nem chasheobraznoe uglublenie razmerom ot maloj vmyatiny do treti vsego kokona. On mozhet sozdat' dazhe rasshchelinu, prohodyashchuyu po vsej shirine yajceobraznoj formy ili zhe po ego dline, chto delaet kokon zakruchennym v sebe. Nekotorye svetyashchiesya obolochki, poluchiv vmyatinu, vozvrashchayutsya k svoej pervonachal'noj forme mgnovenno. Drugie ostayutsya so vmyatinoj chasami, a inogda po neskol'ku dnej, no vse zhe vozvrashchayutsya k pervonachal'noj forme sami po sebe. I eshche sushchestvuyut takie, kotorye nikogda ne teryayut priobrete- nnuyu vmyatinu: vne zavisimosti ot povtornyh udarov nagvalya oni nikogda ne vozvrashchayutsya k svoej yajceobraznoj forme. Don Huan skazal, chto vmyatina dejstvuet na pervoe vnimanie, smeshchaya svet soznaniya. Vmyatina davit na emanacii, sdvigaya ih vnutr' svetyashchejsya obolochki, i vidyashchie yavlyayutsya svidetelyami togo, kak pod dejstviem sily etogo davleniya pervoe vnimanie smeshchaet svoi predpochteniya. Takaya vmyatina, sdvigaya emanacii orla vnutr' kokona, pozvolyaet svetu soznaniya upast' na drugie emanacii iz oblastej, kotorye obychno nedostupny pervomu vnimaniyu. YA sprosil ego, viden li svet soznaniya tol'ko na poverhnosti obolochki svetyashchegosya kokona. On otvetil mne ne srazu, kazalos', on pogruzilsya v razmyshleniya. Minut cherez desyat' on otvetil na moj vopros. On skazal, chto obychno svet soznaniya viden na poverhnosti kokona vseh chuvstvuyushchih sushchestv, odnako posle togo, kak chelovek razov'et vnimanie, svet soznaniya priobretaet glubinu. Drugimi slovami, on peredaetsya s poverhnosti kokona k ryadu emanacij vnutri nego. - Drevnie vidyashchie znali, chto delayut, kogda manipulirovali soznaniem, - prodolzhal on. - oni ponyali, chto, sozdavaya vmyatinu na kokone cheloveka, oni mogut vynudit' svet soznaniya, poskol'ku on uzhe rasprostranyaetsya na emanacii vnutri kokona, perejti na sosednie. - Ty govorish' tak, kak budto eto fizicheskoe telo, - skazal ya. - kak mozhno sdelat' vmyatinu na chem-to, chto yavlyaetsya prosto svecheniem? - Kakim-to neob®yasnimym obrazom - delom svecheniya yavlyaetsya sozdavat' vmyatinu na drugom svechenii, - otvetil on. - tvoj nedostatok sostoit v prikleennosti k rassudochnomu perechisleniyu. Rassudok ne imeet dela s chelovekom v vide energii. Rassudok imeet delo s instrumentami, sozdayushchimi energiyu, no emu nikogda ne udaetsya ulovit' to, chto my luchshe instrumentov - My organizmy, sozdayushchie energiyu. My - kapli energii, poetomu ne tak uzh slozhno ponyat', chto kaplya energii mozhet sozdat' vmyatinu na drugoj kaple energii. On skazal, chto svet soznaniya, sozdannyj vmyatinoj, pravil'nee bylo by nazvat' vremenno povyshennym vnimaniem, poskol'ku on vydelyaet emanacii, kotorye nastol'ko blizki k obychnym, chto izmenenie minimal'no, odnako sdvig sozdaet bol'shuyu sposobnost' ponimaniya i sosredotocheniya i, prevyshe vsego - bol'shuyu vozmozhnost' zabyt'. Vidyashchie tochno znayut, kak vospol'zovat'sya etim kachestvennym sdvigom. Oni vidyat, chto posle udara nagvalya neozhidanno stanovyatsya yarkimi tol'ko te emanacii, kotorye okruzhayut emanacii, ispol'zuemye povsednevno. Bolee otdalennye ostayutsya nesdvinutymi, a eto znachit, chto v sostoyanii povyshennogo vnimaniya chelovecheskie sushchestva mogut rabotat' tak, kak esli by oni byli v mire povsednevnoj zhizni. Potrebnost' v nagvale, muzhchine ili zhenshchine, stanovitsya dlya nih vazhnejshej, poskol'ku eto sostoyanie dlitsya tol'ko do teh por, poka sushchestvuet vmyatina, a posle etogo ves' opyt zabyvaetsya nemedlenno. - Pochemu on dolzhen byt' zabyt? - sprosil ya. - Potomu chto emanacii, otvetstvennye za bol'shuyu yasnost', perestayut dejstvovat', kogda voin vyhodit iz sostoyaniya povyshennogo soznaniya, - otvetil on. - a bez etogo dejstviya vse, chto perezhito ili svidetelem chego ty byl, ischezaet. Don Huan skazal, chto odno iz zadanij, sozdannyh novymi vidyashchimi dlya svoih uchenikov, sostoit v tom, chtoby zastavit' ih vspomnit', to est' vosstanovit' pozdnee dejstvie teh emanacij, kotorye ispol'zovalis' v sostoyanii povyshennogo soznaniya. On napomnil, chto Henaro vsegda rekomendoval mne pisat' konchikom pal'ca vmesto karandasha, chtoby ne nakaplivat' zametok. Don Huan skazal, chto v dejstvitel'nosti Henaro podrazumeval, chto, nahodyas' v sostoyanii povyshennogo soznaniya, ya dolzhen ispol'zovat' nekotorye neispol'zuemye emanacii dlya hraneniya dialoga i opyta i odnazhdy vse eto vspomnit' zanovo, vydeliv te emanacii. Dalee on ob®yasnil, chto sostoyanie povyshennogo soznaniya vidno ne tol'ko kak svechenie, proishodyashchee glubzhe vnutri yajceobraznoj formy lyudej, no takzhe kak bolee intensivnoe svechenie na poverhnosti kokona. I vse zhe eto nichto po sravneniyu so svecheniem, voznikayushchim pri sostoyanii polnogo soznaniya, kotoroe viditsya kak vspyshka soznaniya vo vsem svetyashchemsya yajce. |to vzryv sveta takoj intensivnosti, chto granicy obolochki ischezayut i vnutrennie emanacii vyhodyat za granicy voobrazimogo. - Osobye li eto sluchai, don Huan? - Konechno. |to byvaet tol'ko s vidyashchimi. Nikakoj drugoj chelovek ili zhivoe sushchestvo ne vspyhivaet tak, kak oni. Vidyashchie, prednamerenno