k Tulios sozdavali vpechatlenie, chto sushchestvuet tol'ko odin chelovek. Emu eto bylo ochen' interesno, potomu chto, nablyudaya za nimi, kogda oni stoyali vmeste, on ponyal, chto eti lyudi vovse ne odinakovy. Oni nosili odnu i tu zhe odezhdu. U nih byla odinakovaya komplekciya, vozrast i rost. Na etom, pozhaluj, shodstvo i konchalos'. I vse zhe, dazhe kogda on smotrel na nih, don Huan mog by prisyagnut', chto zdes' est' tol'ko odin Tulio. Nagval' Hulian ob®yasnil, chto chelovecheskij glaz priuchen fokusirovat'sya tol'ko na naibolee vydayushchihsya chertah kogo-libo i chto eti rel'efnye cherty uznayutsya prezhde vsego. Takim obrazom, iskusstvo "stalkerov" sozdaet vpechatlenie, predstavlennoe chertami, kotorye byli vybrany imi, chertami, kotorye budut obyazatel'no zamecheny glazom nablyudatelya. Blagodarya lovko podkreplyaemym opredelennym vpechatleniyam, "stalkery" sposobny sozdavat' u nablyudatelya neosporimoe ubezhdenie v tom, chto bylo vosprinyato glazami. Nagval' Hulian skazal, chto kogda don Huan vpervye poyavilsya pereodetym v zhenskuyu odezhdu, zhenshchiny ego partii byli voshishcheny i otkrovenno radovalis'. No muzhchina, kotoryj byl togda s nimi, a im byl Tulitre, tut zhe snabdil don Huana pervym vpechatleniem o Tulio. On otvernul ot nego svoe lico, prezritel'no pozhal plechami, slovno vse eto bylo skuchnym dlya nego, i ushel proch' - boryas' vnutri s pristupami smeha - v to vremya kak zhenshchiny pomogli ukrepit' eto pervoe vpechatlenie, neodobriv povedenie, i dazhe pochti serdyas' na etogo neobshchitel'nogo cheloveka. S etogo momenta kazhdyj Tulio, vstrechayas' s don Huanom, ukreplyal eto vpechatlenie, vse bol'she sovershenstvuya ego, poka glaz don Huana uzhe ne mog shvatyvat' nichego bol'shego, krome togo, chto predlagalos' emu. Zatem zagovoril Tuliuno i skazal, chto posle treh mesyacev vnimatel'nyh i posledovatel'nyh dejstvij, don Huan videl tol'ko to, chto on byl priuchen ozhidat'. Posle treh mesyacev ego slepota stala takoj sil'noj, chto Tulios uzhe ne trebovalos' byt' vnimatel'nymi. Oni opyat' vernulis' k obychnoj deyatel'nosti v etom dome. Oni dazhe perestali odevat' odinakovuyu odezhdu, no don Huan tak i ne zametil raznicy. Kogda v dome poyavilis' drugie ucheniki, Tulios prodelali vse eto zanovo. Na etot raz vyzov okazalsya trudnym, tak kak uchenikov bylo mnogo, k tomu zhe vse byli ochen' rezvy. Don Huan sprosil Tuliuno o vneshnosti Tulio. Tuliuno otvetil, chto nagval' |lias utverzhdal, budto vneshnost' yavlyaetsya sushchnost'yu kontroliruemoj gluposti, i "stalkery" sozdayut vneshnost' svoim "namerennym" vyzovom, a ne s pomoshch'yu butaforii. Rekvizit sozdaet iskusstvennuyu vneshnost', kotoraya vyglyadit fal'shivo. V etom otnoshenii "namerenno" vyzvannaya vneshnost' yavlyaetsya uprazhneniem isklyuchitel'no dlya "stalkerov". Tulitre rasskazal sleduyushchee. On skazal, chto vneshnost' vyprashivaetsya u duha. Vneshnosti vyprashivayutsya, nastojchivo prizyvayutsya, ih nikogda racional'no ne pridumaesh'. Vneshnost' Tulio byla vyzvana iz abstraktnogo. I chtoby sdelat' eto, nagval' |lias vyzval ih vseh chetyreh v ochen' malen'kuyu, otdalennuyu komnatku, i tam s nimi zagovoril duh. Duh skazal im, chto snachala oni dolzhny "namerenno" vyzvat' svoyu odnorodnost'. I za chetyre nedeli polnoj izolyacii odnorodnost' prishla k nim. Nagval' |lias govoril, chto "namerenie" splavilo ih vmeste, i chto oni priobreli uverennost', chto ih individual'nosti nikogda ne budut raskryty. Teper' oni dolzhny byli vyprosit' vneshnost', kotoruyu budet vosprinimat' nablyudatel'. I oni s golovoj okunulis' v "namerennyj" vyzov vneshnosti Tulio, kotoruyu videl don Huan. Ne potrebovalos' mnogo usilij, chtoby sdelat' ee sovershennoj. Oni pod dejstviem ih uchitelya fokusirovalis' na mel'chajshih detalyah, dobivayas' ih sovershenstva. CHetvero Tulios prodemonstrirovali don Huanu naibolee rel'efnye cherty Tulio. Imi yavlyalis': ochen' ubezhdayushchie