- CHto ty hochesh' etim skazat', don Huan? -  sprosil  ya,  pochuvstvovav,
chto tema snovideniya shla vrazrez estestvennomu hodu besedy.
     - Ty snovidyashchij, - skazal on. Esli ty ne budesh' vnimatel'nej k  svoej
seksual'noj energii, to dolzhen imet' predstavlenie  o  nerovnyh  dvizheniyah
svoej tochki sborki.
     YA sdelal glupoe i neumestnoe zamechanie o seksual'noj  zhizni  vzroslyh
muzhchin.
     - Nasha seksual'naya energiya yavlyaetsya tem, chto  upravlyaet  snovideniem,
ob®yasnil on. - Nagval' |lias uchil menya - a ya uchu tebya - chto libo ty tratish'
svoyu seksual'nuyu energiyu na lyubov', libo snovidish', blagodarya ej. I  zdes'
net drugogo vybora. YA govoryu s toboj ob etom  potomu,  chto  ty  s  bol'shim
trudom peredvigaesh' svoyu tochku  sborki,  pytayas'  ulovit'  nashu  poslednyuyu
temu - abstraktnoe.
     - To zhe samoe bylo i so mnoj, - prodolzhal don Huan. - eto bylo togda,
kogda moya seksual'naya energiya osvobozhdalas' ot mira, kotoryj vse stavit na
svoi mesta. |to pravilo dlya snovidyashchih.  U  stalkerov  vse  naoborot.  Moj
benefaktor byl, kak ty by  mog  skazat',  seksual'nym  rasputnikom  i  kak
obychnyj chelovek, i kak nagval'.
     Don Huan kazalos' byl na grani raskrytiya del svoego  benefaktora,  no
ochevidno smenil svoe umonastroenie. On vstryahnul  golovoj  i  skazal,  chto
poka ya slishkom zhestkij dlya takih otkrovenij. YA ne nastaival.
     On  skazal,  chto  nagval'  |lias   imel   rassuditel'nost',   kotoruyu
snovidyashchij priobretaet tol'ko posle nevoobrazimyh boev s samim  soboj.  On
ispol'zoval svoyu rassuditel'nost', pogruzhaya samogo  sebya  v  iznuritel'nyj
poisk otvetov na voprosy don Huana.
     Nagval' |lias ob®yasnil, chto moya trudnost' v ponimanii duha byla takoj
zhe kak i ego sobstvennaya, - prodolzhal don Huan. - on schital, chto est'  dve
razlichnye problemy. Pervoj byla neobhodimost' kosvennogo  ponimaniya  togo,
chem yavlyaetsya duh, vtoroj - pryamoe ponimanie duha.
     - Sperva u tebya budut problemy.  No  stoit  tebe  ponyat',  chto  soboj
predstavlyaet duh, vtoraya problema budet reshena avtomaticheski, i  naoborot.
Esli duh govorit s toboj, ispol'zuya svoi bezmolvnye slova,  ty  nemedlenno
uznaesh' to, chem yavlyaetsya duh.
     On skazal, chto nagval' |lias veril, chto trudnost' zaklyuchalas' v nashem
nezhelanii prinyat' ideyu togo,  chto  znanie  mozhet  sushchestvovat'  bez  slov,
ob®yasnyayushchih ego.
     - No mne ne trudno prinyat' eto, - skazal ya.
     - Prinyat' eto utverzhdenie ne tak  legko,  kak  skazat',  chto  ty  ego
prinyal,  -  skazal  don  Huan,  -  nagval'  |lias  govoril  mne,  chto  vse
chelovechestvo dvizhetsya proch' ot abstraktnogo, hotya kogda-to my dolzhny  byli
byt' blizki k nemu. Ono bylo  nashej  pitatel'noj  sredoj  i  siloj.  Zatem
chto-to sluchilos', i eto otorvalo nas ot abstraktnogo. Teper' my  ne  mozhem
vernut'sya k nemu. On skazal, chto ot uchenika trebuyutsya gody, chtoby on  smog
podojti  k  abstraktnomu,  to  est'  poznat',  chto  znanie  i  yazyk  mogut
sushchestvovat' nezavisimo drug ot druga.
     Don  Huan  povtoril,  chto  sut'  nashego  zatrudneniya  v  vozvrate   k
abstraktnomu  zaklyuchalas' v nashem otkaze prinyat' to, chto  my  mozhem  znat'
bez slov i dazhe bez myslej.
     YA hotel vozrazit', chto  on  govorit  bessmyslennye  veshchi,  kak  vdrug
ispytal sil'noe chuvstvo, chto chto-to upustil. I chto etot  punkt  byl  ochen'
vazhen dlya menya. On dejstvitel'no pytalsya rasskazat' mne o chem-to, chto  ili
ne mog ulovit' ili chto ne moglo byt' opisano polnost'yu.
     - Znanie i yazyk otdeleny drug ot druga, - myagko povtoril on.
     U menya vyrvalos', - ya znayu eto, -  kak  budto  ya  dejstvitel'no  imel
takoe znanie, kogda pojmal sebya na etom.
     - YA zhe govoril tebe, nevozmozhno govorit' o duhe, -  prodolzhal  on,  -
poskol'ku  duh  mozhno  tol'ko  perezhivat'.  Magi  pytayutsya  ob®yasnit'  eto
sostoyanie govorya, chto duha nel'zya ni  uvidet',  ni  pochuvstvovat'.  No  on
vsegda mayachit nad nami. Inogda on prihodit k  nekotorym  iz  nas.  Bol'shuyu
chast' vremeni on kazhetsya ravnodushnym k nam.
     YA molchal. Don Huan prodolzhal ob®yasnyat'. On skazal, chto duh vo  mnogih
otnosheniyah byl vidom dikogo zhivotnogo. On derzhitsya ot nas  na  rasstoyanii,
poka ne nastupaet moment, kogda chto-to zavlekaet ego k nam.  I  togda  duh
nachinaet manifestirovat' sebya.
     YA zadal vopros. - Esli duh ne sushchestvo i ne prisutstvie, i  ne  imeet
sushchnosti, kak kto-to mozhet soblaznit' ego?
     - Tvoya problema, - skazal on, - v tom, chto ty  schitaesh'sya  tol'ko  so
svoej sobstvennoj ideej  ob  abstraktnom.  Naprimer,  vnutrennyaya  sushchnost'
cheloveka ili fundamental'nye principy abstraktny dlya tebya.  Ili,  vozmozhno
chto-to nemnogo menee opredelennoe, takoe  kak  harakter,  volya,  muzhestvo,
dostoinstvo, chest', duh, konechno,  mozhet  byt'  opisan  v  terminah  vsego
etogo. No chto nas smushchaet bol'she vsego, tak eto to, chto on i  vse  eto,  i
nichego iz etogo.
     Don Huan dobavil, chto ya schitayu abstraktnoe libo kak protivopolozhnost'
praktichnosti, s kotoroj ya dumayu, libo kak veshch', kotoraya,  po-moemu  mneniyu
ne imeet konkretnogo sushchestvovaniya.
     - Togda kak dlya maga abstraktnoe  yavlyaetsya  chem-to  takim,  chemu  net
paralleli v chelovecheskom sostoyanii, - skazal on.
