nee, budet grozit' i vsemu chelovechestvu v celom. Vpervye vse prava i vzaimnye obyazannosti lyudej na vseh shirotah, vo vseh stranah, lyudej razlichnyh social'nyh grupp, obshchestv i nacij, nezavisimo ot religioznyh ubezhdenij, budut opredelyat'sya ne otdel'nymi utilitarnymi, a sledovatel'no, nedolgovechnymi soobrazheniyami, ne filosofskimi, a sledovatel'no, spornymi teoriyami i ne proizvol'nymi, a sledovatel'no, nepostoyannymi i izmenchivymi tradiciyami (ne govorya uzhe o bezumnyh i slepyh strastyah), - vpervye ih budet opredelyat' sama priroda CHelovecheskoj lichnosti, te ne vyzyvayushchie nikakih somnenij osobennosti, kotorye otlichayut CHeloveka ot ZHivotnogo. I v samom dele, razve malo takih sluchaev, kogda to, chto schitaetsya prestupleniem u odnogo naroda, ne yavlyaetsya takovym dlya ego soseda ili protivnika? A inogda dazhe mozhet schitat'sya dolgom ili delom chesti, primerom chemu sluzhat nacisty? I stoilo li voobshche sozdavat' v Nyurnberge Novoe Pravo, esli sama osnova, na kotoroj stroilis' principy Nyurnbergskogo ustava, uzhe togda priznavalas' ne vsemi? Esli segodnya druz'ya osuzhdennyh, prikryvayas' nemeckimi tradiciyami, pytayutsya nizvesti eti principy iz vysokoj kategorii Obshchechelovecheskih do urovnya pozornogo Prava sil'nyh, a my ne v sostoyanii srazit' neprerekaemoj ochevidnost'yu ih gnusnye zabluzhdeniya? Vot pochemu principy Nyurnbergskogo ustava, vopreki vozlagaemym na nih nadezhdam, nachinayut postepenno rastvoryat'sya vo mrake, i vo mrake etom kuyutsya novye prestupleniya. I vot, vozmozhno, samo providenie izbiraet nas, chlenov palaty obshchin parlamenta ego velichestva (esli, konechno, my chuvstvuem sebya v sostoyanii spravit'sya s podobnoj zadachej), daby my dali vechno vrazhduyushchemu chelovechestvu stol' neobhodimoe zakonnoe osnovopolagayushchee opredelenie togo, chto otlichaet CHeloveka ot ZHivotnogo. Opredelenie eto ne podkrepit i ne otvergnet drugie sushchestvuyushchie nyne politicheskie, filosofskie ili religioznye koncepcii, kotorye dazhe v teh sluchayah, kogda oni protivorechat ili vzaimooprovergayut drug druga, yavlyayutsya - da, da, yavlyayutsya - otvetvleniyami odnogo i togo zhe dereva. Inymi slovami, nasha svyashchennaya obyazannost' dat' etoj kakofonii tot edinstvennyj klyuch, kotoryj prevratit ee v simfoniyu! On vozvysil golos: - Otnyne sej klyuch v nashih rukah. Vstupiv v obladanie im, my, vozmozhno, rasteryaemsya, vozmozhno, dazhe budem nepriyatno porazheny, ibo na pervyj vzglyad vse eto idet vrazrez s nashimi privychkami, s obychnym nashim blagorazumiem. No pered velichiem zadachi dolzhno otstupit' malodushie, i, kak skazal SHekspir: Kogda b tradiciyam vo vsem my podchinyalis', Vovek ne vymesti by nam vremen antichnyh pyl', Gora oshibok vyrosla b do neba I zaslonila istinu... Rech' byla ocenena po zaslugam, i ministr, obrativshis' k spikeru, poprosil ego postavit' predlozhenie pravitel'stva na golosovanie, odnako spiker, prezhde chem perejti k golosovaniyu, sprosil, kak togo trebovala formal'nost', net li u kogo-nibud' vozrazhenij. Togda podnyalsya mister B.K.Dzhejmson. - Iniciativa pravitel'stva, - skazal on, - delaet emu chest', i, kak prostoj britanskij grazhdanin, ya mog by lish' pozdravit' ego s prinyatiem podobnogo resheniya. No ya ne tol'ko parlamentarij, ya advokat. I v dannyh obstoyatel'stvah ne prosto advokat, no advokat, kak vam izvestno, vzyavshij na sebya zashchitu Duglasa Templmora. Takim obrazom, sluchilos' tak, chto moya dusha stala sejchas arenoj teh sporov, v kotoryh, kak mne kazhetsya, dolzhen prinyat' uchastie i ves' parlament. Ved' esli my primem zakon, opredelyayushchij CHelovecheskuyu lichnost', v to vremya kak obvinyaemyj eshche nahoditsya sub judice, to opredelenie eto, bessporno, okazhet vliyanie, i nemaloe, na reshenie prisyazhnyh, a sledovatel'no, i na sud'bu obvinyaemogo. Ne protivorechit li eto nashim zakonam i ne blagorazumnee li nam podozhdat' okonchaniya nastoyashchego processa? Ministr vnutrennih del otvetil, chto on ne razdelyaet etogo mneniya. - My ne sobiraemsya, - skazal on, - reshat' v nastoyashchee vremya kakie-libo voprosy, kasayushchiesya prirody tropi. Rech' idet tol'ko ob odnom: ob opredelenii CHelovecheskoj lichnosti. Esli zhe dannoe opredelenie i okazhet vposledstvii svoe vliyanie na hod processa, to lish' kosvennym obrazom, podobno tomu kak pogranichnaya liniya, namechennaya vo vremya podgotovki mirnogo dogovora, mozhet v dal'nejshem kosvenno povliyat' na ishod tyazhby o granice, razdelyayushchej dva smezhnyh vladeniya. No sovershenno ochevidno, chto vryad li stoit otkladyvat' podgotovku mirnogo dogovora do okonchaniya etoj tyazhby. K tomu zhe oficial'noe opredelenie CHelovecheskoj lichnosti - problema, imeyushchaya ne tol'ko nacional'noe, no i mezhdunarodnoe znachenie, i, hotya, bessporno, etot neobychnyj process zastavil nas uskorit' ee reshenie, ona sama po sebe gorazdo shire! On sprosil u spikera, prodolzhaet li mister Dzhejmson nastaivat' na svoih vozrazheniyah. Tot otvetil, chto, naprotiv, kak advokat i kak parlamentarij on rad priznat' ubeditel'nost' argumentov