gvozdikoj v petlice. YA prisutstvoval pri tom, kak Louell Tomas postupil imenno tak. Odnazhdy ya byl udostoen chesti rabotat' s Louellom Tomasom. My vmeste demonstrirovali ego znamenitye fil'my o kompaniyah Allenbi-Lourensa vo vremya pervoj mirovoj vojny. On i ego pomoshchniki snimali voennye dejstviya primerno na shesti frontah. I chto samoe glavnoe, oni privezli hronikal'nye kinomaterialy, izobrazhavshie T. |. Lourensa i ego ekzoticheskuyu arabskuyu armiyu, a takzhe dokumental'nyj fil'm o tom, kak Allenbi zavoeval Svyatuyu zemlyu. Ego vystupleniya, soprovozhdavshiesya demonstraciej fil'mov "S Allenbi v Palestine" i "S Lourensom v Aravii", prinesli emu sensacionnyj uspeh v Londone i vo vsem mire. Opernyj sezon v Londone byl otlozhen na shest' nedel', s tem chtoby Tomas mog prodolzhit' svoi vystupleniya v Korolevskom opernom teatre v Kovent-Gardene, gde pri etom demonstrirovalis' fil'my ob etih neveroyatnyh priklyucheniyah. Posle ego sensacionnogo uspeha v Londone posledovalo triumfal'noe turne po mnogim stranam. Zatem on dva goda rabotal nad fil'mom o zhizni v Indii i Afganistane. Posle cepi neveroyatnyh neudach sluchilos' nevozmozhnoe: on okazalsya v Londone sovershenno razorennyj. YA byl vmeste s nim v to vremya. Pomnyu, kak nam prihodilos' brat' deshevye blyuda v deshevyh restoranah. My by ne mogli pitat'sya dazhe tam, esli by ne odolzhili den'gi u odnogo shotlandca - Dzhejmsa Makbi, znamenitogo aktera. Vot sut' dannogo rasskaza: dazhe kogda Louell Tomas sdelal ogromnye dolgi i perezhival tyagostnye razocharovaniya, on byl zanyat svoimi problemami, no ne byl pogloshchen bespokojstvom. On znal, chto nel'zya pozvolyat' sebe raspustit'sya, inache vse otvernutsya ot nego, dazhe ego kreditory. Poetomu kazhdoe utro pered tem, kak otpravit'sya po svoim delam, on pokupal cvetok, vstavlyal ego v petlicu i veselo shestvoval po Oksford-strit s gordo podnyatoj golovoj. Ego mysli byli polozhitel'nymi i muzhestvennymi, i on ne pozvolyal sebe poddavat'sya unyniyu i dumat' o porazhenii. On rassmatrival porazheniya kak elementy igry, kak poleznuyu trenirovku dlya teh, kto stremitsya dostich' uspeha v zhizni. Nashe umonastroenie okazyvaet pochti nepravdopodobnoe vliyanie na nashi fizicheskie sily. Znamenityj anlijskij psihiatr Dzh. A. Hedfild privodit potryasayushchuyu illyustraciyu etogo fakta v svoej zamechatel'noj knige "Psihologiya sily". "YA provel eksperiment s tremya muzhchinami, - pishet Dzh. |. Hedfild. - YA proveril vliyanie vnusheniya na ih fizicheskuyu silu, kotoraya izmeryalas' s pomoshch'yu dinamometra". On velel kazhdomu iz ispytuemyh szhat' dinamometr izo vseh sil. |ksperiment provodilsya pri treh razlichnyh usloviyah. Kogda eksperiment provodilsya v usloviyah normal'noj raboty ispytuemyh, srednyaya sila szhatiya sostavlyala 101 funt. Zatem eksperiment provodilsya posle togo, kak ispytuemye byli podvergnuty dejstviyu gipnoza. Vnachale im vnushili, chto oni ochen' slaby. V rezul'tate oni mogli vyzhat' lish' 29 funtov - menee treti ih normal'noj sily. (Odin iz ispytuemyh byl bokserom; kogda pod dejstviem gipnoza emu vnushili, chto on slabyj, emu, po ego slovam, pokazalos', chto ruka ego vdrug stala "kroshechnoj, kak u rebenka".) Vo vremya tret'ego eksperimenta Hedfild vnushil ispytuemym, chto oni ochen' sil'ny. Posle etogo kazhdomu iz nih udalos' vyzhat' v srednem 142 funta. Kogda soznanie bylo zapolneno polozhitel'nymi myslyami o sile, to ih dejstvitel'naya fizicheskaya sila uvelichilas' pochti na pyat'desyat procentov. Takova neveroyatnaya sila nashego umonastroeniya. V rezul'tate prepodavaniya vzroslym v techenie tridcati pyati let ya znayu, chto muzhchiny i zhenshchiny sposobny izbavit'sya ot bespokojstva, straha i razlichnyh vidov zabolevanij i preobrazovat' svoyu zhizn' putem izmeneniya obraza myslej. YA znayu! YA znayu! YA znayu!!! Sotni raz ya nablyudal neveroyatnye metamorfozy vsej zhizni lyudej. YA videl eto tak chasto, chto oni menya uzhe ne udivlyayut. YA gluboko ubezhden v tom, chto nashe dushevnoe spokojstvie i radost' bytiya zavisyat ne ot togo, gde my nahodimsya, chto my imeem ili kakoe polozhenie v obshchestve zanimaem, a isklyuchitel'no ot nashego umonastroeniya. Vneshnie usloviya ne imeyut k etomu pochti nikakogo otnosheniya. Naprimer, vot istoriya starogo Dzhona Brauna, kotorogo povesili za to, chto on zahvatil pravitel'stvennyj arsenal v gorode Harpers-Ferri i prizyval rabov k vosstaniyu. On ehal k viselice, sidya na svoem grobu. Tyuremshchik, kotoryj ehal ryadom s nim, byl vzvolnovan i udruchen. No staryj Dzhon Braun ostavalsya spokoen i nevozmutim. Proezzhaya mimo gor Blu-Ridzh v Virginii, on voskliknul: "kakaya zhivopisnaya mestnost'! U menya nikogda ne bylo vozmozhnosti uvidet' ee ran'she". A vot primer Roberta Falkona Skotta i ego tovarishchej - pervyh anglichan, dostigshih YUzhnogo polyusa. Ih obratnyj put', veroyatno, byl odnim iz samyh strashnyh ispytanij, vypavshih na dolyu cheloveka. U nih konchilis' prodovol'stvie i goryuchee. Oni ne mogli bol'she prodvigat'sya vpered, tak kak uzhasnyj buran busheval v techenie odinnadcati dnej i nochej na samom krayu zemli. Veter byl takim