a materinskie chuvstva. |to byla druzhelyubnaya zhenshchina, kotoraya, odnako, priderzhivalas' strogih pravil. Bol'shinstvo postoyal'cev vynuzhdeny byli terpet' ee zapret "nikakih devushek", no Karlos ne obrashchal na eto vnimaniya. On zastavlyal menya ukradkoj probirat'sya v ego kvartiru pod pokrovom temnoty i ostavat'sya tam na vsyu noch'. Po utram, snyav tufli i nadev ego noski, chtoby proizvodit' kak mozhno men'she shuma, ya vybiralas' iz doma, a Karlos sledil za mnoj iz okna. On pisal rasskazy na temu korotkih romanticheskih vstrech i psihologii vzaimootnoshenij mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj, no nikogda ne daval mne ih chitat', postoyanno derzha svoj bloknot pri sebe. Prepodavatel' LAOK Vernoj King pooshchryal ego literaturnye opyty, i Karlos staralsya vovsyu. Osobenno mnogo on pisal stihov, prichem odno iz ego stihotvorenij zanyalo pervoe mesto na poeticheskom konkurse, kotoryj sponsirovala kollezhskaya gazeta. Ona zhe i napechatala eto stihotvorenie na svoih stranicah, postaviv imya avtora - Karlos Kastaneda. V dekabre 1958 goda Karlos reshil snyat' domik na CHeroki-avenyu v Gollivude. V to vremya ya prodolzhala zhit' v dome svoej tetushki Ved'my na 8-j Zapadnoj ulice. Ona ochen' vnimatel'no sledila za mnoj, pristavaya s rassprosami kazhdyj raz, kogda menya ne bylo v tom meste, gde ya dolzhna byla nahodit'sya. Tetushka ne odobryala moih vstrech s Karlosom, poskol'ku on byl inostranec i ona nichego o nem ne znala. YA provodila s Karlosom bol'shuyu chast' vremeni, hotya on vsegda byl ochen' zanyat vayaniem ili literaturoj. Odnazhdy on izgotovil rozhdestvenskie otkrytki s pesochnymi chasami, no ya poteryala tu, kotoruyu on mne podaril. My hodili v kafe na Gollivud-bul'vare, poseshchali razlichnye kul'turnye meropriyatiya i chasto hodili v kino - v osnovnom na inostrannye fil'my. YA ne propuskala ni odnoj lekcii Nevilla Goddarda, kotorye on chital v Uilshir-|bel-teatre, no Karlos ni razu ne soglasilsya menya soprovozhdat', hotya potom my vsegda obsuzhdali to, o chem na nih govorilos'. Inogda on dazhe vydaval kakie-to svoi kommentarii. Nevill zayavlyal, chto Bibliya - eto ne istoriya, no biografiya kazhdogo chelovecheskogo sushchestva. On utverzhdal, chto Bibliya vsegda govorit v nastoyashchem vremeni, to est' rasskazyvaet nam o nas samih. "V nachale bylo Slovo, i Slovo bylo u Boga, i Slovo bylo Bog". Zdes' Ioann govorit nam o tom, chto Slovo - eto nashi mysli, oblechennye v slova, chto kazhdyj iz nas - Bog, i kogda my perestaem poklonyat'sya Bogu kak chemu-to nahodyashchemusya vovne, osoznavaya, chto On obitaet vnutri nas, i ponimaya Hrista kak plod nashego chudesnogo voobrazheniya, to mozhem sdelat' svoi mechty real'nost'yu. Ishodya iz togo, chego my hotim, soznavaya, chto eto uzhe tak, a zatem utverzhdayas' v mysli, chto eto tak i est', my avtomaticheski stanovimsya prichinoj sobytij, voploshchaya ih v real'nost'. V Den' Subbotnij my otdyhaem ot svoej umstvennoj raboty, a v voskresen'e - ot raboty fizicheskoj. V moem obshchestve Karlos ohotno obsuzhdal raznye psihicheskie fenomeny, a inogda dazhe daval strannye misticheskie interpretacii prochitannyh im istorij. Naprimer, my obsudili s nim "Brat'ev Karamazovyh". Vse eti brat'ya, zayavila ya, na samom dele yavlyalis' aspektami odnoj individual'nosti, prichem ih otec byl real'nym muzhchinoj, v to vremya kak mat' yavlyalas' simvolom bessoznatel'nogo. Zatem ya razvila etu temu, ukazav na ryad drugih metaforicheskih simvolov, uvidennyh mnoj v romane, Karlos vse eto zapisal i, v dal'nejshem, ispol'zoval na zanyatiyah v kolledzhe. My prozhili na CHeroki-avenyu okolo mesyaca, posle chego ya vernulas' k tete Bel'me, a Karlos snyal komnatu na vtorom etazhe pansiona Marietty. |tot pansion nahodilsya na Vermont-strit, pryamo naprotiv studencheskogo gorodka LAOK, i predstavlyal soboj chetyrehetazhnoe kirpichnoe zdanie gryazno-zheltogo cveta, imevshee dvojnye dveri, fonar' v stile barokko nad glavnym vhodom, belye kolonny i zolotistogo cveta zhalyuzi, prikryvavshie okna pervogo i vtorogo etazhej, vyhodivshie na ulicu. Pol v holle byl ustlan vostochnymi kovrami. Karlos uchilsya uzhe poslednij semestr i teper' postoyanno iznuryal sebya zubrezhkoj. Krome togo, on postupil na rabotu v upravlenie po proverke politicheskoj blagonadezhnosti i stal gotovit'sya k naturalizacii v SHtatah. My obsuzhdali, kakuyu familiyu emu luchshe upotreblyat' - Arana ili Kastaneda. Oficial'no ego familiya byla Arana, no my soshlis' na tom, chto "Karlos Kastaneda" zvuchit effektnee. Imenno etim imenem on podpisyvalsya v kolledzhe i pri ustrojstve na rabotu, poetomu my reshili, chto pust' on tak i ostanetsya Kastanedoj. V aprele 1959 goda tetya Bel'ma umerla, i ya, vmeste s drugimi chlenami svoej sem'i, prisutstvovala na ee pohoronah. Odnako Karlosa tam ne bylo. Emu nikogda ne nravilas' ee pretencioznost', komfortabel'nyj kalifornijskij obraz zhizni i rasskazy o tom, kak ona priehala na Zapad i tri raza vyhodila zamuzh, kollekcioniruya nedvizhimoe imushchestvo. Zdes', v Los-Andzhelese, ona proiznosila svoyu familiyu kak Ran'on, utverzhdaya, chto