ministra i uveren, chto i ego klient razdelyaet eto mnenie. Odnako, dobavil on, po ego mneniyu, komissiya ne dolzhna nosit' oficial'nyj harakter, chto pomozhet vposledstvii parlamentu izbezhat' vozmozhnyh uprekov. Emu kazhetsya, chto predvaritel'noe neoficial'noe izuchenie voprosa, provedennoe kakoj-libo izvestnoj associaciej, hotya by Korolevskim obshchestvom, moglo by yavit'sya toj osnovoj, na kotoruyu parlament sumeet operet'sya pri podgotovke zakona. |to predlozhenie, vstrechennoe ponachalu odobritel'no, vyzvalo samye ozhivlennye spory. Odin iz starejshih chlenov parlamenta zayavil, chto, poskol'ku ponyatie "CHelovek" vklyuchaet plot' i duh, opredelit' ego osnovnye osobennosti luchshe vsego mogut duhovnye i svetskie pery v palate lordov. Drugoj chlen parlamenta, ishodya iz togo, chto rech' idet ob opredelenii chisto yuridicheskom, schital naibolee razumnym obratit'sya neposredstvenno v advokaturu. Eshche odin deputat utverzhdal, chto eto delo korolya, ved' sushchestvuet dlya chego-to ego lichnyj Sovet. Tretij predlagal peredat' delo kolledzhu antropologov, chetvertyj - kolledzhu psihologov, a pyatyj dazhe posovetoval Bi-bi-si ustroit' referendum. V konce koncov spiker predlozhil obratit'sya k obshchestvu, kotoroe ob®edinyalo vidnejshih predstavitelej vseh perechislennyh oblastej nauk, a imenno Korolevskomu kolledzhu po izucheniyu voprosov etiki i religii. Povernuvshis' k deputatu seru Kennetu Sammeru, on osvedomilsya, schitaet li tot dlya sebya vozmozhnym poprosit' eto proslavlennoe obshchestvo, odnim iz samyh pochetnyh chlenov koego on yavlyaetsya, naznachit' neskol'kih dzhentl'menov dlya izucheniya dannogo voprosa, i v znak soglasiya ser Kennet Sammer dva ili tri raza medlenno kivnul golovoj. No lord-hranitel' pechati zametil, chto, po ego mneniyu, bylo by nezhelatel'no derzhat' parlament v storone ot uchastiya v rabotah. On predlozhil, chtoby v etu gruppu, kotoraya dolzhna ostavat'sya neoficial'noj, vklyuchili neskol'kih chlenov parlamenta, naznachennyh v chastnom poryadke razlichnymi frakciyami. Mister B.K.Dzhejmson, k kotoromu on, kazalos', obrashchalsya v pervuyu ochered', s ulybkoj vystavil vpered obe ladoni, kak by zhelaya pokazat', chto on prisoedinyaetsya k mneniyu oratora. I ser Kennet Sammer mog vskore soobshchit' parlamentu ob obrazovanii "Komissii po izucheniyu harakternyh osobennostej chelovecheskogo roda s cel'yu sozdaniya zakonnogo opredeleniya chelovecheskoj lichnosti". V dal'nejshem dlya bol'shego udobstva gruppu etu stali imenovat' prosto "Komissiya Sammera", po imeni ee predsedatelya. Sera Artura Drejpera poprosili prinyat' uchastie v rabote komissii, pomoch' yuridicheskimi sovetami, i, krome togo, ego prisutstvie uzhe kak by garantirovalo zakonnost' sozdannoj komissii. Bylo resheno, chto zasedaniya komissii budut proishodit' po vtornikam i pyatnicam v znamenitoj biblioteke Korolevskogo kolledzha po izucheniyu voprosov etiki i religii, gde ran'she nahodilsya chital'nyj zal Sesilya Rodsa. I vot togda-to vse i nachalos'... Okazalos', chto u kazhdogo iz chlenov komissii imeetsya po etomu voprosu svoya bolee ili menee tverdaya tochka zreniya, kakovaya i otstaivalas' imi s penoj u rta. Starejshina, kotorogo poprosili vyskazat'sya pervym, zayavil, chto, po ego mneniyu, luchshee iz vozmozhnyh opredelenij uzhe dano Uesli. Uesli, napomnil on, ukazal, chto nel'zya schitat' Razum, kak to obychno delayut, otlichitel'noj osobennost'yu cheloveka. I v samom dele, s odnoj storony, nikak ne nazovesh' glupymi mnogih zhivotnyh, a s drugoj - vryad li svidetel'stvuyut o mudrosti cheloveka takie ego zabluzhdeniya, ne svojstvennye dazhe zhivotnym, kak fetishizm ili koldovstvo. Podlinnoe razlichie, po slovam Uesli, zaklyuchaetsya v tom, chto lyudi sozdany, daby poznat' Boga, a zhivotnye ne sposobny ego poznat'. Zatem slova poprosila malen'kaya sedaya kvakersha s detskimi glazami, robko smotrevshimi iz-za tolstyh stekol ochkov; tihim drozhashchim golosom ona prolepetala, chto ej ne sovsem ponyatno, kak mozhno uznat', chto tvoritsya v serdce sobaki ili shimpanze, i kak mozhno s takoj uverennost'yu utverzhdat', chto oni po-svoemu ne poznayut Boga. - No, pomilujte! - zaprotestoval starejshina. - Tut net nikakih somnenij! |to zhe sovershenno ochevidno! No malen'kaya kvakersha vozrazila, chto utverzhdat' - eshche ne znachit dokazat', a drugoj chlen komissii, zastenchivyj na vid muzhchina, negromko dobavil, chto bylo by po men'shej mere neostorozhno otricat', chto u dikarej-idolopoklonnikov est' Razum: oni prosto ploho im rasporyazhayutsya; ih mozhno sravnit', skazal on, s bankirom, kotoryj dohodit do bankrotstva, potomu chto ploho rasporyazhaetsya svoim kapitalom. I vse-taki etot bankir - finansist, i finansist kuda luchshij, nezheli lyuboj prostoj smertnyj. - Mne kazhetsya, - zakonchil on, - chto, naprotiv, neobhodimo ishodit' imenno iz etogo polozheniya: "CHelovek - zhivotnoe, nadelennoe Razumom". - A gde zhe, po-vashemu, nachinaetsya Razum? - ironicheski osvedomilsya izyashchnyj dzhentl'men v bezukoriznenno nakrahmalennyh vorotnichke i manzhetah. - |to kak raz nam i sleduet