dostigshie polnogo soznaniya - eto zrelishche dlya bogov, eto moment, kogda oni goryat iznutri - vnutrennij ogon' pozhiraet ih, i togda v polnom soznanii oni slivayutsya s emanaciyami v velikom i uskol'zayut v vechnost'. Posle neskol'kih dnej v Sonore ya otvez dona Huana obratno v gorod v yuzhnoj chasti meksiki, gde zhil on i ego partiya voinov. Sleduyushchij den' byl v goryachem mareve. YA chuvstvoval lenost' i kakuyu-to dosadu. V polden' v gorode stoyalo osobenno nepriyatnoe zatish'e. My s donom Huanom sideli na myagkih podushkah v bol'shoj komnate. YA skazal emu, chto zhizn' v provincial'nom gorodke meksiki ne dlya menya. Mne ne nravilos' oshchushchenie, chto tishina etogo goroda vynuzhdennaya. Edinstvennym shumom, kotoryj zdes' mozhno bylo uslyshat', byl zvuk detskih golosov, slyshnyj kak otdalennyj krik, i ya nikogda ne mog ponyat', igrayut li oni ili krichat ot boli. - Zdes' ty vsegda nahodish'sya v sostoyanii povyshennogo soznaniya, - skazal don Huan. - v etom osobennost'. No tebe pridetsya osvoit'sya s zhizn'yu v takom gorodke, nevazhno pochemu. Odnazhdy ty budesh' zhit' v nem. - Pochemu ya dolzhen zhit' v takom gorode, don Huan? - YA ob®yasnil tebe, chto cel' novyh vidyashchih - stat' svobodnymi, a svoboda soderzhit v sebe ves'ma razrushitel'nye predposylki, i sredi nih ta, chto voiny dolzhny iskat' celenapravlennyh izmenenij. Tvoj vybor do sih por - eto zhit' toj zhizn'yu, kakuyu ty vedesh'. Ty stimuliruesh' svoj rassudok, prosmatrivaya svoj spisok-perechislenie i sopostavlyaya ego s perechisleniyami svoih druzej. |ti manevry ostavlyayut tebe ochen' malo vremeni dlya issledovaniya svoej zhizni i sud'by. Tebe pridetsya brosit' vse eto. Ved' esli by ty ves' znal yakoby mertvoe spokojstvie etogo goroda, ty postaralsya by najti, rano ili pozdno, obratnuyu storonu medali. - Vy zdes' etim zanyaty, don Huan? - Nash sluchaj nemnogo drugoj, potomu chto my nahodimsya v konce tropy. My nichego ne ishchem. To, chto my zdes' delaem, ponyatno tol'ko voinam. My perehodim oto dnya ko dnyu, nichego ne delaya. My zhdem. YA ne ustanu povtoryat': my znaem, chto my zhdem, i my znaem, chego my zhdem. My zhdem svobody! - Nu a teper', kogda ty znaesh' eto, - dobavil on s usmeshkoj. - davaj vernemsya k nashej besede o soznanii. Obychno, kogda my byvali v etoj komnate, nas nikto ne preryval i dlitel'nost' nashej vstrechi opredelyal don Huan, odnako na etot raz razdalsya vezhlivyj stuk v dver', i v komnatu voshel Henaro i sel. YA ne videl Henaro s togo dnya, kogda my pospeshno bezhali iz ego doma. YA obnyal ego. - Henaro hochet skazat' tebe chto-to, - skazal don Huan. - ya govoril tebe, chto on master upravleniya soznaniem. Teper' ya skazhu tebe, chto vse eto oznachaet. On mozhet zastavit' tochku sborki peremestit'sya glubzhe v seredinu svetyashchegosya yajca posle togo, kak eta tochka byla vybita iz svoego polozheniya udarom nagvalya. On ob®yasnil, chto posle dostizheniya mnoj povyshennogo soznaniya, Henaro tolkal moyu tochku sborki beschislenno mnogo raz. Tak, v tot den', kogda my hodili dlya besedy k gigantskoj ploskoj skale, Henaro zastavil moyu tochku sborki ujti vlevo nastol'ko sil'no, chto eto stalo dazhe opasnym. Don Huan ostanovilsya i, kazalos', byl gotov ustupit' scenu Henaro. On kivnul, kak by davaya Henaro znak skazat' chto-to. Henaro vstal i podoshel ko mne. - Plamya ochen' vazhnaya veshch', - skazal on tiho. - pomnish' li ty tot den', kogda ya zastavil tebya smotret' na solnechnoe otrazhenie v kuske kvarca, kogda my sideli na toj bol'shoj ploskoj skale? Kogda Henaro upomyanul ob etom, ya vspomnil. V tot den', srazu zhe, kak tol'ko don Huan perestal govorit', Henaro ukazal na otrazhenie sveta pri prohozhdenii ego cherez polirovannyj kusochek kvarca, kotoryj on vynul iz svoego karmana i polozhil na skalu. Sverkanie kvarca nemedlenno zahvatilo moe vnimanie. Sleduyushchee, chto ya pomnyu, eto kak ya polz po skale, a don Huan stoyal poblizosti i smotrel na menya vstrevozhennym vzglyadom. YA uzhe sobiralsya skazat' Henaro, chto vspomnil eto, kogda on zagovoril. On prilozhil svoi guby k moemu uhu i ukazal na odnu iz kerosinovyh lamp v komnate. - Smotri na plamya, - skazal on. - v nem net zhara. |to chistoe plamya. CHistoe plamya mozhet vzyat' tebya v glubiny nevedomogo. Po mere togo, kak on govoril, ya nachal chuvstvovat' strannoe davlenie - eto byla fizicheskaya tyazhest'. V ushah u menya gudelo, glaza napolnilis' slezami nastol'ko, chto ya edva mog razlichat' mebel'. Zrenie, kazalos', vyshlo iz fokusa, i hotya glaza byli otkryty, ya ne videl intensivnogo sveta kerosinovoj lampy. Vse vokrug bylo temnym, tol'ko volokna zelenovatoj lyuminescencii osveshchali temnye dvizhushchiesya oblaka. Zatem, tak zhe vnezapno, vse ischezlo, moe zrenie vozvratilos'. YA ne mog ponyat', gde ya nahozhus'. Mne kazalos', chto ya paryu, kak shar. YA byl odin. Menya ohvatil pristup straha, i moj rassudok kinulsya konstruirovat' ob®yasnenie, kotoroe imelo dlya menya smysl v tot moment: Henaro zagipnotiziroval menya s pomoshch'yu plameni kerosinovoj lampy. YA pochuvstvoval sebya pochti udovletvorennym. YA tiho paril, starayas' ne trevozhit'sya. YA podumal, chto