ya. Tihim i spokojnym golosom don Huan skazal mne, chto ya v pervyj raz v moej zhizni "uvidel" duha - silu, kotoraya podderzhivaet vselennuyu. On podcherknul, chto "namerenie" ne yavlyaetsya chem-to, chto mozhno ispol'zovat', raspolagat' ili peredvigat' v lyubuyu storonu - i tem ne menee ego mozhno ispol'zovat', raspolagat' im ili perestavlyat' po zhelaniyu. |to protivorechie, govoril on, yavlyaetsya sushchnost'yu magii. Nevozmozhnost' ponimaniya etogo prinosila pokoleniyam magov nevoobrazimuyu bol' i pechal'. Nagvali nashih dnej, pytayas' izbezhat' oplaty bol'yu etoj nepomernoj ceny, razvili kodeks povedeniya, nazvannyj putem voina ili bezuprechnym dejstviem. On podgotavlivaet magov, uvelichivaya ih trezvost' i vnimatel'nost'. Don Huan ob®yasnil, chto odno vremya v dalekom proshlom magi byli gluboko zainteresovany v obshchem svyazuyushchem zvene, kotoroe "namerenie" imeet so vsem ostal'nym. I, fokusiruya svoe vtoroe vnimanie na etom zvene, oni priobretali ne tol'ko pryamoe znanie, no takzhe i sposobnost' manipulirovat' etim znaniem i vypolnyat' izumitel'nye dela. Odnako, oni ne priobreli zdravost' uma, kotoraya neobhodima dlya upravleniya vsemi etimi silami. Poetomu blagorazumno nastroennye magi reshili fokusirovat' svoe vtoroe vnimanie tol'ko na svyazuyushchem zvene sushchestv, kotorye imeli soznanie. Syuda vhodil ves' diapazon sushchestvuyushchih organicheskih sushchestv, a takzhe ves' diapazon teh, kogo magi nazyvali neorganicheskimi sushchestvami ili olli (soyuznikami), kotoryh oni opisyvali kak organizmy, nadelennye soznaniem, no ne zhivushchie tak, kak my ponimaem zhizn'. |to reshenie ne bylo udachnee drugih, poskol'ku ono tozhe, v svoyu ochered', ne dobavlyalo im mudrosti. V svoem sleduyushchem utochnenii magi sfokusirovali svoe vnimanie isklyuchitel'no na zvene, svyazuyushchem lyudej s "namereniem". Konechnyj rezul'tat okazalsya takim zhe, chto i ran'she. Poetomu magi proizveli okonchatel'noe utochnenie. Kazhdyj mag dolzhen byl imet' delo tol'ko so svoej individual'noj svyaz'yu. No i eto bylo v ravnoj stepeni neeffektivno. Don Huan skazal, chto hotya i est' znachitel'nye razlichiya sredi etih chetyreh sfer interesov, kazhdaya iz nih tak zhe iskazhena, kak i drugie. Poetomu v konce koncov magi zanyalis' sami soboj, isklyuchitel'no sposobnost'yu zvena, svyazuyushchego ih s "namereniem", kotoraya pozvolyala im zazhigat' ogon' iznutri. On utverzhdal, chto vse sovremennye magi svirepo dobivayutsya dostizheniya zdravosti uma. Nagval' delaet osobenno moshchnye usiliya, poskol'ku on obladaet bol'shej siloj, ogromnym gospodstvom nad energeticheskimi polyami, kotorye opredelyayut vospriyatie, i bol'shej podgotovlennost'yu, mozhno skazat' osvoennost'yu, otnositel'no slozhnostej bezmolvnogo znaniya, kotoroe yavlyaetsya nichem inym, kak pryamym kontaktom s "namereniem". Pri podobnom peresmotre magiya stanovitsya popytkoj vosstanovit' nashe znanie "namereniya", usiliem vernut' ego ispol'zovanie, ne poddavayas' emu. Abstraktnye zhe yadra magicheskih istorij yavlyayutsya ottenkami realizacij, stupenyami nashego osoznaniya "namereniya". YA ponimal ob®yasnenie don Huana s izumitel'noj yasnost'yu. No chem bol'she ya ponimal, i chem yasnee stanovilis' ego utverzhdeniya, tem gromadnee podnimalos' chuvstvo poteri i podavlennosti. Odin moment ya iskrenne zhelal, chtoby moya zhizn' zakonchilas' pryamo zdes'. YA chuvstvoval sebya osuzhdennym. Pochti so slezami ya skazal don Huanu, chto ne vizhu smysla v prodolzhenii ego ob®yasnenij, tak kak ya znayu, chto vskore poteryayu svoyu yasnost' uma, i, vozvrativshis' v svoe obychnoe sostoyanie soznaniya, ya ne smogu vspomnit' nichego iz togo, chto ya "videl" ili slyshal. Moya mirskaya vnimatel'nost' navyazhet svoyu priobretennuyu privychku povtoreniya i razumnuyu predskazuemost' svoej logiki. Vot pochemu ya chuvstvoval sebya osuzhdennym. YA skazal emu, chto negoduyu na svoyu sud'bu. Don Huan otvetil, chto dazhe v povyshennom soznanii ya preuspevayu v povtorenii, i chto periodicheski ya starayus' nadoest' emu, opisyvaya svoi pristupy bessmyslennyh chuvstv. On skazal, chto esli ya ne vyderzhu, srazhayas' s etim, mne ne nado izvinyat'sya pered samim soboj i chuvstvovat' sozhalenie, ne imeet znacheniya to, kakova nasha opredelennaya sud'ba, poka my vstrechaem ee s krajnej nesderzhannost'yu. Ego slova vyzyvali vo mne chuvstvo blazhennogo schast'ya. YA povtoryal ih snova i snova, slezy katilis' po moim shchekam, tak ya byl soglasen s nim. Vo mne burlila takaya glubokaya radost', chto ya dazhe boyalsya, kak by nervy ne vyskochili iz moih ruk. YA prizval vse svoi sily, chtoby priostanovit' ee, i vdrug oshchutil otrezvlyayushchij effekt moih mental'nyh tormozov. No eto bylo tak radostno, chto moya yasnost' uma nachala rasseivat'sya. YA molcha srazhalsya, pytayas' stat' menee trezvym i menee nervoznym. Don Huan ne izdal ni zvuka, ostaviv menya naedine s samim soboj. Kogda ya vosstanovil svoe ravnovesie, pochti rassvelo. Don Huan vstal, vytyanul ruki nad golovoj i napryag svoi myshcy, ego sustavy zatreshchali. On pomog mne vstat' i prokommentiroval to, na chto ya potratil bol'shuyu chast' nochi: ya ispytal to, chem byl duh, i smog vyzvat' skrytuyu silu dlya vypolneniya togo, chto na poverhnosti kazalos' uspokoeniem moej nervoznosti, a na glubochajshem urovne yavlyalos' ochen' udachnym volevym dvizheniem moej tochki sborki. Zatem on dal znak, chto prishla pora nachat' nash obratnyj put'. KUVYRKANIE MYSHLENIYA  My prishli v ego dom okolo semi utra, k zavtraku. YA umiral ot goloda, no ustalym sebya ne chuvstvoval. My pokinuli peshcheru i nachali spuskat'sya v dolinu na rassvete. Don Huan, vmesto togo, chtoby izbrat' bolee pryamoj marshrut, sdelal bol'shoj kryuk, chtoby projtis' vdol' reki. On ob®yasnil, chto nam nado sobrat'sya s nashimi myslyami, prezhde chem my pojdem domoj. YA sprosil, o kakih "nashih myslyah" on govorit, kogda ya zdes' edinstvennyj, u kogo mysli byli v besporyadke. No on otvetil, chto dejstvuet ne po veleniyu dobroty, a po veleniyu trenirovki voina. Voin, skazal on, postoyanno nahoditsya nastorozhe otnositel'no grubosti chelovecheskogo povedeniya. Voin magichen i bezzhalosten, eto skitalec s ottochennym vkusom i manerami, ch'i dela tochny, no zamaskirovany, on obrezaet koncy tak, chto nikto ne mozhet zametit' ego bezzhalostnost'. Posle zavtraka ya podumal, chto razumnee vsego pojti pospat', no don Huan zayavil, chto mne nel'zya tratit' vremya popustu. On skazal, chto ya slishkom toroplyus' poteryat' tu nebol'shuyu yasnost', kotoruyu eshche imeyu, i chto esli ya otpravlyus' spat', ya poteryayu ee navernyaka. - Ne nuzhno byt' geniem, chtoby podschitat', chto vryad li mozhno govorit' o "namerenii", - skazal on bystro, tshchatel'no izuchaya menya ot golovy do nog. - no i eto zayavlenie nichego ne znachit. Vot pochemu magi vmesto etogo polagayutsya na magicheskie istorii. Oni nadeyutsya, chto odnazhdy abstraktnye yadra istorij otkroyut slushayushchim svoj smysl. YA ponimal, o chem on govoril, no ne mog predstavit' sebe, chem zhe yavlyaetsya abstraktnoe yadro, i kak ono podhodit ko mne lichno. YA popytalsya podumat' nad etim, no mysli zatopili menya. Obrazy molniej pronosilis' v moem ume, ne davaya vremeni podumat' o nih. Ne v silah zamedlit' ih potok, ya dazhe ne uznaval ih. Nakonec, zlost' peresilila menya, i ya grohnul ob stol kulakom. Don Huan vstryahnulsya s golovy do nog, zadohnuvshis' ot smeha. - Delaj to, chto ty delal proshloj noch'yu, - podmignuv, posovetoval on mne. - uderzhi sebya. Moe nedovol'stvo sdelalo menya agressivnym. YA nemedlenno pustilsya v kakie-to bessmyslennye dokazatel'stva, potom ya osoznal svoe zabluzhdenie i izvinilsya za poteryu sderzhannosti. - Ne izvinyajsya, - skazal on. - ya dolzhen rasskazat' tebe to, chto ty, vozmozhno, pojmesh' tol'ko so vremenem. Abstraktnye yadra magicheskih istorij sejchas nichego ne znachat dlya tebya. Pozzhe - ya dumayu, cherez gody - oni raskroyut tebe svoj tochnyj smysl. YA poprosil don Huana ne ostavlyat' menya v potemkah i obsudit' abstraktnye yadra. YA sovershenno ne ponimal, chto mne sleduet delat' s nimi. YA uveryal ego, chto, nahodyas' v dannyj moment v sostoyanii povyshennogo soznaniya, ya s legkost'yu pojmu ego ob®yasneniya, i prosil pospeshit' ego s etim delom, tak kak ne bylo garantii, chto sostoyanie prodlitsya dolgo. YA govoril emu, chto skoro vernus' v svoe obychnoe sostoyanie i stanu eshche bol'shim idiotom, chem sejchas. YA skazal eto polushutya. Ego smeh ubedil menya, chto on prinyal vse imenno tak, no moi sobstvennye slova gluboko povliyali na menya. Ogromnoe chuvstvo melanholii zastalo menya vrasploh. Don Huan myagko vzyal moyu ruku, podvel menya k udobnomu kreslu i sel naprotiv. On pristal'no posmotrel mne v glaza, i ya nekotoroe vremya ne mog razorvat' silu ego vzglyada. - Magi postoyanno "vyslezhivayut" sebya, - skazal on obodryayushchim golosom, slovno pytayas' uspokoit' menya zvuchaniem svoih slov. YA hotel skazat', chto moya nervoznost' proshla, i chto ona, veroyatno, byla vyzvana bessonnicej, no on ne dal mne skazat' ni slova. Don Huan skazal, chto uzhe obuchal menya vsemu, chto mozhno skazat' o "vyslezhivanii", no ya vse eshche ne mogu vyvesti svoe znanie iz glubin povyshennogo soznaniya, gde ono hranilos'. YA rasskazal emu o svoem dosadnom oshchushchenii zakuporennosti. YA chuvstvoval, chto chto-to skryto vnutri menya, i eto chto-to zastavlyalo menya hlopat' dver'mi i stuchat' po stolu, ono rasstraivalo menya i delalo vspyl'chivym. - Takoe oshchushchenie zakuporennosti perezhivaet kazhdyj chelovek, - skazal on. - eto napominanie o nashej sushchestvuyushchej svyazi s "namereniem". U magov eto oshchushchenie eshche bolee ostroe, poskol'ku ih cel'yu yavlyaetsya uvelichenie chuvstvitel'nosti ih svyazuyushchego zvena do teh por, poka oni ne smogut ispol'zovat' ego funkcionirovanie po svoej vole. - Kogda davlenie ih svyazuyushchego zvena slishkom veliko, magi oblegchayut ego "vyslezhivaniem" samih sebya. - Mne kazhetsya, ya ne ponimayu znachenie togo, chto ty podrazumevaesh' pod "vyslezhivaniem", - skazal ya. - no na kakom-o urovne, mne dumaetsya, ya tochno znayu, chto ty hochesh' skazat'. - YA poprobuyu pomoch' tebe proyasnit' to, chto ty znaesh', - skazal on. - "vyslezhivanie" - eto procedura, ochen' prostaya