zhdal, chto na dannom etape moego razvitiya lyuboe dvizhenie moej tochki sborki po-prezhnemu ostanetsya tajnoj. Moim vyzovom na nachal'noj stadii moego uchenichestva, skazal on, bylo uderzhanie priobretennogo, a ne ego obosnovanie - i chto v opredelennyj moment vse eto priobretet dlya menya smysl. YA skazal emu, chto vse eto imeet smysl dlya menya i v etot moment. No on nepreklonno povtoril, chto ya smogu ob®yasnit' sebe znanie tol'ko togda, kogda budu schitat', chto ono imeet dlya menya smysl. On nastaival, chto dlya togo, chtoby dvizhenie moej tochki sborki priobrelo smysl, ya dolzhen imet' energiyu, chtoby peremeshchat'sya iz mesta rassudka v mesto bezmolvnogo znaniya. On pomolchal nekotoroe vremya, osmotrev vzglyadom vse moe telo. Zatem don Huan, kazhetsya, na chto-to reshilsya, i, ulybnuvshis', nachal govorit'. - Segodnya ty dostig mesta bezmolvnogo znaniya, - skazal on ubezhdenno. Don Huan ob®yasnil, chto posle obeda moya tochka sborki dvinulas' sama po sebe bez kakogo-libo ego vmeshatel'stva. YA "namerenno" vyzval dvizhenie, manipuliruya svoim chuvstvom bytiya gigantom, i eto zastavilo moyu tochku sborki zanyat' poziciyu bezmolvnogo znaniya. Mne bylo ochen' interesno slushat', kak don Huan pereskazyvaet moe perezhivanie. On skazal, chto sposob govorit' o vospriyatii, dostignutom v meste bezmolvnogo znaniya, nazyvaetsya "zdes' i zdes'". On ob®yasnil, chto kogda ya rasskazyval emu o svoem chuvstve pareniya nad pustynnym chaparelem, ya dobavil, chto videl i pochvu, i makushki kustov v odno i to zhe vremya. Ili, chto ya byl na tom meste, gde stoyal, i odnovremenno tam, gde nahodilsya yaguar. Takim obrazom ya sumel zametit', kak tshchatel'no on peredvigaetsya, izbegaya ukolov kolyuchek kaktusov. Drugimi slovami, vmesto osoznaniya obychnogo "zdes' i tam", ya postigal "zdes' i zdes'". Ego zamechaniya napugali menya. On byl prav. YA ne stal emu govorit' ob etom, no i ne mog priznat', chto ya byl v dvuh mestah odnovremenno. YA ne osmelivalsya dumat' v teh terminah, kotoryh ne bylo v ego ob®yasnenii. On povtoril, chto mne potrebuetsya mnogo vremeni i energii, prezhde chem eto priobretet dlya menya smysl. YA byl tol'ko novichok, mne eshche trebovalos', chtoby kto-to kontroliroval menya. Naprimer, vo vremya moego dvizheniya on byl vynuzhden bystro peremeshchat' svoyu tochku sborki mezhdu poziciyami rassudka i bezmolvnogo znaniya dlya togo, chtoby oberegat' menya. I eto dovelo ego do iznemozheniya. - Skazhi mne odnu veshch', - skazal ya, reshiv ispytat' ego rassuditel'nost'. - kak ty schitaesh', etot yaguar prishlyj? YAguary ne vodyatsya v etoj mestnosti. Pumy - da, no ne yaguary. Kak ty eto ob®yasnish'? Prezhde chem otvetit', on namorshchil lob. Vnezapno don Huan stal ser'eznym. - YA dumayu, chto etot yaguar podtverzhdaet tvoi antropologicheskie teorii, - skazal on torzhestvennym tonom. - ochevidno, yaguar sledoval po izvestnomu emu torgovomu puti, kotoryj soedinyaet CHiuaua s Central'noj Amerikoj. Don Huan rassmeyalsya tak gromko, chto zvuk ego smeha ehom prokatilsya po goram. |to eho obespokoilo menya tak zhe, kak nemnogo ran'she bespokoil yaguar. Vernee, ne samo eho obespokoilo menya, a tot fakt, chto ya nikogda ne slyshal eho noch'yu. V moem ume ono associirovalos' tol'ko s dnevnym svetom. Mne potrebovalos' neskol'ko chasov, chtoby vspomnit' vse detali moego perezhivaniya s yaguarom. V techenie etogo vremeni don Huan ni razu ne zagovoril so mnoj. On privalilsya spinoj k skale i spal v sidyachem polozhenii. Nemnogo pogodya ya uzhe ne zamechal, zdes' li on, i poprostu zasnul. YA ochnulsya ot boli v chelyusti, tak kak spal, uperev svoe lico v skalu. Kogda ya otkryl glaza i popytalsya soskol'znut' vniz s kamnya, na kotorom ya lezhal, ya poteryal ravnovesie i shumno upal na zadnicu. Don Huan vyskochil iz-za kakih-to kustov i tut zhe skorchilsya ot smeha. Stanovilos' pozdno, i ya gromko pointeresovalsya, smozhem li my peresech' dolinu do nochi. Don Huan pozhal plechami, ego eto, kazalos', niskol'ko ne zabotilo. On sel ryadom so mnoj. YA sprosil, hochet li on uslyshat' podrobnosti moego vospominaniya. On kivnul v znak soglasiya, no ne zadal mne ni odnogo voprosa. YA podumal, chto on predostavlyaet pravo nachat' razgovor mne, i poetomu skazal emu, chto v moem vospominanii est' tri momenta, kotorye ochen' vazhny dlya menya. Pervym bylo to, chto on govoril o bezmolvnom znanii, vtorym bylo to, chto ya peredvinul svoyu tochku sborki, ispol'zuya "namerenie", i poslednij zaklyuchalsya v tom, chto ya voshel v povyshennoe soznanie bez obyazatel'nogo udara mezhdu lopatok. - "Namerennyj" vyzov dvizheniya tvoej tochki sborki - eto tvoe velichajshee dostizhenie, - skazal don Huan. - no dostizhenie - eto chto-to lichnoe. Ono neobhodimo, no i ne tak uzh vazhno. |to sovsem ne to, chego magi zhdut s neterpeniem. Mne pokazalos', chto ya znayu, chego on hochet. YA skazal emu, chto ne zabyl polnost'yu eto sobytie. U menya v moem obychnom sostoyanii soznaniya ostalos' vospominanie o tom, chto gornyj lev - a ya ne mog prinyat' mysl' o yaguare - gnalsya za nami po holmam, i chto don Huan sprashival menya, chuvstvuyu li ya sebya obizhennym na napadenie