Karlos Kastaneda. Sila bezmolviya ------------------------------------------------------------- Carlos Castaneda Kniga 8. Perevod - I. Staryh. Izd. "Sofiya", Kiev. 1991 - 1993 Spellcheck: Gregory A. Spellcheck: Biruk, 1 Nov 98 Spellcheck: Borovik Dmitrij, 18 Feb 2000 ------------------------------------------------------------- Sajmon end SHuster N'yu-Jork Toronto Sidnej Tokio 1987 Posle publikacii v 1968 godu "Ucheniya dona Huana" Karlosa Kastanedy, Ego knigi privlekli vnimanie millionov lyudej, otkryv im glaza na mir, Odnovremenno i novyj i beskonechno staryj. Antropolog, mistik, uchenyj, izumitel'no odarennyj pisatel', Kastaneda otkryvaet kazhdomu iz nas bogatstvo religioznogo i filosofskogo opyta Kotoryj procvetal zadolgo do prihoda belyh na etot kontinent i kotoryj, Kstati, procvetaet do sih por. A kakovo unikal'noe dostizhenie - vhod v mir magov, raskrytyj dlya nego don Huanom, indejcem yaki. Ih otnosheniya s Kastanedoj stali, veroyatno, naibolee izvestnoj v literaturnom mire druzhboj uchitelya i uchenika posle platona i aristotelya. V svoih poslednih knigah Kastaneda prodolzhaet sledovat' sobstvennym, poroyu boleznennym putyam, cel'yu kotoryh yavlyaetsya stanovlenie magom i preemnikom don Huana. Sejchas on vnov' predstavlyaet nam don Huana v roli uchitelya, mastera magii i neprevzojdennogo obmanshchika-mudrogo, sposobnogo privesti v yarost' i delat' chudesa, veselogo, praktichnogo shutnika, kotoryj v to zhe vremya nahoditsya v poiskah mudrosti voina, obuchaya s pomoshch'yu zahvatyvayushchih vnimanie istorij - volshebnyh i hudozhestvennyh. "Sila bezmolviya" - naibolee zapominayushchayasya kniga Kastanedy-blistatel'nyj problesk znaniya, ozarivshij otdalennye oblasti chelovecheskogo uma, v kotoryh volshebstvo i magiya proyavlyayutsya, v konce koncov, kak metafory k potrebnosti cheloveka poznat' samogo sebya i mir, v kotorom on zhivet. Otkroveniya don Huana, predstavlennye im v pustyne Sonora i gorah YUzhnoj Meksiki, dayut sistemu eticheskih norm, very i samorealizacii, kotorye dlya kazhdogo iz nas i horosho obosnovany, i transcedental'ny v odno i to zhe vremya. Knigi Karlosa Kastanedy "uchenie don Huana: put' znaniya indejca yaki", "otdelennaya real'nost'": dal'nejshie besedy s don Huanom. "Puteshestvie v Ikstlen": nastavlenie don Huana. "Skazki o sile". "Vtoroe kol'co sily". "Dar orla". "Ogon' iznutri". "Sila bezmolviya" - dal'nejshie nastavleniya don Huana.------------------------------------------------------------- PROLOG Moi knigi predstavlyayut soboj dostovernyj otchet o metode obucheniya, kotoryj don Huan Matus, mag i meksikanskij indeec, ispol'zoval, pomogaya mne ponyat' mir magov. V etom smysle moi knigi yavlyayutsya otchetom o processe obraza zhizni, kotoryj so vremenem stanovitsya dlya menya vse bolee yasnym. Trebuyutsya gody podgotovki, chtoby nauchit' nas razumno obhodit'sya s mirom povsednevnoj zhizni. Nashe obuchenie v shkole - kak v pryamom, tak i v perenosnom smysle - bylo ochen' strogim iz-za slozhnosti znaniya, kotorym nas pytalis' nadelit'. Tot zhe kriterij primenim i k miru magov: ih obuchenie osnovannoe na ustnyh instrukciyah i manipulyacii soznaniem, hotya i otlichaetsya ot nashego, no surovo ne v men'shej mere, poskol'ku ih znanie takzhe, a veroyatno dazhe i v bol'shej stepeni, trudnoponimaemo. VVEDENIE V raznoe vremya don Huan proboval oboznachit' svoe znanie dlya moego luchshego ponimaniya. On schital naibolee podhodyashchim nazvanie "nagvalizm", no etot termin slishkom neponyaten. Nazvat' ego prosto "znaniem", znachilo by vnesti izlishnyuyu neopredelennost', a termin "koldovstvo" prinizhaet znachenie. "Masterstvo namereniya" ochen' abstraktno, a "poiski polnoj svobody" - fraza dlinnaya i metaforichnaya. V konce koncov, ne najdya bolee umestnogo nazvaniya, on okrestil ego "magiej", hotya i priznaval, chto v dejstvitel'nosti ne byl tochen v etom voprose. V techenii mnogih let on daval mne razlichnye opredeleniya magii, no vsegda utverzhdal, chto opredeleniya izmenyayutsya, poskol'ku uvelichivayutsya znaniya. Pod konec svoego obucheniya ya pochuvstvoval, chto mogu ocenit' bolee utochnennoe opredelenie, poetomu poprosil ego ob etom eshche raz. - Ottuda, gde nahoditsya srednij chelovek, - skazal don Huan, - magiya kazhetsya chepuhoj ili zloveshchej tajnoj vne predelov ego dosyagaemosti. I on prav - ne ottogo, chto eto absolyutnyj fakt, no potomu, chto srednij chelovek teryaet energiyu, stalkivayas' s magiej. On ostanovilsya na mig, a zatem prodolzhal. - Lyudi rozhdayutsya s ogranichennym kolichestvom energii, - skazal don Huan, - energii, kotoraya sistematicheski razmatyvaetsya, nachinaya s samogo momenta rozhdeniya, dlya togo, chtoby ona bolee vygodno ispol'zovalas' modal'nost'yu vremeni. - CHto ty podrazumevaesh' pod modal'nost'yu vremeni? - sprosil ya. - Modal'nost'yu vremeni yavlyaetsya opredelennyj puchok uzhe osoznannyh energeticheskih polej, - otvetil on. - YA veryu, chto vospriyatie cheloveka menyaetsya s vozrastom. Nastoyashchee vremya opredelyaet obraz, vremya reshaet, kakomu opredelennomu puchku energeticheskih polej iz neischislimogo mnozhestva