a mne kazalos', chto eto temnyj, massivnyj dom i bezmolvie v nem i vokrug nego ugnetali menya. No potom moya toska vyrosla do neveroyatnyh razmerov, osobenno kogda ya uslyshal slabyj sobachij laj vdaleke. Na mig mne pokazalos', chto moe telo vot-vot dolzhno vzorvat'sya. Don Huan nemedlenno vmeshalsya. On podskochil ko mne i nachal davit' mne na spinu, poka ona ne zatreshchala. Davlenie na spinu nemedlenno vyzvalo oblegchenie. Kogda ya uspokoilsya, to ponyal, chto vmeste s bespokojstvom, kotoroe pochti unichtozhilo menya, ya poteryal yasnoe chuvstvo znaniya obo vsem. YA bol'she ne mog predveshchat' togo, kak don Huan vyrazit slovami to, chto ya znal. A don Huan tem vremenem nachal ochen' svoeobraznoe ob®yasnenie. Snachala on skazal, chto prichina bespokojstva, zastavshego menya vrasploh s bystrotoj molnii, zaklyuchalas' vo vnezapnom dvizhenii moej tochki sborki, vyzvannym neozhidannym poyavleniem Karmely i moej neizbezhnoj popytkoj peredvinut' svoyu tochku sborki v to mesto, gde ya mog by vspomnit' ee polnost'yu. On posovetoval mne vospol'zovat'sya ideej periodicheskih atak togo zhe tipa bespokojstva, i blagodarya etomu podderzhivat' dvizhenie moej tochki sborki. - Lyuboe dvizhenie tochki sborki podobno umiraniyu, - skazal on. - vse v nas stanovitsya nesvyaznym, a potom prisoedinyaetsya k istochniku ogromnejshej sily. |to uvelichenie energii chuvstvuetsya kak unichtozhenie bespokojstva. - I chto zhe mne delat', kogda eto sluchitsya? - sprosil ya. Nichego, - otvetil on. - prosto zhdi. Vspyshka energii projdet. Opasno ne znat', chto mozhet sluchit'sya s toboj. A kogda ty znaesh' - eto uzhe ne real'naya opasnost'. Potom on rasskazal o drevnih lyudyah. On skazal, chto drevnie lyudi znali, i dazhe bolee pryamym obrazom, chto delat' i kak luchshe obhodit'sya s etim. No poskol'ku oni vse vypolnyali ochen' horosho, u nih nachalo razvivat'sya chuvstvo samosti, kotoroe dalo im veru, chto oni mogut predskazyvat' i planirovat' dejstviya, kotorye byli nuzhny im dlya ispol'zovaniya. Tak poyavilas' ideya ob individual'nom "ya", i eto individual'noe "ya" nachalo opredelyat' prirodu i sferu chelovecheskih postupkov. A kogda chuvstvo individual'nogo "ya" stalo sil'nee, lyudi poteryali estestvennuyu svyaz' s bezmolvnym znaniem. Sovremennyj chelovek, buduchi naslednikom takogo razvitiya, teper' nahodit sebya tak beznadezhno udalennym ot istochnikov vsego, chto vse, chto by on ni delal, vyrazhaet ego otchayanie v yarostnyh i cinichnyh aktah samounichtozheniya. Don Huan utverzhdal, chto prichina otchayaniya i cinizma cheloveka zaklyuchena v nebol'shom ostatke bezmolvnogo znaniya, kotoryj ostalsya u nego, i etot ostatok sovershaet dve veshchi: vo-pervyh, on daet cheloveku predstavlenie o ego drevnej svyazi s istochnikom vsego, i vo-vtoryh, sozdaet u cheloveka chuvstvo, chto bez etoj svyazi u nego ne budet nadezhdy na mir, udovletvorenie i uspeh. Mne pokazalos', chto ya pojmal don Huana na protivorechii. YA ukazal emu, chto on govoril mne kogda-to, chto bor'ba yavlyaetsya estestvennym sostoyaniem voina, togda kak mir byl anomaliej. - |to verno, - priznalsya on. - no bor'ba dlya voina ne oznachaet aktov individual'noj ili kollektivnoj gluposti ili bessmyslennogo nasiliya. Vojna dlya voina yavlyaetsya total'noj bor'boj protiv etogo individual'nogo "ya", kotoroe lishaet cheloveka ego sily. Zatem don Huan skazal, chto sejchas samoe vremya pogovorit' o bezzhalostnosti - naibolee osnovnoj predposylke magii. On rasskazal ob otkrytii magov, chto lyuboe dvizhenie tochki sborki oznachaet udalenie ot izlishnego interesa k individual'nomu "ya", kotoryj otlichaet sovremennyh lyudej. On prodolzhal govorit', chto magi veryat v sushchestvovanie pozicii tochki sborki, kotoraya delaet cheloveka ubijstvennym egoistom, polnost'yu vovlechennym v svoj obraz samogo sebya. Poteryav nadezhdu kogda-nibud' vernut'sya k istochniku vsego, chelovek ishchet utesheniya v svoej samosti. A postupaya tak, on vse sil'nee i sil'nee fiksiruet svoyu tochku sborki v toj samoj pozicii, kotoraya uvekovechivaet ego obraz samogo sebya. Poetomu mozhno s uverennost'yu skazat', chto lyuboe dvizhenie tochki sborki udalyaet ee ot privychnoj pozicii, a eto v svoyu ochered' privodit k udaleniyu ot samootrazheniya cheloveka i ego sputnika - sobstvennoj vazhnosti. Don Huan opisyval sobstvennuyu vazhnost' kak silu, porozhdennuyu chelovecheskim obrazom samogo sebya. On povtoryal, chto imenno eta sila derzhit tochku sborki fiksirovanno tam, gde ona nahoditsya v nastoyashchee vremya. Po etoj prichine napor puti voina svergaet s p'edestala sobstvennuyu vazhnost'. I vse, chto delayut magi, napravleno na dostizhenie etoj celi. On ob®yasnil, chto magi sryvayut masku s sobstvennoj vazhnosti i nahodyat, chto eto samosozhalenie, zamaskirovannoe podo chto-to eshche. - Vozmozhno, eto ne ochen' zvuchit, no zato pravda, - skazal on. - Samosozhalenie - eto real'nyj vrag i istochnik chelovecheskih neschastij. Ne imeya zhalosti k sebe, chelovek ne pozvolit sebe byt' shvachennym sobstvennoj vazhnost'yu. No esli sila sobstvennoj vazhnosti imeet mesto, ona obrazuet svoj sobstvennyj impul's. I