sposob izbezhat' trevog sostoit v tom, chtoby sosredotochit'sya na stadiyah, cherez kotorye ya dolzhen budu projti, chtoby prosnut'sya. Pervoe, chto ya zametil, tak eto to, chto eto ne ya. YA ne mog ni na chto posmotret', tak kak smotret' bylo nechem. Kogda ya popytalsya issledovat' svoe telo, ya ponyal, chto mogu tol'ko soznavat', no ne bolee, i vse zhe bylo tak, kak esli by ya smotrel vniz v beskonechnoe prostranstvo. Tam byli zloveshchie oblaka yarkogo sveta i temnye massivy, prichem vse bylo v dvizhenii. YA yasno videl ryab' yantarnogo siyaniya, nabegavshuyu na menya, kak medlennye, ogromnye okeanskie volny. YA znal togda, chto podoben buyu, plyvushchemu v prostranstve, a volny podstupayut, chtoby podnyat' menya i nesti. YA prinyal eto, kak neizbezhnost'. No kak raz pered tem, kak oni kosnulis' menya, sluchilos' nechto sovershenno neozhidannoe - veter unes menya ot voln. Sila etogo vetra nesla menya s uzhasayushchej skorost'yu. YA pronosilsya po gromadnomu tonnelyu intensivnogo cvetnogo sveta. Moe videnie sovershenno smazalos', a zatem ya pochuvstvoval, chto probuzhdayus', chto ya videl son - gipnoticheskij son, naveyannyj Henaro. V sleduyushchee mgnovenie ya byl uzhe v komnate s donom Huanom i Henaro. YA spal pochti ves' sleduyushchij den'. K vecheru don Huan i ya seli opyat' dlya besedy, i hotya Henaro byl so mnoj do etogo, on otkazalsya kommentirovat' moj opyt. - Proshlym vecherom Henaro opyat' tolknul tvoyu tochku sborki, - skazal don Huan. - tolchok, po-vidimomu, byl slishkom sil'nym. YA uvlechenno rasskazal donu Huanu soderzhanie moego videniya. On ulybnulsya, ochevidno, dovol'nyj. - Tvoya tochka sborki otoshla ot svoego normal'nogo polozheniya, - skazal on. - i eto pozvolilo tebe vosprinyat' emanacii, kotorye obychno ne vosprinimayutsya. Zvuchit ne ochen'-to, pravda? I vse zhe eto vysshee dostizhenie, kotoroe novye vidyashchie stremyatsya dovesti do soznaniya. On ob®yasnil, chto lyudi postoyanno izbirayut dlya vospriyatiya vse te zhe emanacii po dvum prichinam. Pervaya, naibolee vazhnaya - potomu, chto nas nauchili tomu, chto eto vosprinimaemye emanacii. Vtoraya - potomu chto nasha tochka sborki izbiraet i prigotavlivaet eti emanacii dlya ispol'zovaniya. - U kazhdogo zhivogo sushchestva est' tochka sborki, - prodolzhal on. - kotoraya izbiraet emanacii, chtoby vydelit' ih. Vidyashchie mogut videt', razdelyayut li chuvstvuyushchie sushchestva tot zhe vzglyad na mir, putem videniya emanacij, izbrannyh ih tochkami sborki. On utverzhdal, chto odnim iz naibolee vazhnyh proryvov dlya novyh vidyashchih bylo obnaruzhenie togo, chto mesto, gde raspolozhena tochka sborki na svetyashchemsya kokone, ne yavlyaetsya postoyannoj chertoj, a zavisit ot privychki. Otsyuda to ogromnoe znachenie, kotoroe novye vidyashchie pridayut novym dejstviyam, novym zateyam. Oni otchayanno stremyatsya prijti k novym metodam, novym privychkam. - Udar nagvalya imeet gromadnoe znachenie, - prodolzhal on. - poskol'ku on sdvigaet etu tochku, chto izmenyaet ee polozhenie. Inogda on sozdaet i zdes' postoyannuyu vmyatinu. Tochka sborki okazyvaetsya vybitoj so svoego mesta, i soznanie izmenyaetsya dramaticheskim obrazom. No eshche bolee vazhno tochno usvoit' istiny, izlagaemye otnositel'no soznaniya, chtoby ponyat', chto etu tochku mozhno peremeshchat' iznutri. K sozhaleniyu, istinnym yavlyaetsya i to, chto lyudi stradayut ot nevezhestva: oni prosto ne znayut svoih vozmozhnostej. - Kak mozhno proizvesti eto izmenenie iznutri? - sprosil ya. - Novye vidyashchie govoryat, chto ponimanie - eto metodika, - skazal on. - oni govoryat, chto prezhde vsego nuzhno osoznat', chto vosprinimaemyj nami mir yavlyaetsya rezul'tatom togo, chto nasha tochka sborki nahoditsya v dannom konkretnom meste kokona. Kak tol'ko eto ponyato, tochku sborki mozhno peremeshchat' pochti proizvol'no vsledstvie novyh privychek. YA ne vpolne ponyal, chto on imeet vvidu pod privychkami, i poprosil ego raz®yasnit' etot vopros. - Tochka sborki cheloveka poyavlyaetsya v opredelennom meste kokona, chto opredelyaetsya komandoj orla, - skazal on. - a tochnee, ee polozhenie opredelyaetsya privychkoj - povtornymi dejstviyami. Snachala my uznaem, chto ona mozhet byt' raspolozhena tam, a zatem sami rasporyazhaemsya imenno tak, chtoby ona byla imenno tam. Nasha komanda stanovitsya komandoj orla, i tochka privyazyvaetsya k etomu mestu. Vnikni v eto ochen' vnimatel'no: "nasha komanda stanovitsya komandoj orla". Drevnie ochen' dorogo zaplatili za etu nahodku. My eshche vernemsya k etomu. On podcherknul eshche raz, chto drevnie sosredotochili svoi usiliya isklyuchitel'no na razvitii tysyach slozhnejshih ritualov koldovstva. On dobavil, chto oni nikogda ne smogli ponyat', chto vse ih slozhnejshie ustrojstva, takie zhe strannye, kak i oni sami, ne imeyut nikakogo drugogo naznacheniya, kak byt' lish' sredstvom, narushayushchim fiksaciyu ih tochki sborki i zastavlyayushchim ee peremestit'sya. YA poprosil ego poyasnit' to, chto on skazal. - YA uzhe govoril tebe, chto koldovstvo - eto chto-to podobnoe tupikovoj ulice. YA imel v vidu, chto koldovskie ritualy ne imeyut glubinnogo znacheniya. Cennost' ih proyavlyaetsya kosvenno - ih