A.Puzikov. |mil' Zolya

Ocenite etot tekst:
A.Puzikov. |mil' Zolya

----------------------------------------------------------------------------
Rugon-Makkary
|mil' Zolya. Sobranie sochinenij v 18 tomah. Tom 1
M., "Pravda", 1957.
Izdanie vyhodit pod obshchej redakciej A. Puzikova.
OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

Tvorchestvo Zolya porazhaet nas svoej grandioznost'yu i
celeustremlennost'yu. Nuzhny byli neischerpaemaya tvorcheskaya energiya,
sobrannost' i volya, chtoby s takoj nastojchivost'yu voploshchat' v zhizn' zamysly,
kotorye dazhe samym derzkim pisatelyam mogli by pokazat'sya nesbytochnymi.
Zolya - hudozhnik bol'shih, neobozrimyh poloten. Emu tesny byli masshtaby
odnoj knigi, odnogo romana, i potomu on ob®edinyal svoi proizvedeniya v
ogromnye cikly i serii. "Rugon-Makkary", "Tri goroda", "CHetyre Evangeliya",
pyat' romanov, napisannyh v molodosti, sborniki rasskazov, ocherkov i statej -
vse eto legko perechislit' neskol'kimi slovami, no za vsem etim gody upornogo
truda, desyatki uvesistyh tomov.
Pisatel' isklyuchitel'nogo trudolyubiya, Zolya veril v svoe prizvanie, veril
v pravil'nost' izbrannogo puti. Emu bylo 28 let, kogda on pristupil k rabote
nad "Rugon-Makkarami", i 53 goda, kogda on ee zavershil. Tysyachi prepyatstvij
vstavali na ego puti, mnozhestvo trudnostej prihodilos' preodolevat', no
pisatel' nastojchivo shel k celi. ZHizn' Zolya, vneshne nebogataya sobytiyami,
polna ogromnogo tvorcheskogo napryazheniya i bor'by. On goryacho nenavidel i
goryacho lyubil i eshche v molodosti provozglasil svyatost' nenavisti ko vsemu, chto
ugnetaet, lomaet, kalechit zhizn'. "Nenavist' svyashchenna, - pisal Zolya. -
Nenavist' - eto vozmushchenie sil'nyh i moguchih serdec, eto voinstvuyushchee
prezrenie teh, v kom poshlost' i glupost' vyzyvayut negodovanie. Nenavidet' -
eto znachit lyubit', znachit oshchushchat' v sebe dushu pylkuyu i otvazhnuyu, znachit
gluboko chuvstvovat' otvrashchenie k tomu, - chto postydno i glupo".
Zolya ostro oshchushchal sovremennuyu emu dejstvitel'nost', on razglyadel v
obshchestvennoj zhizni svoego vremeni naibolee sushchestvennye protivorechiya i
nenavidel zlo, porozhdaemoe burzhuaznymi otnosheniyami. No, negoduya i nenavidya,
Zolya veril v budushchee, i eta vera osnovyvalas' na glubokom i vsestoronnem
znanii zhizni. Mnogo raz Zolya priznavalsya v tom, chto pri izuchenii
sovremennogo obshchestva on vsegda i vezde natalkivalsya na socializm. Imenno k
socialisticheskomu soznaniyu lezhal dolgij put' iskanij pisatelya. Put' etot ne
byl projden do konca, i byl on nelegok, polon razocharovanij i zabluzhdenij.
On nachalsya v poru pervyh zhitejskih nevzgod, proleg cherez gody
podvizhnicheskogo truda i zavershilsya v nachale XX veka, kogda imya avtora
"Rugon-Makkarov" stalo znamenem muzhestva, chestnosti i nepodkupnosti.
V istorii francuzskoj literatury tvorchestvo Zolya yavlyaetsya vazhnym i
soderzhatel'nym etapom. Istoricheskie izmeneniya, proishodivshie v sud'bah
francuzskogo obshchestva vo vtoroj polovine XIX veka, s bol'shoj polnotoj
otrazilis' v proizvedeniyah Zolya. Velikij realist prodolzhal delo Stendalya,
Bal'zaka, Flobera i sozdal knigi, v kotoryh hudozhestvenno voploshcheny
obshchestvennye nravy i byt celoj epohi. V 70-80-h godah Zolya okazyvaetsya odnim
iz samyh posledovatel'nyh zashchitnikov realisticheskih tradicij. On
razvenchivaet teh pisatelej i hudozhnikov, kotorye uvodili chitatelya i zritelya
ot nasushchnyh problem sovremennosti i, vsyacheski krivlyayas', iskali
original'nost' v formalisticheskih uhishchreniyah. V molodosti Zolya goryacho
podderzhival hudozhnikov-impressionistov. Emu kazalos' v tu poru, chto oni
blizki k realizmu, oni nravilis' emu svoim novatorstvom i stremleniem
otkryt' novye hudozhestvennye priemy izobrazheniya zhizni. No k koncu veka,
kogda impressionizm stal shkoloj, oficial'no priznannoj burzhuaziej, kogda
Parizhskij salon zapolnila bessmyslennaya maznya zhivopiscev-dekadentov, Zolya
pisal: "Teper' v Salone net nichego, krome pyaten: portret - eto tol'ko pyatno;
lica - vsego lish' pyatna; derev'ya, doma, materiki, morya - vse pyatna... CHernoe
na chernom, beloe na belom - vot ona, sovremennaya original'nost'!" Vmeste s
tem Zolya schital, chto tvorchestvo ego predshestvennikov-realistov ne mozhet v
polnoj mere otvechat' trebovaniyam sovremennogo iskusstva. On reshil obogatit'
realizm teoriej i sozdal naturalisticheskuyu shkolu v iskusstve. V osnove ego
teorii lezhalo preklonenie pered faktom, pered dokumentom. Hudozhnik voleyu
Zolya prevrashchalsya v uchenogo i eksperimentatora. Podobnyj vzglyad na tvorchestvo
byl otstupleniem ot principov realizma, ibo hudozhnik v etom sluchae dolzhen
byl idti ne ot zhizni, a ot zaranee pridumannoj formuly. Zolya dumal, chto on
nashel nadezhnyj sposob perebrosit' most mezhdu naukoj i iskusstvom, no na
samom dele on umalyal rol' iskusstva, kotoroe prizvano ne tol'ko
konstatirovat' fakty, no i hudozhestvenno ih obobshchat'. Odnako teoriya Zolya i
osobenno ego hudozhestvennaya praktika nesli v sebe mnogo polozhitel'nogo. Kak
tvorchestvo Bal'zaka, Flobera, Gyugo, tvorchestvo Zolya ne ukladyvalos' v
prokrustovo lozhe odnoj kakoj-libo shkoly. Ego individual'nyj genij razrushal
sozdannye im zhe samim uzkie koncepcii i shemy. Poroyu eto davalos' nelegko, i
v proizvedeniyah Zolya oshchutima postoyannaya bor'ba pisatelya s samim soboj, so
vsem, chto bylo nadumannogo i lozhnogo v ego teoreticheskih vzglyadah. Konechnaya
pobeda vsegda ostavalas' za velikim hudozhnikom - realistom i social'nym
romanistom.

|mil' Zolya rodilsya v Parizhe 2 aprelya 1840 goda. Detskie i yunosheskie
gody budushchij pisatel' provel vdaleke ot stolicy Francii, v gorodke |kse, gde
ego otcu, izvestnomu inzheneru-stroitelyu, bylo porucheno sooruzhenie kanala.
Zolya lyubil vspominat' eti gody, pervye svoi uvlecheniya literaturoj, druzhbu s
talantlivymi sverstnikami, progulki po zhivopisnym okrestnostyam |ksa. Rano
lishivshis' otca, Zolya uzhe v detstve poznal tyazhest' material'nyh lishenij,
kotorye ne ostavlyali ego dolgie gody. Neudach i ogorchenij bylo mnogo, no eshche
bol'she bylo uporstva i nastojchivosti.
Posle okonchaniya liceya Zolya ne smog postupit' v vysshuyu shkolu i nekotoroe
vremya sluzhil piscom na tovarnyh skladah. ZHivya na okrainah Parizha,
sistematicheski nedoedaya, Zolya, po slovam Mopassana, "chashche poseshchaet lombard,
chem restoran". V 1862 godu Zolya udaetsya postupit' na sluzhbu v odno iz
krupnejshih izdatel'stv Parizha - Ashett. Kak ni mala byla dolzhnost', kotoruyu
ispolnyal Zolya u Ashetta, on mog teper' bolee pristal'no sledit' za vsem, chto
proishodilo v literaturnoj zhizni. Mechta otdat'sya pisatel'skomu - trudu
nakonec osushchestvilas', i v 1864 godu vyshel pervyj sbornik ego rasskazov -
"Skazki Ninon". S etogo vremeni nachinaetsya rannij period tvorchestva Zolya, v
techenie kotorogo on sozdaet pervye svoi romany: "Ispoved' Kloda", "Zavet
umershej", "Marsel'skie tajny", "Tereza Ranen", "Madlena Fera". V etih
romanah eshche mnogo podrazhatel'nogo i naivnogo, no vse oni svidetel'stvuyut o
demokraticheskoj napravlennosti tvorchestva molodogo avtora, o ego tyagotenii k
social'noj teme.
V 1868 godu Zolya zadumyvaet bol'shoj cikl romanov, posvyashchennyj Vtoroj
imperii, i nezadolgo do sobytij franko-prusskoj vojny pechataet v gazete
"Vek" pervye glavy "Kar'ery Rugonov". V prodolzhenie mnogih let Zolya vse svoi
sily posvyashchaet sozdaniyu bol'shoj social'noj epopei - "Rugon-Makkary".
V pervye gody raboty nad "Rugon-Makkarami" Zolya po-prezhnemu ispytyvaet
nemalye material'nye lisheniya, tak kak postoyanno nahoditsya v kabale u
izdatelej. Neozhidannaya podderzhka i pomoshch' prihodyat iz Rossii. V 1872 godu
Zolya znakomitsya s I. S. Turgenevym, i tot, zhelaya material'no pomoch'
talantlivomu francuzskomu romanistu i vmeste s tem poznakomit' russkogo
chitatelya s ego proizvedeniyami, beret na sebya posrednichestvo mezhdu avtorom
"Rugon-Makkarov" i russkimi izdatelyami. Nachinaya s 1875 goda Zolya stanovitsya
postoyannym parizhskim korrespondentom zhurnala "Vestnik Evropy" i sotrudnichaet
v nem v techenie shesti let. Svyazi s russkoj literaturoj i zhurnalistikoj,
nesomnenno, sygrali znachitel'nuyu rol' v tvorcheskoj biografii Zolya. |to
priznaval i sam pisatel': "Da budet mne pozvoleno publichno vyrazit' vsyu moyu
blagodarnost' velikoj nacii, kotoraya soglasilas' priyutit' i usynovit' menya v
moment, kogda ni odna gazeta v Parizhe ne zhelala dat' mesta moim pisaniyam, ne
proshchaya mne moej literaturnoj bor'by".
1877 god prines Zolya dolgozhdannuyu material'nuyu nezavisimost'. V etot
god vyshel roman "Zapadnya" - odno iz luchshih proizvedenij pisatelya, v kotorom
pravdivo izobrazhalas' tragicheskaya sud'ba social'nyh nizov. Zolya brosil vyzov
"blagopristojnym" burzhuaznym vkusam, i burzhuaznaya pressa reshila zhestoko
otomstit' avtoru "Zapadni". Tem ne menee roman rashodilsya s nebyvaloj
bystrotoj i v nebyvalom kolichestve. Uspeh byl nesomnenen, i Zolya vpervye
pochuvstvoval material'nuyu svobodu. Poselivshis' v Medane, raspolozhennom
nepodaleku ot Parizha, Zolya redko kuda-libo vyezzhaet. Ego trud razmeren i
horosho organizovan. Prezhde chem pristupit' k sozdaniyu ocherednogo
proizvedeniya, Zolya podolgu izuchaet mesto dejstviya romana, znakomitsya s
ogromnym kolichestvom dokumentov. On razrabotal celuyu sistemu predvaritel'nyh
planov, nabroskov, zarisovok. I v tishi svoego kabineta Zolya postoyanno
oshchushchaet sebya zhivym uchastnikom sobytij.
V techenie dvadcati pyati let Zolya rabotal "ad sozdaniem social'noj
epopei "Rugon-Makkary" i zavershil ee v 1893 godu romanom "Doktor Paskal'".
Okonchiv svoj mnogoletnij trud, pisatel' pristupil k sozdaniyu novoj serii
romanov - "Tri goroda" ("Lurd", "Rim", "Parizh").
V noyabre 1897 goda zhurnalist Bernar Lazar predstavil Zolya dokumenty,
otnosyashchiesya k delu kapitana Drejfusa, kotorogo voennyj tribunal lozhno
obvinil v gosudarstvennoj izmene. Zolya zainteresovalsya etim delom i posle
vnimatel'nogo izucheniya dokumentov prishel k vyvodu, chto Drejfus nevinoven. 13
yanvarya 1898 goda v gazete "Zarya" poyavilos' pis'mo Zolya k prezidentu
respubliki Feliksu Foru, izvestnoe pod nazvaniem "YA obvinyayu". Zolya obvinyal
francuzskuyu voenshchinu, francuzskij sud v tyazhelyh prestupleniyah, a takzhe
razoblachal stoyashchih u vlasti reakcionerov: "YA sovershayu revolyucionnyj akt,
napravlennyj k tomu, chtoby priblizit' torzhestvo pravdy i spravedlivosti".
Vystuplenie Zolya proizvelo ogromnoe vpechatlenie na peredovuyu obshchestvennost'
Francii i drugih stran. Muzhestvo, chestnost' i politicheskaya aktivnost' Zolya
vysoko byli oceneny mnogimi vydayushchimisya ego sovremennikami.