Damon Ran'on ne tol'ko ee rodstvennik, no i drug, kotoromu ona kogda-to posovetovala stat' pisatelem. Karlosa vse eto malo zabotilo, a potomu ee smert' ego otkrovenno obradovala. Teper' on chuvstvoval sebya so mnoj bolee svobodno. Vesnoj on zakonchil uchebu v LAOK i poluchil 19 iyunya 1959 goda diplom po psihologii. On proshel cherez standartnuyu torzhestvennuyu ceremoniyu v mantii i shapochke, sfotografirovalsya - napryazhennyj, hmuryj, yavno ne znayushchij, kuda devat' svoi ruki. |tu fotografiyu on otoslal svoim rodstvennikam v Peru, napisav, chto sobiraetsya postupat' v UKLA. |to bylo odno iz ego poslednih pisem domoj. Kogda u nego stali vyhodit' knigi, on ne soobshchil ob etom svoim rodstvennikam, i vplot' do nachala 70-h godov oni dazhe ne znali, gde on nahoditsya. Poslednim zvenom, svyazyvavshim ego s domom, ostavalas' fotografiya ego materi, kotoruyu on odnazhdy dramaticheski razorval vo vremya ssory so mnoj. 13 Itak, LAOK byl okonchen i Karlos postupil v UKLA. Boleznenno soznavaya to, chto uzhe stalo vpolne ochevidnym, - emu nikogda ne stat' nastoyashchim hudozhnikom, - Karlos reshil obratit' vnimanie na prepodavatel'skuyu kar'eru. Ideya stat' pisatelem byla ves'ma zamanchivoj, no na dannoj stadii ne slishkom real'noj. Nedolgo dumaya, Karlos pereklyuchilsya s psihologii na antropologiyu, hotya ne ispytyval osoboj sklonnosti k prepodavaniyu ni togo, ni drugogo. Posle smerti Ved'my ya pereehala v kvartiru, raspolozhennuyu na dvuh etazhah, s vnutrennej lestnicej, kotoraya nahodilas' v dome po YUzhnoj Detrojt-strit. Tri goda do etogo ya zanimalas' ee obustrojstvom. S'yu CHajldress, kotoraya letom rabotala vo Floride, vernulas' v Kaliforniyu i poselilas' u menya. Karlos prihodil ko mne, edva vydavalos' svobodnoe vremya - pomimo ucheby on eshche postoyanno gde-to podrabatyval. Za shest' nedel' on obuchil S'yu ispanskomu i teper' rabotal nad ee proiznosheniem. V blagodarnost' ona gotovila dlya nego fruktovyj sherbet. CHtoby oplatit' svoi scheta, on rabotal. V nachale zimy on poluchil mesto v otdele schetov "Haggarti" - eto byl zhenskij magazin, raspolozhennyj na Uilshir-bul'vare v Gollivude. Prihodilos' rabotat' po vecheram, podvodya balansy, proveryaya scheta i sledya za ih pochtovoj otpravkoj. Poroj u nego voznikalo smutnoe oshchushchenie dezha vyu. Snova, kak kogda-to v Peru, on rabotal v magazine, nablyudaya za pokupatel'nicami. Tol'ko zdes' on sidel pod ogromnoj hrustal'noj lyustroj i nahodilsya v gorode, raspolozhennom na zapadnoj okraine Soedinennyh SHtatov. Da i bogatye prilavki s dragocennostyami zametno otlichalis' ot skromnogo prilavka v magazine ego otca Sesara. Inogda Karlos zadavalsya voprosom, ne sovershil li on oshibki, priehav v Ameriku, i ne luchshe li emu vernut'sya obratno domoj, gde on by ne chuvstvoval sebya postoronnim. Vprochem, kogda eti somneniya prohodili, on ponimal, chto sleduet v pravil'nom napravlenii. Osobenno horosho on sebya chuvstvoval voskresnymi vecherami v moih apartamentah, kogda kto-to iz gostej prinosil vina i my nachinali razgovarivat' o filosofii, zhivopisi, ekstrasensornom vospriyatii i poezii. CHem men'she u menya bylo gostej, tem menee skovanno chuvstvoval sebya Karlos i tem bolee ohotno on uglublyalsya v rassuzhdeniya ob okkul'tizme, astral'noj proekcii i transovom bege. - On podmigival s takim vidom, slovno hotel sozdat' u menya vpechatlenie, chto emu izvestny otvety na muchivshie menya voprosy, - vspominala S'yu. - No, s drugoj storony, ya v etom i ne somnevalas'. Pri zhelanii, Karlos mog vyglyadet' ves'ma zagadochno. Kogda kto-nibud' zavodil razgovor o predskazanii budushchego, Karlos nachinal vydavat' sobstvennye predskazaniya. Odnazhdy on rasskazal mne o kom-to, kogo mnogo let ne videl, opisav ego dovol'no stranno: "nedostayushchee zveno v etoj sud'be, opredelivshee triedinstvo nas troih", imeya v vidu sebya, menya i S'yu. Krome togo, on predskazal, chto S'yu vyjdet zamuzh za etogo cheloveka. Menya eto tak zaintrigovalo, chto ya pozvala S'yu. - On vrach? - srazu sprosila ona, po-vidimomu, ishodya iz kakih-to svoih soobrazhenij. - CHem on zanimaetsya? - sprosila ya Karlosa. On otvechal, chto etot chelovek - molodoj vrach, kotoryj sobiralsya specializirovat'sya v nejrohirurgii. Krome togo, dobavil Karlos, odnazhdy my vse chetvero otpravimsya v Braziliyu. No nichego takogo ne sluchilos'. Odnako esli ego predskazaniya byli oshibochnymi, zato nekotorye iz ego togdashnih idej vposledstvii nashli svoe otrazhenie na stranicah ego knig, v chastnosti, v kachestve sostavnoj chasti ucheniya dona Huana. Naprimer, do I960 goda ego chasto zaedala rutina. On ispytyval tosku ot zhizni i ot lyudej, kotorye ego pugali, i chasto zhalovalsya vsluh na smertel'no nadoevshee odnoobrazie - kazhdoe utro nado otpravlyat'sya na zanyatiya v odnu i tu zhe auditoriyu, a v tri chasa dnya uzhe byt' na rabote. On bukval'no zadyhalsya ot takogo rasporyadka dnya, ne dayushchego emu dostatochno vremeni dlya zanyatij zhivopis'yu i literaturoj. Spustya gody on pisal o tom, chto don Huan sovetoval emu porvat' s rutinoj, chtoby obnovit' vospriyatie i obresti svezhij