real'noe naznachenie v tom, chtoby sdvinut' tochku sborki, zastavit' pervoe vnimanie oslabit' svoj kontrol' nad nej. Novye vidyashchie ponyali istinnuyu rol', kakuyu igrali koldovskie priemy, i reshili podojti neposredstvenno k processu, zastavlyayushchemu peremestit'sya tochku sborki, otbrosiv vsyu ostal'nuyu bessmyslicu ritualov i zaklinanij. Hotya v to ili inoe vremya v zhizni voina ritualy mogut byt' neobhodimy. YA lichno posvyatil tebya vo vse vidy koldovskih ritualov, odnako lish' s cel'yu otvlecheniya tvoego pervogo vnimaniya ot vlasti samopogloshcheniya, kotoraya derzhala tvoyu tochku sborki zhestko fiksirovannoj. On dobavil, chto chrezmernoe udushenie pervogo vnimaniya samopogloshcheniem ili rassudochnost'yu yavlyaetsya moshchnoj svyazyvayushchej siloj, a ritual'noe povedenie, vvidu svojstv povtoryaemosti, zastavlyaet pervoe vnimanie osvobodit' chast' energii, otvlekaya ee ot perechisleniya, v rezul'tate chego polozhenie tochki sborki teryaet svoyu zhestkost'. A chto proishodit s lyud'mi, u kotoryh tochka sborki poteryala svoyu zhestkost'? - sprosil ya. - Esli oni ne voiny, oni dumayut, chto nachali teryat' rassudok, - skazal on, ulybayas'. - tak zhe, kak ty v svoe vremya podumal, chto nachal shodit' s uma. Esli zhe oni voiny, oni znayut, chto stanovyatsya bezumnymi, no oni terpelivo zhdut. Ty znaesh', chto byt' zdorovym i zdravym oznachaet, chto tochka sborki nepodvizhna. Kogda ona sryvaetsya, eto znachit bukval'no, chto ty choknulsya. On skazal, chto dlya voinov, u kotoryh sdvinulas' tochka sborki, otkryty dve vozmozhnosti. Odna sostoit v tom, chtoby priznat' sebya bol'nym i vesti sebya, kak sumasshedshij, reagiruya emocional'no na te strannye miry, svidetelem kotoryh ty stanovish'sya iz-za etogo sdviga. Drugaya - ostavat'sya besstrastnym, nezadetym, znaya, chto tochka sborki vsegda vozvrashchaetsya v svoe ishodnoe polozhenie. - Nu a chto, esli tochka sborki ne vernetsya v svoe ishodnoe polozhenie? - sprosil ya. - Togda eti lyudi poteryany, - otvetil on. - oni libo neizlechimo bezumny, poskol'ku ih tochka sborki ne mozhet sobrat' tot mir, kotoryj my znaem, libo stanovyatsya nesravnennymi vidyashchimi, nachinayushchimi svoe dvizhenie v nevedomoe. - CHto zhe opredelyaet tot ili inoj sluchaj? - |nergiya! Bezuprechnost'! Nepogreshimye voiny ne teryayut svoih sharikov, oni ostayutsya besstrastnymi. YA ne raz govoril tebe, chto bezuprechnyj voin mozhet videt' uzhasayushchie miry, i vse zhe v sleduyushchee mgnovenie on budet shutit', smeyat'sya s druz'yami ili vstrechnymi. YA skazal emu to, chto mnogokratno govoril prezhde: to, chto zastavlyalo menya dumat', chto ya bolen, bylo ryadom razroznennyh chuvstvennyh perezhivanij, kotorye byli u menya sledstviem priema vnutr' gallyucinogennyh rastenij. YA proshel cherez sostoyanie polnogo prostranstvennogo i vremennogo rasstrojstva, ochen' dosadnye provaly v sposobnosti umstvennogo sosredotocheniya, dejstvitel'noe videnie ili gallyucinacii mest i lyudej, na kotoryh ya smotrel tak, kak esli by oni dejstvitel'no sushchestvovali. YA ne mog dumat', chto teryayu svoj razum. - Po vsem obychnym merkam ty dejstvitel'no teryal svoj razum, - skazal on. - odnako, s tochki zreniya vidyashchih, esli by ty dejstvitel'no poteryal ego, ty poteryal by ne slishkom mnogo. Um dlya vidyashchego - eto tol'ko otrazhenie spiskaperechisleniya cheloveka. Esli ty poteryal eto samootrazhenie, no ne lishilsya fundamenta, ty zhivesh', v dejstvitel'nosti, gorazdo bolee moshchnoj zhizn'yu, chem kogda ty priderzhivalsya ego. On zametil, chto moim nedostatkom yavlyaetsya emocional'naya reakciya, kotoraya meshaet mne ponyat', chto neobychnost' moih chuvstvennyh perezhivanij opredelyaetsya glubinoj, na kotoruyu sdvinulas' moya tochka sborki v chelovecheskoj polose emanacij. YA skazal emu, chto ne mogu ponyat' togo, chto on ob®yasnyaet, poskol'ku konfiguraciya togo, chto on nazyvaet "chelovecheskoj polosoj emanacij", eto chto-to neponyatnoe mne. YA risoval sebe eto v vide lenty, pomeshchennoj na poverhnosti shara. On skazal, chto nazvanie "polosa" vvodit v zabluzhdenie i chto emu pridetsya vospol'zovat'sya analogiej, chtoby ob®yasnit' to, chto on imeet v vidu. On ob®yasnil, chto svetonosnaya forma cheloveka podobna sharu novogo syra, vnutri kotorogo imeetsya disk bolee starogo syra, temnogo. On posmotrel na menya i zacokal: on znal, chto ya ne lyublyu syr. Na malen'koj uchebnoj doske on sdelal diagrammu. On narisoval yajceobraznuyu formu i razdelil ee na chetyre prodol'nye sekcii, skazav, chto emu sleduet tut zhe steret' razdelyayushchie linii, poskol'ku on narisoval ih tol'ko dlya togo, chtoby pokazat' mne, gde eta polosa raspolozhena v kokone cheloveka. Zatem on provel tolstuyu polosu na linii mezhdu pervoj i vtoroj sekciyami i ster razdelyayushchie linii. On dobavil, chto eta polosa podobna disku syra chedder, vstavlennomu v shar svezhego syra. - Teper', esli predstavit', chto etot shar svezhego syra prozrachen, - prodolzhal on. - ty poluchish' tochnuyu kopiyu chelovecheskogo kokona. Syr chedder pronizyvaet ves' shar svezhego syra. |to disk, idushchij ot poverhnosti s odnoj storony do drugoj. Tochka sborki cheloveka raspolozhena