Za svoe vystuplenie v gazete "Zarya" Zolya byl privlechen k sudu,
prigovoren k odnomu godu tyuremnogo zaklyucheniya i denezhnomu shtrafu. Ne
dozhidayas' privedeniya prigovora v ispolnenie, Zolya pokinul Franciyu i
poselilsya v Londone. Zdes', v Londone, on zadumyvaet novuyu seriyu romanov -
"CHetyre Evangeliya". Pervyj roman etoj serii, "Plodovitost'", opublikovan v
1899 godu, posle vozvrashcheniya Zolya v Parizh; vtoroj roman. "Trud", vyshel v
svet v 1901 godu. V 1902 godu nachalos' pechatanie tret'ego romana - "Istina",
no Zolya ne udalos' uvidet' svoego proizvedeniya izdannym polnost'yu. V noch' na
29 sentyabrya Zolya skonchalsya ot ugara na svoej parizhskoj kvartire.
Pervonachal'no Zolya predpolagal ogranichit' svoyu social'nuyu epopeyu
desyat'yu romanami, odnako grandioznost' zamysla potrebovala znachitel'nogo
rasshireniya programmy. K 1875 godu Zolya govorit uzhe o dvadcati proizvedeniyah,
kotorye dolzhny sostavit' "Rugon-Makkary". Pristupaya k rabote nad svoim
mnogotomnym proizvedeniem, Zolya, strastnyj priverzhenec teorii
nasledstvennosti, glavnoe vnimanie udelil biologicheskim motivam, pereneseniyu
problem fiziologii v sferu hudozhestvennogo tvorchestva. V plane,
predstavlennom izdatelyu A. Lakrua (1869), uzhe byli podrobno razrabotany
osnovnye personazhi proizvedeniya, na haraktery kotoryh, po mneniyu Zolya,
dolzhny vozdejstvovat' kak fatalizm zakonov nasledstvennosti, tak i
okruzhayushchaya ih sreda. Vazhno, chto uzhe v etom nabroske Zolya stavit pered soboj
kak by dve celi: hudozhestvennuyu illyustraciyu fiziologicheskih i social'nyh
zakonov. Hotya na protyazhenii vsej svoej raboty nad "Rugon-Makkarami" Zolya
prodolzhaet interesovat'sya kak fiziologicheskim, tak i social'nym planom,
vtoroj plan, plan social'nyj, priobretaet dlya nego vse bol'shee i bol'shee
znachenie. Vazhnuyu rol' v poyavlenii etoj tendencii sygrali sobytiya 1870-1871
godov: padenie Vtoroj imperii i Parizhskaya Kommuna. V predislovii k romanu
"Kar'era Rugonov" Zolya s udovletvoreniem mog skazat': "...padenie Bonaparta,
kotoroe nuzhno bylo mne kak hudozhniku i kotoroe neizbezhno dolzhno bylo po
moemu zamyslu zavershit' dramu... dalo mne zhestokuyu i neobhodimuyu razvyazku".
Istoricheskie ramki "Rugon-Makkarov", takim obrazom, opredelilis' sami soboj,
i nado otdat' dolzhnoe muzhestvu Zolya, kotoryj nachal podvodit' itogi
besslavnomu sushchestvovaniyu Vtoroj imperii v moment, kogda vlast' Napoleona
III eshche kazalas' dostatochno prochnoj.
V okonchatel'nom svoem variante epopeya Zolya poluchila sleduyushchij
podzagolovok: "Estestvennaya i social'naya istoriya odnoj sem'i v epohu Vtoroj
imperii". V obshchem, etot podzagolovok sootvetstvoval celyam, kotorye stavil
pered soboj Zolya na protyazhenii vsej raboty. V kazhdom iz dvadcati romanov
serii my vstrechaemsya s predstavitelem toj ili inoj vetvi Rugon-Makkarov, no,
za redkim isklyucheniem, istoriya "odnoj sem'i" sluzhit chisto syuzhetnym celyam,
pomogaya pisatelyu svyazyvat' razroznennye chasti epopei v edinoe celoe.
Sovremennyj chitatel', znakomyas' s otdel'nymi romanami Zolya, zachastuyu
dazhe ne obnaruzhit nalichiya v nih "estestvennoj istorii", buduchi uvlechen
istoriej social'noj. SHirokij krug obshchestvennyh problem, k kotorym Zolya
obrashchalsya v svoih proizvedeniyah, vse bol'she i bol'she otvlekal ego ot
fiziologicheskoj temy, kotoraya v obshchem zamysle i v nabroskah k otdel'nym
romanam igrala takuyu vazhnuyu rol'.
Rabota Zolya nad "Rugon-Makkarami" prohodila v usloviyah stanovleniya,
utverzhdeniya i razvitiya burzhuaznoj Tret'ej respubliki. Politicheskaya zhizn' v
strane ne preterpevala kakih-libo znachitel'nyh izmenenij, i eto ne moglo ne
skazat'sya na politicheskih ubezhdeniyah samogo Zolya, ostavavshihsya sravnitel'no
stabil'nymi. Tem ne menee dazhe v etih usloviyah my mozhem govorit' ob
izvestnoj evolyucii ego vzglyadov i prezhde vsego ob izmenenii ego otnosheniya k
respublikanskomu rezhimu. Osushchestvlyaya svoj zamysel, Zolya pristal'no izuchal
okruzhayushchuyu ego dejstvitel'nost', i eto izuchenie ubezhdalo ego v prestupnosti
burzhuaznogo obshchestvennogo stroya, vozbuzhdavshego v nem nenavist' k pravyashchim
klassam Francii i simpatii k trudovomu narodu. V 70-h godah Zolya sozdaet
proizvedeniya, polnye pafosa zashchity respublikanskih idej, i k etomu vremeni
otnosyatsya ego naibolee ostrye antibonapartistskie romany, kotorye yavilis'
kak by reakciej na proiski monarhicheskih elementov, osobenno v period
prezidentstva Mak-Magona. V 80-h godah etot respublikanskij pafos zametno
ostyvaet. Zolya vse chashche obrashchaetsya k zhguchim voprosam sovremennoj zhizni, k
obshchestvennym porokam Tret'ej respubliki i revolyucionnomu rabochemu dvizheniyu,
vse bolee kriticheski otnositsya k burzhuazii, hotya u nego i voznikaet teper'
nekotoroe illyuzornoe predstavlenie o potencial'nyh vozmozhnostyah kapitalizma.
Imenno v etot period sozdany im takie romany, kal "ZHerminal'" i "Den'gi".
Otvlekayas' ot fiziologicheskogo plana "Rugon-Makkarov", kotoryj, kak uzhe
bylo skazano, neset v sebe izvestnye syuzhetnye funkcii, my s polnym pravom
mozhem govorit' o hudozhestvennom edinstve vsej social'noj epopei. Hotya kazhdyj
roman serii predstavlyaet soboj vpolne zakonchennoe i samostoyatel'noe
proizvedenie, sudit' o Zolya-realiste, o tvorce ogromnogo social'nogo polotna
mozhno, lish' predstaviv sebe ves' ego zamysel v celom. Ot "Kar'ery Rugonov"
do "Razgroma", ot gosudarstvennogo perevorota 1851 goda do sedanskoj
katastrofy - takovy ramki epopei. Kak nastoyashchij epicheskij poet, Zolya
stremitsya pokazat' chitatelyu celoe, vozvysit' ego nad chastnostyami, vnushit'
emu predchuvstvie neizbezhnoj razvyazki.
Pered chitatelem voznikaet ogromnyj social'nyj obraz Vtoroj imperii v ee
zarozhdenii, razvitii i padenii. Mnogie stranicy romanov Zolya mogut sluzhit'
prevoshodnoj illyustraciej k slovam V. I. Lenina o bonapartizme: "Bonapartizm
est' lavirovanie monarhii, poteryavshej svoyu staruyu, patriarhal'nuyu ili
feodal'nuyu, prostuyu i sploshnuyu, oporu, - monarhii, kotoraya prinuzhdena
ekvilibrirovat', chtoby ne upast', - zaigryvat', chtoby upravlyat', -
podkupat', chtoby nravit'sya, - bratat'sya s podonkami obshchestva, s pryamymi
vorami i zhulikami, chtoby derzhat'sya ne tol'ko na shtyke" {V. I. Lenin. Soch..
4-e izdanie, t. 15. str. 245.}.
Zolya smelo shel navstrechu samym ostrym, samym nasushchnym voprosam
sovremennoj emu dejstvitel'nosti. V ego gigantskom proizvedenii,
naschityvayushchem okolo tysyachi dvuhsot personazhej, predstavleny vse klassy
burzhuaznogo obshchestva. Dejstvie romanov proishodit v Parizhe, v provincial'nyh
gorodkah, v derevne v dni mira i v dni vojny.
Kak i v "CHelovecheskoj komedii" Bal'zaka, den'gi v romanah Zolya yavlyayutsya
bezlikim "geroem", toj skrytoj pruzhinoj burzhuaznogo obshchestva, kotoraya
tolkaet lyudej na lyubye gnusnye sdelki, na lyubye prestupleniya. No Zolya zhivet
v epohu, kogda kapitalizm vstupaet v svoyu poslednyuyu stadiyu. Vse razitel'nee
stanovyatsya social'nye kontrasty, vse otvratitel'nee vyglyadit burzhuaznaya
moral', sami sobytiya priobretayut bolee grandioznyj i bolee tragicheskij
harakter. "Burzhuaziya, - pisal Zolya, - zakonchila svoyu rol'... Ona pereshla k
reakcii, chtoby sohranit' svoyu vlast' i svoi bogatstva... Vsya nadezhda v
energii naroda". I narod v tvorchestve Zolya igraet znachitel'nuyu rol'. V kakie
by otchayanno tyazhelye usloviya ni stavila burzhuaziya millionnye massy
trudyashchihsya, imenno zdes', v gushche naroda, sohranilos' podlinnoe blagorodstvo
dushi, beskorystnoe uchastie k chelovecheskomu stradaniyu. "YA s muchitel'nym
interesom, - pisal Zolya, - nablyudayu demokratiyu, iznyvayushchuyu nad razresheniem
strashnoj problemy zakona truda, narodnuyu massu, gde stol'ko gorya i muzhestva,
zhalosti i sostradaniya k cheloveku, chto velikij hudozhnik mozhet bez konca
izobrazhat' ee, ne ischerpav ni serdca svoego, ni uma".
Roman "Kar'era Rugonov" (1871) yavilsya dostojnym prologom ko vsej
social'noj epopee Zolya. S bol'shim sochuvstviem izobrazil v nem pisatel'
prostoj narod, vstavshij s oruzhiem v rukah na zashchitu respubliki. Otnesya vremya
dejstviya romana k dnyam gosudarstvennogo perevorota Lui Bonaparta, Zolya
izbral mestom dejstviya razvernuvshihsya sobytij ne Parizh, a provinciyu -
malen'kij yuzhnyj gorodok Plassan (pod etim vymyshlennym nazvaniem Zolya
izobrazhal horosho emu znakomyj s detstva gorod |ks).
V malen'kom Plassane neskol'ko uproshchenno, no, mozhet byt', imenno
poetomu osobenno rel'efno oboznachalas' rasstanovka politicheskih sil nakanune
i v moment gosudarstvennogo perevorota. Golos naroda byl nezameten, i
politika byla privilegiej duhovenstva, dvoryanstva i otchasti burzhuazii.
Nenavist' k novomu, respublikanskomu rezhimu ob®edinila rant'e i torgovcev s
dvoryanami i sluzhitelyami cerkvi, podgotovila pochvu dlya bonapartistskogo
perevorota.
V romane Zolya dejstvuyut koloritnye personazhi - budushchie bonapartisty,
kotorye, intriguya i laviruya, raschishchayut dorogu dlya Vtoroj imperii. Sredi etih
personazhej pervoe mesto prinadlezhit Rugonam. Syn krest'yanina, cepkij i
zhadnyj do deneg lavochnik P'er Rugoj dumal vybit'sya "v lyudi" i nekotoroe
vremya preuspeval v delah. Odnako zhadnost' ego ostalas' neudovletvorennoj.
Vechnaya zavist', bezuderzhnaya strast' k nazhive, sklonnost' k avantyurizmu
priveli suprugov Rugonov v ryady bonapartistov.
Sredi personazhej, svyazavshih svoyu sud'bu s gosudarstvennym perevorotom,
- dva syna P'era Rugona: Aristid i |zhen. Budushchij ministr Vtoroj imperii |zhen
Rugon malo poyavlyaetsya na stranicah romana, i on nuzhen Zolya dlya togo, chtoby
protyanut' niti mezhdu Plassanom i Parizhem. CHerez |zhena, vovlechennogo v
bonapartistskij zagovor, posetiteli "zheltogo salona" uznayut o proishodyashchih
za predelami Plassana sobytiyah i v zavisimosti ot etogo reshayutsya na
opredelennye dejstviya. Bolee podrobno govorit Zolya ob Aristide, kotoryj pod
imenem Sakkara zajmet vidnoe mesto v romanah "Dobycha" i "Den'gi".
Besprincipnyj zhurnalist Aristid Rugon, po slovam Zolya, ozabochen lish' tem,
kak "prodat' sebya vozmozhno dorozhe", "chtoby perejti na storonu teh, kto shchedro
voznagradit ego v chas torzhestva". Ulovki Aristida na pervyh porah, prinosyat
emu malo pol'zy, no pozdnee, s pomoshch'yu brata |zhena, on prevratitsya vo
vsemogushchego finansista.
Takov lager' reakcii, lager' bonapartistov, kotoryj Zolya razvenchivaet i
osuzhdaet s ogromnoj ubeditel'nost'yu. Vse simpatii Zolya na storone respubliki
i naroda. Stranicy, posvyashchennye opisaniyu vosstavshih protiv Bonaparta rabochih
i krest'yan, dazhe v stilevom otnoshenii otlichayutsya ot razoblachitel'nyh
epizodov romana. Zolya vostorzhenno, s romanticheskoj pripodnyatost'yu govorit o
groznom i velichestvennom shestvii podnyavshegosya na bor'bu naroda. On
sravnivaet etot lyudskoj potok s gigantskim vodopadom; otmechaet
organizovannost' neobuchennyh, bezoruzhnyh i ne privykshih k vojne lyudej;
lyubuetsya ih bratskoj solidarnost'yu i nahodit dlya nih slova, polnye glubokoj
lyubvi i vostorga.