vzglyad na mir. Kogda byla izdana kniga Andriya Puharicha "Svyashchennyj grib", vse, vklyuchaya Karlosa, ee chitali, i ona na neskol'ko mesyacev stala predmetom obsuzhdenij i diskussij. Puharich rasskazyval, chto ego znakomyj gollandskij skul'ptor v sostoyanii transa vspominal podrobnosti egipetskoj zhizni vremen faraonov chetvertoj dinastii s tochki zreniya cheloveka po imeni Rahotep. Bolee togo, Puharich pytalsya najti podtverzhdenie togo fakta, chto svyashchennyj grib Amanita muscaria mozhet usilivat' psihicheskie sposobnosti i samoosoznanie. Po mneniyu Puyavricha, sushchestvuet svyaz' mezhdu sposobnost'yu sibirskih shamanov pokidat' svoe telo i op'yaneniem, kotoroe vyzyvaet svyashchennyj grib. Takova byla ego teoriya. Po-vidimomu, i u drevnih grekov byla tradiciya magicheskogo vyhoda dushi iz tela. V pervoj glave Puharich citiruet issledovanie Dodda "Greki i irracional'noe", kotoroe bylo opublikovano neskol'ko let nazad v izdatel'stve "YUniversiti of Kaliforniya Press". Sredi vsego prochego tam govorilos' o tom, chto shamany byli psihicheski neuravnoveshennymi lyud'mi, kotorye veli ves'ma netradicionnuyu religioznuyu deyatel'nost'. V rezul'tate surovyh trenirovok chelovek priznavalsya shamanom, obladayushchim sposobnost'yu dobrovol'no vpadat' v sostoyanie rasshchepleniya lichnosti. "SHamana mogli v odno i to zhe vremya videt' v raznyh mestah, poskol'ku on obladal siloj bilokacii, - pishet Dodd. - Iz etih opytov, rasskazannyh im slushatelyam v improvizirovannoj pesne, on poluchal navyki predskazaniya, religioznoj poezii i magicheskoj mediciny, blagodarya kotorym obretal vazhnuyu social'nuyu rol'. On stanovilsya kladezem sverh®estestvennoj mudrosti". Egipetskie frazy, izrekaemye gollandskim skul'ptorom po imeni Garri Stoun, kak i ispol'zovanie svyashchennyh gribov vo vremya drevnih religioznyh ritualov, nashli svoe dokumental'noe podtverzhdenie. Vyvody, sledovavshie iz vsego etogo, byli nastol'ko neobychny, chto Puharich hotel najti im samoe racional'noe obosnovanie. Vse svoi opyty on tshchatel'no zapisyval, posle chego podvergal nauchnomu izucheniyu. Tak, on ispisal 200 stranic, fiksiruya vse ispol'zovannye Stounom drevneegipetskie slova i vyrazheniya, posle chego prishel k vyvodu, chto esli by tot vzdumal pojti na mistifikaciyu, to prosto ne smog by vse eto zapomnit'. Karlosa ochen' interesovala problema togo, kak drevnie ispol'zovali narkotiki, no bol'she vsego ego porazilo udivitel'noe shodstvo mezhdu nim samim i Garri Stounom. Bylo prosto neveroyatno soznavat', kak mnogo mezhdu nimi obshchego. Stoun byl zastenchivym i neuverennym v sebe inostrancem, zakonchivshim srednyuyu shkolu i neskol'ko let pytavshimsya postupit' v hudozhestvennuyu akademiyu. Poslednie sem' let on bezuspeshno pytalsya dobit'sya priznaniya v kachestve skul'ptora. Stoun rasskazyval Puharichu, chto, kogda emu bylo vsego shest' let, u nego umer dyadya - no tochno takoj zhe fakt imelsya i v biografii Karlosa. V processe svoih issledovanij, Puharich besedoval s Gordonom Uossonom -specialistom v oblasti ispol'zovaniya narkotikov pervobytnymi mistikami, kotoryj povedal emu o tom, kak v 1953 godu ezdil v Meksiku, chtoby najti podtverzhdenie rasskazam o kogda-to procvetavshem tam kul'te ritual'nyh gribov. Uossonu ne tol'ko udalos' ubedit'sya, chto takoj kul't dejstvitel'no sushchestvoval, no dazhe najti lyudej, kotorye zhili v otdalennyh rajonah strany i praktikovali etot kul't do sih por. Po slovam Uossona, vsyu ceremoniyu provodil kurandero, kotoryj el griby dlya celitel'stva i predskazaniya budushchego. |ti griby nazyvalis' Psilocybe mexkana i soderzhali gallyucinogen psilocibin. Puharich sobral v laboratorii neskol'ko vidov svyashchennyh gribov, provel eksperimenty i obnaruzhil, chto poedanie "amanita muskariya" ne okazyvaet zametnogo vozdejstviya na chelovecheskuyu psihiku. V konce svoej knigi Puharich upominaet o cheloveke, kotoryj sumel pridat' okkul'tnym delam ottenok respektabel'nosti, - to est' ob Oldose Haksli. V avguste 1955 goda Haksli nablyudal za tem, kak Garri Stoun vhodit v trans. Vo vremya etogo opyta on otozhdestvil sebya s Rahotepom i stal nastaivat' na tom, chtoby emu prinesli "zolotistyj" grib. Puharich sdelal eto. Zatem Stoun nachal proizvodit' manipulyacii s etim gribom - proboval ego na yazyk, pomeshchal na makushku - to est' vosproizvodil tajnyj drevneegipetskij ritual, kotoryj schitalsya navsegda utrachennym do teh por, poka Puharich ne vosproizvel ego v svoej laboratorrii. Kogda Stoun vyshel iz transa, Puharich zavyazal emu glaza i predlozhil test na yasnovidenie. Haksli vnimatel'no sledil za tem, kak gollandec v techenie neskol'kih sekund uspeshno spravilsya s seriej, sostoyashchej iz desyati naborov risunkov, ostavshis' v predelah pogreshnosti million k odnomu. Prochitav ob uchastii Haksli, Karlos reshil, chto kniga Puharicha po men'shej mere zasluzhivaet ser'eznogo k sebe otnosheniya, tem bolee chto iz nee on vpervye uznal o meksikanskih shamanah i upotreblenii "psilocibe meksikana". Do etogo Haksli poznakomil ego s meskalinom, a blagodarya citate iz raboty professora Dzh. S. Slotkina - i s pejotom, kotoryj ispol'zovali amerikanskie indejcy. Slotkin izuchal religioznye predstavleniya teh iz nih, kto veril, chto pejot yavlyaetsya bozh'im darom. On byl odnim iz ochen' nemnogih belyh, kotorye prinimali uchastie v ceremoniyah poedaniya pejota i byli potryaseny ostrotoj novoobretennogo vospriyatiya mira. I vse eto blagodarya vpolne dostupnomu rasteniyu, kotoroe proizrastalo na rodine Karlosa i nazyvalos' kaktus San-Pedro, ili "svyashchennyj materinskij kaktus". Sushchestvoval i eshche odin narkotik, kotoryj v studencheskoj srede shutlivo nazyvali "travoj loko". Pozhaluj, eto byl samyj izvestnyj dikorastushchij gallyucinogen na YUgo-Zapade. Neredko mozhno bylo prochest' o tom, kak na kakom-nibud' zapadnom tehasskom rancho poldyuzhiny korov, sluchajno naevshihsya durmana, neskol'ko chasov posle etogo nahodilis' v krajne vozbuzhdennom sostoyanii - dralis' mezhdu soboj, pytalis' slomat' ogradu i mychali vsyu noch' naprolet. Takim obrazom, nesmotrya na to, chto Karlos pripisal zaslugu svoego znakomstva s gribami, kaktusom, soderzhashchim pejot, i durmanom donu Huanu, on horosho znal o sushchestvovanii treh etih narkotikov zadolgo do 1960 goda - to est' do togo, kak poznakomilsya so starym indejcem. Teper' v moej kvartire obsuzhdali ne "Vrata vospriyatiya" ili raboty Raina, a Puharicha i ego knigu "Svyashchennyj grib". - My govorili o gribah i kaktusah, kotorye rasshiryayut granicy soznaniya, - rasskazyvaet S'yu. - Kniga "Svyashchennyj grib" tol'ko chto poyavilas' v prodazhe. No u menya bylo chuvstvo, chto Karlos uzhe mnogoe znal o estestvennom ili neestestvennom rasshirenii granic razuma eshche do togo, kak on prochital etu knigu. Kak vsegda, v razgovore Karlos predpochital slushat' i zapominat', chem otpuskat' sobstvennye zamechaniya. Inogda on opisyval eti razgovory v svoih rasskazah, stihah ili kursovyh rabotah po psihologii i antropologii. K koncu 1959 goda ya postupila na psihologicheskie kursy LAOK i napisala rabotu, v kotoroj izlozhila svoi idei po povodu "ambivalentnoj samosti", prichem sdelala eto sleduyushchim obrazom: snachala pridumala razgovor, v kotorom ocherchivaetsya situaciya, a zatem dopolnila ego bolee podrobnoj diskussiej, v kotoroj demonstrirovalas' priroda ambivalentnosti. |to byl metod analiza svoego drugogo "ya". Karlos prochital moyu rabotu, prishel v vostorg ot podobnogo metoda i vyrazil mne svoe voshishchenie. - Margaret obladala fantasticheskim chut'em na vse lyubopytnoe, - skazala obo mne Dzhoun Dogerti, - ona mogla citirovat' Nevilla, chasami obsuzhdat' dzen-buddizm ili vsevozmozhnuyu mistiku. Karlos slushal, no ne razdelyal ee ubezhdenij. V ego knigah ya srazu uvidela togo Karlosa, kotorogo horosho znala. Naprimer, ya uvidela ego skepticizm, s kotorym on otnosilsya k kazhdomu novomu opytu. YA ne dumayu, chtoby on kogda-libo somnevalsya v tom, chto opisyvaemye im veshchi vozmozhny. Govorya yazykom misticizma, on obladal otkrytym razumom, no ni v chem ne byl ubezhden. Odnazhdy, v nachale vesny 1957 goda, ya vyshla iz svoego ofisa, nahodivshegosya v dome 666 na YUzhnoj Labri, i pospeshila v himchistku, nadeyas' uspet' do togo, kak ona zakroetsya na obed. Poluchiv svoyu odezhdu, ya poshla obratno, prichem ulica byla sovershenno pustynna. I tut vdrug ya uvidela, chto navstrechu mne idet Nevill. Po mere togo kak on podhodil vse blizhe i blizhe, ya smotrela na nego i ulybalas'. On ulybnulsya v otvet, no my ne obmenyalis' ni slovom. Posle togo kak on proshel mimo menya, ya obernulas' emu vsled, chtoby lishnij raz udostoverit'sya v tom, chto eto byl imenno Nevill. On tozhe obernulsya, ulybnulsya mne eshche raz i prodolzhil svoj put'. Samoe strannoe sostoyalo v tom, chto my byli na ulice sovershenno odni, no stoilo mne pojti svoim putem, kak ya okazalas' v okruzhenii mnozhestva lyudej, poskol'ku byl razgar rabochego dnya. Na kakoj-to moment mne pokazalos', chto so mnoj sluchilsya legkij udar. YA ne mogla nichego ponyat', tem bolee chto Nevill uzhe dve nedeli chital lekcii v San-Francisko - to est' ego voobshche ne bylo v Los-Andzhelese. Tem zhe vecherom ya vstretilas' s Karlosom i nemedlenno izlozhila emu eto proisshestvie, ne perestavaya pri etom udivlyat'sya. YA zayavila, chto kogda Nevill vernetsya v gorod, to podojdu k nemu posle lekcii i sproshu, mozhet li on yavit'sya cheloveku, nahodyashchemusya v odnom gorode, v to vremya, kak sam on nahoditsya v drugom. Karlosa ne slishkom zaintrigovala moya istoriya, hotya on zayavil, chto emu bylo by interesno uznat', chto otvetit mne Nevill. Kak tol'ko on vernulsya v gorod i dal svoyu pervuyu lekciyu, ya byla tut kak tut. Posle okonchaniya lekcii Nevill obychno otvodil pyatnadcat' minut na voprosy slushatelej. YA uzhe gotovilas' zadat' emu svoj vopros, no tut proizoshla strannaya veshch'. Prezhde chem u menya poyavilas' vozmozhnost' obratit'sya k Nevillu, imenno takoj zhe vopros zadal emu kto-to drugoj! Nevill posmotrel na sprashivayushchego, zatem perevel vzglyad na menya i otvetil, chto da, on mozhet yavlyat'sya tem lyudyam, kotorym on hochet yavit'sya. YA ne verila svoim usham. Neuzheli on