     - No eto zhe odinakovye veshchi, - zakrichal ya. - razve ty ne vidish',  chto
my govorim ob odnom i tom zhe?
     - My ne govorim ob odnom i tom zhe, - vozrazil  on.  -  Dlya  maga  duh
yavlyaetsya abstraktnym tol'ko potomu, chto on znaet ego bez slov i  dazhe  bez
myslej. I vse zhe bez malejshego shansa ili zhelaniya ponyat' ego, mag upravlyaet
duhom, on znaet ego, zamanivaet i zavlekaet ego, stanovitsya znakomym emu i
vyrazhaet ego v svoih dejstviyah.
     YA nachal v otchayanii kachat' golovoj. YA ne videl nikakoj raznicy.
     - Sut' tvoego zabluzhdeniya v tom, chto ya ispol'zoval dlya opisaniya  duha
termin "abstraktnoe",  -  skazal  on.  -  dlya  tebya  abstraktnoe  yavlyaetsya
slovami, kotorye opisyvayut sostoyanie intuicii.  Voz'mem,  naprimer,  slovo
"duh", kotoroe ne mozhet opisat' smysl ili  pragmaticheskoe  perezhivanie,  i
kotoroe, konechno zhe, ispol'zuetsya ni dlya  chego  inogo,  kak  tol'ko  chtoby
shchekotat' tvoyu fantaziyu.
     Don Huan raz®yaril menya. YA obozval ego upryamcem,  a  on  smeyalsya  nado
mnoj. On predpolozhil, chto esli ya obdumayu utverzhdenie  o  tom,  chto  znanie
mozhet byt' nezavisimo ot rechi, ne bespokoyas' o ponimanii etogo, vozmozhno ya
uvizhu prosvet.
     - Podumaj nad etim, - skazal on. - vstrecha so mnoj eto ne sovsem  to,
chto dumaesh' ty. V tot  den',  kogda  ya  vstretil  tebya,  ty  vstretilsya  s
abstraktnym. No poskol'ku ty ne mog govorit' ob etom, ty ne  zametil  ego.
Magi vstrechayut abstraktnoe bez razmyshlenij  o  nem  ili  videniya  ego  ili
prikosnoveniya k nemu ili oshchushcheniya ego prisutstviya.
     YA hranil molchanie, tak kak mne ne ulybalos' sporit' s nim. Inogda mne
kazalos', chto on stanovitsya umyshlenno maloponyatnym. A don Huan, po-vidimomu,
byl strashno dovolen samim soboj.



        POSLEDNEE OBOLXSHCHENIE NAGVALYA HULIANA

     V patio doma don Huana bylo prohladno i tiho kak pod svodami zhenskogo
monastyrya. Neskol'ko bol'shih fruktovyh derev'ev, posazhennyh  ochen'  blizko
drug ot druga, kazalos' regulirovali temperaturu i  pogloshchali  vse  zvuki.
Pomnyu, kogda ya vpervye zashel k nemu v dom, ya sdelal kriticheskoe  zamechanie
po povodu nelogichnogo obraza, kotorym byli posazheny eti fruktovye derev'ya.
YA by dal im bol'shee prostranstvo. On otvetil, chto eti derev'ya ne byli  ego
sobstvennost'yu, oni byli  svobodnymi  i  nezavisimymi  voinami  derev'yami,
kotorye   prisoedinilis'   k   ego    partii    voinov,    i    chto    moe
zamechanie, prednaznachennoe dlya obychnyh derev'ev, bylo ne aktual'nym.
     Ego otvet prozvuchal dlya menya metaforichno. YA ne znal  eshche  togda,  chto
vse, o chem on govorit, nado ponimat' bukval'no. Don  Huan  i  ya  sideli  v
pletenyh kreslah licom k fruktovym derev'yam. Oni  byli  polnost'yu  uveshany
plodami.  YA  zametil,  chto  zrelishche  ne  tol'ko  krasivoe,  no  i   krajne
intriguyushchee poskol'ku sezon plodov eshche ne nastupil.
     - Est' interesnaya istoriya ob etom, -  otozvalsya  on.  -  kak  ty  uzhe
znaesh', eti derev'ya-voiny moej partii. Oni plodonosyat teper'  potomu,  chto
vse  chleny  moej  partii  rasskazyvali  i   vyrazhali   chuvstva   o   nashem
okonchatel'nom puteshestvii vot zdes', pered nimi. I derev'ya  teper'  znayut,
chto  kogda  my  dvinemsya  v  nashe  okonchatel'noe  puteshestvie,  oni  budut
soprovozhdat' nas.
     YA udivlenno ustavilsya na nego.
     - YA ne mogu ostavit' ih, - ob®yasnil on. -  oni  zhe  tozhe  voiny.  Oni
svyazali svoyu sud'bu s partiej nagvalej. I oni znayut to, kak ya  otnoshus'  k
nim. Tochka sborki derev'ev nahoditsya ochen' nizko v ih ogromnoj  svetyashchejsya
obolochke, i eto pozvolyaet im znat' nashi chuvstva, kotorye my  imeem  sejchas
kogda obsuzhdaem moe okonchatel'noe puteshestvie.
     YA  promolchal,  ne  zhelaya  ostanavlivat'sya  na  etoj  teme.  Don  Huan
zagovoril rasseivaya moe nastroenie.
     - Vtoroe abstraktnoe yadro magicheskih istorij nazyvaetsya stuk duha,  -
skazal on. - pervoe yadro, manifestacii duha, yavlyaetsya  doktrinoj,  kotoruyu
namerenie vystroilo i pomestilo pered magom, priglashaya ego k uchastiyu.  |to
doktrina namereniya, uvidennaya magom. Stuk duha - ta zhe doktrina, uvidennaya
nachinayushchim, kotorogo priglashayut, a skoree vsego prinuzhdayut k uchastiyu.
     - |to vtoroe abstraktnoe yadro samo po sebe yavlyaetsya istoriej. Istoriya
glasit, chto posle  togo,  kak duh proyavil sebya tomu cheloveku, o kotorom my
govorili,  i  ne  poluchil otveta, on sdelal dlya cheloveka lovushku. |to bylo
okonchatel'noj  ulovkoj,  ne  potomu chto chelovek byl kakim-to osobennym, no
potomu chto neponyatnaya cep' sobytij duha sdelala etogo cheloveka dostupnym v
tot moment, kogda duh postuchal v dver'.
     - Samo soboj razumeetsya, chtoby duh ni otkryval  etomu  cheloveku,  vse
prohodilo mimo ego ponimaniya. Fakticheski, eto shlo vrazrez vsemu, chto  znal
chelovek, vsemu, chem on byl. Konechno, chelovek tut zhe otkazyvalsya, i  ne  za
kakie kovrizhki ne hotel imet' nichego obshchego s duhom. On ne  mog  pozvolit'
sebe opustit'sya  do  takoj  nelepoj  bessmyslicy.  On  byl  ne  tak  glup.
Rezul'tatom byl polnyj tupik.
     - YA mogu skazat', chto eto idiotskaya istoriya, - prodolzhil on.
     - YA mogu skazat' tak:  to  chto  ya  dal  tebe,  sluzhit  uspokoitel'nym
sredstvom dlya teh, komu neudobno s bezmolviem abstraktnogo.
