym podchinyayutsya vse zhivotnye? "Takova volya Gospodnya" - etogo, konechno, dostatochno, chtoby zastavit' nas ispolnit' dolg svoj, no otnyud' ne dostatochno, chtoby rastolkovat' ego nam. Pust' menya povesyat, esli vse eto ne prosto tabu!" On perehodil ulicu pryamo naprotiv Vestminster-bridzh. "Esli by ya vyskazal podobnye mysli vsluh, vse by reshili, chto ya bogohul'stvuyu. No ya vovse ne bogohul'nik. Ibo ya gluboko ubezhden v spravedlivosti evangel'skih zapovedej, tabu oni ili net. I, vozmozhno, imenno potomu, chto oni poryvayut s prirodoj, s ee slepym volch'im zakonom vzaimnogo pozhiraniya. I voobshche, ne yavlyaetsya li miloserdie, spravedlivost' - slovom, vse eti tabu - protivopostavleniem prirode?.. Pozhaluj, esli porazmyslit' nemnogo, to neizbezhno pridesh' k vyvodu: dlya chego byli by nuzhny nam pravila, zakony, religioznye zapovedi, dlya chego nam byli by nuzhny moral' ili dobrodetel', esli by cheloveku so vsemi ego slabostyami ne prihodilos' postoyanno sderzhivat' i podavlyat' v sebe moshchnyj golos prirody?.. Da, da, vse nashi tabu osnovyvayutsya na protivopostavlenii cheloveka prirode... A nu-ka, nu-ka, - prosheptal on vdrug, chuvstvuya priyatnoe volnenie mysli, - mozhet byt', eto i est' ta samaya neizmennaya osnova? Ne zdes' li sleduet iskat' otvet? Vozmozhno, vopros stoit imenno tak: est' li tabu u tropi?" - podumal bylo on, kak vdrug pronzitel'nyj vizg rezko zatormozivshej mashiny zastavil ego otskochit' nazad, i vovremya! Prishlos' postoyat' nemnogo, chtoby unyat' bienie serdca. Strojnyj hod myslej byl narushen. Vecherom on obedal v holodnoj stolovoj Onslou-menshns. Naprotiv nego, na drugom konce dlinnogo stola iz polirovannogo krasnogo dereva, sidela ledi Drejper. Kak obychno, oba molchali. Ser Artur ochen' lyubil svoyu zhenu, serdechnuyu, predannuyu, muzhestvennuyu zhenshchinu, prinadlezhavshuyu k tomu zhe k ves'ma znatnomu rodu. No on schital ee voshititel'no glupoj i nevezhestvennoj, imenno takoj, kakoj i podobaet byt' zhenshchine iz respektabel'noj sem'i. Nikogda ona ne zadavala muzhu neumestnyh voprosov, kasayushchihsya ego sluzhebnyh del. Kazalos', ej nechego bylo rasskazat' emu i o sebe. I eto davalo chudesnyj otdyh mysli. No v etot vecher ona neozhidanno sprosila ego: - Nadeyus', vy ne osudite molodogo Templmora? |to bylo by chudovishchno! Ser Artur, slegka shokirovannyj etimi slovami, podnyal na svoyu suprugu udivlennyj vzglyad. - No, dorogaya moya, eto ne kasaetsya ni menya, ni vas: reshenie vynosyat prisyazhnye. - O, - myagko vozrazila ledi Drejper, - vy prekrasno znaete, chto prisyazhnye postupyat tak, kak vy zahotite. I ona polila myatnym sousom kusok varenogo myasa. - Mne bylo by ochen' zhal' etu miluyu Frensis, - prodolzhala ledi Drejper. - Ee mat' druzhila s moej starshej sestroj. - Vse eto, - nachal ser Artur, - ne mozhet ni v kakoj mere povliyat'... - Konechno, - zhivo vozrazila zhena. - No, - dobavila ona, - ved' Frensis - takaya milaya devochka. I bylo by slishkom nespravedlivo otnyat' u nee muzha. - Konechno, no vse-taki... Pravosudie ego velichestva ne mozhet prinimat' v raschet... - Mne inogda prihodit v golovu, - skazala ledi Drejper, - ne byvaet li to, chto vy imenuete pravosudiem... YA hochu skazat', chto v teh sluchayah, kogda pravosudie nespravedlivo, mne prihodit v golovu... Vas nikogda ne trevozhat takie mysli? - sprosila ona. Stol' neslyhannoe vtorzhenie ledi Drejper v samuyu sut' ego chisto professional'nyh del nastol'ko porazilo sera Artura, chto on ne srazu nashelsya chto otvetit'. - Da i voobshche, po kakomu pravu, - prodolzhala ona, - vy poshlete ego na viselicu? - No, moya dorogaya... - V konce koncov, vy zhe sami prekrasno znaete, chto on ubil vsego lish' malen'koe zhivotnoe. - Nu, polozhim, etogo eshche