vyshe, na tri chetverti vverh po vysote kokona, na ego poverhnosti. Kogda nagval' nadavlivaet na etu tochku intensivnoj svetimosti, tochka peremeshchaetsya vnutr' diska syra chedder. Povyshennoe soznanie poyavlyaetsya, kogda intensivnoe svechenie tochki sborki osveshchaet spyashchie emanacii, prohodyashchie vnutri diska syra chedder. Videnie togo, kak svechenie tochki sborki peremeshchaetsya vnutri etogo diska, sozdaet chuvstvo, chto ono sdvigaetsya vlevo po poverhnosti kokona. On povtoril kartinu svoej analogii tri ili chetyre raza, no ya ne ponyal ee, i emu prishlos' prodolzhat' ob®yasneniya. On skazal, chto prozrachnost' svetonosnogo yajca sozdaet vpechatlenie sdviga vlevo, hotya v dejstvitel'nosti vsyakoe dvizhenie tochki sborki proishodit vglub', k centru svetonosnogo yajca vdol' tolshchiny chelovecheskoj polosy. YA zametil, chto to, chto on govorit, zvuchit tak, kak esli by vidyashchie pol'zovalis' glazami, kogda vidyat dvizhenie tochki sborki. - CHelovek ne yavlyaetsya nepostizhimym, - otvetil on. - chelovecheskuyu svetimost' mozhno videt', kak esli by ty pol'zovalsya tol'ko glazami. Dalee on ob®yasnil, chto drevnie vidyashchie videli dvizhenie tochki sborki, no im nikogda ne prihodilo v golovu, chto eto dvizhenie vglub'. Vmesto etogo oni sledovali svoemu vpechatleniyu i vveli v oborot vyrazhenie "sdvig vlevo", kotoroe novye vidyashchie ostavili, hotya i znali uzhe, chto ono oshibochno. On skazal takzhe, chto v processe moego vzaimodejstviya s nim on beschislenno mnogo raz zastavlyal moyu tochku sborki sdvigat'sya, kak i sejchas, a poskol'ku sdvig tochki sborki byl vsegda vnutr', ya nikogda ne teryal svoego chuvstva tozhdestvennosti sebe, vopreki tomu, chto pol'zovalsya emanaciyami, kotorye nikogda ne ispol'zoval. - Kogda nagval' tolkaet etu tochku, - prodolzhal on. - ona idet po lyubomu iz putej vdol' chelovecheskoj polosy, i sovershenno ne vazhno, gde, tak kak gde by ona ni ostanovilas', eto vsegda celina. Velikim ispytaniem, sozdannym novymi vidyashchimi dlya svoih uchenikov-voinov, yavlyaetsya zadanie prosledit' put' dvizheniya tochki sborki, kotoroe ona sovershila pod vliyaniem nagvalya. |to proslezhivanie, kogda ono zaversheno, nazyvaetsya obreteniem celostnosti sebya. On prodolzhal, i skazal, chto novye vidyashchie prishli k vyvodu, chto v processe nashego rosta, kogda svet soznaniya fokusiruetsya na chelovecheskoj polose emanacij i izbiraet nekotorye iz nih preimushchestvenno, on vhodit v porochnyj krug. CHem bol'she on podcherkivaet izbrannye emanacii, tem ustojchivee stanovitsya tochka sborki, a eto vse ravno, chto skazat', chto nasha komanda stanovitsya komandoj orla. Samo soboj razumeetsya, chto, kogda nashe soznanie razvivaetsya v pervoe vnimanie, eta komanda stanovitsya takoj sil'noj, chto razbit' etot krug i zastavit' sdvinut'sya tochku sborki - eto poistine podvig. Don Huan skazal takzhe, chto tochka sborki otvetstvenna za to, chto vospriyatie v pervom vnimanii proishodit kompleksami. Primerom kompleksa emanacij, kotorye vydelyayutsya sovmestno, budet chelovecheskoe telo, kak my ego vosprinimaem. Drugaya chast' nashego polnogo bytiya - svetonosnyj kokon - nikogda ne vydelyaetsya i pogruzhaetsya v zabvenie, tak kak svojstvo tochki sborki ne tol'ko v tom, chtoby zastavit' nas vosprinimat' kompleksy emanacij, no i otbrasyvat' drugie. Kogda ya sil'no nazhal na nego, trebuya ob®yasnenij kompleksov, on otvetil, chto tochka sborki izluchaet svechenie, kotoroe gruppiruet svyazki emanacij, zaklyuchennyh v kokone. |ti svyazki soedinyayutsya zatem, kak svyazki, s emanaciyami v velikom. Takoe kompleksovanie proishodit dazhe togda, kogda vidyashchie imeyut delo s emanaciyami, nikogda ne ispol'zovannymi. Kogda oni vydeleny, my vosprinimaem ih tak zhe, kak kompleksy v pervom vnimanii. - Odnim iz velikih momentov dlya novyh vidyashchih byl tot, kogda oni otkryli, chto nevedomoe - eto prosto emanacii, otbroshennye pervym vnimaniem. |to velikoe delo, no imej v vidu, chto eto delo, v kotorom proishodit gruppirovka v kompleksy. Nepostizhimoe, s drugoj storony - eto vechnost', gde nasha tochka sborki ne imeet putej gruppirovki chego-libo. On ob®yasnil, chto tochka sborki podobna svetonosnomu magnitu, kotoryj podbiraet emanacii i gruppiruet ih, kogda dvizhetsya v predelah chelovecheskoj polosy emanacij. |to otkrytie sdelano k slave novyh vidyashchih, tak kak ono osvetilo nevedomoe novym svetom. Novye vidyashchie zametili, chto nekotorye iz navyazchivyh videnij vidyashchih, takie, kotorye pochti nevozmozhno postich', sovpadayut so sdvigom tochki sborki v tu oblast' polosy chelovecheskih emanacij, kotoraya diametral'no protivopolozhna toj, v kotoroj oni obychno nahodyatsya. - |to videniya temnoj storony cheloveka, - zaveril on. - Pochemu ty nazyvaesh' eto temnoj storonoj cheloveka? - sprosil ya. - Potomu, chto ona sumrachna i zloveshcha, - skazal on. - ona ne tol'ko nevedomoe, no eshche kto znaet, chto takoe. - Nu a chto mozhno skazat' otnositel'no emanacij, kotorye nahodyatsya vnutri chelovecheskogo kokona, odnako vne granic chelovecheskoj polosy? - sprosil ya. - mozhno li ih vosprinyat'? - Da, odnako sovershenno neopisuemym obrazom, - skazal