na okruzhayushchih menya. Osobenno ogorchalo eto raspolozhennyh ko mne zhenshchin. Robkij muzhchina ne mozhet nazyvat' sebya balovnem, sud'by. On ne lyubim svoimi tovarishchami, preziraem zhenshchinami, tak chto i sam, v konce koncov, nauchaetsya ne lyubit' pervyh i prezirat' vtoryh. Privychka ne dostavlyaet emu nikakogo oblegcheniya, i zalechit' rany, ezhednevno nanosimye zhizn'yu ego samolyubiyu, mozhet odno vseiscelyayushchee vremya. Vprochem, mne dovelos' odnazhdy videt' recept protiv etoj bolezni (robosti), i ya nikogda ne zabudu ego. Recept etot poyavilsya v odnom malen'kom ezhenedel'nom zhurnal'chike, v otdele "otvetov korrespondentam", i glasil bukval'no sleduyushchee: "Usvojte sebe lovkie i priyatnye manery, v osobennosti v obrashchenii s damami". Voobrazhayu sebe, s kakim yazvitel'nym smehom prochel etot sovet neschastnyj podpischik togo zhurnal'chika. Vprochem, ya, pozhaluj, oshibayus': s yazvitel'nost'yu mog otnestis' k dannomu sovetu tol'ko chelovek, uzhe vidavshij vidy, a neopytnyj yunec mog poverit' i pytat'sya vospol'zovat'sya etim sovetom na dele. ZHal', chto ya ne mog predupredit' takogo doverchivogo molodogo cheloveka slovami: "Drug moj, ne ver'te etomu kovarnomu sovetu. Esli vy stanete osushchestvlyat' ego na praktike, to dob'etes' lish' togo, chto vas budut osmeivat' za izlishnyuyu rasplyvchatost' v chuvstvah i negodovat' na vas za izlishnyuyu famil'yarnost', potomu chto vy nepremenno udarites' i v tot i v drugoj izlishek. Znayu eto po sobstvennomu gor'komu opytu. Poetomu poslushajtes' luchshe menya i ostavajtes' samim soboj; togda, po krajnej mere, vas primut tol'ko za nelovkogo i neotesannogo yunca, i delo obojdetsya bez osobennyh oslozhnenij". Obshchestvu sledovalo by pridumat' kakoe-nibud' voznagrazhdenie robkomu cheloveku za te pytki, kotorye ono prichinyaet emu. Takoj chelovek sposoben durno povliyat' i na drugih svoim zlopoluchiem. On tak zhe pugaet lyudej, kak sam ih pugaetsya. On dejstvuet na kazhduyu kompaniyu samym udruchayushchim obrazom; pri ego poyavlenii dazhe prirodnye komiki i govoruny stanovyatsya hmurymi, ugryumymi i odnoslozhnymi. Sobstvenno govorya, glavnaya sut' dela tut v nedorazumenii. Mnogie prinimayut zastenchivost' robkogo cheloveka za vysokomerie i chuvstvuyut sebya zadetymi i oskorblennymi im. Ego nelovkost' prinimaetsya za nahal'nuyu nebrezhnost', i kogda, porazhennomu smushcheniem ot pervogo obrashchennogo k nemu slova, vsya krov' brosaetsya emu v golovu i yazyk u nego prilipaet k gortani, etogo neschastnogo, bol'nogo robost'yu cheloveka nazyvayut pro sebya ustrashayushchim primerom togo, kakoe ubijstvennoe vliyanie proizvodit "s trudom sderzhivaemaya yarost'". No takova uzh sud'ba robkogo cheloveka, chto on postoyanno vozbuzhdaet nedorazumeniya i nikto ne ponimaet ego nastoyashchih namerenij. CHto by on ni govoril i ni delal, - okruzhayushchimi vse istolkovyvaetsya neverno i obyazatel'no ne v ego pol'zu. Poshutit li on - ego slova prinimayutsya vser'ez, no vnushayut somnenie v ih pravdivosti. Ego sarkazmy ponimayutsya v smysle ego bukval'nyh ubezhdenij i mnenij i pridayut emu slavu glupca; kogda zhe on staraetsya raspolozhit' kogo-nibud' k sebe i dlya etogo skazhet emu chto-libo lestnoe dlya nego, to dumayut, chto on nasmehaetsya, i ot nego s negodovaniem i dazhe nenavist'yu okonchatel'no otvertyvayutsya. |ti i tomu podobnye zatrudneniya robkogo cheloveka kazhutsya mnogim ochen' zabavnymi i sluzhat bogatym materialom dlya beschislennogo mnozhestva yumoristicheskih i komicheskih izustnyh rasskazov i literaturnyh proizvedenij. No esli my vglyadimsya poglubzhe, to v sud'be robkogo cheloveka najdem mnogo tragicheskogo. CHelovek, stradayushchij nedugom robosti, eto chelovek odinokij, otrezannyj ot vsyakogo obshcheniya s drugimi lyud'mi. On prohodit po miru, no ne mozhet byt' prinyat v etom mire kak polnopravnyj chlen obshchestva. Mezhdu nim i ostal'nymi lyud'mi gromozditsya nepristupnaya pregrada. Stremyas' poborot' tem ili drugim putem eto nevidimoe dlya glaz, a potomu, byt' mozhet, osobenno strashnoe prepyatstvie, on tol'ko naprasno nanosit samomu sebe lishnij vred. On vidit skvoz' etu pregradu veselye lica drugih, slyshit ih radostnyj smeh, no ne mozhet perejti na tu storonu i slit'sya s tem veselym obshchestvom, ne mozhet shvatit' ch'yu-nibud' ruku, chtoby, kak emu zhelalos', uderzhat' ee v svoej. S toskoj v serdce smotrit on na nedostupnyj emu zhizneradostnyj mir, hochet, chtoby ego vpustili tuda i prinyali, kak odnogo iz svoih, no ego, molyashchij golos ostaetsya neuslyshannym, lyudi prohodyat mimo nego, ne zamechaya ego v svoem ozhivlennom obshchenii drug s drugom. On delaet odnu popytku za drugoj perejti cherez meshayushchuyu emu pregradu, no tol'ko sryvaetsya, padaet i bol'no ushibaetsya. Na shumnyh ulicah, sredi trudyashchihsya mass, v mnogolyudnyh sobraniyah, v nesushchemsya vokrug nego vihre udovol'stvij, sredi mnogih i nemnogih - vsyudu, gde lyudi shodyatsya vmeste, gde razdaetsya muzyka chelovecheskoj rechi, gde ognem, goryat v glazah chelovecheskie mysli i chuvstva, - odin robkij chelovek, kak otverzhennyj i prokazhennyj, stoit v storone. Dusha ego polna lyubvi k lyudyam i strastnogo stremleniya sojtis' s