svirepym, chto prorezal borozdy v polyarnom l'du. Skott i ego tovarishchi znali, chto im suzhdeno umeret'; otpravlyayas' v puteshestvie, oni vzyali s soboj opium, chtoby v sluchae neobhodimosti imet' vozmozhnost' izbavit'sya ot muchenij. Stoilo prinyat' bol'shuyu dozu opiuma, i mozhno bylo spokojno usnut' i nikogda ne prosnut'sya. No oni ne vospol'zovalis' etim narkotikom i, umiraya, peli "radostnye i voodushevlyayushchie pesni". My uznali ob etom iz proshchal'nogo pis'ma, obnaruzhennogo poiskovoj partiej vosem' mesyacev spustya vmeste s ih zamerzshimi telami. Da, esli my preispolneny tvorcheskimi poryvami, muzhestvom i spokojstviem, to my sposobny naslazhdat'sya prirodoj, sidya na sobstvennom grobu i pet' "radostnye i voodushevlyayushchie pesni" v svoih palatkah, umiraya ot goloda i holoda. Mil'ton, buduchi slepym, ponyal etu zhe istinu trista let nazad: "Um cheloveka - v sebe, i sam on Sposoben prevratit' ad v raj i raj - v ad". Otnoshenie k zhizni Napoleona i |len Keller polnost'yu podtverzhdayut mysl' Mil'tona. Napoleon dostig vsego, k chemu obychno stremyatsya lyudi, - slavy, vlasti i bogatstva. Odnako on skazal, nahodyas' na ostrove Sv. Eleny: "V moej zhizni nikogda ne bylo hotya by shesti schastlivyh dnej"; togda kak slepogluhonemaya |llen Keller utverzhdala: "Moya zhizn' tak prekrasna!" Esli za polveka svoej zhizni ya chemu-libo nauchilsya, to tol'ko tomu, chto "nikto v mire ne mozhet prinesti vam dushevnoe spokojstvie, krome vas samih". YA prosto pytayus' povtorit' prekrasnye slova, skazannye |mersonom v konce ego esse "Doverie k sebe". On pisal: "Kogda tebe udaetsya oderzhat' pobedu na politicheskom poprishche, kogda ty dobivaesh'sya povysheniya svoih dohodov, kogda kto-to bolel u tebya v dome i vyzdorovel, kogda vernulsya dolgo otsutstvovavshij drug, kogda proizoshlo kakoe-nibud' drugoe priyatnoe sobytie, tebya ohvatyvaet radost', ty mnish', chto vperedi tebya zhdet prekrasnaya pora. Ne ver' etomu. Nikto ne vselit v tvoyu dushu mira, krome tebya samogo" (1). |piktet, velikij filosof-stoik, preduprezhdal, chto nam sleduet udelyat' bol'shee vnimanie ustraneniyu durnyh myslej iz golovy, chem udaleniyu "opuholej i naryvov, poyavlyayushchihsya na nashem tele". |piktet govoril ob etom devyatnadcat' vekov nazad, no sovremennaya medicina podderzhala by ego tochku zreniya. Doktor Dzh. Kenbi Robinson zayavil, chto iz kazhdyh pyati pacientov bol'nicy Dzhonsa Gopkinsa chetvero stradali ot boleznej, vyzvannyh emocional'nym napryazheniem i stressami. |to chasto nablyudaetsya i v sluchayah organicheskih rasstrojstv. "V konce koncov, - skazal on, - eti zabolevaniya yavlyayutsya rezul'tatom neprisposoblennosti cheloveka k zhizni i k ee problemam". ------------------------------------------------------------------------ (1) R. |merson. |sse. G. Toro. Uolden, ili ZHizn' v lesu. M., 1986. S.160-161. - Prim.red. Velikij francuzskij filosof Monten' sdelal sleduyushchie semnadcat' slov devizom svoej zhizni: "CHelovek stradaet ne stol'ko ot togo, chto proishodit, skol'ko ot togo, kak on ocenivaet to, chto proishodit". A nasha ocenka togo, chto proishodit, vsecelo zavisit ot nas. CHto ya imeyu v vidu? Vy sprosite, kak ya smeyu zayavlyat' vam v lico, kogda vy tak izmucheny bespokojstvom, chto vashi nervy napryazheny, kak provoda, kotorye vot-vot razorvutsya, - kak ya smeyu tak naglo trebovat' ot vas izmenit' vash obraz myshleniya s pomoshch'yu volevogo usiliya? Da, ya nastaivayu imenno na etom! I eto ne vse. YA sobirayus' pokazat' vam, kak eto sdelat'. Dlya etogo, vozmozhno, potrebuetsya nebol'shoe usilie s vashej storony, no sekret ochen' prost. Uil'yam Dzhejms, kotoryj yavlyaetsya korifeem v oblasti prakticheskoj psihologii, odnazhdy sdelal sleduyushchee nablyudenie: "Schitaetsya, chto dejstvie yavlyaetsya sledstviem nastroeniya, no na samom dele odno ne otdelimo ot drugogo. Reguliruya svoi dejstviya, kotorye bolee neposredstvenno kontroliruyutsya nashej volej, my mozhem kosvenno regulirovat' nashe nastroenie, kotoroe etomu kontrolyu ne podchinyaetsya". Drugimi slovami, Uil'yam Dzhejms schitaet, chto my ne mozhem nemedlenno izmenit' nashi emocii "s pomoshch'yu odnogo lish' volevogo usiliya, - no my sposobny izmenyat' nashi dejstviya". A kogda my izmenyaem svoi dejstviya, my avtomaticheski izmenyaem svoi chuvstva. "Itak, - ob®yasnyaet on, - esli vy opechaleny, vy ne mozhete srazu zhe razveselit'sya. No esli vy budete sidet', dvigat'sya i govorit' s veselym vidom, vy nevol'no vospryanete duhom". |tot prostoj tryuk v samom dele pomogaet? On vozdejstvuet, kak plasticheskaya operaciya! Popytajtes' ispytat' eto na sebe. Prezhde vsego ulybajtes' shiroko, veselo i ot vsej dushi, rasprav'te plechi, dyshite glubzhe i poprobujte spet' kuplet iz kakoj-nibud' veseloj pesenki. Esli vy ne umeete pet' - svistite. Esli vy ne mozhete svistet' - murlych'te sebe pod nos. Vy srazu zhe pojmete, chto imel v vidu Uil'yam Dzhejms. Ved' fizicheski nevozmozhno ostavat'sya unylym ili podavlennym, esli vy nadeli na sebya masku schastlivogo cheloveka! |to odna iz nebol'shih osnovnyh istin prirody, i ona mozhet sovershit' chudesa v vashej zhizni. YA znayu