net. Govoryat, chto oni byli dazhe privlekatel'nymi, hotya inogda i strashnovaty. Oni bol'she byli pohozhi na nekih nevedomyh sushchestv. Vse my - svetyashchiesya shary, i eto delaet chelovechestvo odnorodnym. A te magi ne byli bolee sharami, no stali polosami energii. Oni pytalis' svorachivat'sya v kol'ca, no eto im ne vpolne udavalas'. - I chto zhe s nimi v konce koncov sluchilos', don Huan? Oni vymerli? - V magicheskih istoriyah govoritsya, chto poskol'ku im udalos' rastyanut' svoyu energeticheskuyu formu, prodolzhitel'nost' sushchestvovaniya ih soznaniya takzhe rastyanulas'. Tak chto oni zhivy, i po sej den' nahodyatsya v soznanii. Dazhe hodyat rasskazy o tom, kak oni periodicheski ob座avlyayutsya na zemle sredi lyudej. - A sam ty chto ob etom dumaesh', don Huan? - Dlya menya eto chereschur ekscentrichno. Menya interesuet svoboda. Svoboda rastvorit'sya v beskonechnosti, sohraniv soznanie. S moej tochki zreniya eti drevnie magi byli sushchestvami ekstravagantnymi, oderzhimymi i kapriznymi. Oni popalis' na udochku svoih zhe sobstvennyh manipulyacij. No ty ne pozvolyaj moemu lichnomu mneniyu sbit' tebya s tolku. Ibo net nichego, ravnogo dostizheniyam magov drevnih vremen. Po krajnej mere, oni dokazali, chto potencial'nye vozmozhnosti cheloveka bolee chem dostojny ser'eznogo otnosheniya. Eshche odnoj temoj ob座asnenij dona Huana byla neobhodimost' energeticheskoj odnorodnosti, i vnutrennej svyazi dlya adekvatnosti vospriyatiya. On utverzhdal, chto chelovechestvo vosprinimaet izvestnyj nam mir v tom vide, v kotorom my ego vosprinimaem, tol'ko blagodarya tomu, chto vse my obladaem odinakovymi harakteristikami energeticheskoj odnorodnosti i vnutrennej svyazi. My avtomaticheski obretaem sootvetstvuyushchie energeticheskie harakteristiki v processe vospitaniya i otnosimsya k nim kak k chemu-to samo soboj razumeyushchemusya. I my ne otdaem sebe otcheta v ih zhiznenno vazhnom znachenii do teh por, poka ne stalkivaemsya s vozmozhnost'yu vospriyatiya mirov, otlichnyh ot togo, kotoryj nam izvesten. No kogda eto proishodit, my so vsej ochevidnost'yu osoznaem, chto dlya adekvatnosti i polonoty vospriyatiya novoj real'nosti nam trebuyutsya novye harakteristiki energeticheskoj odnorodnosti i vnutrennej svyazi. YA sprosil, chto takoe odnorodnost' i vnutrennyaya svyaz'. On otvetil, chto pod odnorodnost'yu ponimaetsya odnorodnost' formy - vse chelovecheskie sushchestva na zemle obladayut formoj shara ili yajca. A tot fakt, chto chelovecheskaya forma sohranyaet komponovku shara ili yajca, govorit o nalichii u chelovecheskogo energeticheskogo polya opredelennoj vnutrennej svyazi. Primerom formirovaniya novogo tipa energeticheskoj odnorodnosti i vnutrennej svyazi mozhet sluzhit' transformaciya energeticheskoj formy drevnih magov. Novye harakteristiki odnorodnosti obuslovili ih prevrashchenie v polosu: vse oni kak odin sdelalis' polosami. A novye harakteristiki vnutrennej svyazi pozvolyayut im sohranyat' novuyu formu, ostavayas' polosami. Sochetanie zhe novyh harakteristik odnorodnosti i vnutrennej svyazi na urovne energeticheskoj polosy pozvolyayut drevnim magam vosprinimat' novyj nepreryvnyj mir. - Kakim obrazom priobretayutsya sootvetstvuyushchie harakteristiki odnorodnosti i vnutrennej