sama po sebe. "Vyslezhivaniem" nazyvaetsya osoboe povedenie, kotoroe sleduet opredelennym principam. |to skrytoe, tajnoe, obmanchivoe povedenie zadumano dlya sozdaniya vstryaski. I kogda ty "vyslezhivaesh'" sebya, ty daesh' sebe vstryasku, ispol'zuya svoe sobstvennoe povedenie bezzhalostnym i hitrym obrazom. On ob®yavil, chto kogda soznanie maga zastrevaet pod tyazhest'yu ego perceptual'no-vvodimoj informacii - imenno eto i proishodilo so mnoj - samym luchshim i, vozmozhno, edinstvennym sredstvom yavlyaetsya ispol'zovanie idei smerti, kotoraya sozdaet etu vstryasku "vyslezhivaniya". - Sledovatel'no, ideya smerti monumental'no vazhna v zhizni maga, - prodolzhal don Huan. - ya pokazal tebe massu veshchej o smerti, pytayas' ubedit' tebya, chto nashe znanie nashego predstoyashchego i neizbezhnogo konca daet nam trezvost'. Naibolee dorogostoyashchej oshibkoj obychnogo cheloveka yavlyaetsya indul'girovanie na chuvstve bessmertiya. My kak by verim, chto, ne dumaya o smerti, my tem samym zashchishchaem sebya ot nee. - Ty dolzhen soglasit'sya, don Huan, chto, ne dumaya o smerti, my tem samym zashchishchaem sebya ot volnenij po povodu nee. - Da, eto sluzhit toj zhe celi, - priznalsya on. - no eta cel' nedostojna obychnyh lyudej, a dlya magov voobshche yavlyaetsya parodiej. Bez yasnogo vzglyada na smert' ne budet ni poryadka, ni trezvosti, ni krasoty. Magi boryutsya dlya dostizheniya etogo kriticheskogo ponimaniya dlya togo, chtoby na samom glubochajshem urovne oni mogli priznat', chto u nih net uverennosti, chto ih zhizn' prodlitsya hot' na mig dol'she. |to priznanie daet magam muzhestvo byt' terpelivymi, i, tem ne menee, sovershat' postupki, muzhestvo byt' pokornymi, ne prevrashchayas' v glupcov. Don Huan smeril menya vzglyadom. On ulybnulsya i pokachal golovoj. - Da, - prodolzhal on, - ideya smerti - eto edinstvennaya veshch', kotoraya daet magam muzhestvo. Stranno, ne pravda li? Ona daet magam muzhestvo byt' hitrymi, ne stanovyas' samodovol'nymi, i prezhde vsego, ona daet im muzhestvo byt' bezzhalostnymi bez potakaniya sobstvennoj vazhnosti. On snova ulybnulsya i podtolknul menya. YA skazal emu, chto menya beskonechno pugaet ideya moej smerti i to, chto ya dolzhen dumat' o nej postoyanno, prichem ona sovershenno ne davala mne muzhestva i ne vdohnovlyala menya na sovershenie postupkov. Edinstvenno, ona delala menya cinichnym ili zastavlyala vpadat' v sostoyanie glubokoj melanholii. - Tvoya problema ochen' prosta, - skazal on. - ty legko stanovish'sya oderzhimym. YA uzhe govoril tebe, chto magi "vyslezhivayut" samih sebya, chtoby razrushit' silu svoih navyazchivyh idej. Est' mnogo sposobov "vyslezhivat'" sebya. Esli ty ne hochesh' ispol'zovat' ideyu svoej smerti, ispol'zuj dlya "vyslezhivaniya" sebya stihi, kotorye ty chitaesh' mne. - Prosti, ne rasslyshal? - YA govoril tebe uzhe, chto est' mnogo prichin, po kotorym ya lyublyu stihi, - skazal on. - s pomoshch'yu ih ya "vyslezhivayu" sebya. S pomoshch'yu nih ya dayu sebe vstryasku. On ob®yasnil, chto poety podsoznatel'no toskuyut po miru magov. No poskol'ku oni ne yavlyayutsya magami na puti znaniya, ih toska - edinstvennoe, chto oni imeyut. - Davaj posmotrim, smozhesh' li ty oshchutit' to, o chem ya govoryu, - skazal on, peredav mne sbornik stihov ZHoze Gerostisa. YA otkryl ego na zakladke, i on ukazal mne stihotvorenie, kotoroe emu ponravilos'.... |to nepreryvnoe, upornoe umiranie, |to prozhivanie smerti, Kotoroe ubivaet tebya, o bozhe, V tvoih strogih vayaniyah, V rozah, v kamnyah, V neukrotimyh zvezdah, I vo ploti, kotoraya sgorit, Kak koster, zazhzhennyj pesnej, Kak son, kak ottenok, Kotoryj brosilsya v glaza, I ty, sam po sebe, Vozmozhno, umer navsegda, Ne postaviv nas v izvestnost' ob etom, My otbrosy, kroshki, pepel tebya, Ty, kotoryj vse eshche sushchestvuesh' Kak zvezda, obmanuvshaya nas svoim svetom, Pustym svetom bez zvezdy, Kotoryj idet k nam, Predlagaya svoyu beskonechnuyu katastrofu. - Poka ya slushal slova, - skazal don Huan, kogda ya konchil chitat'. - YA chuvstvoval, chto etot chelovek "videl" sut' veshchej, i ya blagodarya emu tozhe mog "videt'". Menya ne volnuet, o chem eto stihotvorenie. Menya volnuet tol'ko chuvstvo, kotoroe strastnoe zhelanie poeta doneslo do menya. YA zaimstvoval ego strastnoe zhelanie i, blagodarya emu, zaimstvoval krasotu. I chudesno to, chto on, kak istinnyj voin, potratil ee na poluchatelej i zritelej, sohraniv dlya sebya tol'ko svoe strastnoe zhelanie. |ta vstryaska, eto potryasenie krasotoj yavlyaetsya "vyslezhivaniem". YA byl ochen' tronut. Ob®yasnenie don Huana zadelo vo mne neobychnuyu strunu. - Ty hochesh' skazat', don Huan, chto smert' - edinstvennyj real'nyj vrag, kotorogo my imeem? - sprosil ya ego minutoj pozzhe. - Net, - ubezhdenno vozrazil on. - smert' - ne vrag, hotya ona im i kazhetsya. Smert' ne yavlyaetsya nashim razrushitelem, hotya my i dumaem o nej takim obrazom. - CHto zhe ona soboj predstavlyaet togda? - sprosil ya. - Magi govoryat, chto smert' - edinstvennyj dostojnyj opponent, kotorogo my imeem, - otvetil on. - smert' - eto to, chto posylaet nam vyzov. My rozhdeny, chtoby prinyat' etot vyzov - i