byt' ispol'zovannym. I upravlenie modal'nost'yu vremeni - temi neskol'kimi energeticheskimi vydelennymi polyami - otnimayut vsyu nashu nalichnuyu energiyu, ne ostavlyaya nichego, chto moglo by pomoch' nam ispol'zovat' kakie-nibud' drugie energeticheskie polya. Myagkim dvizheniem brovej on podgonyal menya shvatyvat' vse eto bystree. - Vot chto ya podrazumeval, govorya, chto srednij chelovek teryaet energiyu, stalkivayas' po neobhodimosti s magiej. Esli on ispol'zuet tol'ko tu energiyu, kotoroj obladaet, on ne postignet mirov magov. CHtoby osoznavat' ih, magam neobhodimo ispol'zovat' puchok energeticheskih polej, kotoryj obychno ne primenyaetsya. Estestvenno, esli srednij chelovek vosprinimaet eti miry i ponimaet vospriyatie magov, on dolzhen pol'zovat'sya tem zhe puchkom, kotoryj ispol'zuyut i oni. A eto nevozmozhno, tak kak vsya ego energiya uzhe razvernuta. On sdelal pauzu, kak by podyskivaya podhodyashchie slova dlya dal'nejshego ob®yasneniya. - Porassuzhdaem ob etom, - prodolzhal on. - vse eto vremya ty obuchalsya ne magii, a skoree tomu, kak ekonomit' energiyu. I eta energiya mozhet dat' tebe vozmozhnost' obrashchat'sya s nekotorymi energeticheskimi polyami, kotorye ne upotreblyayutsya v poznanii obychnogo mira izvestnogo nam. Magiya - eto sostoyanie soznaniya. Magiej yavlyaetsya sposobnost' osoznavat' nechto takoe, chto obychnomu vospriyatiyu ne podlezhit. - Vse, s chem ya tebya svel, - prodolzhal don Huan, - kazhdaya veshch', pokazannaya mnoj, byla lish' sposobom ubedit' tebya, chto zdes' sushchestvuet nechto bol'shee, chem vstrechaet glaz. Nam ne nuzhen tot, kto obuchal by nas magii, potomu chto zdes' dejstvitel'no nechego izuchat'. V chem my nuzhdaemsya, tak tol'ko v uchitele, kotoryj ubedit nas, chto dazhe na nashih konchikah pal'ce est' nesmetnye sily. CHto za strannyj paradoks! Kazhdyj voin na puti znaniya dumaet i raz, i drugoj, chto ego obuchayut magii, no vse, chto on delaet - eto pozvolyaet ubedit'sya v silah, skrytyh v ego sushchestve, i v tom, chto on mozhet dotyanut'sya do nih. - I to, chto ty delaesh', don Huan, yavlyaetsya ubezhdeniem menya? - Konechno. YA pytayus' ubedit' tebya, chto ty mozhesh' dostich' etih sil. YA proshel cherez to zhe samoe. I menya bylo takzhe trudno ubedit' v etom, kak i tebya. - A kogda my dotyagivaemsya do nih, chto s nimi sleduet delat', don Huan? - Nichego. Kogda my dotyagivaemsya do nih, oni sami po sebe pozvolyayut nam energeticheskie polya, kotorye imeyutsya v nashem rasporyazhenii, no poka nedostupny nam. A eto kak ya uzhe govoril i yavlyaetsya magiej. My nachinaem videt' - to est' vosprinimat' chto - to eshche, ne kak nechto voobrazhaemoe, a kak real'noe i konkretnoe. Potom my nachinaem znat' bez togo, chtoby ispol'zovat' slova. I to chto kazhdyj iz nas delaet s etim vozrosshim vospriyatiem, s etim bezmolvnym znaniem, zavisit ot nashego sobstvennogo temperamenta. V sleduyushchij raz on dal mne drugoe ob®yasnenie. My obsuzhdali sovershenno ne svyazannyj s etim vopros, kogda on rezko smenil temu i nachal rasskazyvat' mne smeshnoj sluchaj. On zasmeyalsya i ochen' myagko udaril menya po spine mezhdu lopatkami, budto stal vdrug zastenchivym i stesnyalsya kasat'sya menya. On tiho hohotnul nad moej nervnoj reakciej. - A ty pugliv, - skazal on s usmeshkoj, i s ogromnoj siloj nanes mne shlepok po spine. V ushah u menya zagudelo. Na mig ya poteryal dyhanie. Bylo takoe chuvstvo, chto on povredil mne legkie. Kazhdyj vdoh davalsya s bol'shim neudobstvom. No posle togo, kak ya prokashlyalsya i sdelal neskol'ko glotkov, moi nosovye prohody otkrylis', i ya nashel, chto delayu glubokie, uspokaivayushchie vzdohi. U menya bylo takoe chuvstvo blagopoluchiya, chto ya dazhe ne obidelsya na ego udar, kotoryj byl ne tol'ko sil'nym, no i neozhidannym. Potom don Huan nachal ves'ma zamechatel'noe ob®yasnenie. YAsno i szhato on dal mne drugoe i bolee tochnoe opredelenie magii. YA voshel v udivitel'noe sostoyanie soznaniya! U menya byla takaya yasnost' uma, chto ya mog ponyat' i usvoit' vse, o chem govoril don Huan. On skazal, chto vo vselennoj sushchestvuet neizmerimaya, neopisuemaya sila, kotoruyu magi nazyvayut namereniem, i chto absolyutno vse, sushchestvuyushchee v chistom kosmose, prikrepleno k namereniyu svyazuyushchim zvenom. Magi ili voiny, kak on nazyval ih, zanimayutsya obsuzhdeniem, ponimaniem i ispol'zovaniem etogo svyazuyushchego zvena. I osobenno oni zanyaty tem, chto ochishchayut ego ot ocepenelyh sledstvij, privnesennyh obychnymi delami ih povsednevnyh zhiznej. Magiya na etom urovne opredelyaetsya kak procedura ochishcheniya zvena, svyazuyushchego voina s namereniem. Don Huan podcherknul, chto etu "proceduru ochishcheniya "krajne trudno ponyat' ili nauchit'sya vypolnyat'. Poetomu magi delyat svoi instrukcii na dve kategorii. Pervaya-eto instrukciya dlya sostoyaniya soznaniya povsednevnoj zhizni, v kotoroj process ochishcheniya predstavlen skrytym obrazom. Vtoraya - instrukciya dlya sostoyaniya povyshennogo soznaniya, odno iz kotoryh ya sejchas perezhival i v kotoryh magi poluchali znanie pryamo iz namereniya bez otvlekayushchego vmeshatel'stva razgovornoj rechi. Don