svyazi? - sprosil ya. - Klyuchom yavlyaetsya polozhenie tochki sborki, vernee, ee fiksaciya, - otvetil don Huan. V tot raz on ne zahotel vdavat'sya v detali. Poetomu ya sprosil, mogut li drevnie magi vosstanovit' sebya v forme yajca. Don Huan otvetil, chto byl moment, kogda oni mogli eto sdelat', no ne zahoteli. A zatem linejnaya vnutrennyaya svyaz' zakrepilas' i vozvrashchenie stalo nevozmozhnym. No don Huan polagal, chto okonchatel'naya kristallizaciya linejnoj struktury vnutrennej svyazi i nevozmozhnost' vozvrashcheniya byli obuslovleny ih vyborom, prodiktovannym zhadnost'yu. Delo v tom, chto ob容m vospriyatiya i vozmozhnosti etih magov byl v astronomicheskoe chislo raz bolee obshirnym chem ob容m vospriyatiya lyubogo obychnogo maga, ne govorya uzhe ob obychnom cheloveke. Don Huan ob座asnil, chto dlya sushchestva sharoobraznoj formy sferoj chelovecheskogo yavlyaetsya ves' ob容m v predelah granicy shara, skvoz' kotoryj prohodyat energeticheskie volokna. V normal'nom sostoyanii my vosprinimaem ne vsyu sferu chelovecheskogo, no, navernoe, ne bolee odnoj tysyachnoj ee obshchego ob容ma. S uchetom etogo fakta, ochevidnym stanovitsya neveroyatnyj masshtab dostizheniya drevnih magov, umudrivshihsya rastyanut' sebya v polosu, zahvatyvayushchuyu v tysyachi raz bol'she volokon, chem shar, i pri etom nauchivshihsya vosprinimat' vse prohodyashchie skvoz' nih volokna. Po nastoyaniyu dona Huana ya izo vseh sil staralsya ponyat' novuyu dlya menya model' energeticheskoj konfiguracii. On vtolkovyval mne ee snova i snova, i nakonec ya koe-kak spravilsya s ideej energeticheskih volokon, sushchestvuyushchih vnutri i vne svetyashchegosya shara. No kak tol'ko ya nachinal predstavlyat' sebe mnozhestvo svetyashchihsya sharov, model' mgnovenno razvalivalas' v moem ume. YA rassuzhdal tak: te volokna, kotorye yavlyayutsya vneshnimi dlya odnogo svetyashchegosya shara, chastichno okazhutsya vnutrennimi dlya drugogo shara, smezhnogo s pervym. Poluchilos', chto pri dostatochno bol'shom kolichestve sharov vneshnih volokon voobshche ne mozhet byt', ibo vse oni okazhutsya vnutri soprikasayushchihsya drugih sharov. - Ponimanie vsego etogo ne yavlyaetsya uprazhneniem dlya razuma, - skazal don Huan, vnimatel'no vyslushav moi dovody. - Vryad li ya smogu ob座asnit', chto imenno imeyut v vidu magi, govorya o voloknah vnutri i vne chelovecheskoj formy. Kogda vidyashchij vidit chelovecheskuyu formu, on vidit odin-edinstvennyj shar energii. Tvoe predstavlenie otnositel'no mnozhestva sharov prodiktovano privychkoj vosprinimat' lyudej kak tolpu. No v energeticheskoj vselennoj tolp ne sushchestvuet. Tam est' tol'ko otdel'nye individuumy, odinokie, okruzhennye bezgranichnost'yu. Ty dolzhen uvidet' vse eto sam. YA vozrazil, chto s ego storony ni k chemu govorit' mne o samostoyatel'nom videnii, poskol'ku on znaet, chto ya na eto ne sposoben. V otvet on predlozhil mne odolzhit' u nego nemnogo energii i vospol'zovat'sya eyu dlya togo, chtoby uvidet'. - Kak ya mogu sdelat' eto - odolzhit' u tebya energiyu? - Ochen' prosto. YA mogu zastavit' tebya sdvinut' tochku sborki v novoe polozhenie, bolee podhodyashchee dlya neposredstvennogo vospriyatiya energii. |to byl pervyj na moej pamyati sluchaj, kogda on namerenno