yavilsya mne imenno po etoj prichine? YA ne znala, kakim obrazom on sposoben nahodit'sya v odno i to zhe vremya v dvuh raznyh mestah, zato byla uverena, chto videla ego pri ves'ma neobychnyh, mozhno dazhe skazat' nereal'nyh obstoyatel'stvah. Kogda ya ili Karlos vstrechalis' s drugimi lyud'mi, eto bylo nepriyatno dlya nas oboih, poskol'ku my postoyanno revnovali drug druga. U Karlosa byla privychka yavlyat'sya ko mne v tot moment, kogda u menya byla naznachena vstrecha s kem-to drugim, zayavlyaya pri etom, chto on hochet poznakomit'sya s moim drugom ili podrugoj. YA pytalas' otgovorit' ego ot etogo, no on uporno prodolzhal prihodit', sadilsya na kushetku i odnim svoim prisutstviem zastavlyal moih gostej chuvstvovat' sebya ves'ma neuyutno. Inogda on dazhe gnal ih proch', zapreshchaya yavlyat'sya snova. Poslednij raz on postupil tak v yanvare I960 goda, kogda u menya v gostyah byl Farid Avejmrajn, molodoj biznesmen s Blizhnego Vostoka. My posetili odin iz restoranov Los-Andzhelesa, gde sideli na podushkah i pili kofe po-turecki, a zatem vernulis' ko mne domoj. Kak obychno, yavilsya Karlos. Farid nachal rasskazyvat' o svoih nedavnih videniyah, v odnom iz kotoryh emu yavilas' ya. - V etom zhe videnii prisutstvoval i chelovek, napravivshij na vas pistolet, - zayavil Farid. - Kto-to hotel vas ubit'. Karlos serdito vorochal glazami - on byl yavno rasserzhen, tem bolee chto i sam pretendoval na yasnovidenie. - Kak tol'ko ya nachal vstrechat'sya s Margaret, to srazu zhe zahotel zhenit'sya na nej, -zayavil Farid, -no, uvy, mne vse eshche ne udalos' razvestis'. - CHerez moj trup, - otvetil Karlos. - Nikto na nej ne zhenitsya, krome menya. - No togda pochemu vy na nej do sih por ne zhenites'? - Do sego dnya mne eto ne prihodilo v golovu. No teper' ya tverdo reshil zhenit'sya na nej segodnya vecherom, - i on povernulsya ko mne. - Sobirajsya, Meggi, my edem v Meksiku. YA byla ves'ma udivlena podobnym povorotom sobytij i poprosila ego uspokoit'sya. No Karlos nastaival na svoem predlozhenii. On zayavlyal, chto vser'ez reshil na mne zhenit'sya. Tem vremenem Farid ushel, ostaviv nas obsuzhdat' etu temu, o kotoroj my periodicheski zadumyvalis', no nikogda ne govorili vser'ez. Nakonec, my vyshli iz doma, seli v chernyj "fol'ksvagen" Karlosa i napravilis' v Meksiku. Toshchij i hmuryj meksikanskij chinovnik zaregistriroval nas srazu posle togo, kak my zapolnili vse neobhodimye bumagi. Sudya po vsemu, eta procedura dostavlyala emu iskrennee udovol'stvie, i on soprovodil ee melodiej v ispolnenii mar'yachis, vklyuchiv proigryvatel'. Kopiya zapisi o registracii do sih por sohranilas' u menya. Ona glasit: "Oficina del Registro Civil de Tiaquiltenango. En el Libro num 5/960 a fojas Catorce, bajo la Partida num. 14 de esta Ofidna, se encuentra asentada el acta de Matrimonio de Carlos Aranha Castaneda con Margaret Evelyn Runyan. Cuyo contrato se celebro ante mi los requisites de Ley. Tiaquiltenango Morelos 17 de Enero de I960". 14 Karlos pokinul svoyu kvartiru na Vermont-strit i pereehal ko mne na 823 YUzhnuyu Detrojt-strit. S'yu nashla sebe kvartiru. Karlos prodolzhal rabotat' v otdele schetov magazina "Haggarti", zarabatyvaya dostatochno deneg dlya togo, chtoby prodolzhat' uchebu i svodit' koncy s koncami. Moih zarabotkov na telefonnoj stancii hvatalo na pitanie i oplatu kvartiry. S utra Karlos shel na zanyatiya, zatem na rabotu i, v itoge, prihodil domoj pozdno. Vremeni na poseshchenie kino, koncertov ili vystavok pochti ne ostavalos'. Letom nam dazhe na vyhodnye ne udavalos' pobyt' vmeste. Karlos nachal kuda-to ischezat' - snachala na neskol'ko chasov, potom na neskol'ko dnej, - i ya ne znala, gde on nahoditsya. Snachala ya reshila, chto on nashel sebe druguyu zhenshchinu, no Karlos otverg eto predpolozhenie, zayaviv, chto sovershaet poezdki v pustynyu, chtoby izuchat', kakim obrazom indejcy ispol'zuyut lekarstvennye rasteniya. - YA nashel odnogo cheloveka, - odnazhdy zayavil on, no krome togo, chto eto byl indeec-uchitel', ya bol'she nichego ne smogla dobit'sya. Karlos pochti ne rasskazyval o svoih poezdkah. Snachala oni byli napryamuyu svyazany s ego izucheniem kalifornijskoj etnografii v UKLA. |to byl ves'ma populyarnyj kurs lekcij, kotoryj chital kostlyavyj i slovoohotlivyj arheolog, obladavshij pronzitel'nymi golubymi glazami, po imeni Klement Mejgan. Imenno ego upominaet Karlos v predislovii k svoej pervoj knige, nazyvaya chelovekom, "kotoryj nachal i napravil hod moih polevyh rabot v oblasti antropologii". Svoj kurs Mejgan chital kazhdyj god, prichem vnachale on zaklyuchal so svoimi studentami svoeobraznuyu sdelku. Zanyatiya prohodili na tret'em etazhe Hejnz-Holla. |to bylo odno iz krasnokirpichnyh zdanij v universitetskom gorodke UKLA, k fasadu kotorogo ozabochenno sklonyalis' derev'ya. Frizy byli raspisany krylatymi drakonami i pticami, krysha pokryta krasnoj cherepicej, iz seryh arok vyglyadyvali okna. Pervyj etazh zanimali klassy dlya izucheniya francuzskogo yazyka, vtoroj byl otveden pod sociologiyu, tretij - pod antropologiyu. Kazhdyj semestr Mejgan treboval kursovye raboty, prichem kazhdyj, kto ne