i, nakonec, stala beglo chitat', torzhestvuya pri pobede nad kazhdoj novoj trudnost'yu, v polnom vostorge, tochno pronikla v kakuyu-to tajnu. Trudovye sumerki osvetilis' siyaniem novoj, nevedomoj zhizni, ej otkrylsya celyj mir nebesnoj krasoty. Nemnogie holodnye i suhie klassicheskie knizhki, kakie devochka znala ran'she, dlya nee teper' ne sushchestvovali. Tol'ko "Legenda" vdohnovlyala ee i pobuzhdala nedvizhno, szhav golovu rukami, sidet' nad stranicami, tol'ko "Legenda" zahvatyvala ee, zahvatyvala vsyu celikom, tak chto ona uzhe ne oshchushchala vremeni, ne zhila kazhdodnevnoj zhizn'yu, a tol'ko chuvstvovala, kak iz glubin nevedomogo k nej podymaetsya i rascvetaet v nej mechta. Bog dobr i snishoditelen, i takovy zhe vse svyatye. Ot samogo rozhdeniya ih put' predopredelen, oni slyshat veshchie golosa, ih materi vidyat chudesnye sny. Vse oni prekrasnye, sil'nye i vsegda pobezhdayut. Ih okruzhaet oslepitel'nyj oreol, i lica ih svetyatsya. U Dominika vo lbu siyala zvezda. Svyatye chitayut v dushah lyudej i povtoryayut vsluh chuzhie mysli. Oni obladayut darom prorochestva, i predskazaniya ih vsegda sbyvayutsya. Im nest' chisla, sredi nih popadayutsya episkopy i monahi, devstvennicy i bludnicy, nishchie i dvoryane korolevskoj krovi, nagie pustynniki, pitayushchiesya dikimi koren'yami, i starcy-otshel'niki, zhivushchie so svoimi lanyami v peshcherah. I so vsemi svyatymi povtoryaetsya odno i to zhe: oni vyrastayut dlya sluzheniya Hristu, veryat v nego, otkazyvayutsya poklonyat'sya lozhnym bogam, za eto ih muchayut, i potom oni umirayut vo slave. Goneniya na svyatyh tol'ko utomlyayut pravitelej. Andrej byl raspyat, no celyh dva dnya propovedoval s kresta pered dvadcatitysyachnoj tolpoj. Lyudi massami obrashchayutsya v hristianstvo; odnazhdy srazu krestilos' sorok tysyach chelovek. A esli lyudskie tolpy ne obrashchayutsya, to oni v uzhase razbegayutsya pered yavlennymi im chudesami. Svyatyh obvinyayut v koldovstve, im zagadyvayut zagadki, kotorye oni legko razreshayut, ih zastavlyayut vstupat' v slovesnye sostyazaniya s uchenejshimi lyud'mi, i uchenym prihoditsya postydno umolkat'. Kogda svyatyh privodyat v kapishcha na zaklanie, idoly padayut ot odnogo ih vzdoha i razbivayutsya vdrebezgi. Odna devstvennica povesila svoj poyas na sheyu Venere, i kumir rassypalsya v prah. Zemlya drozhit, grom nebesnyj razbivaet hram Diany, narody vosstayut, razrazhayutsya mezhdousobnye vojny. CHasto sami palachi prosyat krestit' ih, i cari preklonyayut koleni pered odetymi v lohmot'ya, obrekshimi sebya na nishchetu svyatymi. Sv. Sabina ubezhala iz roditel'skogo doma. Sv. Pavel pokinul pyateryh svoih detej i dazhe otkazalsya myt'sya. Svyatye ochishchayutsya postom i umershchvleniem ploti. Ni pshenichnogo hleba, ni dazhe postnogo masla. Sv. German sypal zolu v svoyu pishchu. Bernard sovsem perestal razlichat' vkus kushanij i znal tol'ko vkus chistoj vody. Agafon tri goda derzhal vo rtu kamen'. Avgustin prishel v otchayanie ot svoej grehovnosti, ibo razvlekalsya, glyadya na begavshuyu sobaku. Svyatye prezirayut bogatstvo i zdorov'e i raduyutsya tol'ko ubivayushchim telo lisheniyam. I v torzhestve svoem oni zhivut v sadah, gde cvetut ne cvety, a zvezdy, gde kazhdyj listik drevesnyj poet. Oni unichtozhayut drakonov, oni prizyvayut i usmiryayut buri, v svoem ekstaze oni podnimayutsya na dva loktya nad zemlej. ZHenshchiny-vdovy vsyu zhizn' zabotyatsya ob ih nuzhdah i slyshat vo sie golosa, ukazuyushchie im pohoronit' svyatyh, kogda te umirayut. So svyatymi sluchayutsya neobyknovennye istorii, chudesnye priklyucheniya, ne menee prekrasnye, chem v romanah. I kogda cherez sotni let otkryvayut ih groby, ottuda raznositsya priyatnejshee blagouhanie. A ryadom so svyatymi besy, beschislennye besy: "CHasto zhe vitayut besi vkrug chelovekov, kak muhi, bez chisla napolnyayushche vozdushnaya. Ispolneny sut' vozdusi besov i vsyakoj skverny, kak luch solnechnyj ispolnen pyli. Ibo sut' besi pyl' sama". I vot nachinaetsya beskonechnaya bor'ba. Vsegda torzhestvuyut svyatye, no vsled za pobedoj im prihoditsya snova borot'sya, chtoby opyat' vostorzhestvovat' nad vragom. CHem bol'she oni pobivayut d'yavolov, tem bol'she ih poyavlyaetsya. Sv. Fortunat izgnal iz tela odnoj zhenshchiny celyh shest' tysyach shest'sot shest'desyat shest' besov. Besy vozyatsya v oderzhimyh, govoryat v nih, krichat ih golosami, sotryasayut ih uzhasnymi korchami. Oni vhodyat v telo cherez nos, cherez rot, cherez ushi i vyhodyat naruzhu s uzhasayushchim rychaniem lish' posle celyh dnej yarostnoj bor'by. Po vsem dorogam, na vseh perekrestkah valyayutsya oderzhimye, i prohodyashchie mimo svyatye vstupayut s besami v boj. CHtoby izlechit' odnogo oderzhimogo yunoshu, sv. Vasiliyu prishlos' shvatit'sya s nim grud' v grud'. Sv. Makarij, ulegshis' spat' sredi mogil, podvergsya napadeniyu besov i otbivalsya ot nih vsyu noch'. Dazhe angelam prihoditsya borot'sya za dushu usopshego i izbivat' demonov u ego smertnogo odra. Inogda bor'ba prinimaet tol'ko slovesnyj harakter - starayutsya odolet' vraga umom i soobrazitel'nost'yu, shutyat, vedut tonkuyu igru; tak, apostol Petr i Simon Volhv sostyazalis' v chudesah. Satana brodit po svetu v raznyh oblich'yah, naryazhaetsya