odnu zhenshchinu v Kalifornii - ne budu nazyvat' ee imeni, - kotoraya mogla by izbavit'sya ot vseh svoih neschastij za dvadcat' chetyre chasa, esli by znala etot sekret. Ona uzhe staraya, i k tomu zhe vdova. Priznayu, chto eto pechal'noe obstoyatel'stvo, no staraetsya li ona hotya by vesti sebya tak, slovno ona schastliva? Net. Esli vy sprosite ee, kak ona sebya chuvstvuet, ona otvetit: "O, u menya vse v poryadke", no vyrazhenie ee lica, pechal'nye intonacii govoryat: "O, bozhe, esli by vy tol'ko znali, kak mne tyazhelo!" Sozdaetsya vpechatlenie, budto ona osuzhdaet vas za to, chto vy smeete byt' schastlivymi v ee prisutstvii. Sotni zhenshchin nahodyatsya v hudshem polozhenii, chem ona: muzh ostavil ej dostatochno deneg po strahovomu polisu, chtoby ona ne nuzhdalas' do konca svoih dnej; ee zamuzhnie docheri mogut vsegda priyutit' ee. No ya redko videl ee ulybayushchejsya. Ona zhaluetsya, chto tri ee zyatya skupye i egoistichnye lyudi. No nesmotrya na eto, ona gostit u nih mesyacami. Krome togo ona zhaluetsya, chto docheri nikogda ne delayut ej podarki, hotya ona tajno kopit den'gi. Kak ona vyrazhaetsya, den'gi dolzhny byt' otlozheny "na starost'". |ta zhenshchina otravlyaet zhizn' sebe i svoim neschastnym detyam! No razve tak dolzhno byt'? Vse eto ochen' grustno. No ona mogla by izmenit'sya, esli by zahotela, i iz neschastnoj, ozloblennoj, setuyushchej na zhizn' staruhi prevratit'syav pochtennogo i vsemi lyubimogo chlena sem'i - esli by ona zahotela. CHtoby proizoshlo takoe prevrashchenie, ej sledovalo by nachat' vesti sebya tak, slovno ej veselo, i ona hot' nemnogo lyubit svoih blizkih, - vmesto togo, chtoby zanimat'sya oplakivaniem svoej razbitoj zhizni. YA znayu cheloveka iz Indiany - H. Dzh. |nglerta, kotoryj vse eshche zhiv blagodarya tomu, chto on otkryl etot sekret. Desyat' let nazad mister |nglert perenes skarlatinu, posle chego poluchil oslozhnenie - nefrit. On obrashchalsya ko mnogim vracham, "dazhe k znaharyam", no nikto ne mog emu pomoch'. Vskore u nego voznikli drugie oslozhneniya. Rezko povysilos' krovyanoe davlenie. On poshel k vrachu i okazalos', chto ego davlenie dostiglo 214. Emu skazali, chto polozhenie kriticheskoe - zabolevanie budet progressirovat' i emu luchshe privesti v poryadok svoi dela. "YA poshel domoj, - rasskazyval on, - i proveril, vyplachen li moj strahovoj polis. Zatem ya priznalsya svoemu tvorcu vo vseh svoih pregresheniyah i predalsya pechal'nym razmyshleniyam. YA vseh sdelal neschastnymi. Moya zhena i chleny sem'i stradali, a ya nahodilsya v glubokoj depressii. Celuyu nedelyu ya setoval na zhizn' i zhalel sebya. Odnako vskore ya skazal sebe: "Ty vedesh' sebya glupo! Mozhet byt', ty prozhivesh' eshche god, tak pochemu ne popytat'sya prozhit' ego schastlivo?" YA raspravil plechi, shiroko ulybnulsya i popytalsya vesti sebya tak, slovno u menya vse v poryadke. Priznayus', chto vnachale mne potrebovalos' znachitel'noe usilie, no ya zastavil sebya vyglyadet' veselym i dovol'nym zhizn'yu; i eto pomoglo ne tol'ko moej sem'e, no i mne. Vskore ya v samom dele stal chuvstvovat' sebya luchshe - pochti tak zhe horosho, kak ya pytalsya izobrazit'. Moe sostoyanie zametno uluchshilos'. I sejchas, spustya mnogo mesyacev posle moih predpolagaemyh pohoron, ya ne tol'ko zhiv, zdorov i schastliv, no i moe krovyanoe davlenie ponizilos'! YA tverdo znayu odno: prognoz vracha, nesomnenno, opravdalsya by, esli by ya prodolzhal dumat' o smerti i porazhenii. Mne udalos' preodolet' bolezni isklyuchitel'no blagodarya izmeneniyu obraza myslej!" Pozvol'te mne zadat' vam vopros. Esli veselyj, dovol'nyj vid i polozhitel'nyj, ozdorovlyayushchij obraz myslej smogli spasti zhizn' etogo cheloveka, to pochemu vy i ya pozvolyaem sebe hotya by odnu minutu byt' grustnymi i podavlennymi? Dlya chego my delaem neschastnymi i podavlennymi sebya i okruzhayushchih, kogda u nas est' vozmozhnost' postepenno stat' schastlivymi, stoit nam tol'ko nachat' igrat' rol' dovol'nyh i veselyh lyudej? Mnogo let nazad ya prochital nebol'shuyu knigu, kotoraya ostavila neizgladimyj sled v moej zhizni. Ona nazyvalas' "Kak chelovek dumaet". Avtor ee Dzhejms Lejn Allen, i vot chto tam skazano: "CHelovek obnaruzhit, chto, kogda on izmenyaet svoe otnoshenie k veshcham i k drugim lyudyam, oni tozhe izmenyayutsya po otnosheniyu k nemu... Stoit cheloveku radikal'no izmenit' svoi mysli, i on s udivleniem uvidit, kak bystro menyayutsya material'nye usloviya ego zhizni. Lyudi prityagivayut k sebe ne to, chto oni hotyat, a to, chem oni yavlyayutsya... bozhestvo, opredelyayushchee nashi sud'by, zaklyucheno v nas samih. Ono - eto nasha podlinnaya sushchnost'... Vse, chego chelovek dostigaet, yavlyaetsya pryamym rezul'tatom ego sobstvennyh myslej... CHelovek sposoben podnyat'sya, oderzhat' pobedu i dostich' uspeha, tol'ko vozvysiv svoi mysli. On mozhet ostat'sya slabym, zhalkim i neschastnym, tol'ko esli otkazhetsya vozvysit' svoi mysli". Kak skazano v Knige Bytiya, tvorec dal cheloveku vlast' nad vsej ogromnoj zemlej. Bezuslovno, eto velikij dar. No mne ni k chemu takie sverhrycarskie prerogativy. Vse, chto ya zhelayu, - priobresti vlast' nad