zagovoril o tom, chto vse vremya delal: vvodil menya v nekotoroe nepostizhimoe sostoyanie osoznaniya, kotoroe on nazyval vtorym vnimaniem, i kotoroe brosalo vyzov vsem moim ponyatiem o mire i o samom sebe. Itak, chtoby zastavit' moyu tochku sborki sdvinut'sya v bolee podhodyashchee dlya neposredstvennogo vospriyatiya energii polozhenie, don Huan hlopnul menya po spine mezhdu lopatok s takoj siloj, chto u menya perehvatilo dyhanie. Mne pokazalos', chto ya provalilsya v obmorok, libo zasnul. Vdrug ya obnaruzhil, chto smotryu ili chto mne snitsya, budto ya smotryu na chto-to v bukval'nom smysle neopisuemoe. |to nechto rasprostranyalas' vo vse storony beskonechno. Ono bylo obrazovano chem-to, chto napominalo svetovye struny, no ne bylo pohozhe ni na chto, kogda-libo mnoyu vidennoe ili dazhe voobrazhaemoe. Kogda ya vnov' obrel dyhanie, a mozhet byt' - prosnulsya, don Huan, vyzhidatel'no posmotrev, sprosil: - CHto ty videl? YA sovershenno iskrenne otvetil: - Tvoj udar zastavil menya uvidet' zvezdy. Uslyshav eto, don Huan sognulsya popolam ot hohota. Potom on otmetil, chto ya prosto eshche ne gotov spravit'sya s vospriyatiem neobychnyh veshchej. - YA zastavil tvoyu tochku sborki sdvinut'sya, - prodolzhal don Huan, - i v techenie mgnoveniya ty sozercal v snovidenii energeticheskie volokna vselennoj. No tebe konechno ne hvataet to li discipliny, to li energii na reorganizaciyu harakteristik odnorodnosti, i vnutrennej svyazi. Drevnie magi byli neprevzojdennymi masterami takoj reorganizacii. Imenno za schet etogo im udavalos' uvidet' vse, chto tol'ko voobshche sposoben uvidet' chelovek. - CHto znachit "reorganizovat' harakteristiki odnorodnosti i vnutrennej svyazi"? - |to znachit - vojti v sostoyanie vtorogo vnimaniya, uderzhivaya tochku sborki v novom polozhenii i ne davaya ej sdvinut'sya v ishodnoe. Zatem don Huan ostanovilsya na tradicionnom opredelenii vtorogo vnimaniya. On skazal, chto vtorym vnimaniem drevnie magi nazvali rezul'tat fiksacii tochki sborki v novom polozhenii. Oni rassmatrivali vtoroe vnimanie kak polnocennuyu sferu dejstviya, podobnuyu obychnomu povsednevnomu vnimaniyu. Don Huan podcherkul, chto magi dejstvitel'no obladayut dvumya polnocennymi sferami deyatel'nosti. Odna iz nih - nebol'shaya - nazyvaetsya pervym vnimaniem, osoznaniem mira povsednevnosti, ili fiksaciej tochki sborki v privychnom polozhenii. Vtoraya sfera deyatel'nosti gorazdo bol'she pervoj. |to - vtoroe vnimanie, osoznanie inyh mirov, ili fiksaciya tochki sborki v ogromnom mnozhestve vseh vozmozhnyh polozhenij. Primenyaya to, chto on nazyval magicheskim manevrom, don Huan pomogal mne perezhivat' sovershenno neveroyatnye sostoyaniya. Manevr zaklyuchalsya v tom, chto on libo slegka pohlopyval, libo sil'no udaryal menya na urovne lopatok. Kak on ob座asnyal, udary smeshchali moyu tochku sborki. Dlya menya takie smeshcheniya oznachali perehod osoznaniya v bespokoyashchee sostoyanie ni s chem ne sravnimoj yasnosti - sostoyanie sverhsoznaniya, prodolzhavsheesya nedolgo, no pozvolyavshee mne postigat' vse chto ugodno s minimal'nymi usiliyami i minimal'noj podgotovkoj. Vospriyatie moe v etom sostoyanii po bol'shej chasti napominalo strannye sny, neobyknovenno intensivnye po sravneniyu s normal'nym