polenilsya najti zhivogo informatora, mog avtomaticheski rasschityvat' na vysshuyu ocenku - "A", vne zavisimosti ot kachestva samoj kursovoj. - Predstoit prodelat' mnogo raboty, - preduprezhdal Mejgan, - prichem psihologicheski ochen' trudno soznavat', chto, nesmotrya na vse zatrachennye vami kolossal'nye usiliya, rezul'tat mozhet okazat'sya nulevym. Naprimer, vam mozhet ne udat'sya najti tolkovogo informatora, ili on ne zahochet s vami razgovarivat', ili nagovorit erundy. |to ezhegodnoe predosterezhenie Mejgan vydaval dlya togo, chtoby srazu obeskurazhit' slabyh duhom studentov, kotorye - on znal eto po predydushchemu opytu - posle neskol'kih nedel' aktivnyh poiskov obyazatel'no vpadut v unynie. Special'nost'yu samogo Mejgana byla arheologiya, odnako on otdal dolzhnoe antropologii, chasami vysizhivaya pod ramadami* i slushaya boltovnyu staryh zhitelej kalifornijskih pustyn', poetomu imel polnoe predstavlenie o tom, kak trudno byvaet poluchit' dejstvitel'no cennye svedeniya. (Ramada - redkij naves iz prut'ev, sooruzhaemyj vokrug derevenskogo doma v Meksike.) - No esli v svoej rabote vy sumeete ubedit' menya v tom, chto vy dejstvitel'no pytalis' najti i razgovorit' kalifornijskogo indejca, to ya garantiruyu vam vysshuyu ocenku, vne zavisimosti ot togo, chto u vas poluchilos', - govoril on, obrashchayas' k studentam, sredi kotoryh nahodilsya i Karlos, otnosivshijsya k ego slovam s odobreniem. Horoshee interv'yu s nastoyashchim indejcem ne tol'ko obespechit vysshuyu ocenku, no, chto eshche bolee vazhno, esli ego udastsya opublikovat', to ne budet problem s postupleniem v aspiranturu. Najti podhodyashchego indejca -eto ne problema, tem bolee chto sushchestvuyut dyuzhiny tem dlya razgovora - pletenie korzin i goncharnoe delo, sel'skoe hozyajstvo i religiya, otnosheniya mezhdu krasnokozhimi i belymi i t. d. Obo vsem etom neodnokratno upominal sam Mejgan, no Karlosu hotelos' najti bolee glubokuyu i nauchnuyu temu, chtoby obespechit' sebe trebuemuyu publikaciyu. Krome togo, chem ekscentrichnee tema, tem interesnee eyu zanimat'sya. Posle nekotoryh razmyshlenij, on reshil ostanovit'sya na etnobotanike, to est' klassifikacii psihotropnyh rastenij, ispol'zuemyh magami. Tem samym on pojdet po stopam Gordona Uossona, obnaruzhivshego u masatekov kul't volshebnyh gribov, Oldosa Haksli s ego domashnimi opytami ili Uestona Labarra. V chisle drugih Karlos prochel knigu Labarra "Kul't pejota" i sdelal vyvod, chto gotov k tomu, chtoby ispytat' sebya v roli indejca. Ot klassa, v kotorom bylo pochti 60 chelovek, Mejgan poluchil vsego tri raboty, v kotoryh studenty pytalis' vzyat' interv'yu. Odin student nashel indejca pryamo v kampuse - tot obuchalsya v universitete po "etnicheskomu" grantu, - i indeec rasskazal emu o tom, k kakim metodam celitel'stva pribegayut ego sorodichi. Drugoj student, zhivshij na rancho vo Fresno, porassprosil svoego priyatelya ob indejskom obraze zhizni. I tol'ko Karlos s®ezdil i nashel nastoyashchego informatora. Bolee togo, on poobshchalsya s neskol'kimi indejcami i dazhe paru raz zahodil k Mejganu za ukazaniyami i metodikami rassprosov. Vnachale on rabotal s indejcem kahilla, zhivshim v rezervacii nepodaleku ot Palm-Springs, zatem napravilsya k reke Kolorado i oprosil neskol'kih mestnyh indejcev. Obychno odin indeec znakomil ego s drugimi, i, takim obrazom, Karlos mog perehodit' ot informatora k informatoru, vse bolee gluboko pronikayas' ih strannymi ritualami i sposobami ispol'zovaniya lekarstvennyh rastenij. V konce koncov on nashel cheloveka, kotoryj mnogoe znal o durmane (Datura inoxia). Ego informaciya legla v osnovu kursovoj raboty Karlosa, stavshej malen'kim shedevrom. - Ego informator mnogoe znal o durmane, kotoryj predstavlyaet soboj narkotik, ispol'zovavshijsya vo vremya obryada iniciacii nekotorymi kalifornijskimi plemenami, odnako, po moemu mneniyu, da i po mneniyu bol'shinstva drugih antropologov, vyshedshij iz upotrebleniya sorok, a to i pyat'desyat let nazad, - vspominaet Mejgan. - Itak, on nashel informatora, kotoryj pomnil ob etom rastenii i do sih por ego ispol'zoval. Karlos sdal mne kursovuyu rabotu, v kotoroj soderzhalos' mnozhestvo informacii o tom, chto kazhetsya nevozmozhnym, poka vy ne vstretite znakomogo s etim rasteniem sobesednika. |to byla ochen' horoshaya rabota, i ya pooshchryal ego prodolzhat' issledovaniya. Fakticheski, on soobshchil o tom, chto do sego dnya sushchestvuyut indejcy, kotorye aktivno praktikuyut ispol'zovanie durmana. Bol'shaya chast' materiala voshla v pervuyu knigu Karlosa. V rabote prisutstvovalo mnozhestvo simvoliki i fantazij na temu "zhenskih" i "muzhskih" rastenij, a takzhe dliny i formy ih kornej. YA somnevayus', chtoby oni imeli kakuyu-to farmakologicheskuyu cennost', hotya Karlos byl v etom uveren. On razgovarival so mnogimi lyud'mi na etu temu. Naskol'ko ya znayu, v nauchnoj literature voobshche ne bylo publikacij otnositel'no datury. YA vnimatel'no izuchil bol'shinstvo kalifornijskih otchetov i obnaruzhil, chto kogda vy nachinali rassprashivat' lyudej ob ih verovaniyah, upotreblenii narkotikov ili svyazannyh s etim