nimi, no lyudi etogo ne vidyat, potomu chto lico ego zakryto stal'noj maskoj zastenchivosti. Genial'nye mysli i polnye serdechnyh chuvstv slova prosyatsya u nego s yazyka, no ostayutsya nevyskazannymi, potomu chto emu meshaet robost'. Serdce ego bolit za strazhdushchego brata, kotorogo emu tak hotelos' uteshit', no on ne mozhet vyrazit' svoih chuvstv. Gnev i negodovanie zakipayut v nem pri vide vsego, chto delaetsya vokrug nepravogo, no kogda on, nakonec, v goryachih vosklicaniyah daet volyu oburevayushchim ego chuvstvam, oni neverno ponimayutsya i svoim ostriem obrashchayutsya protiv nego zhe samogo. I v konce koncov vsya nevyskazannaya lyubov', vsya nenavist', ves' gnev na ezheminutno prichinyaemuyu emu nespravedlivost' - slovom, vsya sila chuvstv, osuzhdennaya ostat'sya naveki pogrebennoj v ego dushe, v nem tverdeet i delaet ego cinichnym mizantropom. Da, robkomu muzhchine, kak i nekrasivoj zhenshchine, nelegko zhit' na svete; im prihoditsya terpet' stol'ko nravstvennyh stradanij, chto nemudreno, esli oni, nakonec, ozloblyayutsya na ves' mir, kotoryj tak nespravedlivo otnositsya k nim. Nekotorye, vprochem, uspevayut zapastis' bronej ravnodushiya, i eto pomogaet im koe-kak, sravnitel'no blagopoluchno, projti svoj tyazhelyj ternistyj put' do konca. Esli zhe im ne udaetsya odet'sya v etu bronyu, oni pogibli. Nikomu nepriyatno smotret' na zhalkogo, postoyanno zaikayushchegosya i krasneyushchego bednyaka s tryasushchimisya kolenyami i dergayushchimisya rukami, i esli on neiscelim ot svoego neduga da i skryt' ego nikakimi sredstvami ne mozhet, to emu luchshe vsego pojti i povesit'sya na pervom popavshemsya dereve ili kryuchke. Mezhdu tem, pri izvestnoj sile voli, etot nedug mozhet byt' iscelen. |to ya znayu po lichnomu opytu. YA ne ohotnik mnogo govorit' o sebe, v chem chitatel' uzhe mog ubedit'sya, no kogda delo idet o pol'ze drugih, to schitayu svoim dolgom vyvodit' na scenu i samogo sebya, v neobhodimyh, razumeetsya, sluchayah. Bylo vremya, kogda ya sam byl tak robok, chto smelo mog vmeste s izvestnym yunoshej ballady skazat', chto ya - "samyj robkij iz vseh robkih", i "kogda mne prihodilos' byt' v prisutstvii molodyh krasavic, moi koleni podgibalis' ot robosti i stuchali drug o druga". No v odin prekrasnyj den', reshivshis' vo chto by to ni stalo otdelat'sya ot svoej proklyatoj robosti i zazhit' takoj zhe zhizn'yu, kakoj zhivut drugie, nerobkie lyudi, ya sryvu derznul na takoj podvig. Po doroge na sluzhbu zabezhal v kiosk s prohladitel'nymi napitkami i bez dal'nih predislovij vypalil pryamo v lico tamoshnej prodavshchice, chto davno lyublyu ee, chto ona dolzhna byla eto zametit', chto ya vozmushchen ee holodnost'yu, kogda ya ne huzhe drugih, ch'i uhazhivaniya ona blagosklonno prinimaet, i chto ona ne imeet prava tak oskorblyat' chestnogo cheloveka. Mnogo v takom duhe nagovoril ya i v konce koncov dazhe doshel do takoj otvazhnosti, chto vzglyanul ej pryamo v ee nedoumevayushchie glaza. Polozhim, posle etogo ya tak zhe pospeshno udalilsya iz kioska, kak yavilsya v nego, i dazhe zabyl vypit' sproshennyj mnoj stakan zel'terskoj vody. No ya sdelal eto ne potomu, chtoby snova pochuvstvoval priliv robosti, a prosto-naprosto potomu, chto mne ne hotelos' pit'. Vot s teh por u menya vsyu robost' kak rukoj snyalo. Znachit, est' zhe vozmozhnost' raz navsegda izbavit'sya ot nee, stoit lish' reshitel'no zahotet' etogo. Robkie lyudi, odnako, mogut uteshit'sya tem, chto robost' - vovse ne priznak gluposti, kak mnogie sklonny dumat'. Glupye lyudi mogut, skol'ko hotyat, zuboskal'nichat' nad robost'yu, no ved' izbrannye natury vovse ne te, kotorye otlichayutsya mednymi lbami. Loshad' ne huzhe vorob'ya, a lesnaya dich' ne huzhe svin'i. Robost' est' tol'ko posledstvie bol'shoj chuvstvitel'nosti, no ne proyavlenie samomnitel'nosti ili prezreniya k drugim, kak eto prinyato dumat' temi, kto dal'she shkol'noj premudrosti ne poshel. Robkij potomu i robok, chto u nego net ne tol'ko samomnitel'nosti, a dazhe prostogo soznaniya sobstvennyh horoshih kachestv. Stoit lish' robkomu ponyat', chto on umnee i luchshe bol'shinstva svoih znakomyh, smotryashchih na nego sverhu vniz, i vsya ego zastenchivost' migom ischeznet, chtoby bol'she uzh nikogda ne vvodit' ego v nelovkie polozheniya. Pover'te, chto kogda vy okinete vzorom okruzhayushchuyu vas tolpu i, pristal'no vglyadevshis' v otdel'nye lica, uvidite, chto nikto ne v sostoyanii ravnyat'sya s vami po umu i chistote stremlenij, to vy sovsem ne budete bol'she stesnyat'sya i pochuvstvuete sebya sredi etoj tolpy tochno v obshchestve sorok ili orangutangov. Samouverennost' - luchshaya bronya dlya muzhchiny. S ee gladkoj, nepronicaemoj poverhnosti soskal'zyvayut vse ostriya zlyh chuvstv i tupogo nevezhestva, udaryayushchihsya ob etu bronyu. Bez etoj zashity mech geniya ne mozhet prolozhit' sebe dorogi sredi poshlosti, gluposti i zloby, so vseh storon tesnyashchih vse vydayushcheesya nad obshchim urovnem, v stremlenii unichtozhit' to, chto mozolit blizorukie i nedobrye glaza. Razumeetsya, ya govoryu ne o toj samouverennosti, kotoraya hodit s vysoko zadrannym nosom i krichit pronzitel'nym golosom. |to ne samouverennost' v svoih dejstvitel'nyh horoshih svojstvah, a