eto, po-vidimomu, nezavisimoe svojstvo sobstvennoj vazhnosti pridaet ej lozhnoe chuvstvo cennosti. Ego ob®yasnenie, kotoroe ya pri normal'nyh obstoyatel'stvah nashel by nevrazumitel'nym, pokazalos' mne ochen' ubeditel'nym. No iz-za dvojstvennosti vo mne, kotoraya vse eshche imela mesto, ono kazalos' nemnogo uproshchennym. Don Huan ustremlyal svoi mysli i slova na opredelennuyu cel'. I ya, v moem normal'nom sostoyanii soznaniya, kak raz i byl etoj cel'yu. On prodolzhil svoe ob®yasnenie, skazav, chto magi absolyutno ubezhdeny, chto, peremeshchaya svoi tochki sborki s ih privychnoj pozicii, my dostigaem sostoyaniya bytiya, kotoroe mozhet byt' nazvano tol'ko bezzhalostnost'yu. Magi znayut, blagodarya svoim prakticheskim dejstviyam, chto kak tol'ko ih tochki sborki smeshchayutsya, ih sobstvennaya vazhnost' razletaetsya v kloch'ya. Bez privychnogo polozheniya ih tochek sborki obraz lichnogo "ya" bol'she ne podtverzhdaetsya. A bez tyazheloj fokusirovki na obraze samih sebya oni teryayut i zhalost' k sebe i sobstvennuyu vazhnost'. Poetomu magi pravy, govorya, chto sobstvennaya vazhnost' - eto prosto zamaskirovannoe samosozhalenie. Zatem on vzyal moe posleobedennoe perezhivanie i prosledil ego shag za shagom. On zayavil, chto nagval' v svoej roli lidera ili uchitelya proyavlyaet sebya v naibolee delovoj, i v to zhe vremya v naibolee bezuprechnoj manere. Poskol'ku on ne v silah racional'no planirovat' hod svoih postupkov, nagval' vsegda pozvolyaet opredelyat' svoj kurs duhu. Naprimer, skazal don Huan, on sam ne planiroval, chto emu sleduet delat', poka duh ne dal emu znak, kogda rannim utrom my zavtrakali v Nogalese. On posovetoval mne vosstanovit' eto sobytie i rasskazat' emu, chto ya vspomnil. YA pripomnil, chto vo vremya zavtraka ya byl ochen' smushchen, tak kak don Huan podshuchival nado mnoj. - Podumaj ob oficiantke, - posovetoval don Huan. - Vse, chto ya mogu vspomnit' o nej, eto to, chto ona byla ochen' gruboj. - No chto ona delala? - nastaival on. - chto ona delala, poka zhdala, kogda my sdelaem zakaz? Posle sekundnoj pauzy ya vspomnil, chto ona byla surovoj na vid devushkoj, kotoraya kinula mne menyu i stoyala, pochti kasayas' menya, molchalivo trebuya, chtoby ya potoropilsya sdelat' zakaz. Poka devushka zhdala, neterpelivo postukivaya nogoj o pol, ona zakolola shpil'koj svoi dlinnye chernye volosy - i peremena byla izumitel'noj. Ona stala vyglyadet' bolee privlekatel'noj, bolee zreloj. Menya otkrovenno potryasla peremena v nej. Fakticheski, iz-za etogo ya dazhe ne obrashchal vnimaniya na ee plohie manery. - |to bylo predznamenovanie, - skazal don Huan. - surovost' i transformaciya predstavlyali soboj znak duha. On skazal, chto ego pervym dejstviem, kak nagvalya, bylo dat' mne znat' o svoih namereniyah. Poetomu on skazal mne ochen' yasnym yazykom, no ispodtishka, chto hochet dat' mne urok po bezzhalostnosti. - Nu, vspominaj zhe, - poprosil on. - ya zagovoril s oficiantkoj i staroj damoj za sosednim stolikom. Ponukaemyj im, ya vspomnil, chto don Huan fakticheski flirtoval so staroj zhenshchinoj i gruboj oficiantkoj. On boltal s nimi pochti vse vremya, poka ya el. On rasskazyval im idiotski smeshnye istorii o vzyatochnichestve i korrupcii v pravitel'stve, peresypaya eto anekdotami o fermerah, priehavshih v gorod. Potom on sprosil oficiantku, byla li ona amerikankoj. Ona skazala, chto net, i zasmeyalas'. Don Huan zametil, chto eto ochen' horosho, poskol'ku ya byl meksikano-amerikanec, kotoryj zhivet v poiskah lyubvi. I chto ya mogu nachat' lyubov' pryamo zdes', osobenno proglotiv takoj prekrasnyj zavtrak. ZHenshchiny rashohotalis'. Mne pokazalos', chto oni smeyutsya nad moim smushcheniem. Don Huan skazal im, prichem ochen' ser'ezno, chto ya napravlyayus' v Mehiko, chtoby otyskat' zhenu dlya sebya. On sprosil, ne znayut li oni kakuyu-nibud' chestnuyu, skromnuyu, celomudrennuyu devushku, kotoraya hotela by vyjti zamuzh i ne byla by slishkom trebovatel'noj v voprosah muzhskoj krasoty. On predstavilsya moim svatom. ZHenshchiny chut' ne padali ot hohota. YA byl uzhasno razdosadovan. Don Huan povernulsya k oficiantke i sprosil, ne hochet li ona vyjti zamuzh za menya. Ona otvetila, chto pomolvlena. Mne pokazalos', chto ona prinyala slova don Huana za chistuyu monetu. - Pochemu ty ne daesh' emu govorit' samomu za sebya? - sprosila staraya dama u don Huana. - U nego defekt rechi, - otvetil on. - mal'chik uzhasno zaikaetsya. Oficiantka zametila, chto ya govoril vpolne normal'no, kogda zakazyval zavtrak. O! Ty ochen' nablyudatel'na, - skazal don Huan. - on govorit normal'no tol'ko togda, kogda zakazyvaet pishchu. YA govoril emu, i ne raz, chto esli on hochet nauchit'sya govorit' normal'no, emu nado stat' bezzhalostnym. YA dazhe privel ego syuda, chtoby dat' emu neskol'ko urokov po bezzhalostnosti. - Bednyj malyj, - vzdohnula staraya zhenshchina. - Ladno, nam, navernoe, luchshe sobirat'sya v put', esli my hotim segodnya najti lyubov' dlya nego, - skazal don Huan, vstavaya i rasklanivayas'. - Vy tak ser'ezno podhodite k etomu svatovstvu, - zametila molodaya oficiantka don Huanu. - Derzhu pari, - otvetil on. - ya sumeyu