sostoyaniem osoznaniya. Don Huan opravdyval neizbezhnost' takogo manevra tem, chto osnovnye ponyatiya i bazovye procedury mag mozhet izlozhit' svoemu ucheniku tol'ko kogda tot nahoditsya v normal'nom sostoyanii soznaniya, no dlya togo, chtoby uchenik usvoil podrobnye abstraktnye ob座asneniya, mag vynuzhden perevodit' ego v sostoyanie vtorogo vnimaniya. Obychno uchenik sovershenno ne pomnit ob座asnenij, poluchennyh im vo vtorom vnimanii. No oni tem ni menee nakaplivayutsya gde-to v ego pamyati i tam hranyatsya v neizmennom vide. Magi nauchilis' ispol'zovat' eto kazhushcheesya strannym svojstvo pamyati, prevrativ process vostanovleniya soznatel'noj pamyati togo, chto proishodilo s nimi vo vtorom vnimanii, v odnu iz samyh slozhnyh i trudno vypolnimyh tradicionnyh zadach magii. |to kazhushcheesya strannym svojstvo pamyati, a takzhe trudnovypolnimost' zadachi vspominaniya magi ob座asnyayut sleduyushchim obrazom. Kazhdyj raz, kogda chelovek vhodit vo vtoroe vnimanie, ego tochka sborki okazyvaetsya v novom polozhenii, do etogo ej neznakomom. Vspomnit' - znachit povtorno sdvinut' tochku sborki v to mesto, gde ona byla vo vremya prebyvaniya cheloveka vo vtorom vnimanii. Don Huan zaveril menya, chto magi mogut ne tol'ko absolyutno polnost'yu vosstanovit' vse soderzhimoe pamyati, no takzhe ozhivit' lyuboe perezhivanie, kogda-libo ispytannoe imi vo vtorom vnimanii. Dlya etogo oni namerenno sdvigayut tochku sborki v nuzhnye polozheniya. I eshche don Huan govoril, chto na vypolnenie zadachi vosstanovleniya soderzhimogo pamyati u magov uhodit vsya zhizn'. Kogda ya nahodilsya vo vtorom vnimanii, don Huan daval mne podrobnejshie ob座asneniya otnositel'no iskusstva magii. On znal, chto tochnost' i korrektnost' ostanutsya so mnoj, veroyatnee vsego, v netronutom vide, na vsyu moyu zhizn'. Po povodu veroyatnosti ih sohraneniya don Huan govoril: - Vospriyatie cheloveka, nahodyashchegosya vo vtorom vnimanii, podobno vospriyatiyu rebenka. Poetomu to, chto my uznaem, ostaetsya s nami na vsyu zhizn'. "Privychka - vtoraya natura" - kak my govorim o chem-to, usvoennom v rannem vozraste. S pozicij svoego nyneshnego znaniya ya ponimayu, chto don Huan zastavlyal menya vhodit' v sostoyanie vtorogo vnimaniya tak chasto, kak tol'ko mog, i na vozmozhno bolee prodolzhitel'noe vremya dlya togo, chtoby podol'she poderzhat' moyu tochku sborki v vozmozhno bol'shem kolichestve raznyh polozhenij i nauchit' menya adekvatnomu vospriyatiyu pri sdvinutoj tochke sborki. Drugimi slovami, ego cel'yu bylo zastavit' menya reorganizovat' svoyu odnorodnost' i vnutrennyuyu svyaz'. Beschislennoe kolichestvo raz ya vosprinimal vse takzhe tochno i yasno, kak ya vosprinimal mir povsednevnosti v obychnom sostoyanii osoznaniya. Problemoj dlya menya bylo vozvedenie mosta mezhdu moimi dejstviyami vo vtorom vnimanii i moim obychnym osoznaniem. CHtoby ponyat', chto zhe takoe est' vtoroe vnimanie, mne ponadobilos' massa vremeni i sil. I ne stol'ko vsledstvie slozhnosti i zamyslovatosti vtorogo vnimaniya, kotorye sami po sebe ves'ma uslozhnyali situaciyu, skol'ko potomu, chto mne bylo do nevozmozhnosti trudno vspomnit' ne tol'ko to, kak ya vhodil v sostoyanie vtorogo vnimaniya, no dazhe to, chto takoe sostoyanie voobshche sushchestvuet. Eshche