bol'shoj koshki. YA otvetil emu togda, chto bylo by absurdnym chuvstvovat' obidu v takoj situacii. On eshche skazal mne, chto ya dolzhen tak zhe rascenivat' i napadeniya milyh mne lyudej. YA dolzhen ili zashchishchat'sya, ili ujti s ih puti, no bez chuvstva smertel'noj obidy. - Nevazhno, chto ya tebe govoril, - skazal on, rassmeyavshis'. - ideya abstraktnogo, ideya duha - vot ostatok, kotoryj dejstvitel'no vazhen. Ideya lichnogo "ya" ne imeet nikakoj cennosti. Ty vyrazhaesh' sebya i v pervuyu ochered' svoi sobstvennye chuvstva. Kazhdyj raz, kogda byla vozmozhnost', ya zastavlyal tebya osoznavat' potrebnost' v abstraktnom. Tebe verilos', chto pod etim ya podrazumevayu abstraktnoe myshlenie. Net. Byt' abstraktnym - znachit zastavit' sebya stat' dostupnym duhu, blagodarya tomu, chto osoznaesh' eto. On skazal, chto odnoj iz naibolee dramaticheskih veshchej chelovecheskogo sostoyaniya byla mrachnaya svyaz' mezhdu glupost'yu i samootrazheniem. |to glupost' zastavlyala nas otbrasyvat' vse, chto ne ustraivalo nashi ozhidaniya, postroennye na samootrazhenii. Naprimer, kak obychnye lyudi, my slepy k samomu glavnomu fragmentu znaniya, dostupnogo cheloveku - k sushchestvovaniyu tochki sborki i faktu, chto ona mozhet dvigat'sya. - Dlya racional'nogo cheloveka nemyslimo, chto sushchestvuet kakaya-to nevidimaya tochka, gde sobiraetsya vospriyatie, - prodolzhil on. - eshche bolee neveroyatno, chto takaya tochka nahoditsya ne v mozgu, kak by on opredelenno ozhidal, dazhe prinyav mysl' o ee sushchestvovanii. On dobavil, chto racional'nyj chelovek, uporno priderzhivayas' obraza samogo sebya, kak by strahuet svoe vopiyushchee nevezhestvo. K primeru, on ignoriruet tot fakt, chto magiya - eto ne magicheskie zaklinaniya i ne fokus-pokus, a svoboda poznavat' ne tol'ko mir, kak samo soboj razumeyushcheesya, no i vse, chto vozmozhno dlya cheloveka. - I zdes' glupost' obychnyh lyudej naibolee opasna, - prodolzhal on. - oni boyatsya magii. Oni drozhat ot vozmozhnosti byt' svobodnymi. A svoboda zdes', na konchike ih pal'cev. Ona nazyvaetsya tret'ej tochkoj. I ona mozhet byt' dostignuta s takoj zhe legkost'yu, s kakoj tochku sborki mozhno zastavit' peredvigat'sya. - No ty sam govoril mne, chto peredvigat' tochku sborki nastol'ko trudno, chto eto yavlyaetsya istinnym dostizheniem, - vozrazil ya. Vse pravil'no, - zaveril on menya. - eto drugoe protivorechie magov: eto ochen' trudno, i tem ne menee eto samaya naiprostejshaya veshch' v mire. YA uzhe govoril tebe, chto tochka sborki mozhet sdvinut'sya ot sil'noj temperatury. Golod, strah, lyubov' i nenavist' mogut vyzvat' ee dvizhenie, syuda vhodyat i misticizm, i "nepreklonnoe namerenie", kotoroe yavlyaetsya predpochtitel'nym metodom magov. YA poprosil ego ob®yasnit' eshche raz, chem bylo "nepreklonnoe namerenie". On skazal, chto ono bylo vidom celenapravlennosti, proyavlyaemoj chelovekom, krajne chetkoj cel'yu, kotoruyu ne mogut otmenit' nikakie protivorechivye interesy i zhelaniya, "nepreklonnoe namerenie" - eto eshche i sila, zarozhdennaya v moment, kogda tochka sborki fiksiruetsya v pozicii, neobychnoj dlya nee. Potom don Huan provel mnogoznachitel'noe razlichie - kotoroe uskol'zalo ot menya vse eti gody - mezhdu dvizheniem i peremeshcheniem tochki sborki. Dvizhenie, - skazal on. - eto glubokoe izmenenie pozicii, nastol'ko glubokoe, chto tochka sborki dazhe dostigaet drugih diapazonov energii vnutri nashej polnoj svetyashchejsya massy energeticheskih polej. Kazhdyj diapazon energii predstavlyaet dlya poznaniya sovershenno druguyu vselennuyu. Peremeshchenie zhe bylo neznachitel'nym dvizheniem vnutri diapazona energeticheskih polej, kotorye my vosprinimaem kak mir povsednevnoj zhizni. On prodolzhal govorit', chto magi vidyat "nepreklonnoe namerenie" - kak katalizator, ubystryayushchij ih neizmennye resheniya, ili naoborot, ih neizmennye resheniya byli katalizatorom, kotoryj protalkival ih tochki sborki v novye pozicii, kotorye, v svoyu ochered', generirovali "nepreklonnoe namerenie". Navernoe, u menya byl oshelomlennyj vid. Don Huan rassmeyalsya i skazal, chto popytki osmyslit' metaforicheskie opisaniya magov tak zhe bespolezny, kak i popytki osmysleniya bezmolvnogo znaniya. On dobavil, chto problema so slovami sostoyala v tom, chto lyuboe usilie proyasnit' opisanie magov lish' delalo ego bolee zaputannym. YA poprosil ego proyasnit' eto tem sposobom, kotoryj byl dlya nego vozmozhen. YA ubezhdal ego, chto vse, o chem on govoril, naprimer, o tret'ej tochke, proyasnyalo ee, i hotya ya znal o nej vse, etot vopros ostavalsya po-prezhnemu takim zhe zaputannym. - Mir povsednevnoj zhizni sostoit iz dvuh tochek sootnosheniya, - skazal on. - naprimer, my imeem zdes' i tam, vnutri i snaruzhi, vverh i vniz, horoshee i zloe i tak dalee, i tomu podobnoe. Poetomu, sobstvenno govorya, nashe vospriyatie zhiznej dvumerno. Ni odno iz nih ne imeet glubiny togo, chto my sami vosprinimaem kak delanie. YA vozrazil, chto on smeshivaet urovni. YA skazal emu, chto mogu prinyat' ego opredelenie vospriyatiya kak vozmozhnost' zhivyh sushchestv vosprinimat' svoimi chuvstvami polya energii, otobrannye ih tochkami sborki - ves'ma prityanutoe