pomoch' emu v tom, v chem on nuzhdaetsya, i on smozhet peresech' granicu i dostich' mesta otsutstviya zhalosti. Mne podumalos', chto don Huan nazyvaet mestom otsutstviya zhalosti ili brak, ili SSHA. YA zasmeyalsya etoj metafore, i vdrug nachal tak uzhasno zaikat'sya, chto napugal zhenshchin do polusmerti, a don Huan istericheski zahohotal. - Mne obyazatel'no nado bylo zayavit' tebe o svoej celi, - skazal don Huan, prodolzhaya svoe ob®yasnenie. - ya sdelal eto, no obvel tebya vokrug pal'ca, kak tol'ko mog. On skazal, chto s togo momenta, kak duh manifestiruet sebya, kazhdyj shag vedet k svoemu udovletvoritel'nomu zaversheniyu s absolyutnoj legkost'yu. I moya tochka sborki dostigla mesta otsutstviya zhalosti, kogda pod davleniem ego transformacii ona byla vynuzhdena ostavit' svoe privychnoe mesto samootrazheniya. - Poziciya samootrazheniya, - skazal don Huan. - vynuzhdaet tochku sborki sobirat' mir fal'shivogo sostradaniya, no vpolne real'noj zhestokosti i samososredotocheniya. V etom mire edinstvenno real'nymi chuvstvami yavlyayutsya te, kotorye udobny tomu, kto ih perezhivaet. - Dlya maga bezzhalostnost' - ne zhestkost', ne zhestokost'. Bezzhalostnost' - eto protivopolozhnost' samosozhaleniyu i sobstvennoj vazhnosti. Bezzhalostnost' - eto trezvost'. 5. TREBOVANIYA "NAMERENIYA"  RAZRUSHENIE ZERKALA SAMOOTRAZHENIYA  Noch' my proveli na tom meste, gde ya vossozdal moe perezhivanie v Guayamose. V techenie etoj nochi, blagodarya tomu, chto moya tochka sborki byla podatliva, don Huan pomog mne dostich' novyh pozicij, kotorye tut zhe stali smutnymi pyatnami zabveniya. Na sleduyushchij den' ya uzhe ne mog vspomnit' ni togo, chto sluchilos', ni togo, chto ya ponyal, i vse zhe u menya bylo ostroe oshchushchenie, chto ya imel strannye perezhivaniya. Don Huan soglasilsya, chto moya tochka sborki peredvigalas' svyshe ego ozhidanij, no otkazalsya dat' mne dazhe namek na to, chto ya delal. Ego edinstvennoe zamechanie sostoyalo v tom, chto odnazhdy ya smogu vse vosstanovit' zanovo. Okolo poludnya my prodolzhili pod®em na vershiny. My shagali molcha, ne ostanavlivayas' do pozdnego vechera. Kogda my medlenno vzobralis' na pologij gornyj hrebet, don Huan vnezapno zagovoril. YA nichego ne ponyal iz togo, chto on mne skazal. On povtoril eto neskol'ko raz, prezhde chem ya ponyal, chto on hochet ostanovit'sya na shirokom ustupe, kotoryj bylo vidno s togo mesta, gde nahodilis' my. On ob®yasnil mne, chto tam my budem zashchishcheny ot vetra valunami i bol'shimi, vetvistymi kustami. - Skazhi mne, kakoe mesto na ustupe budet luchshim dlya nas, chtoby provesti tam vsyu noch'? - sprosil on. Prezhde, kogda my tol'ko podnimalis', ya razglyadel pochti nezametnyj ustup. On videlsya kak pyatno temnoty na poverhnosti gory. YA razlichal ego ochen' bystrym vzglyadom. Teper', kogda don Huan sprashival moe mnenie, ya obnaruzhil pyatno eshche bol'shej temnoty, pochti chernoe, na nizhnej storone ustupa. Temnyj ustup i pochti chernoe pyatno na nem ne vyzyvali nikakogo chuvstva straha ili bespokojstva. YA chuvstvoval, chto mne nravitsya etot ustup. I mne eshche bol'she nravilos' ego temnoe pyatno. - |to pyatno, von tam, ochen' temnoe, no ono nravitsya mne, - skazal ya, kogda my dostigli ustupa. On soglasilsya, chto eto luchshee mesto, chtoby prosidet' vsyu noch'. On skazal, chto eto mesto obladaet osobym urovnem energii, i chto emu tozhe nravitsya ego priyatnaya temnota. My napravilis' k kakim-to vystupayushchim skalam. Don Huan ochistil ploshchad' okolo valunov, i my seli spina k spine. YA rasskazal emu, chto s odnoj storony vybor etogo pyatna byl schastlivoj dogadkoj, hotya s drugoj - ya ne otrical i tot fakt, chto zametil ego s pomoshch'yu glaz. - Ne mogu skazat', chto ty zametil ego isklyuchitel'no s pomoshch'yu glaz, - otvetil on. - vse nemnogo slozhnee, chem ty dumaesh'. - CHto ty etim hochesh' skazat', don Huan? - sprosil ya. - YA hotel skazat', chto u tebya est' sposobnosti, kotorye ty poka ne osoznal, - otvetil on. - no poskol'ku ty uzhasno nebrezhen, ty mozhesh' dumat', chto vse zamechennoe toboj yavlyaetsya obychnym chuvstvennym vospriyatiem. On skazal, chto esli ya ne veryu emu, on otpravitsya so mnoj vnov' k podnozhiyu gory i dokazhet, chto on prav. Don Huan predskazyval, chto ya ne smogu uvidet' temnyj vystup, prosto razyskivaya ego vzglyadom. YA strastno zayavil, chto ne imeyu prichin, chtoby somnevat'sya v nem. Mne ne hotelos' spuskat'sya s gory. On nastaival na spuske. YA dumal, chto on prosto hochet podraznit' menya. I dazhe rasstroilsya, kogda do menya doshlo, chto, vozmozhno, on govorit vpolne ser'ezno. Don Huan gromko zahohotal i dazhe zadohnulsya ot smeha. Zatem on osvetil tot fakt, chto vse zhivotnye sposobny nahodit' v svoem okruzhenii mesta s osobym urovnem energii. Bol'shinstvo zhivotnyh boyatsya etih mest i izbegayut ih. Isklyucheniem byli gornye l'vy i kojoty, kotorye lezhat i dazhe spyat v takih mestah, kogda oni okazyvayutsya ryadom. I tol'ko magi prednamerenno ishchut takie mesta iz-za ih effektov. YA sprosil ego, chto eto za effekty. On skazal, chto podobnye mesta sozdayut neoshchutimye vybrosy bodryashchej energii. On