odnim proryvom, kotoryj po utverzhdeniyu drevnih magov, imel fundamental'noe znachenie i o kotorom don Huan rasskazyval samym podrobnym obrazom, bylo sdelannoe drevnimi magami otkrytie togo, chto tochka sborki ochen' legko smeshchaetsya vo vremya sna. |to otkrytie povleklo za soboj eshche odno: sny obuslovleny smeshcheniem tochki sborki. Magi drevnih vremen uvideli - chem znachitel'nee sdvig, tem bolee neobychnye sny vidit chelovek, i naoborot, chem bolee neobychnye sny vidit chelovek, tem znachitel'nee sdvig tochki sborki. Don Huan rasskazal, chto eti nablyudeniya priveli k razrabotke drevnimi magami ves'ma ekstravagantnyh priemov smeshcheniya tochki sborki, takih kak upotreblenie vnutr' rastenij, vyzyvayushchih izmeneniya sostoyaniya soznaniya, a takzhe ispol'zovanie s etoj cel'yu sostoyanij goloda, krajnej ustalosti i stressovyh situacij. Osoboe zhe vnimanie oni udelili razrabotke praktiki upravleniya snami. Tem samym, veroyatno, dazhe ne podozrevaya ob etom, oni sozdali metod, poluchivshij v posledstvii nazvanie praktiki snovideniya. Odnazhdy don Huan sformuliroval naibolee adekvatnoe s tochki zreniya magicheskogo iskusstva opredelenie snovidenij. |to proizoshlo vo vremya nashej s nim progulki po glavnoj ploshchadi v gorode Oahaka. - Magi rassmatrivayut snovideniya kak isklyuchitel'no slozhnoe iskusstvo, - skazal don Huan, - iskusstvo namerennogo smeshcheniya tochki sborki iz ee privychnogo polozheniya s cel'yu rasshireniya diapozona vospriyatiya i uglubleniya ego intensivnosti. I on rasskazal, chto v osnovu svoego iskusstva snovideniya, drevnie magi-vidyashchie polozhili pyat' osobennostej energeticheskogo potoka chelovecheskih sushchestv. Vo-pervyh, drevnie magi uvideli, chto te energeticheskie volokna, kotorye prohodyat neposredstvenno skvoz' tochku sborki, mogut byt' sobrany v adekvatnoe vospriyatie. Vo-vtoryh, oni uvideli, chto esli tochka sborki smeshchaetsya v novoe polozhenie, to, nezavisimo ot togo, naskol'ko malo ee smeshchenie, skvoz' nee nachinayut prohodit' novye, ranee nezadejstvovannye volokna, tem samym izmenyaetsya osoznanie, i novye, ranee nezadejstvovannye polya energii sobirayutsya v ustojchivoe svyaznoe vospriyatie. V-tret'ih, oni uvideli, chto, kogda chelovek vidit obychnye sny, tochka sborki legko smeshchaetsya v novye polozheniya vdol' poverhnosti svetyashchegosya yajca i vnutr' nego. V-chetvertyh, oni uvideli, chto mozhno zastavit' tochku sborki smeshchat'sya v polozheniya, nahodyashchiesya vne svetyashchegosya yajca - v bol'shoj vneshnej vselennoj. I v-pyatyh, oni uvideli, chto posredstvom sootvetstvuyushchej discipliny vo vremya obychnogo sna i sozercaniya obychnyh snovidenij mozhno vyrabotat' i sistematicheski praktikovat' celenapravlennoe smeshchenie tochki sborki. - 40 - 2 glava. Pervye vrata snovideniya Prezhde chem pristupit' k svoemu pervomu uroku po iskusstvu snovideniya, don Huan ostanovilsya na tom, kak, postepenno progressiruya, razvivaetsya sposobnost' cheloveka upravlyat' vtorym vnimaniem. Snachala chelovek prosto ispytyvaet lyubopytstvo, ne osobenno verya v to, chto ovladenie vtorym vnimaniem yavlyaetsya dlya nego real'noj vozmozhnost'yu. Zatem vtoroe vnimanie prevrashchaetsya v nechto, porozhdayushchee