za ushi opredelenie po moim akademicheskim standartam, no ono na dannyj moment kazalos' ubeditel'nym. Odnako ya ne mog predstavit' sebe, chto mozhet byt' glubina togo, chto my delaem. YA popytalsya vyyasnit', chto, mozhet byt', on govorit ob interpretaciyah-razrabotkah nashih bazovyh vospriyatij. - Mag vosprinimaet svoi dejstviya s glubinoj, - skazal on. - ego dejstviya dlya nego trehmerny. Oni imeyut tret'yu tochku sootnosheniya. - Kak mozhet sushchestvovat' tret'ya tochka sootnosheniya? - sprosil ya s ottenkom razdrazheniya. - Nashi tochki sootnosheniya pervonachal'no polucheny iz nashego chuvstva vospriyatiya, - skazal on. - nashi chuvstva vosprinimayut i razgranichivayut to, chto blizko k nam, ot togo, chto daleko. Ispol'zuya eto osnovnoe razlichie, my izvlekaem ostal'noe. - Dlya togo, chtoby dostignut' tret'ej tochki sootnosheniya, my dolzhny vosprinimat' dva mesta odnovremenno. Moe vospriyatie vvelo menya v strannoe nastroenie - bylo tak, slovno ya prozhil perezhitoe tol'ko neskol'ko minut nazad. I vdrug ya osoznal to, chego sovershenno ne zamechal ran'she. Pod kontrolem don Huana ya dvazhdy do etogo ispytyval takoe razdelennoe vospriyatie, no v tot moment ya v pervyj raz dobilsya ego samostoyatel'no. Razmyshlyaya o svoem vospominanii, ya ponyal, chto moe sensornoe perezhivanie okazalos' bolee slozhnym, chem mne kazalos' snachala. V to vremya, kak ya paril nad kustami, ya osoznaval, bez slov i dazhe bez myslej - chto byl v dvuh mestah ili byl "zdes' i zdes'", kak nazyval eto don Huan, prevrashchaya moe vospriyatie v neposredstvennoe i zavershennoe iz oboih mest srazu. No ya osoznaval eshche i to, chto moemu dvojnomu vospriyatiyu ne hvataet polnoj yasnosti normal'nogo vospriyatiya. Don Huan ob®yasnil, chto normal'noe vospriyatie bylo os'yu, "zdes' i tam" yavlyalis' perimetrami etoj osi, i my tyagoteem k yasnosti "zdes'". On skazal, chto v normal'nom vospriyatii tol'ko "zdes'" vosprinimaetsya polno, mgnovenno i neposredstvenno. Ego dvojniku po sootnosheniyu, "tam", ne hvataet neposredstvennosti. O nem delayut vyvody, zaklyucheniya, ego ozhidayut, inogda dopuskayut, no ego nikogda ne ponimayut neposredstvenno chuvstvami. Kogda my vosprinimaem dva mesta odnovremenno, polnaya yasnost' teryaetsya, no priobretaetsya neposredstvennoe vospriyatie "tam". - No togda, don Huan, ya byl prav, opisyvaya moe vospriyatie kak vazhnuyu chast' moego perezhivaniya, - skazal ya. - Net, ty ne prav, - otvetil on. - to, chto ty perezhil, bylo sushchestvenno dlya tebya, tak kak ono otkryvalo dorogu k bezmolvnomu znaniyu, no vazhnoj veshch'yu byl yaguar. |tot yaguar byl dejstvitel'no manifestaciej duha. - |ta bol'shaya koshka prishla neizvestno otkuda. I ona navernyaka hotela prikonchit' nas, eto ya govoryu tochno. YAguar byl vyrazheniem magicheskogo. Bez nego u tebya ne bylo by ni vostorga, ni uroka, ni ponimaniya. - No on dejstvitel'no byl real'nyj yaguar? - sprosil ya. - Mozhesh' mne poverit', on byl real'nym! Don Huan otmetil, chto dlya obychnogo cheloveka eta bol'shaya koshka byla by pugayushchej strannost'yu. Obychnomu cheloveku trudno bylo by ob®yasnit' v razumnyh terminah, chto delaet v CHiuaua etot yaguar, tak daleko ot tropicheskih dzhunglej. No mag, blagodarya svoemu zvenu, svyazuyushchemu ego s "namereniem", videl by etogo yaguara, kak sredstvo vyrazheniya vosprinimaemogo - ne strannost', a istochnik blagogoveniya. Mne hotelos' zadat' mnozhestvo voprosov, no otvety prihodili ko mne eshche do togo, kak ya proiznosil voprosy. Nekotoroe vremya ya sledoval kursu moih sobstvennyh voprosov i otvetov, poka nakonec ne ponyal, chto moe bezmolvnoe znanie otvetov ne imeet znacheniya - otvety nado bylo vyrazit' v slovah, tol'ko togda by oni priobreli kakuyu-to cennost'. YA vyskazal pervyj vopros, kotoryj prishel mne ne um. YA poprosil don Huana ob®yasnit' to, chto, po-vidimomu, bylo protivorechiem. On utverzhdal, chto tol'ko duh mozhet peredvinut' tochku sborki. A potom on govoril, chto moi chuvstva, pererabotannye v "namerenie", sdvinuli moyu tochku sborki. - Tol'ko magi mogut prevrashchat' svoi chuvstva v "namerenie", - skazal on. - "namerenie" - eto duh, poetomu duh dvigaet ih tochki sborki. - Vvodyashchaya v zabluzhdenie chast' vsego etogo, - prodolzhal on. - zaklyuchaetsya v tom, chto ya govoryu tol'ko o magah, kotorye znayut o duhe i o tom, chto "namerenie" - edinstvennye vladeniya magov. |to ne vo vsem istina, poetomu schitaj ee situaciej v sfere praktichnosti. Real'nym sostoyaniem yavlyaetsya to, chto magi bolee soznatel'ny v svoej svyazi s duhom, chem obychnye lyudi, i to, chto oni stremyatsya manipulirovat' eyu. |to vse. YA uzhe govoril tebe, chto zveno, svyazuyushchee s "namereniem", yavlyaetsya universal'noj chertoj, razdelyaemoj vsem, chto zdes' est'. Dva ili tri raza don Huan, kazhetsya, hotel chto-to dobavit'. On kolebalsya, po-vidimomu, pytayas' podobrat' slova. V konce koncov on skazal, chto byt' v dvuh mestah odnovremenno - eto veha magov, ispol'zuemaya dlya oboznacheniya momenta, kogda tochka sborki dostigaet mesta bezmolvnogo znaniya. Razdelennoe vospriyatie, esli ono dostigalos' svoimi sobstvennymi sredstvami, nazyvalos' svobodnym