     Mgnovenie on smotrel na menya, a potom ulybnulsya.
     - Tebe nravyatsya slova, - skazal on obvinyayushchim tonom. -  prostaya  ideya
bezmolvnogo znaniya pugaet tebya. No istorii, kakimi by glupymi oni ne byli,
voshishchayut tebya i zastavlyayut tebya chuvstvovat' sebya nadezhno zashchishchennym.
     Ego ulybka byla takoj ozornoj, chto ya ne mog uderzhat'sya ot smeha.
     Zatem on napomnil mne, chto ya uzhe slyshal ego podrobnyj rasskaz o  tom,
kak duh pervyj raz postuchal v ego dver'. Nekotoroe vremya ya ne mog  ponyat',
o chem on govorit.
     - To byl ne prosto moj benefaktor, kotoryj natknulsya na menya, kogda ya
umiral ot puli, - ob®yasnil on. - v tot den' duh nashel menya  i  postuchal  v
moyu dver'. Moj benefaktor ponimal, chto on  byl  zdes'  tol'ko  provodnikom
duha. Bez vmeshatel'stva duha vstrecha s  moim  benefaktorom  nichego  by  ne
znachila.
     On skazal, chto nagval' mog stat' provodnikom tol'ko posle  togo,  kak
duh proyavil svoyu gotovnost' byt' ispol'zovannym libo pochti neoshchutimo, libo
reshitel'nymi ukazaniyami. Poetomu nagvalyu prosto nevozmozhno  vybirat'  sebe
uchenikov po svoej sobstvennoj vole ili po svoim sobstvennym  raschetam.  No
kogda gotovnost' duha raskryta cherez predznamenovanie,  nagval'  ne  zhaleya
sil stremitsya udovletvorit' ego.
     - Posle prodolzhitel'noj praktiki, - prodolzhal on, - magi, i  osobenno
nagvali, znayut, priglashaet li ih duh uchastvovat' v doktrine,  vystavlennoj
pered nimi, ili net. Oni obucheny discipline svoih zven'ev, svyazuyushchih ih  s
namereniem. Poetomu oni vsegda nacheku, znaya, chto duh dlya nih nagotove.
     Don Huan skazal, chto progress na puti maga, v osnovnom,  predstavlyaet
soboj reshitel'nyj process, cel'yu kotorogo bylo privedenie svyazuyushchego zvena
v poryadok. Zveno, svyazuyushchee obychnogo cheloveka  s  namereniem,  prakticheski
mertvo, i magi nachinayut so zvena, kotoroe  bespolezno,  poskol'ku  ono  ne
reagiruet dobrovol'no.
     On podcherknul, chto dlya togo, chtoby ozhivit'  eto  zveno,  magam  nuzhna
strogaya, sil'naya cel' - osoboe  sostoyanie  uma,  nazyvaemoe   nepreklonnym
namereniem. Prinyatie togo, chto nagval'  yavlyaetsya  edinstvennym  sushchestvom,
sposobnym obespechit' nepreklonnym namereniem, bylo naibolee trudnoj chast'yu
uchenichestva maga.
     YA vozrazil, chto ne vizhu zdes' nichego trudnogo.
     - Uchenik - eto tot, kto stremitsya ochistit' i ozhivit' zveno, svyazuyushchee
ego s duhom, - ob®yasnil on. -  kogda  zhe  zveno  ozhivleno,  on  bol'she  ne
uchenik, no do toj pory dlya togo,  chtoby  prodolzhat'  dvizhenie,  emu  nuzhna
sil'naya cel', kotoroj, konechno, u nego net. Poetomu on  pozvolyaet  nagvalyu
snabdit' ego cel'yu i sdelat' tak, chtoby on otbrosil svoyu individual'nost'.
|to ochen' trudnaya chast'.
     On napomnil mne koe-chto iz togo, o chem govoril  dovol'no  chasto:  chto
dobrovol'cy v mir  magov  ne  trebuyutsya,  poskol'ku  oni  imeyut  uzhe  svoyu
sobstvennuyu cel', kotoraya chrezvychajno  zatrudnyaet  im  otbrasyvanie  svoih
individual'nostej. Esli mir magov diktuet idei i dejstviya, protivopolozhnye
celyam dobrovol'cev, oni prosto otkazyvayutsya izmenyat'sya.
     - Ozhivit' zveno uchenika - naibolee trebovatel'nyj i intriguyushchij  trud
nagvalya, - prodolzhal don Huan, - i odna iz velichajshih ego golovnyh  bolej.
V  zavisimosti,  konechno  zhe,  ot  lichnosti  uchenika  zamysly  duha   libo
vozvyshenno prosty, libo pohozhi na zaputannyj labirint.
     Don  Huan  zaveril  menya,  chto  hotya   ya   obladal   protivopolozhnymi
predstavleniyami, moe uchenichestvo ne bylo tak obremenitel'no dlya nego,  kak
ego obuchenie - dlya ego benefaktora. On priznaval, chto ya obladal  nebol'shoj
tolikoj samodiscipliny, chto bylo ochen' kstati, v to vremya  kak  on  nichego
podobnogo ne imel. A ego benefaktor, v svoyu ochered', obladal eshche men'shim.
     - Rashozhdenie razlichimo v manifestaciyah duha, -  prodolzhal  on.  -  V
nekotoryh sluchayah oni edva zametny, v moem sluchae, oni byli  komandami.  V
menya strelyali. Krov' struilas'  iz  rany  v  moej  grudi.  Moj  benefaktor
dejstvoval so mnoj bystro i uverenno,  takzhe  kak  dejstvoval  s  nim  ego
sobstvennyj benefaktor. Magi znayut, chto bolee trudnymi  yavlyayutsya  komandy,
poskol'ku togda prihodyat bolee trudnye ucheniki.  Don  Huan  ob®yasnil,  chto
odnim iz naibolee vygodnyh aspektov ego obshcheniya s dvumya nagvalyami bylo to,
chto on uslyshal odni i te zhe istorii s dvuh protivopolozhnyh  tochek  zreniya.
Naprimer, istoriya o nagvale |liase i  manifestaciyah  duha  iz  perspektivy
uchenika okazyvalas' istoriej stuka duha v dver' ego  benefaktora.  -  vse,
chto svyazano s moim benefaktorom, ochen' zatrudnitel'no, - skazal on i nachal
smeyat'sya. - kogda emu bylo dvadcat' chetyre goda, duh ne  prosto  stuchal  v
ego dver', on bukval'no grohotal po nej.
     On skazal, chto na samom dele istoriya nachalas' mnogo let nazad,  kogda
ego benefaktor byl krasivym podrostkom iz horoshej sem'i goroda Mehiko.  On
byl bogatym, obrazovannym, odarennym i imel obayatel'nuyu lichnost'.  ZHenshchiny
vlyublyalis' v nego s pervogo vzglyada. A on  uzhe  togda  potvorstvoval  vsem
svoim zhelaniyam i otlichalsya nedobrosovestnost'yu i len'yu ko  vsemu,  chto  ne
davalo emu nemedlennogo udovletvoreniya.