oshchushchenie, - teper' uzhe chelovek nachinaet ego chuvstvovat'. I v konce koncov ono razvivaetsya v novoe sostoyanie bytiya, prakticheskuyu real'nost'. Vtoroe vnimanie stanovitsya vydayushchejsya siloj, nashim propuskom v udivitel'nye miry, obrazy kotoryh do etogo ne mogli yavit'sya nam dazhe v nashih samyh neobuzdannyh fantaziyah. Sushchestvuet dva sposoba izlozheniya magicheskogo iskusstva. Pervyj - s pomoshch'yu metaforichnyh opisanij mira magicheskih izmerenij. Vtoroj - s pomoshch'yu abstraktnoj terminologii, svojstvennoj teorii i praktike magii. YA vsegda predpochital vtoroj sposob, hotya obychno racional'nyj um cheloveka Zapada vryad li smozhet udovletvorit'sya lyubym iz etih dvuh sposobov. Don Huan ob座asnil mne chto skryvalos' za ego metaforicheskim opisaniem razvitiya sposobnosti upravleniya vtorym vnimaniem. YAvlyayas' rezul'tatom smeshcheniya tochki sborki, vtoroe vnimanie ne mozhet razvit'sya estestvennym obrazom, samo po sebe. Ono formiruetsya pod dejstviem namereniya. Takim obrazom, snachala chelovek dolzhen generirovat' namerenie razvit' vtoroe vnimanie. Pri etom vtoroe vnimanie ostaetsya ne bolee chem ideej. No v konce koncov chelovek vyrabatyvaet namerenie sohranyat' vtoroe vnimanie kak ustojchivoe kontroliruemoe smeshchenie tochki sborki. - Itak, my nachnem s pervogo shaga k ovladeniyu siloj,- skazal don Huan, pristupaya k izlozheniyu iskusstva snovideniya,- YA nameren obuchit' tebya praktike nastrojki snovideniya. - CHto takoe nastrojka snovideniya? Nastroit' snovidenie - znachit obresti prakticheskuyu sposobnost' tochno upravlyat' obshchim hodom razvitiya situacii v snovidenii. Naprimer, tebe snitsya, chto ty - v uchebnom klasse. V dannom sluchae nastrojka snovideniya budet zaklyuchat'sya v tom, chto ty ne dash' situacii, razvivayushchejsya vo sne, peremetnut'sya v drugoe mesto. Ty ne pereprygnesh' iz klassa v gory. Drugimi slovami, ty kontroliruesh' vid klassa i ne pozvolyaesh' emu ischeznut' do teh por, poka sam togo ne zahochesh'. - No razve takoe vozmozhno? - Vpolne. |tot tip kontrolya nichem ne otlichaetsya ot kontrolya, kotorym my obladaem v lyuboj situacii nashej povsednevnoj zhizni. Magi privykayut k etomu i pol'zuyutsya kontrolem snovideniya, kogda im eto neobhodimo. Dlya togo, chtoby vyrabotat' privychku kontrolirovat' sny, tebe neobhodimo nachat' s chego-nibud' ochen' prostogo. Segodnya noch'yu ty dolzhen budesh' smotret' vo sne na svoi ruki. Kogda ya nahodilsya v normal'nom sostoyanii osoznaniya, my pochti nikogda ne kasalis' etoj temy. Odnako, vspominaya to, chto proishodilo so mnoj, kogda ya nahodilsya vo vtorom vnimanii, ya obnaruzhil, chto my vozvrashchalis' k teme nastrojki snovideniya i obsuzhdali ee gorazdo podrobnee. YA , naprimer, vyskazal donu Huanu vse, chto dumal po povodu absurdnosti dannogo mne zadaniya. V otvet na eto don Huan predlozhil mne otnosit'sya k zadaniyu kak k zanyatnomu priklyucheniyu - svoego roda zabave, - a ne kak k chemu-to ser'eznomu i utomitel'nomu. - Vsyu svoyu ser'eznost' ty mozhesh' vkladyvat' v nashi besedy o snovidenii, - prodolzhal don Huan.