to na puti znaniya idet v schet tol'ko nepogreshimost'. On skazal: to, chto novye vidyashchie imeyut v vidu, eto smertel'nyj manevr, pri kotorom melochnyj tiran vysitsya slovno gornaya vershina, a atributy voinstvennosti podobny al'pinistam, vzbirayushchimsya na nee. - Obychno v igre uchastvuyut tol'ko chetyre atributa, - prodolzhal on. - pyatyj - volya - otkladyvaetsya do predel'noj realizacii, kogda voinu prihoditsya predstat', tak skazat', pered rasstrelom. - Pochemu eto delaetsya? - Potomu chto volya prinadlezhit k drugoj sfere - k sfere nevedomogo. Ostal'nye chetyre otnosyatsya k izvestnomu - kak raz k tomu, gde dejstvuyut melochnye tirany. V dejstvitel'nosti to, chto prevrashchaet lyudej v melochnyh tiranov, eto strastnoe manipulirovanie izvestnym. Don Huan ob®yasnil, chto vzaimodejstvie vseh pyati atributov voinstvennosti osushchestvlyaetsya tol'ko vidyashchimi, kotorye stali uzhe nepogreshimymi voinami i ovladeli masterstvom upravleniya volej. Takoe vzaimodejstvie - eto verhnij manevr, kotoryj nel'zya osushchestvit' na obydennoj chelovecheskoj scene. - CHetyre atributa - eto vse, chto neobhodimo dlya vzaimodejstviya s hudshim iz melochnyh tiranov, - prodolzhal on. - pri uslovii, konechno, chto takoj tiran najden. Kak ya uzhe skazal, melochnyj tiran - eto vneshnij element, takoj, nad kotorym u nas net kontrolya, i naibolee sushchestvennyj, pozhaluj, iz vseh: moj blagodetel' lyubil povtoryat', chto voin, naporovshijsya na melochnogo tirana, eto schastlivec. On ponimal pod etim to, chto ty schastlivec, esli vstretil takogo na svoem puti, inache pridetsya vyjti i poiskat' ego gde-to eshche. On ob®yasnil, chto odnim iz velichajshih dostizhenij vidyashchih perioda konkisty bylo postroenie, kotoroe on nazyval "trehfaznoj progressiej". Ponimaya prirodu cheloveka, oni byli sposobny prijti k neosporimomu vyvodu, chto esli vidyashchie smogut spravit'sya s soboj pered licom melochnyh tiranov, oni budut v silah bezuprechno vstretit'sya s nevedomym, a zatem vystoyat' dazhe v prisutstvii nepostizhimogo. - Reakciya srednego cheloveka budet toj, chto poryadok etogo postroeniya sleduet obratit', - prodolzhal on. - vidyashchij, sposobnyj spravit'sya s soboj v prisutstvii nevedomogo, konechno, vstretit melochnogo tirana dolzhnym obrazom. No eto ne tak. |to dopushchenie i pogubilo mnogih velikolepnyh vidyashchih drevnosti. Teper' my znaem eto luchshe. My znaem, chto nichto tak ne zakalyaet harakter voina, kak vyzov vzaimodejstvovat' s nevynosimymi lyud'mi, nadelennymi vlast'yu. Tol'ko pri etih usloviyah voiny mogut priobresti tu trezvost', bezmyatezhnost', kakie neobhodimy, chtoby vystoyat' pered licom nepostizhimogo. YA yarostno sporil s nim. YA skazal emu, chto po moemu mneniyu, tirany mogut sdelat' svoi zhertvy libo bespomoshchnymi, libo takimi zhe skotami, kak oni sami. YA otmetil, chto bylo provedeno nemalo issledovanij po vliyaniyu fizicheskih i psihicheskih pytok na ih zhertvy. - Razlichie kak raz v tom, o chem ty govorish', - ostanovil on menya, - oni zhertvy, a ne voiny. Bylo vremya, kogda ya chuvstvoval tak zhe, kak i ty. YA rasskazhu tebe, chto zastavilo menya izmenit'sya, a poka vernemsya opyat' k tomu, chto ya skazal otnositel'no vremeni konkisty. Vidyashchie togo perioda ne mogli by najti luchshej pochvy: ispancy byli temi melochnymi tiranami, kotorye ispytyvali masterstvo vidyashchih do predela. Posle takogo vzaimodejstviya s zavoevatelyami vidyashchie poluchili sposobnost' vstretit'sya s chem ugodno. Im povezlo - v to vremya povsyudu byli melochnye tirany. - Posle etih zamechatel'nyh let izobiliya vse slishkom izmenilos'. Melochnye tirany nikogda bol'she ne imeli takih vozmozhnostej: tol'ko v te vremena ih vlast' byla neogranichennoj. A velikolepnym ingredientom v soznanii sovershennogo vidyashchego yavlyaetsya melochnyj tiran s neogranichennymi polnomochiyami. V nashe vremya, k sozhaleniyu, vidyashchim prihoditsya idti na krajnie mery, chtoby najti dostojnogo. Bol'shuyu chast' vremeni prihoditsya udovletvoryat'sya melyuzgoj. - Nashel li ty sebe melochnogo tirana, don Huan? - Mne povezlo: nashelsya tiran korolevskogo dostoinstva, hotya v to vremya ya chuvstvoval sebya, kak ty - ya ne schital sebya schastlivym. Don Huan skazal, chto bozhij sud nad nim nachalsya za pyat' nedel' do togo, kak on vstretil svoego blagodetelya. Emu togda bylo okolo dvadcati let. On poluchil rabotu na saharnom zavode v kachestve podsobnogo rabochego. On vsegda byl ochen' sil'nym, poetomu emu ne sostavlyalo truda najti rabotu, trebuyushchuyu krepkih myshc. Odnazhdy, kogda on perenosil tyazhelye meshki s saharom, podoshla kakaya-to zhenshchina. Ona byla ochen' horosho odeta, i, kazalos', chto ona iz bogatyh. Ej bylo, vidimo, za pyat'desyat, skazal don Huan, i vyglyadela ona ves'ma vlastnoj. Ona posmotrela na dona Huana, a zatem skazala chto-to nadsmotrshchiku i ushla. Togda k donu Huanu podoshel nadsmotrshchik i skazal, chto za nekotoruyu platu on rekomendoval by ego dlya raboty v dome hozyaina. Don Huan otvetil emu, chto u nego net deneg. Nadsmotrshchik usmehnulsya i skazal, chto u nego budet polno deneg v den' poluchki, on pohlopal dona Huana po spine i zaveril