Revolyucionnyj poryv mass, blagorodnuyu chistotu narodnyh stremlenij Zolya
voplotil v obrazah yunoshi Sil'vera i ego podrugi M'etty. Istoriya ih lyubvi, ih
romanticheskoe voodushevlenie ideyami istiny i spravedlivosti nuzhny Zolya dlya
togo, chtoby eshche bol'she ottenit' moral'nuyu porochnost' predstavitelej
antirespublikanskogo lagerya. V polnom kontraste s gnusnymi, beschestnymi
postupkami Rutovoe, Granu, Vyuje nahoditsya dramaticheskaya smert' Sil'vera i
M'etty, pogibayushchih vo vremya stolknoveniya povstancev s vojskami.
Rabotu nad vtorym romanom serii Zolya nachal nakanune franko-prusskoj
vojny, odnako zakonchil ee lish' v 1871 godu. Roman "Dobycha" (1871)
neposredstvenno primykaet k "Kar'ere Rugonov" i posvyashchen istorii obogashcheniya
Aristida Sakkara - mladshego syna P'era Rugona. Sobytiya, o kotoryh idet rech'
v romane, otnosyatsya k pervym godam sushchestvovaniya Vtoroj imperii i protekayut
v Parizhe.
Razbrasyvaya podachki, pooshchryaya finansovye afery, rashoduya na ukrashenie
fasada imperii ogromnye den'gi, Napoleon III stremilsya privyazat' k sebe te
obshchestvennye sloi, kotorye podderzhivali gosudarstvennyj perevorot. Rozhdenie
"epohi bezumiya i pozora", kak metko nazval Zolya Vtoruyu imperiyu,
soprovozhdalos' bystrym prodvizheniem k vlasti vsevozmozhnyh avantyuristov,
oderzhimyh zhazhdoj legkoj dobychi. S etoj social'noj temoj Zolya svyazyvaet
sud'bu aferista Sakkara. YAvivshis' v Parizh, Sakkar ne mozhet prostit' sebe,
chto v reshayushchij chas on ne sumel predugadat' pobedy Lui Bonaparta i primknul k
imperii tol'ko posle 2 dekabrya. Ne nadeyas' sdelat' politicheskuyu kar'eru, on
namechaet ob®ektom svoih vozhdelenij sferu finansovyh spekulyacij i bystro
dostigaet celi. Vospol'zovavshis' perestrojkoj Parizha, Sakkar pridumyvaet
hitroumnuyu kombinaciyu s pokupkoj domov, prednaznachennyh na slom, i s pomoshch'yu
podlogov, sgovorov, pryamogo zhul'nichestva stanovitsya bogatejshim chelovekom
imperii, odnim iz ee stolpov. Sakkar v izobrazhenii Zolya - sobiratel'nyj tip,
v kotorom voplotilis' cherty desyatkov i soten spodvizhnikov Napoleona III.
Tipichnost' Sakkara stanovitsya eshche bolee ubeditel'noj, kogda my znakomimsya s
drugimi personazhami romana, kak by dopolnyayushchimi etot central'nyj obraz.
Sredi nih koloritna figura barona Guro, poluchivshego baronskij titul ot
Napoleona I i sumevshego byt' perom Francii pri Lyudovike XVIII, Karle X i
Lui-Filippe. Blagosklonnost'yu v Tyuil'ri pol'zovalsya i drugoj stolp obshchestva,
Tuten-Larosh, - "ogranichennyj um, sposobnyj tol'ko na temnye kommercheskie
mahinacii". Takovy i drugie: chinovnik Mishlen, prodvigayushchijsya po sluzhebnoj
lestnice s pomoshch'yu zheny; prohodimec Larsono s manerami knyazya i privetlivoj
vneshnost'yu, "sposobnyj svoim presledovaniem dovesti dolzhnika, podpisavshego
veksel', do samoubijstva"; gospozha Lourens, kotoraya, sohranyaya vysokoe
polozhenie v obshchestve, nazhivaetsya na svodnichestve; sestra Sakkara, Sidoniya,
ekspluatiruyushchaya chelovecheskie slabosti. Sredi etogo okruzheniya Sakkar, kak
ryba v vode. Takova opora imperii, i ne sluchajno vo vremya bala v Tyuil'ri, na
kotorom prisutstvuet imperator, my vidim mnogih iz perechislennyh personazhej.
Kak velichajshuyu nacional'nuyu tragediyu izobrazhaet Zolya torzhestvo vsego etogo
sbroda, rastochayushchego narodnoe bogatstvo, utopayushchego v bessmyslennoj roskoshi.
Budushchij ministr pri Napoleone III, brat Sakkara, |zhen Rugon, tak formuliruet
prichiny, pobuzhdayushchie pravitel'stvo opirat'sya na lyudej, bezuderzhno rvushchihsya k
bogatstvu i naslazhdeniyam: "U nas vsegda budet nakryt stol, i my sumeem
udovletvorit' samye bol'shie appetity. |to naiudobnejshij metod dlya togo,
chtoby carit'..."
Bol'shoe mesto v romane Zolya zanyala intimno-bytovaya tema, kotoraya
tesnejshim obrazom perepletaetsya s social'noj temoj i dopolnyaet ee. Vtoraya
imperiya porozhdala ne tol'ko cepkih i zhiznenno aktivnyh hishchnikov, no i
rasslablennyh, iznezhennyh parazitov, sposobnyh lish' na udovletvorenie svoih
izoshchrennyh i boleznennyh prihotej. |ta liniya romana svyazana s obrazami
molodoj suprugi Sakkara, Rene, i ego syna Maksima.
Obrazy Rene i Maksima dolzhny byli svidetel'stvovat' o vnutrennej
dryablosti i besplodnosti Vtoroj imperii.
Zolya vystupaet v romane "Dobycha" kak ob®ektivnyj i spravedlivyj
istorik, tshchatel'no izuchivshij mnogochislennye materialy, otnosyashchiesya k
harakteristike obshchestvennyh nravov v period carstvovaniya Napoleona III. On
zhguche nenavidit etot rezhim i so strast'yu klejmit pozorom vragov francuzskogo
naroda.
V sleduyushchem svoem romane, "CHrevo Parizha" (1873), Zolya obrashchaetsya k
zhizni melkoj burzhuazii, k tem ee predstavitelyam, kotorye sumeli urvat' svoyu
dolyu ot shchedrot imperii. Ego vnimanie prikovano na etot raz k central'nomu
rynku Parizha, k samodovol'nym, razzhirevshim torgovcam, udovletvorennym svoim
polozheniem "srednego klassa", bogotvoryashchim rezhim "tverdoj vlasti" i
"obshchestvennogo spokojstviya". Sozdavaya bol'shoe kolichestvo zhanrovyh scen,
stavya svoih personazhej v raznoobraznye zhiznennye situacii, Zolya pomogaet
chitatelyu gluboko poznat' mirok etih "poryadochnyh lyudej", u kotoryh
pishchevaritel'nye organy zamenili dushu i um.
V centre romana - suprugi Kenyu, razmerennyj hod zhizni kotoryh
narushaetsya neozhidannym vtorzheniem bezhavshego s katorgi respublikanca Florana.
Kenyu, obyazannyj Floranu, kotoryj prihoditsya emu bratom, vospitaniem i
blagopoluchiem, vstrechaet nezhdannogo gostya s nepoddel'noj radost'yu. No
trebuetsya ne mnogo vremeni, chtoby eta bratskaya lyubov' podverglas' ispytaniyu
i isparilas'. I Zolya tonko pokazyvaet, chto delo ne v durnyh chelovecheskih
kachestvah Kenyu. Pered nami konflikt dvuh neprimirimyh social'nyh nachal,
bor'ba "tolstyh i toshchih", stolknovenie lyudej samodovol'nyh, egoistichnyh,
sytyh s chelovekom, bezrazlichnym k sobstvennosti i "zhirnym radostyam",
sposobnym k tomu zhe, pravda, v mechtah, unichtozhit' eto "prochnoe blagopoluchie
i schastlivoe izobilie".
Naibolee polno olicetvoryaet v sebe psihologiyu "tolstyh" Liza Kenyu.
Risuya portret Lizy, Zolya otmechaet ee "ochen' blagopristojnyj vid", "blazhennoe
spokojstvie", medlitel'nost' v dvizheniyah, ser'eznost' ("veselost' svetilas'
tol'ko v ee vzglyade"), opryatnost'. Polnota Lizy, siyayushchaya belizna ee odezhdy -
vse kak by govorilo o blagopoluchii, sytosti, udovletvorennosti. Lyubov' Lizy
k Kenyu spokojna, rassuditel'na, raschetliva.
Kolbasnaya lavka, kotoroj vladeyut suprugi Kenyu, - "celyj mirok vkusnyh
veshchej, zhirnyh i tayavshih vo rtu". Zdes' sosredotochilis' vse ih interesy, vse
pomysly.
Suprugam Kenyu i ih okruzheniyu Zolya protivopostavlyaet neudachnika,
"nevol'nogo" respublikanca Florana. SHkol'nyj uchitel'. tishajshij i dobrejshij
Floran byl vsegda dalek ot politiki, no v dekabr'skie dni perevorota,
bezmyatezhno dvigayas' s tolpoyu po bul'varu, on popal pod vystrely
pravitel'stvennyh soldat i, zapachkannyj chuzhoj krov'yu, byl shvachen policiej i
prisuzhden k katorzhnym rabotam. Prebyvanie v Kajenne, izdevatel'stva, kotorye
chinili nad ssyl'nymi tyuremshchiki, lisheniya i golod vskolyhnuli vo Florane
svobodolyubivye chuvstva i zastavili poklyast'sya v otmshchenii palacham. Vernuvshis'
v Parizh po podlozhnym dokumentam i poselivshis' u Kenyu, Floran vtyanulsya v
politiku.
V gody Vtoroj imperii sushchestvovalo mnozhestvo tajnyh obshchestv,
bol'shinstvo kotoryh ne shlo dal'she gromkih fraz i za deyatel'nost'yu kotoryh
policiya legko ustanavlivala slezhku. Odno iz takih mertvorozhdennyh obshchestv
satiricheski izobrazhaet Zolya v svoem romane. Lyudi, sobirayushchiesya v kabachke
Lebigra i sotryasayushchie vozduh revolyucionnymi frazami, men'she vsego sposobny k
reshitel'nym dejstviyam.
Zolya s sochuvstviem govorit o chestnosti i ubezhdennosti Florana, no
mnozhestvom detalej pokazyvaet vsyu ego naivnuyu doverchivost', otorvannost' ot
zhizni i nesposobnost' k kakim-libo prakticheskim delam. Hotya Floran gotovitsya
k krovoprolitnym boyam, odin vid krovi zastavlyaet ego teryat' soznanie.
Vydelyaya Florana iz massy shumlivyh politikanov, protivopostavlyaya ego
beskorystie raschetlivomu egoizmu lavochnikov, Zolya otnyud' ne sklonen videt' v
nem kakuyu-libo real'nuyu silu, sposobnuyu v chem-to izmenit' zhizn'.

Izobrazhenie obshchestvennyh nravov Vtoroj imperii ostaetsya glavnoj
tvorcheskoj cel'yu Zolya. Odnako v "CHreve Parizha", kak pozdnee i v drugih
romanah serii, chitatel' nahodit otkliki avtora na volnuyushchie ego sobytiya
sovremennosti. Tak, v istorii Florana, bezhavshego s katorgi, otrazilos'
sochuvstvie avtora k sud'be zashchitnikov Kommuny, kotoryh pravitel'stvo Tret'ej
respubliki podvergalo zhestokim repressiyam. Dlya pervyh chitatelej "CHreva
Parizha" zlobodnevnym okazyvalos' takzhe izobrazhenie melkoj burzhuazii,
napugannoj dnyami Parizhskoj Kommuny, truslivo i podlo vyrazhavshej svoyu
nenavist' k deyatelyam revolyucionnogo dvizheniya.
Eshche bol'she otklikov na sovremennye politicheskie sobytiya nahodim my v
romane "Zavoevanie Plassana" (1874). Zolya sozdaval svoe proizvedenie v
obstanovke usilivshejsya reakcii, v poru ser'eznoj ugrozy respublikanskomu
rezhimu so storony kliki monarhistov i klerikalov. V bor'bu s reakcionnym
klerikalizmom vklyuchalis' vse progressivnye sily strany, i vystuplenie Zolya
priobretalo v silu etogo boevoj politicheskij harakter. Istoriya politicheskogo
intrigana i avantyurista Fozha okazyvalas' v ravnoj stepeni tipichnoj kak dlya
Vtoroj imperii, tak i dlya Tret'ej respubliki v poru izbraniya prezidenta
Mak-Magona.
V svoem novom proizvedenii Zolya prodolzhal razrabotku temy "delezha
dobychi", kotoroj on posvyatil pervye romany serii. On vnov' vozvrashchaet
chitatelya v gorodok Plassan, gde razvertyvalis' sobytiya "Kar'ery Rugonov".