obychnyj chelovek, i mag. No magi znayut ob etom, a obychnyj chelovek - net. - Lichno ya skazhu, don Huan, chto zhizn', a ne smert', yavlyaetsya vyzovom. - ZHizn' - eto process, s pomoshch'yu kotorogo smert' brosaet nam vyzov, - skazal on. - smert' - aktivnaya sila. ZHizn' - eto arena. I na etoj arene est' tol'ko dva sopernika - ty i smert'. - A ya dumayu, don Huan, chto imenno my, lyudi, brosaem vyzov, - skazal ya. - Vovse net, - vozrazil on. - my passivny. Podumaj ob etom. Esli my i nachinaem shevelit'sya, to tol'ko togda, kogda chuvstvuem davlenie smerti. Smert' zadaet temp nashim dejstviyam i chuvstvam i neumolimo tolkaet nas do teh por, poka ne lomaet nas i ne vyigryvaet shvatku, ili naoborot - my podnimaemsya vyshe vseh vozmozhnostej i pobezhdaem smert'. - Magi pobezhdayut smert', i smert' priznaet svoe porazhenie, pozvolyaya magam sledovat' svobodno, i nikogda ona uzhe ne brosit vnov' svoj vyzov. - I znachit, eti magi stanovyatsya bessmertnymi? - Net. Ne eto imeetsya v vidu, - otvetil on. - smert' perestaet brosat' im vyzov, i eto vse. - No chto eto oznachaet, don Huan? - sprosil ya. - |to znachit, chto myshlenie delaet kuvyrok v nevoobrazimoe, - otvetil on. - A chto yavlyaetsya kuvyrkom myshleniya v nevoobrazimoe? - sprosil ya, pytayas' ne pokazat'sya voinstvennym. - nasha s toboj problema v tom, chto my ne razdelyaem odnih i teh zhe znachenij slov. - Ty govorish' nepravdu, - perebil menya don Huan. - ty ponimaesh' to, chto ya imeyu v vidu. Ty razygryvaesh' parodiyu, trebuya racional'nogo ob®yasneniya "kuvyrkaniya myshleniya". Ty tochno znaesh', chem ono yavlyaetsya. - Net, ne znayu, - vozrazil ya. A potom ya ponyal, chto dejstvitel'no znayu ili, skoree, intuitivno dogadyvayus' o tom, chto imeetsya v vidu. Byla kakaya-o chast' menya, kotoraya prevoshodila predely moej racional'nosti i mogla ponyat', i mogla ob®yasnit' vyshe urovnya metafor kuvyrkanie myshleniya v nevoobrazimoe. No beda sostoyala v tom, chto eta chast' menya byla nedostatochno sil'noj, chtoby vyhodit' na poverhnost' po zhelaniyu. Vse eto ya i skazal don Huanu. On zahohotal i zametil, chto moe soznanie podobno chertiku na rezinke. Inogda ono podnimaetsya ochen' vysoko, i moe upravlenie im okazyvaetsya pronicatel'nym, v drugoj zhe raz ono spuskaetsya, i ya stanovlyus' racional'nym idiotom. No bol'shuyu chast' vremeni ono snuet po nedostojnoj mediane, gde ya ni ryba, ni myaso. - Kuvyrkanie myshleniya v nevoobrazimoe, - ob®yasnil on so smirennym vzdohom. - yavlyaetsya nashestviem duha, razrusheniem nashih perceptual'nyh bar'erov. |to moment, kogda vospriyatie cheloveka dostigaet svoih predelov. Magi, praktikuya iskusstvo sledopyta, podvinutogo kur'era, zondiruyut nashi perceptual'nye predely. |to eshche odin aspekt togo, pochemu mne nravyatsya stihi. YA vosprinimayu ih kak prodvizheniya kur'erov. No kak ya uzhe tebe govoril, poety, v otlichie ot magov, ne znayut, chto eti prodvizheniya mogut byt' dostignuty. Rannim vecherom don Huan skazal, chto my obsudili uzhe massu veshchej, i sprosil, hochu li ya pojti pogulyat'. U menya bylo svoeobraznoe sostoyanie uma. YA i ran'she zamechal v sebe strannuyu otreshennost', kotoraya prihodila i uhodila. Sperva mne podumalos', chto eto fizicheskaya ustalost' omrachaet moi mysli. No mysli byli kristal'no chisty. |to ubedilo menya, chto moya strannaya bespristrastnost' yavlyalas' produktom moego perehoda v povyshennoe soznanie. My vyshli iz doma i progulivalis' vokrug gorodskoj ploshchadi. YA postaralsya pobystree rassprosit' don Huana o svoej otreshennosti, poka on ne nachal govorit' o chem-to eshche. On ob®yasnil ee kak peremeshchenie energii. On skazal, chto kogda energiya, ispol'zuemaya obychno dlya podderzhaniya fiksirovannogo polozheniya tochki sborki, osvobozhdaetsya, ona avtomaticheski fokusiruetsya na svyazuyushchem zvene. On zaveril menya, chto u maga net ni tehniki, ni sposobov nauchit'sya zaranee tomu, kak peremeshchat' energiyu s odnogo mesta na drugoe. Skoree eto mgnovennoe peremeshchenie imeet mesto, kogda dostigaetsya opredelennyj uroven' snorovki. YA sprosil ego, chem zhe byl uroven' snorovki. "CHistym ponimaniem" - otvetil on. CHtoby dobit'sya etogo mgnovennogo peremeshcheniya energii, neobhodima chetkaya svyaz' s "namereniem", a chetkaya svyaz' dostigaetsya tol'ko namerenno i blagodarya chistomu ponimaniyu. Estestvenno, ya poprosil ego ob®yasnit' chistoe ponimanie. On zasmeyalsya i sel na skamejku. - YA rasskazhu tebe nechto fundamental'noe o magah i ih aktah myshleniya, - prodolzhal on. - koe-kakie veshchi o kuvyrkanii ih myshleniya v nevoobrazimoe. On skazal, chto nekotorye magi byli rasskazchikami i skazochnikami. Rasskazyvanie istorij dlya nih bylo ne tol'ko prodvizheniem kur'era, kotoroe zondirovalo ih perceptual'nye granicy, no i putem k sovershenstvu, sile i duhu. On na sekundu zamolchal, ochevidno, podyskivaya podhodyashchij primer. Potom on napomnil mne, chto indejcy yaki imeyut nabor istoricheskih sobytij, kotorye oni nazyvayut "pamyatnymi datami". YA znal, chto pamyatnye daty byli ustnym pereskazom ih istorii, kak nacii, v to vremya, kogda oni veli vojnu protiv zahvatchikov ih