opredelit', - otvetil robkij gospodin. No starejshina zayavil, chto, esli tol'ko komissiya namerevaetsya dat' takoe opredelenie CHeloveku, v kotorom budet otsutstvovat' ideya Boga, on, v silu svoih religioznyh ubezhdenij, ne smozhet prinimat' dal'nejshee uchastie v ee rabote. Odnako predsedatel'stvuyushchij ser Kennet Sammer napomnil, chto opredelenie, kotoroe im predstoit podgotovit', dolzhno, kak ukazyvalo pravitel'stvo, udovletvoryat' lyudej samyh razlichnyh ubezhdenij. A sledovatel'no, net nikakih osnovanij opasat'sya, chto v opredelenii budet otsutstvovat' ideya Boga; odnako nepravil'no nastaivat' i na isklyuchitel'no teologicheskom opredelenii, ibo ego ne smogut priznat' mnogie agnostiki, i ne tol'ko na kontinente, no i na samih Britanskih ostrovah. Vysokij plotnyj muzhchina s roskoshnymi belymi usami, otstavnoj polkovnik, sluzhivshij kogda-to v kolonial'nyh vojskah v Indii i proslavivshijsya svoimi mnogochislennymi lyubovnymi istoriyami, skazal, chto ego mysl' na pervyj vzglyad mozhet pokazat'sya prisutstvuyushchim neskol'ko paradoksal'noj, no, nablyudaya v techenie mnogih let lyudej i zhivotnyh, on prishel k vyvodu, chto est' nechto takoe, chto svojstvenno odnomu lish' cheloveku: polovye izvrashcheniya. Po ego tverdomu ubezhdeniyu, chelovek - edinstvennoe v mire zhivotnoe, sozdavshee, naprimer, blestyashchie soobshchestva na osnove gomoseksualizma. No odin iz prisutstvuyushchih dzhentl'menov, fermer iz Hempshira, sprosil, zaklyuchaetsya li, po mneniyu predydushchego oratora, eta otlichitel'naya osobennost' v samom sozdanii etih blestyashchih soobshchestv (v takom sluchae neobhodimo opredelit', pochemu imenno chelovek sozdaet civilizaciyu), esli zhe etot priznak - gomoseksualizm, to v etom poslednem sluchae on, k sozhaleniyu, dolzhen soobshchit' uvazhaemomu polkovniku Strengu, chto odnopolaya lyubov' neredko vstrechaetsya u utok kak sredi samcov, tak i sredi samok. Po ego mneniyu, dobavil on, komissiya ni k chemu ne pridet, esli budet priderzhivat'sya "strogo razgranichennyh" predstavlenij: zoologii, psihologii, teologii i t.d. i t.p. CHelovek - "slozhnyj" kompleks, skazal on. On sushchestvuet lish' v svoih svyazyah s okruzhayushchimi ego predmetami i lyud'mi. |to okruzhenie i opredelyaet ego tak zhe, kak i on sam opredelyaet eto okruzhenie, i eto vzaimodejstvie, besprestanno vozobnovlyaemoe, i sozdaet postepenno Istoriyu, vne kotoroj nichto ne imeet znacheniya. Dzhentl'men v bezukoriznennyh manzhetah ottyanul ukazatel'nym pal'cem, na kotorom sverkal brilliantovyj persten', tugo nakrahmalennyj vorotnichok i skazal, chto ego uvazhaemyj kollega v svoem hempshirskom zamke, vidimo, zdorovo nahvatalsya Marksa. No esli on sobiraetsya obratit' v marksistskuyu veru ne tol'ko chlenov komissii, no i ves' anglijskij parlament, to pust' zapasetsya terpeniem. Tut vmeshalas' malen'kaya kvakersha, tiho prosheptavshaya, chto vovse neobyazatel'no byt' marksistom, chtoby rassuzhdat' tak, kak ih kollega, no chto ego tochka zreniya, hotya prakticheski ona i mozhet pokazat'sya pravil'noj, vse ravno nichego ne daet. Tak ili inache, pridetsya ob®yasnyat', pochemu podobnoe vzaimodejstvie ne proishodit takzhe i u zhivotnyh. Raz istoriya CHeloveka nahoditsya v postoyannom izmenenii, chego nel'zya skazat' o ZHivotnyh, znachit, sushchestvuet zhe chto-to osoboe, prisushchee tol'ko CHeloveku, chto i sleduet opredelit'. Ser Kennet Sammer sprosil, ne zhelaet li ona izlozhit' svoyu tochku zreniya. Malen'kaya dama otvetila, chto, konechno, zhelaet, tem bolee chto u nee na sej schet imeetsya svoe osoboe mnenie. CHelovek, skazala ona, edinstvennoe v mire zhivotnoe, sposobnoe na beskorystnye postupki. Drugimi slovami, dobrota i miloserdie prisushchi lish' CHeloveku, tol'ko emu odnomu. Starejshina ne bez sarkazma osvedomilsya, na chem osnovyvaetsya ee utverzhdenie o nesposobnosti zhivotnyh na beskorystnye postupki: razve ne sama ona tol'ko chto popytalas' dokazat', chto, vozmozhno, oni takzhe poznayut Boga? Dzhentl'men-fermer dobavil, chto ego sobstvennaya sobaka pogibla vo vremya pozhara, brosivshis' v ogon' spasat' rebenka. Vprochem, dazhe dokazav, chto vyshenazvannye chuvstva prisushchi lish' CHeloveku, nado eshche ustanovit', kak pravil'no ukazala mnogouvazhaemaya ledi, istochnik podobnogo razlichiya. Vzyav slovo, dzhentl'men v nakrahmalennyh manzhetah zayavil, chto ego lichno ochen' malo volnuet, budet ili net dano opredelenie CHeloveku. - Vot uzhe pyat'sot tysyach let, - skazal on, - lyudi prekrasno obhodyatsya bez takih opredelenij, ili, vernee, oni ne raz uzhe sozdavali koncepcii o sushchnosti CHeloveka, koncepcii, pravda, nedolgovechnye, no ves'ma poleznye dlya dannoj epohi i civilizacii, kotoruyu oni voznamerilis' sozdat'. Pust' zhe dejstvuyut tak i vpred'. Lish' odno imeet znachenie, - zaklyuchil on, - sledy ischeznuvshih civilizacij, inymi slovami - Iskusstvo. Vot chto opredelyaet CHeloveka, ot kroman'onca do nashih dnej. - No, - sprosila ego malen'kaya kvakersha, - neuzheli vam bezrazlichno, chto celomu plemeni, esli, konechno, tropi - lyudi, grozit rabstvo ili chto iz-za kakih-to