Imenno syuda priezzhaet abbat Fozha s tajnym porucheniem ot vlastej imperii
pokonchit' s oppoziciej plassanskih royalistov, kotorym, ne bez podderzhki
cerkvi, udalos' provesti na poslednih vyborah svoego deputata. Zadacha Fozha
oslozhnena ego skromnym polozheniem, bezyzvestnost'yu i daleko ne bezuprechnym
proshlym. Ego pervye shagi v Plassane ostorozhny. Masterski izobrazhaet Zolya
prevrashchenie etogo neprimetnogo, vstrechennogo vseobshchim nedruzhelyubiem
svyashchennika v cheloveka, podchinivshego svoej vlasti gorod. Fozha obladaet
nedyuzhinnym umom i sil'noj volej, on umeet vladet' soboj i podchinyat' vse svoi
zhelaniya edinoj celi. K koncu romana my vidim torzhestvo Fozha. Emu udalos'
primirit' dve vrazhduyushchie partii - legitimistov i storonnikov imperii,
provesti na vyborah nuzhnogo emu deputata. Tak vyrastaet pered chitatelem
"Rugon-Makkarov" eshche odin vyrazitel'nyj social'nyj obraz - temnaya
avantyuristicheskaya figura Fozha, olicetvoryayushchego soboj, kak do etogo P'er
Rugon i Sakkar, oporu bonapartistskoj monarhii.
Zolya izobrazhaet besprincipnost' vrazhduyushchih partij. Zdes' bol'she zavisti
i sklok, chem politicheskih ubezhdenij. Salony Rugonov, suprefekta, Rastualej,
gde gruppiruyutsya predstaviteli razlichnyh partij, tol'ko vneshne vrazhdebny
drug drugu. Konechnye interesy u nih obshchie, i Fozha umelo pol'zuetsya etim,
chtoby primirit' vse sily reakcii v interesah imperii. Odinakovo gnusny,
moral'no nechistoplotny plassanskie legitimisty i storonniki imperii.
Inspektor lesnogo vedomstva de Kondamen otvratitelen svoim cinizmom i
razvrashchennost'yu; zhalok svoej posredstvennost'yu mer goroda Delangr, budushchij
deputat; otvrashchenie vyzyvayut ozloblennye suprugi Palok; s udivitel'noj
legkost'yu menyaet svoih hozyaev episkop Ruselo, "vsegda perehodya na storonu
sil'nogo".
Istoriyu prodvizheniya abbata Fozha Zolya svyazyvaet s drugoj syuzhetnoj liniej
romana - dramoj, kotoraya razygralas' v dome Mure. Dobrodushnyj, no
ogranichennyj Mure dalek ot politicheskih intrig Plassana. Ego dom na okraine
goroda polon burzhuaznogo dovol'stva i tihih semejnyh radostej. No eta
izolirovannost' ot vneshnego mira, ot sobytij plassanskoj zhizni okazyvaetsya
ves'ma illyuzornoj. Fozha lovko privyazyvaet k sebe suprugu Mure, Martu, i
sluzhanku Rozu, zastavlyaet ih poverit' v ego dobrodeteli i v konce koncov
okonchatel'no poraboshchaet. Marta stanovitsya poslushnym orudiem v planah Fozha, i
s ee pomoshch'yu on oderzhivaet svoyu pervuyu pobedu nad plassanskimi prihozhanami.
Passivnyj po nature, Mure ishchet polnogo uedineniya i bystro opuskaetsya.
Postepenno obyvateli Plassana reshayut, chto Mure rehnulsya, i obshchestvennaya
molva sposobstvuet zatocheniyu ego v sumasshedshij dom. I na etot raz, kak i v
"CHreve Parizha", Zolya s bol'shoj realisticheskoj siloj izobrazhaet dushu melkogo
burzhua, nesposobnogo zaglyanut' dal'she zabora svoego doma, nesposobnogo k
aktivnomu soprotivleniyu i protestu. S social'noj tochki zreniya imenno eto i
yavlyaetsya istochnikom dramy Mure.
Roman "Ego prevoshoditel'stvo |zhen Rugon" (1876) zavershaet cikl
proizvedenij Zolya, posvyashchennyh pervym godam imperii. V nem zvuchit vse ta zhe
tema delezha dobychi. Odnako, pokazyvaya v predydushchih romanah bol'shih i malyh
hishchnikov, zhadno delyashchih vlast' i bogatstvo, Zolya lish' kosvenno izobrazhal
imperatorskij dvor so vsem slozhnym mehanizmom ego gosudarstvennogo apparata.
Na etot raz Zolya vtorgaetsya v samoe logovo zverya, i pered nami vyrastayut
podlinnye vdohnoviteli politicheskoj zhizni strany: deputaty, ministry,
priblizhennye imperatora i sam Lui Bonapart.
Central'nyj personazh romana |zhen Rugon - bol'shaya udacha Zolya. Sozdavaya
etot obraz, pisatel' imel v vidu narisovat' politicheskogo deyatelya, tipichnogo
dlya Vtoroj imperii, no ob®ektivno on dostig znachitel'no bol'shego. V |zhene
Rugone voplotilis' cherty, svojstvennye mnogim politicheskim deyatelyam
burzhuaznogo obshchestva, kotorye rassmatrivayut svoe uchastie v upravlenii
gosudarstvom kak sredstvo dlya osushchestvleniya korystnyh celej. |zhen Rugon, po
sushchestvu, gluboko bezrazlichen k kakim-libo ideyam i principam. Ego ideal -
"vlastvovat', derzha v rukah hlyst, byt' vyshe drugih". Kogda izmenivshayasya
obstanovka zastavila |zhena Rugona ujti v otstavku, on legko otreksya ot
nedavnih svoih ubezhdenij i v odin chas otverg vsyu svoyu politicheskuyu zhizn',
imeya v vidu pod pokrovom parlamentarizma udovletvorit' neistovoe zhelanie
vlasti. |zhen Rugon okruzhil sebya lyud'mi, kotorye otkryto pohvalyayutsya svoej
podlost'yu i sposobny na lyubye prestupleniya. |to opora ne tol'ko |zhena, no i
vsej monarhii. Dlya politicheskih intrig u Rugona vsegda nagotove takie lyudi,
kak Delestan, g-zha Korrer, ZHil'ken, - lyudi bez chesti, bez sovesti. No tak zhe
dejstvuet sopernica Rugona, Klorinda, na teh zhe principah zizhdetsya vlast'
samogo imperatora. Boryas' drug s drugom, nenavidya drug druga, eti lyudi
soglasny lish' v odnom - v svoej dikoj nenavisti k narodu. Kogda napugannaya
oppozicionnym dvizheniem imperiya obratilas' k terroru, Rugoj okazalsya
nezamenimym chelovekom, ibo v ego lice vse uvideli politicheskogo deyatelya,
sposobnogo "upravlyat' pri pomoshchi knuta, kak kakim-nibud' stadom".
Roman Zolya yavilsya prevoshodnoj illyustraciej k slovam Marksa o Lui
Bonaparte i ego politicheskom okruzhenii: "...Bonapart chuvstvuet sebya shefom
Obshchestva desyatogo dekabrya, predstavitelem lyumpen-proletariata, k kotoromu
prinadlezhat on sam, ego priblizhennye, ego pravitel'stvo i armiya i kotoromu
prezhde vsego hochetsya zhit' v svoe udovol'stvie i tyanut' kalifornijskie
vyigryshi iz kazennogo sunduka..." {K. Marks i F. |ngel's. Soch.. t. VIII,
str. 413.}.

Obraz rabochego, obraz truzhenika neodnokratno poyavlyaetsya v proizvedeniyah
Zolya 60-h godov. Emu on posvyashchaet neskol'ko yarkih stranic v "Kar'ere
Rugonov". V 1864 godu v "Al'manahe trudyashchihsya" byl opublikovan rasskaz
"Kuznec", v kotorom Zolya povedal chitatelyu o tom, kak on uchilsya u prostogo
naroda optimizmu, muzhestvu i energii. No vse eto byli beglye zarisovki,
dalekie ot podlinno realisticheskogo izobrazheniya prostogo naroda, i lish' v
romane "Zapadnya" (1877) Zolya vpervye daet shirokoe polotno narodnoj zhizni.
Roman iz zhizni rabochih byl zaduman Zolya eshche v konce 60-h godov, kogda
on tol'ko pristupil k sozdaniyu svoej epopei "Rugon-Makkary". "Rabochih, kak i
soldat, izobrazhali donyne v sovershenno "lozhnom svete. Bylo by muzhestvennym
postupkom skazat' pravdu i otkrytym izobrazheniem faktov potrebovat' vozduha,
sveta i obrazovaniya dlya nizshih klassov", - pisal Zolya v 1869 godu. Stremyas'
k vsestoronnemu izobrazheniyu social'noj zhizni Francii vremen Vtoroj imperii,
reshiv osvetit' v svoih romanah temy i fakty, "zapretnye" s tochki zreniya
oficial'nogo burzhuaznogo iskusstva, Zolya prishel k mysli o sozdanii
proizvedenij, posvyashchennyh social'nym nizam, i, v chastnosti, proizvedenij, v
kotoryh glavnymi dejstvuyushchimi licami byli by rabochie.
Zolya byl prav, govorya, chto rabochih "izobrazhali donyne v sovershenno
lozhnom svete". Ne ponimaya istoricheskih processov, proishodivshih v burzhuaznom
obshchestve serediny i konca XIX veka, ne ponimaya istoricheskoj roli rabochego
klassa, mnogie pisateli, nezavisimo ot svoih politicheskih i literaturnyh
simpatij, okazalis' nesposobnymi ne tol'ko razreshit', no i pravil'no
postavit' v svoih proizvedeniyah problemu proletariata.
Rabotaya nad "Zapadnej", Zolya takzhe okazalsya ne v sostoyanij pridat'
svoim nablyudeniyam glubokij, obobshchayushchij harakter. On govoril ob esteticheskih
trudnostyah, voznikayushchih pered hudozhnikom, izobrazhayushchim zhizn' social'nyh
nizov. "Ot poshlosti intrigi menya mozhet spasti lish' velichie i pravdivost'
izobrazhennyh mnoyu kartin narodnoj zhizni. Poskol'ku ya beru glupuyu, poshluyu i
gryaznuyu obstanovku, ya dolzhen dat' risunku bol'shuyu rel'efnost'. Syuzhet beden,
poetomu nado postarat'sya sdelat' ego nastol'ko pravdivym, chtoby on yavil
chudesa tochnosti" ("Nabrosok" k romanu "Zapadnya").
Takim obrazom, Zolya v polnom soglasii s principami naturalizma stavil
pered soboj zadachu preodolet' "neblagodarnyj" syuzhet svoego proizvedeniya
tochnost'yu opisanij i harakteristik.
Vtoraya zadacha, kotoruyu Zolya postavil pered soboj, - zadacha chisto
filantropicheskaya. On iskrenne veril, chto romany, podobnye "Zapadne", v
kotoryh pokazano bedstvennoe polozhenie trudovogo lyuda, zastavyat
pravitel'stvo prinyat' neobhodimye mery. "Zapadnyu", - zamechaet Zolya, - mozhno
rezyumirovat' sleduyushchimi slovami: "Zakrojte kabaki - otkrojte shkoly".
Sovershenno ochevidno, chto, stavya pered soboyu podobnye celi, Zolya byl ne
v sostoyanii vskryt' istinnye prichiny tyazhelyh uslovij zhizni rabochego. Istoriya
Kupo i ZHervezy dolzhna byla svidetel'stvovat', po mneniyu Zolya, o pagubnom
vliyanii alkogolizma, o fatal'noj sile zakonov nasledstvennosti.
Sushchestvenno i to, chto Zolya obratilsya v svoem romane k menee aktivnoj,
naimenee soznatel'noj chasti rabochego klassa. Ponyatie "rabochij", "proletarij"
Zolya tolkoval rasshiritel'no, podrazumevaya pod etimi slovami social'nye nizy
voobshche. Ego "rabochij" passiven, lishen klassovogo samosoznaniya. Zolya vsyacheski
podcherkivaet bezrazlichie rabochego k politike, ko vsemu tomu, chto proishodit
za predelami ego bytovyh interesov.
V konechnom schete roman Zolya okazalsya srodni tem proizvedeniyam, v
kotoryh, po slovam |ngel'sa, "rabochij klass figuriruet kak passivnaya massa,
nesposobnaya pomoch' sebe, ne delayushchaya dazhe nikakih popytok i usilij k tomu,
chtob pomoch' sebe" {K. Marks i F. |ngel's. Izbrannye pis'ma. Gospolitizdat,
1948, str. 405.}. Vse eto krajne otdalyalo Zolya ot celi, kotoruyu on
pervonachal'no pered soboyu stavil: skazat' pravdu o rabochem.
No dazhe pri vseh ukazannyh nedostatkah "Zapadne" prinadlezhit osoboe
mesto v istorii francuzskogo realisticheskogo romana. Vpervye vo francuzskoj
literature poyavilsya roman, v kotorom obezdolennost' nizshih obshchestvennyh
klassov byla pokazana s surovoj pryamotoj. ZHizn' obitatelej ulicy Gut d'Or
nevozmozhno bylo ob®yasnit' s pomoshch'yu "teorii nasledstvennosti". Pered
chitatelem otkryvalas' kartina vopiyushchej nespravedlivosti obshchestvennyh
otnoshenij, pri kotoryh vozmozhno odichanie shirokih mass trudovogo naroda.
Uzhe v pervyh epizodah romana pokazany prichiny vsej posleduyushchej dramy.
Kupo i ZHerveza polny reshimosti borot'sya za svoe skromnoe schast'e, oni
trudolyubivy i raschetlivy. Kazhetsya, nichto ne dolzhno omrachit' ih svad'bu, k
kotoroj oni gotovyatsya s takoj trogatel'noj tshchatel'nost'yu. No dazhe i v eti
bezoblachnye dlya nih dni obstoyatel'stva i lyudi napominayut im o social'nom
bespravii bednyaka, o tshchetnosti nadezhd na schastlivuyu zhizn'. V restorane, gde
Kupo zakazal obed dlya priglashennyh na svad'bu, hozyain sdelal vse vozmozhnoe,
chtoby besceremonno nadut' nezadachlivuyu kompaniyu. Svadebnyj den'
zakanchivaetsya vstrechej ZHervezy s p'yanym fakel'shchikom Bazuzhem, kotoryj
predskazyvaet ej bezradostnoe budushchee.