ceremoniyah, to natalkivalis' na soprotivlenie svoih sobesednikov, yavno ne zhelavshih otkrovennichat'. Rabota Karlosa proizvela na menya bol'shoe vpechatlenie. Bylo ochevidno, chto on sumel dobyt' tu informaciyu, kotoruyu antropologam ne udavalos' poluchit' prezhde. Naschet simvoliki i fantazij - vse verno. Karlos tshchatel'no zapisal vse, chto emu rasskazali ob etoj "trave d'yavola". Vse ego chasti -koren', stebel', list'ya, cvetki i semena - igrali osobuyu rol' v misticheskom poryadke veshchej. Naprimer, korni obladali siloj, tochnee skazat', sila priobretalas' blagodarya kornyu. Stebel' ispol'zovalsya dlya lecheniya, cvetki - dlya izmeneniya lichnosti, semena dlya "ukrepleniya golovy". Informator Karlosa poyasnil, chto ideya sostoit v "priruchenii" travy d'yavola kak odnom iz sredstv lichnogo poiska znaniya. "Muzhskie" i "zhenskie" ekzemplyary rasteniya otlichalis' drug ot druga: "zhenskie" byli vyshe i napominali derevo, "muzhskie" tolshche i napominali kustarnik. "ZHenskie" rasteniya imeli dlinnye sil'nye korni, uglublyavshiesya vniz na znachitel'noe rasstoyanie i lish' potom razvetvlyavshiesya. Korni "muzhskogo" ekzemplyara nachinali vetvit'sya pochti srazu zhe. CHtoby vykopat' eto rastenie, indejskie bruho ispol'zovali suhuyu vetv' dereva. Zatem durman promyvali, razrezali i ispol'zovali v rituale, svoimi kornyami uhodyashchem v dalekoe proshloe. Karlos vse eto fiksiroval so slov informatora: ritualy i sueveriya, medicinskij fol'klor i farmakologicheskie dannye. No, chto samoe vazhnoe, on zapisal slova togo cheloveka, kotoryj, vopreki pravilam, soglasilsya otkrovennichat' s prishel'cem. - Vozmozhno, eto i byl tot, kotorogo on nazval donom Huanom, - govorit Mejgan. - I hotya v svoej kursovoj Karlos nichego ob etom ne govorit, ya v etom pochti uveren, ved' on soobshchaet, k kakomu plemeni prinadlezhit ego sobesednik i gde ono obitaet. Otsyuda mozhno sdelat' vyvod, chto ego informator ili yavlyaetsya samim donom Huanom, ili prinadlezhit k chislu ego blizkih rodstvennikov, poskol'ku on chastichno yavlyaetsya yuma, chastichno yaki. V literature nichego ne govorilos' o tom, chto yaki ispol'zuyut ceremonial'nye narkotiki, no Karlosa eto ne smushchalo. On nashel nastoyashchego celitelya, kotorogo, kstati, bylo ne tak uzh trudno najti, i etot starik povedal emu ezotericheskoe znanie, kotoroe uzhe schitalos' uteryannym. Kogda Mejgan izumlenno vskinul vverh svoi sedye brovi, Karlos ponyal, chto on nahoditsya na pravil'nom puti. On otkryl novuyu zhilu, kotoraya sulila emu voshititel'nye vozmozhnosti: kursovuyu rabotu, diplom, vozmozhno, knigu. V tot den', kogdaMejganpohvalil ego rabotui vyskazalpred-polozhenie, chto soderzhashchijsya v nej material okazhetsya cennym vkladom v akademicheskuyu nauku, Karlos osoznal svoe prednaznachenie. Teper' vse somneniya proch' - on budet izuchat' antropologiyu. CHast' Vtoraya. Zamorochennye allegoriej. 15 Po utverzhdeniyu Karlosa, on vstretilsya s donom Huanom na avtobusnoj stancii na granice Arizony letom 1960 goda. |to proizoshlo vo vremya odnoj iz ego poezdok na YUgo-Zapad (zdes' i dalee imeetsya v vidu YUgo-Zapad SSHA) s cel'yu sbora informacii, Drug, kotorogo Karlos v svoih knigah nazyvaet prosto Billom, ukazal na dona Huana kivkom golovy, kogda starik voshel v pomeshchenie stancii, i skazal, chto etot indeec ochen' mnogo znaet o pejote. Bill, kotoryj ochen' napominaet opisannogo Karlosom Allena Morrisona, byl ego provodnikom i pomoshchnikom pri izuchenii trav. Kak i Morrison, Bill znal lish' neskol'ko slov po-ispanski i v tot den', stoya pod neyarkim predvechernim solncem, proiznes kakuyu-to absurdnuyu frazu na etom yazyke. Don Huan ne ponyal ego, i togda v razgovor vklyuchilsya Karlos i ob®yasnil, chto yavlyaetsya specialistom po ispol'zovaniyu gallyucinogennogo kaktusa, poskol'ku zanimalsya obshirnymi issledovaniyami i izucheniem ego v UKLA. Indeec kazalsya ne slishkom zainteresovannym, osobenno kogda Karlos skazal, chto im oboim bylo by polezno vstretit'sya i pogovorit' o pejote. Karlos govorit, chto don Huan prosto podnyal golovu i ustavilsya na nego zloveshchim vzglyadom shamana, ot kotorogo u nego vse poholodelo. |to nepreklonnyj vzglyad chrezvychajno zhestkogo cheloveka. V "Uchenii" govoritsya, chto don Huan rodilsya na YUgo-Zapade v 1891 godu. Kogda emu bylo primerno vosem' let, on vmeste s tysyachami indejskih semej iz Sonory otpravilsya v Central'nuyu Meksiku. Meksikanskie soldaty po neponyatnoj prichine snachala izbili, a zatem i ubili ego mat', a ego samogo posadili na poezd, otpravlyavshijsya na yug. Otec ego, kotorogo oni ranili vystrelom i vpihnuli v bitkom nabityj poezd, umer po doroge v Central'nuyu Meksiku, gde don Huan vyros i zhil do 1940 goda, a zatem pereselilsya na sever. "Odna iz problem, svyazannyh s donom Huanom, - govorit Mejgan, - i odna iz prichin kritiki ego kak postavshchika informacii, zaklyuchaetsya v tom, chto sam on chelovek unikal'nyj, On v dejstvitel'nosti ne yavlyaetsya chlenom nikakogo plemennogo soobshchestva. Roditeli ego tozhe ne prinadlezhali nikakoj plemennoj gruppe, poetomu chast' vremeni on zhil sredi