soboj; vlast' nad svoimi myslyami, nad svoimi strahami; vlast' nad svoim razumom i nad svoej dushoj. I samoe zamechatel'noe - chto ya znayu, kak dostich' etoj vlasti v udivitel'noj stepeni, v lyuboe vremya, kogda zahochu. Dlya etogo mne sleduet prosto upravlyat' svoimi dejstviyami, a oni v svoyu ochered' okazhut vliyanie na moi reakcii. Itak, davajte vspomnim sleduyushchie slova Uil'yama Dzhejmsa: "Mnogoe iz togo, chto my nazyvaem zlom... chasto mozhno obratit' v bodryashchee i vdohnovlyayushchee dobro putem prostoj peremeny umonastroeniya stradayushchego - ot straha i otchayaniya sleduet perejti k bor'be". Tak budem borot'sya za nashe schast'e! Davajte nachnem borot'sya za nashe schast'e na osnove optimisticheskogo konstruktivnogo myshleniya. Dlya etogo ya predlagayu vam programmu, kotoruyu sleduet vypolnyat' kazhdyj den'. Ona nazyvaetsya "Imenno segodnya". YA schitayu ee nastol'ko stimuliruyushchej, chto razdal ee v sotnyah ekzemplyarov. Ee napisala pokojnaya Sibilla F. Partridzh tridcat' shest' let nazad. Esli vy i ya budem sledovat' etoj programme, my ustranim bol'shuyu chast' nashih trevog i bezmerno uvelichim to, chto francuzy nazyvayut la joie de vivre (1). Imenno segodnya 1. Imenno segodnya ya budu schastliv. |to oznachaet, chto ya budu rukovodstvovat'sya slovami Avraama Linkol'na, kotoryj skazal, chto "bol'shinstvo lyudej schastlivy primerno nastol'ko, naskol'ko oni polny reshimosti byt' schastlivymi". Schast'e zaklyucheno vnutri nas; ono ne yavlyaetsya rezul'tatom vneshnih obstoyatel'stv. 2. Imenno segodnya ya postarayus' prisposobit'sya k toj zhizni, kotoraya menya okruzhaet, a ne pytat'sya prisposobit' vse k moim zhelaniyam. YA primu moyu sem'yu, moyu rabotu i obstoyatel'stva moej zhizni takimi, kak oni est', i postarayus' prinorovit'sya k nim. 3. Imenno segodnya ya pozabochus' o svoem organizme. YA sdelayu zaryadku, budu uhazhivat' za svoim telom, pravil'no pitat'sya, postarayus' ne nanosit' vreda svoemu zdorov'yu i ne prenebregat' im, chtoby moj organizm stal ideal'noj mashinoj dlya vypolneniya moih trebovanij. 4. Imenno segodnya ya postarayus' udelit' vnimanie razvitiyu svoego uma. YA izuchu chto-nibud' poleznoe. YA ne budu lentyaem v umstvennom otnoshenii. YA prochitayu to, chto trebuet usiliya, razmyshleniya i sosredotochennosti. 5. Imenno segodnya ya zajmus' nravstvennym samousovershenstvovaniem. Dlya etogo ya rasschityvayu osushchestvit' tri dela: ya sdelayu komu-nibud' chto-to poleznoe, tak chtoby on ne znal ob etom; ya sdelayu po krajnej mere dva dela, kotorye mne ne hochetsya delat', - prosto dlya uprazhneniya, kak sovetuet Uil'yam Dzhejms. 6. Imenno segodnya ya ko vsem budu dobrozhelatel'no nastroen. YA postarayus' vyglyadet' kak mozhno luchshe; po vozmozhnosti nadenu to, chto mne bol'she vsego idet, budu shchedrym na pohvaly, postarayus' nikogo ne kritikovat', ni k komu ne pridirat'sya i ne pytat'sya kem-to rukovodit' ili kogo-to ispravlyat'. 7. Imenno segodnya ya postarayus' zhit' tol'ko nyneshnim dnem, ne budu stremit'sya reshit' problemu vsej svoej zhizni srazu. V techenie dvenadcati chasov ya smogu sdelat' takie veshchi, kotorye priveli by menya v uzhas, esli by mne prishlos' zanimat'sya imi vsyu zhizn'. 8. Imenno segodnya ya namechu programmu svoih del. YA zapishu, chto ya sobirayus' delat' kazhdyj chas. Vozmozhno, ya ne smogu tochno sledovat' etoj programme, no ya sostavlyu ee. |to izbavit menya ot dvuh zol - speshki i nereshitel'nosti. 9. Imenno segodnya ya polchasa provedu v pokoe i odinochestve i postarayus' rasslabit'sya. ------------------------------------------------------------------------ (1) La joie de vivre (fr.) - radost' zhizni. - Prim.red. 10. Imenno segodnya ya ne budu boyat'sya, v osobennosti ne budu boyat'sya byt' schastlivym, naslazhdat'sya krasotoj, lyubit' i verit', chto te, kogo ya lyublyu, lyubyat menya. Esli vy hotite vyrabotat' u sebya umonastroenie, kotoroe prineset vam pokoj i schast'e, vypolnyajte pravilo pervoe: Dumajte i vedite sebya zhizneradostno i vy pochuvstvuete sebya zhizneradostnym. Glava 13. Stremlenie svesti schety obhoditsya ochen' dorogo Odnazhdy vecherom mnogo let nazad mne dovelos' posetit' Jelloustonskij nacional'nyj park. YA sidel vmeste s drugimi turistami na balkone. My lyubovalis' chudesnym lesom, gde rosli eli i sosny. Vskore pered nami predstal zver', poyavleniya kotorogo my ozhidali, groza lesov, medved' grizli. On vyshel na yarko osveshchennoe mesto i nachal pozhirat' otbrosy, vybroshennye iz kuhni odnogo iz otelej, raspolozhennyh poblizosti. Lesnichij, major Martindejl, sidya na loshadi, rasskazal vozbuzhdennym turistam o medvedyah. My uznali, chto grizli mozhet odolet' lyubogo zverya v zapadnom mire, krome, vozmozhno, bizona i kad'yakskogo medvedya. Odnako v tot vecher ya zametil, chto medved' razreshil vyjti iz lesa i razdelit' s nim trapezu pri yarkom svete tol'ko odnomu zhivotnomu - skunsu. Grizli otlichno znal, chto on mozhet unichtozhit' skunsa odnim udarom svoej moguchej lapy. Pochemu on ne sdelal eto? Potomu chto znal po sobstvennomu opytu, chto eto sebya ne opravdyvaet. YA tozhe ubedilsya v etom. Kogda ya mal'chishkoj zhil na