zhenshchinoj, dazhe pridaet sebe shodstvo so svyatymi. No, buduchi poverzhen, on srazu yavlyaet svoe istinnoe bezobrazie: "Vidom chernyj kot, rostom zhe bolee psa; ochi ogromny i pylayushchi; yazyk dolog, prostoren, do pupa prostirayushchijsya i okrovavlen; hvost zakruchen i vozdet; zad vystavlen sramno, iz nego zhe pyshet prestrashnoe zlovonie". Satanu vse nenavidyat, vse tol'ko i dumayut o bor'be s nim. Ego boyatsya i nad nim izdevayutsya. S nim ne schitayut dazhe nuzhnym dejstvovat' chestno. I, v sushchnosti, nesmotrya na svoi strashnye s vidu adskie kotly, satana vsegda ostaetsya v durakah. Vse sdelki s nim narushayutsya siloj ili hitrost'yu. Dazhe slabye zhenshchiny povergayut ego vo prah: Margarita razbila emu golovu nogoj, YUliana perebila emu rebra cep'yu. Iz etogo yasno sleduet, chto zlo zasluzhivaet tol'ko prezreniya, ibo ono bessil'no; dobro zhe neukosnitel'no torzhestvuet, ibo dobrodetel' prevyshe vsego. Stoit tol'ko perekrestit'sya, i d'yavol uzhe ni na chto ne sposoben - on rychit i ischezaet. Kogda chistaya deva osenyaet sebya krestnym znameniem, sodrogaetsya ves' ad. I vot razvorachivayutsya uzhasnye kartiny pytok i istyazanij, kotorym podvergayutsya svyatye v svoej bor'be s Satanoj. Palachi, obmazav muchenikov medom, vystavlyayut ih na s®edenie moshkare, zastavlyayut ih hodit' bosikom po bitomu steklu i raskalennym uglyam, brosayut vo rvy, polnye zmej, bichuyut ih plet'mi so svincovymi nakonechnikami, zhiv'em zakolachivayut v groby i brosayut v more, podveshivayut za volosy i potom podzhigayut, posypayut ih rany negashenoj izvest'yu, polivayut kipyashchej smoloj, rasplavlennym svincom; zastavlyayut sadit'sya na raskalennuyu dobela bronzovuyu skamejku, nadevayut im na golovu raskalennyj shlem, zhgut ih telo fakelami, drobyat bedra na nakoval'nyah, vyryvayut glaza, otrezayut yazyki, postepenno, odin za drugim, perelamyvayut pal'cy. No vse eti istyazaniya ne stavyatsya ni vo chto, svyatye prezirayut mucheniya i ustremlyayutsya k novym. Kakoe-to bespreryvnoe chudo oblegchaet ih stradaniya, i palachi ustayut ih pytat'. Sv. Ioann vypil yad i ostalsya zhiv i zdorov. Pronzennyj tuchej strel Sebast'yan prodolzhal ulybat'sya. A sluchalos' i tak, chto strely povisali v vozduhe po pravuyu i po levuyu storonu muchenika ili vozvrashchalis' nazad i vykalyvali glaza samomu strelku. Svyatye p'yut rasplavlennyj svinec, tochno holodnuyu vodu. L'vy povergayutsya pered nimi nazem' i, kak yagnyata, lizhut im ruki. Sv. Lavrentiya stali podzharivat' na vertele, a on, oshchushchaya tol'ko priyatnuyu svezhest', zakrichal palachu: "Bezumec, siya storona uzhe sozharena, povoroti zhe menya i inoj storonoyu, a posle sego esh', ibo ya ugotovlen v meru". Kogda sv. Ceciliyu pogruzili v krutoj kipyatok, "ona prebyvala tam, slovno v holodnoj vode, i dazhe ne vpala v isparinu". Hristina sovsem zamuchila svoih muchitelej: otec otdal ee na istyazanie dvenadcati palacham, i oni hlestali ee, poka ne svalilis' s nog ot ustalosti; togda za nee vzyalsya eshche odin palach; on privyazal ee k kolesu i razvel pod neyu koster, no ogromnoe plamya razletelos' v storony, i v ogne pogiblo poltory tysyachi chelovek; palach privyazal ej kamen' na sheyu i brosil v more, no angely podderzhali Hristinu, sam Iisus okrestil ee, a potom velel sv. Mihailu vernut' ee na zemlyu; Hristinu zaperli s gadyukami, no vmel laskovo obvilis' u nee vokrug shei; nakonec ee posadili v goryachuyu pech', i ona celyh pyat' dnej pela tam i ostalas' nevredima. Sv. Vincent, podvergshijsya eshche bolee strashnym pytkam, tozhe ne chuvstvoval ni malejshego stradaniya: emu perebili vse chleny, emu razdirali telo zheleznymi grebnyami, poka vnutrennosti ne vyvalilis' naruzhu, ego kololi igolkami, ego brosili v koster, kotoryj on zalil svoej krov'yu, i nakonec zaklyuchili v temnicu i pribili emu nogi gvozdyami k stolbu. No sv. Vincent vse eshche byl zhiv. Izrezannyj, obozhzhennyj, s rasporotym zhivotom, on ne ispytyval stradanij. On vdyhal sladostnyj aromat cvetov, divnyj svet napolnyal ego temnicu. On lezhal na lozhe iz roz i pel, a angely vtorili emu. "Kogda zhe zvuk peniya i zapah cvetov doshel do strazhej, oni prishli i uvideli i obratilis' v veru; uznavshi zhe o sem, Dakiec raz®yarilsya i voskliknul: "CHto eshche mozhem sdelat' emu? Pobedil on nas". Tak vosklicali eti palachi. Inache i ne mozhet konchit'sya - muchiteli libo obrashchayutsya v istinnuyu veru, libo umirayut. Pogibayut oni samym uzhasnym obrazom: to ih razbivaet paralich, to oni davyatsya ryb'ej kost'yu, to ih ispepelyaet molniya, to loshadi raznosyat v shchepki ih kolesnicy. A temnicy svyatyh vsegda napolneny divnym siyaniem, deva Mariya i apostoly pronikayut tuda skvoz' steny, vechnoe spasenie nishodit s razverzshihsya nebes, gde mozhno uzret' samogo gospoda boga, s vencom v rukah, usypannym dragocennymi kamen'yami. Svyatye ne boyatsya smerti: oni vstrechayut ee s radost'yu i likuyut, dazhe kogda umirayut ih rodnye. Na vershine Ararata bylo raspyato desyat' tysyach chelovek. Okolo Kel'na gunny perebili odinnadcat' tysyach dev. V rimskih cirkah hrustyat kosti pravednikov na zubah u dikih zverej. Treh let ot rodu stal muchenikom Kirik, v kotorogo svyatoj duh