     Don  Huan  skazal,  chto  blagodarya  takoj  lichnosti  i  svoemu   tipu
vospitaniya - on byl edinstvennym synom bogatoj  vdovy,  kotoraya  vmeste  s
chetyr'mya lyubyashchimi sestrami bukval'no obozhala ego - on i ne mog vesti  sebya
inache. On pozvolyal sebe lyubuyu nepristojnost', kakuyu tol'ko mog  pridumat'.
Dazhe sredi svoih takih zhe indul'giruyushchih druzej  on  kazalsya  nravstvennym
prestupnikom, kotoromu nravitsya tol'ko to, chto ves' mir  schitaet  moral'no
nedostojnym.
     V  konechnom  schete  ego  izlishestva  oslabili  ego  fizicheski,  i  on
smertel'no zabolel tuberkulezom - strashnejshej bolezn'yu togo vremeni. No ego
slabost', vmesto togo, chtoby ogranichit' ego, sozdala fizicheskoe sostoyanie,
v kotorom on chuvstvoval sebya bolee chuvstvennym, chem kogda-libo.  Poskol'ku
on  ne  imel  ni  gramma  samokontrolya,   yunosha   polnost'yu   brosilsya   v
raspushchennost', i ego zdorov'e uhudshalos', poka ne stalo beznadezhnym.
     Poslovica, chto beda nikogda ne prihodit odna, prekrasno  podhodila  k
benefaktoru don Huana. V to vremya kak ego zdorov'e stanovilos' vse huzhe  i
huzhe, mat' yunoshi, kotoraya byla edinstvennym  istochnikom  podderzhki  i  ego
sderzhivayushchim  nachalom,  umerla.  Ona  ostavila  emu  krupnoe   nasledstvo,
kotorogo dolzhno bylo hvatit' na vsyu zhizn', no nedisciplinirovannyj  paren'
promotal ego do centa za neskol'ko  mesyacev.  Ne  imeya  ni  professii,  ni
remesla, emu ostavalos' tol'ko klyanchit' sebe na propitanie.
     Bez deneg u nego ne stalo  druzej,  i  dazhe  zhenshchiny,  lyubivshie  ego,
povernuli k nemu svoi spiny. V pervyj raz v svoej zhizni on natolknulsya  na
surovuyu dejstvitel'nost'. Nado prinyat' vo vnimanie sostoyanie ego zdorov'ya.
|to byl konec. No on ne unyval i reshil zarabatyvat' sebe na zhizn'.
     Odnako, ego chuvstvennye privychki ne  izmenilis',  oni  zastavili  ego
iskat'  rabotu  v  edinstvennom  udobnom  dlya  nego  meste - teatre.   Ego
kvalifikaciya sostoyala v tom, chto on rodilsya  neplohim  akterom  i  bol'shuyu
chast' svoej soznatel'noj zhizni provel v obshchestve aktris. On  prisoedinilsya
k provincial'noj truppe, ostavil znakomyj krug druzej  i  blizkih  i  stal
sil'nym   akterom - chahotochnym  geroem  v   religioznyh   i   nravstvennyh
postanovkah.
     Don Huan ukazal na strannuyu ironiyu, kotoraya vsegda otlichala zhizn' ego
benefaktora. Buduchi okonchatel'no razvrashchennym, on ugasal ot  rasputstva  i
ispolnyal roli svyatyh i mistikov. On  dazhe  igral  Iisusa  v  predstavlenii
strastej gospodnih na strastnuyu nedelyu.
     Ego zdorov'ya hvatilo tol'ko na odno  teatral'noe  turne  po  severnym
shtatam. A zatem v gorodke Dyurango sluchilos' dva sobytiya: ego zhizn' podoshla
k koncu i duh postuchal v ego dver'.
     I smert' i stuk duha prishli v odno i to zhe vremya  sred'  bela  dnya  v
kustah. Smert' ohvatila ego v moment obol'shcheniya yunoj zhenshchiny. On  uzhe  byl
krajne slab, a  v  etot  den'  poprostu  istoshchil  sebya.  Molodaya  zhenshchina,
ozhivlennaya, sil'naya i bezumno uvlechennaya, obeshchav predat'sya  s  nim  lyubvi,
zastavila sledovat' za soboj v uedinennoe  mesto  v  neskol'kih  milyah  ot
goroda. Tam ona okolo chasa izbivala  ego.  I  kogda  ona  v  konce  koncov
otdalas' emu, on okazalsya polnost'yu izmozhden, ego kashel'  byl  tak  silen,
chto on s trudom dyshal.
     Vo vremya poslednej strastnoj vspyshki on pochuvstvoval  zhguchuyu  bol'  v
svoem pleche. Kazalos', chto ego grudnaya kletka  razryvalas'  v  storony,  a
pristup  kashlya  vyzval  nekontroliruemye  spazmy.  No  prinuzhdenie  iskat'
udovol'stviya derzhalo ego do teh por, poka k nemu ne prishla smert'  v  vide
krovotecheniya. Potom, kogda v igru vstupil duh, on byl vozrozhden  indejcem,
kotoryj prishel k nemu na pomoshch'. Nemnogo ran'she on zametil,  chto  kakoj-to
indeec snuet vokrug nih, no eto byla vtorostepennaya  mysl',  poskol'ku  on
byl pogloshchen obol'shcheniem.
     On uvidel, kak vo sne, devushku. Ona ne byla napugana i ni na  mig  ne
teryala svoego samokontrolya. Spokojno i rastoropno  ona  nadevala  na  sebya
snyatuyu odezhdu s toj tverdost'yu, s kakoj sobaki gonyat zajca.
     Eshche on uvidel podbezhavshego k nemu indejca,  kotoryj  pytalsya  usadit'
ego. On slyshal, kak tot govorit idiotskie veshchi. On slyshal, kak tot otdaval
sebya na volyu duha i sheptal nevrazumitel'nye  slova  na  neznakomom  yazyke.
Potom indeec dejstvoval ochen' bystro.  Stav  pozadi  nego,  on  nanes  emu
sil'nyj shlepok po spine.
     Vpolne racional'no umirayushchij muzhchina reshil,  chto  indeec  hochet  libo
vybit' iz nego sgustok krovi, libo popustu ubit' ego.
     A tak kak indeec bil po spine vse  sil'nee  i  sil'nee,  umirayushchij  v
konce koncov  ubedilsya,  chto  eto  libo  lyubovnik,  libo  muzh  zhenshchiny,  i
prigotovilsya umirat'. No,  uvidev  sil'no  blestevshie  glaza  indejca,  on
peremenil svoe mnenie. On ponyal, chto eto sumasshedshij, kotoryj nikak ne byl
svyazan s zhenshchinoj. Blagodarya poslednim ostatkam soznaniya  on  sfokusiroval
svoe vnimanie na bormotanii muzhchiny. On govoril chto-to  o  tom,  chto  sila
cheloveka ogromna, chto smert' sushchestvuet tol'ko  potomu, chto  my  namerenno
delaem ee vozmozhnoj s momenta nashego rozhdeniya, chto namerenie smerti  mozhet
byt' otmeneno s pomoshch'yu izmeneniya polozheniya tochki sborki.