podcherknul, chto obychnyj chelovek, zhivushchij v normal'noj obstanovke, mozhet otyskat' takie pyatna, hotya i ne osoznaet togo, chto nashel ih, kak ne osoznaet i ih effekta. - A kak on znaet, chto nashel ih? - sprosil ya. - On nikogda ne uznaet ob etom, - otvetil on. - magi, nablyudaya za peredvizheniyami lyudej po ishozhennym tropam, vskore zametili, chto lyudi vsegda ustayut i otdyhayut sprava ot pyatna s polozhitel'nym urovnem energii. Esli, s drugoj storony, oni peresekayut mesto s vredonosnym potokom energii, oni stanovyatsya nervnymi i toroplivymi. Esli ty sprosish' ih ob etom, oni skazhut tebe, chto toropyatsya preodolet' eto mesto, poskol'ku chuvstvuyut sebya vozbuzhdennymi. No vse kak raz naoborot - edinstvennoe mesto, kotoroe vozbuzhdaet ih - eto to, gde oni chuvstvuyut sebya ustalymi. On skazal, chto magi mogut nahodit' takie pyatna, razlichaya vsem svoim telom mel'chajshie vspleski energii v svoem okruzhenii. Povyshennaya energiya magov, izvlechennaya iz sokrashcheniya ih samootrazheniya, voznosit ih chuvstva na vysshij rang vospriyatiya. - YA pytayus' vtolkovat' tebe, chto edinstvennym stoyashchim obrazom dejstviya i dlya magov, i dlya obychnyh lyudej yavlyaetsya ogranichenie nashej uvlechennosti nashim obrazom samih sebya, - prodolzhal on. - to, k chemu ustremlyaet svoih uchenikov nagval', ya nazyvayu razrusheniem zerkala samootrazheniya. On dobavil, chto kazhdyj uchenik imeet svoj individual'nyj sluchaj, i chto nagval' pozvolyaet duhu reshat' vopros o detalyah. - Kazhdyj iz nas imeet razlichnuyu stepen' privyazannosti k svoemu samootrazheniyu, - prodolzhal on. - i eta privyazannost' chuvstvuetsya, kak neobhodimost'. Naprimer, prezhde chem ya vstal na put' znaniya, moya zhizn' byla perepolnena razlichnymi nuzhdami. I dazhe cherez gody, kogda nagval' Hulian prinyal menya pod svoe krylo, ya byl po-prezhnemu takim zhe nuzhdayushchimsya, esli ne bolee togo. - No imeyutsya primery lyudej: magov i obychnyh lyudej, kotorye ne nuzhdalis' ni v chem. Oni cherpali mir, garmoniyu, smeh, znanie pryamo ot duha. Oni ne nuzhdalis' v posrednikah. Dlya menya i dlya tebya vse inache. YA tvoj posrednik, a nagval' Hulian byl moim. Posredniki, krome predostavleniya minimal'nogo shansa - osoznaniya "namereniya" - pomogayut lyudyam razbivat' zerkala ih samootrazheniya. - Edinstvennaya real'naya pomoshch', kogda-libo poluchennaya toboj ot menya, zaklyuchaetsya v tom, chto ya napadal na tvoe samootrazhenie. I ne bud' togo, tak ty prosto by potratil so mnoj zrya svoe vremya. |to edinstvenno real'naya pomoshch', kotoruyu ty poluchil ot menya. - Don Huan, ty nauchil menya bol'shemu, chem kto-libo drugoj za vsyu zhizn', - protestoval ya. - YA obuchal tebya vsem etim veshcham, chtoby pojmat' v lovushku tvoe vnimanie, - skazal on. - i vse-taki ty klyanesh'sya, chto eto obuchenie bylo vazhnoj chast'yu. Net! V instrukciyah malo proku. Magi utverzhdayut, chto tol'ko peredvizhenie tochki sborki imeet znachenie. A ee dvizhenie, kak ty prekrasno znaesh', zavisit ot uvelichivshejsya energii, a ne ot instrukcij. Zatem on sdelal nelepoe zayavlenie. On skazal, chto kazhdyj chelovek, kotoryj sleduet opredelennoj i prostoj posledovatel'nosti dejstvij, mozhet nauchit'sya peredvigat' svoyu tochku sborki. YA otmetil, chto on protivorechit samomu sebe. Dlya menya posledovatel'nost' dejstvij oznachala instrukcii, ona oznachala procedury. - V mire magov est' tol'ko logicheskie protivorechiya, - otvetil on. - no v praktike protivorechij net. Posledovatel'nost' dejstvij, o kotoroj ya govoril, ishodit iz togo, chtoby byt' soznatel'nym. Dlya togo, chtoby osoznat' etu posledovatel'nost', tebe nuzhen nagval'. Vot pochemu ya govoryu, chto nagval' predostavlyaet minimal'nyj shans, no etot minimal'nyj shans ne instrukcii, podobnye tomu, chto nuzhny tebe dlya obucheniya upravleniyu mashinoj. Minimal'nyj shans zaklyuchaetsya v osoznanii duha. On ob®yasnil, chto osobaya posledovatel'nost', kotoruyu on imeet v vidu, prizyvaet k osoznaniyu togo, chto sobstvennaya vazhnost' yavlyaetsya siloj, kotoraya derzhit tochku sborki fiksirovannoj. Kogda zhe sobstvennaya vazhnost' ogranichena, energiya, kotoraya trebovalas' dlya nee, bol'she ne rastrachivaetsya. I togda vozrosshaya energiya sluzhit tramplinom dlya zapuska tochki sborki, avtomaticheski i neprednamerenno, v nevoobrazimoe puteshestvie. Kogda tochka sborki sdvigaetsya, dvizhenie samo po sebe vlechet othod ot samootrazheniya, a eto, v svoyu ochered', obespechivaet ochishchenie zvena, svyazuyushchego s duhom. On vyskazalsya, chto v konce koncov, imenno samootrazhenie otsoedinilo cheloveka ot duha. - Kak ya tebe uzhe govoril, - prodolzhal don Huan. - magiya - eto puteshestvie-vozvrashchenie. My pobedonosno vozvrashchaemsya k duhu, spuskayas' v ad. I iz ada my vynosim trofei. Odnim iz nih yavlyaetsya ponimanie. YA skazal emu, chto ego posledovatel'nost' kazhetsya ochen' legkoj i prostoj, kogda on govorit o nej, no kogda ya pytayus' vvesti ee v praktiku, to nahozhu ee v polnoj antiteze legkosti i prostote. - Nashej trudnost'yu v etom prostom prodvizhenii, - skazal on. - yavlyaetsya to, chto bol'shinstvo