vlozhil dar mudroj rechi. Grudnye mladency proklinayut palachej. Prezrenie, otvrashchenie k sobstvennomu telu, k zhalkim chelovecheskim otrep'yam prevrashchaet i samye muki v bozhestvennoe naslazhdenie. Pust' rvut, pust' drobyat, pust' zhgut eto telo - vse blago! Eshche, eshche! Nikogda oni ne nastradayutsya dosyta. I podvizhniki vzyvayut o meche v gorlo, ibo tol'ko on ubivaet ih nakonec. Kogda sv. Evlaliya gorela na kostre i tolpa v svoej slepote oskorblyala ee, muchenica sama razdula plamya, chtoby skoree umeret'. Gospod' vnyal ej, belyj golub' vyletel iz ee ust i vosparil na nebesa. Voshishchennaya Anzhelika zhadno pogloshchala "Legendu". |ti uzhasy, etot pobedonosnyj ekstaz ocharovyvali ee i unosili ot zhizni. No ej nravilis' i drugie, bolee spokojnye stranicy, naprimer, rasskazy o zhivotnyh, ibo "Legenda" byla polna etih rasskazov: zdes' koposhilsya chut' li ne ves' kovcheg. Ochen' interesno bylo chitat' pro to, kak orly i vorony kormili pustynnikov. A kakie chudesnye istorii pro l'vov! Vot usluzhlivyj lev roet mogilu dlya Marii Egipetskoj. Vot ognennyj lev vstal u dverej doma razvrata, kuda prokonsuly otpravili svyatyh dev. A vot lev sv. ZHeroma. Emu poruchili sterech' osla, i kogda ego vse zhe ukrali, lev nagnal grabitelej i privel osla obratno. Byl tam i volk, kotoryj raskayalsya i vernul pohishchennogo porosenka. Sv. Bernard otluchil ot cerkvi muh, i oni totchas upali mertvye. Remigij i Vlasij kormili ptic so svoego stola, blagoslovlyali ih i lechili. Sv. Fran- . cisk, "divnoj krotost'yu i sam podobnyj golubyu", propovedoval pticam i uveshcheval ih lyubit' boga. "Ptica, imenuemaya strekozoyu, sidela na smokovnice, svyatoj zhe Francisk protyanul ruku i pozval pticu. I kak ona, povinuyas' emu, sela na ruku, sv. Francisk skazal ej: "Sestra moya, vospoj i proslav' gospoda nashego boga". I ona nemedlya zapela i ne uhodila, poka ne byla otpushchena s mirom". |tot rasskaz dal Anzhelike neissyakaemuyu pishchu dlya razvlechenij: ej prishlo v golovu pozvat' lastochek i posmotret', priletyat li oni na ee zov. Krome togo, v "Legende" byli prezabavnye istorii, nad kotorymi Anzhelika pomirala so smehu. Ona smeyalas' do slez nad istoriej dobrodushnogo velikana Hristofora, perenosivshego Iisusa na spine cherez reku. Ona do upadu hohotala nad zloklyucheniyami vospitatelya sv. Anastasii, kotoryj volochilsya za tremya ee sluzhankami i, dumaya zastat' ih na kuhne, stal celovat' i obnimat' vmesto nih kastryuli i gorshki. "On vyshel ottuda chernyj i bezobraznyj, i v porvannoj odezhde. Slugi zhe ozhidali ego snaruzhi, i kak uvideli, to i reshili, chto on obratilsya v d'yavola, i, pobivshi palkami, bezhali i ostavili ego tam". No vot kogda pobivali d'yavola, tut Anzheliku razbiral sovsem bezumnyj smeh. Osobenno voshishchala ee zamechatel'naya vzbuchka, kotoruyu dala d'yavolu sv. YUliana, kogda on popytalsya iskushat' ee v tyur'me: ona izbila ego svoej cep'yu. "Togda prikazal pravitel', chtoby YUlianu priveli, i kak ona vyshla, to i uzrela diavola, chto polzal okolo nee, i on vozopil i skazal: "Gospozha YUliana, ne pobivajte menya bole!" Ona zhe uhvatila ego, potashchila cherez ves' rynok i vvergla v poganejshuyu yamu". Inogda, vyshivaya, Anzhelika pereskazyvala Gyuberam legendy, kotorye nravilis' ej dazhe bol'she, chem volshebnye skazki. Devochka stol'ko raz perechityvala knigu, chto znala mnogie skazaniya naizust': naprimer, legendu o semi Spyashchih devah, kotorye, spasayas' ot presledovaniya, zamurovalis' v peshchere i prospali v nej trista sem'desyat sem' let, a potom prosnulis', chem do glubiny dushi porazili imperatora Feodosiya; ili legendu o sv. Klementin, vse semejstvo kotorogo - on sam, zhena i troe synovej - perezhilo mnozhestvo neozhidannyh i trogatel'nyh priklyuchenij: neschast'ya razluchili ih drug s drugom, i v konce koncov im udalos' soedinit'sya tol'ko blagodarya samym neslyhannym chudesam. Devochka plakala, grezila po nocham, dyshala tol'ko etim mirom, tragicheskim i blazhennym mirom chudes; zhila tol'ko v etoj prizrachnoj strane vseh dobrodetelej, voznagrazhdaemyh vsemi radostyami. Kogda Anzhelika prinyala pervoe prichastie, ej kazalos', chto ona, kak svyatye, hodit po vozduhu, na dva loktya nad zemleyu. Ona chuvstvovala sebya hristiankoj pervyh vekov, ona otdavalas' v ruki bozh'i, ibo vychitala v svoej knige, chto bez bozh'ej milosti nel'zya spastis'. Otnoshenie Gyuberov k religii bylo krajne prosto. Kak skromnye, nezametnye lyudi, oni spokojno verovali, akkuratno hodili po voskresen'yam k obedne, po bol'shim prazdnikam goveli, i eti neslozhnye obyazannosti vypolnyalis' nemnozhko radi zakazchikov, a nemnozhko i po tradicii, ibo mastera cerkovnyh oblachenij peredavali etu obryadnost' iz pokoleniya v pokolenie. No Gyuber uvlekalsya vmeste s Anzhelikoj i chasto dazhe brosal rabotu, chtoby poslushat', kak devochka chitaet legendy; on drozhal vmeste s neyu i chuvstvoval, chto volosy ego shevelyatsya pod dyhaniem nevidimogo. Gyuber byl sposoben na glubokoe volnenie. On rasplakalsya, uvidev Anzheliku v belom plat'e. Ves' etot den' - den' pervogo prichastiya - oba oni proveli, kak vo sne, i vernulis' iz cerkvi oshelomlennye i ustalye. Rassuditel'naya Gyubertina, osuzhdavshaya