otechestva: snachala ispancev, zatem meksikancev. Don Huan, sam buduchi yaki, reshitel'no zayavil, chto pamyatnye daty byli pereskazom porazhenij i raskola ego naroda. - A chto ty, obrazovannyj chelovek, skazhesh' o tom mage, kotoryj, osnovyvayas' na pamyatnyh datah, sozdast rasskaz - k primeru, skazki ob istorii Kalisto Muni - no izmenit okonchanie tak, chto vmesto opisaniya togo, kak Kalisto Muni byl razorvan i chetvertovan ispanskimi palachami, chto i bylo na samom dele, poluchitsya istoriya pobedonosnogo buntarya Kalisto Muni, kotoromu udalos' osvobodit' svoj narod? - sprosil on menya. YA znal istoriyu Kalisto Muni. |to byl indeec yaki, kotoryj, soglasno pamyatnym datam, mnogo let plaval na piratskom sudne v Karibskom more, obuchayas' strategii vojny. Potom on vernulsya v rodnuyu Sonoru. Emu udalos' organizovat' vosstanie protiv ispancev i provozglasit' vojnu za nezavisimost', no zatem on byl predan, shvachen i kaznen. Don Huan ugovoril menya prokommentirovat' etot vopros. YA rasskazal emu o svoem predpolozhenii, chto izmenenie fakticheskogo izlozheniya sobytij v toj manere, o kotoroj govoril on, budet psihologicheskim priemom, tipom zhelannyh mechtanij maga v roli rasskazchika. Ili, vozmozhno, eto budet personal'nym, stilevym sposobom oblegcheniya svoego neudovletvoreniya. YA dobavil, chto dazhe mogu nazvat' takogo maga-rasskazchika patriotom, poskol'ku on ne mozhet smirit'sya s gor'kim porazheniem. Don Huan smeyalsya do teh por, poka ne poperhnulsya. - No vopros upiraetsya ne tol'ko v odnogo maga-rasskazchika, - vozrazil on. - oni vse postupayut tak. - Togda eto social'no sankcionirovannyj priem, vyrazhayushchij zhelanie vsego obshchestva, - otvetil ya. - social'no priznannyj sposob kollektivnogo osvobozhdeniya ot psihologicheskogo stressa. - Tvoi argumenty sladkorechivy, ubeditel'ny i razumny, - otozvalsya on. - no poskol'ku tvoj duh mertv, ty ne mozhesh' videt' iz®yan tvoih dovodov. On vzglyanul na menya, kak by ugovarivaya ponyat' to, chto on skazal. U menya ne bylo slov. Vse, chto ya mog skazat', zvuchalo by nesvyazno i razdrazhenno. - Mag-rasskazchik, izmenyaya okonchanie "fakticheskogo izlozheniya sobytij, - skazal on. - delaet eto po ukazaniyu i pod pokrovitel'stvom duha. A tak kak on mozhet manipulirovat' svoej neuyazvimoj svyaz'yu s "namereniem", on mozhet dejstvitel'no izmenit' sobytie. Mag-rasskazchik daet signal, chto on namerenno delaet eto, snimaya shlyapu, kladya ee na zemlyu i povorachivaya ee na vse trista shest'desyat gradusov protiv chasovoj strelki. Pod pokrovitel'stvom duha eto prostoe dejstvie pogruzhaet ego neposredstvenno vglub' duha. I on pozvolyaet svoemu myshleniyu sovershit' pryzhok v nevoobrazimoe. Don Huan podnyal ruku vyshe golovy i na mig vytyanul ee k nebu nad gorizontom. - Blagodarya chistomu ponimaniyu togo, chto prodvizheniya kur'era zondiruyut vot etu bezmernost', - skazal don Huan. - mag-rasskazchik znaet bez teni somneniya, chto gde-to, kak-to v etoj bezgranichnosti, imenno v etot samyj mig duh sovershaet svoe nashestvie. Kalisto Muni - pobeditel'. On osvobodil svoj narod. Ego cel' prevzoshla ego lichnost'. PEREDVIZHENIE TOCHKI SBORKI  CHerez paru dnej don Huan i ya otpravilis' v gory. Na polputi k vershine my priseli otdohnut'. Dnem ran'she don Huan reshil otyskat' podhodyashchee mesto, gde mozhno budet ob®yasnit' mne nekotorye slozhnye aspekty masterstva soznaniya. Obychno emu nravilos' idti k blizhajshej zapadnoj gornoj cepi. No na etot raz on izbral vostochnye vershiny. Oni byli gorazdo vyshe i dal'she. Mne oni kazalis' bolee zloveshchimi i mrachnymi, v nih byla kakaya-to massivnost'. No ya ne mogu skazat', bylo li eto vpechatlenie moim sobstvennym, ili ya kakim-to obrazom vpityval chuvstva don Huana. YA raskryl svoj ryukzak. ZHenshchiny-vidyashchie iz partii don Huana sobrali ego dlya menya, i teper' ya obnaruzhil, chto oni vlozhili v nego kakoj-to syr. YA perezhil moment razdrazheniya, Potomu chto, hotya mne i nravilsya syr, on byl vreden dlya menya. I vse zhe ya ne mog zastavit' sebya otkazat'sya ot nego, kogda on byl ryadom. Don Huan ukazyval na eto, kak na nastoyashchuyu slabost', i postoyanno vysmeival menya. Snachala eto menya smushchalo, no zatem ya obnaruzhil, chto kogda so mnoj ryadom syra ne bylo, ya ne tomilsya po nemu. Problema zhe sostoyala v tom, chto praktichnye shutniki iz partii don Huana postoyanno podkladyvali mne bol'shie kuski syra, kotorye, konechno zhe, ya v konce koncov vsegda poedal. - Pokonchi s nim odnim mahom, - posovetoval mne don Huan s ozornoj iskorkoj v glazah. - i ty nikogda bol'she ne budesh' bespokoit'sya o nem. Mozhet byt', pod vliyaniem etogo predlozheniya u menya poyavilos' sil'noe zhelanie sozhrat' ves' kusok. Don Huan smeyalsya tak, chto ya nachal somnevat'sya, a ne zadumal li on vmeste so svoej partiej opyat' perevospityvat' menya. Uzhe bolee ser'eznym tonom on predlozhil provesti etu noch' v predgorii, a cherez den' ili dva dobrat'sya do vysokih vershin. YA soglasilsya. Don Huan nebrezhno sprosil menya, vspomnil li ya chto-nibud' o chetyreh nastroeniyah "namereniya". YA priznalsya, chto pytalsya, no vospominaniya ne