konchit svoi ob®yasneniya. Srazu, kak tol'ko on vernulsya, my seli dlya besedy, i ya sprosil ego ob etom. - |ti istiny ne yavlyayutsya chem-to, chto trebuet strastnoj zashchity, - otvetil on. - esli ty dumaesh', chto ya sobirayus' ih zashchishchat', ty oshibaesh'sya. |ti istiny sgruppirovany vmeste dlya vostorga i prosvetleniya voinov, a ne dlya vozbuzhdeniya kakih-to sobstvennicheskih chuvstv. Kogda ya skazal tebe, chto nagvalyu nechego zashchishchat', ya imel v vidu, mezhdu prochim, chto u nagvalya net strastnyh privyazannostej. YA skazal emu, chto ne sleduyu ego ucheniyu, poskol'ku oderzhim opisaniem orla i ego dejstvij. YA vse vremya vozvrashchayus' k uzhasu etoj idei. - |to ne ideya, - skazal on. - eto fakt, i ya mogu skazat' - ustrashayushchij fakt, esli ty sprosish' menya ob etom. Novye vidyashchie ne igrayut prosto v idei. - No kakogo zhe roda siloj mozhet byt' orel? - YA ne znayu, kak otvetit' na eto: orel dlya vidyashchih tak zhe realen, kak dlya tebya tyagotenie i vremya, i tak zhe abstrakten i nepostizhim. - Podozhdi minutku, don Huan. |to dejstvitel'no abstraktnye ponyatiya, odnako oni otnosyatsya k real'nym yavleniyam, kotorye podtverzhdayutsya. Est' celye otrasli znaniya, posvyashchennye etomu. - Orel i ego emanacii ravnym obrazom imeyut podtverzhdenie, - vozrazil don Huan. - a issledovaniya novyh vidyashchih kak raz etomu i posvyashcheny. YA poprosil ego ob®yasnit', chto zhe predstavlyayut soboj emanacii orla. On otvetil, chto emanacii orla - eto nevyrazimye veshchi v sebe, ohvatyvayushchie vse sushchestvuyushchee - poznavaemoe i nepoznavaemoe. - Nevozmozhno opisat' slovami, chto predstavlyayut soboj emanacii orla, - prodolzhal don Huan. - vidyashchie dolzhny stat' svidetelyami etogo. - Byl li ty sam ih svidetelem, don Huan? - Konechno byl, i vse zhe ya ne mogu skazat' tebe, chto oni takoe. Oni yavlyayutsya prisutstviem, pochti kak massa svoego roda, kak davlenie, sozdayushchee oslepitel'noe oshchushchenie. Mozhno shvatit' lish' ih otblesk, tak zhe, kak mozhno shvatit' lish' otblesk orla. - Mog by ty skazat', don Huan, chto orel yavlyaetsya istochnikom svoih emanacij? - ya imeyu v vidu, tak li eto vizual'no? - V orle net nichego vizual'nogo - vse telo vidyashchego oshchushchaet orla. V kazhdom iz nas est' chto-to, chto delaet nas svidetelyami vsem svoim telom. Vidyashchie ob®yasnyayut akt videniya orla v ochen' prostyh vyrazheniyah: poskol'ku chelovek sostavlen iz emanacij orla, emu sleduet obratit'sya tol'ko k sobstvennym sostavlyayushchim. Problema voznikaet s soznaniem, - ved' imenno ego soznanie udusheno i sputano. V kriticheskij moment, kogda dolzhen byt' prostejshij sluchaj priznaniya emanaciyami samih sebya, chelovecheskoe soznanie prinuzhdeno interpretirovat'. V rezul'tate poluchaetsya videnie orla i ego emanacij, odnako net ni orla, ni ego emanacij, a est' nechto, chego ni odno zhivoe sushchestvo ne v sostoyanii ulovit'. YA sprosil ego, ne potomu li istochnik emanacij nazyvayut orlom, chto orly voobshche rassmatrivayutsya kak vazhnyj simvolicheskij obraz. - |to prosto primer togo, kogda nechto nepostizhimoe smutno napominaet chto-to izvestnoe, - otvetil on. - po etoj prichine, konechno, i byli sdelany popytki nadelit' orlov atributami, kotoryh u nih net. |to sluchaetsya vsegda, kogda vpechatlitel'nye lyudi uchatsya ispolneniyu akta, trebuyushchego velikoj trezvosti. A vidyashchie vhodyat vo vse razmery i formy. - Oznachaet li eto, chto est' razlichnye rody vidyashchih? - Net, ya imeyu v vidu prosto to, chto est' dostatochno bezumcev, stanovyashchihsya vidyashchimi - vidyashchimi, polnymi slabostej, ili, luchshe skazat', lyudej so slabostyami, sposobnyh stat' vidyashchimi. Oni pohozhi na teh neschastnyh, kotorye stali "vydayushchimisya" uchenymi. Harakternoj chertoj neschastnyh vidyashchih yavlyaetsya to, chto oni hotyat zabyt' chudesa mira. Oni perepolneny tem, chto oni vidyashchie, i polagayut, chto eto ih dobryj genij. Na samom dele vidyashchij dolzhen byt' obrazcom, chtoby preodolet' nepobedimuyu slabost' nashego chelovecheskogo polozheniya. Eshche bolee vazhnym, chem videnie, yavlyaetsya to, chto vidyashchie delayut s tem, chto oni vidyashchie. - CHto ty hochesh' etim skazat', don Huan? - Vzglyani na to, chto nekotorye vidyashchie sdelali s nami: my okazalis' prigvozhdennymi ih videniem orla, pravyashchego nami i pozhirayushchego nas v moment smerti. On skazal, chto v etom videnii est' opredelennaya slabost', i chto lichno on ne podderzhivaet ideyu chego-to pozhirayushchego nas. Dlya nego bolee tochno bylo by skazat', chto est' sila, prityagivayushchaya nashe soznanie, podobno tomu, kak magnit prityagivaet zhelezo. V moment smerti vse nashe sushchestvo raspadaetsya pod vozdejstviem etoj gromadnoj sily prityazheniya. Interpretaciyu etogo momenta, kak pozhiranie nas orlom, on schitaet groteskom, poskol'ku eto obrashchaet neopisuemyj akt vo chto-to stol' povsednevnoe. - YA ochen' posredstvennyj chelovek, - skazal ya. - opisanie orla, pozhirayushchego nas, proizvelo na menya sil'noe vpechatlenie. - Real'noe vozdejstvie mozhno budet izmerit' tol'ko togda, kogda ty uvidish' eto sam, - skazal on. - odnako ty dolzhen pomnit', chto