Huan ob®yasnil, chto pronosya povyshennoe soznanie cherez tysyacheletiya upornyh usilij, magi dobilis' opredelennogo ponimaniya namereniya, i chto oni peredavali eti samorodki pryamogo znaniya iz pokoleniya v pokolenie do nastoyashchego vremeni. On skazal, chto zadacha magii sostoit v tom, chtoby vzyat' eti nepostizhimoe na vid znanie i sdelat' ego ponyatnym po standartam soznaniya povsednevnoj zhizni. Zatem on ob®yasnil rol' rukovoditelya v zhizni maga. On skazal, chto rukovoditelya nazyvayut "nagvalem", i chto nagval' - eto muzhchina ili zhenshchina s ekstraordinarnoj energiej, eto uchitel', imeyushchij trezvost', terpenie i stabil'nost', vidyashchim on viditsya kak svetyashchayasya sfera s chetyr'mya otdeleniyami. - Kak by chetyre svetyashchihsya shara, szhatye vmeste. Blagodarya svoej ekstraordinarnoj energii, nagvali yavlyayutsya posrednikami. Ih energiya pozvolyaet im kanalizirovat' mir, garmoniyu, smeh i znanie pryamo iz istochnika, iz namereniya, i peredavat' vse eto svoim sputnikam. Nagvali otvechayut za predostavlenie togo, chto magi nazyvayut "minimal'nym shansom": svyazi soznaniya kogo libo s namereniem. YA skazal emu, chto moj um ulovil vse rasskazannoe im, no chto est' chast' ob®yasneniya neponyatnaya mne - zachem nuzhny dva ryada uchenij. YA legko ponimal vse, chto on rasskazyval o svoem mire, a on pochemu - to opisyval process ponimaniya kak ochen' trudnyj. - Tebe potrebuetsya chast' zhizni, chtoby vspomnit' te proniknoveniya, kotorye ty imel segodnya, - skazal on, - potomu chto bol'shaya chast' ih byla bezmolvnym znaniem. CHerez neskol'ko mgnovenij ty zabudesh' ih. |to odna iz nepostizhimyh tajn soznaniya. Posle etogo don Huan peremenil moj uroven' soznaniya, udariv po moej levoj storone, po krayu grudnoj kletki. YA tut zhe poteryal svoyu neobychnuyu yasnost' uma i nikak ne mog vspomnit', chto bylo do etogo. Don Huan sam postavil peredo mnoj zadachu opisaniya predposylok magii. Odnazhdy, ochen' neprinuzhdenno, na samom rannem etape moego obucheniya, on predlozhil napisat' mne knigu dlya togo, chtoby realizovat' te zapisi, kotorye ya vsegda delal. U menya skopilos' ogromnoe kolichestvo zametok, i ya ne nikogda ne dumal o tom, chto mne s nimi delat'. YA vozrazil, chto takoe predlozhenie nelepo, poskol'ku ya ne pisatel'. - Konechno, ty ne pisatel', - skazal on, - ty budesh' prosto ispol'zovat' magiyu. Snachala tebe pridetsya vizualizirovat' svoi perezhivaniya, kak by rel'efno vydelyaya ih, a zatem ty dolzhen uvidet' tekst v svoem snovidenii. Dlya tebya opisanie budet predstavlyat' ne literaturnuyu rabotu, a skoree uprazhnenie v magii. YA nachal opisyvat' predposylki magii tak, kak ih ob®yasnyal mne don Huan v kontekste ego ucheniya. V ego sheme obucheniya, kotoraya byla razvita magami drevnih vremen, sushchestvovali dve kategorii instrukcii. Pervaya nazyvalas' "ucheniem dlya pravoj storony" i davalas' v obychnom sostoyanii soznaniya. Druguyu nazyvali "ucheniem dlya levoj storony" i praktikovali isklyuchitel'no v sostoyaniyah povyshennogo soznaniya. |ti dve kategorii pozvolyali uchitelyam obuchat' svoih uchenikov trem prostranstvam znaniya: masterstvu soznaniya, iskusstvu vyslezhivaniya i masterstvu namereniya. |ti tri prostranstva znaniya yavlyayutsya tremya zagadkami, s kotorymi magi stalkivayutsya v svoih poiskah znaniya. Masterstvo soznaniya - eto zagadka dlya uma, magi ispytyvayut smushchenie, priznavaya izumitel'nuyu tajnu i razmah soznaniya i vospriyatiya. Iskusstvo vyslezhivaniya - zagadka dlya serdca, magi prihodyat v zameshatel'stvo, osoznav dve veshchi: pervoe, chto mir kazhetsya nam neizmenno predmetnym i faktichnym iz-za strannostej nashego soznaniya i vospriyatiya, i vtoroe, chto esli v igru vstupayut razlichnye strannosti vospriyatiya, mnogie veshchi mira, kazavshegosya nam takim neizmenno predmetnym i faktichnym, nachinayut menyat'sya. Masterstvo namereniya - zagadka dlya duha ili paradoks abstraktnogo - mysli i dejstviya magov vyhodyat za nashi chelovecheskie ramki. Instrukcii don Huana otnositel'no iskusstva vyslezhivaniya i masterstva namereniya polagalis' na instrukcii po masterstvu soznaniya, kotoroe bylo kraeugol'nym kamnem ego ucheniya i kotoroe vklyuchalo v sebya sleduyushchie bazovye predposylki: 1. Vselennaya yavlyaetsya bezgranichnym skopleniem energeticheskih polej, pohozhih na niti sveta. 2. |ti energeticheskie polya, nazyvaemye emanaciyami orla, rasprostranyayutsya iz istochnika neveroyatnyh proporcij, metaforicheski nazyvaemogo orlom. 3. CHelovecheskie sushchestva takzhe sostoyat iz neischislimogo kolichestva teh zhe niteobraznyh energeticheskih polej. |ti emanacii orla obrazuyut polnost'yu zakrytoe skoplenie, kotoroe proyavlyaet sebya kak shar sveta razmerom s chelovecheskoe telo s rukami, vytyanutymi v storony - nechto pohozhee na svetyashcheesya gigantskoe yajco. 4. Tol'ko ochen' nebol'shaya gruppa energeticheskih polej vnutri svetyashchegosya shara osveshchena tochkoj intensivnoj yarkosti, raspolozhennoj na poverhnosti shara. 