ego, chto eto bol'shaya chest' rabotat' na bossa. Don Huan skazal, chto buduchi primitivnym indejcem, kotoryj i pishchu-to zasovyval v rot prosto rukoj, on ne tol'ko poveril kazhdomu slovu, no i podumal, chto dobraya feya kosnulas' ego. On poobeshchal nadsmotrshchiku zaplatit', skol'ko tot hochet. Tot nazval bol'shuyu summu, kotoruyu sleduet vyplachivat' po chastyam. Srazu posle etogo nadsmotrshchik sam otvel dona Huana k domu, kotoryj nahodilsya dovol'no daleko za gorodom, i peredal ego tam drugomu nadsmotrshchiku - gromadnomu, mrachnomu i gryaznomu cheloveku, kotoryj zadal kuchu voprosov. On hotel znat' otnositel'no sem'i dona Huana. Tot otvetil, chto u nego ee net. CHelovek tak obradovalsya, chto dazhe ulybnulsya, obnazhaya gnilye zuby. On poobeshchal donu Huanu, chto oni budut emu platit' dostatochno, tak chto on smozhet nakopit' deneg, poskol'ku emu ne pridetsya voobshche ih tratit', potomu chto on budet zhit' i est' v dome. To, kak etot chelovek zasmeyalsya, bylo ustrashayushchim. Don Huan ponyal, chto nuzhno nemedlenno bezhat'. On otpravilsya k vorotam, no chelovek stal na puti s revol'verom v ruke. On vzvel kurok i pristavil revol'ver k zhivotu dona Huana. "Ty zdes' dlya togo, chtoby srabotat'sya do kostej, - skazal on. - i ne zabyvaj etogo". On izbil dona Huana policejskoj dubinkoj, a zatem otvel ego v storonu doma, zametiv, chto zastavlyaet lyudej rabotat' bez peredyshki ot rassveta do zakata, i prikazal donu Huanu vykorchevat' dva gromadnyh pnya. On skazal takzhe donu Huanu, chto esli tot kogda-nibud' eshche popytaetsya ubezhat' ili pozhaluetsya vlastyam, on zastrelit ego, a esli vse zhe donu Huanu udastsya uskol'znut', on poklyanetsya v sude, chto don Huan pytalsya ubit' hozyaina."Ty budesh' rabotat' zdes' poka ne sdohnesh', - skazal tot. - togda drugoj indeec zajmet tvoe mesto tak zhe, kak ty prishel na mesto umershego indejca". Don Huan skazal, chto dom vyglyadel, kak krepost', s lyud'mi, vooruzhennymi machete, povsyudu. Poetomu on zanyalsya rabotoj, starayas' ne dumat' o svoih zatrudneniyah. V konce dnya tot zhe chelovek vernulsya i pinkami zagnal ego na kuhnyu, potomu chto emu ne ponravilsya vyzyvayushchij vzglyad dona Huana. On ugrozhal pererezat' zhily na ego rukah, esli don Huan ne budet emu povinovat'sya. Na kuhnyu staruha prinesla pishchu, no don Huan byl tak rasstroen i napugan, chto ne mog est'. Staruha posovetovala emu est' pobol'she: "ty dolzhen byt' sil'nym, - skazala ona, - potomu chto rabote ne budet konca". Ona predupredila ego, chto chelovek, vypolnyavshij ego rabotu, umer tol'ko za den' do etogo. On byl slishkom slab, chtoby rabotat', i vypal iz okna tret'ego etazha. Don Huan skazal, chto tak on rabotal v dome hozyaina v techenie treh nedel', i chto tot chelovek kazhdyj den' zapugival ego po vsyakomu povodu. On zastavlyal ego rabotat' v naibolee opasnyh usloviyah, delat' nevoobrazimo tyazheluyu rabotu pod postoyannoj ugrozoj nozha, revol'vera ili policejskoj dubinki. Ezhednevno on posylal ego chistit' konyushnyu, kogda tam nahodilis' nespokojnye zherebcy. V nachale kazhdogo dnya don Huan dumal, chto eto ego poslednij den' na zemle, a vyzhivanie oznachalo tol'ko to, chto zavtra on popadet v tot zhe ad. Konec uskorilo to, chto don Huan poprosil razresheniya otluchit'sya na vremya. Predlogom bylo to, chto on dolzhen pojti v gorod, chtoby zaplatit' nadsmotrshchiku saharnogo zavoda den'gi, kotorye dolzhen. No ego nadsmotrshchik skazal emu, chto don Huan ne mozhet otkladyvat' svoyu rabotu ni na minutu, tak kak on po ushi v dolgu za privilegiyu rabotat' tam. Don Huan ponyal, k chemu tot klonit: on ponyal manevr etih lyudej. Oni sgovorilis' poluchat' s zavoda primitivnyh indejcev, zagonyat' ih do smerti i delit' ih zarabotok. |ta mysl' ego tak razozlila, chto on brosilsya s krikom cherez kuhnyu i popal v glavnoe zdanie. Nadsmotrshchik i drugie rabochie byli zahvacheny vrasploh neozhidannost'yu. On vybezhal iz paradnoj dveri i ubezhal, odnako nadsmotrshchik dognal ego na doroge i ranil v grud'. On ostavil ego umirat'. Don Huan skazal, chto umeret' ne bylo ego sud'boj: tam ego nashel ego blagodetel' i vyhazhival do teh por, poka on ne popravilsya. - Kogda ya rasskazal svoemu blagodetelyu vsyu istoriyu, - prodolzhal don Huan, - tot edva smog sderzhat' svoe vozbuzhdenie. "|tot nadsmotrshchik - nastoyashchaya nahodka, - skazal moj blagodetel'. - on slishkom horosh, chtoby ego poteryat', poetomu kogda-nibud' tebe pridetsya vernut'sya v tot dom". - On bredil ot moej udachi - nahodki takogo, odnogo na million, melochnogo tirana s pochti neogranichennoj vlast'yu. YA dumal, chto starik rehnulsya. Proshli gody, prezhde chem ya polnost'yu ponyal, o chem on govoril. - |to odna iz samyh uzhasnyh istorij, kakuyu ya kogda-libo slyshal, - skazal ya. - ty dejstvitel'no vernulsya v tot dom? - Konechno, ya vernulsya - cherez tri goda. Moj blagodetel' byl prav: takie melochnye tirany, kak etot, vstrechayutsya odin na million, i ego nel'zya bylo upustit'. - Kak zhe tebe udalos' vernut'sya? - Moj blagodetel' razrabotal strategiyu s ispol'zovaniem chetyreh atributov voinstvennosti: kontrolya, discipliny, terpeniya i svoevremennosti. Don Huan