nashi defekty ostayutsya s nami dazhe togda, kogda my stanovimsya vidyashchimi. Tak chto, kogda ty uvidish' silu, ty, vozmozhno, soglasish'sya s temi slabymi vidyashchimi, kotorye nazyvayut ee orlom, kak eto delayu ya sam. No, vozmozhno, ty ne soglasish'sya: mozhet byt', ty smozhesh' ustoyat' pered iskusheniem pripisat' chelovecheskie atributy nepostizhimomu i sozdash' dejstvitel'no novoe, bolee tochnoe nazvanie. - Vidyashchie, kotorye vidyat emanacii orla, chasto nazyvayut ih "komandami", - skazal don Huan. - ya ne imel by nichego protiv togo, chtoby nazyvat' ih komandami, esli by ne privyk nazyvat' ih emanaciyami. |to reakciya na predpochtenie, kotoroe okazyval etomu terminu moj blagodetel': dlya nego eto byli "komandy". YA dumayu, chto eto slovo bol'she podhodilo dlya ego silovoj lichnosti, chem mne, a mne hochetsya chego-to bezlichnogo. "Komanda" zvuchit dlya menya slishkom po-chelovecheski, odnako eto to, chem oni v dejstvitel'nosti yavlyayutsya - komandami. Don Huan skazal, chto videt' emanacii orla - eto naklikat' neschast'e. Novye vidyashchie vskore otkryli svyazannye s etim uzhasnye trudnosti, no tol'ko posle bol'shih neschastij pri popytkah kartirovaniya nevedomogo i otdeleniya ego ot nepostizhimogo oni vse zhe osoznali, chto vse sdelano iz emanacij orla. Lish' malaya chast' etih emanacij nahoditsya v predelah dosyagaemosti chelovecheskogo soznaniya, no dazhe eta malaya chast' umen'shaetsya dal'she pod dejstviem ogranichenij nashej povsednevnoj zhizni. Imenno eta nichtozhnaya chast' emanacij orla i stanovitsya vedomym, nemnogo bol'shaya chast', voobshche dostupnaya cheloveku - nevedomym, a neischislimyj ostatok - nepostizhimym. On prodolzhil razgovor i skazal, chto novye vidyashchie, imeyushchie pragmaticheskuyu orientaciyu, nemedlenno osoznali prinuzhdayushchuyu silu etih emanacij. Oni ponyali, chto vse zhivye sushchestva vynuzhdeny pol'zovat'sya emanaciyami orla, dazhe ne znaya, chto oni takoe. Oni takzhe ponyali, chto organizmy postroeny dlya zahvata nekotorogo diapazona etih emanacij, i kazhdyj vid imeet svoj diapazon. |ti emanacii okazyvayut bol'shoe davlenie na organizmy, i imenno cherez eto davlenie organizmy i stroyat vosprinimaemyj imi mir. - V nashem sluchae bytiya chelovecheskih sushchestv, - skazal don Huan. - my pol'zuemsya etimi emanaciyami i interpretiruem ih, kak real'nost', no to, chto chelovek vosprinimaet - eto tol'ko malaya dolya emanacij orla, poetomu smeshno slishkom polagat'sya na nashi organy chuvstv, i vse zhe dlya nas nevozmozhno otbrosit' svoe vospriyatie. Novye vidyashchie obnaruzhili eto trudnym putem, projdya cherez uzhasnye opasnosti. Don Huan sidel na svoem obychnom meste v bol'shoj komnate. Obychno v etoj komnate ne bylo mebeli: lyudi sideli pryamo na matracah, polozhennyh na pol, odnako Kerol, zhenshchina-nagval', pozabotilas' o tom, chtoby snabdit' etu komnatu ochen' udobnymi kreslami dlya nashih vstrech, kogda my s nej po ocheredi chitali emu iz knig ispanoyazychnyh poetov. - YA hotel by, chtoby ty yasno osoznaval, chem my zanimaemsya, - skazal on, kak tol'ko ya sel. - my obsuzhdaem iskusstvo upravleniya soznaniem. Istiny, o kotoryh my govorim - eto principy etogo iskusstva. On dobavil, chto v svoih ucheniyah dlya pravoj storony on uzhe prodemonstriroval eti principy moemu normal'nomu soznaniyu s pomoshch'yu odnogo iz svoih kompan'onov, Henaro, i chto Henaro igral s moim soznaniem so vsem yumorom i nepochtitel'nost'yu, na kakie sposobny novye vidyashchie. - Henaro - eto odin iz teh, kto dolzhen byl by byt' zdes' i rasskazat' tebe ob orle, - skazal on. - no s tem isklyucheniem, chto ego versii slishkom nepochtitel'ny. On dumaet, chto vidyashchie, nazvavshie etu silu orlom, libo slishkom tupy, libo sygrali zluyu shutku, poskol'ku orly ne tol'ko nesut yajca, no i otkladyvayut pomet. Don Huan zasmeyalsya i skazal, chto on nahodit zamechaniya Henaro nastol'ko umestnymi, chto ne mozhet ne zasmeyat'sya. On dobavil, chto esli by novym vidyashchim prishlos' opisat' orla, to eto opisanie napolovinu bylo by shutkoj. YA skazal don Huanu, chto na odnom urovne ya prinyal orla kak poeticheskij obraz, i kak takovoj, on privodit menya v vostorg, odnako na drugom urovne ya prinyal ego bukval'no, i eto ustrashaet menya. - Odna iz velikih sil v zhizni voina - eto strah, - skazal on. - on prishporivaet v uchenii. On napomnil mne, chto opisanie orla prishlo ot drevnih vidyashchih. Novye vidyashchie pokonchili s opisaniyami, sravneniyami i dogadkami lyubogo roda. Oni hoteli probit'sya neposredstvenno k istochniku veshchej i, sledovatel'no, podvergali sebya pri etom bespredel'noj opasnosti. Oni vse zhe uvideli emanacii orla, no nikogda ne vmeshivalis' v ego simvolicheskoe opisanie. Oni pochuvstvovali, chto videnie orla otnimaet slishkom mnogo energii, a drevnie vidyashchie uzhe dorogo zaplatili za beglyj vzglyad na nepostizhimoe. - Kak drevnie vidyashchie podoshli k tomu, chtoby opisat' orla? - sprosil ya. - Im byl nuzhen minimal'nyj nabor ukazanij otnositel'no nepostizhimogo dlya obucheniya, - otvetil on. - oni razreshili etu zadachu putem grubogo opisaniya sily, pravyashchej vsem, chto est', no ne ee emanacij, poskol'ku eti emanacii