izlishestva vo vsem, v tom chisle i v horoshih veshchah, dazhe pobranila ih vecherom. Teper' ej prihodilos' vesti bor'bu s chrezmernoj nabozhnost'yu Anzheliki, osobenno zhe s ohvativshej devochku bezumnoj strast'yu k blagotvoritel'nosti. Sv. Francisk vzyal sebe v udel bednost', YUlian Milostivec nazyval nishchih svoimi gospodami, sv. Gervasij i Protasij myli im nogi, Martin razorval svoj plashch i otdal polovinu bednyaku. I devochka po primeru sv. Lyucii hotela by prodat' vse, chto bylo u Gyuberov, chtoby otdat' bednym. Sperva Anzhelika razdala svoi veshchi, a potom nachala opustoshat' dom. V dovershenie bedy ona shchedroj rukoj razdavala vsem, bez razbora, tak chto veshchi popadali k lyudyam nedostojnym. CHerez den' posle pervogo prichastiya Gyubertina pojmala ee vecherom na tom, chto ona suet v okoshko bel'e kakoj-to p'yanchuzhke. Vyshel uzhasnyj skandal, Anzhelika vpala v yarost', kak v davnie vremena, no potom styd i raskayanie srazili ee, ona zabolela i prolezhala celyh tri dnya. Mezhdu tem prohodili nedeli i mesyacy, promel'knulo dva goda. Anzhelike ispolnilos' chetyrnadcat' let, ona stanovilas' zhenshchinoj. Krov' shumela u nee v ushah i pul'sirovala v golubyh zhilkah na viskah, kogda ona chitala "Legendu"; teper' ee ohvatila bratskaya nezhnost' k devstvennicam. Devstvennica- sestra angel'skaya, ona obladaet vsemi blagami, ona nisprovergaet d'yavola, ona stolp very. V svoem nepobedimom sovershenstve ona rasprostranyaet blagodat'. Svyatoj duh sdelal Lyuciyu takoj tyazheloj, chto, kogda po prikazaniyu prokonsula ee potashchili v dom razvrata, tysyacha chelovek i pyat' par volov ne mogli sdvinut' ee s mesta. Vospitatel' Anastasii oslep, kogda popytalsya obnyat' ee. Nevinnost' devstvennic siyaet pod pytkami; kogda ih belosnezhnye tela terzayut zheleznymi zub'yami, vmesto krovi iz nih izlivayutsya potoki moloka. CHut' ne desyat' raz povtoryalas' v "Legende" istoriya molodoj hristianki, pereodevshejsya monahom, chtoby skryt'sya ot rodnyh. Ee obvinili v tom, chto ona razvratila sosedskuyu doch'. Bednyazhka dolgo stradala ot etoj klevety, no ne opravdyvalas', i vot nakonec obnaruzhilsya ee pol, i istina vostorzhestvovala. Sv. Evgeniya v podobnyh zhe obstoyatel'stvah byla privedena k sud'e, uznala v nem otca, razodrala na sebe odezhdu i pokazala emu svoe telo. Beskonechno dlitsya eta bor'ba za celomudrie, i put' ee useyan terniyami. S drugoj storony, svyatye mudro izbegayut zhenshchin. Mir polon d'yavol'skih lovushek, i otshel'niki uhodyat ot zhenshchin v. pustyni. Oni ozhestochenno boryutsya s iskusheniem, bichuyut sebya, brosayutsya golym telom na kolyuchki, na sneg. Odin otshel'nik, pomogaya svoej materi perejti cherez ruchej, obernul ruku plashchom, chtoby ne prikosnut'sya k zhenshchine. Drugoj podvizhnik, buduchi svyazannym i soblaznyaemyj devushkoj, otkusil svoj yazyk i vyplyunul ej v lico. Sv. Francisk govoril, chto ego samyj strashnyj vrag - sobstvennoe telo; sv. Bernard zakrichal "Derzhi vora!", kogda hozyajka vzdumala soblaznit' ego. Odna zhenshchina, poluchivshi ot papy L'va svyatoe prichastie, pocelovala emu ruku, i togda papa otrubil sebe vsyu kist', a deva Mariya vernula emu ruku obratno. Net nichego bolee slavnogo, chem muzhu otdelit'sya ot zheny. Sv. 'Aleksej byl ochen' bogat; zhenivshis', on nastavil svoyu zhenu v celomudrii i ushel iz domu. Esli svyatye i zhenyatsya, to tol'ko, chtoby vmeste umeret'. Sv. YUstina s pervogo vzglyada vospylala lyubov'yu k Kiprianu, no protivilas' soblaznu, obratila vozlyublennogo v hristianstvo i vmeste s nim poshla na kazn'; sv. Ceciliya, kotoruyu vozlyubil angel, v brachnuyu noch' otkryla etu tajnu svoemu muzhu Valerianu, i tot soglasilsya ne trogat' ee i dazhe, chtob uvidet' etogo angela, prinyal kreshchenie. "Kogda zhe voshel on v komnatu, to uvidel angela, beseduyushchego s Ceciliej, i angel derzhal dva venca iz roz, i on dal odin venec Cecilii, drugoj zhe Valerianu i rek: blyudite tela vashi i serdca vashi v chistote i tem sohranite sii vency v celosti". Smert' sil'nee lyubvi - eto vyzov, broshennyj v lico samoj zhizni. Sv. Gilyarij prosil boga prizvat' ego doch' Apiyu na nebo, ibo ne hotel, chtoby ona kogda-libo poznala muzhchinu; posle ee smerti zhena Gilyariya stala prosit' u muzha, chtoby on vymolil i dlya nee toj zhe milosti, i zhelanie ee ispolnilos'. Sama deva Mariya pohishchaet u zhenshchin ih suzhenyh. Odin dvoryanin, rodstvennik korolya vengerskogo, otkazalsya ot devushki chudnoj krasoty, tak kak Mariya stala ej sopernicej. "CHasto zhe yavlyalas' emu gospozha nasha bogomater' i govorila: "Vot ya stol' krasiva, kak ty govorish'; zachem pokidaesh' ty menya radi drugoj?" I on posvyatil sebya bogomateri. U Anzheliki byli mezhdu svyatymi svoi lyubimicy, trogavshie ee do glubiny serdca i vliyavshie na samoe ee povedenie. Tak, ee ocharovyvala mudraya Katerina, rozhdennaya v purpure i dostigshaya sovershennogo znaniya k vosemnadcati godam. Kogda imperator Maksim zastavil ee sporit' s pyat'yudesyat'yu ritorami i grammatikami, svyataya legko smutila ih i zastavila zamolchat'. "Oni prebyvali v smyatenii i ne vedali, chto skazat', no tol'ko molchali. I imperator branil ih, chto stol' bezobrazno popustili byt' pobezhdennymi