lish' igra v samouverennost', kak deti igrayut v korolej i korolev, nacepiv na sebya dlinnye otcovskie i materinskie plat'ya i utykav golovu per'yami. Istinnaya i spravedlivaya samouverennost' ne krikliva, ne delaet nichego, chto neprilichno, a, naprotiv, zastavlyaet byt' skromnym i hotya s sohraneniem dostoinstva, no vezhlivym i privetlivym. CHeloveku dejstvitel'no gordo blagorodnomu nechego gonyat'sya za chuzhim odobreniem i sochuvstviem; on mozhet dovol'stvovat'sya sobstvennym samosoznaniem, no ego blagorodnaya gordost' budet skryta nastol'ko gluboko, chto na poverhnosti ne proyavitsya. Odinakovo prenebregayushchij huloj i pohvaloj, on ostaetsya neuyazvimym v tolpe. Vozvyshayas' nad etoj tolpoj celoj golovoj i ocenivaya lyudej lish' po vnutrennemu dostoinstvu, kotoroe yasno prozrevaet, on, tem ne menee, umeet obrashchat'sya odinakovo "korrektno" s predstavitelyami vseh soslovij i professij. I, sluzha lish' znameni sobstvennyh ubezhdenij, takoj chelovek nikogda ne stanovitsya pod chuzhoe v ugodu kakim by to ni bylo licam i veyaniyam vremen, kak eto chasto delayut lyudi, malo uverennye v sebe i v sile svoih suzhdenij, a potomu to i delo zhertvuyushchie svoimi ubezhdeniyami v ugodu sosedu. Robkij chelovek obyknovenno slishkom skromnogo mneniya o samom sebe i slishkom vysokogo o drugih. No esli on eshche molod, to skromnost' s ego storony vpolne pohval'na. Ved' harakter molodyh lyudej eshche ne ustanovilsya, a lish' tol'ko obrazuetsya sredi haosa somnenij i nedoumenij. Po mere togo kak nakoplyaetsya opyt i krepnet prozrenie, neuverennost' v samom sebe dolzhna ischezat'. CHelovek redko perenosit svoyu robost' za gran' yunoshestva. Esli dazhe okrepshaya vnutrennyaya sila ne otmetet v storonu robost', to eto sdelaet sama zhizn' so svoim postoyannym treniem togo, chto narushaet ee obshchij hod. Vpolne zrelogo robkogo muzhchinu vy, za redkimi isklyucheniyami, tol'ko i uvidite na stranicah povestej, yumoristicheskih listkov ili na scene, gde on, kstati skazat', vsegda vyzyvaet vseobshchee sochuvstvie, osobenno zhenshchin. Na scene vozmuzhalyj robkij chelovek pochti vsegda predstavlyaetsya belokurym i s licom angela, eti lica na scene pochemu-to postoyanno yavlyayutsya belokurymi. Zriteli k etomu privykli i ni za chto ne priznayut angela s temnymi volosami. YA znayu odnogo artista, kotoryj pred vyhodom na scenu ne mog otyskat' neobhodimogo belokurogo parika, poetomu dolzhen byl vyjti chernogolovym, kakim byl ot prirody. On igral obrazec vseh prekrasnyh kachestv, soedinennyh vmeste, no zriteli, blagodarya otsutstviyu na nem sootvetstvuyushchego ego roli parika, kazhdoe ego vyrazhenie blagorodnyh chuvstv vstrechali, svistom i shikom, prinimaya ih za nasmeshki "zlodeya". Voobshche zhe robkij chelovek izobrazhaetsya po trafaretu bezzavetno lyubyashchim geroinyu, no proyavlyaet eto on lish' "v storonu", potomu chto vyskazat' volnuyushchee ego chuvstvo samomu predmetu svoej lyubvi on ne reshaetsya. On takoj blagorodnyj i nesvoekorystnyj, takoj skromnyj i tihij v obrashchenii so vsemi i tak goryacho lyubit svoyu mat'. Okruzhayushchie ego "zlodei" vsyacheski nasmehayutsya i izdevayutsya nad nim, no on dobrodushno vse eto proglatyvaet. K koncu p'esy vyyasnyaetsya, chto on pochti svyatoj; geroinya sama priznaetsya emu, chto davno uzhe lyubit ego, i - on bezmerno schastliv. "Zlodei" tozhe nachinayut ob®yasnyat'sya v lyubvi k nemu i prosyat ego prostit' ih za vse, chem oni do sih por tak ogorchali i terzali ego. On cvetistoj sarkasticheskoj rechi proshchaet vseh svoih vragov, potom blagoslovlyaet ih na novyj put' duhovnogo vozrozhdeniya. Voobshche vse konchaetsya dlya nego tak horosho i krasivo, chto vse nerobkie zriteli mogut pozavidovat' emu i pozhelat' samim sdelat'sya takimi zhe robkimi. No ved' eto tol'ko na scene. V dejstvitel'nosti zhe delo obstoit sovsem inache; eto izvestno kazhdomu robkomu cheloveku. V dejstvitel'noj zhizni on vovse ne takoj interesnyj, potomu chto v etoj zhizni vse idet po drugim zakonam, nezheli na scene, chasto dazhe - sovershenno protivopolozhnym. CHto trogaet nas na scene, my v zhizni chasto prohodim mimo etogo ili ravnodushno ili s nasmeshkoj, a to tak i pryamo s prezreniem. Byvaet, chto na scene predstavlyayutsya i yunoshi, robkie v lyubvi, i eto vse-taki bolee estestvenno. Kak v zhizni, tak i na scene robkij yunosha byvaet veren predmetu svoej lyubvi. I eto vpolne ponyatno: ved' vsya smelost' robkogo cheloveka rashoduetsya lish' na to, chtoby smotret' v lico odnoj zhenshchine, a na to, chtoby prodelat' takoj podvig po otnosheniyu k drugoj, on polozhitel'no ne imeet sil. On stradaet takoj zastenchivost'yu k zhenskomu polu voobshche, chto emu ne do peremen predmetov ego robkogo obozhaniya; emu slishkom dostatochno i odnogo; on ne znaet, kak zavoevat' i etot predmet. Sovsem drugoe delo s nerobkim yunoshej. Tot osazhdaetsya iskusheniyami, o kotoryh ego zastenchivyj sverstnik i ponyatiya ne imeet. Smelo oglyadyvayas' vokrug, on vsyudu vidit vyzyvayushchie ulybki i tomnye vzglyady. Neudivitel'no poetomu, chto, vidya takoe mnozhestvo vyzyvayushchih ulybok i tomnyh, manyashchih vzglyadov, on chasto teryaetsya pered takim izobiliem soblaznov i gotov brosat'sya ot