iz nas ne zhelayut priznat', chto dlya ego dostizheniya nam nuzhno ochen' malo. My naceleny ozhidat' instrukcii, ucheniya, rukovodstva i masterov. I kogda nam govoryat, chto my ne nuzhdaemsya ni v chem, my ne verim etomu. My stanovimsya narvnymi, potom nedoverchivymi, i v konce koncov, rasserzhennymi i razocharovannymi. Esli my i nuzhdaemsya v pomoshchi, to ona ne v metodah, a v podcherkivanii. Esli kto-to zastavlyaet nas osoznavat', chto nam neobhodimo sokrashchenie nashej sobstvennoj vazhnosti, to eta pomoshch' real'na. - Magi govoryat, chto my ne nuzhdaemsya v teh, kto ubezhdal by nas v tom, chto mir beskonechno slozhnee samyh bezumnyh nashih fantazij. Togda pochemu zhe my zavisimy? Zachem my umolyaem kogo-to rukovodit' nami, kogda mozhem sdelat' eto sami? Moshchnyj vopros, ne pravda li? Don Huan zamolchal. Ochevidno, on hotel, chtoby ya obdumal vopros. No v moem ume carili drugie zaboty. Moe vospominanie podorvalo opredelennyj fundament, v kotoryj ya nepokolebimo veril, i teper' ya otchayanno nuzhdalsya v tom, chtoby on opredelil ego vnov'. YA narushil dolgoe molchanie i vyrazil svoyu ozadachennost'. YA skazal emu, chto davno uzhe smirilsya s neizbezhnost'yu zabyvat' celye epizody, ot nachala do konca, esli oni proishodili v povyshennom soznanii. Vplot' do etogo dnya ya mog vspomnit' vse, chto ya delal pod ego rukovodstvom v moem sostoyanii obychnogo soznaniya. Odnako, zavtraka s nim v Nogalese v moem ume ne sushchestvovalo, poka ya ne vossozdal moe vospominanie o nem. A eto sobytie dolzhno bylo proishodit' v mire povsednevnyh del. - Ty zabyvaesh' nechto ochen' sushchestvennoe, - skazal on. - prisutstviya nagvalya vpolne dostatochno dlya togo, chtoby sdvinut' tochku sborki. YA vse vremya ublazhal tebya udarom nagvalya. Udar mezhdu lopatkami, kotoryj ya obychno nanosil, byl uspokoitel'nym sredstvom. On sluzhil dlya togo, chtoby ustranit' tvoi somneniya. Magi ispol'zuyut fizicheskij kontakt kak tolchok po telu. On nichego ne sozdaet, no vyzyvaet doverie uchenika, kotoryj podlezhit manipulyacii. - Togda kto zhe sdvigaet tochku sborki, don Huan? - sprosil ya. - |to delaet duh, - otvetil on tonom cheloveka, poteryavshego svoe terpenie. On, kazalos', sderzhival sebya, ulybayas' i pokachivaya golovoj iz storony v storonu smirennym zhestom. - Mne trudno eto prinyat', - skazal ya. - moj um upravlyaetsya zakonom prichin i sledstvij. Moi slova vyzvali obychnyj pristup ego neob®yasnimogo smeha - neob®yasnimogo s moej tochki zreniya, konechno. YA, navernoe, vyglyadel razdosadovannym. On polozhil svoyu ruku na moe plecho. - YA smeyus' vot tak periodicheski, potomu chto ty sumasshedshij, - skazal on. - otvety na vse voprosy, kotorye ty zadaesh' mne, pryamo brosayutsya tebe v glaza, i ty ne vidish' ih. YA dumayu, slaboumie - eto tvoj bich. Ego glaza byli takimi blestyashchimi, takimi bezumnymi i ozornymi, chto ya v konce koncov rassmeyalsya sam. - YA nastaivayu do iznemozheniya, chto v magii net procedur, - prodolzhal on. - net metodov, net stupenej. Imeet znachenie tol'ko odna veshch' - dvizhenie tochki sborki. I net procedury, chtoby vyzvat' ego. |to dejstvie sluchaetsya vsegda samo po sebe. On podtolknul menya, kak by vypryamlyaya moi plechi, a zatem posmotrel na menya, vzglyanuv pryamo v glaza. Moe vnimanie stalo prikovannym k ego slovam. - Davaj posmotrim kak ty ponyal eto, - skazal on. - ya sejchas skazal, chto dvizhenie tochki sborki sluchaetsya samo po sebe. No ya takzhe govoril, chto prisutstvie nagvalya peredvigaet tochku sborki ego uchenika, i chto nagval' maskiruet svoyu bezzhalostnost' libo pomogaya, libo prepyatstvuya etomu peredvizheniyu. Kak ty razreshish' eto protivorechie? YA priznalsya, chto tol'ko chto hotel sprosit' ego ob etom protivorechii, no ne mogu i podumat' o tom, chtoby reshit' ego. YA zhe ne praktikuyushchij magiyu. - A kto ty togda? - sprosil on. - YA student-antopolog, pytayushchijsya ponyat', chem zanimayutsya magi, - otvetil ya. Moe utverzhdenie bylo ne sovsem verno, no ne bylo i obmanom. Don Huan beskontrol'no rashohotalsya. - Slishkom pozdno ty spohvatilsya, - skazal on. - tvoya tochka sborki uzhe sdvinuta. A imenno ee dvizhenie i delaet tebya magom. On zayavil, chto kazhushcheesya protivorechie na samom dele yavlyaetsya dvumya storonami odnoj monety. Nagval' zavlekaet tochku sborki v dvizhenie, pomogaya razbit' zerkalo samootrazheniya. I eto vse, chto mozhet sdelat' nagval'. Dejstvitel'noj prichinoj dvizheniya yavlyaetsya duh, abstraktnoe, to, chto nevozmozhno ni uvidet', ni oshchutit', to, chto kazhetsya nesushchestvuyushchim, i kotoroe tem ne menee zdes'. Po etoj prichine magi utverzhdayut, chto tochka sborki dvizhetsya sama po sebe. Ili oni govoryat, chto ee dvizhet nagval'. Nagval', buduchi provodnikom abstraktnogo, pozvolyaet emu vyrazhat'sya cherez svoi dejstviya. YA voprositel'no vzglyanul na don Huana. - Nagval' dvizhet tochku sborki, i tem ne menee on sam ne vyzyvaet ee dejstvitel'noe dvizhenie, - skazal don Huan. - ili, vozmozhno, bolee umestno skazat', chto duh vyrazhaet sebya v sootvetstvii s bezuprechnost'yu nagvalya. Duh mozhet peredvigat' tochku sborki pri