sovershenno nevozmozhno peredat' na yazyke sravnenij. Otdel'nye vidyashchie mogli chuvstvovat' potrebnost' prokommentirovat' nekotorye emanacii, no vse eto ostalos' v lichnom plane. Drugimi slovami, ne bylo sozdano udachnoj versii dlya emanacij, kak eto bylo sdelano v sluchae orla. - Novye vidyashchie, naverno, stali slishkom abstraktnymi, - skazal ya. - oni vedut sebya, kak sovremennye filosofy. - Net, novye vidyashchie - eto ochen' praktichnye lyudi, - otvetil on. - oni ne zanimayutsya prigotovleniem racionalisticheskih teorij. On skazal, chto imenno drevnie vidyashchie i byli abstraktnymi myslitelyami: oni postroili monumental'noe zdanie abstrakcij, svojstvennyh im i ih epohe, i, podobno sovremennym filosofam, oni byli nesposobny upravlyat' posledovatel'nost'yu sobytij. Novye vidyashchie, s drugoj storony, napolnennye stremleniem k praktichnosti, sumeli uvidet' potok emanacij i to, kak chelovek i drugie zhivye sushchestva ispol'zuyut ih dlya konstruirovaniya vosprinimaemogo imi mira. - Kak eti emanacii ispol'zuyutsya chelovekom, don Huan? - |to nastol'ko prosto, chto zvuchit po-idiotski: dlya vidyashchego lyudi yavlyayutsya svetyashchimisya sushchestvami. Nasha svetimost' obrazovana toj chast'yu emanacij orla, kotoraya zaklyuchena v nashem yajceobraznom kokone. |ta osobaya chast', eta gorstka zaklyuchennyh v nem emanacij i est' to, chto delaet nas lyud'mi. Vosprinyat' - eto znachit sopostavit' emanacii, zaklyuchennye vnutri nashego kokona, s temi, kotorye nahodyatsya vovne. Vidyashchie mogut videt', naprimer, emanacii vnutri lyubogo drugogo sushchestva i skazat', kakie iz vneshnih emanacij mogut podojti im. - Podobny li emanacii lucham sveta? - sprosil ya. - Net, ne sovsem, eto bylo by slishkom prosto. Oni - nechto neopisuemoe. I vse zhe ya lichno skazal by, chto oni podobny voloknam sveta. A to, chto nepostizhimo obychnomu soznaniyu, chto eti volokna - soznatel'nye. YA ne mogu skazat' tebe tochno, chto eto znachit, potomu chto sam ne znayu, chto govoryu. Vse, chto ya mogu skazat' lichno, eto to, chto volokna osoznayut sebya, oni zhivye i vibriruyushchie i ih tak mnogo, chto chisla v etom sluchae ne imeyut nikakogo smysla, i kazhdoe iz nih - vechnost' v sebe. 4. SVET SOZNANIYA  My s donom Huanom i s donom Henaro tol'ko chto vernulis' s okrestnyh gor, gde sobirali rasteniya. My sideli v dome dona Henaro vokrug stola, kogda don Huan zastavil menya izmenit' uroven' soznaniya. Don Henaro ustavilsya na menya i nachal cokat' yazykom. On skazal, chto nahodit ves'ma strannym, chto u menya dva sovershenno razlichnyh standarta otnoshenij pri rabote s dvumya storonami soznaniya. Naibolee ochevidnym primerom etogo yavlyayutsya nashi s nim otnosheniya. Kogda ya nahozhus' na moej pravoj storone, on dlya menya uvazhaemyj i ustrashayushchij koldun don Henaro, chelovek, ch'i nepostizhimye dejstviya privodyat menya v vostorg i v to zhe vremya smertel'no pugayut. Kogda zhe ya na levoj storone, on prosto Henaro ili Henarito, bez vsyakih "donov" pered imenem, ocharovatel'nyj i dobryj vidyashchij, ch'i dejstviya sovershenno ponyatny i nahodyatsya v tochnom sootvetstvii s tem, chto ya sam delayu ili pytayus' sdelat'. YA soglasilsya s nim i dobavil, chto, kogda ya nahozhus' v svoej levoj chasti, chelovekom, kotoryj zastavlyaet menya tryastis', kak list, yavlyaetsya Sil'vio Manuel' - naibolee tainstvennyj iz kompan'onov don Huana. YA dobavil takzhe, chto don Huan, buduchi nagvalem, prevoshodit proizvol'nye standarty, i ya otnoshus' k nemu s uvazheniem i voshishcheniem v oboih svoih sostoyaniyah. - A boitsya li on? - sprosil Henaro strannym golosom. - Ochen' boitsya, - otvetil emu don Huan fal'cetom. My vse zasmeyalis', odnako don Huan i don Henaro smeyalis' tak narochito, chto ya zapodozril, chto oni chto-to skryvayut. Don Huan prochityval menya, slovno knigu. On ob®yasnil, chto v promezhutochnom sostoyanii, pered tem, kak polnost'yu vojti v levostoronnee sostoyanie soznaniya, chelovek sposoben k uzhasnomu sosredotocheniyu, odnako on tak zhe sil'no podverzhen lyubomu myslimomu vnusheniyu: na menya, naprimer, podejstvovalo podozrenie. - La Gorda vsegda v etom sostoyanii, - skazal on. - ona uchitsya prevoshodno, no u nee korolevskie zamashki. Ona ne vynosit nichego, chto popadaetsya ej na puti, vklyuchaya, konechno, i takie horoshie veshchi, kak glubokaya sosredotochennost'. Don Huan ob®yasnil, chto novye vidyashchie otkryli, chto perehodnyj period yavlyaetsya vremenem, kogda proishodit glubochajshee obuchenie. |to takzhe vremya, kogda za voinom sleduet prismatrivat' i davat' ob®yasneniya, tak, chtoby on mog pravil'no ocenit' ih. Esli ne dat' ob®yasnenij do perehoda voina na levuyu storonu, oni mogut stat' velikimi koldunami, no slabymi vidyashchimi, kak eto bylo s drevnimi toltekami. Voiny-zhenshchiny osobenno chasto stanovyatsya zhertvami levostoronnego obucheniya. Oni tak podatlivy, chto mogut perehodit' na levuyu storonu bez usiliya, chasto dazhe po sobstvennoj iniciative. Dolgoe molchanie privelo k tomu, chto Henaro usnul. Don Huan nachal govorit'. On skazal, chto novye vidyashchie vveli ryad terminov dlya ob®yasneniya vtoroj istiny soznaniya. Ego blagodetel' izmenil