odnoj soblaznitel'nicy k drugoj, poka ego ne zacepit okonchatel'no takaya, kotoraya potom okazhetsya sovsem ne tem, chem vse vremya kazalas' emu, i na chem on mog by, nakonec, uspokoit' svoe smyatennoe serdce. Robkij zhe chelovek vidit tol'ko odnu zhenshchinu, potomu chto boitsya oglyadyvat'sya vokrug, poetomu i ne podvergaetsya iskusheniyam i v etom otnoshenii spokojnee drugih. Nel'zya, odnako, skazat', chtoby robkij chelovek ne zhelal byt' "neschastlivym" imenno v etom punkte. Naprotiv, on chasto poryvaetsya sopernichat' s nerobkimi v naslazhdeniyah zhizn'yu i proklinaet svoe neumenie sdelat' eto. Inogda on, s hrabrost'yu otchayaniya, osmelivaetsya na popytku i vniz golovoj brosaetsya v "shalosti", no, ne znaya, kak vzyat'sya za delo, terpit zhestokoe porazhenie i ostaetsya pristyzhennym, zhalkim, prezrennym samomu sebe. Da, imenno _zhalkim_, a ne _zhaleemym_. Est' takogo roda neudachi, kotorye, prinosya mnogo stradanij svoim zhertvam, ne vyzyvayut k nim sostradaniya v drugih. K etoj kategorii neudach mozhno prichislit' i nekotorye sostoyaniya i sluchajnosti, kak, naprimer, poterya zontika, zubnaya bol', sinyaki pod glazami, vlyublennost', shlyapa, prevrashchennaya v lepeshku tem, chto na nee seli, i t. d. No glavnoe - eto robost', kotoraya nikogda v dejstvitel'noj zhizni ne pol'zuetsya sochuvstviem. CHelovek robkij rassmatrivaetsya kak odushevlennaya obshchaya zabava. Ego terzaniya yavlyayutsya predmetom sportivnogo ostrosloviya i zuboskal'stva v gostinyh. - Poglyadite-ka, kak pokrasnel etot durachok! - shepchut drug drugu, chut' ne pal'cami ukazyvaya na "durachka". - Batyushki, da on sejchas svalitsya s nog! Oni sovsem ne derzhat ego! - Vot tak sel! Na samom konchike stula, togo i glyadi s®edet pryamo na pol. I eto nazyvaetsya muzhchinoj! - Zapinaetsya i zaikaetsya, tak chto i ne razberesh', chto on hochet skazat'. - U nego slovno celaya dyuzhina ruk, i on ne znaet, kuda devat' ih! - Emu sledovalo by ukorotit' nogi futika etak na dva; ochevidno, oni kazhutsya emu chereschur dlinnymi, vot on vse i norovit spryatat' ih pod stulom. V takom duhe shepchetsya, govoritsya vpolgolosa, a inogda i vo vseuslyshanie vokrug zlopoluchnogo robyagi. I vse eto soprovozhdaetsya nasmeshlivymi ulybkami, hihikan'em, poluprikrytym, a to i pryamo otkrovennym smehom. Posle uhoda robyagi iz kompanii poslednyaya dolgo eshche izoshchryaetsya v ostrotah nad nim. Govoryat, chto emu po ego golosu - ele slyshnomu - sledovalo by byt' morskim kapitanom. Zlo prohazhivayutsya nad ego neumelost'yu vesti besedu. ZHaluyutsya na ego bespokojnyj kashel', kotorym on, dojdya do polnogo smushcheniya, soprovozhdaet kazhdoe svoe slovo. Neistovo hohochut, vspominaya, kak on vertel svoyu shlyapu i chut' sovsem ne izlohmatil ee. Voobshche vyshuchivayut kazhdoe ego dvizhenie i slovo, kazhdoe izmenenie v ego lice - slovom, kazhdoe proyavlenie ego smushcheniya. |tim i korotaetsya vecher, kotoryj blagodarya takoj zabave ob®yavlyaetsya "zamechatel'no udachnym i veselym". Rodnya robkogo cheloveka i ego druz'ya, kak voditsya, eshche bolee otyagoshchayut ego polozhenie tem, chto ne tol'ko izdevayutsya nad nim, no eshche trebuyut, chtoby on chut' ne blagodaril ih za eto. Peredraznivayut ego v ego zhe prisutstvii. Tak, naprimer, odin iz ego rodstvennikov ili "zadushevnyh" druzej vyhodit iz komnaty, no vskore zhe vozvrashchaetsya. Balagannichaya i izobrazhaya v samom karikaturnom vide manery robyagi, on sprashivaet ego: "Ved' ty tak, kazhetsya, vsegda vhodish' v obshchestvo?" Potom podhodit k kazhdomu iz prisutstvuyushchih, preuvelichenno meshkovato klanyaetsya, beret podannuyu emu ruku s takim vidom, tochno eto raskalennoe zhelezo; edva do nee dotronuvshis', on totchas zhe s ispugom vypuskaet ee, neuklyuzhe otstupaya nazad, prichem zadevaet kogo-nibud' ili chto-nibud', i snova sprashivaet kopiruemogo: "Tak ved', kazhetsya, ty klanyaesh'sya i obmenivaesh'sya rukopozhatiyami? Ved' pohozhe, a?" A ostal'nye nachinayut rassprashivat' podrazhatelya, pochemu on tak krasneet, zaikaetsya i pishchit takim tonen'kim myshinym goloskom, chto ego nevozmozhno putem ni ponyat' ni rasslyshat'. Zatem podrazhatel' prinimaetsya vystupat' po komnate s vidom rasserzhennogo indejskogo petuha i govorit', chto vot kak sleduet derzhat' sebya v obshchestve. Starik dyadya hlopaet po plechu osmeivaemogo, prigovarivaya: "Bud' pohrabree, druzhok, pohrabrev. Ne pugajsya dobryh lyudej, tochno oni sobirayutsya ukusit' tebya ili sorvat' s tebya golovu". A mat' dobavlyaet: "Ne delaj nikogda nichego postydnogo, synok, togda tebe ne pridetsya boyat'sya i smushchat'sya drugih" - i, nezhno ulybayas' synu, myslenno vostorgaetsya glubinoj svoego nravoucheniya. Dvoyurodnye brat'ya-podrostki nazyvayut ego pereodetoj devchonkoj, a sestry-devochki s negodovaniem vozrazhayut, chto oni vovse ne takie plohie, kak "bratec", i znayut, kak nuzhno derzhat' sebya i doma i v obshchestve. I devochki pravy: mezhdu nimi pochti nel'zya vstretit' takuyu, kotoraya smushchalas' by do poteri chuvstva sobstvennogo dostoinstva. Govoryat, est' takie, no ya lichno takih ne vstrechal. Prismotrevshis' k zhenshchinam, ya ponyal, chto ih sovershenno naprasno nazyvayut robkimi i zastenchivymi. Oni