ferme, ya lovil chetveronogih skunsov v zhivoj izgorodi v Missuri; a kogda stal vzroslym, ya vstrechal inogda dvunogih skunsov na trotuarah N'yu-Jorka. Moj pechal'nyj opyt nauchil menya ne svyazyvat'sya so skunsami oboih vidov. Kogda my nenavidim svoih vragov, my daem im vlast' nad nami - oni vozdejstvuyut na nash son, appetit, krovyanoe davlenie, nashe zdorov'e i nashe schast'e. Nashi vragi pustilis' by v plyas ot radosti, esli by znali, skol'ko bespokojstva, terzanij i nepryatnostej oni nam dostavlyayut! Nasha nenavist' ne prinosit im vreda, no ona prevrashchaet nashi dni i nochi v koshmary. Kak vy dumaete, kto skazal sleduyushchie slova: "Esli egoistichnye lyudi pytayutsya ispol'zovat' vas v svoih celyah, vycherknite ih iz chisla svoih znakomyh, no ne pytajtes' raskvitat'sya s nimi. Pytayas' svesti schety, vy nanosite bol'shij vred sebe, chem tem lyudyam"?.. Pohozhe, chto eti slova proiznes kakoj-nibud' prekrasnodushnyj idealist? Nichego podobnogo. |ti slova poyavilis' v byulletene, vypushchennom policejskim uprvleniem goroda Miluoki. CHem mozhet vam prinesti vred popytka raskvitat'sya? |to opasno vo mnogih otnosheniyah. Soglasno stat'e, opublikovannoj v zhurnale "Lajf", eto mozhet dazhe podorvat' vashe zdorov'e. V stat'e skazano: "Glavnoj osobennost'yu lichnosti, stradayushchej gipertoniej, yavlyaetsya zlopamyatstvo; kogda zlopamyatstvo stanovitsya hronicheskim, ono vyzyvaet hronicheskuyu gipertoniyu i serdechnye zabolevaniya". Itak, nadeyus', vam ponyatno, chto, kogda Hristos skazal: "Lyubite vragov vashih", on propovedoval ne tol'ko pravil'nye eticheskie principy. On takzhe propovedoval principy mediciny dvadcatogo veka. Slova Hrista: proshchajte "do semizhdy semidesyati raz" pomogut uberech'sya ot povyshennogo krovyanogo davleniya, serdechnyh boleznej, yazv zheludka i mnogih drugih zabolevanij. U moej znakomoj nedavno byl sil'nyj serdechnyj pristup. Vrach naznachil ej postel'nyj rezhim i potreboval, chtoby ona ne serdilas' ni po kakomu povodu. Vrachi znayut, chto esli u vas slaboe serdce, to pristup gneva mozhet ubit' vas. YA skazal mozhet ubit' vas? Neskol'ko let nazad takoj pristup i v samom dele ubil vladel'ca restorana v Spokane, shtat Vashington. Peredo mnoj lezhit pis'mo Dzherri Suortauta, nachal'nika policii Spokana, v kotorom govoritsya: "Neskol'ko let nazad Uil'yam Folkaber - shestidesyativos'miletnij vladelec kafe v Spokane - pogib potomu, chto prishel v yarost' iz-za kofe, kotoryj povar obyazatel'no hotel pit' iz ego blyudca. Vladelec kafe byl nastol'ko vzbeshen, chto shvatil revol'ver i stal gonyat'sya za povarom i skoropostizhno umer ot serdechnogo pristupa. A ruka ego vse eshche szhimala revol'ver. Po zaklyucheniyu sledovatelya, gnev yavilsya prichinoj serdechnogo pristupa". Kogda Hristos skazal: "Lyubite vragov vashih", on odnovremenno ukazal nam, kak uluchshit' nashu vneshnost'. YA znayu zhenshchin (i vy tozhe), lica kotoryh pokryty morshchinami, priobreli neprivetlivoe vyrazhenie ot nenavisti i obezobrazheny zlopamyatstvom. Nikakie kosmeticheskie procedury na zemle ne mogut uluchshit' ih vneshnost' hotya by napolovinu tak, kak eto sdelalo by serdce, polnoe vseproshcheniya, nezhnosti i lyubvi. Nenavist' lishaet nas sposobnosti naslazhdat'sya dazhe vkusnoj edoj. V Biblii govoritsya: "Luchshe blyudo zeleni i pri nem lyubov', nezheli otkormlennyj byk, i pri nem nenavist'". Nashi vragi, navernoe, potirali by ruki ot radosti, esli by znali, chto nasha nenavist' k nim izmatyvaet nas, delaet nas izmuchennymi i nervnymi, portit nashu vneshnost', prinosit nam serdechnye zabolevaniya i, po vsej veroyatnosti, sokrashchaet nashu zhizn'. Ne tak li? Dazhe esli my ne mozhem lyubit' svoih vragov, davajte po krajnej mere lyubit' sebya. Davajte lyubit' sebya nastol'ko, chtoby ne pozvolit' nashim vragam upravlyat' nashim schast'em, nashim zdorov'em i portit' nashu vneshnost'. Kak skazal SHekspir: "Ne slishkom razzhigajte pech' dlya svoih vragov, inache vy sgorite v nej sami". Kogda Iisus skazal, chto nam sleduet proshchat' nashih vragov "do semizhdy semidesyati raz", on propovedoval i zdravyj delovoj smysl. YA vam privedu sleduyushchim primer. Peredo mnoj lezhit pis'mo, napisannoe Georgom Rona, prozhivayushchim v SHvecii. Mnogo let nazad Georg Rona byl advokatom v Vene, no vo vremya vtoroj mirovoj vojny on bezhal v SHveciyu. U nego ne bylo deneg, on ostro nuzhdalsya v rabote. Tak kak on vladel neskol'kimi yazykami, to nadeyalsya ustroit'sya korrespondentom v kakoj-nibud' firme, zanimayushchejsya importom ili eksportom. Bol'shinstvo firm otvetilo, chto oni ne nuzhdayutsya v takih specialistah, poskol'ku idet vojna. No oni obeshchali vnesti v svoyu kartoteku ego familiyu... i t.d. Vladelec odnoj firmy, odnako, napisal Georgu Rona pis'mo sleduyushchego soderzhaniya: "Vy neverno predstavlyaete sebe, chem zanimaetsya moya firma. Vy proizvodite vpechatlenie neznayushchego i glupogo cheloveka. Mne ne nuzhen nikakoj korrespondent. No esli by ya i nuzhdalsya v nem, ya ne prinyal by vas na rabotu, potomu chto vy dazhe ne mozhete gramotno pisat' po-shvedski. V vashem pis'me polno oshibok". Kogda Georg Rona prochital