on. - Oni ne chelovecheskoe nevedomoe, kak v sluchae s neispol'zovannymi emanaciyami chelovecheskoj polosy, no pochti neizmerimoe nevedomoe, gde chelovecheskie cherty vovse ne proslezhivayutsya. V dejstvitel'nosti eto oblast' takoj obezoruzhivayushchej bezgranichnosti, chto dazhe luchshie iz vidyashchih edva li pustilis' by v ee opisanie. YA eshche raz popytalsya nastoyat' na tom, chto mne kazhetsya, chto tajna, ochevidno, vnutri nas. - Tajna vne nas, - skazal on. - vnutri my imeem tol'ko emanacii, stremyashchiesya razrushit' kokon. I eto, tak ili inache, vvodit nas v zabluzhdenie, voiny my ili srednie lyudi. Tol'ko novye vidyashchie oboshli eto. Oni borolis' za to, chtoby uvidet', i putem sdviga svoej tochki sborki oni ponyali, chto eta tajna pronicaema - ne v tom smysle, chto my ee postigaem, no v tom, chto zastavlyaet nas postich' ee. - YA govoril tebe, chto novye vidyashchie veryat, chto nashi organy chuvstv sposobny vosprinimat' vse. Oni veryat v eto potomu, chto vidyat, chto polozhenie tochki sborki opredelyaet to, chto vosprimut nashi chuvstva. - ZHenshchina-nagval' sdelala eto, - skazal don Huan, slovno on prochel moi mysli. - ona sozercala eti teni posle poludnya. Mysl' o nej, sozercayushchej eti teni posle poludnya, okazala na menya bystroe opustoshayushchee dejstvie. Intensivnyj zheltyj svet etogo chasa, spokojstvie etogo goroda i privyazannost', kotoruyu ya ispytyval po otnosheniyu k zhenshchine-nagvalyu, v odno mgnovenie vskolyhnuli vo mne vse odinochestvo beskonechnogo puti voina. Don Huan opredelil predely etogo puti, kogda skazal, chto novye vidyashchie - eto voiny polnoj svobody i ih edinstvennoe ustremlenie napravleno k okonchatel'nomu osvobozhdeniyu, kotoroe prihodit, kogda oni obretayut polnoe soznanie. Tut ya ponyal s nezamutnennoj yasnost'yu, glyadya na eti osenyayushchie steny teni, chto podrazumevala zhenshchina-nagval', kogda skazala, chto gromkoe chtenie stihov - eto edinstvennoe oblegchenie, kakoe imeet ee duh. YA vspomnil, kak za den' do etogo ona chitala zdes', na etom dvorike koe-chto dlya menya, no ya ne ponyal ee nastojchivosti, ee tomleniya. |to bylo stihotvorenie Huana Ramona Himenesa "Ora inmansa", o kotorom ona skazala, chto ono sinteziruet dlya nee odinochestvo voinov, vyshedshih, chtoby ujti k polnoj svobode: Tol'ko ptichka i kolokol narushali bezmolvie... Kazalos', oni beseduyut s zahodyashchim solncem. Zolotistoe molchanie - vecher, sotkannyj iz hrustalya. Stranstvuyushchaya chistota razvevaet prohladnye derev'ya, I nad vsem etim prohladnoj reke snitsya, CHto ona, popiraya zhemchug, Vyryvaetsya na svobodu, I tonet v vechnosti. Don Huan i Henaro podoshli ko mne i smotreli na menya s vyrazheniem udivleniya. - CHto my dejstvitel'no delaem, don Huan? - sprosil ya. - vozmozhno li, chtoby voiny gotovili sebya tol'ko k smerti? - Ni v koem sluchae, - skazal on, myagko pohlopyvaya menya po spine. - voiny gotovyat sebya, chtoby soznavat', a polnoe soznanie prihodit k nim tol'ko togda, kogda v nih sovershenno ne ostanetsya chuvstva samodovol'stva: tol'ko kogda oni nichto, oni stanovyatsya vsem. My pomolchali. Zatem don Huan sprosil menya, ne nahozhus' li ya v mukah zhalosti k sebe. YA ne otvetil, tak kak ne byl uveren. - Ne zhaleesh' li ty o tom, chto nahodish'sya zdes'? - sprosil don Huan s tonkoj ulybkoj. - Konechno, net, - zaveril ego Henaro. Zatem on kak by zakolebalsya. On pochesal zatylok i vzglyanul na menya, podnyav brovi. - mozhet byt', ty zhaleesh'? - sprosil on. - ili net? - Konechno, net, - zaveril ego na etot raz don Huan. On povtoril tot zhe zhest: poskreb zatylok i podnyal brovi. - a mozhet byt', ty zhaleesh'? - skazal on, - ili net? - Konechno, net! - zagudel Henaro, i oba oni vzorvalis' ot bezuderzhnogo smeha. Kogda oni uspokoilis', don Huan skazal, chto chuvstvo sobstvennoj vazhnosti vsegda byvaet dvizhushchej siloj vsyakogo pristupa melanholii. On dobavil, chto voiny obyazany imet' glubokoe chuvstvo pechali, no eta pechal' tut tol'ko dlya togo, chtoby zastavit' smeyat'sya. - U Henaro est' chto pokazat' tebe, i eto bolee zahvatyvayushchee zrelishche, chem vsyakoe samosozhalenie, na kotoroe ty sposoben, - prodolzhal don Huan. - eto otnositsya k polozheniyu tochki sborki. Henaro srazu zhe stal hodit' po koridoru, vygnuv spinu i podnimaya koleni do grudi. - Nagval' Hulian pokazal emu, kak hodit' takim obrazom, - skazal don Huan shepotom. - eto nazyvaetsya pohodkoj sily. Henaro znaet neskol'ko pohodok sily. Sledi za nim pristal'no. Dvizheniya Henaro byli dejstvitel'no gipnoticheskimi. Okazalos', chto ya posledoval za nim v ego pohodke snachala glazami, a potom nepreodolimo i nogami. YA podrazhal ego pohodke. My oboshli dvor i ostanovilis'. Dvigayas', ya zametil, chto kazhdyj shag vnosil v menya chrezvychajnoe proyasnenie. Kogda my ostanovilis', ya byl v sostoyanii ostroj probuzhdennosti: ya slyshal kazhdyj zvuk, mog zametit' lyuboe izmenenie v svete i teni vokrug. YA napolnilsya chuvstvom srochnyh, ugrozhayushchih dejstvij. YA chuvstvoval sebya chrezvychajno agressivnym, muskulistym, smelym. V etot moment ya uvidel pered soboj ogromnye prostranstva ravniny: pryamo peredo mnoj byl les. Gromadnye