nikto ne znaet... - Prostite, no vse ukazyvaet na eto. - CHto "vse"? - Ne znayu. |to samo po sebe vpolne ochevidno, - otvetila ona, izyashchnym dvizheniem podnosya k gubam lozhku, gde, kak zhivoj, trepetal kusochek rozovatogo blanmanzhe. - CHto imenno ochevidno? Pravo zhe, vy menya... - Ne znayu, - povtorila ona. - Hotya vot vam: oni dazhe ne nosyat na shee amuletov. Dolzhno byt', pozdnee seru Arturu ne raz prihodilo na um zamechanie ego suprugi; vozmozhno, ono v kakoj-to mere opredelilo ego povedenie na sude - nastol'ko ono sovpadalo s ego sobstvennoj mysl'yu: est' li tabu u tropi? No v etu minutu zamechanie suprugi pokazalos' emu nelepym, i tol'ko. On voskliknul: - Amulety! A razve vy sami nosite amulety? Ledi Drejper s ulybkoj pozhala plechami. - Poroj mne kazhetsya, chto da. YA hochu skazat', inogda mne kazhetsya, chto noshu. A razve vash prekrasnyj sudejskij parik, v konce koncov, ne tot zhe amulet? Podnyav ruku, ona ostanovila gotovoe sorvat'sya s ego gub vozrazhenie. I on ne bez udovol'stviya - v kotoryj raz! - zametil, kakaya u nee tonkaya, belaya, eshche ochen' krasivaya ruka. - YA vovse ne shuchu, - skazala ona. - YA dumayu, u kazhdogo vozrasta est' svoi amulety. I u narodov takzhe. Konechno, molodym nuzhny amulety poproshche, drugim, postarshe, - uzhe bolee slozhnye. No oni, ya polagayu, est' u vseh. A vot u tropi, kak vy vidite, ih net. Ser Artur molchal. On s udivleniem smotrel na svoyu zhenu. A ona prodolzhala, skladyvaya salfetku: - Amulety sovershenno neobhodimy, esli vo chto-to verish', ne tak li? Esli zhe ni vo chto ne verish', to... YA hochu skazat', chto mozhno ne verit' v obshchepriznannye istiny, no eto ne znachit... YA hochu skazat', chto dazhe vol'nodumcy, kotorye utverzhdayut, chto ni vo chto ne veryat, i te, kak my vidim, ishchut chto-to, ne tak li? Odni... izuchayut fiziku... ili zhe astronomiyu, drugie pishut knigi, a eto i est', v sushchnosti, ih amulety. Takim obrazom, oni... Nu, slovom, eto ih ubezhishche protiv vsego togo, chto nas tak pugaet, kogda my ob etom dumaem... Vy soglasny so mnoj? On molcha kivnul golovoj. Ona rasseyanno vertela salfetku, prodetuyu v serebryanoe kol'co. - No esli _dejstvitel'no_ ni vo chto ne verit'... - prodolzhala ona, - ne imet' nikakih amuletov - znachit nikogda ni nad chem ne zadumyvat'sya, ne pravda li? Nikogda. Potomu chto, kak tol'ko nachinaesh' zadumyvat'sya... mne kazhetsya... nachinaesh' boyat'sya. A kak tol'ko nachinaesh' boyat'sya... Dazhe u teh neschastnyh negrov, kotoryh my s vami videli na Cejlone, Artur, dazhe u etih sovershenno dikih negrov, kotorye nichego ne umeyut delat', ne mogut soschitat' do pyati i edva umeyut govorit'... dazhe u nih est' svoi amulety. Znachit, oni veryat vo chto-to. A raz oni veryat... znachit, oni uzhe zadumyvalis' nad chem-to... zadumyvalis' nad tem, kto obitaet na nebe ili, mozhet byt', v lesu, ne znayu gde... zadumyvalis' nad tem, vo chto oni mogut verit'... Vot vidite! Dazhe oni, eti neschastnye dikari, zadumyvalis'... Tak vot, esli kakoe-nibud' sushchestvo ni nad chem ne zadumyvaetsya... dejstvitel'no ni nad chem, sovershenno ni nad chem... znachit, eto - prosto zhivotnoe. Mne kazhetsya, tol'ko zhivotnoe mozhet zhit' i chto-to delat' na etoj zemle, ne zadavayas' nikakimi voprosami. Vy ne soglasny so mnoj? Dazhe derevenskij durachok i tot zadumyvaetsya nad chem-to... Oni podnyalis' iz-za stola. Ser Artur podoshel k zhene, ostorozhno obnyal ee i poceloval v visok. - Vy vyskazali sejchas ves'ma interesnye soobrazheniya, dorogaya moya. Pozhaluj, obo vsem etom sleduet podumat'. I esli vy razreshite, nemedlenno zhe! Poka ko mne ne prishli s vizitom. YA kak raz zhdu gostya... Ledi Drejper nezhno kosnulas' svoimi sedeyushchimi lokonami shcheki muzha. - Vy ved' opravdaete