dvizheniem tochki sborki. On uveryal menya, chto kazhdyj nagval' postoyanno i izo vseh sil pooshchryaet svobodnoe dvizhenie tochek sborki svoih uchenikov. |to total'noe usilie bylo zagadochno nazvano "dotyagivaniem do tret'ej tochki". - Naibolee trudnyj aspekt znaniya nagvalya, - prodolzhal don Huan. - i, konechno zhe, glavnaya chast' ego zadachi, zaklyuchaetsya v etom dotyagivanii do tret'ej tochki - nagval' "namerenno" vyzyvaet eto svobodnoe dvizhenie, i duh predostavlyaet nagvalyu sredstva ego dostizheniya. YA nikogda nichego "namerenno" ne vyzyval takim obrazom, poka ne poyavilsya ty. Poetomu ya nikogda polnost'yu ne ponimal gigantskih usilij moego benefaktora, kotoryj "namerenno" vyzyval ego dlya menya. - Trudnost' namerennogo vyzova nagvalem etogo svobodnogo dvizheniya u svoih uchenikov, - prodolzhal don Huan. - nichto po sravneniyu s zatrudneniem ego uchenikov ponyat' to, chto delaet nagval'. Posmotri na to, kak ty soprotivlyalsya! To zhe samoe proishodilo i so mnoj. Bol'shuyu chast' vremeni ya tverdo veril, chto naduvatel'stvo duha bylo prosto naduvatel'stvom nagvalya Huliana. - Pozzhe ya ponyal, chto obyazan emu moeyu zhizn'yu i blagopoluchiem, - prodolzhal don Huan. - teper' ya znayu, chto obyazan emu beskonechno bol'shim. Poskol'ku ya ne mogu opisat', chem ya dejstvitel'no obyazan emu, ya predpochitayu govorit', chto on ugovoril menya ovladet' tret'ej tochkoj sootnoshenij. - Tret'ya tochka sootnoshenij yavlyaetsya svobodoj vospriyatiya, eto "namerenie", eto duh, kuvyrkanie myshleniya v chudesnoe, akt vyhoda za nashi granicy i prikosnoveniya k nepostizhimomu. DVA ODNOSTORONNIH MOSTA  Don Huan i ya sideli za stolom na ego kuhne. Bylo rannee utro. My tol'ko chto vernulis' s gor, gde proveli noch' posle togo, kak ya vspomnil moe perezhivanie s yaguarom. Vospominanie moego razdelennogo vospriyatiya vtyanulo menya v sostoyanie ejforii, kotoroe dlya don Huana bylo obychnym. Ono vyzvalo vo mne massu sensornyh perezhivanij, kotorye ya teper' ne mogu vspomnit'. Moya ejforiya, tem ne menee, ne ubyvala. - Otkrytie vozmozhnosti byt' v dvuh mestah odnovremenno dejstvuet na um ochen' vozbuzhdayushche, - skazal on. - poskol'ku nashi umy - eto nash racionalizm, a nash racionalizm yavlyaetsya nashim samootrazheniem, vse, chto nahoditsya za predelami nashego samootrazheniya, libo uzhasaet nas, libo privlekaet nas, v zavisimosti ot togo, kakim vidom lichnosti my obladaem. On pristal'no posmotrel na menya, a potom ulybnulsya, slovno tol'ko chto obnaruzhil nechto novoe. - Ili ono uzhasaet i prityagivaet nas v odinakovoj mere, - skazal on. - kazhetsya, eto sluchaj nas oboih. YA rasskazal emu, chto dlya menya ne imeet znacheniya, ottalkivaet ili prityagivaet menya moe perezhivanie, vopros sostoyal v tom, chto ya byl napugan neob®yatnost'yu vozmozhnosti razdelennogo vospriyatiya. - YA ne mogu skazat', chto ne veryu, budto ya byl v dvuh mestah odnovremenno, - skazal ya. - ya ne mogu otricat' svoe perezhivanie, i vse zhe mne kazhetsya, chto moj um, sil'no napugannyj etim, otkazalsya prinyat' kak fakt eto perezhivanie. - I ty, i ya otnosimsya k tem lyudyam, kotorye byli oderzhimy veshchami, podobnymi etoj, a zatem zabyli vse o nih, - zametil on i rassmeyalsya. - ty i ya pohozhi ochen' vo mnogom. Menya tak i tyanulo rashohotat'sya. YA znal, chto on vysmeivaet menya. Odnako on proeciroval takuyu iskrennost', chto mne zahotelos' poverit' v ego pravdivost'. YA rasskazal emu, chto sredi ego uchenikov ya odin nauchilsya ne prinimat' ego zayavleniya o ravenstve mezhdu nami slishkom ser'ezno. YA skazal, chto videl ego v dejstvii, slushaya, kak on govorit kazhdomu iz svoih uchenikov dovol'no iskrennim tonom: - "ty i ya prosto duraki. My tak pohozhi!" I ya uzhasalsya raz za razom, ponimaya, chto oni veryat emu. - Ty ne pohozh ni na odnogo iz nas, don Huan, - skazal ya. - ty - zerkalo, kotoroe ne otrazhaet nashi predstavleniya. Ty uzhe za predelami nashej dosyagaemosti. - To, chemu ty stal svidetelem, yavlyaetsya rezul'tatom bor'by v techenie vsej zhizni, - skazal on. - ty prosto uvidel maga, kotoryj, nakonec, nauchilsya sledovat' zamyslam duha, vot i vse. - YA uzhe opisyval tebe vo mnogih otnosheniyah razlichnye stadii voina, idushchego po puti znaniya, - prodolzhal on. - v terminah ego svyazi s "namereniem", voin prohodit cherez chetyre etapa. Pervyj, kogda on imeet rzhavoe, nenadezhnoe zveno s "namereniem". Vtoroj, kogda emu udaetsya ochistit' ego. Tretij, kogda on obuchaetsya manipulirovat' im. I chetvertyj, kogda on obuchaetsya prinimat' zamysly abstraktnogo. Don Huan utverzhdal, chto ego dostizheniya ne delayut ego drugim po sushchnosti. Oni lish' delayut ego bolee izobretatel'nym, takim obrazom, ne ochen'-to on i shutit, govorya mne ili drugim svoim uchenikam, chto on tak pohozh na nas. - YA tochno znayu, cherez chto ty prohodish', - prodolzhal on. - kogda ya smeyus' nad toboj, na samom dele ya smeyus' nad vospominaniem o sebe v tvoej shkure. O, kak ya derzhalsya za mir povsednevnoj zhizni! YA ceplyalsya za nego vsemi svoimi nogtyami. Vse vokrug menya govorilo mne, chto pora uhodit' ot etogo, no ya ne mog. Kak i ty, ya slepo doveryal svoemu