V pervye gody sovmestnoj zhizni suprugi upornym trudom dostigayut snosnyh
uslovij sushchestvovaniya. Im udaetsya skopit' nemnogo deneg, snyat' deshevuyu
kvartirku, obstavit' ee staroj mebel'yu. No skol'ko trebuetsya dlya etogo
usilij, cenoyu kakogo iznuryayushchego, otuplyayushchego truda ZHerveza podderzhivaet
poryadok v svoem dome! Na chetvertyj den' posle rodov ona uzhe rabotaet v
zavedenii g-zhi Fokon'e, ibo "horosho barynyam korchit' iz sebya bol'nyh. U
bednyakov ne hvataet na eto vremeni". Dostatochno Kupo vyjti iz stroya i
ostat'sya na neskol'ko mesyacev bezrabotnym, chtoby blagosostoyanie trudolyubivoj
rabochej sem'i poshatnulos'.
Zolya pridaet isklyuchitel'noe znachenie neschastnomu sluchayu, proisshedshemu s
Kupo. Priobretya vkus k prazdnosti i poznakomivshis' s kabachkom dyadi Kolomba,
Kupo stanovitsya obuzoj dlya sem'i i pervoprichinoj ee razoreniya. Nadumannost'
i fal'sh' etogo syuzhetnogo hoda, delayushchego vse posleduyushchie sobytiya igroyu
sluchaya, s ochevidnost'yu obnaruzhivayutsya pri sravnenii sud'by Kupo i ZHervezy s
sud'bami drugih personazhej. Harakterna v etom otnoshenii istoriya malyara Bryu V
zhizni starogo rabochego ne bylo nikakih fatal'nyh proisshestvij. On schastlivo
izbeg "zapadni", no posle pyatidesyati let chestnoj trudovoj zhizni okazalsya
vybroshennym na ulicu i byl vynuzhden prosit' podayanie.
Obezdolennost' social'nyh nizov, ih odichanie - pryamoe sledstvie
zverinyh zakonov kapitalizma. V ryade epizodov Zolya narisoval strashnuyu
kartinu fizicheskoj i duhovnoj degradacii remeslennogo lyuda Parizha. Massovyj
alkogolizm, poboi i draki, polovaya raspushchennost', potryasayushchaya nishcheta - vse
eto nevozmozhno bylo ob®yasnit' zakonami nasledstvennosti ili pagubnym
vozdejstviem sredy. Fakty, sobrannye Zolya, vstupali v protivorechie s
naivnymi lzhenauchnymi "teoriyami", s pomoshch'yu kotoryh on hotel osmyslit' zhizn'
ugnetaemyh klassov.
Kapitalizm obrekaet milliony truzhenikov na nishchetu i beskul'tur'e. Polna
glubokoj znachimosti scena, v kotoroj rasskazano o poseshchenii svadebnoj
kompaniej muzeya. S gor'koj ironiej Zolya kak by stalkivaet v etoj scene
mnogovekovuyu sozidatel'nuyu kul'turu chelovechestva, predstavlennuyu v
kollekciyah Luvra, i nizshie obshchestvennye klassy, dovedennye do sostoyaniya
polnogo otchuzhdeniya ot etoj kul'tury.
Izuchaya polozhenie rabochego klassa v Anglii, |ngel's nazval proletarskie
sloi naseleniya oklevetannym klassom. Burzhuaznye uchenye v svoih trudah i
mnogie burzhuaznye pisateli v svoih proizvedeniyah sozdali lzhivye
predstavleniya o rabochem klasse. Zolya ne razveyal ih do konca. V kakoj-to mere
on ponimal eto i sam, kogda pisal v predislovii k "Zapadne", chto iz ego
romana "ni v koem sluchae ne sleduet zaklyuchat', chto ves' narod byl ploh, ibo
moi personazhi vovse ne plohi: oni tol'ko nevezhestvenny i isporcheny sredoj, v
kotoroj zhivut, obstanovkoj zhestokoj raboty i nishchety". Otchasti eto zhe
soobrazhenie pobudilo Zolya sozdat' obraz kuzneca Guzhe, stol' nepohozhego na
vseh ostal'nyh personazhej romana. No Guzhe Zolya ne udalsya. Sredi yarkih
zhiznennyh personazhej "Zapadni" Guzhe - samaya blednaya figura. Proizoshlo eto
potomu, chto Zolya popytalsya vlozhit' v obraz Guzhe porochnuyu ideyu. Emu kazalos',
chto trudolyubie i trezvost' mogut izbavit' rabochego ot nishchety, obespechit' emu
snosnoe sushchestvovanie. Ob®ektivno roman Zolya osuzhdal urodstvo burzhuaznyh
poryadkov, no sam avtor byl dalek ot mysli o revolyucionnom preobrazovanii
obshchestva.
"Zapadnya" poyavilas' v pechati v 1877 godu. Burzhuaznaya pressa
otkliknulas' raznorechivymi suzhdeniyami o novom proizvedenii Zolya. Uspeh
knigi, po spravedlivomu zamechaniyu Saltykova-SHCHedrina, byl "uspehom ispuga".
Francuzskij burzhua nadolgo zapomnil dni Kommuny, i ego interes k zhizni
rabochego klassa pitalsya strahom. Novaya kniga Zolya pokazala "durakam i
licemeram svoego vremeni nizy takimi, kakovy oni est', a ne takimi, kakimi
privykli ih voobrazhat' sebe nevezhestvo, glupost' ili soznanie etih glupcov i
licemerov", - pisal vposledstvii Barbyus.
Vsled za "Zapadnej" Zolya pishet psihologicheskij roman "Stranica lyubvi"
(1878), dayushchij yarkie zarisovki Parizha, no lishennyj kakoj-libo social'noj
problematiki. |tot roman, kotoryj sam Zolya nazval "siropnym", byl ustupkoj
vkusam burzhuaznoj publiki, obvinyavshej avtora "Rugon-Makkarov" v grubosti i v
pristrastii k nizmennym temam. Vprochem, uzhe sleduyushchie proizvedeniya vnov'
vozvrashchal" nas k social'noj istorii Vtoroj imperii.
Roman "Nana" (1880), vyzvavshij pochti takuyu zhe sensaciyu, kak i
"Zapadnya", posvyashchen razoblacheniyu burzhuaznoj morali i byta. Iz rukopisnyh
zametok Zolya my uznaem, chto dejstvie romana nachinaetsya v 1867 godu, v period
vneshnego procvetaniya imperii. Blizka uzhe istoricheskaya razvyazka, i Zolya
peredaet atmosferu nadvigayushchejsya katastrofy. V obshchem plane social'noj epopei
"Nana" eshche ne final, no predvestnik finala. Kak i v drugih proizvedeniyah
80-h godov, osoboe znachenie priobretaet social'naya simvolika, nuzhnaya Zolya
dlya bol'shih social'nyh obobshchenij. Harakteren v etom otnoshenii obraz geroini
romana - Nana. Vzyatyj vo mnogih planah, etot obraz dolzhen byl
simvolizirovat' vsyu Vtoruyu imperiyu: ee blestyashchuyu vneshnost' i ee porochnuyu
iznanku. Zolya utverzhdal, chto "sgnivshee telo Nana - eto Franciya Vtoroj
imperii v agonii, hotya eto i znachilo by slishkom usugubit' simvoliku".
V pervonachal'nom plane romana my chitaem: "Nana - razlozhenie, idushchee
snizu, zapadnya, kotoroj pravyashchie klassy dayut svobodno raskinut'sya". Zolya
neskol'ko raz vozvrashchaetsya k sravneniyu Nana s "zolotoj muhoj", kotoraya neset
v sebe yad razlozheniya. Tak namechaetsya filosofskaya svyaz' mezhdu romanami -
"Zapadnya" i "Nana", o chem govoril sam Zolya: "Eshche ne obratili dostatochno
vnimaniya na to, chto obe dramy imeyut filosofskuyu svyaz' mezhdu soboj i
dopolnyayut drug druga" (stat'ya "Nana", 1881).
Moral'nomu razlozheniyu burzhuazii Zolya posvyatil i svoj sleduyushchij roman,
"Nakip'" (1882). Sosredotochiv dejstvie "romana v predelah respektabel'nogo
burzhuaznogo doma, naselennogo blagopristojnymi s vidu lyud'mi, Zolya pokazal,
kak daleko zashlo moral'noe razlozhenie burzhuazii. V rukopisnyh zametkah etot
zamysel vyrazhen sleduyushchej formuloj: "pokazat' burzhuaziyu bez pokrovov,
otvratitel'noj, hotya by ona i schitala sebya voploshcheniem poryadka". Obitateli
pyati etazhej etogo doma zhivut spletnyami, dryazgami i poshlymi, gryaznymi
lyubovnymi intrigami.
Blagoobraznyj shvejcar, stoyashchij na strazhe vneshnih prilichij, bonny,
prisluga, kak i ee hozyaeva, vyzyvayut glubokoe otvrashchenie svoim licemeriem i
hanzhestvom. Vse zdes' prognilo i smeshalos' s gryaz'yu. No etot dom ne
isklyuchenie, i Zolya vsyacheski podcherkivaet ego tipichnost'. Vse, chto tvoritsya
zdes', proishodit i v drugih takih zhe domah.
V 80-h godah narastaet protivorechivost' tvorchestva Zolya. Politicheskaya
aktual'nost' ego romanov neskol'ko oslabevaet, no zato rezche stanovitsya
obshchee kriticheskoe otnoshenie k burzhuazii. Ostavayas' bytopisatelem Vtoroj
imperii, Zolya vse bol'she i bol'she udelyaet vnimaniya osnovnym social'nym
konfliktam svoego vremeni. Vmeste s tem v proizvedeniyah etogo perioda my
vidim ne tol'ko narastayushchij protest Zolya protiv kapitalisticheskoj
civilizacii, no i poiski resheniya social'nyh konfliktov. U Zolya poyavlyaetsya
vera v luchshee budushchee chelovechestva na osnove medlennogo, muchitel'nogo, no
neuklonnogo progressa. Osobenno voodushevlyayut ego uspehi v oblasti nauki i
tehniki. |tu peremenu vo vzglyadah Zolya formuliruet sleduyushchim obrazom:
"...polnoe izmenenie filosofii: prezhde vsego nikakogo pessimizma; ne delat'
vyvodov o bessmyslennosti i pechal'nosti zhizni, naoborot, sdelat' vyvod o ee
postoyannoj trudovoj sile, o mogushchestvennoj radostnosti ee rozhdeniya, odnim
slovom, idti v nogu so vremenem, vyrazit' vek, kotoryj yavlyaetsya vekom
dejstviya i pobedy, usilij vo vseh otnosheniyah" (iz chernovyh nabroskov k
romanu "Damskoe schast'e"). Po-prezhnemu 'uvlechennyj novejshimi biologicheskimi
teoriyami, Zolya stremitsya perenesti zakony prirody na obshchestvo i na etoj
osnove sozdat' svoeobraznuyu filosofiyu "radosti zhizni", obosnovat' svoj
social'nyj optimizm, opravdat' svoi illyuzii v otnoshenii vozmozhnostej
kapitalisticheskogo progressa. V svoih proizvedeniyah Zolya teper' chasto stavit
problemu: chelovek, priroda i obshchestvo. Biologicheskij plan serii okazyvaetsya
ves'ma prigodnym dlya resheniya etoj problemy, pravda, s naivnyh,
malosostoyatel'nyh i nevernyh filosofskih pozicij.
Filosofskie vzglyady Zolya, tesno perepletayushchiesya s ego naturalisticheskoj
estetikoj, uvlecheniem pozitivizmom i teoriej nasledstvennosti, naibolee
polno vyrazheny v takih romanah 80-90-h godov, kak "Radost' zhizni" i "Doktor
Paskal'". Odnako uzhe v 1875 godu v romane "Prostupok abbata Mure" Zolya
delaet popytku svyazat' teoriyu nasledstvennosti, biologicheskij plan serii s
filosofiej "radosti zhizni".
Liricheskij rasskaz o lyubvi svyashchennika Serzha Mure k Al'bine - syuzhetnaya
osnova romana. Estestvennye, chelovecheskie chuvstva Serzha okazyvayutsya
nesovmestimymi s ego religioznymi predrassudkami. Ispytav radosti lyubvi, on
vozvrashchaetsya v lono cerkvi i okazyvaetsya vinovnym v smerti svoej
vozlyublennoj. V chem zhe prostupok, oshibka, greh Serzha Mure? V tom li, chto on
izmenil religii, ili v tom, chto on prenebreg zemnymi radostyami? Zolya ne
ostavlyaet etot vopros bez otveta.
Pered nami dva nachala zhizni, dva principa filosofskogo otnosheniya k nej.
Princip otresheniya ot vsego zemnogo vo imya potustoronnego, beskonechnogo i
princip radostnogo vospriyatiya zhizni, lyubovanie zemnym i konechnym,
vostorzhennoe otnoshenie k prirode, k mnogoobraziyu ee form.
Nositelem pervogo principa okazyvaetsya brat Arkanzhia, no izobrazhen on
kak parodiya na etu misticheskuyu potustoronnost', kak ironiya na absolyutnuyu
ideyu, pitayushchuyu cerkovnuyu dogmu. Ego bezobraznaya vneshnost' i besnovatye
postupki yavlyayutsya otricaniem toj idei, radi kotoroj on ubivaet v sebe
cheloveka. Naoborot, "zemnaya" Al'bina i zemnoj raj, charuyushchij svoej bujnoj
zelen'yu i cvetami park Paradu, simvoliziruyut radost' zhizni, krasotu
material'nogo mira.