dityatej". Togda vse pyat'desyat ob®yavili, chto perehodyat v hristianstvo. "I, uslyhavshi sie, tiran byl ohvachen velikoj yarost'yu i povelel szhech' vseh posredi goroda". V glazah Anzheliki Katerina obladala nepobedimoj mudrost'yu, kotoraya siyala v nej i voz- vyshala ee ne men'she, chem krasota. I devochke samoj hotelos' byt' takoj zhe, kak ona, tozhe obrashchat' lyudej v hristianstvo, ispytat' tu zhe uchast', chtoby ee zaklyuchili v tyur'mu, chtoby golub' kormil ee i chtoby potom ej otrubili golovu. No bol'she vsego ej hotelos' brat' primer s docheri vengerskogo korolya Elizavety. Kogda gordost' vosstavala v Anzhelike, kogda ona vozmushchalas' protiv nasiliya, ona vsegda vspominala etot obrazec skromnosti i nezhnogo smireniya. Elizaveta byla nabozhna s pyati let, rebenkom otkazyvalas' igrat' i spala na goloj zemle, chtoby dokazat' svoyu predannost' bogu; vydannaya za landgrafa tyuringenskogo, ona plakala nochi naprolet, no pri muzhe vsegda kazalas' veseloj; ovdovev, ona byla izgnana iz svoih vladenij i dolgo skitalas', schastlivaya tem, chto vedet nishchuyu zhizn'. "Odezhda zhe ee byla stol' ploha, chto nosila ona seryj plashch, niz koego sodelan iz sukna inogo cveta. Rukava zhe plat'ya porvany i takzhe inym suknom chineny". Otec ee, korol', poslal odnogo grafa na poiski. "I kogda graf uvidel ee v podobnoj odezhde i pryadushchej, to zaplakal ot gorya i voshishcheniya i skazal: "Nikogda eshche dosele korolevskaya doch' ne pokazyvalas' v podobnoj odezhde i ne pryala sherst'". Elizaveta ela chernyj hleb, zhila s nishchimi, bez otvrashcheniya perevyazyvala ih rany, nosila ih grubuyu odezhdu, spala na goloj zemle, hodila bosaya - ona byla obrazcom hristianskogo smireniya. "Mnozhestvo raz myla ona kotly i ploshki kuhonnye, i skryvalas' i pryatalas' ot chelyadi, daby ne otvratili onye ee ot sih zanyatij, i govorila: "Esli by mogla ya najti i gorshuyu zhizn', to prinyala by". I esli ran'she Anzhelmka prihodila v beshenstvo, kogda ee zastavlyali vymyt' pol v kuhne, to teper' ona ispytyvala takuyu potrebnost' v smirenii, chto sama pridumyvala sebe samuyu chernuyu rabotu. No nikto iz svyatyh, ni dazhe Katerina i Elizaveta, ne byli ej tak dorogi, kak malen'kaya muchenica, svyataya Agnesa. Serdce Anzheliki sodrogalos', kogda ona chitala v "Legende" pro etu devstvennicu, odetuyu tol'ko svoimi volosami, pod pokrovitel'stvom kotoroj ona provela noch' na poroge sobora. Kakoe plamya chistoj lyubvi! Kak ottolknula ona syna svoego vospitatelya, kogda tot stal pristavat' k nej pri vyhode iz shkoly: "Proch' ot menya! Proch', pastuh smerti, proch', vzrashchayushchij blud i kovarstvo pitayushchij!" Kak proslavlyala Agnesa svoego nebesnogo zheniha!.. "YA lyublyu togo, ch'ya mat' - deva i chej otec nikogda ne vedal zhenshchiny, pred ch'ej krasotoj merknut i solnce i luna, ch'im blagouhaniem mertvye probuzhdayutsya". I kogda Aspazij prikazal, chtoby ee "pronzili mechom mezhdu grudyami", Agnesa vozneslas' v raj i soedinilas' tam "s belym i rumyanym svoim zhenihom". Uzhe neskol'ko mesyacev Anzhelika v chasy dushevnogo smyateniya, kogda goryachaya krov' vnezapno prilivala k viskam, obrashchalas' k svoej pokrovitel'nice, vzyvala k nej o pomoshchi, i ej srazu delalos' legche. Ona vse vremya chuvstvovala gde-to ryadom prisutstvie svyatoj i neredko prihodila v otchayanie ot svoih postupkov i myslej, tak kak ej kazalos', chto Agnesa gnevaetsya na nee. Odnazhdy vecherom, kogda Anzhelika celovala sebe ruki - eto vse eshche dostavlyalo ej udovol'stvie, - ona vdrug bagrovo pokrasnela, smutilas' i dazhe obernulas', hotya byla odna v komnate: ona ponyala, chto svyataya videla ee. Agnesa byla strazhem ee tela. K pyatnadcati godam Anzhelika stala ocharovatel'noj devushkoj. Razumeetsya, ni zamknutaya trudolyubivaya zhizn', ni proniknovennaya ten' sobora, ni "Legenda" so svoimi prekrasnymi svyatymi devami ne sdelali iz nee angela vo ploti ili sovershenstva dobrodeteli. Ona ostavalas' vo vlasti vnezapnyh poryvov i strastnyh uvlechenij, i chasto neozhidannye kaprizy otkryvali, chto ne vse ugolki ee dushi tshchatel'no zamurovany. No Anzhelika tak stydilas' svoih vyhodok, ej tak hotelos' byt' bezuprechnoj! I k tomu zhe ona byla takaya dobraya po nature, takaya zhivaya, chistaya i celomudrennaya! Dva raza v god - na troicu i na uspen'e - Gyubery razreshali sebe bol'shie progulki za gorod; odnazhdy, na obratnom puti, Anzhelika vyryla kustik shipovnika i peresadila ego v svoj malen'kij sadik. Ona podstrigala i polivala ego, i shipovnik vyros, vypryamilsya, stal davat' cvety krupnee obychnyh, s ochen' tonkim zapahom. So svoej obychnoj strastnost'yu Anzhelika sledila za rostom kusta, no ni za chto ne hotela privit' k nemu pobegi nastoyashchej rozy, - ona zhdala chuda, hotela, chtoby rozy sami vyrosli na ee shipovnike. Ona plyasala vokrug nego, vostorzhenno prigovarivaya: "On moj! On moj!" I esli kto-nibud' podshuchival nad ee porodistoj rozoj s bol'shoj dorogi, ona i sama smeyalas', no blednela, i slezy povisali, u nee na resnicah. Golubye glaza Anzheliki stali eshche nezhnee, priotkrytyj rot obnazhal malen'kie belye zuby; legkie, kak svet, belokurye volosy zolotistym siyaniem okruzhali ee chut' udlinennoe lico. Ona