nekotorye iz etih terminov po-svoemu, i on sam sdelal to zhe, rukovodstvuyas' uverennost'yu vidyashchih, chto vybor termina ne stol' sushchestvenen, esli istina proverena videniem. Mne bylo lyubopytno, kakie terminy on izmenil, odnako ya ne znal tolkom, kak sprosit' ob etom. On ponyal eto tak, chto ya somnevayus' v ego prave ili sposobnosti izmenyat' i ob®yasnil, chto esli pozvolit' terminam voznikat' na urovne rassudka, oni budut govorit' tol'ko o svetskom soglasii v obydennoj zhizni. S drugoj storony, kogda predlagayut termin vidyashchie, eto ne mozhet byt' figural'nym vyrazheniem, poskol'ku on voznikaet iz videniya i ohvatyvaet vse, chto vidyashchij mozhet dostich'. YA sprosil ego, pochemu on izmenil terminy. - Obyazannost' nagvalya - iskat' luchshie puti dlya ob®yasneniya, - otvetil on. - vremya vse menyaet, i kazhdyj novyj nagval' dolzhen vvesti novye slova, novye idei dlya opisaniya svoego videniya. - Oznachaet li skazannoe, chto nagval' beret idei iz mira povsednevnoj zhizni? - sprosil ya. - Net, ya imel v vidu, chto nagval' govorit o videnii vsegda po-novomu, - otvetil on. - naprimer, kak novyj nagval', ty dolzhen budesh' skazat', chto soznanie vedet k vozniknoveniyu vospriyatiya. Pri etom ty peredash' to zhe, chto govoril moj blagodetel', no inym putem. - CHto zhe vse-taki novye vidyashchie govoryat o vospriyatii, don Huan? - Oni govoryat, chto vospriyatie - eto uslovie nastrojki: emanacii vnutri kokona podstraivayutsya k vneshnim, podhodyashchim k ih emanaciyam. Nastrojka eto to, chto pozvolyaet vsem zhivym sushchestvam kul'tivirovat' soznanie. Vidyashchie utverzhdayut eto, poskol'ku oni vidyat zhivye sushchestva tak, kak oni est' - svetyashchimisya, slovno kaplya belovatogo sveta. YA sprosil ego, kak emanacii vnutri kokona podhodyat tem, kotorye vovne, tak, chto voznikaet vospriyatie. - |manacii vnutri i emanacii vovne, - otvetil on. - eto te zhe volokna sveta. CHuvstvuyushchie sushchestva - eto puzyr'ki, sdelannye iz etih volokon, mikroskopicheskie tochki sveta, prikreplennye k beskonechnym emanaciyam. Dalee on ob®yasnil, chto svetimost' zhivyh sushchestv sostavlyaetsya toj osoboj chast'yu emanacij orla, kotoraya soderzhitsya vnutri ih svetyashchihsya kokonov. Vneshnyaya svetimost' prityagivaet vnutrennyuyu, ona, tak skazat', lovit ee i fiksiruet. |ta fiksaciya i opredelyaet soznanie vsyakogo otdel'nogo sushchestva. Vidyashchie mogut takzhe videt', kak emanacii, vneshnie po otnosheniyu k kokonu, okazyvayut osoboe davlenie na tu chast', kotoraya vnutri. |to davlenie opredelyaet tot uroven' soznaniya, kotoryj imeet dannoe sushchestvo. YA poprosil ob®yasnit', kak emanacii orla, vneshnie kokonu, okazyvayut davlenie na emanacii vnutri. - emanacii orla - eto bol'she, chem volokna sveta, - otvetil on. - kazhdaya iz nih yavlyaetsya istochnikom bezgranichnoj energii. Dumaj ob etom sleduyushchim obrazom: poskol'ku nekotorye emanacii, vneshnie kokonu, yavlyayutsya temi zhe samymi, chto i vnutri, ih energii podobny nepreryvnomu davleniyu. Odnako kokon izoliruet emanacii, kotorye vnutri ego pereponki, i tem samym napravlyaet davlenie. YA govoril tebe, chto drevnie vidyashchie byli masterami manipulirovaniya soznaniem, - prodolzhal on. - to, chto ya mogu teper' dobavit', eto to, chto oni byli masterami etogo iskusstva, poskol'ku nauchilis' manipulirovat' strukturoj chelovecheskogo kokona. YA govoril tebe, chto oni razgadali tajnu soznaniya. Pod etim ya podrazumevayu, chto oni uvideli i osoznali, chto soznanie - eto siyanie v kokone zhivyh sushchestv. Oni pravil'no nazvali eto svetom soznaniya. On ob®yasnil, chto drevnie vidyashchie uvideli, chto chelovecheskoe soznanie - |to svechenie yantarnogo cveta, bolee intensivnoe, chem ostal'naya chast' kokona. |to svechenie nahoditsya na prohodyashchej po vsej ego dline uzkoj vertikal'noj polose pravoj chasti kokona, s kraya. Masterstvo drevnih vidyashchih sostoyalo v peremeshchenii etogo svecheniya tak, chtoby sdvinut' ego s pervonachal'nogo mesta na poverhnosti kokona vnutr' po shirine. On ostanovilsya i vzglyanul na Henaro, kotoryj po-prezhnemu gluboko spal. - Henaro ne vnosit nichego v ob®yasnenie, - skazal on. - Henaro - deyatel'. Moj blagodetel' postoyanno natalkival ego na nerazreshimye problemy, tak chto on voshel v levuyu chast' i nikogda ne imel vozmozhnosti razmyshlyat' i udivlyat'sya. - Ne luchshe li idti etim putem, don Huan? - |to zavisit ot obstoyatel'stv. Dlya nego eto ideal'no, no dlya menya i tebya eto ne budet udovletvoritel'no, poskol'ku my prizvany, tak ili inache, ob®yasnyat'. Henaro i moj blagodetel' bol'she pohozhi na drevnih, chem na novyh vidyashchih: oni mogut upravlyat' i delat' so svetom soznaniya, chto hotyat. On vstal s matraca, na kotorom my sideli, i potyanulsya, vytyagivaya ruki i nogi. YA nastaival, chtoby on prodolzhal besedu, no on ulybnulsya i skazal, chto ya nuzhdayus' v otdyhe: moe sosredotochenie issyaklo. Poslyshalsya stuk v dver' i ya prosnulsya. Bylo temno. Snachala ya ne mog vspomnit', gde ya. CHto-to vo mne bylo daleko, kak esli by kakaya-to chast' menya vse eshche spala, hotya ya prosnulsya polnost'yu. CHerez otkrytoe okno postupalo dostatochno sveta luny, tak chto