umu, i ya ne videl smysla v tom, chtoby postupat' inache. YA nichem ne otlichalsya ot obychnyh lyudej. - Moej problemoj togda byla tvoya segodnyashnyaya problema. Inerciya povsednevnogo mira zahvatyvala menya, i mne prihodilos' postupat' tak, kak postupayut obychnye lyudi. YA otchayanno ceplyalsya za svoi neprochnye racional'nye struktury. Ne delaj hot' ty etogo. - YA ne ceplyayus' ni za kakie struktury, eto oni derzhat menya, - skazal ya, i eto vyzvalo ego smeh. YA skazal emu, chto ponimayu ego polnost'yu, no nezavisimo ot togo, kak uporno by ya ne pytalsya, mne ne udaetsya postupat' tak, kak dolzhen postupat' mag. On skazal, chto moe shatkoe polozhenie v mire magov proistekaet iz-za nedostatochnogo znakomstva s nim. V etom mire ya svyazyval sebya so vsem sovershenno novym obrazom, kotoryj beskonechno bolee truden, poskol'ku on imel ochen' malo obshchego s posledovatel'nost'yu moej povsednevnoj zhizni. On obrisoval harakternuyu problemu magov, kak dvojnuyu. Pervaya storona predstavlyala soboj nevozmozhnost' vosstanovleniya razbitoj vdrebezgi posledovatel'nosti, vtoraya - nevozmozhnost' ispol'zovaniya posledovatel'nosti, prodiktovannoj novoj poziciej ih tochek sborki. |ta novaya posledovatel'nost' vsegda slishkom slaba, slishkom nestabil'na i ne daet magam uverennosti, v kotoroj oni nuzhdayutsya dlya togo, chtoby funkcionirovat' tak, slovno oni nahodyatsya v mire povsednevnyh del. - I kak magi reshayut etu problemu? - sprosil ya. - Nikto iz nas nichego ne reshaet, - otvetil on. - duh libo reshaet ee za nas, libo ne reshaet. Esli on vse zhe delaet eto, my nahodim sebya dejstvuyushchimi v mire magov, no ne znaya kak. Vot pochemu ya nastaivayu na tom, chto s togo dnya, kak ya nashel tebya, imeet znachenie tol'ko bezuprechnost'. Magi zhivut bezuprechno, i, po-vidimomu, eto primanivaet reshenie. Pochemu? Nikto ne znaet. Don Huan nekotoroe vremya ne govoril ni slova. A zatem, slovno ya vyrazil ee, on prokommentiroval mysl', kotoraya u menya poyavilas'. YA dumal o tom, chto bezuprechnost' vsegda zastavlyala menya razmyshlyat' o religioznoj nravstvennosti. - Bezuprechnost', kak ya govoril tebe uzhe mnogo raz, ne yavlyaetsya nravstvennost'yu, - skazal on. - ona tol'ko pohozha na nravstvennost'. Bezuprechnost' - eto prosto nailuchshee ispol'zovanie nashego energeticheskogo urovnya. Estestvenno, ona trebuet umerennosti, soderzhatel'nosti, prostoty, nevinnosti, i prevyshe vsego ona trebuet otsutstviya samootrazheniya. Vse eto zvuchit kak uchebnik po monasheskoj zhizni, no eto ne tak. - Magi govoryat, chto dlya togo, chtoby raspolagat' duhom, i dlya togo, chto oni podrazumevayut pod upravleniem dvizheniem tochki sborki, im neobhodima energiya. Edinstvennoj veshch'yu, kotoraya snabzhaet nas energiej, yavlyaetsya nasha bezuprechnost'. Don Huan otmetil, chto, buduchi uchenikami magii, my ne mozhem peredvigat' nashu tochku sborki. Inogda, pri obychnyh, hotya i dramaticheskih obstoyatel'stvah, takih, kak vojna, lisheniya, stress, utomlennost', skorb', bespomoshchnost', tochki sborki lyudej ispytyvayut glubokie peredvizheniya. Esli chelovek najdet sebya sposobnym pri takih obstoyatel'stvah prinyat' ideologiyu maga, govoril don Huan, on mozhet bez zabot uvelichit' do predela eto estestvennoe dvizhenie. I on dolzhen iskat' i najti ekstraordinarnye veshchi vmesto togo, chtoby postupat' pri takih obstoyatel'stvah tak, kak eto obychno delaet chelovek, strastno mechtaya vernut'sya v obychnoe sostoyanie. - Kogda dvizhenie tochki sborki uvelichivaetsya do predela, - prodolzhal on. - i obychnyj chelovek, i uchenik v magii stanovyatsya magami, poskol'ku pri uvelichenii etogo dvizheniya posledovatel'nost' razrushaetsya, i nikakoj remont ej ne pomozhet. - A kak ty uvelichil eto dvizhenie? - sprosil ya. - Ogranichiv samootrazhenie, - otvetil on. - v peredvizhenii tochki sborki ili v razrushenii svoej posledovatel'nosti net real'noj trudnosti. Real'naya trudnost' zaklyuchaetsya v obladanii energiej. Esli est' energiya, tochka sborki peremeshchaetsya, vydavaya nevoobrazimye veshchi. Don Huan ob®yasnil, chto zatrudnenie cheloveka sostoit v tom, chto on intuitivno chuvstvuet svoi skrytye resursy, no ne osmelivaetsya ispol'zovat' ih. Vot pochemu magi govoryat, chto sostoyanie cheloveka yavlyaetsya kontrapunktom mezhdu ego glupost'yu i nevezhestvom. On skazal, chto sejchas lyudyam nuzhno, bolee chem kogda-libo, nauchit'sya novym ideyam, kotorye imeli by delo isklyuchitel'no s ih vnutrennim mirom - ideyam magov, ne social'nym ideyam, a ideyam, otnosyashchimsya k vstrecham cheloveka s neizvestnym, k vstreche s ego lichnoj smert'yu. Sejchas, bol'she chem kogda-libo, chelovek dolzhen nauchit'sya tajnam tochki sborki. Bez predislovij i bez pauz na obdumyvanie, don Huan nachal rasskazyvat' mne magicheskuyu istoriyu. On skazal, chto celyj god on byl edinstvennym molodym chelovekom v dome nagvalya Huliana. On byl nastol'ko egocentrichen, chto dazhe ne zametil togo, chto v nachale sleduyushchego goda ego benefaktor privel treh yunoshej i chetyreh devushek, kotorye tozhe ostalis' zhit' v ego dome. Don Huan schital etih semeryh dva ili tri mesyaca prosto prislugoj i ne