obez'yan, esli tropi - obez'yany, mogut povesit' nevinnogo grazhdanina Velikobritanii? Dzhentl'men priznal, chto dejstvitel'no, s vysshej tochki zreniya, emu eto sovershenno bezrazlichno. Na kazhdom shagu natykaesh'sya na nespravedlivosti, i edinstvennoe, na chto mozhno rasschityvat', - eto sokratit' ih do minimuma. A dlya togo sushchestvuyut zakony, tradicii, obychai, ustanovivshiesya poryadki. Glavnoe - umelo ih primenyat'. I poskol'ku my ne v silah tochno ustanovit', chto takoe spravedlivost' i chto takoe nespravedlivost', ne tak uzh vazhno, budut li zakony chutochku luchshe ili chutochku huzhe. Dzhentl'men-fermer zametil, chto, hotya mysl' eta, konechno, spornaya, lichno on sklonen ee prinyat'. Odnako on sprosil u svoego kollegi, mozhet li tot dat' tochnoe opredelenie Iskusstvu. Kol' skoro, po ego mneniyu. Iskusstvo opredelyaet CHeloveka, nado ran'she opredelit', chto takoe Iskusstvo. Dzhentl'men v nakrahmalennyh manzhetah otvetil, chto Iskusstvo ne nuzhdaetsya ni v kakih opredeleniyah, ibo ono edinstvennoe v svoem rode proyavlenie, raspoznavaemoe kazhdym s pervogo vzglyada. Dzhentl'men-fermer vozrazil, chto v takom sluchae i CHelovek ne nuzhdaetsya v osobom opredelenii, ibo on tozhe prinadlezhit k edinstvennomu v svoem rode biologicheskomu vidu, raspoznavaemomu kazhdym s pervogo vzglyada. Dzhentl'men v nakrahmalennyh manzhetah otvetil, chto kak raz ob etom on i govoril. Tut ser Kennet Sammer napomnil prisutstvuyushchim, chto komissiya sobralas' ne dlya togo, chtoby ustanovit', chto CHelovek ne nuzhdaetsya v osobom opredelenii, a dlya togo, chtoby popytat'sya najti eto opredelenie. On otmetil, chto pervoe zasedanie, vozmozhno, i ne prineslo oshchutimyh rezul'tatov, no tem ne menee pozvolilo sopostavit' ves'ma interesnye tochki zreniya. Na etom zasedanie zakrylos'. Posle sleduyushchego zasedaniya chleny komissii vyhodili iz zala uzhe ne v stol' spokojnom sostoyanii duha. Holenye usy dzhentl'mena v manzhetah ne smogli skryt' kisloj ulybki, krivivshej ugolki ego tonkih gub. Starejshina byl bleden, shcheki ego nervicheski podergivalis'. I uzh ne slezy li blesteli za tolstymi ochkami malen'koj kvakershi? Krupnye kapli pota vystupili na lbu dzhentl'mena-fermera, a polkovnik Streng neterpelivo pokusyval svoi roskoshnye belye usy. Ceremonno rasklanyavshis' drug s drugom, chleny komissii udalilis', ostaviv predsedatelya sera Kenneta Sammera naedine s serom Arturom, i tut ser Kennet ne bez trevogi priznalsya sud'e: - Po-moemu, segodnya my sdelali eshche men'she, chem v proshlyj raz. Ser Artur otvetil, chto i u nego slozhilos' takoe zhe vpechatlenie. Togda ser Kennet skazal, chto ego bespokoit mysl', vozmozhno li voobshche pri stol' neprimirimyh vzglyadah chlenov komissii prijti k... Ser Artur vozrazil, chto on lichno ne schitaet ih tochki zreniya stol' uzh neprimirimymi, kak eto mozhet pokazat'sya na pervyj vzglyad. Ser Kennet otvetil, chto, esli dazhe eto mnenie neskol'ko optimistichno, on vse-taki rad byl ego vyslushat', i v golose ego prozvuchalo yavnoe oblegchenie. Hotya, dobavil on, on ne sovsem yasno sebe predstavlyaet... - V sushchnosti, - zametil tut ser Artur, - eto ves'ma otradnyj priznak. - CHto?.. CHto ya ne mogu sebe yasno predstavit'? - Da net, net! To, chto eti vzglyady kazhutsya nesovmestimymi. - Ves'ma otradnyj priznak? - Konechno. Esli by sredi chlenov komissii carilo edinodushie, oni by v dva scheta sostryapali opredelenie. Neuzheli, po-vashemu, takoe opredelenie moglo by byt' priemlemym? - A pochemu by i net? Vremya tut vryad li pomozhet. - Ne sporyu. No opredelenie cheloveka, dannoe dyuzhinoj britanskih poddannyh, nezamedlitel'no prishedshih k soglasheniyu, imeet, na moj vzglyad, slishkom mnogo shansov okazat'sya opredeleniem cheloveka anglosaksonskoj rasy. A ot nas ne etogo zhdut. - CHert voz'mi, a ved' vy pravy. - Togda kak uzhe sami rashozhdeniya vo vzglyadah vashih uvazhaemyh kolleg privedut k tomu, chto chleny komissii - pust' v hode burnyh sporov, otbrosiv vse, chto ih razdelyaet, - ostavyat v konechnom schete lish' to skrytoe zerno, to obshchee, chto est' vo vseh etih koncepciyah. - Vasha pravda. - Glavnoe, naberites' terpeniya. - Da... da... boyus' tol'ko, terpeniya-to mne i ne hvatit. I dejstvitel'no, ser Kennet ne otlichalsya osobym terpeniem. A potomu postepenno, ot zasedaniya k zasedaniyu, roli ih menyalis'. Vse chashche i chashche vo vremya diskussij ser Kennet pribegal k pomoshchi sera Artura. I vskore s obshchego soglasiya ser Artur stal fakticheski rukovodit' rabotoj komissii. Kak raz v eto vremya ledi Drejper poznakomilas' s Frensis. Odnazhdy staraya ledi skazala svoej plemyannice: - A ty lovko pryachesh' svoyu podopechnuyu. Ledi Drejper znala, chto slova ee popadut v cel'. - Uzh kto-kto, a Frensis ne nuzhdaetsya v opeke! - vskipela plemyannica. - Togda pochemu zhe ty ee pryachesh'? - prodolzhala tetka. - YA ee vovse ne pryachu, no ya reshila... A razve eto udobno? - sprosila ona. - CHto imenno? - Nu, hotya by privesti ee syuda... Dyadya Artur sudil ee muzha i, mozhet byt', budet sudit' ego opyat'... Vot ya i sprashivayu, udobno