tol'ko umeyut kazat'sya takimi, umyshlenno zastavlyaya sebya krasnet', prinimat' smushchennyj vid, opuskat' glazki i t. p. My zhe, naoborot, za isklyucheniem bol'nyh robost'yu, staraemsya razygryvat' iz sebya takih reshitel'nyh, smelyh i predpriimchivyh molodcov, kakimi zachastuyu vnutrenne vovse ne byvaem, i tol'ko vvodim v obman teh zhenshchin, kotorye poklonyayutsya istinnomu muzhestvu, vidya v nem vernuyu oporu sebe. Vprochem, po sovesti skazat', zhenshchiny v "oporah" ochen' malo nuzhdayutsya. Skoree oni sami mogut sluzhit' nam oporami. Posmotrite, kak samouverenno derzhit sebya devochka-podrostok i kak ona rasporyazhaetsya svoim dvadcatiletnim bratom-verziloj, kotoryj v sravnenii s nej vyglyadit zhalkim i rasteryannym. A kak vhodit zhenshchina v perepolnennuyu publikoj koncertnuyu ili teatral'nuyu zalu! Niskol'ko ne stesnyayas', ona probiraetsya mezhdu ryadami, zadevaya sidyashchih chem popalo i po chemu popalo po rukam, po plecham, po golove, po licu - ne vse li ej ravno? Ona ved' dama, i ej vse pozvoleno. I s kakie vinovatym, smushchenno izvinyayushchimsya vidom sleduet za nej muzh, starayas' projti tak, chtoby nikogo ne zadet'. Glavenstvuyushchaya rol' zhenshchiny v lyubvi, nachinaya pervogo zazhigatel'nogo vzglyada i konchaya poslednim dnem medovogo mesyaca, slishkom horosho vsem izvestna, chtoby ostanavlivat'sya na nej. Da eto i ne vhodit soderzhanie nastoyashchego ocherka, posvyashchennogo tol'ko robosti. X  O grudnyh mladencah S nimi ya otlichno znakom. Sam kogda-to byl takim mladencem, i pritom nastol'ko malen'kim, chto vse to chto na menya nadevalos' i vo chto menya zavertyvali, bylo dlya menya i veliko i shiroko; ya tak i tonul v dlinnejshih obertkah, kotorye, kak smutno eshche pomnyu, mne vsyacheski meshali. Vprochem, byt' mozhet, mne tol'ko voobrazhaetsya, chto ya pomnyu eto. No kak by tam ni bylo, ya reshitel'no ne mogu ponyat', zachem nuzhno navertyvat' na mladencev takuyu ujmu raznyh tryapok. Neuzheli roditeli stydyatsya krohotnosti i "nepredstavitel'nosti" svoih novorozhdennyh otpryskov i starayutsya vozmestit' eti "nedostatki" dlinoj i shirinoj ih odezhdy? Raz kak-to ya sprosil ob etom odnu kormilicu, i ona otvetila mne: "Ah, ser, da eto uzh tak prinyato". Kogda zhe ya stal dobivat'sya bolee tochnogo raz®yasneniya, ona dovol'no yadovito brosila mne: "Znat', u vas samih ne bylo detochek, poetomu vy tak i sprashivaete. Zavedite sebe, ser, malyutok, vot i uznaete, pochemu ih tak odevayut". Posle takoj otpovedi ya uzh bol'she ne reshalsya dobivat'sya prichiny porazhavshego menya obychaya, poetomu tak i ostalsya v polnom nevedenii. V samom dele, k chemu eto nuzhno tak mnogo navertyvat' dazhe na grudnyh mladencev? Ved', kazhetsya, dovol'no hlopot s odevaniyami i razdevaniyami teh mladencev, kotorye uzhe na nogah; tak net, ponadobilos' eshche muchit' i tol'ko chto yavivshihsya na svet sushchestv, vse svoe vremya provodyashchih v lezhachem polozhenii! Utrom budyat i vorochayut ih, chtoby smenit' nochnuyu rubashechku na dnevnuyu, dnem neskol'ko raz trevozhat radi raznyh dejstvitel'no neobhodimyh smen, a na noch' - opyat' pereodevanie v nochnuyu rubashku. Za chistotoj, konechno, nuzhno sledit', no special'noe bel'e dlya dnya i nochi mne kazhetsya sovershenno izlishnim dlya mladencev, spyashchih chut' ne kruglye sutki, tem bolee, chto eto bel'e dlya nih delaetsya odinakovoj i pritom nepomernoj dliny i shiriny. Vprochem, pomnya otpoved' kormilicy, ne budu ob etom bol'she rasprostranyat'sya i ogranichus' zamechaniem, chto ne meshalo by hot' chem-nibud' otlichit' mladencev-mal'chikov ot mladencev-devochek. Dumayu, chto v etom ne bylo by nichego obidnogo dlya etih yunyh grazhdan i grazhdanok. Polagayu takzhe - i mnogie, veroyatno, budut soglasny so mnoj, - chto pri sovremennoj manere odevat' ne tol'ko grudnyh mladencev, no uzhe i podrastayushchih malen'kih detej net nikakoj vozmozhnosti opredelit' ih pol: ni po odezhde, ni po volosam, ni po golosu, ni po maneram. CHtoby opredelit' ih pol, nuzhno stroit' dogadki, kotorye v etih sluchayah, po kakomu-to neob®yasnimomu zakonu prirody, bol'shej chast'yu byvayut nevpopad. I s kakim negodovaniem ili nasmeshlivym prezreniem smotryat na nas okruzhayushchie rebenka, kogda vy, polagayas' na bezoshibochnost' vashej dogadki, prinimaete devochku za mal'chika, a mal'chika - za devochku! Vasha oshibka roditelyami i rodstvennikami rebenka prinimaetsya chut' ne za lichnoe oskorblenie vsemu semejstvu. Preduprezhdayu vas, ne vzdumajte tol'ko, chtoby vyjti iz zatrudneniya, predstavlyaemogo neobhodimost'yu ugadat' pol rebenka, otnestis' k etomu rebenku, kak k sushchestvu srednego roda. Mnogo est' sposobov, posredstvom kotoryh vy mozhete pokryt' sebya stydom i pozorom. Pererezav, naprimer, celuyu sem'yu i vybrosiv tela ubityh v obshchestvennyj kolodec, vy navlechete na sebya vrazhdu vseh ih blizhajshih sosedej. Ograblenie cerkvi tozhe sil'no uronit vas, v osobennosti v glazah mestnogo duhovenstva i prihozhan. No esli vam vzdumalos' by ispytat' vsyu polnotu gneva i nenavisti, na kotoruyu tol'ko sposobny lyudi, to poprobujte otnestis' v prisutstvii molodoj materi k ee rebenku, kak k sushchestvu bespolomu, ne upotreblyaya lichnyh