     On ponyal, chto  indeec  sovershenno  bezumen.  Ego  situaciya  byla  kak
teatral'naya - umirat' na rukah sumasshedshego indejca, shepchushchego tarabarshchinu
chto on gotov byl poklyast'sya v  tom,  chto  do  samogo  konca  emu  pridetsya
ostavat'sya akterom, i on poobeshchal sebe ne umirat' ni ot  krovotecheniya,  ni
ot udarov, a umeret' ot smeha. I on smeyalsya do teh por, poka ne umer.
     Don Huan otmetil, chto  zdes'  net  nichego  protivoestestvennogo,  ego
benefaktor prosto ne mog ser'ezno prinimat'  indejca.  Nikto  ne  smog  by
prinimat'  takuyu  lichnost'  ser'ezno,   i   prevyshe   vsego   net   takogo
perspektivnogo uchenika, kotoryj by mog dobrovol'no vypolnit' zadachu magii.
     Potom don Huan govoril o tom, chto dal mne razlichnye versii togo,  chto
predstavlyaet soboj zadacha magii. On skazal, chto s  ego  storony  ne  budet
nahal'stvom raskryt' to, chto s tochki  zreniya  duha  zadacha  zaklyuchaetsya  v
ochishchenii zvena, svyazuyushchego nas  s  nim.  Doktrina  namereniya  vystavlyaetsya
pered nami, potom  proyasnenie,  v  kotorom  my  najdem  ne  tak  uzh  mnogo
procedur, ochishchaet nashe  svyazuyushchee  zveno,  poskol'ku  prihodit  bezmolvnoe
znanie kotoroe sozdaet ochistitel'nyj process. Bez etogo bezmolvnogo znaniya
process ne srabatyvaet, i vse my budem imet' lish'  neopredelennoe  chuvstvo
potrebnosti chego-to.
     On ob®yasnil, chto sobytiya, vyzvannye magami kak rezul'tat  bezmolvnogo
znaniya, tak prosty i v to zhe vremya tak abstraktny, chto magi  dolgoe  vremya
reshali  govorit'  o  nih  tol'ko   v   simvolicheskih   terminah.   Primery
tomu - manifestacii i stuk duha.
     Don Huan skazal, chto  k  primeru  opisanie  proishodyashchego  v  techenii
pervonachal'noj vstrechi nagvalya s vozmozhnym uchenikom, s tochki zreniya  magov
budet  absolyutno  nevrazumitel'no.  Bessmyslenno  ob®yasnyat',  chto  nagval'
blagodarya svoemu zhiznennomu opytu, fokusiruet nechto takoe, chto my ne mozhem
sebe voobrazit', svoe vtoroe vnimanie, povyshennoe soznanie, poluchennoe cherez
obuchenie  magii - na svoej  nevidimoj   svyazi   s   nekim   neopredelennym
abstraktnym. Delaya eto, on vydelyaet i ochishchaet nevidimuyu  svyaz'  kogo-to  s
neopredelennym abstraktnym.
     Kazhdyj iz nas, zametil  on,  ograzhdaet  sebya  ot  bezmolvnogo  znaniya
estestvennymi bar'erami specifichnymi dlya kazhdoj individual'nosti, naibolee
nepristupnym  iz   moih   bar'erov   byla   popytka   zamaskirovat'   svoe
samodovol'stvo pod nezavisimost'.
     Vozrazhaya, ya poprosil ego dat' mne konkretnyj primer. YA napomnil  emu,
kak on odnazhdy preduprezhdal menya,  chto  izlyublennoj  ulovkoj  v  diskussii
yavlyaetsya  vydvizhenie  kritiki,  kotoruyu  nel'zya   podkrepit'   konkretnymi
primerami.
     Don Huan posmotrel na menya i radostno ulybnulsya.
     - V proshlom ya daval tebe rasteniya sily, - skazal  on.  -  snachala  ty
podoshel k krajnosti, ubezhdaya sebya, chto perezhitoe toboj - gallyucinacii. Potom
tebe zahotelos' sdelat' ih osobymi gallyucinaciyami. YA pomnyu, kakoj  smeshnoj
byla tvoya  nastoyatel'nost'  nazyvat'  ih  didakticheskimi  gallyucinatornymi
perezhivaniyami.
     On skazal, chto moya  potrebnost'  v  dokazatel'stve  svoej  illyuzornoj
nezavisimosti stavila menya v poziciyu, gde ya ne mog prinyat' nichego iz  togo
o chem on govoril so mnoj kak o proishodyashchem, hotya sam  bezmolvno  znal  ob
etom. YA znal, chto  on  primenyaet  rasteniya  sily,  kakim  by  ogranichennym
instrumentom oni ni byli, dlya togo, chtoby ya smog  vojti  v  chastichnye  ili
vremennye sostoyaniya soznaniya, sdvinuv tochku sborki s ee privychnogo mesta.
     - Ty ispol'zoval svoj bar'er nezavisimosti dlya togo, chtoby preodolet'
eto prepyatstvie,  -  prodolzhal  on.  -  tot  zhe  samyj  bar'er  prodolzhaet
dejstvovat' i segodnya, tak kak  ty  sohranil  eto  chuvstvo  neopredelennoj
muki, vozmozhno ne takoj sil'noj. I vot teper' stoit vopros, kak tebe nuzhno
rasporyadit'sya  s  poluchennymi  vyvodami  tak,  chtoby  tekushchie  perezhivaniya
sovpali s tvoej shemoj samodovol'stva?
     YA priznalsya, chto edinstvennyj sposob, kotorym mne udavalos' sohranit'
svoyu nezavisimost', sostoyala v tom, chto ya ne  dumal  o  moih  perezhivaniyah
voobshche.
     Ot dushi rashohotavshis', don Huan edva ne  upal  so  svoego  pletenogo
kresla. On vstal i proshelsya, vosstanavlivaya dyhanie.  Zatem  vnov'  sel  i
sobralsya, otkinuvshis' nazad i skrestiv nogi.
     Don Huan skazal,  chto  my,  buduchi  obychnymi  lyud'mi,  ne  znaem  ili
kogda-to ne znali o nalichii  chego-to  real'nogo  i  funkcional'nogo-zvena,
svyazuyushchego nas s namereniem-kotoroe daet nam nasledstvennuyu  ozabochennost'
sud'boj. On utverzhdal, chto v techenii nashih aktivnyh zhiznej my  nikogda  ne
imeem  shansa  vyjti  za  uroven'  sploshnoj  ozabochennosti,   poskol'ku   s
nezapamyatnyh vremen pauza mezhdu nashimi povsednevnymi delami brosaet nas  v
sonlivost'. I lish' kogda nashi zhizni pochti  okanchivayutsya,  nasha  vrozhdennaya
ozabochennost' sud'boj nachinaet prinimat' drugoj  harakter.  Ona  vynuzhdaet
nas  vsmatrivat'sya  skvoz'  tuman  povsednevnyh  del.  K  sozhaleniyu  takoe
probuzhdenie  vsegda  idet  ruka  ob  ruku  s  poterej  energii,  vyzvannoj
stareniem, kogda uzhe my  bol'she  ne  imeem  sil  na  levyj  povorot  nashej
ozabochennosti k pragmaticheskomu i pozitivnomu otkrytiyu. V etot moment vse,
chto  zdes'  ostalos',  yavlyaetsya  amorfnoj,  pronzitel'noj  mukoj  ozhidaniya
chego-to neopisuemogo ili prosto gnevom ot togo, chto upustil,  promahnulsya,
ne zametil.