vyrosla, no ne sdelalas' hiloj, ee sheya i plechi hranili blagorodnoe izyashchestvo, grud' stala okrugloj, a taliya - tonkoj. Veselaya, zdorovaya, na redkost' krasivaya, beskonechno privlekatel'naya, Anzhelika rascvetala, devstvennaya dushoj i nevinnaya telom. Gyubery den' oto dnya vse sil'nee privyazyvalis' k svoej vospitannice. Oboim im davno hotelos' udocherit' ee, no oni nikogda ne govorili ob etom mezhdu soboj iz boyazni rastravit' staruyu dushevnuyu ranu. I pravda, kogda odnazhdy utrom v spal'ne Gyuber reshilsya nakonec povedat' zhene svoi mysli, ta opustilas' na stul i zalilas' slezami. Udocherit' eto ditya, razve ne znachit eto navsegda otkazat'sya ot mechty o sobstvennom rebenke? Pravda, v ih vozraste vse ravno nel'zya uzhe na eto rasschityvat'. I Gyubertina soglasilas', pokorennaya mysl'yu sdelat' devushku svoej docher'yu. Kogda Anzhelike rasskazali ob etom, ona razrydalas' i brosilas' obnimat' svoih novyh roditelej. Itak, delo resheno: ona navsegda ostaetsya s nimi v ih dome, dome, polnom ee zhizn'yu, pomolodevshem ot ee molodosti i smeyushchemsya ee smehom. No s pervyh zhe shagov voznikli ser'eznye formal'nye prepyatstviya. Mirovoj sud'ya g-n Gransir, s kotorym Gyubery poshli sovetovat'sya, ob®yasnil im, chto delo reshitel'no nevozmozhno, tak kak zakon vospreshchaet usynovlyat' detej do sovershennoletiya. No, vidya ih ogorchenie, on tut zhe podskazal im vyhod v vide oficial'nogo opekunstva: kazhdoe lico, dostigshee pyatidesyati let, imeet pravo poluchit' opeku nad rebenkom, ne dostigshim pyatnadcatiletnego vozrasta, i sdelat'sya ego zakonnym opekunom. Gody podhodili, i Gyubery s vostorgom soglasilis' na opekunstvo. Krome togo, bylo resheno, chto oni fakticheski udocheryat svoyu vospitannicu putem zaveshchaniya v ee pol'zu - eto zakonom razreshalos'. Po pros'be muzha i s soglasiya zheny g-n Gransir zanyalsya oformleniem dela; on spisalsya s direktorom popechitel'stva o bednyh, soglasie kotorogo bylo neobhodimo, ibo on schitalsya opekunom vseh sirot popechitel'stva. Po delu bylo proizvedeno sledstvie, i materialy otpravleny v Parizh k mirovomu sud'e. Ostavalos' poluchit' tol'ko sudebnyj protokol, utverzhdayushchij akt zakonnogo opekunstva, kak vdrug Gyuberov ohvatili zapozdalye somneniya. Razve ne dolzhny oni prilozhit' vse usiliya k tomu, chtoby razyskat' sem'yu Anzheliki, prezhde chem udocheryat' ee? I esli zhiva ee mat', kakoe oni imeyut pravo rasporyazhat'sya devochkoj bez tverdoj uverennosti v tom, chto ona dejstvitel'no pokinuta? K tomu zhe v glubine dushi oni po-prezhnemu boyalis', chto devochka proishodit iz porochnoj sem'i, i eto smutnoe bespokojstvo probudilos' sejchas s novoj siloj. Oni tak volnovalis', chto ne mogli spat' po nocham. I vdrug Gyuber reshil ehat' v Parizh. Na fone ih spokojnogo sushchestvovaniya eto bylo pohozhe na katastrofu. On solgal Anzhelike, skazav, chto ego prisutstvie neobhodimo pri oformlenii opekunstva. On nadeyalsya, chto uznaet vse za odni sutki. No v Parizhe dni prohodili za dnyami, prepyatstviya voznikali na kazhdom shagu, proshla celaya nedelya, a Gyuber vse eshche, kak poteryannyj, brodil iz uchrezhdeniya v uchrezhdenie, obivaya porogi, chut' ne placha ot otchayaniya. Prezhde vsego ego ochen' suho prinyali v popechitel'stve o bednyh. U administracii bylo pravilo ne vydavat' spravok o proishozhdenii detej do ih sovershennoletiya. Tri dnya podryad Gyuber uhodil ni s chem. Emu prishlos' pristavat', vyprashivat', raspinat'sya v chetyreh kancelyariyah, ob®yasnyat'sya do hripoty, dokazyvaya, chto on zakonnyj opekun, poka nakonec vysokij i dlinnyj, kak zherd', pomoshchnik nachal'nika otdeleniya ne soblagovolil soobshchit' emu, chto nikakih dokumentov u nih net, Popechitel'stvo nichego, ne znaet, povituha prinesla devochku po imeni Anzhelika-Mariya, ne skazav, kto ee mat'. Sovsem otchayavshis', Gyuber uzhe reshil bylo vernut'sya v Bomon, kak vdrug emu prishla v golovu mysl' spravit'sya, ne ukazano li v svidetel'stve o rozhdenii imya povituhi, i on v chetvertyj raz. poshel v popechitel'stvo. |to bylo slozhnee predpriyatie. Nakonec emu udalos' uznat', chto zhenshchinu zvali g-zha Fukar i dazhe chto v 1850 godu ona zhila na ulice Dvuh |kyu. I snova nachalis' ego stranstvovaniya. Konec ulicy Dvuh |kyu byl snesen, a v lavochkah na sosednih ulicah g-zhu Fukar ne pomnili. Gyuber obratilsya k spravochniku, no v nem etogo imeni ne znachilos'. Bednyaga, zadrav golovu, brodil po ulicam i chital vyveski, poka ne reshil navodit' spravki u vseh akusherok podryad. |to bylo vernoe sredstvo, emu udalos' nabresti na starushku, kotoraya srazu zhe zavolnovalas'. Kak! Znaet li ona g-zhu Fukar? O, eto ves'ma dostojnaya i mnogo postradavshaya na svoem, veku osoba! Ona zhivet v drugom konce Parizha, na ulice Senz'e. Gyuber pobezhal tuda, Nauchennyj gor'kim opytom, on reshil dejstvovat' diplomatichno. No ogromnaya, na koroten'kih nozhkah g-zha Fukar ne dala Gyuberu vylozhit' prigotovlennuyu zaranee verenicu voprosov. Edva on upomyanul imya rebenka i vremya ego rozhdeniya, kak ona v poryve zastareloj zloby perebila ego i sama rasskazala vsyu istoriyu. CHto? Malyutka zhiva? Nu, ona mozhet polozhitel'no gordit'sya: ee mat' - nevidannaya merzavka! Da, da! Da! |to