prihodili ko mne. - I ty ne vspomnil, kak ya obuchal tebya prirode bezzhalostnosti? - sprosil on. - bezzhalostnost', protivopolozhnost' samosozhaleniyu? YA ne pomnil nichego. Don Huan, po-vidimomu, obdumyval, chto govorit' dal'she. Ugolki ego gub opustilis' v zheste pritvornogo bessiliya. On pozhal plechami, vstal i bystro zashagal k nebol'shomu ploskomu pyatnu na vershine blizhajshego holma. - Vse magi bezzhalostny, - skazal on, kogda my seli na rovnom meste. - nu da ty znaesh' eto. My dolgo govorili ob etom ponyatii. Posle prodolzhitel'nogo molchaniya on skazal, chto my prodolzhim obsuzhdenie abstraktnyh yader magicheskih istorij, i chto on sobiraetsya govorit' o nih vse men'she i men'she, tak kak vse idet k tomu, chto vremya raskroet mne ih i pozvolit im obnazhit' svoj smysl. - Kak ya tebe uzhe govoril, - skazal on. - chetvertoe abstraktnoe yadro magicheskih istorij nazyvaetsya nashestviem duha ili dvizheniem po vole "namereniya". Istoriya glasit, chto dlya togo, chtoby pozvolit' tajnam magii otkryt'sya cheloveku, o kotorom my govorili, duh obyazatel'no dolzhen byl nabrosit'sya na etogo cheloveka. Duh vybral moment, kogda chelovek byl otvlechen i nezashchishchen, i bez vsyakoj zhalosti pozvolil odnim svoim prisutstviem peredvinut'sya tochke sborki cheloveka v osobuyu poziciyu. |to polozhenie izvestno magam s teh por, kak mesto otsutstviya zhalosti. Vot tak bezzhalostnost' stala pervym principom magii. - Pervyj princip ne nado putat' s pervym sledstviem obucheniya magii, kotoroe zaklyuchaetsya v peremeshchenii mezhdu obychnym i povyshennym soznaniem. - YA ne ponimayu togo, o chem ty pytaesh'sya mne rasskazat', - pozhalovalsya ya. - YA hotel rasskazat' tebe o tom, chto po vsej vidimosti peremeshchenie tochki sborki yavlyaetsya pervoj veshch'yu, kotoraya sluchaetsya s uchenikom-magom, - otvetil on. - poetomu dlya uchenika estestvenno predpolagat', chto eto vyrazhaet soboj pervyj princip magii. No eto ne tak. Bezzhalostnost' - vot pervyj princip magii. I my uzhe obsuzhdali s toboj eto. Teper' ya tol'ko pytayus' pomoch' tebe vspomnit'. YA chestno priznalsya, chto ne imeyu ponyatiya, o chem on govorit, no u menya bylo strannoe oshchushchenie, chto eto ne tak. - Postarajsya vspomnit' to, kak ya v pervyj raz obuchal tebya bezzhalostnosti, - podgonyal on. - sborka vospominanij imeet delo s peremeshcheniem tochki sborki. On ostanovilsya na sekundu, nablyudaya, smogu li ya posledovat' ego predlozheniyu. Kogda zhe stalo yasno, chto ya ne smogu vypolnit' eto, on prodolzhil svoe ob®yasnenie. On skazal, chto kakim by tainstvennym ni bylo peremeshchenie v povyshennoe soznanie, dlya dostizheniya ego neobhodimo tol'ko prisutstvie duha. YA zametil, chto v etot den' libo ego ukazaniya i izlozhenie byli neyasnymi, libo ya byl nabitym durakom. YA voobshche ne ulavlival linii ego razmyshleniya. On zhestko otvetil, chto moe zameshatel'stvo znacheniya ne imeet, i nastaival, chto edinstvenno vozmozhnoj veshch'yu budet moe ponimanie togo, chto tol'ko kontakt s duhom mozhet vyzvat' lyuboe peredvizhenie tochki sborki. - YA uzhe govoril tebe, chto nagval' yavlyaetsya provodnikom duha, - prodolzhal on. - i poskol'ku on tratit vsyu svoyu zhizn', bezuprechno opredelyaya zanovo zveno, svyazuyushchee ego s "namereniem", poskol'ku on obladaet bol'shej energiej, chem obychnyj chelovek, on mozhet pozvolit' duhu vyrazhat'sya cherez nego. Poetomu pervoj veshch'yu, kotoruyu perezhivaet obuchayushchijsya magii, yavlyaetsya peremeshchenie na ego drugoj uroven' soznaniya, peremeshchenie, vyzyvaemoe odnim prisutstviem nagvalya. I mne hotelos' by, chtoby ty znal, chto na samom dele net procedury, s pomoshch'yu kotoroj mozhno bylo by peredvigat' tochku sborki. Duh kasaetsya uchenika, i ego tochka sborki smeshchaetsya. Kak vidish', vse ochen' prosto. YA skazal emu, chto ego utverzhdeniya bespokoyat menya, poskol'ku oni protivorechat tomu, chto ya s bol'yu nauchilsya vosprinimat' cherez lichnoe perezhivanie: chto povyshennoe soznanie bylo real'nym, hotya i neob®yasnimym manevrom, vypolnyaemym don Huanom, s pomoshch'yu kotorogo on manipuliroval moim vospriyatiem. V techenie mnogih let nashego obshcheniya on vremya ot vremeni zastavlyal menya vhodit' v povyshennoe soznanie, hlopaya menya po spine. YA ukazal na eto protivorechie. On otvetil, chto hlopki po moej spine byli skoree priemom lovli moego vnimaniya i ustraneniya somnenij v moem ume, chem dejstvitel'nym manevrom manipulyacii moim vospriyatiem. On zametil, i dovol'no ser'ezno, chto mne povezlo v tom, chto on prostoj chelovek bez strannogo povedeniya. Inache vmesto prostyh priemov ya dolzhen byl by perenosit' ekscentrichnye ritualy pered tem, kak on osvobodil by moj um ot somnenij, tem samym pozvolyaya duhu peredvinut' moyu tochku sborki. - CHtoby magicheskoe nastiglo nas, my dolzhny izgnat' iz nashih umov vse somneniya, - skazal on. - kogda somnenij net - vozmozhno vse. On napomnil mne sobytie, ochevidcem kotorogo mne dovelos' byt' neskol'ko mesyacev tomu nazad v gorode Mehiko, i kotoroe ya nahodil neponyatnym do teh por, poka on ne ob®yasnil mne ego, ispol'zuya paradigmu maga. YA okazalsya svidetelem