mozhno bylo videt'. YA uvidel, kak don Henaro vstal i poshel k dveri. Togda ya ponyal, chto nahozhus' v ego dome. Don Huan gluboko spal na polu na matrace. U menya bylo opredelennoe vpechatlenie, chto my vse troe krepko usnuli iz-za smertel'noj ustalosti iz-za vylazki v gory. Don Henaro zazheg svoj kerosinovyj fonar'. YA posledoval za nim na kuhnyu. Kto-to prines emu gorshok goryachego supa i stopku kukuruznyh lepeshek. - Kto prines tebe pishchu? - sprosil ya ego. - u vas est' zdes' poblizosti zhenshchina, kotoraya gotovit vam? Na kuhnyu voshel don Huan. Oba oni smotreli na menya, ulybayas'. Po kakoj-to prichine ih ulybki pokazalis' mne zloveshchimi. YA uzhe gotov byl zakrichat' ot uzhasa, kogda don Huan udaril menya po spine i peremestil v sostoyanie povyshennogo soznaniya. Togda ya ponyal, chto vo vremya sna ili zhe prosnuvshis', ya, vidimo, soskol'znul obratno v povsednevnoe sostoyanie. Oshchushchenie, kotoroe ya togda ispytal, vernuvshis' v sostoyanie povyshennogo soznaniya, bylo smes'yu oblegcheniya i gneva i ochen' ostroj toski. YA pochuvstvoval oblegchenie ot togo, chto teper' ya opyat' sam v sebe, tak kak nachinal rassmatrivat' eti svoi nepostizhimye sostoyaniya kak svoe istinnoe "ya". Dlya etogo byla odna prostaya prichina: v etih sostoyaniyah ya chuvstvoval sebya celym - nichto ne otsutstvovalo. Gnev i pechal' byli reakciej na bespomoshchnost' - ya bolee, chem kogda-libo, osoznaval ogranichennost' svoego bytiya. YA poprosil dona Huana ob®yasnit' mne, kak vozmozhno delat' to, chto proishodit so mnoj. V sostoyanii povyshennogo soznaniya ya mog oglyanut'sya i vspomnit' o sebe vse, ya mog dat' sebe otchet obo vsem, chto ya delal v lyubom sostoyanii, ya dazhe mog vspomnit' svoyu nesposobnost' vspomnit'. No kak tol'ko ya vozvrashchalsya v svoe normal'noe povsednevnoe sostoyanie soznaniya, ya ne mog vspomnit' nichego iz togo, chto delal v sostoyanii povyshennogo soznaniya, dazhe esli by ot etogo zavisela moya zhizn'. - Pomolchi, pomolchi poka, - skazal on. - ty eshche ne pomnish' vsego: sostoyanie povyshennogo soznaniya - eto tol'ko promezhutochnoe sostoyanie. Est' beskonechno mnogo pozadi nego, i ty byl tam mnogo, mnogo raz. No imenno sejchas ty ne mozhesh' etogo vspomnit', dazhe esli by ot etogo zavisela tvoya zhizn'. On byl prav. YA ne imel ni malejshego ponyatiya, o chem on govorit. YA poprosil ob®yasnenij. - Ob®yasneniya posleduyut, - skazal on. - eto medlennyj process, no my do etogo doberemsya. |to budet medlenno, poskol'ku ya pohozh na tebya - ya stremlyus' k ponimaniyu. YA protivopolozhen moemu blagodetelyu, kotoryj ne vdavalsya v ob®yasneniya. Dlya nego sushchestvovali tol'ko dejstviya. On obychno namertvo stavil nas protiv nepostizhimyh problem i ostavlyal reshat' ih samostoyatel'no. Nekotorye iz nas nikogda nichego ne reshili i konchili ves'ma pohozhe tem drevnim vidyashchim: vse - dejstviya i net real'nyh znanij. - Zaklyucheny li eti vospominaniya v moem ume? - sprosil ya. - Net, eto bylo by slishkom prosto, - otvetil on. - dejstviya vidyashchih bolee slozhny, chem delenie cheloveka na um i telo. Ty zabyl, chto delal to, chto zabyl, ty videl. YA poprosil dona Huana ob®yasnit' po-drugomu to, chto on tol'ko chto skazal. On stal terpelivo ob®yasnyat', chto vse, chto ya zabyl, proishodilo so mnoj v sostoyaniyah, v kotoryh moe soznanie bylo rasshireno, intensificirovano, a eto oznachaet, chto ispol'zovalis' otlichnye ot obychnyh oblasti moego polnogo sushchestva. - To, chto ty zabyl, pojmano v teh oblastyah tvoego celostnogo sushchestva, - skazal on. - ispol'zovat' te, drugie oblasti i znachit videt'. - YA eshche bol'she zaputalsya, chem vsegda, don Huan, - skazal ya. - YA ne vinyu tebya, - otvetil on. - videnie znachit obnazhenie serdceviny vsego - byt' svidetelem nevedomogo i brosit' vzglyad na nepostizhimoe. Kak takovoe, ono malouteshitel'no. Obychno vidyashchie razryvayutsya na chasti ot togo, chto sushchestvovanie neizmerimo slozhnee, a nashe obydennoe soznanie gubit ego svoimi ogranicheniyami. On opyat' povtoril, chto moe sosredotochenie dolzhno byt' polnym, tak kak predel'no vazhno ponyat', chto novye vidyashchie pridayut velichajshee znachenie glubokomu, neemocional'nomu postizheniyu. - Naprimer, v proshlyj raz, - prodolzhal on. - kogda ty "ponyal vse" otnositel'no la Gordy i svoego chuvstva sobstvennoj vazhnosti, ty v dejstvitel'nosti ne ponyal eshche nichego real'no. U tebya byla emocional'naya vspyshka, vot i vse. YA govoryu eto, potomu chto na drugoj zhe den' ty opyat' byl na svoem kon'ke sobstvennoj vazhnosti tak, kak budto ty nikogda nichego ne osoznal. To zhe sluchilos' s drevnimi vidyashchimi: oni predavalis' emocional'nym reakciyam. Odnako, kogda prishlo vremya ponyat', chto zhe oni vidyat, oni ne smogli etogo sdelat'. CHtoby ponyat', nuzhna trevoga, a ne emocional'nost'. Beregis' teh, kto plachet ot osoznaniya, ibo oni nichego ne ponyali. Na puti znaniya lezhat neskazannye trudnosti dlya teh, kto ostaetsya bez trezvogo ponimaniya, - prodolzhal on. - ya opisal poryadok, v kakom novye vidyashchie razmestili istiny otnositel'no soznaniya, tak chto eto budet sluzhit' tebe kartoj - toj kartoj, kotoruyu ty smozhesh' proverit' s