zhesty prenebrezheniya i nadmennosti, rezkie povoroty lica v pravuyu storonu, kak by v poryve gneva, povoroty nizhnej chasti tela, kogda levoe plecho kak by prikryvalo chast' lica; serditye vzmahi ruk vyshe urovnya glaz, kotorye kak by ubirali volosy so lba, i pohodka provornogo, no netoroplivogo cheloveka, kotoryj slishkom ostorozhnichaet, reshaya, kakim putem idti. Don Huan skazal, chto eti detali povedeniya i slepota drugih lyudej delali Tulio nezabyvaemym harakterom. Fakticheski, on byl nastol'ko nezabyvaem, chto dlya togo, chtoby sproecirovat' Tulio na don Huana ili drugih uchenikov, kak na ekran, lyubomu iz chetyreh muzhchin nado bylo sdelat' tol'ko namek na chertu haraktera, i don Huan, kak i drugie ucheniki, avtomaticheski dodelyvali ostal'noe. Don Huan skazal, chto blagodarya neveroyatnoj posledovatel'nosti podachi informacii, Tulio byl dlya nego i dlya drugih uchenikov sushchnost'yu otricatel'nogo, otvratitel'nogo cheloveka. No v to zhe vremya, esli by oni pokopalis' v sebe poglubzhe, oni by uznali, chto Tulio byl podoben navyazchivoj idee. On byl podvizhen, tainstvenen i sozdaval, soznatel'no ili bessoznatel'no, vpechatlenie cheloveka, nahodyashchegosya v teni. Don Huan sprosil Tulio, kak oni vyzyvali "namerenie". Tulio ob®yasnil, chto "stalkery" vyzyvayut "namerenie" gromko vsluh. Obychno "namerenie" vyzyvaetsya v nebol'shoj, temnoj, izolirovannoj komnate. Na chernyj stol stavitsya svecha, ch'e plamya dolzhno byt' v neskol'kih dyujmah pered glazami, zatem medlenno proiznositsya slovo "namerenie", kotoroe povtoryaetsya yasno i chetko, bez speshki, skol'ko chuvstvuesh' nuzhno dlya etogo raz. Vysota golosa podnimaetsya ili spadaet bez vsyakih myslej ob etom. Tulio podcherkival, chto nezamenimoj chast'yu dejstviya vyzova "namereniya" byla polnejshaya koncentraciya na tom, chto "namerenno" vyzyvalos'. V ih sluchae koncentraciya byla na ih odnorodnosti i na vneshnosti Tulio. Pozzhe, kogda "namerenie" splavilo ih, im potrebovalas' para let dlya sozdaniya uverennosti, chto ih odnorodnost' i vneshnost' Tulio stali real'nost'yu dlya nablyudatelya. YA sprosil don Huana, chto on dumaet o sposobe ih vyzova "namereniya". On skazal, chto ego benefaktor, kak i nagval' |lias, byli bolee ritual'ny, chem on sam, poetomu oni predpochitali takie veshchi, kak svechi, temnye klozety i chernye stoly. YA sluchajno zametil, chto menya ochen' privlekaet ritual'noe povedenie. Ritual mne kazalsya neobhodimym dlya fiksirovaniya vnimaniya. Don Huan otnessya k moemu zamechaniyu dovol'no ser'ezno. On skazal, chto "vidit" moe telo, kak energeticheskoe pole, i ono obladaet toj zhe chertoj, kotoruyu, kak on znaet, imeli vse magi drevnih vremen i zhadno iskali v drugih - yarkoe pyatno vnizu na pravoj storone svetyashchegosya kokona. |ta yarkost' associirovalas' s izobretatel'nost'yu i so sklonnost'yu k patologii. CHernye magi teh vremen nahodili udovol'stvie v ispol'zovanii etoj skrytoj cherty i svyazyvali ee s temnoj storonoj cheloveka. - Znachit, est' d'yavol'skaya storona cheloveka, - skazal ya s likovaniem. - ty vsegda otrical ee. Ty vsegda govoril, chto d'yavola ne sushchestvuet, chto sushchestvuet tol'ko sila. YA byl udivlen svoej vspyshke. V etot moment vse moe katolicheskoe vospitanie obrushilos' na menya i knyaz' t'my kazalsya mne real'nee, chem zhizn'. Don Huan hohotal do teh por, poka ne poperhnulsya. - Konechno zhe, u nas est' temnaya storona, - skazal on. - my sposobny na bessmyslennoe ubijstvo, ne pravda li? My szhigali lyudej s imenem boga. My unichtozhaem sebya, my unichtozhaem zhizn' na etoj planete, my razrushaem zemlyu. Potom my oblachaemsya v mantii i rizy, i bog govorit s nami vpryamuyu. CHto zhe on govorit nam? On govorit, chto my dolzhny byt' pain'kami, ili on nakazhet nas. Bog stoletiyami ugrozhaet nam, no nichego ne izmenilos'. Ne potomu, chto my s d'yavolom vnutri, a potomu, chto my tupy, kak probki. Da, chelovek imeet temnuyu