skazal, chto ego blagodetel', ob®yasnyaya emu, chto on dolzhen delat', chtoby vospol'zovat'sya vygodoj ot vstrechi s chelovekom-lyudoedom, rasskazal emu takzhe o tom, chto novye vidyashchie schitayut chetyr'mya stupenyami na puti znaniya. Pervyj shag - eto reshimost' stat' uchenikom. Posle togo, kak uchenik izmenit svoj vzglyad na mir i na sebya, on delaet vtoroj shag i stanovitsya voinom, to est' sposobnym k predel'noj discipline i kontrolyu nad soboj. S tret'im shagom, ovladev terpeniem i svoevremennost'yu, on stanovitsya chelovekom znaniya. Kogda chelovek znaniya nauchitsya videt', on delaet chetvertyj shag i stanovitsya vidyashchim. Ego blagodetel' podcherknul to, chto don Huan uzhe dostatochno dolgo byl na puti znaniya dlya ovladeniya minimumom pervyh dvuh atributov - kontrolya i discipliny. Don Huan otmetil, chto oba eti atributa otnosyatsya k vnutrennemu sostoyaniyu. Voin samoorganizovan, no ne v egoisticheskom smysle, a v otnoshenii polnogo i nepremennogo issledovaniya sebya. - V to zhe vremya ya byl ograzhden ot dvuh drugih atributov, - prodolzhal don Huan. - terpenie i svoevremennost' - eto ne prosto vnutrennee sostoyanie. Oni nahodyatsya v oblasti cheloveka znaniya. Moj blagodetel' pokazal mne ih cherez svoyu strategiyu. - Oznachaet li eto, chto ty ne smog by vstretit'sya s melochnym tiranom sam po sebe? - sprosil ya. - YA uveren, chto smog by sdelat' eto i sam, hotya vsegda somnevalsya v tom, chto ya smog by vypolnit' eto s bleskom i radost'yu. Moj blagodetel' prosto naslazhdalsya sluchaem napravlyat' eto. Ideya ispol'zovaniya melochnyh tiranov nuzhna ne tol'ko dlya sovershenstvovaniya duha voina, no i dlya naslazhdeniya i schast'ya. - Kak mozhet kto-libo poluchat' naslazhdenie ot chudovishcha, kotoroe ty opisal? - On nichto po sravneniyu s nastoyashchimi chudovishchami, s kotorymi vstretilis' novye v vidyashchie vo vremena konkisty. Po vsem ukazaniyam te vidyashchie osushchestvlyali s nimi dazhe nepristojnye sdelki. Oni dokazali, chto dazhe naihudshie tirany mogut privesti v vostorg pri uslovii, chto sam ty - voin. Don Huan ob®yasnil, chto oshibka, kotoruyu sovershayut obychnye lyudi pri vstreche s melochnymi tiranami, sostoit v tom, chto oni ne imeyut strategii otstupleniya. Fatal'nyj defekt zaklyuchaetsya v tom, chto srednie lyudi prinimayut sebya slishkom vser'ez. Ih dejstviya i chuvstva, tak zhe kak i u melochnyh tiranov, vsepogloshchayushchi. Voiny, s drugoj storony, ne tol'ko imeyut horosho obdumannuyu strategiyu, no k tomu zhe svobodny ot chuvstva sobstvennoj vazhnosti. Ih chuvstvo sobstvennoj vazhnosti ogranichivaet to, chto oni ponyali: real'nost' eto ta interpretaciya, kotoruyu my daem. |to znanie bylo ih reshitel'nym preimushchestvom pered prostovatymi ispancami. On skazal, chto byl ubezhden v tom, chto smozhet pobedit' nadsmotrshchika, ispol'zuya edinstvenno lish' osoznanie togo, chto melochnye tirany prinimayut sebya slishkom ser'ezno, a voiny - net. Poetomu, sleduya strategicheskomu planu svoego blagodetelya, don Huan opyat' poluchil rabotu na tom zhe saharnom zavode. Nikto ne pomnil, chto on uzhe rabotal zdes' v proshlom. Podenshchiki prihodili na saharnyj zavod i uhodili bessledno. Strategiya ego predusmatrivala, chto don Huan budet k uslugam togo, kto pridet za ocherednoj zhertvoj. Sluchilos' tak, chto ta zhe samaya zhenshchina prishla i ostanovila ego, kak eto bylo neskol'ko let nazad. Teper' on byl eshche sil'nee fizicheski. Nachalas' ta zhe procedura, odnako strategiya predusmatrivala otkaz ot platy nadsmotrshchiku s samogo nachala. |tot chelovek nikogda ne poluchal otkaz i potomu opeshil. On stal ugrozhat', chto uvolit dona Huana s raboty. V otvet don Huan prigrozil emu, chto sam pojdet k domu gospozhi i rasskazhet ej. Don Huan znal, chto zhenshchina, zhena vladel'ca zavoda, ne znala, chto vytvoryali eti dva nadsmotrshchika. On skazal nadsmotrshchiku, chto znaet gde ona zhivet, poskol'ku rabotal na blizlezhashchih plantaciyah, zagotovlyaya saharnyj trostnik. |tot chelovek nachal torgovat'sya, i don Huan potreboval ot nego deneg prezhde, chem on primet predlozhenie pojti v dom hozyaina. Nadsmotrshchik sdalsya i dal emu neskol'ko bumazhek. Don Huan prekrasno soznaval, chto sgovorchivost' nadsmotrshchika - eto tol'ko hitrost', chtoby zastavit' ego idti v tot dom. - Nakonec, tot zhe samyj nadsmotrshchik privel menya opyat' v tot zhe dom, - skazal don Huan. - eto byla starinnaya usad'ba, vladel'cem kotoroj byl chelovek s saharnogo zavoda, bogach, kotoryj libo znal, chto proishodit, no ne interesovalsya etim, libo byl nastol'ko bezrazlichen, chto dazhe ne zamechal etogo. - Kak my tol'ko pribyli tuda, ya pobezhal v dom, chtoby povidat' gospozhu. YA nashel ee, brosilsya na koleni i poceloval ruku v znak blagodarnosti. Oba nadsmotrshchika pobagroveli. Nadsmotrshchik v dome dejstvoval tem zhe obrazom, chto i prezhde, no u menya byla sootvetstvuyushchaya ekipirovka dlya bor'by s nim: u menya byli kontrol', disciplina, terpenie i svoevremennost'. Vyshlo tak, kak predusmotrel moj blagodetel'. Moj kontrol' pozvolyal mne vypolnyat' samye idiotskie trebovaniya etogo cheloveka. CHto dejstvitel'no istoshchaet nas v takih