derev'ya vzdymalis', kak stena. Les byl sumrachnym i zelenym, ravnina - solnechnoj i zheltoj. Moe dyhanie bylo glubokim i stranno uskorennym, no ne nastol'ko, chtoby kazat'sya nenormal'nym. Vse zhe imenno ritm moego dyhaniya zastavlyal menya toptat'sya na meste. Mne hotelos' pustit'sya v beg, vernee, etogo hotelos' moemu telu, no kak raz togda, kogda ya pustilsya, chto-to ostanovilo menya. Don Huan i Henaro neozhidanno okazalis' po bokam u menya. My poshli po koridoru - Henaro byl sprava. On podtalkival menya plechom: ya chuvstvoval na sebe ves ego tela. On myagko napravil menya nalevo, i my povernuli k vostochnoj storone dvorika. Na mgnovenie u menya vozniklo vpechatlenie, chto my sobiraemsya projti cherez etu stenu, i ya dazhe prigotovilsya k stolknoveniyu, no my ostanovilis' kak raz vozle nee. Poka moe lico bylo obrashcheno k stene, oba oni tshchatel'no osmatrivali menya. YA znal, chto oni ishchut, - oni hoteli ubedit'sya, chto moya tochka sborki smestilas'. YA znal, chto eto tak, potomu chto moe nastroenie izmenilos'. Oni, ochevidno, tozhe znali eto. Oni myagko vzyali menya za ruki, i my v molchanii poshli v druguyu chast' galerei, k temnomu perehodu - uzkoj komnate, soedinyayushchej dvorik s ostal'noj chast'yu doma. Tut zhe ostanovilis'. Don Huan i Henaro shli neskol'ko vperedi menya. Menya ostavili licom k stene doma, kotoraya byla pokryta glubokoj ten'yu. YA vzglyanul v pustuyu temnuyu komnatu. U menya bylo chuvstvo fizicheskoj ustalosti. YA chuvstvoval sebya vyalym, bezrazlichnym, i vse zhe ya ispytyval chuvstvo duhovnoj kreposti. YA ponyal togda, chto lishilsya chego-to. V moem tele ne bylo kreposti - ya edva mog stoyat'. Moi nogi podkosilis', i ya sel, a zatem leg nabok. Poka ya tak lezhal, u menya byli chudesnye, napolnyayushchie chuvstva lyubvi k bogu, k dobru. Zatem sovershenno neozhidanno ya okazalsya pered glavnym altarem cerkvi. Barel'efy, pokrytye pozolotoj, otrazhali svet tysyach svechej. YA uvidel temnye figury muzhchin i zhenshchin, nesushchih ogromnoe raspyatie, ustanovlennoe na ogromnom palankine. YA ushel s ih puti i vyshel iz cerkvi. YA videl mnozhestvo lyudej, more svechej, idushchih ko mne. YA chuvstvoval sebya vozvyshenno. YA bezhal im navstrechu. Mnoyu dvigala velichajshaya lyubov': mne hotelos' byt' s nimi, molit'sya bogu. YA byl vsego v neskol'kih futah ot massy naroda, kogda chto-to uneslo menya proch'. V sleduyushchij moment ya byl s donom Huanom i Henaro. Oni podderzhivali menya s bokov, poka my medlenno obhodili dvor. Na drugoj den', poka my zavtrakali, don Huan skazal, chto Henaro tolknul moyu tochku sborki svoej pohodkoj sily, i chto on smog eto sdelat' potomu, chto ya byl v sostoyanii vnutrennego molchaniya. On ob®yasnil, chto tochkoj otscheta vsego, chto delayut vidyashchie, yavlyaetsya to, o chem on govorit neustanno so dnya nashej vstrechi: ostanovka vnutrennego dialoga. On podcherkival snova i snova, chto vnutrennij dialog yavlyaetsya tem, chto privyazyvaet tochku sborki k ee ishodnomu polozheniyu. - Kogda dostignuto bezmolvie, vse stanovitsya vozmozhnym, - skazal on. YA skazal emu, chto yasno osoznayu, chto v obshchem ya perestal razgovarivat' s soboj, odnako ne znayu, kak ya eto sdelal. Esli by menya poprosili ob®yasnit' metodiku, ya ne znal by, chto skazat'. - Ob®yasnenie etogo - sama prostota, - skazal on. - ty povelevaesh' i tak ustanavlivaesh' novoe namerenie, novuyu komandu. Zatem tvoya komanda stanovitsya komandoj orla. V etom odna iz neobyknovennyh veshchej, iz vsego togo, chto nashli novye vidyashchie: nasha komanda mozhet stat' komandoj orla. Vnutrennij dialog ostanavlivaetsya tem zhe putem, kakim on i nachinalsya: aktom voli. V konce koncov, my byli vynuzhdeny temi, kto uchil nas, zagovorit' s soboj. Kogda oni uchili nas, oni vovlekali svoyu volyu, a my - svoyu, v oboih sluchayah ne znaya ob etom. Kogda my uchilis' razgovarivat' s soboj, my uchilis' upravlyat' volej. My poveleli sebe govorit' s soboj, poetomu, chtoby ostanovit' razgovor s soboj, nuzhno vospol'zovat'sya tem zhe metodom, my dolzhny povelet', my dolzhny porodit' namerenie. My molchali neskol'ko minut, zatem ya sprosil ego, o kom on govoril, kogda skazal, chto u nas byli uchitelya, kotorye nauchili nas razgovarivat' s soboj. - YA govoril o tom, chto proishodit s lyud'mi v detstve, - otvetil on. - o vremeni, kogda ih uchit vsyakij okruzhayushchij povtoryat' o sebe beskonechnyj dialog. |tot dialog stanovitsya vnutrennim, i tol'ko eta sila uderzhivaet tochku sborki nepodvizhnoj. Novye vidyashchie govoryat, chto deti imeyut sotni uchitelej, kotorye uchat ih, gde pomestit' ih tochku sborki. On skazal, chto vidyashchie vidyat, chto u detej vnachale net nepodvizhnoj tochki sborki. Ih vnutrennie emanacii nahodyatsya v sostoyanii bol'shoj sumatohi, i ih tochka sborki sdvigaetsya vsyudu po chelovecheskoj polose emanacij, chto daet detyam velikuyu vozmozhnost' fokusirovat'sya na emanaciyah, kotorye pozdnee budut staratel'no zatushevany. Zatem, po mere ih rosta, starshie okruzhayushchie, s pomoshch'yu svoej znachitel'noj vlasti nad nimi, prinuzhdayut detskuyu tochku sborki stat' bolee postoyannoj blagodarya vse bolee vozrastayushchemu po