eto pis'mo, on byl vne sebya ot gneva. Pochemu etot shved reshil, chto on ne mozhet pisat' na shvedskom yazyke? Ved' v pis'me shveda bylo tozhe polno oshibok! I vot Georg Rona napisal pis'mo, kotoroe dolzhno bylo "ubit'" etogo cheloveka. Zatem on ostanovilsya. On skazal sebe: "A sejchas podozhdi minutku. A vdrug etot chelovek prav? YA izuchil shvedskij, no on ne yavlyaetsya moim rodnym yazykom. Mozhet byt', ya delayu oshibki, o kotoryh ne znayu sam. A esli tak, to ya dolzhen izuchat' yazyk eshche bolee uporno, esli ya nadeyus' kogda-libo poluchit' rabotu. Po vsej veroyatnosti, etot chelovek sdelal mne odolzhenie, hotya i ne namerevalsya. Samo po sebe to, chto on vyskazal svoi zamechaniya v nepodobayushchej forme, ne vliyaet na to, chto ya emu obyazan. Sledovatel'no, ya dolzhen napisat' emu pis'mo i vyrazit' svoyu blagodarnost'". Togda Georg Rona porval zlobnoe pis'mo, kotoroe uzhe bylo napisano, i napisal drugoe. V nem govorilos': "S vashej storony proyavlena bol'shaya lyubeznost' po otnosheniyu ko mne. Vy vzyali na sebya trud napisat' mne, nesmotrya na to, chto vasha firma ne nuzhdaetsya v korrespondente. YA sozhaleyu, chto ne imel pravil'nogo predstavleniya o deyatel'nosti vashej firmy. YA napisal vam potomu, chto navel spravki, i mne bylo nazvano vashe imya kak odnogo iz liderov v vashej oblasti deyatel'nosti. YA ne znal, chto sdelal grammaticheskie oshibki v svoem pis'me. YA sozhaleyu ob etom i styzhus'. Teper' ya zajmus' bolee tshchatel'nym izucheniem shvedskogo yazyka i postarayus' ispravit' ih. Pozvol'te mne poblagodarit' vas za to, chto vy pomogli mne vstupit' na put' samousovershenstvovaniya". CHerez neskol'ko dnej prishlo otvetnoe pis'mo ot rukovoditelya firmy, vyrazivshego zhelanie vstretit'sya s Georgom Rona; Rona poznakomilsya s nim - i poluchil rabotu. Georg Rona ubedilsya na sobstvennom opyte v tom, chto "krotkij otvet gasit gnev". My mozhem ne byt' nastol'ko svyatymi, chtoby lyubit' svoih vragov, no radi svoego sobstvennogo zdorov'ya i schast'ya davajte po krajnej mere prostim ih i zabudem ob ih sushchestvovanii. Pozhaluj, eto samoe mudroe, chto my mozhem sdelat'. "To, chto vas obideli ili obokrali, - skazal Konfucij, - nichego ne znachit, esli vy ne budete postoyanno ob etom vspominat'". Odnazhdy ya sprosil syna generala |jzenhauera, Dzhona, byl li ego otec zlopamyatnym. "Net, - otvetil on. - Papa nikogda, ni minuty ne dumaet o teh lyudyah, kotorye emu nepriyatny". Sushchestvuet starinnaya pogovorka, chto durak tot, kto ne mozhet rasserdit'sya, no mudr tot, kto ne hochet byt' serditym. Takova byla tochka zreniya Uil'yama Dzh. Gejnora, byvshego mera N'yu-Jorka. Ego zlobno oklevetali v zheltoj presse. Posle etogo odin man'yak vystrelil v nego i chut' ne ubil. Kogda on lezhal v bol'nice i otchayanno borolsya za svoyu zhizn', on skazal: "Kazhdyj vecher ya myslenno proshchayu vseh i vsya". Vostorzhennyj idealizm? Slishkom mnogo dobroty i svetloj very? Esli tak, davajte obratimsya za sovetom k velikomu nemeckomu filosofu SHopengaueru, avtoru knigi "|tyudy pessimizma". On schital, chto zhizn' bespoleznoe i muchitel'noe priklyuchenie. On, kazalos', istochal unynie pri kazhdom svoem shage. I vse zhe iz glubiny svoego otchayaniya SHopengauer voskliknul: "Esli vozmozhno, ni k komu ne ispytyvajte chuvstvo vrazhdebnosti". Odnazhdy ya razgovarival s Bernardom Baruhom - chelovekom, kotoryj byl doverennym sovetnikom shesti prezidentov - Vil'sona, Gardinga, Kulidzha, Guvera, Ruzvel'ta i Trumena. YA sprosil ego, dokuchali li emu kogda-nibud' napadki ego vragov. On otvetil: "Ni odin chelovek ne mozhet ni unizit' menya, ni dokuchat' mne. YA etogo ne dopushchu". Nikto ne mozhet ni unizit' vas i menya, ni dokuchat' nam, esli tol'ko my sami etogo ne dopustim. Palki i kamni mogut slomat' moi kosti. No slova nikogda ne mogut ranit' menya. Na protyazhenii vekov chelovechestvo preklonyalos' pered lyud'mi, podobnymi Hristu, kotorye ne pitali zloby k svoim vragam. YA chasto poseshchal Dzhasperovskij nacional'nyj park v Kanade i lyubovalsya odnoj iz samyh zhivopisnyh gor v zapadnom mire, nazvannoj v chest' |dit Kejvell, anglijskoj medsestry, prinyavshej smert', kak svyataya, kogda ee rasstrelyali nemeckie soldaty. |to proizoshlo 12 oktyabrya 1915 goda. V chem sostoyalo ee prestuplenie? Ona zhila v Bel'gii i v svoem dome pryatala, kormila i lechila ranenyh francuzskih i anglijskih soldat, kotorym potom pomogala bezhat' v Gollandiyu. Kogda anglijskij svyashchennik voshel v ee kameru v voennoj tyur'me v Bryussele, chtoby podgotovit' ee k smerti v to oktyabr'skoe utro, |dit Kejvell proiznesla dve frazy, kotorye uvekovecheny v bronze i v granite: "YA ponimayu, chto patriotizm - eshche ne vse. U menya ni k komu ne dolzhno byt' ni nenavisti, ni zloby". CHetyre goda spustya ee prah byl perevezen v Angliyu, i v Vestminsterskom abbatstve provodilis' memorial'nye sluzhby. V nastoyashchee vremya granitnaya statuya stoit v Londone naprotiv Nacional'noj portretnoj galerei - statuya odnoj iz bessmertnyh geroin' Anglii. "YA ponimayu, chto patriotizm - eshche ne vse. U menya ni k komu ne dolzhno byt' ni nenavisti, ni zloby". Mozhno