Mure mechetsya mezhdu etimi dvumya principami, i ego vnutrennyaya bor'ba
zakanchivaetsya prostupkom, no ne protiv religioznoj dogmy, a protiv
chuvstvennyh, material'nyh radostej. No zhizn' - eto ne tol'ko Paradu i
Al'bina. V nej mnogo grubosti i gryazi. Dramu abbata Mure Zolya risuet na fone
poluzhivotnogo prozyabaniya zemledel'cev Provansa. Selenie Arto pohozhe na
gromadnyj skotnyj dvor. CHuvstva i strasti naselyayushchih etot poselok lyudej v
svoej nizmennosti i grubosti napominayut instinkty zhivotnyh i otricayut
liricheskuyu krasotu lyubvi. Kto zhe prav? Absolyutnaya ideya, potustoronnost',
religiya, brat Arkanzhia ili eta mnogoobraznaya, odnovremenno grubaya i
poeticheskaya pravda zhizni? Roman konchaetsya smert'yu Al'biny. Al'bina umerla,
no zhizn' ne ostanovilas'. V finale romana slaboumnaya Dezire s radostnymi
vozglasami vozveshchaet o rozhdenii telenka. Iz gryazi i grubosti zemnogo bytiya
vnov' rodyatsya Al'bina i Paradu - etot "nesushchestvuyushchij sad", simvol zemnogo
raya, podlinnoe voploshchenie krasoty zemnoj, material'noj zhizni.
"YA veryu, - govorit doktor Paskal', - v zhizn', kotoraya sama unichtozhaet
vrednye, elementy, obnovlyaet tkani, zatyagivaet rany i sredi smerti i
razlozheniya idet k zdorov'yu i vechnomu obnovleniyu" ("Doktor Paskal'", 1893).
Dlya harakteristiki i razvitiya filosofskih vzglyadov Zolya imeet vazhnoe
znachenie roman "Radost' zhizni" (1884). Polina Kenyu, kak i Al'bina, -
nositel'nica principa "radosti zhizni". No vmesto romanticheskogo Paradu
Polinu okruzhaet vpolne obydennaya, real'naya obstanovka. V samoj geroine net
nichego ot abstraktnogo simvola, postupki ee obychny, sushchestvovanie ee
budnichno, no ona beskonechno vlyublena v zhizn' i verit tol'ko v ee pravotu.
Obraz Poliny Kenyu otlichaetsya ot Al'biny ne tol'ko realisticheskoj
traktovkoj, no i nekotorymi osobennymi chertami, zalozhennymi v ee haraktere.
Vera v zhizn' dopolnyaetsya potrebnost'yu deyatel'nosti, kotoraya by shla na blago
vsemu zhivomu. "Vse zhivoe i strazhdushchee probuzhdalo v nej chuvstvo deyatel'noj
lyubvi, stremlenie okruzhit' eto sushchestvo zabotoj i laskoj". Polina stremitsya
k znaniyu, ee uchastie v zateyah Lazara obuslovleno ne tol'ko lichnymi motivami,
no i nepreodolimym zhelaniem prinosit' chelovechestvu pol'zu. Ona hotela by,
chtoby broma, dobytogo v dome SHanto, hvatilo "na vseh", chtoby more,
prinosyashchee neschast'e bednyakam, otstupilo ot beregov Bonvilya, podchinyayas'
postroennym Lazarom sooruzheniyam.
Polina smutno stremitsya k progressu, no rezul'taty etogo stremleniya
ogranichenny, nichtozhny, tak kak ee okruzhayut lyudi, nesposobnye razdelit' s nej
veru v "radost' samoj zhizni".
Polnoj protivopolozhnost'yu Poline yavlyaetsya Lazar. On serdilsya na ves'
mir za to, chto ego ne priznayut, i pripisyval vse neudachi kakomu-to obshirnomu
zagovoru, napravlennomu protiv nego lyud'mi i obstoyatel'stvami.
Pretenzii Lazara na znaniya i deyatel'nost' kazhdyj raz obrecheny na
neudachu. Muzyka, medicina, sooruzhenie damby - vse, za chto bralsya Lazar,
okazyvalos' v ego rukah bespoleznoj zateej, prinosyashchej lish' samye gibel'nye
rezul'taty. Lazar ne verit v zhizn' i potomu okazyvaetsya lozhnym nositelem
progressa. Znanie i nauka, zhelanie uchastvovat' v sozidatel'noj rabote
chelovechestva i radost' zhizni nedelimy. Tol'ko lyudi s mirooshchushcheniem Poliny
mogut prinesti pol'zu obshchestvu. I Zolya nastojchivo ishchet takih lyudej v
okruzhayushchej ego dejstvitel'nosti.
Za god do vyhoda romana "Radost' zhizni" Zolya publikuet roman "Damskoe
schast'e" (1883), v kotorom my uzhe vidim popytku pisatelya sozdat' deyatel'nogo
geroya, veryashchego v zhizn', otdayushchego ej vse svoi tvorcheskie sily. Imenno s
etim romanom Zolya svyazyval svoj perehod na novye filosofskie pozicii i
ob®yavlyal o bezuslovnoj svoej vere v absolyutnost' chelovecheskogo progressa.
Uvlechennyj ekonomicheskimi i tehnicheskimi uspehami kapitalizma v period,
kogda starye formy kapitala nachinayut ustupat' mesto novym,
imperialisticheskim formam, Zolya okazyvaetsya v plenu vsevozmozhnyh illyuzij.
Odnoj iz takih illyuzij byla ego vera v polozhitel'nuyu rol' kapitalisticheskogo
predprinimatelya, usvoivshego novye principy v finansovoj, promyshlennoj i
torgovoj deyatel'nosti. Odnako Zolya preuvelichival vozmozhnost' novyh form
hozyajstvennoj organizacii kapitalizma, ne ponimal vsej dialekticheskoj
protivorechivosti proishodivshih v burzhuaznom obshchestve peremen. No
proslavlenie burzhuaznogo predprinimatelya novogo tipa ne bylo u Zolya
odnostoronne i absolyutno. Deyatel'nyj, energichnyj kapitalist ne perestaval
byt' hishchnikom, i samo eto hishchnichestvo nosilo teper' eshche bolee otkrovennyj i
cinichnyj harakter.
Geroj romana "Damskoe schast'e" Oktav Mure, sozdavshij novyj tip
magazina, obespechivaet uspeh svoemu predpriyatiyu v nepreryvnoj bor'be s
konkurentami. Idya na kommercheskij risk, shiroko ispol'zuya reklamu, postoyanno
uvelichivaya tovarooborot, Mure pobivaet vseh svoih sopernikov iniciativoj,
vydumkoj, izobretatel'nost'yu. Pervye uspehi obespechivayut emu podderzhku so
storony banka i promyshlennyh predpriyatij, zainteresovannyh v bystrom
obrashchenii kapitalov i tovarov. Mure tonko chuvstvuet psihologiyu novogo,
burzhuaznogo pokupatelya i uspeshno pol'zuetsya ego slabostyami i predrassudkami.
Zolya ubeditel'no pokazyvaet istoricheskuyu zakonomernost' etih novyh form
torgovli, kotorye rodilis' v sovremennom kapitalisticheskom gorode i otvechayut
ego rastushchim potrebnostyam. Magazin "Damskoe schast'e" - produkt vremeni,
istorii, i s etoj tochki zreniya deyatel'nost' Mure poluchaet so storony Zolya
opravdanie i odobrenie.
No, sochuvstvuya delu Mure, Zolya sil'no i pravdivo izobrazhaet tragediyu
melkogo sobstvennika, kotoryj ne v sostoyanii vystoyat' v etoj ozhestochennoj
bor'be s moshchnym kapitalisticheskim predpriyatiem. Vse eti Burra, Bodyu, Robino
otstupayut pered vsesil'nym konkurentom, razoryayutsya i popolnyayut soboj ryady
obezdolennyh bednyakov. Zolya s mnogochislennymi podrobnostyami ostanavlivaetsya
na etoj beznadezhnoj bor'be, na postepennom perehode ot obespechennosti i
blagopoluchiya k nishchete. Progress v oblasti promyshlennosti i torgovli neset s
soboj neischislimye stradaniya tysyacham i tysyacham lyudej. Takov vyvod Zolya.
Dvojstvennoe otnoshenie Zolya k etomu progressu otrazilos' i na ego otnoshenii
k Mure. On voshishchen ego energiej, zhiznedeyatel'nost'yu, no vmeste s tem on ne
skryvaet prisushchej emu zhestokosti kapitalisticheskogo hishchnika. |to osobenno
proyavlyaetsya v ego bezdushii k podchinennym. Interesy magazina, "dela"
istrebili v Mure chelovechnost'. V glazah sluzhashchih "Damskogo schast'ya" on
zhestokij palach, i eto podtverzhdaetsya mnogimi epizodami romana, v kotoryh
rasskazyvaetsya o tonkih metodah ekspluatacii, prishedshih vmeste s novymi
formami torgovli.
Mezhdu dvumya boryushchimisya silami okazyvaetsya geroinya romana - Deniza Bodyu.
Deniza preterpevaet vse stradaniya, kotorye vypali na dolyu melkih
sobstvennikov i sluzhashchih magazina, no ona ostaetsya na storone Mure, chut'em
ugadyvaya neizbezhnost' ego pobedy. V romane ej otvedena i drugaya rol': ona
dolzhna obuzdat' Mure, napravit' ego energiyu i ego pomysly na blago drugih.
|tot motiv budet razvit Zolya v ego posleduyushchih romanah.
Slozhnoe, protivorechivoe otnoshenie Zolya k kapitalisticheskomu progressu i
ego nositelyam s osoboj naglyadnost'yu proyavilos' v odnom iz znachitel'nyh
romanov serii, "Den'gi" (1891). Istoriyu vozvysheniya i padeniya Aristida
Sakkara Zolya mnogochislennymi detalyami svyazyvaet s obshchim zamyslom svoej
epopei. Obrazuya istoricheskij fon, pered chitatelyami posledovatel'no prohodyat:
ekspediciya v Meksiku, postrojka Sueckogo kanala, vojna Avstrii i Italii,
zavoevanie Prussiej gercogstv. Vsemirnaya vystavka 1867 goda.
Sud'bu Vtoroj imperii Zolya reshaet obrazno sopostavit' s sud'boj
kolossal'nogo banka, sozdannogo Aristidom Sakkarom. |to sravnenie
posledovatel'no razvito na stranicah romana. Pervyj i reshitel'nyj uspeh
Sakkara, postroennyj na moshennicheski perehvachennom izvestii o finale bitvy
pri Sadovoj, ne sluchajno okazyvaetsya i triumfom samoj imperii. |tot pervyj
uspeh Sakkara, govorit Zolya, "sovpal, nevidimomu, s apogeem procvetaniya
imperii. On byl uchastnikom ee velichiya, ona brosala na nego otblesk svoej
slavy". Vsya dal'nejshaya deyatel'nost' Sakkara, ego bystryj i reshitel'nyj uspeh
nerazryvno svyazany s tem, chto proishodit vo Francii Lui Bonaparta. Bank
Sakkara rastet. On okruzhen celoj armiej akcionerov. No za stremitel'nym
vozvysheniem Sakkara sleduet takoe zhe stremitel'noe padenie.
V krushenii "Vsemirnogo banka" Zolya vidit vozmezdie "za obshchee bezumie,
za prestupnye deyaniya, skrytye v teni, za vsyu etu kuchu somnitel'nyh operacij,
razdutyh reklamoj, razrastavshihsya kak chudovishchnye griby na navoznoj kuche
Imperii". Sud'by imperii, "Vsemirnogo banka" i Sakkara okazyvayutsya
neotdelimymi drug ot druga. Esli sobytiya, opisannye v "Dobyche", izobrazhali
vtoroj den' carstvovaniya Napoleona III, to v "Den'gah" izobrazhen
predposlednij den' ego vlasti i ego slavy. Sleduyushchim romanom mozhet byt'
tol'ko "Razgrom".
No "Den'gi" - eto roman ne tol'ko o sud'bah Vtoroj imperii. Central'noe
mesto v nem zanyali problemy, volnovavshie Zolya v nachale 90-h godov. Prezhde
vsego eto otnositsya k harakteristike novyh form kapitalisticheskogo
hishchnichestva i, v chastnosti, k bor'be Sakkara i Gundermana. Gunderman i
Sakkar - eto dve sistemy, dva razlichnyh sposoba nazhivy, ih banki -
principial'no otlichnye finansovye organizmy. Gunderman svyazan so starymi
metodami finansovogo hishchnichestva. On solidnyj "torgovec den'gam"", ego sila
v ego milliarde, vsegda gotovom k uslugam zatevaemyh im operacij. Naoborot,
Sakkar predstavlyaet soboyu novuyu sistemu hishchnichestva, on ne tol'ko konkurent
Gundermana, no i ego kritik. Sostoyanie, dobytoe Gundermanom v techenie
stoletiya, Sakkar nazhivaet v techenie neskol'kih let. Ego predpriyatie
postroeno na privlechenii k delu mnogih melkih, razroznennyh kapitalov. Emu
nuzhno mobilizovat' kolossal'nye rezervy, lezhashchie v bezdejstvii v bumazhnikah
i sundukah burzhua, dvoryan, rant'e. Emu nuzhna chudovishchnaya, op'yanyayushchaya reklama,
nevidannyj, durmanyashchij uspeh. Nado sdelat'sya bogom dlya etih malen'kih
kapitalistov, vozdejstvovat' na ih dumy i serdca. I Sakkar s uspehom
vypolnyaet svoyu zadachu. Agenty, pressa, politika, literatura - vse puskaetsya
v hod, vse podchinyaetsya sozdaniyu populyarnosti i uspeha "Vsemirnogo banka".
Sud'ba Sakkara i ego predpriyatiya okazyvaetsya svyazannoj s sud'boyu mnogih
tysyach lyudej. Na etom ochen' iskusno postroena intriga romana. Istoriya velichiya
i padeniya "Vsemirnogo banka" vyzyvaet interes ne tol'ko potomu, chto v nem
zameshan Sakkar, no i potomu, chto v nem sosredotochilis' chayaniya i nadezhdy
drugih geroev romana. Bovil'e, Mozhandry, Mazo, Dezhua, Gyure, Sabatani,
Karolina, Gamlen i drugie sushchestvuyut v romane postol'ku, poskol'ku
sushchestvuet "Vsemirnyj bank". Ih chastnye dramy i interesy, ih lichnye radosti
i bedy zavisyat ot kotirovki akcij na birzhe, vladetelyami kotoryh oni
yavlyayutsya. Zolya rasputyvaet slozhnuyu mehaniku burzhuaznoj zhizni, pokazyvaet
kolesa i privodnye remni, soedinyayushchie v edinoe celoe vse obshchestvo, nachinaya
ot ego vlastitelej: Napoleona III, Gundermana, Sakkara i konchaya nezametnymi
akcionerami.