pomoshch'yu svoego videniya, a ne glaz. Posledovala dolgaya pauza. On smotrel na menya. On opredelenno zhdal ot menya voprosa. - Vse lovyatsya na toj oshibke, chto videnie osushchestvlyaetsya glazami, - prodolzhal on. - no ne udivlyajsya, chto posle stol'kih let ty ne ponyal, chto videnie - eto ne delo glaz. Vpolne estestvenno vpadat' v etu oshibku. - CHto zhe togda takoe videnie? - sprosil ya. On otvetil, chto videnie - eto nastrojka. YA napomnil emu, chto on skazal, chto vospriyatie - eto nastrojka. Togda on ob®yasnil, chto nastrojka emanacij, osushchestvlyaemaya obychno, eto vospriyatie povsednevnogo mira, a nastrojka emanacij, kotorye nikogda ne ispol'zovalis' v obychnom smysle - eto videnie. Kogda takaya nastrojka proishodit, chelovek vidit. Sledovatel'no, videnie, voznikayushchee ot neobychnoj nastrojki, ne mozhet byt' chem-to, na chto smotryat. On skazal, chto, nesmotrya na to, chto ya "videl" beschislennoe chislo raz, mne vse zhe ne prishlo v golovu otkazat'sya ot svoih glaz. YA podpal pod vliyanie togo, chto videnie bylo pomecheno i opisano. - Kogda vidyashchie vidyat, chto-to ob®yasnyaet po mere togo, kak voznikaet novaya nastrojka, - prodolzhal on. - golos govorit im v ih ushi, chto est' chto. Esli takoj golos otsutstvuet, togda to, vo chto vovlechen vidyashchij, ne yavlyaetsya videniem. Posle minutnogo molchaniya on prodolzhil ob®yasneniya otnositel'no golosa videniya. On skazal, chto ravnym obrazom bylo by bezumiem govorit', chto videnie - eto slyshanie, poskol'ku eto beskonechno bol'she, odnako vidyashchie vynuzhdeny izbrat' zvuk v kachestve znaka novoj nastrojki. On nazval golos videniya naibolee tainstvennoj, neob®yasnimoj veshch'yu. - Moim lichnym vyvodom yavlyaetsya to, chto golos videniya prisushch tol'ko cheloveku, - skazal on. - eto mozhet byt' tak, potomu chto rech' - eto nechto takoe, chego ne imeet nikto drugoj, krome cheloveka. Drevnie vidyashchie verili, chto eto golos mogushchestvennoj sushchnosti, intimno svyazannoj s chelovekom - golos hranitelya cheloveka. Novye vidyashchie nashli, chto eto sushchestvo, kotoroe oni nazvali chelovecheskoj formoj, ne imeet golosa. Poetomu dlya novyh vidyashchih golos videniya - eto chto-to sovershenno nepostizhimoe. Oni govoryat, chto svet soznaniya igraet na emanaciyah orla, kak arfist igraet na strunah. On otkazalsya ob®yasnit' eto podrobnee, obeshchaya, chto pozdnee, po mere prodvizheniya, mne vse stanet yasno. Poka don Huan govoril, moe sosredotochenie bylo nastol'ko polnym, chto ya prosto ne mog vspomnit', kak sel za stol, chtoby poest'. Kogda don Huan ostanovilsya, ya zametil, chto ego tarelka pochti pusta. Henaro smotrel na menya s luchezarnoj ulybkoj: moya tarelka byla peredo mnoj tozhe pusta. V nej ostavalos' sovsem nemnogo supa, kak budto ya tol'ko chto konchil est'. No ya ne pomnil, chtoby ya el voobshche, i dazhe ne pomnil, kak podoshel k stolu, chtoby poest'. - Tebe ponravilsya sup? - sprosil Henaro i otvel vzglyad. YA skazal, chto da, poskol'ku ne hotel dopustit', chto u menya est' problemy s vospominaniem. - Na moj vkus on slishkom ostyl, - skazal Henaro. - a sam ty nikogda ne esh' goryachuyu pishchu, poetomu ya nemnogo bespokoilsya, chtoby s toboj chego-nibud' ne sluchilos'. Ty, konechno, ne dolzhen byl s®edat' dve tarelki. Mne kazhetsya, chto ty vedesh' sebya nemnogo po-svinski, kogda nahodish'sya v sostoyanii povyshennogo soznaniya, a? YA dopustil, chto on, vozmozhno, prav. On podal mne bol'shoj kuvshin vody, chtoby ya utolil zhazhdu i promochil gorlo. Kogda ya zhadno vypil vodu, oba oni pokatilis' so smehu. Neozhidanno ya ponyal, chto proishodit. |to osoznanie bylo fizicheskim, eto byla vspyshka zheltovatogo cveta, kotoraya tolknula menya, kak budto kto-to zazheg spichku pryamo u menya mezhdu glaz. YA uzhe znal, chto Henaro shutit - ya ne el. YA tak byl pogloshchen ob®yasneniyami dona Huana, chto zabyl voobshche obo vsem. Tarelka peredo mnoj byla tarelkoj Henaro. Posle edy don Huan prodolzhil svoi ob®yasneniya otnositel'no sveta soznaniya. Henaro sidel ryadom i slushal tak, kak esli by on nikogda ran'she ne slyshal takogo ob®yasneniya. Don Huan skazal, chto to davlenie, kotoroe okazyvayut emanacii, vneshnie po otnosheniyu k kokonu i nazyvaemye "emanacii v velikom", na emanacii vnutri nego, odinakovo dlya vseh chuvstvuyushchih sushchestv, odnako rezul'tat etogo davleniya ochen' razlichen dlya nih, poskol'ku ih kokony reagiruyut na eto davlenie sovsem po-raznomu. No v nekotoryh granicah est' vse zhe kakaya-to stepen' podobiya. - Itak, - prodolzhal on. - kogda vidyashchie vidyat, kak davlenie "emanacij v velikom" dejstvuet na vnutrennie emanacii, kotorye vsegda v dvizhenii, i kak oni zastavlyayut ih ostanovit'sya, togda vidyashchie znayut, chto svetyashcheesya sushchestvo ohvacheno osoznavaniem. Skazat', chto emanacii v velikom davyat na emanacii v kokone, zastavlyaya ih ostanovit' svoe dvizhenie, oznachaet, chto vidyashchie vidyat chto-to neopisuemoe, smysl chego oni znayut bez teni somneniya. |to oznachaet, chto golos videniya skazal im, chto emanacii v kokone sovershenno uspokoilis' i vstretilis' s nekotorymi iz teh, chto vovne. On skazal, chto vidyashchie, estestvenno, schitayut, chto