situaciyah, tak eto vzdohi i ahi ot chuvstva sobstvennoj vazhnosti. Kazhdyj, u kogo est' hot' na jotu gordosti, budet razorvan na chasti ot chuvstva svoego nichtozhestva. YA vsecelo delal vse, chto on ot menya treboval. YA byl radosten i polon sil i sovsem ne bespokoilsya ni o svoej gordosti, ni o svoem strahe. YA byl tam kak bezukoriznennyj voin: nastrojka duha, kogda kto-to popiraet tebya, nazyvaetsya kontrolem. Don Huan ob®yasnil mne, chto strategiya ego blagodetelya trebovala vmesto togo, chtoby chuvstvovat' ogorchenie za sebya, kak bylo u nego ran'she, pristupit' nemedlenno k rabote, sostavlyaya kartu sil'nyh storon tirana, ego slabostej i prichud. On obnaruzhil, chto sil'nejshimi storonami tirana byla nasil'stvennaya priroda ego i smelost' - ved' on vystrelil togda v dona Huana dnem i pryamo na glazah mnozhestva svidetelej. Ego glavnoj slabost'yu bylo to, chto emu nravilas' ego sluzhba i on ne hotel podvergat' sebya opasnosti poteryat' ee, poetomu ni pri kakih obstoyatel'stvah on ne popytaetsya ubit' dona Huana vnutri usad'by v dnevnoe vremya. Drugoj ego slabost'yu bylo to, chto on byl semejnym: u nego byli zhena i rebenok, kotorye zhili v lachuge vblizi doma. - Sobrat' vsyu etu informaciyu, poka tebya izbivayut, nazyvaetsya disciplinoj, - skazal don Huan. - etot chelovek byl sushchim d'yavolom - on ne znal poshchady. Soglasno vzglyadam novyh vidyashchih, deyaniya sovershennogo melochnogo tirana ne mogut byt' iskupleny. Don Huan skazal, chto dva drugih atributa voinstvennosti, terpenie i svoevremennost', kotorymi on eshche ne obladal, avtomaticheski soderzhalis' v strategii ego blagodetelya. Terpenie - eto besstrastnoe ozhidanie: ni speshki, ni trevogi, prosto podderzhanie togo, chto dolzhno. - YA presmykalsya ezhednevno, - prodolzhal don Huan, - inogda placha ot udarov bicha, i vse zhe ya byl schastliv. Strategiya moego blagodetelya byla tem, chto pozvolyalo mne perehodit' ot odnogo dnya k drugomu bez nenavisti, ya byl voinom. YA znal, chto vyzhidayu, i znal, chego zhdu. V etom i sostoit velikaya radost' voinstvennosti. On dobavil, chto strategiya ego blagodetelya byla napravlena na to, chtoby sistematicheski izvodit' etogo cheloveka, nahodya prikrytie vysshego poryadka, tak zhe, kak eto delali vidyashchie perioda konkisty, kotorye prikryvali sebya podderzhkoj cerkvi. Prostoj svyashchennik byvaet inogda bolee mogushchestvennym, chem dvoryanin. SHCHitom dona Huana byla gospozha, nanyavshaya ego na sluzhbu. On preklonyal pered nej kolena i nazyval svyatoj vsyakij raz, kogda videl. On uprosil ee podarit' emu medal'on s izobrazheniem ee svyatogo pokrovitelya, chtoby on mog molit'sya emu o ee zdorov'e i blagopoluchii. - Ona mne dala takoj medal'on, - prodolzhal don Huan, - i eto vyvelo iz sebya nadsmotrshchika. A kogda ya nastroil slug molit'sya po nocham, u nego sluchilsya pochti serdechnyj pristup. YA dumayu, chto togda on i reshil ubit' menya - on ne mog mne pozvolit' dejstvovat' tak dal'she. Kak protivodejstvie ya organizoval sluzhbu po chetkam sredi vseh slug doma. Hozyajka dumala, chto ya sovershayu dela blagochestivogo cheloveka. Posle etogo ya uzhe ne mog spokojno spat', i ya ne spal bol'she v svoej krovati. Kazhduyu noch' ya zalezal na kryshu. Ottuda ya videl etogo cheloveka, dvazhdy iskavshego menya sredi nochi s ubijstvom v glazah. Ezhednevno on posylal menya chistit' konyushni, nadeyas', chto ya budu razdavlen nasmert', no u menya byla peregorodka iz krepkih dosok, kotoroj ya zagorazhival odin iz uglov i pryatalsya za nej. |togo on ne znal, tak kak ego toshnilo ot Loshadej - eshche odna ego slabost', naibolee smertel'naya iz vseh, kak potom okazalos'. Don Huan skazal, chto svoevremennost' - eto kachestvo, kotoroe upravlyaet osvobozhdeniem vsego, chto podgotovleno. Kontrol', disciplina i terpenie podobny dambe, za kotoroj vse sobrano. Svoevremennost' - shlyuz etoj damby. |tot chelovek znal tol'ko nasilie, s pomoshch'yu kotorogo on terroriziroval. Esli nejtralizovat' eto nasilie, on stanovilsya pochti bespomoshchen. Don Huan znal, chto etot chelovek ne osmelitsya ubit' ego na vidu u vsego doma, poetomu odnazhdy, v prisutstvii drugih rabochih i, konechno, na glazah svoej gospozhi, don Huan oskorbil ego. On nazval ego trusom, kotoryj boitsya zheny hozyaina. Strategiya ego blagodetelya prizyvala byt' nacheku v ozhidanii takogo momenta, kogda mozhno oprokinut' stoly na melochnogo tirana, neozhidannye veshchi vsegda tak proishodyat: nizhajshij iz rabov neozhidanno durachit tirana, nasmehaetsya nad nim, delaet ego smeshnym pered licom znachitel'nyh svidetelej, a zatem ubegaet, ne dav tiranu vremeni na otmshchenie. - Mgnovenie spustya etot chelovek obezumel ot yarosti, a ya uzhe predanno preklonil koleni pered gospozhoj, - prodolzhal don Huan. Don Huan skazal, chto kogda gospozha voshla v dom, etot chelovek i ego druz'ya pozvali ego na zadnij dvor, yakoby dlya vypolneniya kakoj-to raboty. |tot chelovek byl bleden - on pobelel ot gneva. Po zvuku ego golosa don Huan znal, chto on dejstvitel'no sobiraetsya sdelat'. Don Huan pritvorilsya soglasnym, odnako vmesto togo, chtoby idti na zadnij dvor, on pobezhal v konyushnyu. On nadeyalsya, chto