ego, da? - sprosila ona s plenitel'noj ulybkoj. - Mne budet tak zhal' etu devochku! - Povtoryayu vam, dorogaya, odni tol'ko prisyazhnye... - No ved' vy sdelaete vse, chto ot vas zavisit? - Nadeyus', vy ne potrebuete ot menya nikakih obeshchanij? - myagko sprosil ser Artur. - Konechno. YA prosto polagayus' na vashu spravedlivost', Artur. - Suprugi eshche raz pocelovalis', i ser Artur voshel v svoj kabinet. I srazu zhe opustilsya v glubokoe kreslo. - U tropi net tabu, - skazal on chut' li ne vsluh. - Oni ne risuyut, ne poyut, u nih net ni prazdnikov, ni obryadov, net nikakih znakov, net koldunov, i u nih net dazhe amuletov. Oni dazhe ne lyudoedy. I on proiznes eshche gromche: - Mogut li sushchestvovat' voobshche lyudi bez tabu? Rasseyannym, no pristal'nym vzglyadom on smotrel na portret sera Uestona Drejpera, baroneta, kavalera ordena Podvyazki. On prislushivalsya k neuderzhnomu smehu, kotoryj zrel v samoj glubine dushi i nakonec tronul ego guby. GLAVA CHETYRNADCATAYA Svidetel'skie pokazaniya professora Rempola i oproverzheniya kapitana Trota. Poslednie vystupleniya svidetelej. Rech' prokurora, rech' zashchitnika. Sud'ya Drejper podvodit itog sudebnomu razbiratel'stvu. Prisyazhnye rasteryany. Prezhde chem ustanovit', lyudi li tropi, neobhodimo opredelit', chto takoe chelovek. V kodekse zakonov polnost'yu otsutstvuet oficial'noe opredelenie cheloveka. Prisyazhnye otkazyvayutsya vynesti verdikt. Na sleduyushchem zasedanii byli vyslushany eshche dva antropologa, vyzvannye v sud obvineniem. I hotya uchenye schitali, chto Raranthropus sleduet otnesti k chelovecheskomu rodu, obosnovyvaya etot vyvod, oni tak protivorechili drug drugu, chto zashchita ogranichilas' lish' nasmeshlivym molchaniem, kuda bolee krasnorechivym, chem samaya strastnaya rech'. V svoyu ochered' zashchita vyzvala dvuh uchenyh-psihologov: professora Rempola, krupnejshego specialista po voprosam psihologii primitivnyh narodov, i znamenitogo kapitana Troppa, posvyativshego sebya izucheniyu umstvennyh sposobnostej chelovekoobraznyh obez'yan. CHerep professora Rempola byl tak voshititel'no lys, chto kazalos', on s umyslom lishilsya svoej shevelyury, lish' by predostavit' k uslugam frenologov stol' redkostnyj ob®ekt dlya issledovaniya. V pravom glazu, zatyanutom bel'mom, on nosil monokl', i eto delalo ego pohozhim na oficera kajzerovskoj armii. No myagkij, udivitel'no priyatnogo tembra golos zastavlyal zabyt' nepriglyadnuyu vneshnost' professora. Pervyj zhe obrashchennyj k nemu vopros, kazalos', privel uchenogo v zameshatel'stvo: sushchestvuet li, sprosili ego, priznak, po kotoromu mozhno bezoshibochno, ishodya iz dannyh nauki, otlichit' razum primitivnogo cheloveka ot uma zhivotnogo? Posle minutnogo razdum'ya ser Piter skazal, chto neskol'ko mesyacev nazad on by otvetil, chto takim priznakom yavlyaetsya rech'. Artikulirovannaya u cheloveka, v otlichie ot rechi zhivotnogo, otmechennaya u pervogo deyatel'nost'yu voobrazheniya i pamyati, ona u zhivotnogo - zastyvshaya i instinktivnaya. No poyavlenie tropi vynuzhdaet ego priznat', chto on ne sdelal vseh neobhodimyh vyvodov: rech' tropi, po-vidimomu, instinktivna, no v to zhe vremya i chlenorazdel'na; ee nel'zya schitat' zastyvshej rech'yu sushchestva, lishennogo voobrazheniya, poskol'ku zapas slov u tropi uvelichilsya, hotya by poka za schet podrazhaniya; takim obrazom, ee nel'zya schitat' ni chelovecheskoj rech'yu, ni rech'yu zhivotnyh: ona soderzhit elementy toj i drugoj. Teper' emu stalo yasnym, chto specifichnym nado schitat' ne rech', kotoraya yavlyaetsya lish' sredstvom obshcheniya, a samuyu potrebnost' obshcheniya, ravno kak i cel' ego. Podumav, on dobavil: - Nekotorye uchenye schitayut, chto eto specificheskoe razlichie lezhit v sposobnosti