5. Vospriyatie imeet mesto, esli energeticheskie polya v etoj malen'koj gruppe, v neposredstvennom okruzhenii tochki yarkosti, prostirayut svoj svet osveshchaya identichnye energeticheskie polya snaruzhi shara. Poskol'ku vosprinimayutsya tol'ko te energeticheskie polya, kotorye osveshchayutsya tochkoj yarkosti to eta tochka nazvana "tochkoj gde sobiraetsya vospriyatie" ili prosto tochkoj sborki. 6. Tochku sborki mozhno peredvigat' s ee obychnogo mestopolozheniya na poverhnosti svetyashchegosya shara v drugoe mesto na poverhnosti ili vnutri shara tak kak blesk tochki sborki osveshchaet lyuboe energeticheskoe pole, voshedshee s nej v kontakt, to pri ee peredvizhenii v novoe mesto proyasnyayutsya novye energeticheskie polya, kotorye stanovyatsya poznavaemymi. |to vospriyatie izvestno kak videnie. Kogda tochka sborki sdvinuta, stanovitsya vozmozhnym vospriyatie sovershenno drugogo mira - takogo zhe predmetnogo i faktichnogo, kak i tot, kotoryj my obychno zamechaem. Magi idut v etot drugoj mir za energiej, siloj, resheniem obshchih i chastnyh problem ili na vstrechu s nevoobrazimym. 8. Namerenie - eto vseob®emlyushchaya sila, kotoraya zastavlyaet nas vosprinimat'. My vosprinimaem ne potomu, chto stanovimsya osvedomlennee, nashe vospriyatie yavlyaetsya skoree rezul'tatom davleniya i vtorzheniya namereniya. 9. Cel' magov zaklyuchena v dostizhenii sostoyaniya polnogo soznaniya dlya togo, chtoby ispytat' vse vozmozhnosti vospriyatiya, dostupnye cheloveku. |to sostoyanie soznaniya predpolagaetsya kak pryamo protivopolozhnoe smerti. Uroven' prakticheskogo znaniya vklyuchaetsya kak chast' ucheniya masterstva soznaniya. Na etom prakticheskom urovne don Huan obuchal proceduram, neobhodimym dlya sdviga tochki sborki. |tomu sluzhili dve velikie sistemy, izobretennye vidyashchimi-agami drevnih vremen: snovidenie - kontrol' i ispol'zovanie snov, i vyslezhivanie - kontrol' povedeniya. Peremeshchenie tochki sborki bylo sushchestvennym manevrom, kotoromu obuchalsya kazhdyj mag. Nekotorye iz nih, nagvali, uchilis' vypolnyat' ego dlya drugih. Oni byli sposobny vybivat' tochku sborki s ee privychnoj pozicii, nanosya sil'nyj shlepok po tochke sborki. |tot udar, kotoryj vosprinimalsya kak udar ladon'yu po pravoj lopatke - hotya tela i ne kasalis' - perevodil v sostoyanie povyshennogo soznaniya. V sootvetstvii s tradiciej, isklyuchitel'no v etih sostoyaniyah povyshennogo soznaniya, don Huanom vydavalas' naibolee vazhnaya i dramatichnaya chast' ego ucheniya: instrukcii dlya levoj storony. Iz-za ekstraordinarnogo kachestva etih sostoyanij don Huan treboval, chtoby ya ne obsuzhdal ih s drugimi, poka my ne zakonchim vse, chto vhodilo v shemu obucheniya magov. |to trebovanie ya prinyal bez zatrudnenij. V podobnyh unikal'nyh sostoyaniyah soznaniya moi sposobnosti ponimaniya instrukcij neveroyatno uvelichivalis', no v to zhe samoe vremya moi sposobnosti opisaniya ili dazhe vospominaniya ih uhudshalis'. YA dejstvoval v etih sostoyaniyah uverenno i umelo, no ne mog nichego vspomnit', perejdya v svoe normal'noe soznanie. Potrebovalis' gody dlya sozdaniya kriticheskogo prevrashcheniya moego uvelichennogo soznaniya v otkrytuyu pamyat'. Moj rassudok i zdravyj smysl zamedlyali etot temp, stalkivayas' lob v lob s nelepoj, nepravdopodobnoj real'nost'yu povyshennogo soznaniya i pryamogo znaniya. S godami, proistekayushchee iz etogo poznavatel'noe rasstrojstvo vynudilo menya izbegat' dannuyu problemu, ne dumaya o nej. CHto by ya ni pisal o svoem obuchenii vplot' do sego vremeni, rasskazyvaet o tom, kak don Huan obuchal menya masterstvu soznaniya. YA ne opisyval ni iskusstva vyslezhivaniya, ni masterstva namereniya. Don Huan uchil menya ih principam i prilozheniyam s pomoshch'yu dvuh svoih sputnikov: magov Visente Medrano i Sil'vio Manuelya, no chemu by ya ni uchilsya u nih, vse ostavalos' pokrytym mrakom v tom, chto don Huan nazyval slozhnostyami povyshennogo soznaniya. Do sih por dlya menya bylo nevozmozhno ni pisat', ni dazhe dumat' svyazanno ob iskusstve vyslezhivaniya i masterstve namereniya. Moej oshibkoj bylo to, chto ya schital ih ob®ektom normal'noj pamyati i vospominaniya, oni byli, i v to zhe vremya ih ne bylo. CHtoby reshit' eto protivorechie, ya ne sledoval im pryamo - chto fakticheski nevozmozhno - a obhodilsya s nimi kosvennym putem posredstvom zaklyuchitel'noj temy instrukcii don Huana: istorij magov proshlogo. On rasskazyval eti istorii, raskryvaya mne to, chto nazyval abstraktnymi yadrami svoih nastavlenij. No ya byl nesposoben ulovit' prirodu abstraktnyh yader nesmotrya na ego ischerpyvayushchie ob®yasneniya, kotorye, kak ya teper' znayu, prednaznachalis' bol'she dlya togo, chtoby rasshirit' moj krugozor, chem dlya ob®yasneniya chego by to ni bylo racional'nym sposobom. Ego manera izlozheniya zastavila menya mnogie gody verit' v to, chto ob®yasneniya abstraktnyh yader byli pohozhi na uchenye otchety, i vse, chto ya mog delat' pri takih obstoyatel'stvah, tak eto prinimat' ih kak dannoe. Oni stali chast'yu moego molchalivogo odobreniya ego ucheniya, no bez polnoj ocenki moego uchastiya, kotoroe bylo sushchestvenno dlya ih ponimaniya. Don Huan predstavil tri serii po shest' abstraktnyh yader v kazhdoj, kotorye raspolagalis' po stepeni vozrastayushchej slozhnosti. Zdes' ya opisyvayu pervuyu seriyu, kotoraya sostoit iz manifestacij duha, stuka duha, naduvatel'stva duha, nashestviya duha, trebovanij namereniya, i upravleniya namereniem. 