     - Mne, po mnogim prichinam, nravyatsya stihi, - skazal on.  -  odnoj  iz
nih yavlyaetsya to, chto oni podhvatyvayut nastroenie voina i ob®yasnyayut to, chto
trudno ob®yasnit'.
     On dopuskal, chto poety ostro osoznavali zveno, svyazuyushchee nas s duhom,
no oni osoznavali ego intuitivno, ne tak prednamerenno i pragmatichno,  kak
eto delayut magi.
     - Poety ne obladayut lichnym znaniem duha, - prodolzhal on, - vot pochemu
ih stihi v dejstvitel'nosti ne otkryvayut suti istinnyh zhestov  duha,  hotya
oni i b'yut dovol'no sil'no.
     On vzyal so stula, stoyashchego pered nim,  sbornik  stihov  Huana  Ramona
Himenesa, raskryl tam, kuda on polozhil zakladku, i pereda  mne,  dav  znak
chitat'.

               Neuzheli eto ya hodil segodnya vecherom
               V moyu komnatu, ili eto nishchij,
               Ryskayushchij v moem sadu v sumerkah?

               YA osmotrelsya i nashel, chto vse to zhe samoe
               I ne to zhe samoe....
               Bylo li otkryto okno?
               I ne splyu li ya uzhe?
               A razve sadovaya ograda ne zelenaya?...
               Nebo bylo yasnym i golubym...
               A zdes' oblachno i vetrenno,
               I sad temnyj i mrachnyj.

               YA dumal, chto moi volosy byli chernymi...
               YA byl odet v seroe...
               A moi volosy sedye,
               I odet ya v chernoe...
               Moya li eto pohodka?
               A etot golos, chto zvuchit vo mne,
               Imeet li on ritmy golosa,
               Kotorym ya pol'zovalsya?
               |to ya, ili ya - tot nishchij,
               Kotoryj ryskal v moem sadu
               V sumerkah?

               YA osmotrelsya...
               Zdes' oblaka i vetrenno...
               Sad temnyj i mrachnyj...
               YA prihozhu i uhozhu... Nepravda li to,
               CHto ya uzhe splyu?
               Moi volosy sedye... I vse to zhe samoe
               I ne to zhe samoe...

     YA   perechital   stihotvorenie,   uloviv   nastroenie    bessiliya    i
zameshatel'stva ya sprosil don Huana, chuvstvuet li on to zhe samoe.
     -  YA  dumayu,  poet  chuvstvoval  davlenie  starosti  i   bespokojstvo,
vyzvannoe ponimaniem ee, - skazal don Huan. - No eto tol'ko odna  storona.
Drugoj storonoj, kotoraya interesuet menya, yavlyaetsya to, chto poet,  hotya  on
nikogda  ne   sdvigal   svoyu   tochku   sborki,   intuitivno,   ulovil   to
ekstraordinarnoe, chto bylo  postavleno  na  kartu.  On  ulovil  beskonechno
mnogoe, chto est' nekij bezymyannyj faktor, ustrashayushchij po  svoej  prostote,
kotoryj opredelyaet nashi sud'by.



        3. NADUVATELXSTVO DUHA


        OCHISHCHENIE ZVENA S DUHOM

     Solnce ne uspelo podnyat'sya iz-za vostochnyh vershin,  a  den'  uzhe  byl
zharkim. Kogda my dostigli pervogo krutogo sklona v pare mil' po  doroge ot
okrainy goroda, don Huan reshil priostanovit' progulku i dvinulsya v storonu
moshchenoj avtostrady. On sel u  kakih-to  krupnyh  kamnej,  kotorye kogda-to
pregrazhdali dorogu, a teper' dinamitom byli smeteny s poverhnosti gory. On
podal mne znak prisoedinit'sya k  nemu.  Obychno  my  ostanavlivalis'  zdes'
pogovorit' ili peredohnut' na puti k blizhajshim vershinam. Don  Huan soobshchil
mne, chto nasha ekskursiya budet dlitel'noj, i chto, vozmozhno, my  provedem  v
gorah neskol'ko dnej.
     - Sejchas my budem govorit' o tret'em abstraktnom yadre, -  skazal  don
Huan, - ego nazyvayut naduvatel'stvom duha ili naduvatel'stvom abstraktnogo
ili v y s l e zh i v a n i e m sebya ili ochishcheniem zvena.
     YA byl udivlen  raznoobraziem  nazvanij,  no  nichego  ne  skazal.  Mne
hotelos', chtoby on prodolzhal svoe ob®yasnenie.
     - I vnov', kak s pervym i vtorym yadrom, - prodolzhal on, - eto istoriya
sama po sebe. Istoriya glasit, chto,  postuchav  v  dver'  togo  cheloveka,  o
kotorom my govorili, i poterpev s nim ocherednuyu neudachu,  duh  ispol'zoval
edinstvenno priemlemoe sredstvo - naduvatel'stvo. V konce koncov duh reshil
predydushchie zatrudneniya naduvatel'stvom. Vpolne ponyatno,  chto  esli  hochesh'
vozdejstvovat' na cheloveka, nado ugovorit' ego. Poetomu duh nachal  obuchat'
ego tajnam magii. I  obuchenie  magii  stalo  tem,  chto  ono  est':  seriej
hitrostej i uvertok.
     - Istoriya glasit, chto duh ugovoril cheloveka, zastavlyaya ego  dvigat'sya
vzad i vpered mezhdu urovnyami soznaniya i pokazav emu, kak  sberech'  energiyu
neobhodimuyu dlya usileniya svyazuyushchego zvena.
     Don Huan rasskazal mne, chto, esli prilozhit' ego istoriyu k sovremennym
usloviyam, my poluchim sluchaj nagvalya, zhivogo kanala duha, kotoryj povtoryaet
strukturu etogo  abstraktnogo  yadra  i  primenyaet  hitrost'  i  uvertki  v
processe obucheniya.
     Vnezapno on vstal i dvinulsya k gornoj cepi. YA posledoval za nim i  my
bok o bok nachali nash pod®em.
     Na ishode dnya my dostigli vershiny vysokih gor. Dazhe na  takoj  vysote
bylo po-prezhnemu teplo. Ves' den' my sledovali po pochti nevidimoj trope i,
nakonec,   vyshli  na  malen'kuyu  polyanu  -  drevnij  nablyudatel'nyj  post,
dominirovavshij nad severom i zapadom.
     My seli, i don Huan vernulsya k nashej besede o magicheskih istoriyah. On
skazal, chto teper' ya  znayu  istoriyu  n a m e r e n i ya,  proyavivshego  sebya
nagvalyu |liasu, i istoriyu duha, postuchavshego v dver'  nagvalya  Huliana.  YA
znayu, kak on vstretilsya s duhom, i, konechno, ne zabyl,  kak  vstretilsya  s
nim sam.  Vse  eti  istorii,  proiznes  on,  imeyut  odinakovuyu  strukturu,
menyalis'  lish'  dejstvuyushchie  lica.   Kazhdaya   istoriya   byla   abstraktnoj
tragikomediej  odnogo  abstraktnogo  aktera,  n a m e r e n i ya,  i   dvuh
chelovecheskih akterov - nagvalya i ego uchenika. Scenarij  predstavlyal  soboj
abstraktnoe yadro.