cheloveka sozdavat' mify. Po mneniyu drugih, ono zaklyuchaetsya v sposobnosti cheloveka pol'zovat'sya simvolami, i prezhde vsego prostejshim iz nih - slovom. No v oboih etih sluchayah my stalkivaemsya s odnoj i toj zhe problemoj: kakoj specificheskoj neobhodimost'yu obuslovleno sozdanie mifov i simvolov? On provel bol'shoj uzlovatoj rukoj po svoemu blestyashchemu cherepu. - Vidite li, rassuzhdaya takim obrazom, my vryad li sumeem prijti k polozhitel'nomu vyvodu. Poetomu luchshe ostanovit'sya na faktah, poddayushchihsya kontrolyu: to est' na teh, kotorye poznayutsya putem analiza razlichnyh mozgovyh svyazej. Sravnitel'noe izuchenie etih svyazej u cheloveka i u zhivotnyh, vozmozhno, pozvolilo by ustanovit' tochnoe i yasnoe razlichie. - My ne sovsem ulavlivaem hod vashih myslej, - ostanovil ego sud'ya. - Mozg chasto sravnivayut, - prodolzhal ser Piter, - s gigantskoj telefonnoj stanciej, kotoraya s neslyhannoj bystrotoj svyazyvaet tysyachi razlichnyh centrov: odni iz nih vedayut nablyudeniem ili izucheniem, drugie rukovodyat ili prikazyvayut. V obshchem, vse eti svyazi opredeleny dovol'no tochno. YA hochu skazat' - ih rol' i kolichestvo dostatochno horosho izucheny kak u cheloveka, tak i u razlichnyh vidov zhivotnyh. Itak, chelovekom, po-moemu, sleduet schitat' vsyakoe sushchestvo, mozg kotorogo ob®emlet vsyu summu perechislennyh vyshe svyazej, a zhivotnym - sushchestvo, mozg kotorogo etimi svyazyami ne obladaet. - No, - popytalsya utochnit' vopros ser Artur, - razve kolichestvo etih svyazej odinakovo u vseh lyudej, nezavisimo ot ih klassovoj prinadlezhnosti, vozrasta, razvitiya, rasy? - N-n-net, - zamyalsya ser Piter, potiraya perenosicu. - |to bylo by slishkom prosto... Razlichiya sushchestvuyut... i bol'shie razlichiya... i vse-taki ne v etom glavnoe. Ved' summa svyazej u samogo otstalogo iz negritosov nesravnenno bol'she, chem u samogo razvitogo shimpanze. Mozhno dazhe, esli hotite, vzyat' kolichestvo i kachestvo mozgovyh svyazej negritosov za tot minimum, kotorym dolzhen obladat' individuum, chtoby imet' pravo imenovat'sya chelovekom. Ser Artur zadumchivo pokachal golovoj i ne srazu zadal vopros: - Ne slishkom li proizvolen i dazhe iskusstven princip takoj klassifikacii? Ved' my stroim etu klassifikaciyu, prinyav za neobhodimyj minimum mozgovye svyazi negritosov, a zatem, ishodya iz toj zhe klassifikacii, schitaem negritosov lyud'mi, poskol'ku oni dejstvitel'no obladayut etim minimumom. Professor neprinuzhdenno rassmeyalsya i skazal: - Pozhaluj. No, pravo, ya i sam ne znayu, kak vybrat'sya iz etogo zakoldovannogo kruga. - Krome togo, ne protivorechite li vy samomu sebe? Tot, u kogo otsutstvuyut nekotorye iz etih svyazej, po vashim slovam, uzhe ne mozhet nazyvat'sya chelovekom. No razve ih otsutstvie nel'zya ob®yasnit' specificheskimi umstvennymi osobennostyami togo ili inogo individuuma? - Sovershenno spravedlivo. - Sledovatel'no, esli u tebya net teh ili inyh svojstv, ty uzhe perestaesh' byt' chelovekom? A ved' vy sami utverzhdali zdes', chto esli eto i vozmozhno, to, vo vsyakom sluchae, ochen' riskovanno. - Vy sovershenno pravy, - otvetil professor. - Itak, iz vsego skazannogo, - prodolzhal ser Artur, - nam, ochevidno, pridetsya sdelat' vyvod, chto antropologiya, ravno kak i zoologiya, ne v sostoyanii ustanovit' tochnoj granicy, otdelyayushchej cheloveka ot zhivotnogo? - Boyus', chto eto tak. Nastupilo dovol'no prodolzhitel'noe molchanie. Zatem ser Artur, chut' zametno ulybnuvshis' bledno-rozovoj tyulevoj shlyapke s zelenym bantom, vidnevshejsya v glubine zala, sprosil: - Esli ne oshibayus', professor, na zemle ne sushchestvuet takogo plemeni, nezavisimo ot togo, zhivet li ono na samom otdalennom ostrove ili gde-nibud' v neizvedannoj pustyne, ch'yu psihologiyu