1. MANIFESTACII DUHA. PERVOE ABSTRAKTNOE YADRO Don Huan vsyakij raz, kogda eto bylo umestno, rasskazyval mne korotkie istorii o magah svoej linii, i osobenno o svoem uchitele, nagvale Huliane na samom dele eto byli ne istorii, a skoree opisanie sposobov povedeniya etih magov i aspektov ih individual'nostej. Kazhdyj iz etih rasskazov byl prednaznachen dlya togo, chtoby prolit' svet na opredelennyj predmet v moem obuchenii. YA slyshal te zhe istorii i ot drugih pyatnadcati chlenov gruppy magov don Huana, no ni odin iz etih rasskazov ne daval mne yasnogo obraza lyudej, kotoryh oni opisyvali. Tak kak ya ne mog ubedit' don Huana dat' mne pobol'she podrobnostej ob etih magah, ya pokorilsya mysli o tom, chto nikogda ne uznayu ih skol'-libo glubzhe. Kak-to posle poludnya, v gorah YUzhnoj Meksiki, don Huan, ob®yasniv mne koe-chto o slozhnostyah masterstva soznaniya, sdelal zayavlenie, kotoroe postavilo menya v tupik. - YA dumayu, nastupilo vremya pogovorit' o magah nashego proshlogo, - skazal on. Don Huan ob®yasnil, chto eto neobhodimo dlya togo, chtoby ya nachal sostavlenie vyvodov, osnovannyh na sistematicheskom obzore proshlogo - vyvodov kak o mire ezhednevnyh del, tak i o mire magov. - Magi zhiznenno zainteresovany v svoem proshlom, - skazal on. - YA ne imeyu v vidu ih lichnogo proshlogo. Dlya magov ih proshlym yavlyaetsya to, chto delalos' drugimi magami v davno proshedshie dni. I to, chem my sejchas zajmemsya, budet issledovaniem etogo proshlogo. - Srednij chelovek tozhe peresmatrivaet proshloe, no peresmatrivaet glavnym obrazom svoe lichnoe proshloe i delaet eto radi svoego sobstvennogo opravdaniya. Magi zanyaty protivopolozhnym - oni sovetuyutsya s proshlym, chtoby poluchit' orientir. No razve eto ne delaet kazhdyj? Smotret' na proshloe, chtoby poluchit' orientir. - Net! - nastojchivo vozrazil on. - srednij chelovek izmeryaet sebya po otnosheniyu k proshlomu, k lichnomu proshlomu ili proshlomu znaniyu ego vremeni, pytayas' najti opravdanie svoemu nastoyashchemu ili budushchemu povedeniyu, libo sozdat' dlya sebya obrazec. A magi iskrenne ishchut v svoem proshlom tol'ko orientir. - Don Huan, a mozhet byt' vopros proyasnitsya dlya menya, esli ty rasskazhesh', chto dlya maga yavlyaetsya orientirom? - Dlya magov ustanovlenie orientirov oznachaet poluchenie shansa issledovat' namerenie, - otvetil on. - |to yavlyaetsya tochnoj cel'yu nashej final'noj celi instrukcij. I nichto ne daet magam luchshego vzglyada na namerenie, chem issledovanie istorij drugih magov, srazhavshihsya za ponimanie toj zhe sily. On ob®yasnil, chto issleduya svoe proshloe, magi ego linii tshchatel'no otmechali osnovnoj abstraktnyj poryadok svoego znaniya. - V magii sushchestvuet dvadcat' odno abstraktnoe yadro, - prodolzhal don Huan - dalee imeetsya mnozhestvo istorij, osnovannyh na etih abstraktnyh yadrah, istorij o nagvalyah nashej linii, srazhavshihsya za ponimanie duha. Prishlo vremya raskryt' tebe abstraktnye yadra i magicheskie istorii. YA zhdal, chto don Huan nachnet rasskazyvat' mne istorii, no on smenil temu i vnov' vernulsya k ob®yasneniyu soznaniya. - Podozhdi minutku, - zaprotestoval ya. - a kak zhe s magicheskimi istoriyami. Ty rasskazhesh' mne ih? - Konechno rasskazhu, - otvetil on. - No eto ne te istorii, kotorye mozhno rasskazyvat' kak skazki. Tebe predstoit produmat' cherez nih svoj put', a zatem pereosmyslit' ih - prozhit' ih zanovo, tak skazat'. Nastupilo dolgoe molchanie. YA stal ochen' ostorozhnym i boyalsya, chto esli vnov' nachnu nastaivat' na tom, chtoby on rasskazal mne istorii, mne pridetsya vzyat' na sebya otvetstvennost' za to, o chem ya pozzhe budu sozhalet'. No lyubopytstvo okazalos' bol'shim, chem zdravyj smysl. - Nu chto zhe, prodolzhim etu temu, - prokvakal ya. Don Huan, yavno uloviv sut' moih myslej, zlobno usmehnulsya. On vstal i dal mne znak sledovat' za nim. Do etogo my sideli sredi kakih-to sypuchih skal na dne ovraga. Bylo okolo pyati chasov vechera. Nebo potemnelo i stalo oblachnym. Nizkie, pochti chernye dozhdevye oblaka neslis' chut' vyshe vershin na vostok. V sravnenii s nimi oblaka v vyshine sozdavali vpechatlenie, chto nebo k yugu proyasnyaetsya. Nemnogo ran'she shel liven', a teper' kazalos', chto dozhd' otstupil v svoe ubezhishche, ostaviv vmesto sebya tol'ko ugrozu. Po idee ya dolzhen byl zamerznut' do kostej - bylo ochen' holodno. No mne bylo teplo. Kogda ya vcepilsya v kamen', kotoryj don Huan dal mne poderzhat' ya ponyal, chto oshchushchenie tepla v pochti ledyanoj moroz bylo znakomo mne, hotya i udivlyalo menya kazhdyj raz. Kak tol'ko ya nachinal zamerzat', don Huan daval mne poderzhat' vetku ili kamen', libo zasovyval pod moyu rubashku na verhnyuyu chast' grudnoj kosti gorst' list'ev, i eto bylo dostatochno, chtoby povysit' temperaturu moego tela. YA bezuspeshno pytalsya samostoyatel'no vosstanovit' effekt ego pomoshchi. Kak-to on skazal mne, chto eto ne pomoshch', a ego vnutrennee