odnom prisutstvii bezuprechnogo nagvalya. On skazal, chto hochet poyasnit' etot punkt, tak kak esli on ne budet ponyat, nagval' vozvratitsya k sobstvennoj vazhnosti, i eto budet ego razrusheniem. On smenil temu i skazal, chto, poskol'ku duh lishen vosprinimaemoj sushchnosti, magi imeyut delo skoree s osobymi sluchayami i sposobami, blagodarya kotorym oni mogut razbit' zerkalo samootrazheniya. Don Huan zametil, chto zdes' vazhno ponyat' prakticheskuyu cennost' razlichnyh sposobov, kotorymi nagvali maskiruyut svoyu bezzhalostnost'. On skazal, chto moya maska velikodushiya, k primeru, sootvetstvuet tomu, chtoby imet' delo s lyud'mi na poverhnostnom urovne, no ona bespolezna dlya razrusheniya ih samootrazheniya, poskol'ku vynuzhdaet menya trebovat' ot nih pochti nevozmozhnyh reshenij. YA zhdu, chto oni prygnut v mir magov bez vsyakoj podgotovki. - Takoe reshenie, kak etot pryzhok, dolzhno byt' podgotovleno zaranee, - prodolzhal on. - a dlya togo, chtoby podgotovit' ego, prigodna lyubaya maska, skryvayushchaya bezzhalostnost' nagvalya, krome maski velikodushiya. Mozhet byt', potomu, chto mne otchayanno hotelos' poverit', chto ya dejstvitel'no velikodushen, ego zamechaniya o moem povedenii vyzvali vo mne uzhasnoe chuvstvo viny. On zaveril menya, chto mne zdes' nechego stydit'sya i chto edinstvennym nezhelatel'nym sledstviem bylo to, chto moe psevdo-velikodushie ne privodilo k pozitivnomu naduvatel'stvu. V etom otnoshenii, skazal on, hotya ya i napominayu ego benefaktora vo mnogom, moya maska velikodushiya slishkom gruba, slishkom ochevidna, chtoby cenit' menya kak uchitelya. Maska rassuditel'nosti, takaya, kak ego sobstvennaya, naoborot, ochen' effektivna v sozdanii atmosfery, blagopriyatnoj dlya peredvizheniya tochki sborki. Ego ucheniki polnost'yu uvereny v ego psevdorassuditel'nosti. Fakticheski, ona tak vdohnovlyaet ih, chto on bez truda mozhet obmanom zastavlyat' ih napryagat'sya kak ugodno. - To, chto sluchilos' s toboj v Guayamose, bylo primerom togo, kak zamaskirovannaya bezzhalostnost' nagvalya razrushaet samootrazhenie, - prodolzhil on. - moya maska stala tvoim padeniem. Ty, kak i vse vokrug menya, verish' v moyu rassuditel'nost'. I konechno, ty ozhidaesh' prezhde vsego prodolzheniya moej rassuditel'nosti. - Kogda ya predstavil pered toboj ne tol'ko starcheskoe povedenie nemoshchnogo starika, no i sebya v kachestve starogo bol'nogo cheloveka, tvoj um brosalsya iz krajnosti v krajnost', pytayas' vosstanovit' posledovatel'nost' moej rassuditel'nosti i tvoe samootrazhenie. I togda ty skazal samomu sebe, chto u menya, po-vidimomu, pripadok. - V konce koncov, kogda bylo uzhe nevozmozhno poverit' v prodolzhenie moej rassuditel'nosti, tvoe zerkalo nachalo treshchat'. S etogo momenta dvizhenie tvoej tochki sborki stalo delom vremeni. Edinstvennoe, chto bylo pod voprosom, smozhet li ona dostich' mesta otsutstviya zhalosti. Navernoe ya kazalsya don Huanu izlishne skeptichnym. On ob®yasnil, chto mir nashego samootrazheniya ili nashego uma ochen' neprochen i skreplen neskol'kimi klyuchevymi ideyami, kotorye sluzhat ego osnovnym poryadkom. Kogda eti idei okazyvayutsya nesostoyatel'nymi, osnovnoj poryadok perestaet funkcionirovat'. - A chem yavlyayutsya eti klyuchevye idei, don Huan? - sprosil ya. - V tvoem sluchae, v takom chastnom primere, kak tvoe poseshchenie celitel'nicy, o kotorom my govorili, klyuchevoj ideej byla posledovatel'nost', - otvetil on. - CHto za posledovatel'nost'? - sprosil ya. - Ideya togo, chto my prochnye bolvanki, - skazal on. - v nashih umah nash mir podderzhivaetsya uverennost'yu, chto my neizmenny. My mozhem prinyat', chto nashe povedenie mozhet byt' modificirovano, chto nashi reakcii i mneniya mogut byt' izmeneny, no ideya togo, chto my mozhem menyat' svoj vneshnij vid ili byt' kem-to eshche, ne yavlyaetsya chast'yu poryadka nashego osnovnogo samootrazheniya. Kogda mag preryvaet etot poryadok, mir razuma ostanavlivaetsya. YA hotel sprosit' ego, dostatochno li narushit' posledovatel'nost' cheloveka, chtoby vyzvat' dvizhenie tochki sborki. On, kazhetsya, predvidel moj vopros i skazal, chto lomka posledovatel'nosti - eto tol'ko smyagchayushchee sredstvo, a sdvinut'sya tochke sborki pomogaet bezzhalostnost' nagvalya. Potom on sravnil dejstviya, ispolnennye im v Guayamose, s dejstviyami celitel'nicy, kotorye my obsuzhdali ran'she. On skazal, chto celitel'nica razrushila samootrazhenie lyudej, prisutstvovavshih na operacii, seriej dejstvij, kotorye ne imeli ekvivalenta v ih povsednevnoj zhizni - dramaticheskaya oderzhimost' duhom, izmenenie golosa, vskrytie chelovecheskogo tela. Kak tol'ko posledovatel'nost' idei samih sebya byla narushena, tochki sborki posetitelej byli podgotovleny dlya peredvizheniya. On napomnil mne, chto v proshlom opisyval dlya menya koncepciyu ostanovki mira. On skazal, chto ostanovka mira tak zhe neobhodima dlya magov, kak dlya menya neobhodimo chitat' i pisat'. Ona sostoit iz vvedeniya dissoniruyushego elementa v spletenie povsednevnogo povedeniya s cel'yu ostanovki uzhe priglazhennogo potoka povsednevnyh sobytij - sobytij, kotorye vneseny v katalog nashih umov nashim