loshadi podnimut takoj grohot, chto hozyaevam pridetsya vyjti, chtoby posmotret', v chem delo. On znal, chto v etom sluchae tot chelovek ne osmelitsya ubit' ego: eto bylo by slyshno, a strah togo cheloveka poteryat' sluzhbu byl slishkom obezoruzhivayushchim. Don Huan znal takzhe, chto on ne vojdet k loshadyam, esli ego ne vyvesti sovershenno iz sebya. - YA zaskochil v stojlo k naibolee dikomu zherebcu, - skazal don Huan, - a melochnyj tiran, osleplennyj gnevom, vynul nozh i zaskochil za mnoj. YA totchas skrylsya za peregorodkoj. Kon' lyagnul ego razok, i na etom vse bylo koncheno. YA provel shest' mesyacev v etom dome i za eto vremya izuchil na svoem opyte chetyre atributa voinstvennosti. Blagodarya im ya preuspel. Ni razu ya ne pozhalel sebya i ne zaplakal ot chuvstva oskorblennogo dostoinstva. YA byl vesel i bezmyatezhen moj kontrol' i disciplina byli tak zhe ostry, kak vsegda, i u menya byli lichnye svidetel'stva togo, chto terpenie i svoevremennost' delayut dlya bezuprechnyh voinov. I ya ni razu ne pozhelal smerti etomu cheloveku. Moj blagodetel' ob®yasnil mne nechto ves'ma interesnoe. Terpenie oznachaet uderzhanie v duhe togo, o chem voin znaet, chto eto spravedlivo. |to ne oznachaet, chto voin hodit vokrug, stroya zlobnye intrigi ili planiruya svesti starye schety. Terpenie - eto nechto nezavisimoe. Kogda voin obrel kontrol', disciplinu i svoevremennost', togda terpenie obespechivaet to, chto dolzhno proizojti s tem, kto etogo zasluzhivaet. - Byvaet li tak, chto melochnye tirany vyigryvayut i ubivayut voina, stolknuvshegosya s nimi? - sprosil ya. - Konechno. Bylo vremya, kogda voiny gibli, kak muhi, - v nachale konkisty. Ih ryady poredeli. Melochnye tirany mogli lyubogo pridat' smerti po prihoti. Pod dejstviem takogo roda davleniya vidyashchie dostigli tonchajshih sostoyanij. Don Huan skazal, chto eto bylo vremya, kogda ostavshiesya v zhivyh vidyashchie dolzhny byli dovodit' sebya do predela, chtoby najti novye puti. - Novye vidyashchie ispol'zovali melochnyh tiranov, - skazal don Huan, pristal'no glyadya na menya, - ne tol'ko dlya togo, chtoby osvobodit'sya ot chuvstva sobstvennoj vazhnosti, no i dlya ispolneniya slozhnogo manevra - vyvedeniya sebya iz etogo mira. Ty pojmesh' etot manevr po mere togo, kak my budem prodvigat'sya v obsuzhdenii iskusstva soznaniya i upravleniya im. YA skazal donu Huanu, chto hotel by znat', mogut li v nashe vremya melochnye tirany, kotoryh on nazyvaet "melyuzgoj", pobedit' vse zhe voina. - Vo vse vremena, - otvetil on. - posledstviya, konechno, ne stol' strashny, kak v te otdalennye vremena. Sejchas ochevidno, chto voiny imeyut shans spravit'sya ili spastis' i vernut'sya pozzhe. No est' i drugaya storona etoj problemy: byt' pobezhdennym "melyuzgoj" ne smertel'no, no razrushitel'no. Stepen' smertnosti, figural'no govorya, pochti tak zhe velika. Pod etim ya podrazumevayu, chto voin, skonchavshijsya pod dejstviem melyuzgovogo tiranchika, razdavlen v bukval'nom smysle slova svoim sobstvennym porazheniem i bespoleznost'yu. |to i oznachaet dlya menya "vysokuyu smertnost'". - Kak ty opredelyaesh' porazhenie? - Vsyakij, kto prisoedinyaetsya k melochnym tiranam, poterpel porazhenie. Dejstvovat' v gneve, bez kontrolya i discipliny, ne imet' terpeniya - eto oznachaet poterpet' porazhenie. - CHto sluchaetsya posle togo, kak voin poterpel porazhenie? - On libo perestraivaetsya, libo ostavlyaet poisk znaniya i prisoedinyaetsya k ryadam melochnyh tiranov v obyknovennoj zhizni. 3. |MANACII ORLA Na drugoj den' don Huan i ya vyshli na progulku po doroge, vedushchej v gorod Oaksaku. V eto vremya doroga byla pustynnoj. Bylo dva chasa dnya. My netoroplivo dvigalis', i don Huan sovershenno neozhidanno nachal besedu. On skazal, chto nash razgovor otnositel'no melochnyh tiranov byl prosto vvedeniem k teme soznaniya. YA zametil, chto on otkryl mne novuyu perspektivu. On poprosil menya ob®yasnit', chto zhe ya ponyal. YA skazal emu, chto on polozhil konec tomu sporu, kotoryj my veli neskol'ko let nazad otnositel'no indejcev yaki. V processe izlozheniya svoih uchenij dlya pravoj chasti on pytalsya mne rasskazat' o teh preimushchestvah, kotorye mogli by najti indejcy yaki v pritesnenii. YA togda strastno sporil i govoril, chto nevozmozhno najti preimushchestva v tom izvrashchennom polozhenii, v kakom oni zhivut. I ya skazal emu, chto ne mogu ponyat', kak on sam, buduchi indejcem yaki, ne reagiroval protiv etoj yavnoj nespravedlivosti. On vyslushal vnimatel'no, a zatem, kogda ya byl uveren, chto on budet zashchishchat' svoyu tochku zreniya, on soglasilsya s tem, chto usloviya zhizni indejcev yaki dejstvitel'no izvrashcheny. No on otmetil, chto v etom otnoshenii bespolezno vydelyat' indejcev yaki, potomu chto usloviya zhizni vseh lyudej voobshche nenormal'ny. - Ne ogorchajsya za bednyh indejcev yaki, - skazal togda on, - podumaj obo vsem chelovechestve. A otnositel'no indejcev yaki ya mogu skazat', chto oni iz schastlivejshih: oni podavleny i blagodarya etomu nekotorye iz nih v konce mogut vyjti pobeditelyami, a ugnetateli, melochnye tirany, podavivshie ih, ne imeyut ni shansa dazhe v adu. YA nemedlenno otvetil na eto gradom