navernyaka nauchit'sya proshchat' i zabyvat' svoih vragov; dlya etogo sleduet uvlech'sya kakim-to vazhnym vozvyshennym delom. Togda oskorbleniya i vrazhda, kotorye my vstrechaem v zhizni, ne imeyut nikakogo znacheniya, potomu chto my budem pomnit' tol'ko o svoem dele. |piktet devyatnadcat' vekov nazad zametil, chto my obychno pozhinaem plody togo, chto seem, i pochemu-to sud'ba pochti vsegda zastavlyaet nas rasplachivat'sya za nashi zlodeyaniya. "V konechnom schete, - skazal |piktet, - kazhdyj chelovek zaplatit za svoi prestupleniya. CHelovek, kotoryj eto pomnit, ne budet ni na kogo serdit'sya, ne budet ni na kogo negodovat', ne budet nikogo branit', ne budet nikogo oskorblyat', ne budet nikogo nenavidet'". Veroyatno, ni odin gosudarstvennyj deyatel' v istorii Ameriki ne podvergalsya takim oskorbleniyam, nenavisti i obmanu, kak Linkol'n. Odnako Linkol'n, soglasno klassicheskoj biografii Gerndona, "nikogda ne sudil o lyudyah na osnovanii togo, nravilis' oni emu ili ne nravilis'. Esli nado bylo osushchestvit' kakoe-nibud' vazhnoe meropriyatie, on mog poruchit' ego dazhe svoemu vragu, esli tot dlya etogo podhodil. Esli chelovek klevetal na nego ili grubo s nim obhodilsya, no tem ne menee yavlyalsya luchshej kandidaturoj na dannuyu dolzhnost', to Linkol'n naznachal ego bez kolebanij, kak esli by eto byl ego drug... YA ne dumayu, chtoby on kogda-nibud' smestil cheloveka iz-za togo, chto tot byl ego vragom ili iz-za nepryazni k nemu". Linkol'n podvergalsya obvineniyam i oskorbleniyam so storony teh samyh lyudej, kotorye zanimali v ego pravitel'stve vysokie posty - Makklellana, S'yuarda, Stentona i CHejsa. Odnako, po slovam Gerndona, advokata, Linkol'n schital, chto ni odnogo cheloveka ne sleduet ni hvalit', ni poricat' za to, chto on sdelal ili ne sdelal, potomu chto "vse my tak ili inache podverzheny vliyaniyu uslovij, obstoyatel'stv, okruzhayushchej sredy, obrazovaniya, usvoennyh privychek i nasledstvennyh chert. Imenno eti faktory formiruyut cheloveka i delayut ego takim, kakoj on est' i kakim on ostanetsya navsegda". Vozmozhno, Linkol'n byl prav. Esli by vy i ya unasledovali fizicheskie, psihicheskie i emocional'nye osobennosti, kotorye unasledovali nashi vragi, i esli by zhizn' oboshlas' by s nami tak zhe, kak s nimi, my postupili by tak zhe, kak i oni. Po vsej veroyatnosti, my ne mogli by vesti sebya inache. Kak neredko govoril Klarens Darrou: "Vse znat' - znachit vse ponimat', i eto ne ostavlyaet mesta ni dlya obvineniya, ni dlya osuzhdeniya. Poetomu vmesto togo, chtoby nenavidet' nashih vragov, davajte pozhaleem ih i vozblagodarim gospoda za to, chto zhizn' ne sdelala nas takimi, kakimi yavlyayutsya oni. Vmesto togo, chtoby osuzhdat' nashih vragov i mstit' im, otnesemsya k nim s ponimaniem, proyavim sochuvstvie, gotovnost' pomoch' i vseproshchenie i budem molit'sya za nih". Itak, chtoby vyrabotat' u sebya umonastroenie, kotoroe prinosit vam dushevnoe spokojstvie i schast'e, pomnite pravilo vtoroe: Nikogda ne pytajtes' svesti schety s vashimi vragami, potomu chto etim vy prinesete sebe gorazdo bol'she vreda, chem im. Davajte postupat' tak, kak general |jzenhauer: nikogda ne dumajte ni minuty o teh lyudyah, kotorye vam nepriyatny. Glava 14. Esli vy eto sdelaete, vy nikogda ne budete perezhivat' iz-za neblagodarnosti Nedavno v Tehase ya poznakomilsya s chelovekom, kotoryj byl vne sebya ot negodovaniya. Menya predupredili, chto on obyazatel'no rasskazhet mne o prichinah svoego gneva cherez pyatnadcat' minut posle nashej vstrechi. Tak i proizoshlo. Sluchaj, iz-za kotorogo on negodoval, proizoshel odinnadcat' mesyacev nazad, no on vse eshche byl vne sebya ot gneva. On ne mog govorit' ni o chem drugom. |tot chelovek vyplatil svoim tridcati chetyrem sotrudnikam rozhdestvenskuyu premiyu v razmere desyati tysyach dollarov - kadyj iz nih poluchil priblizitel'no trista dollarov. I ni odin ne poblagodaril ego. "YA sozhaleyu, - s gorech'yu zhalovalsya on, - chto vyplatil im hotya by odin cent!" "Serdityj chelovek, - govorit Konfucij, - vsegda polon yada". |tot chelovek byl nastol'ko polon yada, chto ya ot dushi pozhalel ego. Emu bylo okolo shestidesyati let. V nashe vremya strahovye kompanii vychislili, skol'ko primerno ostalos' prozhit' kazhdomu iz nas. Soglasno ih podschetam, my prozhivem nemnogim bolee chem dve treti raznicy mezhdu nashim nyneshnim vozrastom i vosem'yudesyat'yu godami. Itak, etomu cheloveku - esli emu povezet - ostalos' prozhit' primerno chetyrnadcat' ili pyatnadcat' let. Odnako on uzhe potratil pochti god iz nemnogih ostavshihsya emu let na obidu i negodovanie po povodu sobytiya, kotoroe bezvozvratno proshlo. YA pozhalel ego. Vmesto togo, chtoby negodovat' i upivat'sya zhalost'yu k sebe, on mog by sprosit' sebya, pochemu ego postupok ne poluchil dolzhnoj ocenki. Mozhet byt', on nedoplachival svoim sotrudnikam i zastavlyal ih rabotat' bol'she, chem polozheno? Vozmozhno, oni ne vosprinyali rozhdestvenskuyu premiyu kak podarok, a schitali ee svoim zasluzhennym zarabotkom. Mozhet byt', on byl slishkom strog i vysokomeren, tak chto nikto ne osmelivalsya i ne schital nuzhnym blagodarit' ego. Vozmozhno, oni