soznanie vsegda prihodit izvne sebya, chto nastoyashchaya tajna lezhit vne nas. Poskol'ku po prirode emanacii v velikom sluzhat dlya togo, chtoby fiksirovat' to, chto v kokone, to tryuk soznaniya sostoit v tom, chtoby pozvolit' fiksiruyushchim emanaciyam slit'sya s temi, chto vnutri nas. Vidyashchie polagayut, chto esli my pozvolim etomu sluchit'sya, my stanem tem, chem v dejstvitel'nosti yavlyaemsya - tekuchimi, vsegda v dvizhenii, vechnymi. Posledovala dolgaya pauza. Glaza dona Huana svetilis'. Kazalos', chto oni smotryat na menya iz glubiny. U menya bylo vpechatlenie, chto kazhdyj iz ego glaz - eto nezavisimaya tochka yarkosti. Mgnovenie on, kazalos', borolsya s nevidimoj siloj, vnutrennim ognem, namerevayushchimsya ego poglotit'. |to proshlo, i on prodolzhil razgovor. - Stepen' soznaniya kazhdogo otdel'nogo chuvstvuyushchego sushchestva, - prodolzhal on. - zavisit ot stepeni togo, naskol'ko ono sposobno pozvolit' emanaciyam v velikom nesti ego. Posle dolgogo pereryva don Huan prodolzhil ob®yasneniya. On skazal, chto vidyashchie uvideli, chto s momenta zachatiya soznanie rastet, obogashchaetsya processom zhizni. Naprimer, skazal on, vidyashchie uvideli, chto soznanie otdel'nogo nasekomogo ili cheloveka rastet s momenta zachatiya porazitel'no razlichnym obrazom, odnako s odinakovym uporstvom. - S momenta zachatiya ili s momenta rozhdeniya razvivaetsya soznanie? - sprosil ya. - Soznanie razvivaetsya s momenta zachatiya, - otvetil on. - ya vsegda govoril tebe, chto polovaya energiya - eto nechto predel'no vazhnoe i chto eyu nuzhno upravlyat' i pol'zovat'sya s velichajshej ostorozhnost'yu, no ty vsegda otvergal to, chto ya govoril, tak kak dumal, chto ya govoryu ob upravlenii v smysle morali. YA zhe vsegda govoril v smysle ee sohraneniya i pereraspredeleniya. Don Huan vzglyanul na Henaro. Henaro kivnul v znak soglasiya. - Henaro sobiraetsya skazat' tebe, chto nash blagodetel', nagval' Hulian, obychno govoril otnositel'no sohraneniya i pereraspredeleniya polovoj energii, - skazal mne don Huan. - Nagval' Hulian, - nachal don Henaro. - obychno govoril, chto imet' polovye svyazi - eto vopros energii. Naprimer, u nego nikogda ne bylo problem s polom, poskol'ku u nego bylo dostatochno energii. Odnazhdy on brosil vzglyad na menya i predpisal, chtoby moj picik zanimalsya tol'ko pisaniem. On skazal mne, chto u menya net dostatochnoj energii dlya polovyh svyazej. On skazal, chto moi roditeli, kogda delali menya, slishkom skuchali i slishkom ustali. On skazal, chto ya yavlyayus' rezul'tatom ochen' skuchnogo sovokupleniya - "kahida avurrida". Takim ya i byl rozhden - skuchnym i ustalym. Nagval' Hulian rekomendoval, chtoby lyudi, podobnye mne, nikogda ne imeli polovyh svyazej. Tak my mozhem zapasti nemnogo energii i dobavit' k toj, kotoraya u nas est'. To zhe samoe on skazal Sil'vio Manuelyu i |melito. On videl, chto u drugih est' dostatochno energii. Oni ne byli rezul'tatom skuchnogo sovokupleniya. On skazal, chto oni mogut delat' so svoej polovoj energiej vse, chto im ugodno, odnako on rekomendoval im upravlyat' soboj i ponyat', chto predpisanie orla sostoit v tom, chto pol prednaznachen dlya porozhdeniya sveta soznaniya. Vse my togda skazali, chto vse ponyali. Odnazhdy, bezo vsyakogo preduprezhdeniya, on s pomoshch'yu svoego blagodetelya, nagvalya |liasa, pripodnyal zanaves drugogo mira i pihnul vseh nas vnutr', bez vsyakogo kolebaniya. Vse my, za isklyucheniem Sil'vio Manuelya, pochti umerli tam: u nas ne bylo dostatochno energii, chtoby vystoyat' pered licom vozdejstviya togo mira. Nikto iz nas, za isklyucheniem Sil'vio Manuelya, ne sledoval rekomendaciyam nagvalya. - CHto eto za zanaves drugogo mira? - sprosil ya dona Huana. - To, chto Henaro skazal: eto zanaves, - otvetil don Huan. - no ty upustil predmet razgovora. Ty vsegda takov. My govorim o predpisanii orla otnositel'no pola. Komanda orla sostoit v tom, chto polovaya energiya dolzhna ispol'zovat'sya dlya sozdaniya zhizni. CHerez polovuyu energiyu orel daet soznanie, tak chto, kogda chuvstvuyushchie sushchestva vovlecheny v polovoe snoshenie, emanacii vnutri ih kokonov delayut vse vozmozhnoe, chtoby snabdit' soznaniem novoe chuvstvuyushchee sushchestvo, kotoroe oni sozdayut. On skazal, chto v processe polovogo akta emanacii, zaklyuchennye v kokonah oboih roditelej, preterpevayut sil'noe vozbuzhdenie, kul'minacionnoj tochkoj kotorogo yavlyaetsya soedinenie, sliyanie dvuh kuskov sveta soznaniya, po odnomu ot kazhdogo partnera, kotorye otdelyayutsya ot ih kokonov. Polovoe snoshenie vsegda postavshchik soznaniya, hotya to, chto postavlyaetsya, mozhet i ne konsolidirovat'sya, - prodolzhal on. - emanacii vnutri kokona ne znayut snosheniya radi zabavy. Henaro naklonilsya ko mne cherez stol i skazal tihim golosom, podkreplyaya skazannoe kivkom golovy: - Nagval' govorit tebe pravdu, - skazal on, podmigivaya. - emanacii dejstvitel'no ne znayut etogo. Don Huan staralsya ne zasmeyat'sya i dobavil, chto bezumno so storony cheloveka dejstvovat' bezotnositel'no k tajne sushchestvovaniya i polagat', chto takoj tonkij akt, postavlyayushchij zhizn' i soznanie, eto prosto fizicheskoe stremlenie, kotorym mozhno