pridaval im znacheniya. Odin iz molodyh lyudej dazhe stal ego pomoshchnikom. Don Huan ubezhdal nagvalya Huliana zavlech' i ugovorit' ih rabotat' na nego bez vsyakoj platy. I on dazhe zhalel etih lyudej za ih slepoe doverie k nagvalyu Hulianu i zhalkuyu privyazannost' k kazhdomu i vsemu v etom dome. On chuvstvoval, chto oni rozhdeny rabami, i chto emu ne o chem s nimi razgovarivat'. Odnako on byl obyazan druzhit' s nimi i davat' im sovety, ne potomu, chto on etogo hotel, no potomu, chto nagval' opredelil eto, kak chast' ego raboty. I poskol'ku oni vo vsem sovetovalis' s nim, on prosto v uzhas prihodil ot muk i dramy ih zhiznennyh istorij. Don Huan tajno pozdravlyal sebya s tem, chto on luchshe ih. On iskrenne chuvstvoval sebya umnee, chem vse oni vmeste vzyatye. On hvastalsya im, chto naskvoz' vidit vse manevry nagvalya, hotya i ne utverzhdaet, chto ponimaet ih. I on smeyalsya nad ih nelepymi popytkami byt' poleznymi. On schital ih podobostrastnymi i govoril im v lico, chto ih bezzhalostno ekspluatiruet professional'nyj tiran. Ego privodilo v yarost' to, chto chetyre devushki bukval'no byli vlyubleny v nagvalya Huliana i delali vse, chtoby ugodit' emu. Don Huan iskal utesheniya v svoej rabote i brosalsya v nee, chtoby zabyt' svoj gnev. On chasami chital knigi, kotorye byli v dome nagvalya Huliana. CHtenie stalo ego strast'yu. Kogda on chital, kazhdyj znal, chto bespokoit' ego nel'zya. Pravda, eto ne kasalos' nagvalya Huliana, kotoryj nahodil udovol'stvie v tom, chtoby nikogda ne ostavlyat' ego v pokoe. On postoyanno treboval, chtoby don Huan byl druzhen s yunoshami i devushkami. On chasto povtoryal emu, chto vse oni, v tom chisle i don Huan, byli ego uchenikami-magami. Don Huan byl ubezhden, chto nagval' Hulian nichego ne smyslit v magii, no ublazhal ego, slushaya, no ni slovu ne verya. Nagvalya Huliana nichut' ne rasstraivalo otsutstvie doveriya don Huana. On prosto prodolzhal postupat' tak, slovno don Huan veril emu, i sobiral vseh uchenikov vmeste, chtoby dat' im ocherednye instrukcii. Periodicheski on bral ih na nochnye ekskursii v okrestnye gory. V bol'shinstve iz etih ekskursij nagval' ostavlyal uchenikov samih po sebe, brosaya ih v gorah na popechenie don Huana. Racional'noj osnovoj etih puteshestvij bylo to, chto v uedinenii i dikoj mestnosti oni dolzhny byli obnaruzhit' duha. No oni tak nikogda i ne sdelali etogo. Po krajnej mere, ne tem obrazom, kak ponimal eto don Huan. Odnako, nagval' Hulian tak sil'no nastaival na vazhnosti znaniya duha, chto don Huan stal oderzhim voprosom, chem yavlyaetsya duh. V techenie odnoj iz takih nochnyh ekskursij nagval' Hulian posovetoval don Huanu sledovat' za duhom, dazhe esli on ne ponimaet ego. - Konechno, on podrazumeval edinstvennuyu veshch', kotoruyu mozhet podrazumevat' nagval' - dvizhenie tochki sborki, - skazal don Huan. - no on proiznes eto tak, buduchi uveren, chto eto vyzovet vo mne chuvstvo sledovaniya za duhom. - YA podumal, chto on neset ocherednuyu chush'. K tomu vremeni ya uzhe sostavil svoi sobstvennye mneniya i ubezhdeniya, poetomu mne kazalos', chto duh yavlyaetsya tem, chto izvestno kak harakter, volya, muzhestvo, sila. YA veril, chto mne ne nado sledovat' im. YA uzhe imel vse eto. - Nagval' Hulian nastaival, chto duh neopredelim, chto ego nel'zya dazhe pochuvstvovat' ili bolee menee govorit' s nim. On utverzhdal, chto ego mozhno tol'ko zamanit' znaniem o ego sushchestvovanii. Moi vozrazheniya byli vo mnogom pohozhi na tvoi - kak mozhno zamanit' to, chego voobshche ne sushchestvuet. Don Huan rasskazal mne, chto on tak mnogo sporil s nagvalem, chto tot v konce koncov skazal emu pered vsemi lyud'mi ego doma, chto on namerevaetsya odnim edinstvennym mahom ne tol'ko pokazat' emu, chem yavlyaetsya duh, no i kak opredelit' ego. On takzhe poobeshchal na vidu u bol'shogo chisla lyudej, dazhe priglasiv sosedej, otprazdnovat' urok don Huana. Don Huan zametil, chto v te dni pered meksikanskoj revolyuciej nagval' Hulian i sem' zhenshchin ego gruppy vydavali sebya bogatymi vladel'cami ogromnoj gasiendy. Nikto nikogda ne somnevalsya v etom obraze, osobenno nagvalya Huliana - bogatogo i krasivogo zemlevladel'ca, kotoryj, vopreki svoemu iskrennemu zhelaniyu prodolzhat' duhovnuyu kar'eru, byl vynuzhden zabotit'sya o svoih semi nezamuzhnih sestrah. Odnazhdy vo vremya sezona dozhdej nagval' Hulian soobshchil, chto posle togo, kak konchatsya dozhdi, on sobiraetsya sozvat' bol'shuyu gruppu lyudej, chtoby vypolnit' obeshchanie, dannoe don Huanu. V odno iz voskresenij posle obeda on sobral ves' dom na beregu reki, kotoraya byla v razlive iz-za sil'nyh pavodkov. Nagval' Hulian poehal verhom na kone, v to vremya kak don Huan pochtitel'no bezhal pozadi. |to bylo u nih v obychae na sluchaj, esli oni povstrechayut kogo-nibud' iz svoih sosedej, poskol'ku sosedi znali, chto don Huan yavlyaetsya lichnym slugoj zemlevladel'ca. Nagval' vybral dlya piknika uchastok na bugre u kraya reki. ZHenshchiny gotovili edu i pit'e. Nagval' dazhe vyzval gruppu muzykantov iz goroda. Bylo mnogo narodu, vklyuchaya peonov gasiendy, sosedej i dazhe prohozhih putnikov, kotorye ne postesnyalis' primknut' k vesel'yu. Kazhdyj