slozhnosti vnutrennemu dialogu. Vnutrennij dialog - eto process, postoyanno ukreplyayushchij polozhenie tochki sborki. Poskol'ku eto polozhenie proizvol'no i nuzhdaetsya v postoyannom podkreplenii. - Fakticheski, mnogie deti vidyat, - prodolzhal on. - odnako bol'shinstvo iz teh, chto vidyat, schitayutsya strannymi, i prilagayutsya vse usiliya dlya ih ispravleniya - ih zastavlyayut ukrepit' polozhenie ih tochki sborki. - No mozhno li pooshchryat' detej podderzhivat' ih tochku sborki v bolee podvizhnom sostoyanii? - sprosil ya. - Tol'ko esli oni zhivut sredi novyh vidyashchih, - skazal on. - v protivnom sluchae oni budut pojmany, kak eto bylo s drevnimi vidyashchimi, slozhnostyami bezmolvnoj chasti cheloveka. I pover' mne, eto huzhe, chem byt' pojmannym v tiski racional'nosti. Don Huan vyrazil svoe glubokoe voshishchenie chelovecheskoj sposobnost'yu vnosit' poryadok v haos emanacij orla. On skazal, chto vse my i kazhdyj po-svoemu, yavlyaemsya mogushchestvennymi magami i chto nasha magiya sostoit v uderzhanii tochki sborki neizmenno nepodvizhnoj. On skazal, chto v svete togo, chto on ob®yasnil, to, chto Henaro sdelal so mnoj za den' do etogo - eto nechto chrezvychajno slozhnoe i vse zhe ochen' prostoe. |to slozhno, poskol'ku trebuet strozhajshej discipliny ot vseh uchastnikov: nuzhno, chtoby byl ostanovlen vnutrennij dialog, chtoby bylo dostignuto sostoyanie povyshennogo soznaniya i chtoby kto-to otvel tvoyu tochku sborki. A ob®yasnenie, lezhashchee za vsemi etimi slozhnymi dejstviyami, ochen' prostoe. Novye vidyashchie govoryat, chto, poskol'ku tochnoe polozhenie tochki sborki proizvol'no i vybrano nami samimi ili nashimi predkami, to ego mozhno izmenit' s pomoshch'yu sravnitel'no nebol'shogo usiliya. Nu a kogda tochka sdvinuta, eto vyzyvaet novuyu nastrojku emanacij i, sledovatel'no, novoe vospriyatie. - YA obychno daval tebe rasteniya sily, - prodolzhal don Huan. - chtoby zastavit' peremestit'sya tvoyu tochku sborki. Rasteniya sily obladayut takoj sposobnost'yu, no golod, ustalost', zhar i drugie podobnye veshchi okazyvayut to zhe vliyanie. Nedostatok srednego cheloveka sostoit v tom, chto on dumaet, chto rezul'taty etogo chisto umstvennye, no eto ne tak, i ty sam mozhesh' eto podtverdit'. On ob®yasnil, chto moya tochka sborki sdvigalas' desyatki raz v proshlom, kak eto bylo za den' do etogo, i v bol'shinstve sluchaev miry, kotorye pri etom sobiralis', byli nastol'ko blizkimi k miru povsednevnoj zhizni, chto byli v dejstvitel'nosti prizrachnymi mirami. On nastojchivo dobavil, chto videniya takogo roda nastojchivo otvergayutsya novymi vidyashchimi. - Takie videniya - eto produkt chelovecheskogo spiska-perechisleniya, - prodolzhal on. - oni bespolezny voinam, ishchushchim polnoj svobody, poskol'ku voznikayut pri bokovom sdvige tochki sborki. On zamolchal i posmotrel na menya. YA znal, chto pod "bokovym sdvigom" on podrazumevaet sdvig tochki s odnoj storony na druguyu po shirine chelovecheskoj polosy emanacij, a ne vglub'. YA sprosil ego, tak li eto. - |to imenno to, chto ya imeyu v vidu, - skazal on. - na oboih krayah chelovecheskoj polosy emanacij nahoditsya gromadnyj sklad otbrosov - neischislimaya kucha chelovecheskogo hlama. |to ochen' sumrachnyj, zloveshchij sklad. On imel bol'shoe znachenie dlya drevnih vidyashchih, no ne dlya nas. Odna iz prostejshih veshchej, kotoruyu mozhno sdelat', eto popast' tuda. Vchera Henaro i ya hoteli dat' tebe nebol'shie primery etogo bokovogo sdviga, vot pochemu my vodili tvoyu tochku sborki, no lyuboj mozhet dostich' etogo hranilishcha prosto putem ostanovki vnutrennego dialoga. Esli sdvig minimalen, rezul'taty ob®yasnyayut "fantaziyami uma". Esli sdvig bol'shoj, rezul'taty nazyvayut "gallyucinaciyami". YA poprosil ego ob®yasnit' akt vozhdeniya tochki sborki. On skazal, chto esli voin dostig vnutrennego bezmolviya putem ostanovki vnutrennego dialoga, to zvuk shagov pohodki sily, dazhe bol'she, chem ee vid, zahvatyvaet tochku sborki. Ritm priglushennyh shagov mgnovenno zahvatyvaet nastorazhivayushchuyu silu emanacij vnutri kokona, kotorye byli razvyazany vnutrennim bezmolviem. - |ta sila nemedlenno priceplyaetsya k krayam polosy, - prodolzhal on. - na pravom krayu my vstrechaemsya s beskonechnymi videniyami fizicheskoj deyatel'nosti, nasiliya, ubijstv, chuvstvennosti. Na levom my nahodim duhovnost', religiyu, boga. Henaro i ya proveli tvoyu tochku sborki k oboim krayam, tak, chtoby dat' tebe polnyj obzor etoj kuchi chelovecheskogo hlama. Don Huan eshche raz zayavil, kak by mezhdu prochim, chto odnim iz naibolee tainstvennyh aspektov znaniya vidyashchih yavlyaetsya nemyslimyj effekt vnutrennego bezmolviya. On skazal, chto, esli dostignuto vnutrennee bezmolvie, to okovy, privyazyvayushchie tochku sborki k tomu mestu, gde ona nahoditsya, nachinayut rvat'sya, i tochka sborki osvobozhdaetsya dlya dvizheniya. On skazal, chto obychno dvizhenie idet vlevo i chto predpochtenie etogo napravleniya - eto estestvennaya reakciya dlya bol'shinstva lyudej, odnako est' vidyashchie, kotorye mogut napravit' eto dvizhenie nizhe obychnogo mesta, gde raspolozhena eta tochka. Novye vidyashchie nazyvayut eto "sdvigom vniz". - Vidyashchie