vy by ne izuchili samym detal'nym obrazom. Tak vot, videli li vy hot' odno plemya, kotoroe by ne nosilo amuletov? Po zalu pronessya legkij smeh, neskol'ko oslabivshij napryazhenie. No professor dazhe ne ulybnulsya. - A ved' i v samom dele net. Nikogda ne videl, - posle nekotorogo kolebaniya otvetil on. - CHem zhe vy ob®yasnyaete eto yavlenie? - CHto imenno vas interesuet? - Ne kazhetsya li vam, chto vera v amulety, kotoraya sushchestvovala vo vse veka i u vseh narodov, svojstvenna isklyuchitel'no cheloveku? - Da. Ravno kak i sposobnost' sozdavat' mify. No eto eshche nichego ne dokazyvaet. - Kak znat', - vozrazil ser Artur. - Razve sposobnost' zadavat' sebe voprosy, dazhe samye primitivnye, ne svojstvenna tol'ko cheloveku, odnomu lish' cheloveku, pust' samomu nerazvitomu, samomu otstalomu? - Konechno. - A nel'zya li, - prodolzhal sud'ya, - ob®yasnit' etu sposobnost' nekotorymi mozgovymi svyazyami, kotoryh net u zhivotnyh? - Nel'zya li? - zadumchivo povtoril professor. - Ved' lyubopytstvo svojstvenno i zhivotnym. Mnogie zhivotnye strashno lyubopytny. - Odnako oni ne nosyat amuletov. - Da, ne nosyat. - Znachit, esli oni i lyubopytny, to inache, chem chelovek. Ved' oni-to ne zadayutsya voprosami? - Vpolne s vami soglasen, - otvetil ser Piter. - Otvlechennoe myshlenie svojstvenno tol'ko cheloveku. ZHivotnym ono nedostupno. - Vy v etom absolyutno uvereny? Stalo byt', u zhivotnyh nevozmozhno obnaruzhit' priznakov takogo lyubopytstva, pust' dazhe v samom zachatochnom sostoyanii? - Ne dumayu, - otvetil ser Piter. - Takie voprosy vyhodyat za predely moej kompetencii, no na pervyj vzglyad... ZHivotnoe smotrit, nablyudaet, zhdet, chto stanetsya s tem ili inym predmetom, kakie proizojdut s nim izmeneniya... i tol'ko. Veshch' ischezaet, a vmeste s nej prohodit i lyubopytstvo. Ni... ni etogo protesta, ni etoj bor'by protiv nemoty okruzhayushchego ih mira veshchej. Delo v tom, chto lyubopytstvo zhivotnogo vsegda ostaetsya chisto potrebitel'skim, emu net nikakogo dela do veshchej kak takovyh, oni interesuyut ego lish' v toj mere, v kakoj sootnosyatsya s nim samim - zhivotnoe neotdelimo ot nih, neotdelimo ot prirody, prikovano k nej vsemi fibrami. Ono ne abstragiruetsya ot veshchej s cel'yu poznat' ih izvne... Odnim slovom, - zakonchil ser Piter, - zhivotnye ne sposobny myslit' otvlechenno. Ne zdes' li v takom sluchae sleduet iskat' perepletenie svyazej... specificheskoe perepletenie, kotoroe dostupno cheloveku, i tol'ko cheloveku. Voprosov k svidetelyu ne bylo, sud'ya poblagodaril professora i ne stal ego bol'she zaderzhivat'. Ego mesto zanyal kapitan Tropp - rozovyj dorodnyj blondin s zhivymi smeyushchimisya glazami. Ser Artur napomnil prisyazhnym, chto kapitan Tropp yavlyaetsya avtorom mnogochislennyh dokladov, sdelannyh im v Muzee estestvennoj istorii i obobshchayushchih ego opyty s chelovekoobraznymi obez'yanami, i chto ego izvestnost' uzhe davno pereshagnula granicy Velikobritanii. Sud'ya vkratce izlozhil emu soobshchenie sera Pitera Rempola i te spory, kotorye ono vyzvalo. Zatem zadal emu sleduyushchij vopros: - Schitaete li vy, kapitan Tropp, chto dazhe samye razvitye obez'yany lisheny malejshej sposobnosti abstragirovat'? - Nu, konechno, net! - voskliknul tolstyak. - Prostite! - Vovse oni ne lisheny etoj sposobnosti. Oni mogut abstraktno myslit', tochno tak zhe, kak i my s vami. Ser Artur rasteryanno zamorgal glazami, v zale vocarilos' molchanie. - Professor Rempol skazal nam... - nachal on nakonec. - Znayu, znayu, - perebil ego kapitan Tropp. - Vse eti lyudi schitayut zhivotnyh prosto durakami! Ser Artur ne smog sderzhat' ulybki, i ves' zal, oblegchenno vzdohnuv, ulybnulsya vsled za nim. - Vy ne chitali moego soobshcheniya, - prodolzhal Tropp, - ob opytah Vol'fa? Togda