     Mne podumalos': vot, nakonec-to ya ponyal, chto on  hotel  skazat',  no,
pozhaluj, ya ne smog by ob®yasnit' dazhe sebe,  chto  zhe  ya  ponyal,  tem  bolee
ob®yasnit' eto don Huanu. Kogda ya pytalsya  obratit'  svoi  mysli  v  slova,
poluchalsya kakoj-to bessvyaznyj lepet.
     Don Huan, kazhetsya, ponyal sostoyanie  moego  uma.  On  posovetoval  mne
rasslabit'sya i slushat'.  On  rasskazal  mne  svoyu  sobstvennuyu  istoriyu  o
processe vvedeniya uchenika v sferu  duha, processe,  kotoryj  magi  nazvali
naduvatel'stvom   duha    ili    ochishcheniem    zvena,   svyazuyushchego   nas  s
n a m e r e n i e m.
     - YA uzhe rasskazal tebe istoriyu o tom, kak nagval' Hulian vzyal menya  v
svoj dom posle togo, kak ya byl srazhen vystrelom, i uhazhival za moej ranoj,
poka ya ne popravilsya, - prodolzhal don Huan. - no ya ne rasskazyval tebe kak
on ochistil moe zveno, kak on obuchil menya  v y s l e zh i v a t '  sebya.
     - Pervoe, chto nagval' delaet  so  svoim  budushchim  uchenikom,  tak  eto
obmanyvaet ego. |tim on daet vstryasku zvenu, svyazuyushchemu uchenika  s  duhom.
Est' dva sposoba sdelat' eto. Odin cherez poluobychnye kanaly, kotorye  ya  i
ispol'zuyu s toboj, drugoj posredstvom pryamoj magii,  kotoruyu  primenyal  ko
mne moj benefaktor.
     Don Huan eshche raz rasskazal mne istoriyu  o  tom,  kak  ego  benefaktor
ubedil lyudej, sobravshihsya u dorogi, v tom, chto  ranenyj  chelovek  byl  ego
synom. Zatem on zaplatil neskol'kim muzhchinam za to, chtoby oni otnesli  ego
v dom don Huliana, v to vremya kak don Huan byl  bez  soznaniya  ot  shoka  i
poteri krovi. CHerez neskol'ko dnej don Huan prishel v sebya, obnaruzhiv  sebya
v obshchestve starika i ego zheny, kotorye zabotilis' o ego rane.
     Starik skazal, chto ego zovut Belisario,  i  chto  ego  zhena  izvestnaya
celitel'nica, chto oba oni lechili ego ranu. Don Huan skazal emu, chto u nego
net deneg, no Belisario predlozhil dogovorit'sya o plate posle togo, kak  on
popravitsya.
     Don Huan skazal, chto on byl osnovatel'no smushchen, hotya  v  etom  i  ne
bylo nichego novogo, poskol'ku on yavlyal soboj  muskulistogo,  oprometchivogo
dvadcatiletnego  indejca,  bezmozglogo,  neobrazovannogo   i   s   uzhasnym
harakterom on i ponyatiya ne imel o blagodarnosti.  On  byl  priznatelen  za
dobrotu  starika i ego zheny, kotorye pomogali emu,  no  sobiralsya  vyzhdat'
moment, kogda zazhivet ego rana, a zatem poprostu uliznut' sredi nochi.
     Kogda zhe on dostatochno opravilsya i byl gotov bezhat', starik otvel ego
v komnatu i drozhashchim shepotom povedal, chto dom, v kotorom  oni  nahodilis',
prinadlezhit cheloveku-chudovishchu, kotoryj derzhit  ego  i  zhenu  v  plenu.  On
prosil  don  Huana  pomoch'  im  vernut'  svoyu  svobodu  i  ubezhat'  ot  ih
porabotitelya i muchitelya. Prezhde, chem don Huan uspel  otvetit',  chudovishchnyj
chelovek s ryb'im licom, slovno iz  uzhasnoj  skazki,  vorvalsya  v  komnatu,
po-vidimomu,  podslushav  ih   razgovor.   On   byl   zelenovato-seryj,   a
edinstvennyj, nemigayushchij glaz posredi  lba  byl  s  dver'  velichinoj.  On,
shatayas', shel na don Huana, shipya, kak zmeya, gotovyj razorvat' ego v kloch'ya,
i tak napugal ego, chto don Huan upal v obmorok.
     - Ego  sposob  dat'  tolchok  zvenu,  svyazuyushchemu  menya  s  duhom,  byl
masterskim i despotichnym. - don Huan zasmeyalsya. - moj benefaktor,  konechno
zhe, perevel menya v povyshennoe sostoyanie soznaniya eshche do poyavleniya monstra,
poetomu to, chto ya fakticheski uvidel kak cheloveka-chudovishche, bylo  tem,  chto
magi nazyvayut neorganicheskim sushchestvom, besformennym energeticheskim polem.
     Don Huan skazal, chto emu  izvestny  beschislennye  sluchai,  v  kotoryh
d'yavolopodobie ego benefaktora sozdavalo zabavno zatrudnitel'nye  situacii
dlya vseh ego uchenikov, osobenno dlya samogo dona Huana, ch'ya  ser'eznost'  i
zhestkost'  delali  ego  ideal'nym  ob®ektom  dlya  muchitel'nyh  shutok   ego
benefaktora. On dobavil, slovno zapozdaluyu mysl', kotoruyu sperva ne  hotel
govorit', chto eti shutki uzhasno zabavlyali ego benefaktora.
     - Esli tebya bespokoit, chto ya smeyus' nad toboj, zapomni, chto eto nichto
po sravneniyu s tem, kak on smeyalsya nado mnoj, - prodolzhal don Huan, -  moj
d'yavol'skij benefaktor nauchilsya plakat', skryvaya svoj  smeh.  Ty  dazhe  ne
mozhesh' sebe  predstavit',  kak  on  rydal,  kogda  ya  vpervye  nachal  svoe
uchenichestvo.
     Prodolzhaya svoyu istoriyu, don Huan zayavil, chto ego zhizn' nikogda uzhe ne
byla   toj   zhe   samoj   posle   potryaseniya  ot    v i d e n i ya    etogo
cheloveka-chudovishcha. Ego benefaktor dejstvoval navernyaka. Don Huan ob®yasnil,
chto  kak  tol'ko  nagval'   znakomitsya   so   svoim   uchenikom,   osobenno
uchenikom-nagvalem, on dolzhen obmanom popytat'sya  zavoevat'  ego  soglasie.
Ego  soglasie  mozhet  byt'  dvuh  raznyh  vidov.  Libo  budushchego   uchenika
nastraivayut i obuchayut tak, chto reshenie primknut' k nagvalyu stanovitsya  dlya
nego edinstvenno vozmozhnym, kak v sluchae s yunoj Taliej, libo, esli budushchij
uchenik obladaet maloj dolej discipliny ili voobshche  ne  imeet  ee,  nagvalyu
prihoditsya potratit' mnogo energii i prilozhit' massu truda, chtoby  ubedit'
ego.