el i pil v svoe udovol'stvie. Nagval' tanceval so vsemi zhenshchinami, pel i deklamiroval stihi. On rasskazyval shutki i s pomoshch'yu nekotoryh zhenshchin insceniroval legkomyslennye scenki ko vseobshchemu voshishcheniyu. V sleduyushchij moment nagval' sprosil, hochet li kto-nibud' iz prisutstvuyushchih, osobenno ego uchenikov, razdelit' s don Huanom urok. Vse otkazalis'. Kazhdyj iz nih ostro osoznaval zhestkuyu taktiku nagvalya. Togda on sprosil don Huana, uveren li on, chto hochet ponyat', chem yavlyaetsya duh. Don Huan ne mog skazat' "net". Emu prosto pozdno bylo otkazyvat'sya. On zayavil, chto gotov dlya etogo, kak nikogda. Nagval' podvel ego k krayu stremitel'noj reki i postavil na koleni. Zatem on proiznes dlinnoe zaklinanie, v kotorom prizyval sily vetra i gor k sebe, i prosil silu reki dat' sovet i okazat' pomoshch' don Huanu. Ego zaklinanie, ochen' vyrazitel'noe po forme, bylo vyskazano tak nepochtitel'no, chto vse vokrug po zemle katalis' ot hohota. Zakonchiv ego, on poprosil don Huana vstat' s zakrytymi glazami. Zatem on podnyal uchenika na ruki, kak rebenka, i brosil ego v stremitel'nye vody, prokrichav: - "radi nebes, ne zlis' na reku!". Opisyvaya etot epizod, don Huan perezhil pristup smeha. Vozmozhno, pri drugih obstoyatel'stvah ya tozhe nashel by eto zabavnym. No na etot raz istoriya podejstvovala na menya ochen' ugnetayushche. - Ty by videl lica teh lyudej, - prodolzhal don Huan. - mel'kom ya zametil ih trevogu, kogda padal v vodu. Nikto ne ozhidal, chto d'yavol'skij nagval' sdelaet takoe. Don Huan skazal, chto u nego mel'knula mysl' o konce ego zhizni. On ploho plaval i, idya ko dnu, proklyal sebya za to, chto pozvolil vsemu etomu sluchit'sya. Ego perepolnyal gnev, no ne bylo vremeni panikovat'. Vse, o chem on smog podumat', bylo resheniem, chto on ne umret v etoj chertovoj reke ot ruk etogo proklyatogo cheloveka. Ego nogi kosnulis' dna, i on ottolknulsya vverh. Reka ne byla glubokoj, no pavodkovye vody sdelali ee ochen' shirokoj. Bystroe techenie tashchilo ego, v to vremya kak on shlepal po vode, pytayas' ne perevernut'sya v bushuyushchem potoke. Techenie uneslo ego na dalekoe rasstoyanie. I poka don Huan barahtalsya, izo vseh sil pytayas' vyzhit', u nego poyavilos' pripodnyatoe nastroenie. On znal svoj nedostatok. On byl ochen' serditym chelovekom, i ego sderzhivaemyj gnev zastavlyal ego nenavidet' i srazhat'sya s kazhdym v svoem okruzhenii. No on ne mog nenavidet' ili srazhat'sya s rekoj ili byt' s nej neterpelivym ili bespokoit'sya o nej, to est' vesti sebya tak, kak on obychno vel sebya so vsem i kazhdym v ego zhizni. Vse, chto on mog delat' v reke, eto otdavat'sya ee potoku. Don Huan zayavil, chto prostoe soglasie s etim smestilo chashu vesov, esli tak mozhno vyrazit'sya, i on perezhil svobodnoe dvizhenie svoej tochki sborki. Vnezapno, sovershenno ne soznavaya, chto proishodit, vmesto gonki sredi bushuyushchih voln, on pochuvstvoval sebya begushchim po beregu reki. On bezhal tak bystro, chto u nego ne bylo vremeni na razmyshlenie. Ogromnaya sila nesla ego, zastavlyaya mchat'sya nad valunami i upavshimi derev'yami, slovno ih voobshche tut ne bylo. Probezhav v takoj otchayannoj manere nekotoroe vremya, don Huan otvazhilsya bystro vzglyanut' na krasnovatye, burlyashchie vody. I on uvidel sebya, brosaemogo iz storony v storonu moshchnym techeniem. Nichego v etom perezhivanii ne podgotavlivalo k etomu momentu. I togda on ponyal, bez vovlecheniya svoego myslitel'nogo processa, chto on nahoditsya v dvuh mestah odnovremenno. I v odnom iz nih, v bushuyushchej reke, on byl bespomoshchen. Vsya ego energiya byla napravlena na popytku spasti sebya. Sovershenno ne dumaya ob etom, on nachal uklonyat'sya ot rechnogo berega. Potrebovalas' vsya ego sila i reshitel'nost', chtoby sdvinut'sya na dyujm. On pochuvstvoval sebya tak, slovno tashchil derevo. Don Huan dvigalsya nastol'ko medlenno, chto kazalos', vechnost' potrebuetsya dlya togo, chtoby peredvinut'sya na neskol'ko metrov. Napryazhenie okazalos' slishkom bol'shim dlya nego. I vdrug on pochuvstvoval, chto uzhe ne bezhit, on padal v glubokuyu skvazhinu. Kogda don Huan udarilsya ob vodu, zhutkij holod zastavil ego zakrichat'. I togda on vnov' okazalsya v reke, vlekomyj techeniem. Ego ispug ot togo, chto on vnov' nashel sebya v burlyashchih vodah, byl nastol'ko sil'nym, chto u nego vozniklo zhelanie opyat' okazat'sya celym i nevredimym na beregu reki. I on tut zhe okazalsya tam, begushchim s golovokruzhitel'noj skorost'yu parallel'no, no na dostatochnom rasstoyanii ot reki. Poka on bezhal, on vzglyanul na potok i uvidel sebya, pytayushchimsya ostat'sya na plavu. On hotel kriknut', hotel prikazat' sebe plyt' pod uglom, no golosa ne bylo. Ego perepolnyala bol' za tu chast' sebya, kotoraya nahodilas' v vode. |ta bol' posluzhila mostom mezhdu dvumya Huanami Matusami. On vdrug snova okazalsya v vode, plyvushchim pod uglom k beregu. Neveroyatnogo oshchushcheniya vybora mezhdu dvumya mestami bylo dostatochno, chtoby unichtozhit' ego strah. On bol'she ne bespokoilsya o svoej sud'be. On svobodno mog vybrat' ili plyt' po reke ili mchat'sya po beregu. No chto by don