politicheskih lozungov - ya sovsem ne ponyal ego tochki zreniya. On opyat' pytalsya izlozhit' mne vsyu koncepciyu melochnyh tiranov, no vse eto proshlo mimo menya. I tol'ko teper' vse vstalo na svoe mesto. - Nichego eshche ne stalo na svoe mesto, - skazal on, posmeivayas' nad tem, chto ya rasskazal emu. - zavtra, kogda ty budesh' v svoem normal'nom sostoyanii soznaniya, ty dazhe ne vspomnish' o tom, chto sejchas ponyal. YA pochuvstvoval sebya sovershenno podavlennym, potomu chto znal, chto on prav. - To, chto proishodit sejchas s toboj, bylo i so mnoj, - prodolzhal on. - moj blagodetel', nagval' Hulian, zastavlyal menya ponyat' v sostoyanii povyshennogo soznaniya to, chto ty osoznal otnositel'no melochnyh tiranov, i ya konchil tem, chto v svoej povsednevnoj zhizni izmenil svoe mnenie, sam ne znaya pochemu. - YA vsegda byl ugnetaemym, poetomu u menya byla real'naya zloba po otnosheniyu k svoim ugnetatelyam. Voobrazi sebe moe udivlenie, kogda ya obnaruzhil, chto ishchu kompanii melochnyh tiranov - ya podumal, chto soshel s uma. My doshli do mesta na toj storone dorogi, gde ostavalis' polupogrebennymi starym obvalom neskol'ko bol'shih valunov. Don Huan napravilsya k nim i sel na ploskij kamen'. On zhestom ukazal mne sest' ryadom, licom k nemu, i srazu bez vsyakih predislovij nachal ob®yasneniya otnositel'no iskusstva upravleniya soznaniem. On skazal, chto est' ryad istin, kotorye byli otkryty vidyashchimi, drevnimi i novymi, otnositel'no soznaniya, i chto eti istiny byli vystroeny v opredelennoj posledovatel'nosti s cel'yu ih ponimaniya. On ob®yasnil, chto masterstvo upravleniya soznaniem sostoit v usvoenii vsej posledovatel'nosti takih istin. I pervaya istina sostoit v tom, chto nashe znakomstvo s vosprinimaemym nami mirom prinuzhdaet nas verit', chto my okruzheny predmetami, sushchestvuyushchimi sami po sebe i nezavisimo, tak, kak my ih vosprinimaem, togda kak v dejstvitel'nosti net mira predmetov, a est' vselennaya emanacij orla. On skazal takzhe, chto prezhde, chem on ob®yasnit mne emanacii orla, on dolzhen rasskazat' mne otnositel'no nevedomogo i nepostizhimogo. On skazal takzhe, chto prezhde, chem on ob®yasnit mne emanacii orla, on dolzhen rasskazat' mne otnositel'no nevedomogo i nepostizhimogo. On skazal, chto bol'shinstvo istin otnositel'no soznaniya otkryty drevnimi vidyashchimi, odnako poryadok ih rasstanovki vyrabotan novymi vidyashchimi, a bez etogo poryadka oni pochti nepostizhimy. On skazal, chto otsutstvie poiska poryadka - odna iz velichajshih oshibok drevnih vidyashchih. Smertel'nym sledstviem etogo yavilos' dopushchenie togo, chto nevedomoe i nepostizhimoe - eto odno i to zhe. I tol'ko novye vidyashchie ispravili etu oshibku. Oni ustanovili granicy i opredelili nevedomoe kak nechto, skrytoe ot cheloveka, odetoe, vozmozhno, ustrashayushchim obrazom, odnako nahodyashcheesya vse-taki v predelah chelovecheskoj dosyagaemosti. Nevedomoe v svoe vremya stanovitsya izvestnym. Nepostizhimoe, s drugoj storony - eto neopisuemoe, nemyslimoe, neosushchestvimoe. |to chto-to takoe, chto nikogda ne budet nam izvestno, odnako eto chto-to est' tam - osleplyayushchee i v to zhe vremya ustrashayushchee v svoej ogromnosti. - Kak mogut vidyashchie sdelat' eto razlichie? - sprosil ya. - Est' prostoe pravilo bol'shogo pal'ca, - skazal on. - pered licom nevedomogo chelovek predpriimchiv: svojstvo nevedomogo - vselyat' v nas chuvstvo nadezhdy i schast'ya. CHelovek chuvstvuet sebya krepkim i ozhivlennym - dazhe opaseniya, kotorye ono vyzyvaet, soderzhat chto-to mnogoobeshchayushchee. Novye vidyashchie uvideli, chto chelovek vyyavlyaet svoi luchshie kachestva pered licom nevedomogo. On skazal dalee, chto kogda za nevedomoe prinimaetsya nepostizhimoe, rezul'taty razrushitel'ny. Vidyashchie chuvstvuyut sebya opustoshennymi, zaputavshimisya, uzhasnaya podavlennost' ovladevaet imi: ih telo teryaet tonus, ih razum i trezvost' bluzhdayut, tak kak u nepostizhimogo sovershenno otsutstvuyut energetiziruyushchie effekty. Ono za predelami chelovecheskoj dosyagaemosti i v nego ne sleduet vtorgat'sya po gluposti ili dazhe s predostorozhnostyami. Novye vidyashchie osoznali, chto v etom sluchae sleduet byt' gotovymi zaplatit' neimovernuyu cenu za legchajshij kontakt s nim. Don Huan ob®yasnil, chto novym vidyashchim, chtoby pobedit', prishlos' preodolet' uzhasnye bar'ery staroj tradicii. I v to zhe vremya, kogda nachalsya novyj cikl, nikto iz nih opredelenno ne znal, kakie procedury iz etoj ogromnoj tradicii pravil'ny, a kakie net. Ochevidno bylo, chto chto-to ne tak so starymi vidyashchimi, odnako novye ne znali, chto imenno. Oni nachali s predpolozheniya, chto vse, chto delali ih predshestvenniki, oshibochno. |ti drevnie vidyashchie byli masterami dogadok, naprimer, oni dopustili, chto ih sposobnost' videt' oberegaet ih. Oni dumali, chto oni neprikosnovenny, i eto dlilos' do teh por, poka zavoevateli ne razdavili ih i ne predali mnogih iz nih strashnoj smerti. U drevnih vidyashchih voobshche ne bylo nikakoj zashchity, hotya oni byli polnost'yu uvereny, chto neuyazvimy. Novye vidyashchie ne stali popustu teryat' vremya na razmyshleniya o tom, chto zhe sluchilos'. Vmesto