mestoimenij ni "on" ni "ona". CHtoby ne navlekat' na sebya nepriyatnostej i zasluzhit' raspolozhenie roditelej mladenca, vam luchshe vsego obrashchat'sya k nemu s epitetom "angelochek". Dlya raznoobraziya vy mozhete nazyvat' etogo "angelochka" "milushkoj" i "prelest'yu". No "angelochek" vse-taki prineset vam bol'she pol'zy v smysle blagoraspolozheniya k vam ego otca i materi. Potom ne zabud'te skazat', chto nosik "angelochka" sovsem takoj zhe, kak u ego otca. |to pochemu-to osobenno l'stit roditelyam. Vnachale oni zasmeyutsya i skazhut: "Ah, net, eto vam tol'ko tak kazhetsya!" No eto vas ne dolzhno smushchat'. Pritvorites' vozbuzhdennym ih "nespravedlivym" vozrazheniem i prodolzhajte stoyat' na svoem, prizyvaya na pomoshch' vsyu silu vashego krasnorechiya i logiki, ne upuskaya pri etom poshchekotat' "angelochka" pod podborodkom, posmeshnee posyusyukat' pred nim i voobshche prodelat' neskol'ko obychnyh v etih sluchayah eksperimentov. Takimi manevrami vy sovsem ocharuete schastlivyh roditelej, da i sami ne osobenno postradaete v svoem pravdolyubii, potomu chto otchego zhe edva namechennomu nosiku mladenca ne byt' pohozhim, mezhdu prochim, i na nos svoego otca? Ne prenebregajte moimi dobrozhelatel'nymi sovetami, moj neopytnyj v etih delah molodoj drug. Nastanet vremya, kogda vy, nahodyas' v vidu gruppy prelestnyh molodyh dam, konvoiruemyh papashej, mamashej, dedushkoj i babushkoj, budete rady razygrat' pred nimi "obozhatelya malen'kih detej". |to proizvodit izvestnoe trogatel'noe vpechatlenie i vyzyvaet vnimanie i doverie. Dlya holostyakov priglashenie "posmotret' nashego bebi" obyknovenno yavlyaetsya svoego roda ispytaniem. Holodnaya drozh' probegaet u holostyaka po spine, kogda on slyshit eti rokovye slova; mnogo nuzhno emu usiliya voli, chtoby zastavit' sebya sladko ulybnut'sya i vyrazit' vostorzhennuyu gotovnost' i radost' poznakomit'sya s bebi. Mozhet byt', mat' i znaet, chto pri etom proishodit v dushe holostogo priyatelya muzha, i narochno podvergaet ego takoj pytke, chtoby otuchit' ot doma. Nachinaetsya neizbezhnaya ceremoniya. Nazhimaetsya pugovka elektricheskogo ili vozdushnogo zvonka. Na zvonok pribegaet lakej ili gornichnaya i otryazhaetsya k kormilice s prikazaniem prinesti bebi. |to yavlyaetsya signalom dlya togo, chtoby vse prisutstvuyushchie damy nachali obstoyatel'nuyu besedu ob ozhidaemom novom chlene sem'i, a vy, predostavlennyj v etu minutu samomu sebe, napryazhenno pridumyvaete kakoj-nibud' blagovidnyj predlog pospeshno otklanyat'sya damam i ujti. Vzglyanuv s ozabochennym vidom na chasy, vy nachinaete svoj podhodec stereotipnoj frazoj: "Ah, uzh tak pozdno! A ya eshche dolzhen pospet'..." No dogovorit' vam ne udaetsya, potomu chto otvoryaetsya dver' i v nee vhodit vysokaya, dorodnaya zhenshchina, pyshushchaya zdorov'em, no s neestestvenno nadutym licom i strogim vzglyadom. ZHenshchina neset chto-to pohozhee na ogromnyj svertok shelka, batista i kruzhev. Vy instinktivno chuvstvuete, chto v etom imenno svertke i skryt ustrashayushchij vas predmet, i ponimaete, chto opozdali ustroit' sebe "pochetnoe otstuplenie". Kogda vzryv vostorga, s kotorym damy nabrasyvayutsya na rokovoj dlya vas svertok, nachinaet ostyvat', tesnyj kruzhok naryadnyh, treshchashchih, kak soroki, figur rasstupaetsya i nastaet vasha ochered' lyubovat'sya i vostorgat'sya svertkom, v kotorom nahoditsya bebi. CHuvstvuya sebya vrode prisuzhdennogo k kazni, vy, vytyanuv po-gusinomu sheyu, ustavlyaetes' glazami na krasnoe, smorshchennoe lichiko, pohozhee na izborozhdennuyu lepeshku, i v svyashchennom uzhase nedoumevaete, dejstvitel'no li to, chto vy vidite, lico chelovecheskogo sushchestva. Vse damy v mertvom molchanii napryazhenno zhdut, chto vy budete delat' i govorit'. Vy silites' skazat' chto-nibud' podhodyashchee k sluchayu, no s otchayaniem zamechaete, chto vdrug sovershenno lishilis' vashih myslitel'nyh sposobnostej i razuchilis' vladet' svoim yazykom. Nakonec zloj duh podskazyvaet vam samuyu neudachnuyu frazu, kakuyu tol'ko mozhno izrech' v takoj torzhestvennyj moment. Delaya glupejshuyu ulybku, vy lepechete: - CHto eto u nego takaya lysaya... ya hotel skazat' - takie zhidkie volosiki? Prohodit minuta tomitel'noj tishiny i preryvaetsya nakonec nastavitel'nym zamechaniem kormilicy, chto u novorozhdennyh mladenchikov nikogda ne byvaet gustyh i dlinnyh volos i chto eto tak uzh polozheno Samim Bogom, Nastupaet novaya pauza. Smutno ponimaya, chto vam daetsya vremya ispravit' svoj promah, vy s hrabrost'yu, dostojnoj luchshego primeneniya, sprashivaete, umeet li bebi hodit' i chem ego kormyat. Na vas smotryat kak na cheloveka, vnezapno rehnuvshegosya i dostojnogo sozhaleniya chuvstvitel'nyh damskih serdec. No kormilica, ne zhelayushchaya znat', rehnulis' li vy ili tol'ko obaldeli, ne namerena poshchadit' vas ni ot odnoj podrobnosti zavedennogo ceremoniala oznakomleniya s novorozhdennymi chlenami druzheskogo semejstva. Poetomu, protyagivaya vam svertok, ona govorit tonom, ne dopuskayushchim vozrazheniya: - Voz'mite mladenchika na ruchki, ser. On budet togda i vas znat'. Vy slishkom udrucheny, chtoby okazat' soprotivlenie, i pokorno prinimaete svertok. - Derzhite mladenchika pokrepche, ser! A to, spasi