Huan ni delal, on postoyanno dvigalsya k svoej celi, libo ubegaya ot reki, libo podplyvaya k beregu. On vylez na levyj bereg reki v pyati milyah vniz po techeniyu. Don Huan ostavalsya zdes', ukryvayas' v kustah, okolo nedeli. On zhdal, poka ne spadet voda, nadeyas' perejti reku vbrod, i eshche on zhdal, poka ne projdet ego ispug, i on ne stanet snova odnim celym. Don Huan ob®yasnyal sluchivsheesya tem, chto sil'naya, vyderzhannaya emociya ispuga za svoyu zhizn' vyzvala dvizhenie ego tochki sborki pryamo k mestu bezmolvnogo znaniya. Poskol'ku on nikogda ne obrashchal vnimaniya na to, chto nagval' Hulian govoril emu o tochke sborki, on ne imel predstavleniya o tom, chto s nim proizoshlo. Ego pugala mysl', chto on mozhet nikogda vnov' ne stat' normal'nym. No kogda on izuchil svoe razdelennoe vospriyatie, on obnaruzhil ego prakticheskuyu storonu i nashel, chto ono nravitsya emu. Don Huan byl dvojnym neskol'ko dnej. On mog byt' libo odnim, libo drugim. Ili on mog byt' oboimi v odno i to zhe vremya. Kogda on byl dvumya, veshchi stanovilis' smutnymi, i ni tot ni drugoj ne byli effektivnymi v svoej deyatel'nosti. Poetomu on otkazalsya ot etogo vybora. No byt' odnim ili drugim otkryvalo dlya nego nevoobrazimye vozmozhnosti. Poka don Huan popravlyalsya v kustah, on ustanovil, chto odna iz ego sushchnostej byla bolee gibkoj, chem drugaya, i mogla pokryvat' rasstoyaniya v mgnovenie oka, otyskivaya pishchu ili luchshee mesto dlya ukrytiya. |ta sushchnost' odnazhdy prokralas' v dom nagvalya, chtoby posmotret', bespokoyatsya li tam o nem. On uslyshal, kak molodye lyudi oplakivayut ego, i eto bylo, bezuslovno, neozhidanno. On mog by bez konca smotret' na nih, tak kak emu uzhasno nravilas' ideya pobol'she uznat', chto oni dumayut o nem, no nagval' Hulian pojmal ego i polozhil vsemu konec. |to byl edinstvennyj sluchaj, kogda on dejstvitel'no ispugalsya nagvalya. Don Huan uslyshal, chto nagval' prosit ego prekratit' svoi gluposti. On voznik vnezapno, chernym kak smol', sharoobraznym ob®ektom ogromnogo vesa i sily. On shvatil don Huana. Don Huan ne znal, kak nagval' shvatil ego, no eto bylo ochen' trevozhno i boleznenno. On pochuvstvoval rezkuyu nervnuyu bol' v zhivote i pahu. - YA tut zhe okazalsya snova na beregu reki, - skazal don Huan, rassmeyavshis'. - ya vstal, pereshel vbrod nedavno obmelevshuyu reku i otpravilsya domoj. On ostanovilsya, chtoby sprosit' menya, chto ya dumayu o ego istorii. I ya rasskazal, chto ona uzhasnula menya. - Ty mog utonut' v toj reke, - skazal ya, pochti sryvayas' na krik. - kakuyu zhestokost' ty perenes. Nagval' Hulian, navernoe, byl sumasshedshim! - Podozhdi nemnogo, - vozrazil don Huan. - nagval' Hulian byl d'yavol'skim, no ne sumasshedshim. On sdelal to, chto dolzhen byl sdelat' v svoej roli nagvalya i uchitelya. Da, verno, ya mog umeret'. No eto risk, na kotoryj obrecheny my vse. Ty zhe tozhe mog byt' pozhrannym yaguarom ili umeret' ot lyuboj veshchi, kotoruyu ya zastavlyal tebya vypolnyat'. Nagval' Hulian byl smelym i vnushitel'nym, on bralsya za vse smelo i pryamo. S nim nel'zya bylo igrat' v pryatki i toloch' popustu slova. YA priznal, chto cennost' uroka nesomnenna, i vse zhe mne kazalos', chto metody nagvalya byli strannymi i chrezmernymi. YA priznalsya don Huanu, chto vse uslyshannoe mnoj o nagvale Huliane bespokoilo menya tak sil'no, chto ya sostavil dovol'no negativnuyu kartinu o nem. - A ya dumayu, chto ty boish'sya, chto odnazhdy ya broshu tebya v reku i zastavlyu nosit' zhenskuyu odezhdu, - skazal on i nachal smeyat'sya. - vot pochemu ty ne odobryaesh' nagvalya Huliana. YA priznal, chto on prav, a on zaveril menya, chto u nego net stremleniya imitirovat' metody ego benefaktora, poskol'ku oni u nego ne srabatyvayut. Don Huan skazal, chto on takoj zhe bezzhalostnyj, no ne takoj zhe praktichnyj, kak nagval' Hulian. - V tot raz, - prodolzhal don Huan. - ya ne ocenil ego iskusstva, i mne, konechno, ne ponravilos' to, chto on sdelal so mnoj, no teper', kogda ya dumayu ob etom, ya vse bol'she voshishchayus' im za ego prevoshodnyj i pryamoj sposob, kotorym on pomestil menya v poziciyu bezmolvnogo znaniya. Don Huan skazal, chto iz-za chudovishchnosti svoego perezhivaniya on sovershenno zabyl o cheloveke-chudovishche. On nezametno doshel pochti do dverej nagvalya Huliana, a zatem izmenil svoe nastroenie i okazalsya vmesto etogo u nagvalya |liasa, kotoryj iskal uedineniya. Nagval' |lias ob®yasnil emu glubokuyu posledovatel'nost' dejstvij nagvalya Huliana. Nagval' Hulian s trudom sderzhival svoe vozbuzhdenie, vyslushivaya istoriyu don Huana. On s zharom ob®yasnil don Huanu, chto ego benefaktor byl izumitel'nym "stalkerom", eto byla ego yarchajshaya cherta posle praktichnosti. Ego beskonechnyj poisk kasalsya pragmaticheskih vzglyadov i reshenij. Ego povedenie v tot den' na reke bylo shedevrom "vyslezhivaniya". On manipuliroval i vliyal na kazhdogo. Dazhe reka, kazalos', byla v ego vlasti. Nagval' |lias utverzhdal, chto poka don Huan, vlekomyj techeniem, srazhalsya za svoyu zhizn', reka pomogla emu ponyat' to, chem byl duh. I blagodarya etomu ponimaniyu don Huan poluchil vozmozhnost' vojti neposredstvenno v bezmol