Razvivaya svoi social'no-filosofskie vzglyady, otyskivaya te obshchestvennye
sily, kotorye mogli by preobrazovat' sovremennoe obshchestvo. Zolya prihodit k
vyvodu, chto den'gi ne tol'ko social'noe zlo, no i nekoe sozidatel'noe nachalo
v obshchem postupatel'nom dvizhenii chelovechestva k razumu i spravedlivosti.
Uzhe v romane "Radost' zhizni" Zolya stavit v neprelozhnuyu svyaz' filosofiyu
radosti bytiya i postupatel'noe dvizhenie chelovechestva vpered. Polina tozhe
stremilas' k znaniyu, no ee okruzhali lozhnye nositeli progressa, skeptiki i
egoisty, ee zvaniya byli bessistemny, ona ne v sostoyanii byla prilozhit' ih k
ser'eznym nachinaniyam. Vot pochemu Polina hotela by verit' v Lazara. Karolina,
naoborot, sama yavlyaetsya nositel'nicej znanij i progressa. Ona vernyj
pomoshchnik svoego brata inzhenera Gamlena. Ona govorit na neskol'kih yazykah,
ona izuchila filosofiyu, pomogaet Gamlenu sostavlyat' chertezhi, proekty, otchety.
Ee lyubov' k zhizni sposobna izmenyat' samuyu zhizn'.
Karolina i Gamlen devyat' let proveli na Vostoke, v ih golovah rodilis'
grandioznye plany, portfel' Gamlena okazalsya tugo nabitym vsevozmozhnymi
proektami, no nuzhny byli den'gi, krupnye kapitaly, kotorye pomogli by
nesbytochnym mechtam prevratit'sya v real'nuyu dejstvitel'nost'. I togda na
scene poyavlyaetsya Aristid Sakkar, genij finansovyh spekulyacij, veryashchij v
tvorcheskuyu silu i mogushchestvo deneg.
No Sakkar tak zhe dvojstven, kak i sami den'gi. On velikij moshennik,
bezzastenchivyj avantyurist, na dushe kotorogo lezhat samye tyazhelye
prestupleniya. |to sovremennyj Votren, principy kotorogo obshchestvo nakonec
prizvalo i prikrylo svoim zakonom. No on velik, kogda nachinaet govorit' o
svoih finansovyh predpriyatiyah i delah, kogda nachinaet razvivat' denezhnuyu
aferu v poemu.
I Zolya vmeste s Karolinoj prihodit k vyvodu, chto Sakkar byl prav:
"...do sih por den'gi sluzhat navozom, udobreniem, blagodarya kotoromu
razov'etsya budushchee chelovechestva; den'gi, otravlyayushchie i razrushayushchie, den'gi
predstavlyayut ferment vsyakogo social'nogo rosta, utuchnennuyu pochvu,
neobhodimuyu dlya velikih rabot, kotorymi oblegchaetsya sushchestvovanie".
Soyuz Gamlena, Karoliny i Sakkara - vera v zhizn'; nauka i den'gi sluzhat,
po mneniyu Zolya, odnoj i toj zhe celi - chelovecheskomu progressu. No, odnako,
etot soyuz nosit harakter vremennogo i vynuzhdennogo soglasheniya.
V obraze socialisticheskogo utopista Sigizmunda Busha Zolya izobrazhaet
druguyu popytku resheniya problemy. Zolya s simpatiej otnositsya k etomu
chudakovatomu mechtatelyu i vmeste s nim delaet vyvod o prehodyashchem znachenii
denezhnogo principa. Den'gi ischeznut, no eto sluchitsya v ves'ma otdalennye
vremena. Progress zhe trebuet neustannoj raboty, postoyannogo usiliya.
Boleznennyj i hilyj Bush mozhet tol'ko mechtat' i razrushat' na bumage
sovremennoe obshchestvo. On lishen vsyakoj dejstvennosti, vsyakoj zhiznennoj
iniciativy i energii. Naoborot, Sakkar i sami den'gi, kak ni otvratitel'na
il sushchnost', sposobny uzhe sejchas prinosit' real'nye cennosti, izmenyat' i
perekraivat' mir, podgotavlivaya usloviya dlya schastlivogo budushchego
chelovechestva. Dvojstvennoe otnoshenie Zolya k probleme deneg est' prezhde vsego
ego dvojstvennoe otnoshenie k kapitalisticheskomu progressu.
Zolya s bol'shoj iskrennost'yu i chestnost'yu stremitsya razobrat'sya v
problemah sovremennoj emu obshchestvennoj zhizni. On smelo beretsya za reshenie
samyh zhguchih social'nyh voprosov, kotorye volnovali ne tol'ko ego
sovremennikov, no i budushchie pokoleniya. No poiski polozhitel'nyh idealov v
konce XIX veka byli nevozmozhny bez usvoeniya marksistskih vzglyadov na
obshchestvennoe razvitie. Slabost' socialisticheskogo dvizheniya vo Francii v tu
poru, nalichie v nem reformistskih techenij obrekali mnogih pisatelej na
naivnye filosofskie iskaniya, delali ih tvorchestvo krajne protivorechivym. V
romane "Den'gi" uzhe nalichestvuyut osnovy toj social-reformistskoj formuly o
sotrudnichestve kapitala, truda i talanta, kotorye zajmut takoe bol'shoe mesto
v serii "Tri goroda" i poglotyat vse sily pisatelya pri sozdanii "CHetyreh
Evangelij". Odnako bylo by nedostatochno sudit' o social'nyh iskaniyah i
tvorcheskih protivorechiyah Zolya po takim romanam, kak "Damskoe schast'e" ili
"Den'gi". Isklyuchitel'noe mesto v ego tvorchestve prinadlezhit vtoromu romanu o
rabochih - romanu "ZHerminal'" (1885). V nabroskah k etomu romanu Zolya pisal:
"Roman - vozmushchenie rabochih. Obshchestvu nanesen udar, ot kotorogo ono
treshchit; slovom, bor'ba truda i kapitala. V etom - vse znachenie knigi; ona
predskazyvaet budushchee, vydvigaet vopros, kotoryj stanet naibolee vazhnym v XX
veke".
Zolya v etom romane, kak ranee v "Zapadne", znachitel'noe mesto otvodit
kartinam tyazhelyh uslovij truda i zhizni rabochih. S mnogochislennymi
podrobnostyami rasskazyvaet on o fizicheskoj degradacii obitatelej poselka v
Monsu. Postaviv v centre romana tipichnuyu shahterskuyu sem'yu Mae, Zolya s
vozmushcheniem govorit o tom, kak dolgie gody truda i lishenij iskalechili ee
predstavitelej: Zahariya - toshchij, neuklyuzhij, s dlinnym licom i reden'koj
borodkoj, s belesymi volosami, malokrovnyj, kak i vsya sem'ya; ZHanlen -
malen'kij, s tonkimi rukami i nogami, raspuhshimi v sustavah ot zolotuhi;
Al'zira - devyatiletnyaya chahlaya devochka, malen'kaya gorbun'ya; starik Bonmor -
prevrashchayushchijsya postepenno v idiota; Katrina s ee fizicheskoj nedorazvitost'yu,
- vse zdes' izurodovano neposil'nym fizicheskim trudom i postoyannym
polugolodnym sushchestvovaniem. Interesy etoj sem'i, tak zhe kak i interesy
drugih shahterov, ne idut dal'she zabot o propitanii. Kaban i pokrytye
ugol'noj pyl'yu okrestnosti poselka - edinstvennye mesta shahterskogo dosuga.
Styd i stesneniya ischezayut, ostayutsya tol'ko zhivotnye vozhdeleniya i zhivotnye
potrebnosti. Trud shahtera doveden do vysshej stepeni unizitel'nosti, eto trud
loshadi, trud zhivotnogo.
V predstavlenii Zolya dazhe vozmushchenie rabochih ne mozhet ih vozvysit' do
soznatel'nogo protesta protiv svoih vragov. |to tolpa, dejstvuyushchaya v silu
instinktivnogo protesta, dejstvuyushchaya slepo i stihijno. Podcherkivaya
"obeschelovechennost'" rabochih, nizvedenie .ih burzhuaznym obshchestvom do
poluzhivotnogo sostoyaniya, Zolya, po sushchestvu, otricaet vozmozhnost'
soznatel'nogo dvizheniya. Otsyuda ego prenebrezhitel'noe otnoshenie k
politicheskoj bor'be, ironicheskoe izobrazhenie vseh personazhej, kotorye zhelali
by privnesti v eto dvizhenie element soznaniya. Vse massovye sceny, v kotoryh
vystupayut rabochie, podchineny edinoj celi - pokazat' groznuyu, no slepuyu v
svoem vozmushchenii silu obezumevshej tolpy - "potok varvarskogo nashestviya".
Zolya odnovremenno lyubuetsya etoj razbushevavshejsya stihiej i ispytyvaet strah
pered neyu. Kto mozhet obuzdat' i povesti za soboj etu tolpu? Zolya ne nahodit
takih partij i takih lyudej, kotorye byli by na eto sposobny.
V romane predstavleny gedisty, possibilisty i anarhisty, no Zolya
odinakovo ravnodushen kak k Plyusharu, Rasneru, tak i Suvarinu. On otdaet
predpochtenie |t'enu, potomu chto etot poslednij poka eshche ne svyazal sebya ni s
odnoj iz partijnyh dogm.
Odnako i |t'en, po mneniyu Zolya, est' nekoe chuzherodnoe telo, sluchajnyj
vozbuditel' shahterskoj massy.
Nesmotrya na iskrennost' svoih pobuzhdenij, |t'en chestolyubiv i tshcheslaven.
V romane vse vremya podcherkivaetsya burzhuaznoe pererozhdenie |t'ena.
"On podnyalsya stupen'yu vyshe, on vstupil v mir nenavistnoj burzhuazii i,
ne davaya samomu sebe otcheta, nahodil kakoe-to udovletvorenie v ee
intelligentnosti i dostatke". Tak sluchilos' i s Rasnerom, byvshim shahterom, a
teper' vladel'cem kabaka, to zhe sluchilos' s Plyusharom, byvshim rabochim.
Uhodya iz poselka, otpravlyayas' v Parizh, |t'en dumaet o teorii Darvina, o
tom, chto vse, po sushchestvu, svoditsya k bor'be sil'nyh i slabyh. Prevratitsya
ili net |t'en v Plyushara, sila, zalozhennaya v shahterskoj masse, budet zhit'
nezavisimo ot nego. |ta sila podobna semenam, pochkam, zavyazi. Zolya verit,
chto po prichine kakogo-to obshchego zakona prirody ona dolzhna probudit'sya k
zhizni sama soboj, bez pomoshchi Rasnera ili |t'ena, Plyushara ili Suvarina.
Voshishchenie i preklonenie pered siloj rabochego dvizheniya i odnovremennoe
tolkovanie etoj sily kak nekoego bessoznatel'nogo, zhivotnogo nachala prohodyat
cherez ves' roman. Massovye sceny "ZHerminalya" velikolepny svoej epicheskoj
grandioznost'yu, hotya v nih izobrazhena tol'ko tolpa, dejstvuyushchaya sama po
sebe, bez vozhakov i rukovoditelej. No kak ni bessoznatel'no dvizhenie
shahterov, ono polno pafosa bor'by, pafosa vozmushcheniya. I Zolya priznaet za
etoj siloj vsemirno-istoricheskuyu rol'. "Krasnyj prizrak revolyucii" kladet
svoyu pechat' na vse sobytiya i sceny romana.
Dazhe mir burzhua, izobrazhennyj v "ZHerminale", kak by prelomlen cherez
pravdu truda, cherep pravdu proletariev. Harakterna v etom otnoshenii sem'ya
Greguarov. Greguary - chestnye i poryadochnye lyudi. No oni sobstvenniki i
potomu nedostojny nikakogo sochuvstviya. Ih pravda sobstvennikov merknet pered
otkrytoj pravdoj social'nyh nizov.
Vsyu otvetstvennost' za bedy i tyazheloe sushchestvovanie shahterov
shahtovladel'cy vozlagayut na tainstvennuyu "Kompaniyu", dorogi k kotoroj
teryayutsya gde-to v dalekom Parizhe. Akcionernaya kompaniya vmeste s tem daet
pravo i rabochim delat' nevol'noe obobshchenie, videt' svoego ugnetatelya ne v
odnom otdel'nom kapitaliste, a v mnogolikom klasse sobstvennikov. Problema
"moshchnogo kapitala", tak zhe, kak i vsya problema "imushchih", prelomlyaetsya v
"ZHerminale" cherez problemu truda, cherez pravdu "neimushchih "i obezdolennyh.
Sootvetstvenno s etim kompoziciya romana isklyuchaet neposredstvennoe
izobrazhenie "Akcionernoj kompanii". Ona predstavlyaetsya "vrode svyatilishcha -
boga zhivogo i pozhirayushchego vo mrake rabochih" ("Nabroski").
Izobraziv v ryade romanov serii razlichnye formy "appetitov",
"vozhdelenij", vsevozmozhnye vidy egoizma i svoekorystnogo interesa, grubye
instinkty sobstvennikov, v kotoryh net nichego takogo, chto by vozvyshalo
cheloveka nad prozoj burzhuaznogo sushchestvovaniya, Zolya nahodit v
obeschelovechennom rabochem nastoyashchuyu chelovechnost', chuvstva i strasti,
nedostupnye miru nenavistnyh emu burzhua.