krutit', kak ugodno. Henaro nachal delat' nepristojnye polovye dvizheniya, rabotaya tazom vzad i vpered. Don Huan kivnul i skazal, chto eto kak raz to, chto on imeet v vidu. Henaro poblagodaril ego za priznanie svoego sushchestvennogo vklada v ob®yasnenie soznaniya. Oba oni zahohotali, kak idioty, govorya, chto esli ya ponyal, kak ser'ezen byl ih blagodetel', kogda govoril o soznanii, to ya budu smeyat'sya vmeste s nimi. YA chestno sprosil dona Huana, chto vse eto mozhet znachit' dlya srednego cheloveka v povsednevnoj zhizni. - Ty imeesh' v vidu to, chto tam delaet Henaro? - sprosil on menya s narochitoj ser'eznost'yu. Ih veselost' vsegda byla zahvatyvayushchej. Potrebovalos' mnogo vremeni, chtoby oni uspokoilis'. Ih uroven' energii byl takim bol'shim, chto po sravneniyu s nimi ya kazalsya starym i nemoshchnym. - YA dejstvitel'no ne znayu, - otvetil mne, nakonec, don Huan. - Vse, chto ya znayu, eto to, chto eto znachit dlya voinov. Oni znayut, chto edinstvennaya real'naya energiya, kotoroj my raspolagaem, - eto polovaya energiya, postavlyayushchaya zhizn'. |to znanie delaet ih postoyanno soznayushchimi svoyu otvetstvennost'. Esli voiny hotyat imet' energiyu dlya videniya, oni dolzhny stat' skupcami po otnosheniyu k svoej polovoj energii. |to tot urok, kotoryj nagval' Hulian prepodal nam. On tolknul nas v nevedomoe i vse my pochti umerli, a poskol'ku kazhdyj iz nas hotel videt', my, konechno, vozderzhalis' ot rastraty svoego sveta soznaniya. YA i ran'she slyshal ego izlozhenie etogo ubezhdeniya. Kazhdyj raz, kogda on delal eto, ya vstupal v prerekaniya. YA vsegda chuvstvoval sebya obyazannym protestovat' i privodit' vozrazheniya na to, chto, kak ya schital, yavlyaetsya puritanskim otnosheniem k polu. YA opyat' vydvinul svoi vozrazheniya. Oba oni smeyalis' do slez. - CHto zhe delat' s estestvennoj chelovecheskoj chuvstvitel'nost'yu? - sprosil ya dona Huana. - Nichego, - otvetil on. - nichego ne sluchitsya s chelovecheskoj chuvstvitel'nost'yu. Delo v nevezhestve i bezotvetstvennosti po otnosheniyu k nashej magicheskoj prirode. Oshibkoj yavlyaetsya bezrassudno tratit' silu pola, postavlyayushchuyu zhizn', i ne rozhat' pri etom detej, no tak zhe oshibochno ne znat', chto, rozhaya detej, ty glushish' svet soznaniya. - Otkuda vidyashchie znayut, chto imet' detej - znachit glushit' svet soznaniya? - sprosil ya. - Oni vidyat, chto pri rozhdenii rebenka svet soznaniya roditelej umen'shaetsya, a rebenka vozrastaet. V nekotoryh sverhchuvstvitel'nyh hrupkih roditelyah svet soznaniya pochti gasnet. Po mere togo, kak u rebenka vozrastaet soznanie, v svetovom kokone roditelej razvivaetsya bol'shoe temnoe pyatno, kak raz na tom meste, gde svet byl iz®yat. Obychno eto poseredine kokona. Inogda eti pyatna mozhno videt' nalozhennymi pryamo na telo. YA sprosil ego, mozhno li chto-nibud' sdelat', chtoby dat' lyudyam bolee uravnoveshennoe ponimanie sveta soznaniya. - Nichego, - skazal on. - po krajnej mere, net nichego takogo, chto mogut zdes' sdelat' vidyashchie. Cel' vidyashchih - svoboda: byt' bespristrastnymi nablyudatelyami, nesposobnymi k suzhdeniyu, a inache by oni vzyali na sebya obyazatel'stvo sozdaniya bolee spravedlivogo cikla. Nikto sam po sebe ne mozhet sdelat' etogo. Novyj cikl, esli on pridet, dolzhen pridti sam po sebe. 5. PERVOE VNIMANIE  Na drugoj den' my pozavtrakali na rassvete, i don Huan zastavil menya izmenit' uroven' soznaniya. - Davaj pojdem segodnya k original'noj ustanovke, - skazal don Huan donu Henaro. - S prevelikim udovol'stviem, - otvetil don Henaro vazhno. On vzglyanul na menya i dobavil zatem tihim golosom, kak esli by ne hotel, chtoby ya podslushal ego: "sleduet li ego... Net, eto budet, vozmozhno, slishkom..." V mgnovenie oka moj strah i podozritel'nost' vozrosli neimoverno. YA vspotel i zapyhtel. Don Huan podoshel ko mne i s vyrazheniem pochti nekontroliruemogo smeha zaveril menya, chto Henaro prosto zabavlyaetsya na moj schet i chto my sobiraemsya pojti na mesto, gde pervonachal'nye vidyashchie zhili tysyachi let nazad. Poka don Huan govoril mne eto, ya vzglyanul na dona Henaro. On medlenno kachal golovoj iz storony v storonu. |to bylo pochti nezametnoe dvizhenie, kak esli by on hotel skazat' mne, chto don Huan ne govorit pravdy. YA voshel v sostoyanie nervnogo sryva, pochti isteriki. |to prekratilos' tol'ko togda, kogda Henaro razrazilsya smehom. YA udivilsya tomu, kak legko moi emocional'nye sostoyaniya mogut vozrastat' do takoj nekontroliruemoj vysoty i spadat' v nichto. My - don Huan, Henaro i ya - vyshli iz doma dona Henaro rano utrom i proshli nedaleko v okruzhayushchie pokatye holmy. My ostanovilis' tam i seli naverhu gromadnoj ploskoj skaly na pokatom sklone kukuruznogo polya, kotoroe, kazalos', bylo nedavno ubrano. - Vot eto pervonachal'naya ustanovka, - skazal mne don Huan. - my vernemsya syuda eshche paru raz v processe svoego ob®yasneniya. - Ochen' strannye veshchi sluchayutsya zdes' noch'yu, - skazal Henaro. - nagval' Hulian v dejstvitel'nosti pojmal zdes' olli. Ili, luchshe skazat', olli... Don Huan sdelal nezametnyj zhest brov'yu, i Henaro ostanovilsya na poluslove. On ulybnulsya mne. - Eshche slishkom rano dlya strashnyh ist