Gospozha Sidoni, kak ee nazyvayut so vremeni vdovstva. O, u nee prekrasnaya rodnya: ee brat, govoryat, ministr, no eto ne meshaet ej zanimat'sya gryaznym remeslom. I g-zha Fukar rasskazala o svoem znakomstve s Sidoni: eta dryan' priplelas' s muzhem iz Plassana v poiskah schast'ya i zavela na ulice Seng-Onore torgovlyu fruktami i provanskim maslom. Muzh mezhdu tem umer i byl pohoronen, i vdrug cherez poltora goda posle ego smerti u nee rozhdaetsya doch', hotya polozhitel'no neponyatno, gde eto ona ee podcepila, potomu chto suha ona, kak nakladnaya na tovar, holodna, kak oprotestovannyj veksel', ravnodushna i gruba, kak sudebnyj ispolnitel'! I potom mozhno eshche prostit' oshibku, no neblagodarnost'! Razve ona, g-zha Fukar, ne kormila Sidoni vo vremya rodov? Razve predannost' ee ne doshla do togo, chto ona sama otnesla rebenka kuda sleduet? I chem eta negodyajka otblagodarila ee? Kogda ona, g-zha Fukar, sama vpala v bednost', ta ne soblagovolila dazhe oplatit' ej mesyac svoego soderzhaniya, ne vernula dazhe iz ruk v ruki vzyatyh pyatnadcati frankov! Teper' Gospozha Sidoni zhivet na ulice Rybach'ego predmest'ya, zanimaet tam lavochku s tremya komnatkami na antresolyah i pod predlogom kruzhevnoj torgovli torguet chem ugodno, tol'ko ne kruzhevami. O, da! |to takaya mat'! Luchshe sovsem ne znat' o ee sushchestvovanii. CHas spustya Gyuber uzhe brodil vokrug lavochki Gospozhi Sidoni. On uvidel huduyu, blednuyu zhenshchinu, bez pola i vozrasta, na kotoruyu nalozhili svoj otpechatok vsevozmozhnye temnye delishki; sna byla v chernom ponoshennom plat'e. Dazhe mimoletnoe vospominanie o sluchajno rozhdennoj docheri, dolzhno byt', nikogda ne sogrevalo serdce etoj svodni. Gyuber ostorozhno navel spravki i uznal veshchi, o kotoryh potom nikogda nikomu ne rasskazyval, dazhe zhene. I vse-taki on kolebalsya; on vernulsya i v poslednij raz proshel mimo tainstvennoj malen'koj lavchonki. Mozhet byt', emu vse-taki nuzhno zajti, predstavit'sya, poluchit' soglasie materi? Kak chestnyj chelovek, on dolzhen sam ubedit'sya, imeet li on pravo razorvat' navsegda eti uzy rodstva. No vdrug on rezko povernulsya i poshel proch'. K vecheru on uzhe byl v Bomone. Mezh tem Gyubertina uspela uznat' u g-na Gransir, chto sudebnyj protokol ob ih zakonnom opekunstve podpisan. I kogda Anzhelika brosilas' v ob®yatiya Gyubera, on srazu ponyal po ee umolyayushchemu i voprositel'nomu vzglyadu, chto ona dogadalas' ob istinnyh prichinah ego puteshestviya. Togda on prosto skazal: - Ditya moe, tvoya mat' umerla. Anzhelika, rydaya, strastno obnyala oboih Gyuberov. I nikogda bol'she ob etom ne zagovarivali. Anzhelika stala ih docher'yu. III  V etom godu na troicyn den' Gyubery vzyali Anzheliku na progulku k razvalinam zamka Otker, vozvyshavshegosya na beregu Lin'olya, vosem'yu kilometrami nizhe Bomona. Tam i poobedali. Na sleduyushchee utro starinnye stennye chasy v masterskoj uzhe probili sem' chasov, a devushka vse eshche spala posle celogo dnya, provedennogo na svezhem vozduhe v begotne i smehe. Gyubertine prishlos' podnyat'sya po lestnice i postuchat' v dver'. - Nu, chto zhe ty! Vstavaj, lentyajka!.. My uzhe uspeli pozavtrakat'. Anzhelika bystro odelas', spustilas' na kuhnyu i pozavtrakala v odinochestve. Gyuber i ego zhena uzhe prinyalis' za rabotu. - Ah, kak ya spala! - skazala Anzhelika, vhodya v masterskuyu. - A etot naramnik ved' obeshchan k voskresen'yu. Masterskaya, vyhodivshaya oknami v sad, byla prostornaya komnata, pochti polnost'yu sohranivshaya svoj pervonachal'nyj vid. Dve ogromnye zakopchennye do chernoty i iz®edennye chervyami balki podderzhivali potolok i rezko delili ego na tri proleta; shtukaturka ne byla dazhe pokryta kleevoj kraskoj, i tam, gde ona otvalilas', byli vidny v proletah mezhdu balkami treshchiny i soedineniya dosok. Na odnoj iz kamennyh podporok, podderzhivavshih balki, mozhno bylo prochest' cifru 1463, - nesomnenno, god postrojki doma. Kamni, iz kotoryh byl slozhen kamin s vysokimi rebrami, konsolyami i kolpakom, uvenchannym koronkoj, sil'no poiskroshilis' i razoshlis' v soedineniyah, a na frize eshche mozhno bylo razlichit' istertuyu vremenem naivno vysechennuyu figuru pokrovitelya vseh vyshival'shchikov sv. Klariya. No nyne kamin uzhe ne topilsya, i ego ochag ispol'zovali kak otkrytyj shkaf, kuda skladyvali doshchechki i grudy risunkov dlya vyshivok; komnatu obogrevala bol'shaya chugunnaya pechka, ee truba tyanulas' vdol' potolka i uhodila v dyru, probituyu v kolpake kamina. Dveri byli vethie, vremen Lyudovika XIV. SHashki starogo parketa dognivali sredi novyh, kotorymi postepenno zakladyvali dyry v polu, ZHeltaya kraska sten derzhalas' ne men'she sta let, naverhu ona vycvela, vnizu byla vyterta i mestami zapyatnana, svezhej shtukaturkoj. Kazhdyj god Gyubery sobiralis' perekrasit' steny masterskoj, no iz-za otvrashcheniya k peremenam nikak ne mogli reshit'sya. Gyubertina sidela u stanka i vyshivala naramnik. - Ty ved' znaesh', - skazala ona, podymaya golovu, - chto esli my konchim k voskresen'yu, ya kuplyu tebe dlya sadika celuyu korzinu anyutinyh glazok. - Pravda? - veselo zakrichala Anzhelika. - O, ya sejchas zasyadu!.. No gde zhe moj naperstok? Kogda ne rabotaesh', instrumenty pryachutsya neizvestno kuda. Ona nadela starinnyj naperstok iz slonovoj kogti na vtoroj sustav mizinca i sela s drugoj storony stanka, licom k oknu. S serediny vosemnadcatogo stoletiya v ustrojstve i oborudovanii masterskoj ne proizoshlo nikakih izmenenij. Menyalis' mody, menyalos' masterstvo vyshival'shchikov, no zdes' vse ostalos' neizmenno, i tot zhe nagluho prikreplennyj k stene brus podderzhival stanok, drugim koncom opiravshijsya na podvizhnye kozly. V uglah masterskoj dremali drevnie instrumenty: motovil'ce s zubcami i spicami dlya perematyvaniya zolotoj nitki s katushek na shpul'ki; pohozhaya na blok ruchnaya pryalka, na kotoroj skruchivali neskol'ko nitok v odnu - koncy nitok prikreplyalis' pryamo k stene; obitye taftoj i ukrashennye fanernymi inkrustaciyami tambury vseh razmerov dlya vyshivaniya. Na polke byla akkuratno razlozhena celaya kollekciya starinnyh probojnichkov dlya izgotovleniya blestok, zdes' zhe stoyal ostavshijsya ot prezhnih hozyaev ogromnyj mednyj shtativ s podsvechnikam - klassicheskij shtativ vyshival'shchikov proshlyh stoletii. V prorezah stojki dlya instrumentov, obitoj kozhanym remnem, pomeshchalis' derevyannye kolotushki, molotochki, nozhi dlya pergamenta, buksovye grebni, sluzhivshie dlya vyravnivaniya nitok po mere togo, kak oni shli v rabotu. Pod lipovym stolom dlya krojki stoyalo bol'shoe motovilo s dvumya podvizhnymi ivovymi katushkami, na kotorye bylo smotano pasmo krasnoj shersti. Celye ozherel'ya iz nanizannyh na verevochki katushek yarkogo raznocvetnogo shelka viseli okolo sunduka. Na polu stoyala korzina, doverhu napolnennaya uzhe pustymi katushkami, tut zhe lezhal klubok nitok, kotoryj razmotalsya i upal so stula. - Ah, kakoe utro! Kakaya chudesnaya pogoda! - povtoryala Anzhelika. - Kak horosho zhit'! I, prezhde chem sklonit'sya k rabote, ona eshche na minutochku zabylas' pered oknom, v kotoroe vryvalos' siyanie majskogo utra. Solnce vyglyanulo iz-za kryshi sobora, svezhij zapah sireni donosilsya iz episkopskogo sada. Osleplennaya vesnoyu, kupayas' v etom zapahe i svete, Anzhelika ulybalas'. Vnezapno ona vzdrognula, slovno probudilas' ot sna. - Otec, u menya net zolota. Gyuber, konchavshij nakalyvat' kopiyu risunka dlya rizy, poshel k sunduku, vynul ottuda motok, vskryl ego, vydernul konchiki nitki i, soskobliv s nih zoloto, pokryvavshee shelkovuyu osnovu niti, peredal zavernutyj v pergament motok Anzhelike. - Nu, teper' vse? - Da, da. S odnogo vzglyada devushka ubedilas', chto teper' vse v poryadke; motochki raznocvetnogo zolota - krasnovatogo, zelenovatogo, golubovatogo; katushki shelkov vseh cvetov; blestki i kanitel' v puchkah i klubochkah, lezhavshie vperemeshku v tul'e shlyapy, zamenyavshej yashchik; tonkie, dlinnye igly, stal'nye shchipchiki, naperstki, nozhnicy, komok voska. Vse eto lezhalo na samom stanke, na rastyanutom kuske materii, pokrytom iz predostorozhnosti plotnoj seroj bumagoj. Anzhelika prodela v tkan' konec zolotoj niti. No s pervogo zhe stezhka, nit' porvalas', ee prishlos' vydernut' obratno i vycarapat' iz materii malen'kij kusochek zolota, - Anzhelika brosila ego v stoyavshuyu tut zhe na stanke kartonku s kuchej othodov. - Nu, nakonec-to! - skazala ona, vtykaya igolku. I vocarilos' glubokoe molchanie. Gyuber prinyalsya nalazhivat' vtoroj stanok pryamo naprotiv pervogo tak, chtoby srazu perehvatyvat' bagrovuyu polosu shelka dlya rizy, kotoruyu Gyubertina podshivala plotnoj materiej. Vyshival'shchik ukrepil dva valika, odnim koncom na bruske, pribitom k stene, drugim koncom na kozlah, vstavil v gnezda na valikah planki i zakrepil ih chetyr'mya shpil'kami. Zatem, ukrepiv materiyu na valikah, on natyanul ee, perestavil shpil'ki, i stanok byl gotov. Teper', esli poshchelkat' po materii pal'cem, ona zvenela, kak baraban. Iz Anzheliki vyrabotalas' redkostnaya vyshival'shchica. Gyubery voshishchalis' ee vkusom i provorstvom. Ona ne tol'ko vyuchilas' vsemu, chto znali oni sami, no vnesla v masterstvo vsyu strastnost' svoej natury, strastnost', kotoraya ozhivlyala cvety i oduhotvoryala simvoly. SHelk i zoloto ozhivali pod ee rukami, tainstvennyj aromat ishodil ot malejshego uzora, ibo ona vkladyvala v rabotu vsyu dushu, vse svoe zhivoe voobrazhenie, vsyu mechtatel'nost' i glubokuyu veru v nezrimyj mir. Nekotorye raboty Anzheliki do togo vzvolnovali bomonskij pricht, chto dva svyashchennika - odin arheolog, drugoj lyubitel' zhivopisi, - pridya v sovershennyj vostorg ot ee dev, napominavshih podlinnye primitivy, special'no zashli k Gyuberam, chtoby tol'ko vzglyanut' na devushku. I dejstvitel'no, v rabotah Anzheliki byla ta iskrennost', to chuvstvo nezemnogo, vyrazhennoe cherez tonchajshuyu otdelku detalej, kakoe vstrechaetsya tol'ko na starinnyh primitivah. U Anzheliki byl prirodnyj dar k risovaniyu, ona otstupala ot obrazcov, izmenyala ih po prihoti svoej fantazii - slovom, tvorila konchikom igolki, i eto bylo nastoyashchim chudom, tak kak ona nikogda ne uchilas' risovat' i uprazhnyalas' sama po vecheram, pri svete lampy. Gyubery schitali, chto, ne umeya risovat', nel'zya byt' horoshim vyshival'shchikom, i, nesmotrya na svoe starshinstvo v remesle, sovsem stushevalis' pered Anzhelikoj. Oni skromno vzyali na sebya rol' pr