CHerez ves' roman prohodit tema trudovoj solidarnosti kak otricanie togo
cherstvogo i grubogo sebyalyubiya, kotoroe harakterizuet klassy imushchih. Zolya
posledovatel'no izobrazhaet rozhdenie etoj solidarnosti v glubine shaht, v
dolgie chasy sovmestnogo, sblizhayushchego truda, on risuet razvitie etoj
solidarnosti v scenah sobranij i shodok bastuyushchih rabochih, v scenah spaseniya
zasypannyh zemleyu tovarishchej.
V ryade epizodov Zolya pokazyvaet volnuyushchuyu krasotu i chelovechnost' etogo
chuvstva. Posle grandioznogo obvala, ustroennogo anarhistom Suvarinym, ves'
poselok prevrashchen v kollektivnogo geroya, reshivshego pozhertvovat' vsem, no
spasti teh, kto ne uspel vovremya vybrat'sya iz-pod zemli. "Oni zabyli pro
zabastovku, ne spravlyalis' dazhe o zarabotnoj plate; mozhno bylo i sovsem im
ne platit', oni dobrovol'no riskovali svoej shkuroj radi tovarishchej, kotorym
ugrozhala smert'".
S poiskami "chelovecheskogo", duhovnogo elementa v rabochem tesno svyazan
obraz shahterskoj devushki Katriny.
V "Rugon-Makkarah" my chasto vstrechaemsya s geroyami, ne tronutymi
tletvornym vliyaniem burzhuaznoj civilizacii, v usloviyah vseobshchego razlozheniya
i moral'noj degradacii sohranyayushchimi v sebe zdorovoe nravstvennoe nachalo. Vse
oni uspeshno protivostoyat uzhasam i gryazi okruzhayushchego, vse oni yavlyayutsya
nositelyami very v vechnoe obnovlenie, nositelyami filosofii radosti bytiya.
No Zolya, v sushchnosti, ne ob®yasnyaet, otkuda ishodit eta moral'naya
ustojchivost'. Emu prosto hochetsya verit', chto i sredi uzhasov burzhuaznoj
dejstvitel'nosti sohranyayutsya zdorovye zhiznennye rostki, dolzhenstvuyushchie dat'
v budushchem bogatye vshody. Vot pochemu takie polozhitel'nye personazhi, kak
Karolina Gamlen, kak Sandos, Klotil'da, Paskal', bledny i shematichny. Vse
oni prednaznacheny dlya togo, chtoby vyrazhat' vzglyady i suzhdeniya avtora.
SHerveza iz "Zapadni" i Katrina nahodyatsya v neposredstvennoj svyazi s
poimenovannymi geroyami. V nih takzhe zhivet zdorovoe nachalo, vera v zhizn' i
radost' zemnogo sushchestvovaniya. No ZHerveza obrechena na gibel', na neminuemoe
padenie, tak kak v usloviyah "zapadni", ochevidno, nedostatochno neslozhnoj
filosofii Karoliny ili Paskalya.
Sud'ba Katriny mogla by pohodit' na sud'bu ZHervezy, no Katrina,
nesmotrya na tyazheloe sushchestvovanie, kotoroe ej prihoditsya vesti v srede
shahterov, ne tol'ko ne gibnet duhovno, no donosit do konca zalozhennye v nej
nastoyashchie chelovecheskie chuvstva. I eti chuvstva stavyatsya Zolya v
neposredstvennuyu zavisimost' ot obshchego oblika shahterskoj massy. Kak i vse
shahtery, Katrina - zhertva kapitalisticheskoj ekspluatacii. Ona istinnaya
predstavitel'nica roda Mae. No, kak i prochie obitateli poselka v Monsu,
Katrina obladaet chuvstvami i strastyami, nedostupnymi na bolee vysokih
stupenyah social'noj lestnicy. Vse, chto chuvstvuet Katrina, podkupaet svoej
neposredstvennost'yu i chistotoyu. |to chuvstva normal'nogo cheloveka, ne
zarazhennogo obshchim bezumiem sobstvennichestva i styazhatel'stva. Uzhe v portrete
Katriny my nahodim etu neobychnuyu dvojstvennost'. Ona nekrasiva, pechat'
obshchego vyrozhdeniya lyudej truda proglyadyvaet v ee tshchedushnom, malen'kom tele,
no v nej est' kakoe-to obayanie, kakaya-to trogatel'naya detskaya naivnost' i
estestvennost'.
Katrina vsegda gotova "podchinit'sya obstoyatel'stvam i lyudyam", "o v
glubine dushi ona postoyanno mechtaet o chem-to bolee prekrasnom i chelovechnom,
chto dalo by ej udovletvorenie i schast'e. Ona ispytyvaet beskonechnoe unizhenie
ot svoih otnoshenij s SHavalem, no staraetsya ob®yasnit' postupki svoego
lyubovnika ego sobstvennoj nepriglyadnoj zhizn'yu i blagodarit ego za minutnoe
vnimanie, dostavlennoe ej v moment otravleniya svetil'nym gazom. Ona slaba i
pokorna, no v nej prosypaetsya chuvstvo glubokogo protesta, kogda na
bezzashchitnogo SHavalya nabrasyvaetsya tolpa obezumevshih shahterov. Ona lyubit
|t'ena, no protivostoit vsem soblaznam i iskusheniyam lish' tol'ko dlya togo,
chtoby sohranit' etu lyubov' v ee devstvennoj prelesti i chistote.
Beskorystnost' i tovarishcheskaya solidarnost' shahterov yavlyayutsya dlya
Katriny neprelozhnym zakonom. Ee nichto ne mozhet ostanovit', kogda nuzhno
prijti na pomoshch' golodayushchej sem'e, v kotoroj ona okazalas' porugannoj i
otverzhennoj.
V konce romana my vidim umirayushchuyu Katrinu, kotoraya pobezhdaet v sebe
vekovuyu pokornost' unizhennomu sushchestvovaniyu.
Postaviv v svoih romanah problemu truda, problemu sovremennogo
rabochego, Zolya sohranyaet k nej to zhe dvojstvennoe otnoshenie, kak i k
probleme deneg. Slepaya stihiya rabochego dvizheniya neset v sebe razrushitel'noe
nachalo, no eto razrushitel'noe nachalo dolzhno byt' ispol'zovano v interesah
sozidatel'noj raboty chelovechestva.
Logicheskim zaversheniem social'noj epopei Zolya byl "Razgrom" (1892). Vo
mnogih romanah, kotorye sozdavalis' v 80-h i nachale 90-h godov, pisatel'
otnosil sobytiya k poslednim godam imperii i, pol'zuyas' pryamymi namekami i
simvolikoj, daval chitatelyu pochuvstvovat' blizost' neizbezhnoj razvyazki. Krug
zamknulsya. Razdiraemaya social'nymi i ekonomicheskimi protivorechiyami, Vtoraya
imperiya rinulas' v svoyu poslednyuyu avantyuru i zavershila eyu svoe besslavnoe
sushchestvovanie.
Zolya ves'ma tochno vosstanavlivaet hod sobytij franko-prusskoj vojny i v
osnovnom pravil'no analiziruet prichiny porazheniya francuzskoj armii.
Gnilostnost' bonapartistskogo rezhima, avantyurizm v politike, bezdarnost'
voenachal'nikov, polnaya nepodgotovlennost' k vojne i drugie prichiny uskoryayut
razvyazku. Zolya pokazyvaet antipatrioticheskie sily Francii, korystnyh burzhua,
kotorye lichnye interesy stavyat vyshe dolga pered rodinoj i kotorye gotovy
idti na sgovor s vragami. Takovy fabrikant Delagersh, fermer Fushar, general
Burgen-Defejl', oficer Boduen i drugie. Vse oni kogda-to svyazali svoyu sud'bu
s Lui Bonapartom, vo teper' ih volnuyut lish' shkurnye interesy, i oni legko
otstupayutsya ot svoego vcherashnego kumira. S gnevom razoblachaet Zolya i
prusskuyu voenshchinu, kotoraya vedet zavoevatel'nuyu vojnu, ne brezguya nikakimi
sredstvami, grubo popiraya nacional'noe dostoinstvo francuzov.
Istinnymi geroyami romana yavlyayutsya prostye soldaty, skromnye patrioty,
nesushchie na svoih plechah vsyu tyazhest' vojny i sovershayushchie geroicheskie
postupki. ZHazhdushchie truda i mira, oni stoyat na strazhe nacional'nyh interesov
strany i vyrazhayut volyu naroda. S bol'shim vdohnoveniem napisany epizody
romana, v kotoryh risuetsya muzhestvo takih patriotov, kak ZHan, Onore, Loran,
Vejs.
Neskol'ko stranic romana Zolya posvyatil Parizhskoj Kommune. Odnako v
predstavlenii pisatelya Kommuna - lish' neznachitel'nyj epizod, svyazannyj
neposredstvenno s vojnoj i dezorganizaciej tyla. Anarhistvuyushchij Meris, stav
na storonu kommunarov, nikak ne vyrazhaet nastroenij ee podlinnyh borcov.
Nel'zya, odnako, ne otmetit', chto Zolya s sochuvstviem izobrazhaet bor'bu
rabochih i osuzhdaet terror versal'cev.
Patrioticheskij roman zavershaet social'nuyu epopeyu. Sleduyushchij i poslednij
roman serii, "Doktor Paskal'" (1893), ponadobilsya Zolya dlya obosnovaniya svoih
vzglyadov na teoriyu nasledstvennosti.
V poslednie gody svoej zhizni Zolya sozdaet eshche dve serii romanov - "Tri
goroda" i "CHetyre Evangeliya". Po svoej hudozhestvennoj i idejnoj cennosti eti
proizvedeniya vo mnogom ustupayut "Rugon-Makkaram". Ubezhdennost' Zolya v
pravote svoih polozhitel'nyh idealov, vera v spasitel'nost' obshchestvennoj
evolyucii, kotoraya rano ili pozdno dolzhna privesti k torzhestvu
spravedlivosti, zastavlyayut ego perenesti centr tyazhesti svoih tvorcheskih
usilij na propoved' i ubezhdenie. Zolya vo mnogom otstupaet ot pozicij
kriticheskogo realizma i sozdaet romany-traktaty, dolzhenstvuyushchie utverdit'
ego social'nuyu utopiyu. Kak i v "Rugon-Makkarah", pisatel' stremitsya k
ciklichnosti. Obe serii svyazany mezhdu soboj ne tol'ko edinoj propovednicheskoj
cel'yu, no i "istoriej odnoj sem'i". Na etot raz v centre proizvedenij Zolya
okazyvaetsya sem'ya Fromanov - uchenyh i myslitelej, v kotoryh voplotilis'
cherty "polozhitel'nyh" geroev "Rugon-Makkarov", voznikavshie v svyazi s
filosofiej "radosti zhizni". Vprochem, mezhdu "Tremya gorodami" i "CHetyr'mya
Evangeliyami" est' sushchestvennaya raznica. Serii romanov "Tri goroda" vo mnogom
eshche prisushchi cherty social'noj epopei. Realizm v opisanii obshchestvennyh nravov,
kriticheskij pafos v otnoshenii kapitalisticheskoj dejstvitel'nosti vozvrashchayut
nas k luchshim stranicam "Rugon-Makkarov".
Seriya "CHetyre Evangeliya" ustupaet ne tol'ko "Rugon-Makkaram", no i
"Trem gorodam". Svyazyvaya novuyu seriyu s predydushchej, Zolya delaet geroyami svoih
poslednih romanov synovej P'era Fromana: Matfeya ("Plodovitost'"), Luku
("Trud"), Marka ("Istina"), Ioanna ("Spravedlivost'"). Kazhdyj iz etih geroev
nosit imya odnogo iz evangelistov, chem podcherkivaetsya propovednicheskij
harakter zamysla novoj serii. |to - evangelie sovremennosti.
Naibolee interesen v etoj serii roman "Trud" (1901), v kotorom Zolya
vozrozhdaet fur'erizm.
Luka Froman na dobrovol'no pozhertvovannye kapitalistom sredstva stroit
ogromnoe predpriyatie, na kotorom organizaciya truda i raspredelenie pribylej
sredi rabochih proizvodyatsya v interesah truzhenikov. Nauchnuyu i tehnicheskuyu
pomoshch' emu okazyvaet fizik ZHordan. Kapital, trud i talant, ob®edinivshis' v
svoih usiliyah, pobezhdayut staruyu, kapitalisticheskuyu formu organizacii
proizvodstva i raspredeleniya material'nyh blag. Novoe bytie opredelyaet i
novoe soznanie kogda-to vrazhdovavshih klassov. Primirenie proishodit ne
tol'ko na zavode, no i v bytu. YUnoshi i devushki iz burzhuaznyh semej ohotno
rodnyatsya s rabochimi, i eto ukreplyaet klassovuyu druzhbu i sotrudnichestvo.
V romane "Trud" mnogo epizodov i scen, v kotoryh Zolya s byloj siloj
izoblichaet kapitalisticheskuyu ekspluataciyu. |to otnositsya prezhde vsego k
izobrazheniyu uslovij truda na ogromnom kapitalisticheskom predpriyatii
"Bezdna", nahodyashchemsya po sosedstvu s falansterom Luki Fromana.
O tvorchestve Zolya, o ego ogromnom vklade v istoriyu francuzskoj i
mirovoj literatury nel'zya sudit' po poslednim ego proizvedeniyam. Zolya byl i
ostaetsya avtorom "Rugon-Makkarov", velikim grazhdaninom Francii. Vragi
demokratii i mira, po slovam Aragona, "sodrogayutsya pri odnom tol'ko imeni
etogo velikogo cheloveka". V knige "S Morisom Torezom" ZHan Frevil' privodit
slova vozhdya francuzskogo proletariata ob |mile Zolya: "On nanes udar
obskurantizmu, lzhi, rasovoj nenavisti, vsemu tomu, chto prodolzhil fashizm". I
dejstvitel'no, Zolya - vo mnogom nash sovremennik!
Last-modified: Fri, 12 Dec 2003 13:49:35 GMT
Ocenite etot tekst: