nezametno i bez priglasheniya, i tochno tak zhe vozvrashchalsya nazad. Voiny dejstvuyut besshumno i odinoko, i, kogda voiny uhodyat ili vozvrashchayutsya, oni delayut eto tak nezametno, chto nikto ob etom ne znaet. Dobivat'sya zrelosti voina inym putem oznachalo by dejstvovat' napokaz, i potomu eto nedopustimo. Izrecheniya iz "Skazok o sile" stali dlya menya samym ostrym napominaniem o tom, chto namerenie teh shamanov, kotorye zhili v Meksike v drevnosti, po-prezhnemu bezuprechno v svoem proyavlenii. Koleso vremeni neuklonno dvizhetsya vokrug menya, zastavlyaya vsmatrivat'sya v te borozdki, kotorye ostayutsya logicheski svyazannymi, hotya v ih otnoshenii lyubye slova bessil'ny. - Dostatochno skazat', - govoril odnazhdy don Huan, - chto bespredel'nost' etogo mira, bud' to mir shamanov ili obychnyh lyudej, nastol'ko ochevidna, chto tol'ko zabluzhdenie ne pozvolyaet nam etogo zametit'. Popytka ob®yasnit' zabluzhdayushchimsya sushchestvam, chto znachit zateryat'sya v borozdkah kolesa vremeni, - samoe bessmyslennoe, chto tol'ko mozhet delat' voin. Takim obrazom, on polnost'yu ubezhdaetsya, chto eti puteshestviya predstavlyayut soboj edinstvennuyu prinadlezhnost' ego sostoyaniya voina. VAZHNEJSHIE PONYATIYA IZ "VTOROGO KOLXCA SILY" *** CHelovek stanovitsya muzhestvennym, kogda emu nechego teryat'. My malodushny tol'ko togda, kogda est' eshche chto-to, za chto my mozhem ceplyat'sya. *** U voina net vozmozhnosti otdavat' chto by to ni bylo na volyu sluchaya. Voin real'no vliyaet na rezul'taty sobytij siloj svoego osoznaniya i svoego nesgibaemogo namereniya. *** Esli voin hochet otdat' dolg za vse to dobro, kotoroe dlya nego sdelali, i u nego net vozmozhnosti sdelat' eto po otnosheniyu k konkretnomu cheloveku, kotoryj kogda-to pomog emu, on mozhet sdelat' svoj vklad v chelovecheskij duh. |to mozhet byt' ochen' nemnogo, no, skol'ko by on ni vlozhil, etogo vsegda budet bolee chem dostatochno. *** Posle opisaniya mira v ochen' prekrasnoj i prosveshchennoj manere uchenyj v pyat' chasov uhodit domoj otdyhat' ot svoih zamechatel'nyh postroenij. *** CHelovecheskaya forma predstavlyaet soboj sushchestvuyushchij vo Vselennoj i svyazannyj isklyuchitel'no s chelovecheskimi sushchestvami konglomerat energeticheskih polej. SHamany nazvali ego chelovecheskoj formoj, potomu chto za vremya zhizni cheloveka eti energeticheskie polya iskazhayutsya i kontroliruyutsya privychkami i nevernym ispol'zovaniem. *** Voin znaet, chto izmenit'sya on ne mozhet. No hotya emu eto prekrasno izvestno, on vse zhe pytaetsya izmenit' sebya. |to edinstvennoe preimushchestvo, kotoroe voin imeet pered obyknovennym chelovekom. Voin ne ispytyvaet razocharovaniya, kogda, pytayas' izmenit'sya, terpit neudachu. *** CHtoby vspugnut' chelovecheskuyu formu i stryahnut' ee, voiny dolzhny byt' bezuprechny v svoem stremlenii izmenit'sya. Posle dolgih let bezuprechnosti nastupit takoj moment, kogda chelovecheskaya forma uzhe ne mozhet vyderzhat' ee i uhodit. |to oznachaet, chto pridet takoj mig, kogda energeticheskie polya, iskazhavshiesya v techenie zhizni pod vliyaniem privychek, raspryamlyayutsya. Nesomnenno, pri takom raspryamlenii energeticheskih polej voin ispytyvaet sil'noe potryasenie i dazhe mozhet pogibnut', odnako bezuprechnyj voin nepremenno vyzhivet. *** Edinstvennaya svoboda dlya voina sostoit v tom, chto on dolzhen byt' bezuprechnym. Bezuprechnost' yavlyaetsya ne tol'ko svobodoj, no i edinstvennym sposobom vspugnut' chelovecheskuyu formu. *** Lyuboj privychke dlya funkcionirovaniya neobhodimy vse ee sostavnye chasti. Esli nekotorye chasti otsutstvuyut, privychka razrushaetsya. Privychka nuzhdaetsya vo vseh svoih sostavnyh chastyah, chtoby ostavat'sya zhivoj. *** Bitva proishodit imenno zdes', na etoj zemle. My - chelovecheskie sushchestva. Kto znaet, chto ozhidaet nas i kakogo roda silu my mozhem imet'? *** Mir lyudej podnimaetsya i opuskaetsya, i lyudi podnimayutsya i opuskayutsya vmeste so svoim mirom. Voinam nezachem sledovat' za pod®emami i spuskami ih blizhnih. *** YAdrom nashego sushchestva yavlyaetsya akt vospriyatiya, a magicheskoj tajnoj nashego bytiya - akt osoznaniya. Vospriyatie i osoznanie yavlyaetsya obosoblennoj neraschlenimoj funkcional'noj edinicej. *** My delaem vybor tol'ko odin raz. My vybiraem byt' voinom ili byt' obychnym chelovekom. Drugogo vybora prosto ne sushchestvuet. Ne na etoj zemle. *** Put' voina privodit cheloveka v novuyu zhizn', i eta novaya zhizn' dolzhna byt' polnost'yu novoj. On ne mozhet vnosit' v etu novuyu zhizn' svoi urodlivye starye puti. *** Osoboe znachenie voiny vsegda pridayut pervomu sobytiyu iz lyuboj serii sobytij, tak kak ono yavlyaetsya podlinnym znakom. Voiny rassmatrivayut takoe sobytie kak programmu ili kartu togo, chto dolzhno proizojti vposledstvii. *** CHelovecheskim sushchestvam nravitsya, kogda im govoryat, chto sleduet delat', odnako eshche bol'she im nravitsya soprotivlyat'sya i ne delat' togo, o chem im govorili. Imenno poetomu oni prezhde vsego zaputyvayutsya v nenavisti k tomu, kto im sovetuet chto-to delat'. *** Kazhdyj imeet dostatochno lichnoj sily dlya chego ugodno. V sluchae voina fokus sostoit v tom, chtoby otvernut' svoyu lichnuyu silu ot svoih slabostej i napravit' ee k svoej celi voina. *** Vse mogut videt', hotya my vybiraem ne pomnit', chto my vidim. KOMMENTARII Prezhde chem ya napisal "Vtoroe kol'co sily", proshli gody. Don Huan davno ushel, i izrecheniya iz etoj knigi predstavlyayut soboj vospominaniya o tom, chto on kogda-to govoril, - vospominaniya, vyzvannye novymi obstoyatel'stvami, novym etapom razvitiya. V moej zhizni voznik eshche odin personazh. |to byl chlen kogorty dona Huana - Florinda Matus. Vse ucheniki dona Huana ponimali, chto posle uhoda dona Huana Florinda po kakim-to prichinam ostalas' zdes', chtoby zavershit' poslednyuyu chast' nashej podgotovki. - Ty ne dostignesh' polnoty, poka ne nauchish'sya bez uyazvlennosti prinimat' rasporyazheniya ot zhenshchiny, - govoril don Huan. - Odnako eta zhenshchina ne dolzhna byt' sluchajnoj. Ona dolzhna byt' osobennoj, ona dolzhna obladat' siloj i takoj bezzhalostnost'yu, kotoraya ne pozvolit tebe stat' toj shishkoj, kotoroj ty vidish' sebya v mechtah. Konechno, ya posmeyalsya nad etimi slovami. YA podumal, chto on prosto shutit. Odnako istina zaklyuchalas' v tom, chto on sovsem ne shutil. Odnazhdy vernulis' Florinda Donner-Grau i Tajsha Abelyar, i my otpravilis' v Meksiku. V Gvadalahare my voshli v universal'nyj magazin i nashli tam Florindu Matus, samuyu zamechatel'nuyu zhenshchinu, kakuyu mne tol'ko dovodilos' videt': ochen' vysokaya, pyat' futov odinnadcat' dyujmov rostom, hudaya, uglovataya, s prekrasnym i ochen' molodym, nesmotrya na vozrast, licom. - Aga! Vot vy gde! - voskliknula ona, uvidev nas. - Tri mushketera! "Pep-bojz": Ini, Mini i Mo! A ya vas povsyudu ishchu! Bez lishnih razgovorov ona vzyala rukovodstvo v svoi ruki. Florinda Donner-Grau, razumeetsya, byla vne sebya ot radosti. Tajsha Abelyar vela sebya, po obyknoveniyu, ochen' sderzhanno, a ya byl obizhen, pochti raz®yaren. YA ponimal, chto takaya rasstanovka ne srabotaet. YA byl gotov k stychke s etoj zhenshchinoj s togo samogo miga, kogda ona raskryla svoj derzkij rot i lyapnula vsyu etu chush': ""Pep-bojz": Ini, Mini i Mo". Odnako neozhidannye cherty, kotorye byli u menya v zapase, prishli mne na pomoshch' i ne pozvolili mne proyavit' gnev ili razdrazhenie, i ya prekrasno soshelsya s Florindoj - luchshe, chem mozhno bylo mechtat'. On rukovodila nami zheleznoj rukoj. Ona stala neprerekaemoj caricej nashih zhiznej. U nee byli sila i otreshennost', pozvolivshie ej na samom tonkom urovne provesti rabotu po nashej nastrojke. Ona ne pozvolyala nam vpadat' v zhalost' k sebe ili vyskazyvat' zhaloby, kogda chto-to bylo nam ne po nravu. Ona byla sovsem ne pohozha na dona Huana. Ej ne hvatalo ego trezvosti, odnako etot nedostatok uravnoveshivalsya drugim kachestvom: ona byla neveroyatno bystroj. CHtoby razobrat'sya v lyuboj situacii i mgnovenno nachat' delat' to, chego ot nee ozhidali, ej bylo dostatochno odnogo vzglyada. Odnim iz ee izlyublennyh tryukov - ya poluchal ot nego bezgranichnoe udovol'stvie - byl suhoj, oficial'nyj vopros, obrashchennyj k auditorii ili k toj gruppe lyudej, s kotoroj ona razgovarivala: "Izvestno li komu-to iz prisutstvuyushchih o davlenii i vytesnenii gazov?" Ona zadavala etot vopros s sovershenno ser'eznym licom. Posle togo kak auditoriya otklikalas' vozglasami: "Net! Ne izvestno!", ona govorila: "Znachit, ya mogu rasskazat' to, chto schitayu nuzhnym?" - i ona dejstvitel'no delala eto, to est' "vyskazyvala" vse, chto schitala nuzhnym. Vremenami ona vykidyvala takie vozmutitel'nye nomera, chto ya katalsya po polu ot smeha. Drugim ee klassicheskim voprosom byla fraza: "Izvestno li komu-to hot' chto-to o setchatoj obolochke u shimpanze? Net?" - posle etogo Florinda prinimalas' nesti vsyakuyu chush' o setchatke shimpanze. |to byl samyj schastlivyj i nasyshchennyj period v moej zhizni. YA byl ee poklonnikom i predannym storonnikom. Odnazhdy u menya poyavilsya svishch na bedrennoj kosti - rezul'tat davnego padeniya v loshchinu s kolyuchimi kaktusami, kogda v moe telo vpilos' okolo semidesyati pyati igolok. Odna iz nih to li ne byla izvlechena polnost'yu, to li ostavila v rane gryaz' ili oskolok, chto i privelo gody spustya k vozniknoveniyu svishcha. - Pustyaki, - skazal moj vrach. - |to prosto gnojnik, i ego nuzhno vskryt'. Ochen' prostaya operaciya. CHtoby vychistit' ego, mne ponadobitsya vsego para minut. YA posovetovalsya s Florindoj, i ona skazala: - Ty - nagval'. Ty libo vyzdoroveesh', libo umresh'. Nikakoj dvusmyslennosti, nikakoj razdvoennosti v povedenii. Esli ty, nagval', idesh' k vrachu, chtoby on vskryl tebe svishch, to, pohozhe, ty poteryal svoyu silu. Nagval' umiraet ot svishcha? Kakoj pozor! Drugie ucheniki dona Huana, krome Florindy Donner-Grau i Tajshi Abelyar, ne obrashchali na Florindu nikakogo vnimaniya. Ona byla dlya nih pugayushchej figuroj. Ona nikogda ne dala by im toj svobody, kakuyu oni schitali svoim pravom. Ona nikogda ne potakala ih pritvornym igram v shamanizm i preryvala ih deyatel'nost' vsyakij raz, kogda oni otklonyalis' ot puti voinov. Bor'ba mezhdu uchenikami opisana v tekste "Vtorogo kol'ca sily" bolee chem otkrovenno. Ucheniki dona Huana byli proigrannoj stavkoj, perepolnennoj vspyshkami samovlyublennosti, vo vremya kotoryh kazhdyj tyanul drugih v svoem napravlenii i podcherkival sobstvennuyu znachimost'. Vse, chto proishodilo v nashej zhizni s togo momenta, sluchalos' pod glubokim vliyaniem Florindy Matus, hotya ona nikogda ne vyhodila na pervyj plan. Ona vsegda ostavalas' figuroj v teni - mudroj, veseloj i bezzhalostnoj. My s Florindoj Donner-Grau polyubili ee tak, kak ne lyubili bol'she nikogo; pered svoim uhodom ona ostavila Florinde Donner-Grau svoe imya, dragocennosti i den'gi, izyashchestvo i nahodchivost'. YA chuvstvoval, chto vryad li kogda-nibud' napishu knigu o Florinde Matus. Edinstvennoj, kto mog by sdelat' eto, yavlyaetsya Florinda Donner-Grau - ee podlinnaya naslednica, doch' sredi docherej. YA byl kak Florinda Matus - tol'ko figura na zadnem plane, postavlennaya tuda donom Huanom, chtoby razrushit' odinochestvo voina i poradovat'sya moemu puteshestviyu po zemle. VAZHNEJSHIE PONYATIYA IZ "DARA ORLA" x x x Iskusstvo snovideniya - eto sposobnost' vladet' svoim obychnym snom, perevodya ego v kontroliruemoe sostoyanie soznaniya pri pomoshchi osoboj formy vnimaniya, kotoroe nazyvaetsya vnimaniem snovideniya, ili vtorym vnimaniem. *** Iskusstvo stalkinga - eto sovokupnost' priemov i ustanovok, pozvolyayushchih nahodit' nailuchshij vyhod iz lyuboj myslimoj situacii. *** Voinam rekomenduetsya ne imet' nikakih material'nyh veshchej, na kotoryh koncentrirovalas' by ih sila, fokusirovat'sya na duhe, na dejstvitel'nom polete v nevedomoe, a ne na trivial'nyh veshchah. Kazhdyj, kto hochet sledovat' puti voina, dolzhen osvobodit'sya ot strasti vladet' i ceplyat'sya za veshchi. *** Videnie yavlyaetsya znaniem na urovne tela. Vedushchaya rol' zreniya vozdejstvuet na znanie tela i sozdaet illyuziyu, chto ono svyazano s glazami. *** Poterya chelovecheskoj formy podobna spirali. Ona daet voinu svobodu pomnit' sebya kak konglomerat polej energii, a eto, v svoyu ochered', delaet ego eshche bolee svobodnym. *** Voin znaet, chto on zhdet, i on znaet, chego on zhdet, i, poka on zhdet, on nasyshchaet svoi glaza mirom. Dlya voina okonchatel'noe vypolnenie ego zadachi yavlyaetsya naslazhdeniem, radost'yu beskonechnosti. *** Hod zhizni voina neizmenen. Vyzov v tom, naskol'ko daleko ujdet on po uzkoj doroge, naskol'ko bezuprechnym on budet v predelah etih nerushimyh granic... *** Dejstviya lyudej ne vliyayut na voina, potomu chto u nego bol'she net nikakih ozhidanij. Strannyj pokoj stanovitsya rukovodyashchej siloj ego zhizni. On vosprinyal odnu iz koncepcij zhizni voina - otreshennost'. *** Sama po sebe otreshennost' eshche ne oznachaet mudrosti, tem ne menee yavlyaetsya preimushchestvom, pozvolyaya voinu mgnovenno pereocenivat' situaciyu i peresmatrivat' svoyu poziciyu. CHtoby pol'zovat'sya etim dopolnitel'nym preimushchestvom adekvatno i pravil'no, neobhodimo, odnako, chtoby voin neprestanno srazhalsya na protyazhenii vsej svoej zhizni. *** YA uzhe otdan sile, chto pravit moej sud'boj. YA ni za chto ne derzhus', poetomu mne nechego zashchishchat'. U menya net myslej, poetomu ya uvizhu. YA nichego ne boyus', poetomu ya budu pomnit' sebya. Otreshennyj, s legkoj dushoj, ya proskochu mimo Orla, chtoby stat' svobodnym. *** Namnogo legche dvigat'sya v usloviyah maksimal'nogo stressa, chem byt' bezuprechnym v obychnyh obstoyatel'stvah. *** CHelovecheskie sushchestva razdeleny nadvoe. Pravaya storona, kotoruyu nazyvayut tonal', shvatyvaet vse, chto mozhet vosprinimat' intellekt. Levaya storona - nagval' - carstvo, cherty kotorogo neopisuemy, mir, kotoryj nevozmozhno zaklyuchit' v slova. Levaya chast' do kakoj-to stepeni vosprinimaetsya (esli eto mozhno nazvat' vospriyatiem) vsem nashim telom, - otsyuda ego soprotivlenie konceptualizacii. *** Vse sposobnosti, vozmozhnosti i dostizheniya shamanizma, ot samyh prostyh do samyh nemyslimyh, zaklyucheny v samom chelovecheskom tele. *** Sila, pravyashchaya sud'boj vseh zhivyh sushchestv, nazyvaetsya Orlom. Ne potomu, chto eto orel ili chto-to eshche, imeyushchee nechto obshchee s orlom libo kak-to k nemu otnosyashcheesya, a potomu, chto dlya vidyashchego ona vyglyadit kak neizmerimyj issinya-chernyj Orel, stoyashchij pryamo, kak stoyat orly, vysotoj uhodya v beskonechnost'. *** Orel pozhiraet osoznanie vseh sushchestv, mgnovenie nazad zhivshih na zemle, a sejchas mertvyh. Oni letyat k klyuvu Orla, kak beskonechnyj potok motyl'kov, letyashchih na ogon', chtoby vstretit' svoego hozyaina i prichinu togo, chto oni zhili. Orel razryvaet eti malen'kie oskolki plameni, raskladyvaya ih, kak skornyak shkurki, a zatem s®edaet, potomu chto osoznanie yavlyaetsya pishchej Orla. *** Orel - sila, pravyashchaya sud'boj zhivyh sushchestv, - vidit vseh etih sushchestv srazu i sovershenno odinakovo. Poetomu u cheloveka net nikakogo sposoba razzhalobit' Orla, prosit' u nego milosti ili nadeyat'sya na snishozhdenie. CHelovecheskaya chast' Orla slishkom mala i neznachitel'na, chtoby zatronut' celoe. *** Hotya Orla i ne volnuyut obstoyatel'stva zhizni lyubogo zhivogo sushchestva, kazhdomu iz nih on sdelal dar. Po-svoemu, svoimi sobstvennymi sredstvami, kazhdoe iz nih, esli pozhelaet, imeet vlast' sohranit' silu osoznaniya, silu ne povinovat'sya zovu smerti i tomu, chtoby byt' pozhrannym. Kazhdomu zhivomu sushchestvu byla darovana sila, esli ono togo pozhelaet, iskat' prohod k svobode i projti cherez nego. Dlya togo vidyashchego, kotoryj vidit etot prohod, i dlya teh sushchestv, kotorye proshli skvoz' nego, sovershenno ochevidno, chto Orel dal etot dar dlya togo, chtoby uvekovechit' osoznanie. *** Proskochit' k svobode ne oznachaet vechnoj zhizni v tom smysle, kak obychno ponimaetsya vechnost' - kak nepreryvnaya beskonechnaya zhizn'. Voin prosto sohranyaet osoznanie, obychno raspadayushcheesya v moment umiraniya. V moment perehoda telo vo vsej ego polnote ozaryaetsya znaniem. Kazhdaya kletka mgnovenno osoznaet sebya i celostnost' vsego tela. *** Dar Orla, svoboda, - eto ne nagrada, ne podarok, eto shans imet' shans. *** Voin nikogda ne byvaet osazhdennym. Nahodit'sya v osade oznachaet, chto imeesh' kakuyu-to lichnuyu sobstvennost', kotoruyu mogut podvergnut' osade. U voina zhe nichego v mire net, krome ego bezuprechnosti, a bezuprechnosti nichto ugrozhat' ne mozhet. Odnako v bitve za sobstvennuyu zhizn' voin dolzhen strategicheski ispol'zovat' vse dopustimye sredstva. *** Pervym principom iskusstva stalkinga yavlyaetsya to, chto voin sam vybiraet mesto dlya bitvy. Voin nikogda ne vstupaet v bitvu, ne znaya okruzhayushchej obstanovki. *** Otbrasyvat' vse lishnee - vtoroj princip iskusstva stalkinga. Voin nichego ne uslozhnyaet. On nacelen na to, chtoby byt' prostym. *** Vsyu imeyushchuyusya v ego rasporyazhenii sosredotochennost' on primenyaet k resheniyu voprosa o tom, vstupat' ili ne vstupat' v bitvu, tak kak kazhdaya bitva yavlyaetsya dlya nego srazheniem za svoyu zhizn' - eto tretij princip iskusstva stalkinga. Voin dolzhen byt' gotovym i ispytyvat' zhelanie provesti svoyu poslednyuyu shvatku zdes' i sejchas. Odnako on ne delaet eto besporyadochno. *** Voin rasslablyaetsya, othodit ot samogo sebya, nichego ne boitsya. Tol'ko togda sily, kotorye vedut chelovecheskie sushchestva, otkroyut voinu dorogu i pomogut emu. Tol'ko togda. |to i est' chetvertyj princip iskusstva stalkinga. *** Vstrechayas' s neozhidannym i neponyatnym i ne znaya, chto s etim delat', voin na kakoe-to vremya otstupaet, pozvolyaya svoim myslyam brodit' bescel'no. Voin zanimaetsya chem-to drugim. Tut goditsya vse chto ugodno. |to - pyatyj princip iskusstva stalkinga. *** SHestoj princip iskusstva stalkinga: voin szhimaet vremya, dazhe mgnoveniya idut v schet. V bitve za sobstvennuyu zhizn' sekunda - eto vechnost', kotoraya mozhet reshit' ishod srazheniya. Voin nacelen na uspeh, poetomu on ekonomit vremya, ne teryaya ni mgnoveniya. *** CHtoby primenyat' sed'moj princip iskusstva stalkinga, neobhodimo ispol'zovat' vse ostal'nye principy, - on svodit voedino predydushchie shest': stalker nikogda ne vydvigaet sebya na pervoe mesto. On vsegda vyglyadyvaet iz-za sceny. *** Primenenie etih principov privodit k trem rezul'tatam. Pervyj - stalker obuchaetsya nikogda ne prinimat' samogo sebya vser'ez, umet' smeyat'sya nad soboj. Esli on ne boitsya vyglyadet' durakom, on mozhet odurachit' kogo ugodno. Vtoroj - stalker priobretaet beskonechnoe terpenie. On nikogda ne speshit i nikogda ne volnuetsya. Tretij - stalker beskonechno rasshiryaet svoi sposobnosti k improvizaciyam. *** Stalkery obrashcheny licom ko vremeni nastupayushchemu. Obychnye lyudi smotryat na vremya, uhodyashchee ot nas. Tol'ko voiny mogut menyat' napravlenie i povorachivat'sya licom k nadvigayushchemusya na nas vremeni. *** U voinov tol'ko odna cel' - ih svoboda. Umeret' i byt' s®edennym Orlom - eto ne vyzov. S drugoj storony, proskochit' mimo Orla i stat' svobodnym - isklyuchitel'naya doblest'. *** Kogda voiny govoryat o vremeni, oni ne imeyut v vidu chto-to takoe, chto izmeryaetsya dvizheniem chasovoj strelki. Vremya yavlyaetsya sushchnost'yu vnimaniya, iz vremeni sostoyat emanacii Orla, i, po sushchestvu, kogda vhodish' v lyuboj aspekt "drugogo ya", to znakomish'sya so vremenem. *** Voin ne mozhet bol'she plakat', i edinstvennym vyrazheniem boli yavlyaetsya drozh', prihodyashchaya otkuda-to iz samyh glubin Vselennoj, kak esli by odna iz emanacij Orla byla bol'yu, i, kogda ona dostigaet voina, drozh' voina beskonechna. KOMMENTARII Izuchenie vyskazyvanij, izvlechennyh iz "Dara Orla", vyzvalo u menya ves'ma primechatel'noe oshchushchenie. YA mgnovenno oshchutil proyavivsheesya s nevidannoj siloj zhestkoe kol'co namereniya shamanov Drevnej Meksiki. Togda ya bez teni somnenij ponyal, chto izrecheniya iz etoj knigi podchinyayutsya ih kolesu vremeni. Bolee togo, ya osoznal, chto eto otnositsya ko vsemu, chto ya sdelal v proshlom, vklyuchaya sozdanie knigi "Dar Orla", i v ne men'shej stepeni skazyvaetsya na tom, chto ya delayu sejchas, v tom chisle i na sozdanii etoj knigi. Poskol'ku mne ochen' trudno opisat' eto yasnee, ostaetsya tol'ko odna vozmozhnost': prinyat' etot fakt s polnym smireniem. SHamany Drevnej Meksiki dejstvitel'no razrabotali inuyu sistemu poznaniya i, ishodya iz elementov etoj sistemy poznaniya, vse eshche sposobny vozdejstvovat' na menya segodnya samym blagotvornym i voodushevlyayushchim obrazom. Blagodarya usiliyam Florindy Matus, kotoraya vovlekla menya v izuchenie naibolee izoshchrennyh variantov standartnyh shamanskih tehnik, razrabotannyh shamanami drevnosti, - naprimer, pereprosmotra, - mne udalos', k primeru, uvidet' poluchennyj s pomoshch'yu dona Huana opyt s takoj siloj, kakuyu ya nikogda ne mog by dazhe voobrazit'. Kniga "Dar Orla" stala rezul'tatom takogo novogo videniya dona Huana Matusa. Dlya dona Huana Matusa pereprosmotr oznachal povtornoe perezhivanie i polnyj peresmotr sobytij zhizni vo vsej ih celostnosti. On nikogda ne tratil vremya na melkie podrobnosti izoshchrennyh variantov etoj drevnej tehniki. Florinda, naprotiv, otlichalas' pridirchivoj dotoshnost'yu. V techenie dolgih mesyacev ona gotovila menya k perehodu k tem aspektam pereprosmotra, kotorye ya vplot' do nastoyashchego vremeni ne v sostoyanii opisat'. - To, chto ty chuvstvuesh', - obshirnost' voina, - poyasnyala ona. - Est' tehniki. Ih ochen' mnogo. Odnako vazhnee vsego tot chelovek, kotoryj imi pol'zuetsya, i ego stremlenie projti s ih pomoshch'yu do samogo konca. Pereprosmotr lichnosti dona Huana v ponyatiyah Florindy privel k vozniknoveniyu novyh vzglyadov na dona Huana s samymi muchitel'nymi podrobnostyami i ponimaniem. |to bylo nechto namnogo bolee sil'noe, chem besedy s samim donom Huanom. Imenno pragmatizm Florindy obespechil mne izumitel'nye prozreniya v otnoshenii teh prakticheskih vozmozhnostej, kotorye ni v malejshej stepeni ne volnovali nagvalya Huana Matusa. Buduchi nastoyashchej pragmatichnoj zhenshchinoj, Florinda ne pitala v otnoshenii samoj sebya ni illyuzij, ni manii velichiya. Ona govorila, chto yavlyaetsya tem paharem, kotoryj ne mozhet pozvolit' sebe upustit' ni edinogo povorota na puti. - Voin dolzhen dvigat'sya ochen' medlenno, - sovetovala ona, - i izvlekat' prok iz vsego, chto vstrechaetsya na puti voinov. Odnim iz samyh primechatel'nyh dostoinstv yavlyaetsya sposobnost' s nepokolebimoj siloj sosredotochivat' svoe vnimanie na perezhivaemyh sobytiyah - etoj sposobnost'yu obladaem vse my kak voiny. Voiny mogut sosredotochivat' eto vnimanie dazhe na teh lyudyah, s kotorymi nikogda ne vstrechalis'. Konechnyj rezul'tat takoj glubokoj sosredotochennosti vsegda okazyvaetsya odnim i tem zhe: voinu stanovitsya dostupnoj vsya polnota stilej povedeniya, ot davno zabytyh do sovershenno novyh. Poprobuj sam. YA posledoval ee sovetu i, razumeetsya, sosredotochilsya na done Huane. YA vspomnil vse, chto proishodilo v kazhdyj mig. YA vspomnil takie podrobnosti, kakih voobshche ne dolzhen byl pomnit'. Blagodarya trudam Florindy ya smog vosstanovit' ogromnyj plast svoego obshcheniya s donom Huanom, a takzhe chrezvychajno vazhnye detali, kotoryh prezhde sovershenno ne zamechal. Duh izrechenij iz "Dara Orla" stal dlya menya takim potryaseniem, blagodarya im mne otkrylos' to glubokoe vnimanie, kakoe don Huan udelyal predmetam etogo mira na puti voinov, yavlyayushchemsya voploshcheniem maksimuma chelovecheskih vozmozhnostej. |ta dvizhushchaya sila perezhila ego samogo i ne poteryala ni kapli svoej energii. U menya vozniklo iskrennee oshchushchenie, chto don Huan nikuda ne uhodil, i ya doshel do togo, chto dejstvitel'no slyshal, kak on hodit po domu. YA obratilsya s voprosom ob etom k Florinde. - O, eto pustyaki, - skazala ona. - |to oznachaet tol'ko to, chto pustota nagvalya Huana Matusa dotyagivaetsya i prikasaetsya k tebe nezavisimo ot togo, gde sejchas nahoditsya ego osoznannost'. Ee otvet eshche bol'she ozadachil i zaintrigoval menya, odnovremenno povergnuv v eshche bol'shee unynie. Hotya Florinda byla samym blizkim chelovekom dlya nagvalya Huana Matusa, ona vyglyadela sovershenno ne pohozhej na nego. Edinstvennoj ih obshchej chertoj yavlyalas' pustota. Oni uzhe ne byli lyud'mi. Don Huan voobshche ne sushchestvoval kak lichnost': vmesto lichnosti sushchestvoval nabor istorij, kazhdaya iz kotoryh umestno podhodila k obsuzhdaemoj v dannyj moment situacii, - nabor pouchitel'nyh istorij i shutok, nesushchih na sebe primety ego trezvosti i umerennosti. Florinda byla takoj zhe - odna istoriya sledovala za drugoj, odnako ee istorii byli svyazany s lyud'mi. Oni byli pohozhi na vysshuyu formu spleten, ili na sluhi, podnyavshiesya blagodarya ee obezlichennosti do nepostizhimyh vysot effektivnosti i zanimatel'nosti. - Mne hotelos' by, chtoby ty izuchil odnogo cheloveka, neveroyatno pohozhego na tebya samogo, - skazala ona mne odnazhdy. - YA hochu, chtoby ty pereprosmotrel etogo cheloveka tak, kak budto znal ego vsyu svoyu zhizn'. |tot chelovek zanimal vydayushcheesya mesto v obrazovanii nashej linii. Ego zvali |lias - nagval' |lias. YA nazyvayu ego "nagval', poteryavshij raj". |to istoriya o tom, chto nagval' |lias byl vospitan iezuitom, kotoryj nauchil ego chitat', pisat' i igrat' na klavesine. On vyuchil ego latinskomu yazyku. Nagval' |lias mog chitat' svyashchennoe pisanie na latinskom tak zhe beglo, kak uchenyj chelovek. Bogoslovie yavlyalos' ego prednaznacheniem, odnako on byl indejcem, a v te vremena ni odnogo indejca ne pustili by za kafedru cerkvi. On byl slishkom pugayushchim, slishkom temnokozhim - nastoyashchim indejcem. Svyashchenniki otnosilis' k vysshim sloyam obshchestva, oni byli potomkami ispancev: belymi, goluboglazymi, priyatnymi na vid i predstavitel'nymi. V sravnenii s nimi nagval' |lias vyglyadel nastoyashchim medvedem, no on dolgo borolsya za pravo stat' svyashchennikom, tak kak nastavnik razzhigal ego stremlenie obeshchaniem togo, chto Gospod' pozabotitsya o tom, chtoby |liasa posvyatili v san. On stal d'yachkom v cerkovnom prihode svoego nastavnika, i odnazhdy v cerkov' voshla nastoyashchaya ved'ma. Ee zvali Amaliya. Pogovarivali, chto ona - ta eshche shtuchka. Tak ili inache, vse zakonchilos' tem, chto ona soblaznila neschastnogo d'yachka, kotoryj vlyubilsya v Amaliyu tak sil'no i beznadezhno, chto v konce koncov okazalsya v hizhine nagvalya. So vremenem on stal nagvalem |liasom - obrazovannym, nachitannym chelovekom, s kotorym sledovalo schitat'sya. Kazalos', zvanie nagvalya sozdano imenno dlya nego. Ono obespechivalo emu tu anonimnost' i dejstvennost', kakuyu on ne smog by dostich' v povsednevnom mire. On byl snovidyashchim - i takim iskusnym, chto v bestelesnom sostoyanii posetil samye maloizvestnye oblasti Vselennoj. Vremenami on dazhe prinosil s soboj predmety, priglyanuvshiesya emu svoimi ochertaniyami; eto byli sovershenno nepostizhimye veshchi. On nazyval ih "vymyslami". U nego byla celaya kollekciya takih predmetov. - YA hochu, chtoby ty sosredotochil svoe vnimanie pereprosmotra na etih "vydumkah", - potrebovala Florinda. - YA hochu, chtoby v rezul'tate ty smog pochuvstvovat' ih zapah i osyazat' ih rukami, pust' dazhe ty nikogda ne videl ih i znaesh' tol'ko to, chto ya sejchas rasskazala. Dobit'sya takoj sosredotochennosti oznachaet ustanovit' nekuyu tochku otscheta, podobno tomu, kak pri reshenii algebraicheskogo uravneniya rezul'tat vychislyaetsya s pomoshch'yu kakoj-to tret'ej peremennoj. Ty smozhesh' s beskonechnoj yasnost'yu uvidet' nagvalya Huana Matusa, ispol'zuya v kachestve opornoj tochki kogo-to tret'ego. Kniga "Dar Orla" predstavlyaet soboj glubokij obzor togo, chem zanimalsya so mnoj don Huan, poka on ostavalsya v etom mire. Tot vzglyad na dona Huana, kotorogo ya dobilsya blagodarya svoim novym umeniyam v pereprosmotre - i ispol'zovaniyu nagvalya |liasa v kachestve opornoj tochki, - okazalsya beskonechno intensivnee, chem lyubye moi predstavleniya o nem, kogda on eshche zhil zdes'. Poluchennym v rezul'tate pereprosmotra vzglyadam nedostaet zhivogo tepla, odnako oni obladayut tochnost'yu i yasnost'yu neodushevlennyh predmetov pri pristal'nom nablyudenii. VAZHNEJSHIE PONYATIYA IZ "OGNYA IZNUTRI" x x x Bez pechali i toski polnota nedostizhima. Bez nih ne mozhet byt' zavershennosti, ibo bez nih ne mozhet byt' ni dobroty, ni uravnoveshennosti. A mudrost' bez dobroty i znanie bez uravnoveshennosti bespolezny. *** CHuvstvo sobstvennoj vazhnosti - glavnejshij i samyj mogushchestvennyj iz vragov cheloveka. Ego uyazvlyayut i obizhayut dejstviya libo posyagatel'stva so storony blizhnih, i eto delaet ego slabym. CHuvstvo sobstvennoj vazhnosti zastavlyaet cheloveka vsyu ego zhizn' chuvstvovat' sebya kem-to ili chem-to oskorblennym. *** Tot, kto vstal na put' znaniya, dolzhen obladat' ogromnym voobrazheniem. Na puti znaniya nichto ne byvaet takim yasnym, kak nam by togo hotelos'. *** Esli vidyashchij sposoben dobit'sya svoego, imeya delo s melkim tiranom, to on opredelenno smozhet bez vreda dlya sebya vstretit'sya s neizvestnym i dazhe vystoyat' v stolknovenii s nepoznavaemym. *** Mozhet pokazat'sya estestvennym, chto voin, sposobnyj ostat'sya samim soboj v stolknovenii s neizvestnym, garantirovanno mozhet spravlyat'sya s melkimi tiranami. No v dejstvitel'nosti eto ne tak. Imenno iz-za etoj oshibki pogibli mnogie velikolepnye vidyashchie drevnosti. Nichto tak ne zakalyaet duh voina, kak neobhodimost' imet' delo s nevynosimymi lyud'mi, obladayushchimi real'noj vlast'yu i siloj. |to - sovershennyj vyzov. Tol'ko v takih usloviyah voin obretaet uravnoveshennost' i yasnost', bez kotoryh nevozmozhno vyderzhat' natisk nepoznavaemogo. *** "Neizvestnoe" - eto to, chto skryto ot cheloveka nekim podobiem zavesy iz imeyushchej uzhasayushchuyu fakturu tkani bytiya. Odnako ono nahoditsya v predelah dosyagaemosti. V opredelennyj moment vremeni neizvestnoe stanovitsya izvestnym. "Nepoznavaemoe" zhe - nechto, ne poddayushcheesya ni osmysleniyu, ni osoznaniyu. Nepoznavaemoe nikogda ne perejdet v razryad izvestnogo, no tem ne menee, ono vsegda gde-to ryadom. Ono zahvatyvaet i voshishchaet svoim velikolepiem, i v to zhe vremya ego grandioznost' i bezgranichnost' povergaet v smertel'nyj uzhas. *** My vosprinimaem. |to - tochno ustanovlennyj fakt. No to, chto imenno my vosprinimaem, ne otnositsya k chislu faktov, stol' zhe odnoznachno ustanovlennyh. Ibo my obuchaemsya tomu, chto i kak vosprinimat'. *** Voiny utverzhdayut, chto mir ob®ektov sushchestvuet lish' postol'ku, poskol'ku takim ego delaet nashe osoznanie. V real'nosti zhe est' lish' emanacii Orla - tekuchie, vechno menyayushchiesya, i v to zhe vremya neizmennye, vechnye. *** Glubochajshij iz®yan nezakalennyh voinov zaklyuchaetsya v tom, to oni stremyatsya zabyt' o chudesnosti togo, chto oni vidyat. Ih potryasaet sam fakt togo, chto oni vidyat, i oni nachinayut verit', chto vse delo v ih sobstvennoj genial'nosti. CHtoby odolet' pochti nepobedimuyu vyalost' chelovecheskogo sostoyaniya, zakalennyj voin dolzhen byt' bezukoriznennym. To, chto voiny delayut s tem, chto vidyat, namnogo vazhnee samogo videniya. *** Strah - odna iz velichajshih sil v zhizni voinov, potomu chto on zastavlyaet ih uchit'sya. *** Vse zhivye sushchestva stremyatsya k smerti. |to - istina, v kotoroj voin ne mozhet ne otdavat' sebe otcheta. Osoznanie zhe ostanavlivaet smert'. *** Neizvestnoe neizmenno prisutstvuet zdes' i sejchas, odnako ono nahoditsya za predelami vozmozhnostej nashego normal'nogo osoznaniya. Dlya obychnogo cheloveka neizvestnoe yavlyaetsya kak by nenuzhnoj, lishnej chast'yu ego osoznaniya. Takovym ono stanovitsya potomu, chto obychnyj chelovek ne obladaet kolichestvom svobodnoj energii, dostatochnym, chtoby otsledit' i ulovit' etu chast' samogo sebya. *** Velichajshim nedostatkom chelovecheskih sushchestv yavlyaetsya nevozmozhnost' otreshit'sya ot rassudochnoj inventarizacii. No razum ne sposoben rassmatrivat' cheloveka kak energiyu. Razum imeet delo s instrumentami, sozdayushchimi energiyu. Odnako on nikogda vser'ez ne zadumyvaetsya nad tem, chto my - nechto bol'shee, chem instrumenty. My - organizmy, proizvodyashchie energiyu. My - puzyri energii. *** Voiny, celenapravlenno dostigshie sostoyaniya absolyutnogo osoznaniya, - zrelishche, v vysshej stepeni dostojnoe sozercaniya. V etot moment oni sgorayut v ogne, voznikayushchem iznutri. Da, iznutri prihodit ogon' i pogloshchaet ih. I togda voiny, dostigshie polnogo osoznaniya, slivayutsya s bol'shimi emanaciyami Orla i skryvayutsya v vechnosti. *** Stoit dostich' vnutrennego bezmolviya - i vse stanovitsya vozmozhnym. Vnutrennij dialog ostanavlivaetsya za schet togo zhe, za schet chego nachinaetsya: za schet dejstviya voli. Ved' nachat' vnutrennij razgovor s samimi soboj my vynuzhdeny pod davleniem teh, kto nas uchit. Kogda oni uchat nas, oni zadejstvuyut svoyu volyu bez somnenij i kolebanij. I my zadejstvuem svoyu v processe obucheniya. Prosto ni oni, ni my ne otdaem sebe v etom otcheta. Obuchayas' govorit' s samimi soboj, my obuchaemsya upravlyat' volej. |to nasha volya - razgovarivat' s samimi soboj. I, chtoby prekratit' vnutrennie razgovory, nam sleduet vospol'zovat'sya tem zhe samym sposobom: prilozhit' k etomu volyu bez somnenij i kolebanij. *** Bezuprechnost' nachinaetsya s kakogo-nibud' prostogo dejstviya, kotoroe dolzhno byt' celenapravlennym, tochnym i osushchestvlyaemym s nepreklonnost'yu. Povtoryaya takoe dejstvie dostatochno dolgo, chelovek obretaet nesgibaemoe namerenie. A nesgibaemoe namerenie mozhet byt' prilozheno k chemu ugodno. I kak tol'ko ono dostignuto - put' svoboden. Kazhdyj shag povlechet za soboj sleduyushchij, i tak budet do teh por, poka ves' potencial voina ne budet polnost'yu realizovan. *** Istinnaya tajna osoznaniya perepolnyaet nas. |ta tajna sochitsya skvoz' vse nashi pory, my bukval'no naskvoz' propitany t'moj i chem-to eshche - nevyrazimym i neob®yasnimym. I otnosit'sya k samim sebe po-inomu - bezumie. Poetomu ne sleduet starat'sya zakryvat' glaza na tajnu vnutri sebya, pytayas' vtisnut' ee v ramki zdravogo smysla ili chuvstvuya k sebe zhalost'. *** Ponimanie byvaet dvuh vidov. Pervyj - prosto boltovnya, vspyshki emocij i nichego bolee. Vtoroj - rezul'tat sdviga tochki sborki. |tot vid ponimaniya sovmeshchaetsya ne s emocional'nymi vybrosami, no s dejstviem. |mocional'noe osoznanie prihodit gody spustya, kogda voin zakrepil novuyu poziciyu tochki sborki mnogokratnym ee ispol'zovaniem. *** Voin vsegda zhivet bok o bok so smert'yu. Voin znaet, chto smert' - vsegda ryadom, i iz etogo znaniya cherpaet muzhestvo dlya vstrechi s chem ugodno. Smert' - hudshee iz vsego, chto mozhet s nami sluchit'sya. No poskol'ku smert' - nasha sud'ba i ona neizbezhna, my - svobodny. Tomu, kto vse poteryal, nechego boyat'sya. *** Voin ne otpravlyaetsya v neizvestnoe, pobuzhdaemyj alchnost'yu. Alchnost' rabotaet tol'ko v mire obychnoj zhizni. No chtoby v ledenyashchem dushu odinochestve pustit'sya v stranstvie po nemyslimym prostranstvam inyh mirov, trebuetsya nechto povnushitel'nee alchnosti. Lyubov'. Nuzhna lyubov' k zhizni, k avantyure, k tajne. Nuzhno obladat' neissyakaemoj lyuboznatel'nost'yu i ogromnoj smelost'yu. *** Voin dumaet tol'ko o tajne osoznaniya, ibo tol'ko eto imeet znachenie. My - zhivye sushchestva, i smert' - nash udel, a osoznanie svoe my obyazany sdat' tuda, otkuda ono polucheno. No esli nam udastsya hot' chut'-chut' vse eto izmenit', to kakie tajny, dolzhno byt', nas ozhidayut! Kakie tajny! KOMMENTARII Kniga "Ogon' iznutri" stala eshche odnim okonchatel'nym sledstviem vliyaniya Florindy Matus na moyu zhizn'. Na etot raz ona predlozhila mne sosredotochit'sya na uchitele dona Huana, nagvale Huliane. I sama Florinda, i moya vnimatel'naya sosredotochennost' na etom cheloveke otkryli mne, chto nagval' Hulian Osorio byl dovol'no neplohim akterom, i ne prosto akterom, a dostatochno raspushchennym chelovekom, ozabochennym isklyuchitel'no sovrashcheniem zhenshchin - samyh raznyh zhenshchin, s kotorymi on obshchalsya vo vremya svoih teatral'nyh predstavlenij. On byl takim besputnym, chto v konce koncov podorval sebe zdorov'e i zabolel tuberkulezom. Odnazhdy ego uchitel', nagval' |lias, nashel ego na kakom-to otkrytom pole na okraine goroda Durango, kogda on soblaznyal doch' odnogo bogatogo zemlevladel'ca. Ot staraniya u aktera nachalos' krovotechenie, kotoroe vskore stalo takim sil'nym, chto on okazalsya na grani smerti. Florinda skazala, chto nagval' |lias videl, chto on nikak ne mozhet pomoch' akteru. Vylechit' ego bylo prosto nevozmozhno, i edinstvennoe, chto mog sdelat' |lias kak nagval', - ostanovit' krovotechenie. Posle etogo on schel neobhodimym sdelat' akteru odno predlozhenie. - V pyat' utra ya uhozhu v gory, - skazal on. - Vstretimsya u vyhoda iz goroda. Prihodi. Esli ty ne pridesh', to umresh' namnogo ran'she, chem tebe kazhetsya. Edinstvennoe spasenie dlya tebya - pojti so mnoj. YA nikogda ne smogu vylechit' tebya, no mogu izmenit' napravlenie tvoego neuklonnogo dvizheniya k toj bezdne, chto otmechaet zavershenie zhizni. YA uvedu tebya ochen' daleko ot etoj bezdny - libo nalevo, libo napravo ot nee. Ty budesh' zhit', poka ne svalish'sya v nee. Ty nikogda ne vyzdoroveesh', no zhit' budesh'. Nagval' |lias ne pital osobyh nadezhd v otnoshenii etogo aktera - lenivogo, neopryatnogo, indul'giruyushchego i, vozmozhno, dazhe truslivogo. Poetomu on byl udivlen, kogda na sleduyushchij den', v pyat' utra, uvidel, chto akter dozhidaetsya ego na krayu goroda. On vzyal ego s soboj v gory, i so vremenem etot akter stal nagvalem Hulianom - tuberkuleznikom, kotoryj tak i ne vyzdorovel, no, sudya po vsemu, prozhil celyh 107 let, prohazhivayas' vdol' samogo kraya propasti. - Razumeetsya, dlya tebya vazhnee vsego nablyudat' za tem, kak nagval' Hulian idet vdol' kraya bezdny, - skazala mne odnazhdy Florinda. - Nagval' Huan Matus nikogda etim ne interesovalsya. Dlya nego vse eto bylo prosto izlishnim. No ty ne tak talantliv, kak nagval' Huan Matus. Dlya tebya kak dlya voina ne mozhet byt' nichego lishnego. Ty dolzhen dobit'sya togo, chtoby mysli, chuvstva i predstavleniya shamanov Drevnej Meksiki besprepyatstvenno dostigali tebya. Florinda byla prava. U menya ne bylo sposobnostej nagvalya Huana Matusa. Kak ona i utverzhdala, nichto ne moglo okazat'sya dlya menya izlishnim. YA nuzhdalsya vo vseh vspomogatel'nyh prisposobleniyah, v lyubyh tonkostyah. YA ne mog pozvolit' sebe upustit' kakuyu-libo tochku zreniya ili ideyu shamanov Drevnej Meksiki, kakimi by dalekimi oni mne ni kazalis'. Nablyudenie za progulkoj nagvalya Huliana po krayu bezdny oznachalo, chto moya sposobnost' sosredotochivat' svoe vspominanie mogla byt' rasshirena do teh oshchushchenij, kotorye ispytyval sam nagval' Hulian v otnoshenii svoej samoj neobychnoj bor'by za to, chtoby ostat'sya v zhivyh. YA byl do mozga kostej porazhen ponimaniem togo, chto bor'ba etogo cheloveka byla ezhesekundnym srazheniem mezhdu ego uzhasayushchimi privychkami k indul'girovaniyu i neobychajnoj chuvstvennost'yu, s odnoj storony, i tverdym zhelaniem vyzhit' - s drugoj. Ego srazheniya byli ne edinichnymi; eto byla neprestannaya, disciplinirovannaya bor'ba za sohranenie ravnovesiya. Put' po krayu bezdny oznachal bitvu voina, dovedennuyu do togo urovnya, kogda znachenie imeet kazhdoe mgnovenie. Odin-edinstvennyj mig slabosti mog privesti k padeniyu nagvalya Huliana v etu bezdnu. Vprochem, takoe napryazhenie slabelo, esli on uderzhival svoj vzglyad, svoe vnimanie, svoyu ozabochennost' sosredotochennymi na tom, chto Florinda nazvala "kraem bezdny". CHto by on ni videl tam, ono ne moglo vyglyadet' nastol'ko zhe beznadezhnym, kak to, chto proishodilo, kogda im nachinali ovladevat' zastarelye privychki. Kogda ya nablyudal za nagvalem Hulianom v takie mgnoveniya, mne kazalos', chto ya pereprosmatrivayu sovershenno inogo cheloveka - cheloveka bolee spokojnogo, otreshennogo i sobrannogo. VAZHNEJSHIE PONYATIYA IZ "SILY BEZMOLVIYA" x x x Nel'zya skazat', chto s techeniem vremeni voin obuchaetsya shamanizmu, - skoree, s techeniem vremeni on uchitsya sohranyat' energiyu. |ta energiya daet emu vozmozhnost' ispol'zovat' energeticheskie polya, kotorye ne uchastvuyut v vospriyatii izvestnogo nam povsednevnogo mira.