dumali, chto premiya byla im vydana potomu, chto bol'shaya chast' dohodov vse ravno uhodila na nalogi. Vmeste s tem, mozhet byt', sotrudniki byli egoistichnymi, podlymi i nevospitannymi lyud'mi. Vozmozhno, tak. Vozmozhno i inache. YA znayu ob etom ne bol'she vas. No ya tverdo znayu, chto doktor Semyuel Dzhonson skazal: "Blagodarnost' - rezul'tat vysokogo urovnya nravstvennogo razvitiya cheloveka. Vy ne najdete ee sredi nevospitannyh lyudej". Vot chto ya hochu ob®yasnit' vam: etot chelovek sdelal estestvennuyu i ogorchitel'nuyu oshibku, ozhidaya blagodarnosti. On prosto ne znal chelovecheskuyu naturu. Esli by vy spasli zhizn' cheloveku, ozhidali by vy blagodarnosti ot nego? Vy, vozmozhno, ozhidali by, - no Semyuel Lejbovic, znamenityj advokat po ugolovnym delam, do togo, kak on stal sud'ej, spas sem'desyat vosem' chelovek ot elektricheskogo stula! I kak vy dumaete, skol'ko iz nih udosuzhilis' poblagodarit' ego ili hotya by poslat' emu rozhdestvenskuyu otkrytku? Skol'ko? Otgadajte... Pravil'no - ni odin. Hristos iscelil desyat' prokazhennyh v odin den'. No skol'ko iz etih prokazhennyh hotya by vozvratilis', chtoby poblagodarit' ego? Tol'ko odin. Vy mozhete prochitat' ob etom v Evangelii ot Luki. Kogda Hristos obratilsya k svoim uchenikam i sprosil ih: "Gde zhe devyat'?" - okazalos', chto vse oni ushli. Skrylis' bez vsyakoj blagodarnosti! Pozvol'te mne zadat' vam vopros: "Pochemu vy, i ya, i biznesmen iz Tehasa ozhidaem bol'shej blagodarnosti za svoi nebol'shie odolzheniya, chem poluchil Hristos?" A kogda delo kasaetsya deneg! Tut polozhenie eshche bolee beznadezhnoe. CHarlz SHvab rasskazyval mne, kak on odnazhdy spas bankovskogo kassira, kotoryj spekuliroval na birzhe den'gami, prinadlezhavshimi banku. SHvab vnes svoi sobstvennye den'gi, chtoby spasti etogo cheloveka ot tyur'my. Byl li kassir emu blagodaren? Da, no eto prodolzhalos' nedolgo. Zatem on opolchilsya na SHvaba, ponosil ego i klevetal na nego - na togo samogo cheloveka, kotoryj spas ego ot tyur'my! Esli by vy dali odnomu iz svoih rodstvennikov million dollarov, vy ozhidali by ot nego blagodarnosti? |ndryu Karnegi postupil imenno tak. On ostavil svoemu rodstvenniku million dollarov. No esli by |ndryu Karnegi vstal iz mogily cherez nekotoroe vremya, on byl by potryasen, uznav, chto ego rodstvennik proklinaet ego! Pochemu? Potomu chto starik |ndi ostavil trista shest'desyat pyat' millionov dollarov dlya blagotvoritel'nyh uchrezhdenij - i "zaveshchal emu lish' kakoj-to zhalkij million", kak vyrazilsya etot rodstvennik. Vot tak obstoyat dela. CHelovecheskaya natura vsegda byla chelovecheskoj naturoj, i vryad li ona izmenitsya na protyazhenii vashej zhizni. Tak pochemu zhe ne prinimat' ee takoj, kakaya ona est'? Pochemu ne otnosit'sya k etomu tak zhe realisticheski, kak Mark Avrelij - odin iz samyh mudryh lyudej, kogda-libo pravivshih Rimskoj imperiej. Odnazhdy on zapisal v svoem dnevnike: "Segodnya ya vstrechu lyudej, kotorye slishkom mnogo govoryat, - lyudej, sosredotochennyh na samih sebe, egoistichnyh i neblagodarnyh. No menya eto ne udivlyaet i ne bespokoit, poskol'ku ya ne smog by predstavit' sebe mir bez takih lyudej". |to razumno, ne tak li? Esli vy i ya budem vse vremya vorchat' po povodu neblagodarnosti, to kogo v eto vinit'? CHelovecheskuyu naturu ili nashe neznanie ee? Poetomu ne budem zhdat' blagodarnosti. Togda esli kto-to vdrug poblagodarit nas, eto budet chudesnym syurprizom. Esli my ne poluchim ee, my ne budem ogorchat'sya. Vot pervyj tezis, kotoryj ya pytayus' podcherknut' v etoj glave: Dlya lyudej yavlyaetsya estestvennym zabyvat' o blagodarnosti; poetomu esli vy budete zhdat' blagodarnosti, vy gotovite sebe mnozhestvo ogorchenij. YA znakom s odnoj zhenshchinoj iz N'yu-Jorka, kotoraya postoyanno zhaluetsya, chto ona odinoka. Nikto iz rodstvennikov ne hochet ee videt', i v etom net nichego udivitel'nogo. Esli vy pridete k nej, ona budet chasami rasskazyvat', kak mnogo ona sdelala dlya svoih plemyannic, kogda oni byli det'mi: ona uhazhivala za nimi, kogda oni boleli kor'yu, svinkoj i koklyushem; mnogo let oni zhili u nee; ona pomogla odnoj plemyannice zakonchit' kommercheskuyu shkolu; ona predostavila svoj dom drugoj plemyannice do teh por, poka ta ne vyshla zamuzh. Naveshchayut li ee plemyannicy? Da, vremya ot vremeni, oni delayut eto iz chuvstva dolga. No oni boyatsya etih poseshchenij. Oni znayut, chto im chasami pridetsya sidet' i vyslushivat' zavualirovannye upreki, im pridetsya vynosit' beskonechnye prichitaniya, vzdohi, polnye zhalosti k sebe. Kogda ej ne udaetsya ugrozami i uprekami zastavit' priehat' svoih plemyannic, u nee nachinaetsya "pripadok". Proishodit serdechnyj pristup. |tot pristup proishodit u nee na samom dele? Da. Vrachi govoryat, chto u nee "nervnoe serdce", ona stradaet tahikardiej. No vrachi takzhe govoryat, chto oni nichego ne mogut dlya nee sdelat', - ee zabolevanie nosit emocional'nyj harakter. V dejstvitel'nosti eta zhenshchina nuzhdaetsya v lyubvi i vnimanii. Ona nazyvaet eto "blagodarnost'yu". No ona nikogda ne poluchit ni blagodarnosti, ni lyubvi, potomu chto trebuet ih. Ona ubezhdena, chto eto ej prichitaetsya.