storonu, i ona nazyvaetsya glupost'yu. YA nichego ne skazal, no myslenno aplodiroval emu i s udovol'stviem dumal o tom, chto don Huan velichajshij i iskusnyj znatok diskussij. Emu vnov' udalos' povernut' moi slova na menya zhe. Posle nebol'shoj pauzy don Huan raz®yasnil, chto v toj zhe mere, s kakoj ritual vynuzhdaet obychnyh lyudej stroit' vysokie cerkvi - eti monumenty sobstvennoj vazhnosti - ritual vynuzhdal magov stroit' sooruzheniya patologii i navyazchivyh idej. Poetomu dolg kazhdogo nagvalya - vesti soznanie tak, chtoby ono neslos' pryamo k abstraktnomu, svobodnoe ot prava nalozheniya aresta i vsyakih zakladnyh. - CHto ty ponimaesh', don Huan, pod pravom nalozheniya aresta i zakladnyh? - sprosil ya. - YA mogu podtverdit', chto ritual mozhet pojmat' nashe vnimanie luchshe, chem chto-libo eshche, - skazal on. - no on trebuet za eto ogromnuyu cenu. |toj ogromnoj cenoj yavlyaetsya patologiya. Patologiya mozhet stat' dlya nashego soznaniya pravom na arest, zakladnoj na nashu svobodu. Don Huan skazal, chto chelovecheskoe soznanie pohozhe na ogromnyj dom s privideniyami. Soznaniyu povsednevnoj zhizni nravitsya byt' zapertym v odnoj komnate etogo ogromnogo doma zhizni. My voshli v komnatu cherez magicheskoe otverstie - rozhdenie. I my ujdem cherez drugoe podobnoe otverstie - smert'. No magi smogli otyskat' eshche odno otverstie i vyshli iz etoj zakuporennoj komnaty, prodolzhaya zhit'. Velichajshee dostizhenie! No ih eshche bolee izumitel'nym zavoevaniem bylo to, chto, izbavivshis' ot zakuporennoj komnaty, oni izbrali svobodu. Oni izbrali byt' vo vsem etom ogromnom dome s privideniyami, a ne pryatat'sya v kakoj-to chasti ego. Patologichnost' - eto polnaya protivopolozhnost' toj volne energii soznaniya, kotoraya neobhodima dlya priobreteniya svobody. Patologichnost' zastavlyaet magov teryat' svoj put' i lezt' v zaputannye, temnye proselki neizvestnogo. YA sprosil don Huana, byla li kogda-nibud' patologichnost' u Tulios. - Strannost' - ne patologiya, - otvetil on. - Tulios byli ispolnitelyami, podgotovlennymi samim duhom. - Zachem nagval' |lias obuchil ih etomu? V chem zaklyuchalsya smysl? Sprosil ya. Don Huan ustavilsya na menya i gromko zahohotal. V etot zhe mig vklyuchili osveshchenie ploshchadi. On podnyalsya so svoej lyubimoj skam'i i pogladil ee ladon'yu, slovno ona byla zhivoj. - V svobode, - skazal on. - on zhelal im svobody ot perceptual'nyh uslovnostej. On uchil ih byt' iskusnymi. "Vyslezhivanie" - eto iskusstvo. Dlya maga, poskol'ku on ne pokrovitel' i ne torgovec iskusstvom, edinstvenno vazhnym voprosom ob etom iskusstve yavlyaetsya to, chto ego mozhno dostich'. My stoyali u skam'i, nablyudaya za lyubitelyami vechernih progulok, kotorye tolpilis' vokrug nas. Istoriya o chetyreh Tulios ostavila menya s chuvstvom predznamenovaniya. Don Huan posovetoval mne vernut'sya domoj. Dolgaya poezdka v Los-Andzheles, skazal on, dast moej tochke sborki peredyshku ot vseh ee peredvizhenij za eti neskol'ko dnej. - Kompaniya nagvalya ochen' utomitel'na, - prodolzhal on. - ona sozdaet strannuyu ustalost', kotoraya mozhet byt' dazhe vrednoj. YA zaveril ego, chto sovershenno ne ustal, i chto ego kompaniya byla vsem, chem ugodno, no ne vrednoj dlya menya. Fakticheski, ego obshchestvo vozbuzhdalo menya, kak narkotik - ya prosto ne mog bez nego. |to zvuchit tak, slovno ya l'shchu emu, no v dejstvitel'nosti ya hotel skazat' to, chto skazal. My proshlis' vokrug ploshchadi tri ili chetyre raza v polnom molchanii. - Ezzhaj domoj i podumaj ob osnovnyh yadrah magicheskih istorij, - skazal on s ottenkom proshchaniya. - Ili luchshe ne dumaj o nih, a zastav' svoyu tochku sborki sdvinut'sya v mesto bezmolvnogo znaniya. Dvizhenie tochki sborki - eto vse, no ono nichego ne znachit, esli net trezvogo, kontroliruemogo dvizheniya. Poetomu, zakroj dver' samootrazheniyu. Bud' bezuprechnym, i u tebya budet energiya, chtoby dostich' mesta bezmolvnogo znaniya.