Gospodi, eshche uronite ego. Dolgo li do bedy! - strogo preduprezhdaet vas kormilica, kotoraya v otnoshenii bebi yavlyaetsya samym avtoritetnym licom v dome i kazhdoe slovo kotoroj - zakon. A ispytuyushchie i kontroliruyushchie vzglyady dam zhgut vas kak raskalennye ugol'ya. Vy reshitel'no ne znaete, chto nuzhno delat' i govorit'. No vot vy pripominaete, chto gde-to vidali, kak podbrasyvayut kverhu bebi, prichmokivaya pri etom yazykom i gubami i uhitryayas' izobrazit' na svoem lice blazhennuyu ulybku. Obradovannyj etim vospominaniem, ukazyvayushchim vam vyhod iz zatrudnitel'nogo polozheniya, vy toch'-v-toch' prodelyvaete vse vidennoe vami i, razumeetsya, uvereny, chto popali v takt. No - uvy! - snova razdaetsya vlastnyj golos kormilicy: - Razve mozhno, ser, tak obrashchat'sya s mladenchikom. On eshche slaben'kij i ne mozhet vynosit' takoj vstryaski. Vy ispuganno opuskaete svertok i ne znaete, chto teper' predprinyat'. Oblivayas' holodnym potom, vy sprashivaete sebya, uzh ne sovershili li neprednamerennogo ubijstva "angel'skoj dushki". K vashemu schast'yu, sam vinovnik vashih terzanij konchaet scenu, podnyav oglushitel'nyj krik. Razgnevannaya kormilica toroplivo vyhvatyvaet u vas iz ruk opasnyj svertok i nachinaet uspokaivat' ego: ~ Nu, vot i obideli nas... sovsem razobideli... Dyadya ne umeet eshche obrashchat'sya s nami... U-u-u! Ne plach', moe sokrovishche. Ne plach', moj angel... I, ulyulyukivaya revushchego mladenca, unosit ego. - CHto eto s bebi? - rasteryanno osvedomlyaetes' vy, oglyadyvayas' vokrug vinovatymi glazami. - Pochemu on tak rasplakalsya? - Konechno, ne zrya, - otvechaet negoduyushchaya mat'. - Vy, navernoe, sdelali emu bol'no. On u menya tihon'kij i krotkij. Nikogda zrya ne zaplachet, kak drugie deti. Odnako vasha pytka eshche ne okonchilas'. Uspokoiv bebi, kormilica vskore snova prinosit mladenchika. ZHelaya kak-nibud' zagladit' svoyu vinu, vy podhodite k zhivomu svertku i, shchelkaya pred nim pal'cami, govorite samym sladen'kim goloskom: - Umnica, bebi. Perestal plakinkat'. Ponyal, chto dyadya ne hochet emu zla. No bebi otchayanno barahtaetsya v svoih obertkah i oret gromche prezhnego. Pri etom odna iz tetok hozyajki doma glubokomyslenno zamechaet, chto "udivitel'no, kak deti otkrovenny v svoih simpatiyah i antipatiyah". - O, da, oni ochen' chutki k lyudyam! - podhvatyvaet drugaya dama, brosaya na vas vzglyad, doskazyvayushchij ee tajnuyu mysl'. - CHutkost' nevinnoj dushi, - dobavlyaet tret'ya. Nakonec vse otvorachivayutsya ot vas, ubezhdennye, chto vy - ot®yavlennyj zlodej, i torzhestvuyut pri mysli, chto vash istinnyj harakter, do sih por ne razgadannyj vashimi tovarishchami i znakomymi, srazu ponyat i po dostoinstvu ocenen nevinnym mladencem. Mnogo hlopot, vozni i vsyakih neudobstv s grudnymi mladencami. No i oni mogut prinosit' bol'shuyu pol'zu: oni zapolnyayut soboj pustoe serdce; pod ih vliyaniem proyasnyayutsya omrachennye zhitejskimi nevzgodami stradal'cheskie lica; ele slyshnyj nazhim ih krohotnyh pal'chikov prevrashchaet skladki gorechi v ulybki. Strannyj malen'kij narodec! |ti kapel'nye sushchestva yavlyayutsya kak by bessoznatel'nymi artistami na velikoj mirovoj scene, vnosya neobhodimuyu dolyu yumora v tyazheluyu dramu zhizni. Kazhdyj iz nih predstavlyaet malen'kuyu, no yarko vyrazhennuyu oppoziciyu ustanovlennym lyud'mi poryadkam, vsegda, po mneniyu vzroslyh, delaya vse ne tak, ne v to vremya i ne v tom meste. Nyan'ki horosho znayut detskuyu naturu, kogda posylayut starshego rebenka "potihonechku" podsmotret', chto tvoryat v drugoj komnate ego malen'kie brat'ya i sestry. Predostav'te rebenku udobnyj sluchaj sdelat' chto-nibud' takoe, chego ne sleduet delat'; esli on etim sluchaem ne vospol'zuetsya, to vy mozhete schitat' ego bol'nym i posylat' za vrachom. Malen'kie deti odareny sposobnost'yu s samym ser'eznym vidom prodelyvat' samye smeshnye shtuki i samye golovolomnye. Posmotrite, naprimer, s kakoj delovitost'yu oni issleduyut nepodvizhno stoyashchego na svoem postu chasovogo i hlopayut ego po nogam ladoshkami, chtoby uznat', "nastoyashchij" li on. A s kakim samouverennym vidom, shvativshis' za ruki, idut von te dva karapuzika po napravleniyu k krutizne, konchayushchejsya otvesnym obryvom, mezhdu tem kak ih tolstaya nyan'ka, sotni raz pugavshaya ih etim obryvom i preduprezhdavshaya, chtoby oni ne hodili tuda bez nee, ishchet ih sovsem v protivopolozhnoj storone, otchayanno zovya zapyhavshimsya i ohripshim golosom k sebe. S kakim komicheskim uporstvom budut oni nastaivat', chto prohodyashchij vdali molodoj chelovek, ni o kakom potomstve eshche i ne pomyshlyayushchij, ih papa, i rvat'sya k nemu, naperekor vsem ubezhdeniyam starshih, chto eto - "chuzhoj", "buka". A ih samostoyatel'nost'? Ostanavlivat'sya dlya obsuzhdeniya svoih lichnyh del im nepremenno nuzhno na uglah samyh mnogolyudnyh ulic; pri perehode na druguyu storonu im obyazatel'no zahochetsya lavirovat' mezhdu snuyushchimi so vseh storon ekipazhami; a kogda im ponadobitsya snyat' bashmaki, chtoby vysypat' iz nih nabivshijsya pesok, oni nahodyat samym podhodyashchim dlya etogo mestom stupen'ku pred vhodom v kakoe-nibud' uchrezhdenie, privlekayushchee massu publiki. Doma oni lyubyat