razumom. Dissonoruyushchij element nazyvaetsya "nedelaniem" ili protivopolozhnost'yu delaniya. "Delaniem" nazyvaetsya vse, chto yavlyaetsya chast'yu celogo, o kotorom u nas est' poznavatel'nyj opyt. Nedelanie - element, kotoryj ne prinadlezhit etomu kartografirovannomu celomu. - Magi, buduchi "stalkerami", ponimayut chelovecheskoe povedenie bespodobno. - skazal on. - oni, naprimer, ponimayut, chto lyudi - tvorenie opisi veshchej. Znanie vseh obstoyatel'stv dela chastnoj opisi veshchej delaet cheloveka znatokom ili masterom v svoej oblasti. Magi znayut, chto kogda opis' veshchej obychnogo cheloveka stanovitsya nesostoyatel'noj, chelovek libo rasshiryaet svoyu opis', libo ego mir samootrazheniya razrushaetsya. Obychnyj chelovek ohotno vklyuchaet v svoyu opis' novye punkty, esli oni ne protivorechat osnovnomu poryadku opisi. No esli kakie-to punkty protivorechat etomu poryadku, um cheloveka razrushaetsya. Opis' veshchej - eto i est' um. Magi rasschityvayut na eto, kogda pytayutsya razbit' zerkalo samootrazheniya. Don Huan ob®yasnil, chto v tot den' on tshchatel'no vybiral opory dlya svoego akta razrusheniya moej posledovatel'nosti. On medlenno transformiroval sebya, poka dejstvitel'no ne prevratilsya v nemoshchnogo starika, a zatem, chtoby ukrepit' razrushenie moej posledovatel'nosti, on podsunul mne restoran, gde vse znali ego kak starika. YA prerval ego, tak kak osoznal protivorechie, kotorogo ne zamechal ran'she. On govoril togda, chto transformiroval sebya, tak kak hotel uznat', kakovo ono byt' starym. Povod byl blagosklonnyj i nepovtorimyj. YA ponyal eto zayavlenie tak, chto on ne byl starikom do etogo vremeni. I tem ne menee vse v restorane znali ego kak nemoshchnogo starogo cheloveka, kotoryj stradal pripadkami. - Bezzhalostnost' nagvalya imeet mnozhestvo aspektov, - skazal on. - ona podobna instrumentu, kotoryj sam po sebe goden dlya mnogocelevogo ispol'zovaniya. Bezzhalostnost' - eto sostoyanie bytiya. |to uroven' "namereniya", kotorogo dostigaet nagval'. - On ispol'zuet ee, chtoby vyzvat' dvizhenie svoej tochki sborki ili tochki sborki svoih uchenikov. Ili zhe on ispol'zuet ee dlya "vyslezhivaniya". YA nachal tot den' kak "stalker", pretenduyushchij byt' starym, i v konce koncov, kak dejstvitel'no staryj i nemoshchnyj chelovek. Moya bezzhalostnost', upravlyaemaya moimi glazami, zastavila dvigat'sya moyu tochku sborki. - I hotya ya byl v etom restorane mnogo raz kak staryj bol'noj chelovek, ya togda "vyslezhival", prosto razygryvaya iz sebya starika. Nikogda prezhde do etogo dnya moya tochka sborki ne sdvigalas' v tochnuyu poziciyu starosti i dryahlosti. On skazal, chto kak tol'ko on voznamerilsya byt' starym, ego glaza poteryali svoj blesk, i ya tut zhe zametil eto. Trevoga byla napisana na moem lice. Poterya bleska v ego glazah byla sledstviem "namerennogo" ispol'zovaniya ego glazami pozicii starogo cheloveka. Kogda ego tochka sborki pereshla v etu poziciyu, on stal starym i na vid, i po povedeniyu, i po chuvstvam. YA poprosil ego poyasnit' ideyu vyzova "namereniya" s pomoshch'yu glaz. U menya bylo slaboe predstavlenie, chto ya ponimayu ee, no ne mogu sformulirovat' dazhe dlya sebya to, chto ya znayu. - Edinstvenno, chto mozhno skazat' ob etom, eto to, chto "namerenie" "namerenno" vyzyvaetsya s pomoshch'yu glaz, - skazal on. - ya znayu, chto eto tak. I tem ne menee, kak i ty, ya ne mogu opredelit' tochno, chto ya znayu. Magi razreshili eto chastnoe zatrudnenie prinyatiem togo, chto yavlyaetsya krajne yasnym - lyudi beskonechno slozhnee i tainstvennee samyh bujnyh nashih fantazij. YA nastaival, chto on pochti ne otvetil na etot vopros. - Vse, chto ya mogu skazat' - eto to, chto glaza delayut eto, - skazal on rezko. - ya ne znayu, kak, no oni delayut eto. Oni vyzyvayut "namerenie" chem-to neopredelennym, chto imeetsya v nih, v ih bleske. Magi govoryat, chto "namerenie" perezhivaetsya glazami, a ne razumom. On otkazalsya dobavit' eshche chto-nibud' i vernulsya k ob®yasneniyu moego vospominaniya. On skazal, chto, kogda ego tochka sborki dostigla opredelennoj pozicii, kotoraya sdelala ego dejstvitel'no starym, v moem ume bol'she uzhe ne ostavalos' somnenij. No ot togo, chto ya ochen' zabotilsya o svoej sverhracional'nosti, ya tut zhe reshil, chto mne sleduet ob®yasnit' ego transformaciyu. - YA govoryu tebe vnov' i vnov', chto byt' slishkom racional'nym - znachit stavit' sebya v nevygodnoe polozhenie, - skazal on. - u lyudej est' ochen' glubokoe chuvstvo magii. My - chast' tainstvennogo. Racional'nost' - tol'ko poverhnostnyj losk. Esli my sderem etot sloj, to vnizu uvidim maga. Nekotorye iz nas, odnako, s ogromnym trudom spuskayutsya nizhe poverhnostnogo urovnya, drugie, naoborot, delayut eto s udivitel'noj legkost'yu. I ty i ya odinakovy v etom otnoshenii - my oba zdorovo popoteli, prezhde chem pozvolili ujti sebe ot nashego samootrazheniya. YA ob®yasnil emu, chto dlya menya podderzhanie svoej racional'nosti vsegda bylo voprosom zhizni i smerti. I dazhe bol'she togo, kogda eto kasalos' moih perezhivanij v ego mire. On zametil, chto v tot den' v Guayamose moya racional'nost' byla isklyuchitel'no iznuritel'noj dlya nego. S samogo nachala on byl vynuzhden ispol'zovat' kazhdyj priem, kotoryj on znal, chtoby podorvat' ee. V konce koncov on nachal nasil'no ceplyat'sya rukami za moi plechi, pochti sgibaya menya pod svoej tyazhest'yu. |tot pryamoj fizicheskij manevr byl pervym tolchkom moego tela. I eto, vmeste s moim strahom, vyzvannym poterej ego posledovatel'nosti, nakonec probilo moyu racional'nost'. No probivaniya tvoej racional'nosti bylo nedostatochno, - prodolzhal don Huan. - ya znal, chto esli tvoya tochka sborki dostignet mesta otsutstviya zhalosti, ya smogu razrushit' lyuboj ostatok moej posledovatel'nosti. |to proizoshlo togda, kogda ya stal dejstvitel'no starikom i zastavil tebya ob®ezzhat' gorod, a pod konec razozlilsya na tebya i vlepil tebe poshchechinu. - |to shokirovalo tebya, no ty byl na puti mgnovennogo vyhoda, kogda ya nanes tvoemu zerkalu samoootrazheniya to, chto okazalos' ego final'nym udarom. YA kriknul, chto ty krovavyj ubijca. YA ne ozhidal, chto ty ubezhish'. YA zabyl o tvoih bujnyh vspyshkah. On skazal, chto nesmotrya na moyu taktiku nemedlennogo vyhoda, moya tochka sborki dostigla mesta otsutstviya zhalosti, kogda ya rasserdilsya na ego starcheskoe povedenie. Ili vse naoborot - ya rasserdilsya, poskol'ku moya tochka sborki dostigla mesta otsutstviya zhalosti. No i eto uzhe ne imeet znacheniya. Schitaetsya tol'ko to, chto moya tochka sborki pereshla tuda. I poka ona byla tam, moe sobstvennoe povedenie zametno izmenilos'. YA stal holodnym, raschetlivym i bezrazlichnym k lichnoj bezopasnosti. YA sprosil don Huana, "videl" li on vse eto. YA ne pomnil, chtoby ya rasskazyval emu ob etom. On otvetil, chto znaet vse moi chuvstva blagodarya samonablyudeniyu i vospominaniyu svoego sobstvennogo opyta. On skazal, chto moya tochka sborki zafiksirovalas' v novoj pozicii, kogda on vernulsya v svoe obychnoe sostoyanie. K tomu vremeni moe ubezhdenie o ego normal'noj posledovatel'nosti pereneslo takoj glubokij sdvig, chto posledovatel'nost' bol'she ne funkcionirovala kak svyazannaya sila. I v etot mig, so svoej novoj pozicii, moya tochka sborki pozvolila mne sozdat' drugoj tip posledovatel'nosti, kotoryj ya vyrazhal v terminah neobychnoj, ob®ektivnoj zhestkosti - zhestkosti, kotoraya stala s teh por moim obychnym obrazom povedeniya. - Posledovatel'nost' tak vazhna v nashej zhizni, chto esli ee razrushit', ona tut zhe vosstanavlivaetsya vnov', - prodolzhal on. - v sluchae magov, odnako, kogda ih tochki sborki dostigayut mesta otsutstviya zhalosti, posledovatel'nost' nikogda ne byvaet toj zhe. - Poskol'ku ty estestvenno medlitelen, ty ne zametil, chto v tot den' v Guayamose ty, sredi prochih veshchej, mog prinimat' lyuboj vid otsutstviya posledovatel'nosti po ego nominal'noj stoimosti, posle simvolicheskoj bor'by tvoego razuma, konechno. Ego glaza luchilis' smehom. - A eshche v etot den' ty priobrel svoyu zamaskirovannuyu bezzhalostnost', - prodolzhil on. - tvoya maska, konechno, ne byla tak horosho razvita, kak teper', no to, chto ty poluchil potom, yavlyaetsya rudimentom togo, vo chto prevratilas' tvoya maska velikodushiya. YA popytalsya vozrazit'. Mne ne nravilas' ideya zamaskirovannoj bezzhalostnosti, nezavisimo ot togo, kak on izlagal ee. - Ne nado probovat' svoyu masku na mne, - skazal on, ulybayas'. - priberegi ee dlya luchshih vremen - dlya teh, kto ne znaet tebya. On posovetoval mne vspomnit' tochnyj moment, kogda u menya poyavlyaetsya eta maska. - Kak tol'ko ty chuvstvuesh', chto holodnaya yarost' nakatyvaet na tebya, - prodolzhal on. - ty nachinaesh' maskirovat' ee. Ty ne shutish' s nej, kak delal eto moj benefaktor. Ty ne pytaesh'sya rassuzhdat' o nej vsluh, podobno mne. Ty ne pritvoryaesh'sya, chto ona intriguet tebya, kak nagval' |lias. |to tri maski nagvalej, kotoryh ya znal. A chto sdelal ty? Ty spokojno podoshel k svoej mashine i otdal polovinu paketov mal'chishke, kotoryj pomogal tebe ih nesti. Do etoj minuty ya ne pomnil, chto kto-to dejstvitel'no pomogal mne nesti pakety. YA skazal don Huanu, chto videl ogon'ki, tancuyushchie pered moimi glazami, i dumal, chto vizhu ih, potomu chto, dvizhimyj svoej holodnoj yarost'yu, nahozhus' na grani obmoroka. - Ty ne byl na grani obmoroka, - otvetil don Huan. - ty byl na grani vhoda v sostoyanie "snovideniya" i samostoyatel'nogo "videniya" duha, podobno talii i moemu benefaktoru. YA skazal don Huanu, chto ne velikodushie zastavilo menya otdat' paren'ku pakety, a holodnaya yarost'. YA dolzhen byl chto-to sdelat', chtoby uspokoit' sebya, i eto bylo pervym, chto prishlo mne v golovu. - No eto zhe tochno to, o chem ya govoril tebe. Tvoe velikodushie - lozh', - otvetil on i nachal smeyat'sya nad moej trevogoj. SVIDETELXSTVO BEZUPRECHNOSTI  Poka don Huan rasskazyval o razrushenii zerkala samootrazheniya, sovsem stemnelo. YA skazal don Huanu, chto vybilsya iz sil, i, vozmozhno, nam budet luchshe otmenit' puteshestvie i vernut'sya domoj, no on utverzhdal, chto my dolzhny ispol'zovat' kazhduyu minutu otvedennogo nam vremeni dlya peresmotra magicheskih istorij ili vospominaniya o dvizheniyah moej tochki sborki, naskol'ko eto vozmozhno. Mne zah