     V sluchae don Huana, blagodarya tomu,  chto  on  byl  odichalym  sel'skim
zhitelem, v ch'ej golove redko poyavlyalis' umnye mysli,  process  namatyvaniya
ego na katushku prinimal chudnye povoroty.
     Vskore posle pervoj vstryaski ego benefaktor prepodnes emu  eshche  odnu,
pokazav don Huanu svoyu sposobnost' transformirovat' sebya. V odin iz dnej on
prevratilsya v molodogo cheloveka. Don Huan v to vremya  ne  mog  predstavit'
sebe takuyu transformaciyu nichem inym, krome obrazca prevoshodnogo iskusstva
aktera.
     - Kak on vypolnyal eti izmeneniya? - sprosil ya.
     - V nih bylo i magicheskoe, i artisticheskoe, -  otvetil  don  Huan.  -
magicheskoe sostoyalo v tom, chto on transformiroval sebya, sdvigaya svoyu tochku
sborki v poziciyu, kotoraya vyzyvala lyubye individual'nye  izmeneniya,  kakie
on pozhelal. A ego artistizm zaklyuchalsya v sovershenstve ego transformacij.
     - YA sovershenno ne ponimayu togo, chto ty rasskazal mne, - priznalsya ya.
     Don Huan poyasnil, chto  vospriyatie  predstavlyaet  soboj  sterzhen'  dlya
vsego togo, chem yavlyaetsya chelovek ili togo, chto on delaet, chto  vospriyatiem
upravlyaet mestopolozhenie  tochki  sborki.  Sledovatel'no,  esli  eta  tochka
menyaet poziciyu, chelovek sootvetstvenno  menyaet  i  vospriyatie  mira.  Mag,
znayushchij tochno, gde raspolozhena ego tochka sborki,  mozhet  stat'  vsem,  chem
zahochet.
     - Professionalizm nagvalya Huliana v peredvizhenii ego tochki sborki byl
tak velikolepen, chto on mog izvlekat' tonchajshie transformacii, - prodolzhal
don Huan, - kogda mag, naprimer, stanovitsya voronoj, eto, konechno, velikoe
dostizhenie. No ono vlechet ogromnoe, a, znachit, i gruboe, peremeshchenie tochki
sborki. A vot dlya peremeshcheniya ee v poziciyu zhirnogo  tolstyaka  ili  starika
trebuetsya nichtozhnejshee izmenenie  polozheniya  tochki  sborki  i  glubochajshee
znanie chelovecheskoj prirody.
     - YA ne mogu ni dumat', ni govorit' o  takih  veshchah  kak  o  fakte,  -
skazal ya. Don Huan zasmeyalsya, slovno ya  skazal  do  neveroyatnosti  smeshnuyu
veshch'.
     - Byl kakoj-nibud'  smysl  v  transformaciyah  tvoego  benefaktora?  -
sprosil ya, - ili on prosto razvlekal sebya?
     - Ne glupi. Voiny nichego ne delayut prosto dlya  togo,  chtoby  razvlech'
sebya  -  otvetil  on,  -  ego  transformacii  byli  strategicheskimi.   Oni
diktovalis' neobhodimost'yu, kak v sluchae ego transformacii  iz  starika  v
molodogo muzhchinu. Vremya ot vremeni proishodili  zabavnye  posledstviya,  no
eto drugoe delo.
     YA napomnil emu,  chto  kogda-to  prosil  rasskazat'  o  tom,  kak  ego
benefaktor nauchilsya etim transformaciyam. On  skazal,  chto  ego  benefaktor
imel uchitelya, no kto im byl, umolchal.
     - Odin ochen'  tainstvennyj  mag,  kotoryj  yavlyaetsya  nashim  opekunom,
obuchil ego etomu, - kratko otvetil on.
     - Kto on, etot tainstvennyj mag? - sprosil ya.
     - Prezrevshij smert', - skazal on i posmotrel na menya voprositel'no.
     Dlya vseh magov partii don Huana prezrevshij smert' byl naibolee  yarkim
geroem. Po ih slovam, prezrevshij smert'  byl  magom  drevnih  vremen.  Emu
udalos' dozhit' do nastoyashchego vremeni s  pomoshch'yu  manipulyacij  svoej  tochki
sborki, zastavlyaya ee peredvigat'sya osobym obrazom  k  opredelennym  mestam
vnutri ego  polnogo  energeticheskogo  polya.  Takie  manevry  pomogali  emu
sohranyat' soznanie i zhiznennuyu silu.
     Don Huan rasskazal  mne  o  soglashenii,  kotoroe  vidyashchie  ego  linii
zaklyuchili s prezrevshim smert' stoletiyami ran'she. On  delal  im  podarki  v
obmen na zhiznennuyu energiyu. Blagodarya etomu soglasheniyu,  oni  schitali  ego
svoim opekunom i nazyvali "arendatorom".
     Don Huan ob®yasnil, chto magi drevnih  vremen  schitalis'  ekspertami  v
peredvizhenii tochki sborki. Zanimayas' etim, oni otkryvali izumitel'nye veshchi
otnositel'no vospriyatiya, no  ponyali  i  to,  s  kakoj  legkost'yu  vse  eto
teryaetsya v zabluzhdenii. Situaciya prezrevshego smert'  dlya  don  Huana  byla
klassicheskim primerom zabluzhdeniya.
     Don Huan pri sluchae  povtoryal  kazhdyj  raz,  chto  esli  tochku  sborki
tolknet tot, kto ne tol'ko   v i d i t   ee,  no  i  obladaet  dostatochnoj
energiej, chtoby sdvinut' ee, ona skol'zit vnutr' svetyashchegosya shara  k  tomu
mestu, kuda napravil ee tolknuvshij. Ee bleska dostatochno,  chtoby  osvetit'
niteobraznye  energeticheskie  polya,  kotoryh   ona   dostigla.   Voznikshee
vospriyatie mira budet takim zhe polnym, no ne  tem  zhe,  kak  nashe  obychnoe
vospriyatie povsednevnoj zhizni. Takim obrazom povsednevnost' terpit krizis,
imeya delo s dvizheniem tochki sborki.
     Prodolzhaya svoyu istoriyu, don Huan skazal, chto bystro privyk  k  mysli,
chto starik v dejstvitel'nosti byl molodym chelovekom, kotoryj  spasal  svoyu
zhizn' i dolzhen byl pritvoryat'sya starym. No odnazhdy on  vnov'  stal  starym
Belisario, kotorogo don Huan vstretil v pervyj raz. On i zhenshchina,  kotoruyu
don Huan prinimal za ego zhenu, upakovali svoi  veshchi  v  chemodany,  a  dvoe
ulybayushchihsya muzhchin s upryazhkoj mulov, kazalos', voznikli iz niotkuda.
     Don Huan zasmeyalsya,  smakuya  svoyu  istoriyu.  On  skazal,  chto,  kogda
pogonshchiki snaryadili mulov, Belisario otvel ego v storonu i soobshchil, chto on
i ego  zhena  vnov' vynuzhdeny maskirovat'sya. On snova budet starikom, a ego
krasivaya zhena - tolstoj vspyl'chivoj indeankoj.
     - YA byl tak molod i glup, chto cenil tol'ko ochevidnye dlya menya veshchi, -
prodolzhal  don  Huan,  -  eshche  dva  dnya