etogo, oni nachali nabrasyvat' kartu nevedomogo, chtoby vydelit' ego iz nepostizhimogo. - Kak oni stali kartografirovat' nevedomoe, don Huan? - sprosil ya. - Posredstvom kontroliruemogo ispol'zovaniya videniya, - otvetil on. YA skazal, chto, zadavaya vopros, ya namerevalsya uznat', chto predstavlyaet soboj kartografirovanie nevedomogo. On otvetil, chto kartografirovat' nevedomoe - znachit delat' ego dostupnym nashemu vospriyatiyu. Postoyanno praktikuya videnie, novye vidyashchie obnaruzhili, chto nevedomoe i vedomoe v dejstvitel'nosti lezhat na odnom i tom zhe fundamente, poskol'ku oba oni nahodyatsya v predelah chelovecheskogo vospriyatiya. V dejstvitel'nosti vidyashchie mogut v lyuboj moment ostavit' izvestnoe i vojti v nevedomoe. A to, chto nahoditsya za predelami nashej sposobnosti vospriyatiya, eto nepostizhimoe. I razlichie mezhdu nim i nevedomym kriticheskoe. Putanica mezhdu nimi mozhet postavit' vidyashchih v ochen' opasnoe polozhenie pri vstreche s nepostizhimym. - Kogda eto proizoshlo s drevnimi vidyashchimi, - prodolzhal don Huan. - oni reshili, chto ne srabotali ih procedury: im nikogda ne prihodilo v golovu, chto bol'shinstvo iz togo, chem oni zanimalis', nahoditsya za predelami nashego ponimaniya. I eto bylo uzhasnoj oshibkoj s ih storony, za kotoruyu oni dorogo zaplatili. - CHto sluchilos' posle togo, kak razlichie mezhdu nevedomym i nepostizhimym bylo osoznano? - sprosil ya. - Nachalsya novyj cikl, - otvetil on. - eto razlichie i yavlyaetsya granicej mezhdu novym i starym: vse, chto sdelali novye vidyashchie, ishodit iz ponimaniya etogo razlichiya. Don Huan skazal, chto videnie yavlyaetsya kriticheskim elementom v razrushenii mira drevnih vidyashchih i v rekonstrukcii novyh vzglyadov. Imenno cherez videnie novye vidyashchie otkryli nekotorye neoproverzhimye fakty, kotorymi oni vospol'zovalis', chtoby prijti k opredelennym, revolyucionnym dlya nih vyvodam otnositel'no prirody mira i cheloveka. |ti vyvody, pozvolivshie nachat' novyj cikl, i byli temi istinami, kotorye don Huan izlagal mne otnositel'no soznaniya. Don Huan priglasil menya soprovozhdat' ego v centr goroda dlya progulki vokrug ploshchadi. Po puti my stali besedovat' o mashinah i raznyh tonkih instrumentah. On skazal, chto instrumenty - eto prodolzhenie nashih organov chuvstv, a ya nastaival na tom, chto est' instrumenty i ne iz etoj kategorii, poskol'ku oni vypolnyayut funkcii, kotorye my fiziologicheski ne v sostoyanii vypolnit'. - Nashi organy chuvstv sposobny na vse, - zaveril on. - YA mogu dat' tebe podhodyashchij primer, - skazal ya. - est' instrumenty, sposobnye prinimat' radiovolny, prihodyashchie iz kosmosa, a nashi chuvstva ne mogut ih ulavlivat'. - YA ubezhden v drugom, - skazal on. - ya dumayu, chto nashi chuvstva mogut ulovit' vse, chto nahoditsya v nashem okruzhenii. - Nu, a kak naschet ul'trazvuka? - nastaival ya. - u nas net organicheskogo snaryazheniya, chtoby slyshat' ego. - Vidyashchie ubezhdeny, chto my kosnulis' poka ochen' maloj chasti samih sebya, - otvetil on. On pogruzilsya na vremya v razmyshleniya, kak by pytayas' reshit', chto skazat' dal'she. Zatem on ulybnulsya. - Pervoj istinoj otnositel'no soznaniya, kak ya uzhe skazal tebe, - nachal on. - YAvlyaetsya to, chto okruzhayushchij nas mir sovsem ne takov, kak my dumaem. My dumaem, chto eto mir veshchej, a on takim ne yavlyaetsya. On pomedlil, kak by ocenivaya effekt svoih slov. YA skazal emu, chto soglasen s etoj predposylkoj, poskol'ku vse mozhno svesti k polyu energii. On skazal, chto ya intuitivno pochti pronik v istinu, odnako vyrazit' - eto ne znachit proverit'. On skazal, chto ego ne interesuet moe soglasie ili nesoglasie, a interesuet moya popytka ponyat', chto soderzhitsya v etoj istine. - Ty ne mozhesh' byt' svidetelem polya energii, - prodolzhal on. - po krajnej mere, kak srednij chelovek, odnako esli by ty byl sposoben videt' ego, ty byl by vidyashchim i v etom sluchae ty ob®yasnyal by istiny soznaniya. Ponimaesh' li ty to, chto ya govoryu? Dalee on skazal, chto vyvody, k kotorym my prihodim racional'nym putem, imeyut ochen' malo vliyaniya na izmenenie nashego zhiznennogo puti. Poetomu tak beskonechno veliko chislo lyudej, imeyushchih yasnejshie ubezhdeniya, odnako dejstvuyushchih vse vremya vopreki im. Edinstvennym opravdaniem dlya sebya oni schitayut to, chto "cheloveku svojstvenno oshibat'sya". - Pervoj ih istinoj yavlyaetsya ubezhdenie, chto mir takov, kakim kazhetsya, odnako eto ne tak: on ne tak prochen i realen, kak nas pytaetsya ubedit' nashe vospriyatie, odnako on ne prizrak. Mir - eto ne illyuziya, kak o nem inogda govoryat, on realen s odnoj storony i ne realen s drugoj. Obrati na eto osoboe vnimanie, poskol'ku eto sleduet ponyat', a ne prosto prinyat'. My vosprinimaem - eto tverdyj fakt, odnako zhe, chto my vosprinimaem, eto fakt ne togo zhe roda, poskol'ku my uchimsya tomu, chto vosprinimat'. CHto-to ottuda dejstvuet na nashi chuvstva - eto ta chast', kotoraya real'na. Nereal'no to, chto nashi organy chuvstv govoryat nam ob etom. Voz'mem, naprimer, goru. Nashi organy chuvstv govoryat nam, chto eto ob®ekt: on imeet razmery, cvet, formu. My dazhe razbivaem gory po