vzbirat'sya na chto-nibud' pri pomoshchi lyubimoj papinoj trosti ili samogo naryadnogo iz maminyh zontikov, kotoryj dlya etoj celi otkryvaetsya i derzhitsya verhnim koncom vniz. Uvidya prislugu zanyatoj chistkoj pechi, oni vdrug govoryat, chto "strashno" lyubyat ee, i ih chuvstvo mozhet byt' udovletvoreno tol'ko togda, kogda im udastsya neskol'ko raz obnyat' i pocelovat' ee v pokrytoe sazhej i potom lico. CHto zhe kasaetsya edy, to oni samomu dorogomu i tonkomu menyu predpochitayut obgryzki i ob®edki. Svoyu lyubimuyu koshku norovyat vsyacheski muchit', a sobachke vyrazhayut svoyu simpatiyu dergan'em ee za hvost. Da, malen'kie deti prichinyayut mnogo hlopot i bespokojstv, vyzyvayut bol'shie rashody i chasto stavyat ves' dom vverh dnom; no, raz oni est', vy ni za chto ne zahotite ih lishit'sya. Bez ih zvonkih goloskov i prokaz vam tyazhelo budet zhit'. Kakim mertvym pokazhetsya vam dom, esli vy uzhe ne uslyshite v nem drobnogo topota malen'kih nozhek i veselogo shchebetaniya bojkih yazychkov! Vse eto tak. No inogda mne kazhetsya, chto malen'kaya ruchka rebenka yavlyaetsya, tak skazat', "rasshibayushchim klinom". YA ne beru na sebya neblagodarnoj zadachi osparivat' neobhodimost' i silu chistejshej iz vseh chelovecheskih privyazannostej - materinskoj lyubvi. |ta lyubov', yavlyayushchayasya vencom zhenskoj zhizni, nastol'ko svyata, chto nam, muzhchinam, dusha kotoryh ne tak tonkostrunna, kak zhenskaya, vo vsem ob®eme, pozhaluj, i ne ponyat' ee. Tem ne menee ya schitayu sebya vprave nadeyat'sya, chto menya ne obvinyat v neuvazhenii k etomu svyashchennomu chuvstvu, esli ya skazhu, chto dazhe eto ne dolzhno pogloshchat' vse ostal'nye. Rebenok ne dolzhen zapolnyat' serdca materi vsecelo, inache eto budet napominat' togo bezzhalostnogo bogacha, kotoryj obvel stenoj kolodec v pustyne, chtoby odnomu pol'zovat'sya ego zhivitel'noj vlagoj, predostavlyaya iznyvayushchim ot zhazhdy putnikam umirat' za nevozmozhnost'yu dostat' vody iz nedostupnogo kolodca. V stremlenii byt' isklyuchitel'no dobroj mater'yu zhenshchine ne sleduet zabyvat' i svoego muzha. Zachem vse vashe chuvstvo, vse vashi pomysly i zaboty sosredotochivat' na odnom lish' rebenke? Ved' eto budet uzhe zhestokost'yu po otnosheniyu k drugim voobshche, a k muzhu v chastnosti. Kogda vash bednyj |dvin prosit vas soputstvovat' emu v progulke, ne otvechajte emu negoduyushchim: "Da chto ty! Razve ya mogu pokinut' bebi?" Ne korpite celye dni nad kolybel'yu ili krovatkoj rebenka i ne ogranichivajte vsyu vashu besedu rassuzhdeniyami o pelenkah, kori i koklyushah. Pover'te mne, obrazcovaya molodaya mat', vash dorogoj rebenok vovse ne v smertel'noj opasnosti, esli on razok chihnul ili kashlyanul, kormilica ne ubezhit totchas s soldatom i dom ne pospeshit sgoret', kak tol'ko vy reshilis' vyjti iz nego na chasik, chtoby pod ruku s muzhem podyshat' svezhim vozduhom i ukrepit' svoe zdorov'e i nervy. Ne opasajtes' i togo, chto, esli vy hot' na odnu minutu otojdete ot vashego spyashchego mladenca, na nego v tot zhe mig prygnet koshka ili kakoj-nibud' eshche bolee strashnyj zver' s cel'yu s®est' ego. Schitaya sebya prishitoj k rebenku i obyazannoj neotstupno byt' pri nem, vy ne tol'ko samoj sebe portite zdorov'e i harakter, no i vashi otnosheniya k muzhu i ego zhizn'. Pomnite, chto u vas krome materinskih est' i drugie obyazannosti. Kogda vy proniknetes' etim, vashe krasivoe molodoe lico ne budet postoyanno morshchit'sya ot muchitel'noj naprasnoj ozabochennosti i vy budete vnosit' svet ne v odnu lish' detskuyu, no i v ostal'nye pomeshcheniya vashego doma; ne budete bol'she ogorchat' lishennogo vashego obshchestva muzha i otvazhivat' posetitelej, naveshchayushchih vas vovse ne zatem, chtoby slyshat' razgovory tol'ko o bebi. A glavnoe - pomnite pobol'she o vashem vzroslom bebi-muzhe. Zasmejtes' po-prezhnemu emu; pokruzhites' nemnozhko po komnate i s nim; ostav'te chast' vashej nezhnosti, laski i poceluev, kotorymi vy tak shchedro osypaete bebi, emu zhe, zabroshennomu vami radi etogo bebi, - muzhu. YA znayu, chto tol'ko pervyj rebenok tak ovladevaet vsem sushchestvom materi. Pyatero ili shestero pol'zuyutsya nesravnenno men'shej zabotoj, chem odin. No poka yavyatsya eti pyatero ili shestero, vremya budet uzhe upushcheno, chtoby popravit' vse isporchennoe bespreryvnym korpeniem nad pervym bebi. Dom, v kotorom net dolzhnogo mesta dlya muzha i nekomu dumat' i zabotit'sya o nem samom, skoro nadoedaet muzhu, zhenivshemusya ne tol'ko radi togo, chtoby imet' mat' svoim detyam, no i s tem, chtoby u nego byla Dobraya podruga i vernaya pomoshchnica v zhizni; poetomu ochen' estestvenno, esli on nachnet iskat' na storone togo, chego net dlya nego v dome... Odnako, esli ya budu prodolzhat' i dal'she svoi rassuzhdeniya v tom zhe duhe, to, pozhaluj, riskuyu navlech' na sebya obvinenie v "detonenavistnichestve". Mezhdu tem, vidit Bog, ya v etom grehe sovershenno nepovinen. Kto zhe mozhet ne lyubit' etih malen'kih sushchestv s ih nevinnymi lichikami i bol'shimi udivlennymi glazkami, tolpyashchihsya vozle dverej, kotorye vedut v nevedomuyu dlya nih zhizn', polnuyu vsyakih gorestej i stradanij? No kak interesen dlya nih mir, poka oni eshche ne voshli v ego zhite