poslushajte: on ustanovil u svoih shimpanze avtomaticheskij razdatchik izyuma, rabotayushchij pri pomoshchi zhetonov. Obez'yany ochen' skoro nauchilis' im pol'zovat'sya. Zatem on ustanovil avtomat, vydayushchij zhetony. Obez'yany vklyuchili ego i poluchennye zhetony srazu zhe opustili v pervyj. No nemnogo pogodya Vol'f vyklyuchil razdatchik izyuma. Togda obez'yany nabrali sebe zhetonov i spryatali ih v ozhidanii togo chasa, kogda pervyj avtomat snova zarabotaet, slovom, oni kak by izobreli dlya sebya den'gi i dazhe uznali, chto takoe zhadnost'. CHto zhe, po-vashemu, eto ne abstraktnoe myshlenie? A Verlen! Net, ne francuzskij poet, a bel'gijskij professor. Vzyat' hotya by ego opyty s makakoj! Obez'yana _nizshaya_, zamet'te eto. Emu udalos' dokazat', chto ego makaka prekrasno otlichaet zhivoe ot mertvogo, zverya ot rasteniya, mineral ot metalla, derevo ot tkani; ona ni razu ne oshiblas', razbiraya gvozdi i spichki, a takzhe puh i kusochki vaty. CHto zhe, po-vashemu, eto ne abstraktnoe myshlenie? Ili, naprimer, ih rech'! Obychno schitayut, chto obez'yany ne umeyut govorit'. No oni govoryat, i eshche kak govoryat! SHest'desyat let nazad Garner ustanovil, chto mezhdu nashim yazykom i yazykom obez'yan sushchestvuet tol'ko kolichestvennaya raznica; bol'she togo, u nas s nimi mnogo obshchih zvukov. YA znayu, Delazh i Butan vo Francii oprovergayut eto mnenie. No sravnitel'noe izuchenie gortani, provedennoe Dzhakomini, dalo vozmozhnost' sostavit' shkalu, pokazyvayushchuyu, kak postepenno sovershenstvuetsya gortan' u gominidov: ot orangutanga cherez gorillu, gibbona, shimpanze, bushmena, negrityanku do belogo cheloveka. Pochemu zhe razvitiyu gortani ne dolzhno sootvetstvovat' razvitie rechi? Razve obez'yany vinovaty v tom, chto my ne ponimaem ih yazyka? Kstati, milord, oni ponimayut nas gorazdo luchshe: u Gleddena byla obez'yana-shimpanze, ona, ne zadumyvayas', vypolnyala sorok tri prikazaniya, kotorye otdavalis' bez soprovozhdeniya zhestov. CHto zhe, po-vashemu, eto ne abstraktnoe myshlenie? A Fernesu udalos' nauchit' molodogo orangutanga proiznosit' slovo "papa". Dobit'sya etogo bylo ves'ma zatrudnitel'no, ibo u zhivotnyh imeetsya tendenciya ne vydyhat' zvuki, kotorym ih starayutsya nauchit', a, tak skazat', glotat'. No, nauchivshis' slovu "papa", orangutang proiznosil ego vsyakij raz, kogda k nemu podhodil muzhchina, i nikogda ne nazyval tak zhenshchin: chto zhe, po-vashemu, i eto ne abstraktnoe myshlenie? Zatem Fernes, pridavlivaya yazyk orangutanga lopatochkoj, nauchil ego proiznosit' slovo "cup" [chashka (angl.)]. Vozmozhno, takoj metod pokazhetsya vam iskusstvennym, no s teh por orangutang vsegda govoril slovo "cup", kogda emu hotelos' pit': chto zhe eto, kak ne abstraktnoe myshlenie? Zatem Fernes popytalsya nauchit' ego proiznosit' artikl' "the" - eto ved' uzh abstrakciya chistoj vody. K neschast'yu, molodoj orangutang umer, tak i ne usvoiv zvuka "the"... - Ohotno veryu, - skazal ser Artur, - u menya est' nemalo druzej-francuzov, pravo zhe, lyudej dostatochno smyshlenyh, kotorye tak i ne smogli nauchit'sya proiznosit' eto slovo... Bednaya obez'yanka... No my, kazhetsya, ne sovsem pravil'no postavili nash vopros. Komissii hotelos' by znat': ne prihodilos' li vam samomu nablyudat', ili, mozhet byt', vam izvestny fakty, chto kto-to drugoj zametil u obez'yan hotya by zachatki metafizicheskogo myshleniya? - Metafizicheskogo myshleniya... - zadumchivo povtoril kapitan Tropp i opustil golovu, otchego u nego srazu zhe poyavilos' tri podborodka. - CHto vy ponimaete pod etim terminom? - nakonec sprosil on. - My ponimaem pod etim... chuvstvo bespokojstva, - otvetil ser Artur, - chuvstvo straha pered neizvestnym, zhelanie ob®yasnit' neob®yasnimoe, sposobnost' verit' vo