li... - No pri chem tut ya? - Kak "pri chem"? - Razve ya budu sudit' etogo prostofilyu, ee muzha? - Net, no vse-taki... - Tak privedi ee zavtra k chayu. Prezhde chem prinyat' predlozhenie, Frensis pobyvala v tyur'me u Duga i posovetovalas' s nim. Pochemu ona vdrug ponadobilas' etoj staroj dame? - Nepremenno pojdi, - skazal Dug. - YAsno, Drejper ne budet menya sudit'. Bud' u nego hot' malejshee somnenie na sej schet, on ne soglasilsya by uchastvovat' v rabote komissii Sammera. Nepremenno pojdi! - povtoril on, vdrug voodushevlyayas'. - Mnogo by ya otdal, lish' by uznat', chto dumaet Drejper, chto proishodit v komissii i chto iz vsego etogo poluchitsya! CHerez razdelyayushchuyu ih reshetku Frensis molcha smotrela na muzha. Potom prosheptala: - |to uzhasno, lyubimyj, no ya ne smeyu skazat' tebe, o chem ya dumayu. - Frensis?.. No pochemu zhe, bog moj? - Potomu... potomu chto... vo mne proishodit takaya bor'ba!.. YA prihozhu v uzhas ot sobstvennyh myslej. Da, da, v uzhas! YA bol'na ot nih. I vse-taki ne mogu ne dumat'. - Frensis, ya nikogda ne videl tebya v takom sostoyanii. CHto s toboj? Ty ot menya chto-to skryvaesh'? Frensis sovsem po-detski zadorno tryahnula svetlymi pushistymi volosami. I tak zhe po-detski zadorno posmotrela na Duga blestyashchimi, polnymi slez glazami. - Ty, navernoe, tak zhe zapiralas' pered otcom, kogda v detstve lgala emu, - laskovo poshutil Dug. Ona zasmeyalas', no po napudrennomu nosiku skatilas' slezinka. - Mne stydno samoj sebya, - priznalas' ona. Dug ne nastaival. On smotrel na nee, i v ego ulybke Frensis prochla takuyu doverchivuyu nezhnost', chto vsled za pervoj skatilas' vtoraya sleza. I, shmygnuv nosom, kak malen'kaya devochka, ona uderzhala tret'yu. I snova zasmeyalas': - Tebya eto zabavlyaet, no esli by ty tol'ko znal... - CHto zhe, - skazal Dug, - ya sejchas uznayu. I vse-taki ona nikak ne mogla reshit'sya. - YA vovse ne takaya sil'naya, kak ty schitaesh', - skazala ona nakonec. - Net, sil'naya! - Da... no ne takaya, kak ty schitaesh'. - Nu polno, - uspokoil ee Dug. Ona smotrela na nego cherez razdelyayushchuyu ih reshetku. Ona smotrela na nego. Ona smotrela na ego dobroe, chut' poblednevshee lico pod shapkoj ryzhevatyh volos. - Net, ne mogu, - progovorila ona s dusherazdirayushchim vzdohom. - |to tak... tak ne k mestu! - No tebe budet eshche tyazhelee, esli ty ne skazhesh' mne. - Konechno. - Togda ya sam skazhu tebe, v chem delo, - promolvil Dug. Ona otkryla glaza i rot, sovsem kak zolotaya rybka v akvariume. - Ty perestala verit' v moyu pravotu, - ochen' ser'ezno skazal on. - CHto ty govorish'! - zakrichala Frensis. Obeimi rukami ona shvatilas' za reshetku, slovno sobiralas' vyrvat' ee. - Ne smej, nikogda ne smej tak dumat'. O Dug, obeshchaj mne... Nikogda! - snova kriknula ona. - Ot vsego serdca obeshchayu, - skazal Dug so vzdohom oblegcheniya. - Nikogda! - Ty znaesh', ya vsegda budu po-prezhnemu tebya lyubit' i voshishchat'sya toboj, chto by ni sluchilos', dazhe esli oni zahotyat... esli tol'ko... oni posmeyut... utverzhdat', chto ty... YA svoimi rukami spletu shelkovuyu lestnicu, - skazala ona, ulybayas', - i peredam ee tebe v piroge. YA ubegu vmeste s toboj. Spryachu tebya v peshchere. YA smogu pojti dazhe na ubijstvo, lish' by zashchitit' tebya... Ty ved' eto znaesh'? - Znayu. No?.. Frensis molchala. Dug povtoril myagko, no nastojchivo: - No? - No vse-taki eto budet uzhe ne to, - prosheptala ona tiho, odnako on rasslyshal. - CHto zhe izmenitsya? - YA budu lyubit' tebya tak zhe sil'no, no lyubov' moya... uzhe ne budet... takoj... takoj kristal'no chistoj. - Ty... ty tozhe budesh' schitat' menya... ubijcej? V otvet ona lish' utverditel'no kivnula golovoj. Dug zamolchal, emu trebovalos' vremya, chtoby vse ponyat'. - Stranno, - proiznes on nakonec. I on s veselym lyubopytstvom posmotrel na Frensis, budto ona skazala emu chto-to ochen' zabavnoe. - A vot ya net, - dobavil on. Lico Frensis vspyhnulo ognem nadezhdy i ozhidaniya. - Ty net? Net? Dazhe esli tropi - lyudi? - Dazhe, - otvetil Dug. - YA ne smogu tebe ob®yasnit' sejchas, no ya uveren, chto by tam ni govorili, ya znayu, chto ubil vsego lish' zverenysha. Mozhet byt', potomu, chto... v obshchem... nu vot, esli by... esli by vo vremya vojny ya ubil nemca iz Vostochnoj Prussii, i mne vdrug govoryat: "Da, no, vidite li, teper' eto pol'skie zemli - znachit, vy ubili nashego soyuznika". No ved' ya-to znayu, chto eto ne tak. Frensis zadumalas'. - Net, eto ne odno i to zhe, - vzdohnula ona. Ne podnimaya glaz, ona medlenno pokachala golovoj. - Tvoj nemec byl sperva odnim, potom drugim. A tvoj malen'kij tropi... on ne byl nichem. On i sejchas eshche nichto. Vot kogda reshat, kem on byl, tem on togda i budet. I vdrug ee slovno volnoj podhvatilo. - Ne mogu bol'she etogo vynosit'!.. - zakrichala ona. - Nichego ne smogu s soboj podelat'... esli tol'ko reshat... esli tol'ko vyyasnitsya, chto tropi lyudi... vse ravno ya nikogda ne smogu otdelat'sya ot etoj mysli... YA ponimayu, chto eto vozmutitel'no, uslovno do gluposti, raz... raz sam ty ne izmenish'sya. Ved' ty, ty ostanesh'sya tochno takim