molchanie, kotoroe delaet menya teplym, prichem vetvi, kamni i list'ya ispol'zovalis' kak priem lovli moego vnimaniya i podderzhaniya ego v fokuse. Bystro peredvigayas', my vlezli na krutoj zapadnyj sklon gory i pochti u samoj vershiny dostigli skalistogo ustupa. My nahodilis' v predgor'e vysokogo gornogo hrebta. So skalistogo ustupa ya uvidel, chto tuman nachal smeshchat'sya k yuzhnomu koncu doliny, kotoraya rasstilalas' pod nami. Nizkie, tonkie oblaka, kazalos', nastupali na nas, sryvayas' s cherno-zelenyh vysokih gornyh vershin i soskal'zyvaya na zapad. Posle dozhdya, pod temnym oblachnym nebom, dolina i gory k vostoku i yugu kazalis' pokrytymi mantiej temno-zelenogo bezmolviya. - Vot ideal'noe mesto dlya besedy, - skazal don Huan, usazhivayas' na kamennyj pol nebol'shoj potaennoj peshchery. Peshchera ideal'no podhodila dlya togo, chtoby my mogli sidet' bok o bok. Nashi golovy pochti kasalis' svoda, a spiny udobno prilegali k izognutoj poverhnosti skalistoj steny. Kazalos', chto peshcheru special'no vydolbili dlya togo, chtoby v nej mogli razmestit'sya dva cheloveka nashej komplekcii. YA zametil i druguyu strannuyu osobennost' peshchery: stoya na vystupe, ya videl vsyu dolinu i gornye cepi k vostoku i yugu, no sidya zdes' ya byl ogranichen skalami. V to zhe vremya vystup nahodilsya na urovne pola peshchery i byl ploskim. YA hotel podelit'sya s don Huanom svoimi nablyudeniyam, no on predvoshitil menya. - |ta peshchera sozdana lyud'mi, - skazal on. - vystup imeet uklon, no glaza ne zamechayut ego. - Kto sdelal etu peshcheru, don Huan? - Drevnie magi. Mozhet byt' tysyachi let tomu nazad. Odnoj osobennost'yu eto peshchery yavlyaetsya to, chto zhivotnye, nasekomye i dazhe lyudi ne prihodyat syuda. Drevnie magi, kazhetsya, nadelili ee zloveshchim zaryadom, kotoryj zastavlyaet kazhdoe zhivoe sushchestvo chuvstvovat' sebya zdes' nelovko. Stranno, no v etot mig ya chuvstvoval neob®yasnimoe schast'e i nadezhnuyu zashchitu. Vse moe telo zvenelo ot oshchushcheniya fizicheskoj udovletvorennosti. Fakticheski ya chuvstvoval ochen' priyatnoe, ochen' sladostnoe oshchushchenie v zhivote, slovno chto-to shchekotalo moi nervy. - YA sebya nelovko ne chuvstvuyu, - prokommentiroval ya. - So mnoj to zhe samoe, - skazal on. - no eto znachit tol'ko to, chto ty i ya ne otlichaemsya sil'no po temperamentu ot staryh magov proshlogo, nastol'ko chtoby kak-to bespokoit'sya ob etom. YA boyalsya razvivat' etu temu kak-libo dal'she, potomu chto zhdal ot nego rasskaza. - Pervaya magicheskaya istoriya, kotoruyu ya rasskazhu tebe, nazyvaetsya "manifestaciya duha", - nachal don Huan, - no ne pozvolyaj nazvaniyu mistificirovat' tebya. Manifestaciya duha - eto tol'ko pervoe abstraktnoe yadro, vokrug kotorogo vystroena pervaya magicheskaya istoriya. - |to pervoe abstraktnoe yadro samo po sebe yavlyaetsya istoriej, - prodolzhal on. - Rasskaz glasit, chto kogda-to zhil chelovek, srednij chelovek, bez vsyakih osobyh atributov. On sluzhil, kak i lyuboj drugoj vmestilishchem dlya duha. I v silu etogo, on kak i lyuboj drugoj chelovek, byl chast'yu duha, chast'yu abstraktnogo. Pravda on ne znal etogo. Mir delal ego takim zanyatym, chto u nego ne bylo ni vremeni, ni zhelaniya dejstvitel'no issledovat' etot vopros. - Duh pytalsya, konechno, bez tolku, obnaruzhit' svoyu svyaz', ispol'zuya vnutrennij golos, duh raskryval svoi sekrety, no chelovek ne mog ponyat' etih otkrovenij. Konechno, on slyshal vnutrennij golos, no byl uveren, chto on chuvstvuet svoimi sobstvennymi chuvstvami i dumaet svoimi sobstvennymi myslyami. - Duh, pytayas' vyvesti ego iz dremoty, dal emu tri znameniya, tri sleduyushchie odna za drugoj manifestacii. Duh fizicheski peresek put' cheloveka naibolee ochevidnym sposobom. No chelovek zabyval vse, krome svoih zabot. Don Huan ostanovil rasskaz i posmotrel na menya, kak delal eto vsegda, kogda zhdal moih zamechanij i voprosov. YA nichego ne skazal, tak kak ne ponimal togo, chto on hotel mne dokazat'. - YA prosto rasskazyvayu tebe o pervom abstraktnom yadre, - prodolzhal on. - Edinstvennoj veshch'yu, kotoruyu ya hochu dobavit', yavlyaetsya to, chto tol'ko blagodarya absolyutnomu nezhelaniyu cheloveka ponimat' chto-libo, duh byl vynuzhden ispol'zovat' naduvatel'stvo, i eta ulovka stala sushchnost'yu puti magov. No eto drugaya istoriya. Don Huan ob®yasnil, chto magi ponimali eto abstraktnoe yadro kak proekt sobytij ili povtoryayushchijsya shablon, kotoryj yavlyaetsya kazhdyj raz, kogda namerenie ukazyvaet na chto-to mnogoznachitel'noe. Poetomu abstraktnoe yadro predstavlyaet soboj zametki na polnuyu cep' sobytij. On zaveril menya, chto ostavayas' vne ponimaniya, kazhdaya detal' lyubogo abstraktnogo yadra popadaetsya vnov' i vnov' s prihodom kazhdogo novogo nagvalya. Dal'she on uveryal menya, chto pomog namereniyu vovlech' menya vo vse eti abstraktnye yadra magii, prichem v toj zhe manere, v kakoj vovlekali svoih uchenikov ego benefaktor, nagval' Hulian, i vse nagvali do nego. Process, posredstvom kotorogo kazhdyj novyj nagval' stalkivalsya s abstraktnymi yadrami, sozdaval serii rasskazov, sotkannyh vokrug abstraktnyh