chto-to... Slovom, ne prihodilos' li vam vstrechat' obez'yan, u kotoryh byli by svoi amulety? - Da, ya videl obez'yan, kotorye privyazyvalis' k kakoj-nibud' veshchi tak zhe, kak rebenok privyazyvaetsya k svoemu plyushevomu medvezhonku. Oni igrali s polyubivshimisya im predmetami i ne rasstavalis' s nimi dazhe noch'yu. No eto vovse ne amulety. YAvlenie neskol'ko drugogo poryadka ya nablyudal v Kal'kutte u molodoj martyshki, otlichavshejsya chrezmernoj stydlivost'yu: ona nikogda ne zasypala, predvaritel'no ne prikryv vse chto polagaetsya zelenoj sandaliej, s kotoroj nikogda ne rasstavalas'. A vot amulety?.. Net... No, chert voz'mi, - vdrug voskliknul on, - pochemu vy hotite, chtoby u nih byli amulety? Oni zhivut v prirode, v nepreryvnom obshchenii s nej i ne boyatsya prirody! Ee boyatsya tol'ko dikari! Tol'ko dikari zadayut sebe vse eti durackie voprosy! No kakaya im ot etogo pol'za? Esli oni, ne v primer obez'yanam, nedovol'ny svoim sushchestvovaniem i ne zhelayut byt' takimi, kakimi ih sozdal bog, to gordit'sya zdes' eshche nechem! Oni prosto anarhisty. Buntari, kotorym nichem ne ugodish'. Pochemu vy hotite, chtoby moi slavnye shimpanze nachali zadavat' sebe vsyakie durackie voprosy? Amulety? Pokorno blagodaryu! - Uveryayu vas, my vovse etogo ne hotim, - s dobrodushnoj ulybkoj uspokoil ego ser Artur. - My prosto hoteli by poluchit' ot vas tochnyj otvet: dejstvitel'no li u obez'yan polnost'yu otsutstvuet metafizicheskoe myshlenie, net hotya by ego sledov? - Nikakih sledov! Dazhe nameka na nih net! Dazhe nameka! - otvetil kapitan, torzhestvuyushche shchelknuv nogtem po zubam. - I vy tozhe, kapitan Tropp, - sprosil ego vkradchivym golosom advokat, - ne zadaetes' podobnymi voprosami? - Kakimi voprosami? - nastorozhilsya kapitan Tropp. - YA dobryj hristianin, ya veryu v boga, a otsyuda vse kachestva. Pochemu zhe vy... Vy chto, za dikarya menya prinimaete, chto li? Ser Artur lyubezno uveril kapitana Troppa, chto za dikarya ego nikto ne prinimaet, poblagodaril za vystuplenie, i tot udalilsya. Zatem odin za drugim vystupili Grim, Vil'yams, Kreps i otec Dilligen; oni podrobno rasskazali o svoih nablyudeniyah nad tropi i o teh opytah, kotorye oni s nimi prodelali. Im zadali vsego neskol'ko voprosov. Bylo ochevidno, chto zashchita ne pytaetsya dazhe dobit'sya kakih-libo preimushchestv i vyigrat' lishnee ochko, ona lish' postoyanno uravnoveshivala sily, to est' delala vse vozmozhnoe, chtoby vopros ostalsya nereshennym: vsyakij raz, kogda obvinenie zaostryalo vnimanie na kakoj-libo detali, svidetel'stvuyushchej o tom, chto tropi - lyudi, zashchita so svoej storony totchas zhe obrashchala vnimanie na kakoj-libo fakt ili nablyudenie, kotorye by dokazyvali obratnoe. No esli, naprotiv, odin iz svidetelej privodil slishkom veskie dokazatel'stva v pol'zu togo, chto tropi zhivotnye, zashchita nezamedlitel'no vydvigala novoe dokazatel'stvo, podtverzhdayushchee ih chelovecheskuyu prirodu. Pri etom prokuror torzhestvuyushche potryasal svoimi shirokimi rukavami, a okonchatel'no sbitye s tolku prisyazhnye tol'ko divilis' takoj strannoj sisteme zashchity. Poslednim vystupal otec Dilligen. On govoril tak zhivo i zabavno, chto dazhe sumel neskol'ko razryadit' napryazhennuyu atmosferu, carivshuyu v zale: on govoril v osnovnom o yazyke tropi i dazhe neskol'ko raz kriknul, podrazhaya im. Vo vsyakoj inoj auditorii ego vystuplenie vstretili by druzhnymi aplodismentami; kogda on vozvrashchalsya na svoe mesto, ego perehvatila pozhilaya dama i zavela s nim beskonechnuyu besedu o svoih lyubimyh popugayah, i bednyj otec Dilligen ne znal, kak ot nee otdelat'sya. Ser Ker'yu V.Minchet, korolevskij prokuror, soedinil konchiki svoih tonkih belyh pal'cev. On umolk i, slovno vo vremya molitvy, naklonil golovu, predostaviv prisyazhnym lyubovat'sya bezukoriznennymi lokonami svoego parika. Zatem, podnyav golovu, on proiznes: - Ledi i dzhentl'meny, gospoda prisyazhnye, ya vpolne predstavlyayu sebe vashe zameshatel'stvo. Konechno, ni u kogo ne mozhet byt' somnenij v tom, chto obvinyaemyj sovershil prednamerennoe ubijstvo. My polagaem, dazhe zashchita ne popytaetsya otricat' etot fakt. Pravda, ona sdelala vse vozmozhnoe, chtoby poseyat' somnenie v vashih umah otnositel'no samoj prirody zhertvy. ZHelaya dobit'sya opravdaniya obvinyaemogo, ona profanirovala odnu iz nashih sudebnyh tradicij, naibolee doroguyu nashemu serdcu, naibolee prochno voshedshuyu v nashi obychai: tradiciyu "razumnogo somneniya". Imenno eto i obyazyvaet nas sprosit': sushchestvuet li dejstvitel'no osnovanie dlya razumnogo somneniya v prirode zhertvy? Esli vam kazhetsya, chto takovoe somnenie sushchestvuet, pover'te mne: eto vsego lish' illyuziya. Pravda, zashchite udalos' vnesti nevoobrazimuyu putanicu v sushchestvo voprosa, ona vela debaty srazu na dvuh frontah, v dvuh sovershenno razlichnyh planah: v plane yuridicheskom, zakonnom, i v plane zoologicheskom; i ona s zavidnoj lovkost'yu pereputala vse niti. Itak, ledi i dzhentl'meny, v chem zhe zaklyuchaetsya vash dolg? Dolzhny li vy razobrat'sya v samom fakte ubijstva ili zhe reshat' uchenye spory? Zdes' pered nami vystupali professora i vidnejshie uchenye. I vy sami ubedilis', chto oni ne mogut dogovorit'sya mezhdu soboj dazhe v voprose, chto est' chelovek. Neuzheli zhe vam nadlezhit ob®yasnit' im eto? Neuzheli zhe vam reshat' ih spory? Konechno, vy mozhete menya sprosit': ne vy li pervyj vyzvali professora Naacha? Dejstvitel'no, eto tak. No mozhno bylo ne somnevat'sya v tom, chto zashchita vyzovet v sud uchenyh, kotorye budut dokazyvat' uzhe izvestnyj vam tezis. Ih neobhodimo bylo operedit', inache vy, chego dobrogo, poverili by im. No chto dali nam, v sushchnosti, vse eti spory? Dlya sebya vy mozhete izvlech' lish' odno: ot vas trebuyut, chtoby vy znali bol'she, chem eti uchenye. No razve eto vhodit v vashu obyazannost' i mozhno li govorit' o somnenii, "_zalozhennom v samih faktah_", lish' potomu, chto vy znaete ne bol'she, nezheli uchenye muzhi. Tol'ko potomu, chto vas zaputali slishkom slozhnymi i neponyatnymi dlya vas argumentami? Net, vy sobralis' zdes' ne dlya togo, chtoby vyyasnit' specifichnost' chert toj ili drugoj zoologicheskoj klassifikacii ili ustanovit', prava li shkola, nazyvayushchaya Paranthropus to sushchestvo, kotoroe drugaya shkola imenuet homo faber [trudyashchijsya chelovek (lat.)]. Vy sobralis' zdes' dlya togo, chtoby sudit' o faktah s tochki zreniya suda i zakona. A mozhet li sushchestvovat' hot' malejshee somnenie imenno v etom plane? Mozhno li somnevat'sya v tom, chto obvinyaemyj prednamerenno umertvil rozhdennogo ot nego rebenka, kotorogo on sam zaregistriroval i okrestil, dav emu imya Dzheral'd Ral'f Templmor? Net, somnevat'sya v etom nel'zya. No, byt' mozhet, u vas ostalos' vse-taki zerno somneniya? Byt' mozhet, vy schitaete, chto v lyubom sluchae luchshe opravdat' prestupnika, chem nakazat' nevinovnogo? Byt' mozhet, vy schitaete, chto, kol' skoro sushchestvuet hot' kakaya-to neyasnost', pust' dazhe vyzvannaya etimi uchenymi sporami, vse zhe luchshe opravdat' obvinyaemogo, bud' on dazhe tysyachu raz vinovat? Da, tak by i sledovalo postupit' po-hristianski, esli by rech' shla tol'ko ob odnom obvinyaemom. Esli v rezul'tate vashej snishoditel'nosti vy otpustili by na svobodu ubijcu. No razve tak obstoit delo v dannom sluchae? Mozhno li schitat', chto zdes' reshaetsya sud'ba lish' _odnogo_ obvinyaemogo? Net, konechno, net: eto tol'ko vidimost'! Sejchas reshaetsya sud'ba tysyach, desyatkov tysyach, a mozhet byt', desyatkov mi