hirurgicheskoj operacii, kotoruyu vypolnyala izvestnaya celitel'nica. Pacientom byl moj priyatel'. Celitel'nica, operiruya ego, voshla vo vnushitel'noe sostoyanie transa. Mne udalos' zametit', chto, ispol'zuya kuhonnyj nozh, ona vsporola emu bryushnuyu polost', obnazhiv pupochnuyu oblast', otdelila ego bol'nuyu pechen', promyla ee v kovshe so spirtnym, vlozhila nazad i zakryla beskrovnoe otverstie prostym nazhatiem svoih ruk. V polutemnoj komnate bylo polno lyudej, i vse oni byli svidetelyami operacii. Nekotorye iz nih, kak i ya, s interesom nablyudali. Drugie, po-vidimomu, byli pomoshchnikami celitel'nicy. Posle operacii ya vkratce peregovoril s tremya nablyudatelyami. Vse oni byli soglasny, chto videli takie zhe sobytiya, chto i ya. Kogda ya obratilsya k svoemu priyatelyu-pacientu, on rasskazal mne, chto chuvstvoval operaciyu kak tupuyu, postoyannuyu bol' v zhivote i palyashchee oshchushchenie v pravom boku. Obo vsem etom ya rasskazal don Huanu i dazhe otvazhilsya vydvinut' cinichnoe ob®yasnenie. YA skazal emu, chto polumrak komnaty, po moemu mneniyu, ideal'no podhodil dlya vseh proyavlenij lovkosti ruk, kotoroj i ob®yasnyalos' zrelishche vnutrennih organov, vynutyh iz bryushnoj polosti, i promyvanie ih v spirtnoj zhidkosti. |mocional'nyj shok, vyzvannyj vnushitel'nym transom celitel'nicy, kotoryj ya vosprinimal kak naduvatel'stvo - pomog sozdat' atmosferu pochti religioznoj very. Don Huan tut zhe zametil, chto eto cinichnoe mnenie, a ne cinichnoe ob®yasnenie, tak kak ono ne ob®yasnyaet togo fakta, chto moj priyatel' dejstvitel'no vyzdorovel. Potom don Huan predlozhil druguyu tochku zreniya, osnovannuyu na znanii maga. On ob®yasnil, chto sobytie opiraetsya na tot zamechatel'nyj fakt, chto celitel'nica mogla peredvigat' tochki sborki opredelennogo chisla lyudej v ee publike. Edinstvennym naduvatel'stvom - esli eto mozhno nazyvat' naduvatel'stvom - bylo to, chto chislo lyudej, nahodyashchihsya v komnate, ne dolzhno bylo prevyshat' chisla, s kotorym ona mogla spravit'sya. No vpechatlyayushchij trans i soputstvuyushchaya teatral'nost', po ego mneniyu, byli ili horosho produmannymi priemami, kotorymi celitel'nica pol'zovalas' dlya lovli vnimaniya prisutstvuyushchih, ili bessoznatel'nymi manevrami, podskazannymi samim duhom. CHem by oni ni byli, eto byli naibolee umestnye sredstva, s pomoshch'yu kotoryh celitel'nica mogla sposobstvovat' razvitiyu edinstva myshleniya, neobhodimogo dlya ustraneniya somnenij iz umov prisutstvuyushchih lyudej i vvedeniya ih v sostoyanie povyshennogo soznaniya. Kogda ona razrezala telo kuhonnym nozhom i vynimala vnutrennie organy, eto ne bylo lovkost'yu ruk, podcherknul don Huan. |to byli nastoyashchie sobytiya, kotorye, protekaya v povyshennom soznanii, nahodilis' za predelami povsednevnogo zdravogo smysla. YA sprosil don Huana, kak celitel'nice udavalos' peremeshchat' tochki sborki teh lyudej, ne dotragivayas' do nih. On otvetil, chto sila celitel'nicy, dar ili kolossal'noe dostizhenie, sluzhili kak provodnik duha. Tochki sborki peredvigal duh, a ne celitel'nica, skazal on. - YA ob®yasnil tebe togda, hotya ty ne ponyal ni slova, - prodolzhal don Huan. - chto iskusstvo celitel'nicy i sila ochishchali umy prisutstvuyushchih ot somnenij. Sovershaya eto, ona mogla pozvolit' duhu peremeshchat' ih tochki sborki. Kogda zhe tochki peremeshchalis', stanovilos' vozmozhnym vse. Oni vhodili v oblast', gde chudesa banal'ny. On kategoricheski utverzhdal, chto celitel'nica opredelenno byla magom, i chto esli ya popytayus' vspomnit' operaciyu, ya najdu, chto ona byla bezzhalostna s lyud'mi vokrug nee, i osobenno s pacientom. YA povtoril emu, chto s legkost'yu mogu vspomnit' ves' hod operacii. YA pomnyu, kak vysota i ton rovnogo, zhenstvennogo golosa celitel'nicy vnezapno izmenilis', kogda ona voshla v trans, i slyshalsya drebezzhashchij, nizkij muzhskoj bas. |tot golos soobshchil, chto duh voina dokolumbijskoj epohi ovladel telom celitel'nicy. Posle soobshcheniya osanka celitel'nicy rezko izmenilas'. Ona stala oderzhimoj. Ona, po-vidimomu, absolyutno ne somnevalas' v sebe i provela operaciyu s polnoj uverennost'yu i nepokolebimost'yu. - Slovam "uverennost'" i "nepokolebimost'" ya predpochitayu slovo "bezzhalostnost'", - zayavil don Huan, a zatem prodolzhil. - eta celitel'nica byla bezzhalostnoj, sozdavaya nadlezhashchuyu obstanovku dlya vmeshatel'stva duha. On utverzhdal, chto sobytiya, takie, kak eta operaciya, trudno ob®yasnimy, hotya na samom dele oni ochen' prosty. Oni trudny, kogda my po sobstvennomu nastoyaniyu razmyshlyaem o nih. Esli zhe o nih ne dumat', vse vstanet na svoi mesta. - No eto dejstvitel'no absurdno, don Huan, - skazal ya. YA napomnil emu, chto on treboval ser'eznosti razmyshleniya ot vseh svoih uchenikov, i dazhe kritikoval svoego uchitelya za to, chto tot ne byl horoshim myslitelem. - Konechno, ya nastaivayu, chtoby kazhdyj, kto nahoditsya ryadom so mnoj, razmyshlyal yasno i ponyatno, - otvetil on. - i ya ob®yasnyayu kazhdomu, kto zahochet menya vyslushat', chto edinstvennyj sposob dumat' yasno i ponyatno zaklyuchaetsya v tom, chtoby ne dumat' voobshche. YA ochen' proshu tebya