yader, kotorye registrirovali obstoyatel'stva i chastnye podrobnosti kazhdoj individual'nosti uchenika. On skazal, naprimer, chto ya imel moyu sobstvennuyu istoriyu o manifestaciyah duha, on imel svoyu, ego benefaktorskuyu sobstvennuyu, kak i nagval' kotoryj predshestvoval emu i tak dalee i tomu podobnoe. - A kakova moya istoriya manifestacii duha? - sprosil ya neskol'ko ozabochenno. Esli kakoj-to voin osoznal svoi istorii, osoznaesh' i ty, - otvetil on. - V konce koncov, s godami ty napishesh' o nih. Hotya i ne zametish' abstraktnyh yader, poskol'ku ty chelovek praktichnyj. Ty vse delaesh' tol'ko dlya togo, chtoby podcherknut' svoyu praktichnost'. I hotya ya zanimalsya svoimi istoriyami do iznemozheniya, u tebya i mysli net o tom, chto v nih imeetsya abstraktnoe yadro. Poetomu vse, chto ya pokazyval tebe kak praktichnuyu, inogda ekscentrichnuyu, deyatel'nost', bylo obucheniem magii nerastoropnogo i bol'shej chast'yu glupogo uchenika. Poka ty smotrish' na vse s takoj tochki zreniya, abstraktnye yadra uskol'zayut ot tebya. - Ty dolzhen prostit' menya, don Huan, - skazal ya, - no tvoi zayavleniya ochen' tumanny. CHto ty hochesh' skazat'? - YA pytayus' vvesti magicheskie istorii kak predmet, - otvetil on. - YA nikogda special'no ne razgovarival s toboj na etu temu, potomu chto po tradicii ona vsegda ostaetsya skrytoj. |to poslednyaya hitrost' duha. Govoryat, chto kogda uchenik ponimaet abstraktnye yadra, eto pohozhe na ukladku kamnya, kotoryj venchaet i skreplyaet piramidu. Temnelo, i eto vyglyadelo tak, slovno vnov' poshel dozhd'. YA bespokoilsya o tom, chto esli veter poduet s vostoka na zapad pri sil'nom dozhde, nas v etoj peshchere vymochit do nitki. YA byl uveren, chto don Huan osoznaval, no pochemu-to ignoriroval eto. - Dozhdya ne budet do zavtrashnego utra, - skazal on. Otvet na moi potaennye mysli zastavil menya neproizvol'no podprygnut', ya sil'no stuknulsya makushkoj o kamennyj svod peshchery. |to soprovozhdalos' gluhim stukom, kotoryj prozvuchal huzhe, chem hotelos' by. Don Huan shvatilsya za boka ot hohota. Pozzhe, kogda moya golova dejstvitel'no zabolela, ya nachal massirovat' ee. - Tvoya kompaniya tak zhe priyatna dlya menya, kak moya byla priyatna moemu benefaktoru, - skazal on i zasmeyalsya vnov'. My uspokoilis' cherez neskol'ko minut. Tishina vokrug menya byla zloveshchej mne kazalos', chto ya slyshu shelest nizkih oblakov, kogda oni spuskalis' na nas s vysokih gor. Potom ya ponyal, chto uslyshannyj shelest byl tihim vetrom. S moego mesta v neglubokoj peshchere on slyshalsya kak peresheptyvanie chelovecheskih golosov. - Mne neveroyatno povezlo - ya uchilsya u dvuh nagvalej, - skazal don Huan, razrushaya gipnoticheskoe vozdejstvie, kotoroe okazal na menya v etot moment - pervyj byl, konechno zhe moj benefaktor, nagval' Hulian, vtoroj, nagval' |lias, byl ego benefaktorom. Moj sluchaj unikal'nyj. - Pochemu eto tvoj sluchaj unikal'nyj? - sprosil ya. - Potomu chto pokoleniya nagvalej sobirali svoih uchenikov cherez gody posle togo, kak ih sobstvennye uchitelya pokidali mir, - ob®yasnil on. - Krome moego benefaktora. YA stal uchenikom nagvalya Huliana za vosem' let do togo, kak ego benefaktor ostavil mir. U menya byla milost' vos'mi let. |to naibolee udachnaya veshch' iz vseh teh, chto sluchalis' so mnoj, poetomu u menya byla vozmozhnost' nauchit'sya dvum protivopolozhnym temperamentam. |to pohozhe na to, kogda tebya vospityvaet mogushchestvennyj otec i eshche bolee mogushchestvennyj ded, kotorye ne shodyatsya vo vzglyadah. V takom sopernichestve ded vsegda vyigryvaet. Poetomu ya sobstvenno produkt ucheniya nagvalya |liasa. YA blizhe k nemu ne tol'ko po temperamentu, no i po vzglyadam, i kak uzhe govoril, obyazan emu svoej prekrasnoj nastrojkoj. Odnako, bol'shuyu chast' raboty, kotoraya privela menya k prevrashcheniyu iz zhalkogo sushchestva v bezuprechnogo voina, prodelal moj benefaktor, nagval' Hulian. - Kak fizicheski vyglyadel nagval' Hulian?, - sprosil ya. - Ty znaesh', k etomu dnyu mne trudno vizualizirovat' ego, - skazal don Huan. - YA znayu, eto zvuchit absurdno, no v zavisimosti ot ego potrebnostej i obstoyatel'stv, on byl libo molodym, libo starym, krasivym ili bezobraznym, rasslablennym i hilym ili sil'nym i muzhestvennym, tolstym ili strojnym, srednego ili ochen' nizkogo rosta. - Ty hochesh' skazat', chto on byl akterom, ispolnyavshim raznye roli s pomoshch'yu rekvizita? - Net, rekvizit zdes' ne vovlekalsya, da i prosto akterom ego ne nazovesh'. On, konechno, byl velikij akter v svoem rode, no eto nechto drugoe. Sut' v tom, chto on byl sposoben transformirovat' sebya i stanovit'sya vsemi etimi diametral'no protivopolozhnymi personazhami. Buduchi akterom, on mog izobrazit' vse mel'chajshie osobennosti povedeniya, kotorye delayut real'nym kazhdoe otdel'noe sushchestvo. Mozhno skazat', chto on byl volen v lyuboj peremene sushchestva, kak volen ty v lyuboj peremene odezhdy. YA neterpelivo poprosil don Huana rasskazat' mne pobol'she o transformaciyah ego benefaktora. On skazal, chto koe-kto nauchil ego tomu, kak izvlekat' eti transformacii, no dlya togo, chtoby ob®yasnit' eto