zhe, no, nesmotrya na vse... ot togo, reshat li lyudi, chto ty ubil obez'yanu ili cheloveka, vse izmenitsya, i ya... ya pri vsem zhelanii ne smogu zastavit' sebya dumat' inache, chem oni!.. - Znaesh', eto dazhe horosho. - Horosho? - Da... hotya mne samomu eshche tozhe ne vse yasno i ya, pozhaluj, ne sumeyu ob®yasnit' tebe tolkom, o chem ya podumal. No, vo-pervyh, eto dokazyvaet... dokazyvaet, chto ubijstvo kak takovoe ne sushchestvuet. To est' ne sushchestvuet samo po sebe. Poskol'ku vse zavisit ne ot togo, chto ya sdelal, a ot togo, chto po etomu povodu reshat lyudi, i v tom chisle ya i ty. Lyudi, Frensis, tol'ko lyudi. Rod chelovecheskij. I my tak gluboko solidarny s nim, chto nevol'no dumaem tak zhe, kak i on... My ne v sostoyanii dumat' inache, ved' tol'ko on mozhet reshit', chto my takoe: ya, ty - my vse. I my reshim eto sami dlya nas odnih - ne zabotyas' o vselennoj. Veroyatno, imenno poetomu ya skazal "horosho". Ostal'noe, pravo zhe, ne tak uzh vazhno. YA znayu, mne budet ochen' tyazhelo, esli tvoya lyubov' ko mne poteryaet, kak ty govorish', svoyu kristal'nuyu chistotu... No, v konce koncov, mne sledovalo eto predvidet'. - Dug, lyubimyj... - nachala Frensis, no k nim podoshel nadziratel'. - Svidanie okoncheno! - skazal on. I prishlos' otlozhit' do sleduyushchej vstrechi to, chto ona sobiralas' skazat'. Trudno reshit', v kakoj mere izmenilis' ili opredelilis' vzglyady sera Artura Drejpera blagodarya svoeobraznym flyuidam, kotorye voznikli mezhdu nim i Dutom cherez posredstvo obeih zhenshchin. Otdaval li on sam sebe v etom otchet? Vo vsyakom sluchae, Frensis, kak i zhelal togo Dug, nahodilas' v kurse vsego, chto proishodilo v komissii ot zasedaniya k zasedaniyu, i peredavala vse novosti Dugu. Zatem ona soobshchala ledi Drejper o tom, kak vosprinimal ee rasskazy zaklyuchennyj. Staraya ledi na dosuge razmyshlyala obo vsem uslyshannom i za zavtrakom doprashivala sera Artura. - Vy namereny pojti segodnya v komissiyu? - Konechno. - Dolgo li eshche budut eti glupye ulitki s vashego dozvoleniya oshchupyvat' drug druga rozhkami? - No ne mogu zhe ya ih podgonyat', dorogaya. - Na dnyah Duglas govoril svoej zhene, chto na sude posle vystupleniya kapitana Troppa ego kak budto osenilo. A vozmozhno, posle vystupleniya professora Rempola, ne pomnyu tochno. - A mozhet byt', posle vystuplenij ih oboih? - Mozhet byt'. Frensis govorila mne, no ya nichego ne ponyala. - Odnako oba uchenyh skazali to zhe, chto i vy: u lyudej est' amulety, a u zhivotnyh ih net. - Konechno. Nu i chto zhe iz etogo? - Polagayu, chto Templmor izvlek iz etoj mysli koe-kakie vyvody. - A vy? - I ya tozhe. - Takie zhe, kak i on? - Vpolne veroyatno. - Kakie imenno? Ser Artur zadumalsya. Kak daleko smozhet ego supruga sledovat' za hodom ego myslej? Vernee, dazhe predvoshishchat' ih, podumalos' emu, i, tak kak on ne zabyl, chto imenno ee slova dali pervyj tolchok ego razmyshleniyam, on poyasnil: - Otsyuda vytekayut dva polozheniya, vzaimno dopolnyayushchie drug druga: "Ni u odnogo vida zhivotnyh nel'zya obnaruzhit', pust' dazhe v samom zachatochnom sostoyanii, priznakov otvlechennogo myshleniya. Ni u odnogo dazhe samogo otstalogo plemeni nel'zya ne obnaruzhit', pust' dazhe v samom zachatochnom sostoyanii, priznakov otvlechennogo myshleniya". Ne v etom li kroetsya osnovnoe otlichie? - No, - voskliknula ledi Drejper, - ved' eto to zhe samoe, kak esli by skazat': "Net takogo vida sredi zhivotnyh, kotoryj obrashchalsya by k uslugam parikmahera. I net takogo plemeni, kotoroe ne obrashchalos' by k uslugam parikmahera (kakogo, eto uzh delo drugoe!)". Sledovatel'no, cheloveka ot zhivotnogo otlichaet to, chto chelovek obrashchaetsya k uslugam parikmahera? - I eto bylo by ne tak uzh glupo, kak mozhet pokazat'sya na pervyj vzglyad, - otvetil ser Artur. - Razviv vashu mysl', mozhno prijti k vyvodu, chto chelovek zabotitsya o svoej vneshnosti, a zhivotnoe net. Drugimi slovami, mozhno svesti vse eto k ponyatiyam rituala i krasoty: ponyatiyam vpolne otvlechennym. Vidite li, vse svoditsya k tomu zhe: chelovek zadaetsya razlichnymi voprosami, a zhivotnoe - net... - Kak znat'! - vozrazila ledi Drejper. - Togda davajte skazhem tak: chelovek, vidimo, zadaetsya razlichnymi voprosami, a zhivotnoe, vidimo, ne zadaetsya imi... Ili zhe eshche tochnee: nalichie priznakov otvlechennogo myshleniya dokazyvaet, chto chelovek zadaetsya razlichnymi voprosami; otsutstvie zhe etih priznakov, vidimo, dokazyvaet, chto zhivotnoe imi ne zadaetsya. - No pochemu zhe? - sprosila ledi Drejper. - Potomu chto otvlechennoe myshlenie... No, moya dorogaya, vy ne nahodite, chto eto uzhasno skuchnaya tema dlya razgovora? - My zhe odni, - zametila ledi Drejper, ulybayas'. - I vse-taki eto uzhasno skuchno. - Nu chto zhe, poproshu Frensis mne ob®yasnit'. A chto dumayut po etomu povodu vashi ulitki? - Oni eshche ne dobralis' do takih voprosov. - Pochemu zhe vam togda ne priglasit' k sebe Rempola ili kapitana Troppa? - Pravo, - voskliknul ser Artur, - vas osenila genial'naya mysl'! Kogda Rempol i Tropp, zakonchiv svoi vystupleniya, udalilis', starejshina voskliknul: - Razve ya byl ne prav? Oni skazali to zhe, chto i Uesli! - S chego vy vzyali? - sprosil dzhentl'men v manzhetah. - Imenno molitva otlichaet cheloveka ot zhivotnogo. - Lichno ya nichego podobnogo ne slyshal! - Imeyushchij ushi... - nachal bylo starejshina. - YA slyshal kak raz obratnoe. Rempol skazal: "Um cheloveka sposoben za vneshnej formoj predmetov ulavlivat' ih sushchnost'. A u zhivotnyh um ne ulavlivaet dazhe vneshnej formy, on ne idet dal'she oshchushchenij". - No Tropp oproverg eto polozhenie! - voskliknul starejshina. - Vspomnite tol'ko makaku Verlena: ona otlichala treugol'nik ot romba, romb ot kvadrata, kuchku v desyat' bobov ot kuchki v odinnadcat'! - Vozmozhno, mne udastsya vnesti yasnost', - myagko skazal ser Artur. Ser Kennet poprosil sud'yu primirit' protivopolozhnye tochki zreniya. - Sravnivaya um cheloveka i um zhivotnogo, - nachal ser Artur, - professor Rempol, v obshchem, govoril nam ne stol'ko o kolichestvennom razlichii, sushchestvuyushchem mezhdu nimi, skol'ko o kachestvennom. On utverzhdal dazhe, chto tak vsegda proishodit v prirode: nebol'shoe razlichie v kolichestve mozhet vyzvat' neozhidannye peremeny, polnoe izmenenie kachestva. Naprimer: mozhno v techenie nekotorogo vremeni nagrevat' vodu, no ona po-prezhnemu budet ostavat'sya v zhidkom sostoyanii. A potom v opredelennyj moment odnogo gradusa budet dostatochno, chtoby iz zhidkogo sostoyaniya ona pereshla v gazoobraznoe. Ne to zhe li samoe proizoshlo i s intellektom nashih prashchurov? Nebol'shoe, mozhet byt', sovershenno neznachitel'noe kolichestvennoe izmenenie mozgovyh svyazej zastavilo ego sovershit' odin iz teh skachkov, kotorye opredelyayut polnoe izmenenie kachestva. Tak chto... - Pagubnejshaya tochka zreniya, - prerval ego dzhentl'men v manzhetah. - Prostite? - YA chital nechto podobnoe v... uzhe ne pomnyu gde... No, v konce koncov, eto zhe chistejshij bol'shevistskij materializm. Odin iz treh zakonov ih dialektiki. - Professor Rempol, - vnes popravku ser Kennet, - plemyannik episkopa iz Kru. ZHena ego - doch' rektora Klejtona. Mat' rektora - podruga moej materi, a sam ser Piter - primernyj hristianin. Dzhentl'men podtyanul manzhety i s podcherknutym interesom stal rassmatrivat' potolok. - Professor Rempol, - prodolzhal ser Artur, - ukazal, v chem imenno zaklyuchalos' eto kachestvennoe izmenenie: raznica mezhdu myshleniem neandertal'skogo cheloveka i myshleniem chelovekoobraznoj obez'yany, veroyatno, byla kolichestvenno nevelika. No, nado polagat', v ih otnosheniyah s prirodoj ona byla poistine ogromnoj: zhivotnoe prodolzhalo bezdumno podchinyat'sya prirode, chelovek zhe vdrug nachal ee voproshat'. - Da eto zhe... - voskliknuli odnovremenno starejshina i dzhentl'men v manzhetah, no ser Artur ne obratil na nih vnimaniya. - A dlya togo, chtoby sprashivat', neobhodimo nalichie dvoih: voproshayushchego i togo, k komu obrashcheny voprosy. Predstavlyaya edinoe celoe s prirodoj, zhivotnoe ne mozhet obrashchat'sya k nej s voprosami. Vot, na moj vzglyad, to razlichie, kotoroe my pytaemsya opredelit'. ZHivotnoe _sostavlyaet edinoe celoe_ s prirodoj. CHelovek _ne sostavlyaet s nej edinogo celogo_. Dlya togo chtoby mog proizojti etot perehod ot passivnoj bessoznatel'nosti k voproshayushchemu soznaniyu, neobhodim byl raskol, razryv, neobhodimo bylo vyrvat'sya iz prirody. Ne zdes' li kak raz i prohodit granica? Do etogo razryva - zhivotnoe, posle nego - chelovek? ZHivotnye, vyrvavshiesya iz prirody, - vot kto my. Neskol'ko minut proshlo v molchanii, kotoroe narushil polkovnik Streng, prosheptav: - Vse eto ne tak uzh i glupo. Teper' my mozhem ob®yasnit' gomoseksualizm. - My mozhem teper' ob®yasnit', - progovoril ser Artur, - pochemu zhivotnye ne nuzhdayutsya ni v mifah, ni v amuletah: im nevedomo ih sobstvennoe nevezhestvo. No razve mog um cheloveka, vyrvavshegosya, vydelivshegosya iz prirody, ne pogruzit'sya srazu zhe vo mrak, ne ispytat' uzhasa? On pochuvstvoval sebya odinokim, predostavlennym samomu sebe, smertnym, absolyutno nevezhestvennym - slovom, edinstvennym zhivotnym na zemle, kotoroe znaet lish' to, chto "nichego ne znaet", ne znaet dazhe, chto ono takoe. Kak zhe emu bylo ne vydumyvat' mify o bogah ili duhah, chtoby ogradit'sya ot svoego nevezhestva, idolov i amuletov, chtoby ogradit'sya ot svoej bespomoshchnosti? I ne dokazyvaet li kak raz otsutstvie u zhivotnyh takih izvrashchayushchih dejstvitel'nost' izmyshlenij, chto im nevedomy i strashnye voprosy? Prisutstvuyushchie molcha smotreli na oratora. - No togda, esli chelovek - razumnyj chelovek - i istoriya chelovechestva obyazany svoim poyavleniem etomu otryvu, etoj nezavisimosti, etoj bor'be, etomu otdeleniyu ot prirody, esli, dlya togo chtoby zhivotnoe stalo chelovekom, emu neobhodimo bylo sdelat' etot muchitel'nyj shag, to kak, po kakomu priznaku, nakonec, my mozhem ponyat', chto shag etot sdelan? Otveta na ego vopros ne posledovalo. GLAVA SHESTNADCATAYA Kakim obrazom tverdyj kristall prevrashchaetsya v meduzu. Zakonnaya trevoga Duglasa Templmora. Sud'ya Drejper vozmushchaetsya, no zatem ustupaet. Umestnoe zamechanie professora Rempola pomogaet vovremya reshit' shchekotlivyj vopros. Pochetnaya tradiciya obojdena vtorichno. Anglijskie tekstil'shchiki torzhestvuyut. Kogda Duglas uznal, chto predlozhenie sud'i bylo vstrecheno vrazhdebnym molchaniem i chto lord-hranitel' pechati snova vyzyval sud'yu v svoj klub, im ovladelo gluhoe bespokojstvo. - Oni provalyat vse delo, - skazal on Frensis, ne skryvaya volneniya. - Kto? - Da eti politikany, - otvetil Dug. - Znayu ya ih. Samyj tverdyj kristall oni sposobny prevratit' v meduzu. V eto samoe vremya ser Artur v obshchestve lorda-hranitelya pechati pil staroe viski v malen'kom kabinete Garrik-klaba, obstavlennom kreslami morenogo duba s saf'yanovoj obivkoj. - Vy ih zdorovo vzbudorazhili, - skazal ministr. - |to ya i sam ponimayu. No mne ne sovsem yasno, chto imenno ih volnuet. - Po ih slovam, vy propoveduete bunt. - Kakim obrazom? - Im ne slishkom nravitsya sama mysl', chto chelovek otlichaetsya ot zhivotnogo tem, chto on protivopostavlyaet sebya prirode. Kak eto vy govorite? Vyryvaetsya iz prirody? - No ved' mne nikto ne vozrazhal. - Vozmozhno, i vse-taki eta mysl' im ne po dushe. - Delo vovse ne v tom, po dushe ona im ili net. - Byt' mozhet, oni ne sumeli srazu najti nuzhnyj otvet. No mne kazhetsya, oni vprave byli vam skazat': "V dejstvitel'nosti my vovse ne vyrvalis' iz prirody. I ne vyrvemsya iz nee nikogda. My vsegda budem sostavnoj ee chast'yu. Kazhdaya kletka nashego tela vosstaet protiv podobnoj mysli!" - Nu i pust' sebe vosstaet. YA nikogda etogo ne otrical. - Znayu... Odnako... - My vyrvalis' iz prirody tochno tak zhe, kak tot ili inoj chelovek otdelyaetsya ot tolpy: ot etogo on ne perestaet byt' chelovekom, no zato mozhet teper' smotret' na tolpu izvne, izbavit'sya ot ee vozdejstviya i razobrat'sya vo vsem bespristrastno. - Konechno, konechno, hotya, vidite li, eto zvuchit neskol'ko dvusmyslenno... I potom... vas takzhe mogut upreknut'... ved' vy rassmatrivaete prirodu kak nechto chuzhdoe nam, pochti vrazhdebnoe? No chto by my delali, chto by s nami bez nee stalo? - Pochemu vrazhdebnoe? |to slovo imeet smysl tol'ko dlya cheloveka, ono neprimenimo k samoj prirode. - Ne sporyu, no vse eto zvuchit takzhe neubeditel'no. Prishlos' by davat' slishkom mnogo ob®yasnenij... Parlamentskoe bol'shinstvo nikogda ne soglasitsya s podobnymi ideyami... Udivitel'no uzh i to, chto pod tyazhest'yu faktov nashi slavnye parlamentarii, kotorym vnushaet uzhas dazhe samo slovo "opredelenie", poshli na sozdanie special'noj komissii. Tak ne oslozhnyajte ih i bez togo trudnuyu zadachu. Pojmite, v chem delo, dorogoj moj. Vozmozhno, vy i pravy, ne znayu, reshat' takie voprosy mne ne po silam. No v glazah parlamenta vy dopuskaete oshibku, v etom mozhno ne somnevat'sya. Sud'ya s podcherknutym spokojstviem othlebnul bol'shoj glotok viski. - Vot esli by my, - prodolzhal ministr, - sumeli emu predlozhit'... s sootvetstvuyushchimi kommentariyami, konechno... opredelenie... kotoroe nikogo by ne shokirovalo i vseh by ustraivalo... - CHto vy imeete v vidu? Ministr s minutu molcha smotrel na sud'yu i zatem proiznes: - Religioznyj duh. Sud'ya onemel. - YA videlsya s predsedatelem, - ne davaya emu opomnit'sya, prodolzhal ministr. - Vsya komissiya soglasna. Dazhe etot slegka fashistvuyushchij molodoj chelovek. Kak tam ego zovut? Konechno, eti ponyatiya nado vzyat' v samom shirokom smysle slova. Religioznyj duh podrazumevaet i sposobnost' abstraktno myslit', i sposobnost' issledovat', i zhazhdu istiny i prochee. |to ponyatie vklyuchaet ne tol'ko veru, no i nauku, iskusstvo, istoriyu i dazhe koldovstvo, magiyu - slovom, vse chto ugodno. V obshchem to zhe samoe govorite i vy. Tol'ko v neskol'ko inom izlozhenii. - I nado skazat', - voskliknul sud'ya, - v izlozhenii chertovski dvusmyslennom. Vse eto pustye slova, pri zhelanii ih mozhno istolkovat' v protivopolozhnom smysle. Ministr ulybnulsya. - |to... hm... eto kak raz i udobno... - No v takom sluchae kakuyu pol'zu prineset podobnoe opredelenie? Vy ved' sami, gospodin ministr, vspominali o Nyurnbergskom processe. Vy ved' sami hoteli, chtoby byla najdena solidnaya baza, na kotoroj by stroilos' neoproverzhimoe pravo lyudej. Religioznyj duh! Neuzheli vy nadeetes', chto ta zhe Rossiya soglasitsya s podobnym opredeleniem, kakimi by kommentariyami my ego ni snabdili? |to vse ravno, chto nam by predlozhili priznat', kak universal'noe, opredelenie |ngel'sa, kotoroe, pravo zhe, ne menee tochnoPoshli by my na eto? - Dorogoj moj, - vozrazil ministr, - v poryve strasti vy govorite kak rimskij pravoved. Teoreticheski vy, mozhet byt', tysyachu raz pravy. No prakticheski byt' pravym v politike eshche nichego ne znachit, i vy eto sami otlichno ponimaete. My dolzhny srochno reshit' nekij vopros. |tot vopros ne imeet mezhdunarodnogo znacheniya, on kasaetsya lish' plemeni tropi i nashej tekstil'noj promyshlennosti. Nalichie religioznogo duha, kak ya vam uzhe govoril, - predlozhenie, vpolne priemlemoe dlya bol'shinstva chlenov anglijskogo parlamenta. Predlozhenie nepolnoe, soglasen. No oshibochno li ono? Net. Ono daet nam vozmozhnost' proverit' na prak