kategoriyam, i eto, pozhaluj, verno. Otnositel'no etogo poka vse verno, defekt tol'ko v tom, chto nam nikogda ne prihodit v golovu, chto nashi organy chuvstv igrayut lish' poverhnostnuyu rol', a nashi chuvstva vosprinimayut tak potomu, chto osobaya cherta nashego soznaniya zastavlyaet ih delat' eto. YA opyat' nachal soglashat'sya s nim, no ne potomu, chto hotel etogo, ya ne vpolne ponyal ego argumenty, skoree vsego ya prosto sreagiroval na ugrozhayushchuyu obstanovku. On ostanovil menya. - YA vospol'zovalsya slovom "mir", - prodolzhal don Huan. - dlya oboznacheniya vsego, chto okruzhaet nas. U menya est', konechno, luchshij termin, no on budet dlya tebya maloponyatnym. Vidyashchie govoryat, chto my dumaem, chto eto mir predmetov tol'ko potomu, chto takovo nashe soznanie. No to, chto real'no tam nahoditsya, tak eto emanacii orla - tekuchie, vsegda v dvizhenii, i vse zhe neizmennye, vechnye. Kogda ya zahotel sprosit' ego, chto zhe predstavlyayut soboj emanacii orla, on ostanovil menya zhestom. On poyasnil, chto odno iz naibolee dramaticheskih otkrytij, kotoroe nam zaveshchali drevnie vidyashchie, to, chto smyslom sushchestvovaniya vseh chuvstvuyushchih sushchestv yavlyaetsya rost soznaniya. Don Huan nazval eto kolossal'nym otkrytiem. V polushutlivom tone on sprosil menya, ne znayu li ya luchshego otveta na etot vopros, kotoryj vsegda presledoval cheloveka - vopros o smysle nashego sushchestvovaniya. YA vstal nezamedlitel'no v zashchitnuyu poziciyu i nachal govorit' o bessmyslennosti postanovki etogo voprosa, poskol'ku na nego net logicheskogo otveta. YA skazal emu, chto dlya togo, chtoby obsudit' etot predmet, nam sledovalo by pogovorit' o religioznyh verovaniyah i obratit' vse eto v delo very. - Drevnie vidyashchie ne prosto govorili o vere, - skazal on. - hotya oni i ne byli stol' praktichny, kak novye vidyashchie, odnako oni byli dostatochno praktichny, chtoby ponyat' to, chto vidyat. To, na chto ya hotel obratit' vnimanie svoim voprosom, tak sil'no tebya rasstroivshim, sostoit v tom, chto tol'ko nasha racional'nost' ne mozhet podojti k etomu voprosu o smysle nashego sushchestvovaniya. Vsyakij raz, kogda ona eto delaet, otvet prevrashchaetsya v delo very. Drevnie vidyashchie poshli drugim putem i nashli otvet, kotoryj osnovan ne tol'ko na vere. On skazal, chto drevnie vidyashchie, vstrechayas' s neskazannymi prepyatstviyami, v dejstvitel'nosti videli tu neopisuemuyu silu, kotoraya yavlyaetsya istochnikom vseh chuvstvuyushchih sushchestv. Oni nazyvali ee orlom, poskol'ku v teh nemnogih vzglyadah ukradkoj, kakie oni mogli vynesti, oni videli ee v vide chego-to, napominayushchego pestrogo cherno-belogo orla beskonechnoj protyazhennosti. Oni videli, chto etot orel nadelyaet soznaniem, orel tvorit chuvstvuyushchie sushchestva tak, chtoby oni mogli zhit' i obogashchat' soznanie, dannoe im vmeste s zhizn'yu. Oni takzhe uvideli, chto orel pozhiraet eto samoe obogashchennoe soznanie posle togo, kak chuvstvuyushchie sushchestva lishayutsya ego v moment smerti. - Dlya drevnih vidyashchih, - prodolzhal don Huan. - skazat', chto smyslom sushchestvovaniya yavlyaetsya rost soznaniya, ne bylo voprosom very ili dedukcii - oni videli eto. Oni videli, chto soznanie chuvstvuyushchih sushchestv uletaet v moment smerti i vosparyaet, kak svetyashchayasya pautinka, pryamo k klyuvu orla, chtoby byt' pogloshchennym. Dlya drevnih vidyashchih eto bylo dokazatel'stvom togo, chto chuvstvuyushchie sushchestva zhivut tol'ko dlya togo, chtoby obogatit' soznanie, to est' pishchu orla. Donu Huanu prishlos' prervat' ob®yasneniya, tak kak emu prishlos' otluchit'sya na korotkoe vremya po delam. Nestor otvez ego v Oaksaku. Vidya ih ot®ezzhayushchimi, ya vspomnil, chto v nachale moej svyazi s donom Huanom kazhdyj raz, kogda on upominal ob ot®ezde po delam, ya dumal, chto eto blagovidnyj predlog dlya chego-to eshche, odnako v konce koncov ya ponyal, chto eto bylo dejstvitel'no to, o chem on govoril. Kogda predstoyala takogo roda poezdka, on nadeval odin iz mnogih svoih bezuprechno sshityh kostyumov s zhiletom i vyglyadel togda kak ugodno, no tol'ko ne kak staryj indeec, kotorogo ya znal. YA soobshchil emu otnositel'no slozhnosti dlya menya etoj ego metamorfozy. - Nagval' - eto nekto, dostatochno gibkij dlya togo, chtoby byt' vsem, chem ugodno, - otvetil on togda. - byt' nagvalem, krome vsego prochego, oznachaet takzhe ne imet' nichego, chto nuzhno bylo by zashchishchat'. Zapomni eto: my budem vozvrashchat'sya k etomu neodnokratno. My dejstvitel'no vozvrashchalis' k etomu ne raz pod razlichnymi predlogami. On kak budto dejstvitel'no ne imel nichego, chto nuzhno bylo by zashchishchat', odnako vo vremya ego ot®ezda v Oaksaku u menya poyavilas' ten' somneniya v etom. Neozhidanno ya osoznal, chto nagval' imeet vse-taki odin punkt, trebuyushchij zashchity: opisanie orla i ego trebovanij, i zashchita eta, po moemu mneniyu, dolzhna byt' strastnoj. YA pytalsya postavit' etot vopros nekotorym iz kompan'onov dona Huana, no oni uklonilis' ot moih popytok. Oni skazali, chto ya, tak skazat', nahozhus' v karantinnom polozhenii po otnosheniyu k takogo roda obsuzhdeniyam do teh por, poka don Huan ne za