ponyat' eto otricanie magov. YA gromko zaprotestoval protiv zaputannosti ego utverzhdeniya. On zasmeyalsya i nachal vysmeivat' moyu neobhodimost' zashchishchat' sebya. A potom eshche raz ob®yasnil, chto dlya maga sushchestvuet dva tipa razmyshleniya. Pervyj byl obychnym povsednevnym razmyshleniem, kotoroe upravlyalos' normal'nym mestopolozheniem tochki sborki. |to besporyadochnoe razmyshlenie ne otvechaet dejstvitel'nym nuzhdam cheloveka i ostavlyaet ogromnuyu neyasnost' v ego golove. Drugoj tip yavlyaetsya tochnym razmyshleniem. Ono funkcional'no, ekonomichno i ostavlyaet neob®yasnennymi ochen' malo veshchej. Don Huan zametil, chto etot tip razmyshleniya preobladaet togda, kogda tochka sborki peredvinuta. Ili po krajnej mere, povsednevnyj tip myshleniya, prekrashchayas', pozvolyaet peremeshchat'sya tochke sborki. Poetomu vidimoe otricanie voobshche ne yavlyaetsya otricaniem. - Mne by hotelos', chtoby ty vspomnil chto-nibud' iz togo, chem ty zanimalsya v proshlom, - skazal on. - ya hotel, chtoby ty vspomnil osoboe peredvizhenie tochki sborki. Sdelav eto, ty perestanesh' dumat' tem sposobom, kotorym dumaesh' obychno. I togda drugoj tip myshleniya, kotoryj ya nazyvayu yasnym myshleniem, pridet emu na smenu i zastavit tebya vspominat'. - A kak mne ostanovit' myshlenie? - sprosil ya, hotya i znal to, chto on mne skazhet v otvet. - "Namerennym" dvizheniem tvoej tochki sborki, - skazal on. - "namerenie" primanivaetsya glazami. YA skazal don Huanu, chto moj um mechetsya mezhdu momentom potryasayushchej yasnosti, kogda vse vokrug menya kristal'no yasno, i provalom v glubokuyu mental'nuyu ustalost', gde ya ne mogu ponyat' nichego iz togo, chto on govorit mne. On popytalsya priobodrit' menya, ob®yasniv, chto moya nestabil'nost' byla vyzvana neznachitel'nymi kolebaniyami moej tochki sborki, kotoraya ne mogla uderzhat'sya v novoj pozicii, dostignutoj neskol'kimi godami ranee. Kolebaniya byli rezul'tatom ostatochnogo chuvstva samosozhaleniya. - CHto eshche za novaya poziciya, don Huan? - sprosil ya. - Neskol'ko let nazad - i imenno eto ya hochu, chtoby ty vspomnil - tvoya tochka sborki dostigla mesta otsutstviya zhalosti, - otvetil on. - Prosti, ne ponimayu, - priznalsya ya. - Mesto otsutstviya zhalosti - eto polozhenie bezzhalostnosti, - skazal on. - nu da ty vse eto znaesh'. No do toj pory, poka ty vspomnish', ya skazhu, chto bezzhalostnost', buduchi osobym polozheniem tochki sborki, proyavlyaetsya v glazah maga. Ona podobna mercayushchej plenke po vsej poverhnosti glaz. Glaza maga blestyat. CHem bol'she blesk, tem bolee bezzhalosten mag. No sejchas tvoi glaza tuskly. On ob®yasnil, chto kogda tochka sborki peredvigaetsya v mesto otsutstviya zhalosti, glaza nachinayut blestet'. CHem tverzhe novaya poziciya shvachena tochkoj sborki, tem bol'she siyayut glaza. - Popytajsya prizvat' nazad to, chto ty uzhe znaesh' ob etom, - pobuzhdal on menya. On nemnogo pomolchal, a zatem skazal, ne glyadya na menya: - Prizyvat' nazad - eto ne to zhe samoe, chto vspominat', - prodolzhal don Huan. - vospominanie diktuetsya povsednevnym tipom myshleniya, v to vremya, kak prizyvanie nazad, vosstanovlenie, upravlyaetsya dvizheniem tochki sborki. Peresmotr svoej zhizni, kotoryj sovershaet kazhdyj mag, yavlyaetsya klyuchom k dvizheniyu tochki sborki. Magi nachinayut svoj peresmotr cherez razmyshlenie, vspominaya naibolee vazhnye etapy svoej zhizni. Posle prostogo razmyshleniya o nih, oni perehodyat k tomu, chto dejstvitel'no bylo na meste sobytiya. Kogda oni mogut delat' eto - byt' na meste sobytiya - oni dobivayutsya peredvizheniya tochki sborki imenno v to mesto, gde ona byla v tot mig, kogda proishodilo sobytie. Vozvrashchenie polnogo sobytiya s pomoshch'yu peredvizheniya tochki sborki izvestno kak vospominanie magov. Sekundu on smotrel na menya, pytayas' ponyat', slyshal li ya ego. - Nashi tochki sborki postoyanno peremeshchayutsya, - ob®yasnil on. - eto nezametnoe peremeshchenie. Magi veryat, chto dlya peredvizheniya tochki sborki v opredelennye, tochnye pozicii, oni dolzhny ovladet' "namereniem". A tak kak net sposoba uznat', chto yavlyaetsya "namereniem", magi pozvolyayut svoim glazam primanivat' ego. - Vse eto sovershenno neponyatno dlya menya, - skazal ya. Don Huan zakinul ruki za golovu i leg na zemlyu. YA sdelal to zhe samoe. Nastupila dlinnaya pauza molchaniya. Veter gnal oblaka. Ot ih dvizheniya u menya pochti zakruzhilas' golova. I golovokruzhenie vdrug rezko pereshlo v znakomoe chuvstvo toski. Kazhdyj raz, kogda ya byl s donom Huanom, ya chuvstvoval, osobenno v minuty pokoya i tishiny, podavlyayushchee chuvstvo otchayaniya - toski o chem-to, chego ya ne mog opisat'. Kogda ya byl odin ili v obshchestve drugih lyudej, ya nikogda ne imel etogo chuvstva. Don Huan ob®yasnyal, chto ya chuvstvoval i interpretiroval kak tosku to, chto na samom dele bylo vnezapnym dvizheniem moej tochki sborki. Kogda don Huan zagovoril, zvuk ego golosa vstryahnul menya, i ya sel. - Ty dolzhen vspomnit' tot mig, kogda tvoi glaza zablesteli v pervyj raz, - potomu chto v tot mig tvoya tochka sborki dostigla mesta otsutstviya zhalosti. Vspomni, kak bezzhalostnos