kalifornijskih indejcev i chast' vremeni sredi meksikanskih indejcev. Ego nel'zya nazvat' nastoyashchim yaki. I, bolee togo, eto chelovek, kotoryj podnyal svoj intellektual'nyj uroven'. Mne prihodilos' videt' indejcev, pohozhih na nego, no oni redko vstrechayutsya. Vam ne najti srednego cheloveka, kotoryj byl by filosofom ili myslitelem i interesovalsya by materiyami, prevyshayushchimi samyj poverhnostnyj uroven'". V seredine dekabrya I960 goda, izuchiv special'nuyu literaturu, Karlos otpravilsya domoj k donu Huanu, no ego uchenichestvo po-nastoyashchemu nachalos' tol'ko v iyune sleduyushchego goda. V techenie etih pervyh shesti mesyacev Karlos videlsya s nim po razlichnym povodam, no vsegda v kachestve antropologa, a ne kak uchenik. Snachala povodom byl sbor informacii dlya pis'mennoj raboty na kurse Mejgana, a zatem s odobreniya professora on prodolzhil etu svyaz' s bolee chem tumannym predstavleniem o tom, chto material mozhet byt' napechatan. Indeec-informator ne ukazyvalsya v ego rabote dlya klassa kalifornijskoj etnografii. Imya Huan Matus, dannoe ego bvnefaktoru v bolee pozdnih knigah, yavlyaetsya psevdonimom, poskol'ku ono tak zhe rasprostraneno v Meksike, kak imya Dzhon Smit v Soedinennyh SHtatah. Mejgan ne slyshal etogo imeni primerno do 1966 goda, i mnogie druz'ya Karlosa poluchili pervuyu real'nuyu informaciyu o tainstvennom indejce, tol'ko kogda v 1968 godu na knizhnyh prilavkah poyavilos' izdannoe Kalifornijskim universitetom "Uchenie". No Karlos vybral eto imya do 1963 goda. Odnazhdy v nachale 1963 goda vmeste s Adrianom Gerristenom on obedal v kafe na Tret'ej avenyu v Los-Andzhelese, kogda razgovor zashel ob indejcah Central'noj Ameriki. CHerez mormonskuyu cerkov' Gerristen podklyuchilsya k programmam pomoshchi indejcam v rezervaciyah v YUte, Kalifornii, N'yu-Meksiko i Arizone. "Na mne byl shejnyj platok, i on zainteresovalsya moimi znaniyami ob indejcah, - vspominaet Gerristen. - On rasskazal mne o done Huane, kotoryj byl znaharem. Karlos neskol'ko raz ezdil na mesto ih vstrech, i oni podruzhilis'. Don Huan stal doveryat' Karlosu, i tot sobiralsya navestit' ego i drugih chlenov ego gruppy gryadushchim letom. Karlos soobshchil mne, chto sobiraetsya napisat' ob etom cheloveke i ego fantasticheskoj istorii, no nichego bol'she ne skazal". Karlos govorit, chto nachal delat' zapisi 23 iyunya 1961 goda. Pravila byli dostatochno prostymi i ne izmenilis' sushchestvenno za vse vremya ego uchenichestva. Nel'zya bylo delat' nikakih fotografij i magnitofonnyh zapisej. Vnachale on zapisyval ukradkoj, a potom, polagayas' na pamyat', vosstanavlival vse razgovory i proisshestviya. Posle togo kak don Huan razreshil delat' zapisi, Karlos poluchil vozmozhnost' podrobno i obshirno izlagat' ih razgovory, ukazyvaya datu, chtoby chitateli mogli hronologicheski sledit' za medlennym i muchitel'nym prevrashcheniem zapadnogo studenta i racionalista v uchenika, veruyushchego i nastoyashchego maga. Odnako kogda pytaesh'sya soglasovat' to, chto proishodilo po slovam Karlosa, s tem, chto, po-vidimomu, bylo na samom dele, srazu zhe voznikayut problemy. Naprimer, dejstvitel'no li don Huan rasskazyval o durmane, sil'nodejstvuyushchem rastenii, igrayushchem vazhnuyu rol' v podgotovke novichka k vospriyatiyu sostoyaniya neobychnoj real'nosti? Esli tak, to kogda Karlos uslyshal ob etom? Don Huan, vidimo, daval svoi instrukcii eshche do sredy 23 avgusta 1961 goda, daty, privedennoj v "Uchenii". Vo vsyakom sluchae, Karlos znal vse eto eshche do togo, potomu chto vklyuchil etot material v svoyu rabotu dlya Mejgana. V ego studencheskuyu rabotu na poslednem kurse voshel ves' rasskaz ob etoj trave v chetyreh aspektah: preduprezhdenie dona Huana o tom, chto eto rastenie daet cheloveku vkus sily, znachenie kornej, process prigotovleniya i ritual podgotovki k prinyatiyu - bol'she ob etom ne znal nikto. |tu informaciyu, po slovam Karlosa, on poluchil v 1961 godu, odnako imel ee eshche za god do togo. "Teper', oglyadyvayas' nazad, ya dumayu, chto on poluchil etu sensacionnuyu novost' o durmane potomu, chto durman na samom dele ne imel osobogo znacheniya s tochki zreniya ego informatora, - govorit Mejgan. - |to odna iz naimenee znachimyh veshchej sredi ogromnyh poznanij etogo malogo, i poetomu, kogda Karlos poyavilsya na scene i okazalsya krajne zainteresovannym, on vydal nemnogo informacii, ne dumaya, chto iz etogo mozhet chto-to poluchit'sya". Dejstvitel'no li svedeniya Karlosa voobshche chto-to znachat, ili eto ocherednaya dymovaya zavesa, - ostaetsya pod voprosom. Vozmozhno, chto ego informatorom v studencheskoj rabote byl ne don Huan, a kto-to eshche, kto obrisoval v obshchih chertah to, chto don Huan povtoril pozdnee. No Karlos pishet pervuyu knigu tak, slovno vse eto sovershenno novo, kak budto on nichego ne znal o durmane prezhde. Eshche bol'she vse zaputyvaet utverzhdenie Karlosa o tom, chto durman byl dazhe ne pervym psihotropnym sredstvom, o kotorom on uznal ot svoego indejskogo informatora. V "Uchenii" on pishet, chto svoj pervyj psihotropnyj opyt on poluchil ot pejota, i proizoshlo eto za neskol'k