komu-libo drugomu, emu pridetsya chastichno obratit'sya k drugim istoriyam. - A kak nagval' Hulian vyglyadel, kogda ne transformiroval sebya? - sprosil ya. - Nado otmetit', chto do togo kak on stal nagvalem, on byl ochen' strojnym i muskulistym, - skazal don Huan. - U nego byli chernye, gustye i v'yushchiesya volosy, dlinnyj, tonkij nos, sil'nye, belye i krupnye zuby, oval'noe lico, muzhestvennyj rot i temno-korichnevye glaza. Rost-pyat' futov i vosem' dyujmov (172, 2 sm). On ne byl indejcem, ne byl smuglym meksikancem, kak ne byl i belym anglichaninom. V sushchnosti, ego cvet lica kazalos' byl edinstvennym v svoem rode, osobenno v ego poslednie gody, kogda on postoyanno menyalsya ot temnogo k ochen' svetlomu obratno k temnomu. Kogda ya pervyj raz vstretil ego, on byl svetlo-korichnevym starikom, zatem proshlo vremya, i on stal svetlokozhim molodym chelovekom, vozmozhno tol'ko na neskol'ko let starshe menya. Mne v to vremya bylo dvadcat' let. - No esli peremeny ego vneshnego vida byli udivitel'ny, - prodolzhal don Huan, - peremeny povedeniya i nastroeniya, kotorye soprovozhdali kazhduyu transformaciyu, byli eshche bolee izumitel'ny. Naprimer, kogda on byl tolstym i molodym, eto byl veselyj i sladostrastnyj chelovek. Kogda on stanovilsya hudym i starym, eto byl melochnyj i mstitel'nyj starikashka. A kogda stanovilsya zhirnym starikom, on predstaval pered nami velichajshim glupcom. - On byl kogda-nibud' samim soboj? - sprosil ya. - Ne v tom smysle, kak ya, - otvetil on. - poskol'ku menya ne interesuet transformaciya, ya vsegda odin i tot zhe. A on vo vsem otlichalsya ot menya. Don Huan posmotrel na menya, kak by ocenivaya moyu vnutrennyuyu prochnost'. On ulybnulsya pokachal golovoj i razrazilsya veselym smehom. - CHto zdes' smeshnogo, don Huan? - sprosil ya. - Tot fakt, chto ty po-prezhnemu izlishne shchepetilen i ochen' zhestko ocenivaesh' prirodu transformacij moego benefaktora i ih total'nyj razmah, - skazal on. - a ya uveren, chto kogda rasskazhu tebe o nih, ty poteryaesh' k nim nezdorovoe vlechenie. Po kakoj-to prichine mne vdrug stalo uzhasno neudobno, i ya smenil temu. - Pochemu nagvalej nazyvayut "benefaktorami", a ne prosto uchitelyami? - sprosil ya nervno. - Nazyvat' nagvalya benefaktorom - eto zhest ego uchenikov. Nagval' vyzyvaet u nih podavlyayushchee chuvstvo blagodarnosti. V konce koncov, nagval' formiruet ih i vedet cherez nevoobrazimye prostranstva. YA zametil, chto obuchenie, po moemu mneniyu, bylo velichajshim i naibolee al'truisticheskim dejstviem togo, kto vypolnyal ego dlya drugih. - Dlya tebya obuchenie yavlyaetsya razgovorom ob obrazah, - skazal on. - Dlya magov obuchenie - eto to, chto delaet nagval' dlya svoih uchenikov. Dlya nih on otkryvaet preobladayushchuyu vo vselennoj silu: namerenie - silu, kotoraya izmenyaet i perenapravlyaet veshchi ili ostavlyaet ih takimi, kak oni est'. Nagval' formiruet, a zatem napravlyaet sledstviya, kotorye eta sila okazyvaet na uchenikov. Bez oformleniya namereniya oni ne najdut v nagvale ni blagogoveniya, ni chuda. A ego ucheniki vmesto pogruzheniya v magicheskoe puteshestvie-otkrytie, poprostu obuchalis' by remeslu: celiteli, magi, bogoslovy, sharlatany ili chto by tam ni bylo. - Ty mozhesh' ob®yasnit' mne namerenie? - sprosil ya. - Edinstvennyj sposob uznat' namerenie, - otvetil on, - sostoit v tom, chtoby uznat' ego neposredstvenno cherez imeyushchiesya svyazi, kotorye sushchestvuyut mezhdu namereniem i vsemi chuvstvuyushchimi sushchestvami. Magi nazyvayut namerenie neopisuemym, duhom, abstraktnym, nagvalem. YA predpochitayu nazyvat' ego nagvalem, no eto chastichno perekryvaet nazvanie dlya lidera, benefaktora, kotorogo takzhe nazyvayut nagvalem, poetomu ya ostanovilsya na terminah duh, namerenie i abstraktnoe. Don Huan rezko ostanovilsya i porekomendoval, chtoby ya sohranyal spokojstvie i dumal o tom, chto on mne skazal. Mezhdu tem stalo sovsem temno. Tishina byla takoj glubokoj, chto vmesto togo, chtoby uspokoit' menya do umirotvoreniya, ona vzvolnovala menya. YA ne mog podderzhivat' poryadok v svoih myslyah. YA popytalsya sfokusirovat' svoe vnimanie na istorii, kotoruyu on mne rasskazal, no vmesto etogo stal dumat' o chem-to eshche, poka nakonec ne zasnul. BEZUPRECHNOSTX NAGVALYA |LIASA Ne mogu skazat', kak dolgo ya prospal v etoj peshchere. Golos don Huana napugal menya, i ya prosnulsya. On govoril o tom, chto pervaya magicheskaya istoriya otnositel'no manifestacij duha byla rasskazom o vzaimootnoshenii mezhdu namereniem i nagvalem - istoriej o tom, kak duh sozdal dlya nagvalya lovushku i o tom, kak nagval', ozhidaemyj uchenik, ocenil lovushku eshche do svoego resheniya prinyat' ili otvergnut' ee. V peshchere bylo uzhasno temno, i nebol'shoe prostranstvo kak by zapiralo nas. Obychno v takih sluchayah ya stradal klaustrofobiej, no peshchera uspokaivala menya, rasseivaya moe chuvstvo razdrazheniya. K tomu zhe chto-to v konfiguracii peshchery pogloshchalo eho ot slov don Huana. Don Huan ob®yasnil, chto lyuboe dejstvie, ispolnyaemoe magami i osobenno nagvalyami, sovershaetsya libo kak sposob usileniya ih svyazi s namereniem, libo kak otk