- Ob座asneniya vsegda trebuyut glubokogo osmysleniya. Ty mozhesh' byt' tyazhelym i mrachnym - eto normal'no. No, sozercaya sny, bud' legche peryshka. Bezuslovno, praktika snovideniya trebuet celostnosti i ser'eznogo otnosheniya, no kachestvo ser'eznosti zdes' neskol'ko inoe - eto ser'eznost' bezzabotnogo smeha, kakim smeetsya chelovek, kotoromu ne o chem bespokoit'sya v etom mire. Tol'ko pri vypolnenii etogo usloviya iskusstvo videt' sny prevrashchaet ih v snovideniya. Don Huan uveryal, chto ruki on vybral proizvol'no. Ob容ktom dlya fiksacii vzglyada vo sne mogli by byt' ne ruki, a chto ugodno drugoe, vse ravno priem by rabotal. Smysl zadachi zaklyuchaetsya ne v tom, chtoby otyskat' v uvidennom sne opredelennyj predmet, a v tom, chtoby zadejstvovat' svoe vnimanie snovideniya. Don Huan opisal vnimanie snovideniya kak kontrol', kotoryj chelovek obretaet nad snom, fiksiruya tochku sborki v lyubom novom polozhenii, gde ona okazyvaetsya, vsledstvie ee smeshcheniya vo sne. Bolee obobshchenno on nazval vnimanie snovideniya nepostizhimoj gran'yu osoznaniya, kotoraya vsegda sushchestvuet sama po sebe, ozhidaya momenta, kogda my soblaznim ee cel'yu. Vnimanie snovideniya - eto skrytaya potencial'naya vozmozhnost', instrument, kotoryj kazhdyj iz nas hranit v rezerve. Odnako vozmozhnosti primenit' etot instrument v povsednevnoj zhizni nam, kak pravilo, tak nikogda i ne predostavlyaetsya. Pervye moi popytki vzglyanut' vo sne na svoi ruki okonchilis' polnym provalom. Posle neskol'kih mesyacev bezuspeshnyh usilij ya prekratil eto zanyatie i v ocherednoj raz pozhalovalsya donu Huanu na absurdnost' postavlennoj im peredo mnoj zadachi. - Sushchestvuet sem' vrat,- skazal mne v otvet don Huan. - Snovidyashchij dolzhen otkryt' ih - vse sem', po ocheredi. Sejchas ty stoish' pered pervymi vratami. I, esli ty nameren ovladet' iskusstvom snovideniya, tebe predstoit ih otkryt'. - Pochemu ty ran'she nichego mne ob etom ne govoril? - Bylo bessmyslenno rasskazyvat' tebe o vratah snovideniya prezhde, chem ty utknesh'sya lbom v pervye iz nih. Teper' ty znaesh': oni real'no sushchestvuyut i oni yavlyayutsya prepyatstviyami, kotorye neobhodimo preodolet'. Don Huan ob座asnil, chto v energeticheskom potoke vselennoj imeyutsya vhody i vyhody, i chto v konkretnom sluchae snovideniya vhodov - sem'. Snovidyashchij vosprinimaet ih kak prepyatstviya, kotorye i byli nazvany magami sem'yu vratami snovideniya. - Pervye vrata - eto osobyj porog. Preodolevaetsya on posredstvom osoznaniya osobogo oshchushcheniya, voznikayushchego pered tem, kak chelovek provalivaetsya v glubokij son,- govoril don Huan. - |to oshchushchenie srodni chuvstvu priyatnoj tyazhesti, kotoraya ne daet nam otkryt' glaza. My dostigaem vrat v to samoe mgnovenie, kogda osoznaem, chto zasypaem, parya vo t'me i oshchushchenii tyazhesti. - No kak ya mogu osoznat', chto zasypayu? Sushchestvuyut li kakie-libo special'nye priemy? - Net. Nikakih special'nyh priemov. Prosto namerenie osoznat', chto zasypaesh'. - No otkuda mne vzyat' takoe namerenie? - Namerenie - eto veshch', o kotoroj ochen' slozhno skazat' chto-nibud' vrazumitel'noe. Esli ya ili kto by to ni bylo popytaetsya ob座asnit', chto takoe namerenie, - ego slova budut napominat' idioticheskij bred. Sejchas ya poprobuyu sformulirovat'. Mag formiruet namerenie sovershit' to, chto on nameren sovershit', prosto za schet togo, chto on namerevaetsya eto sovershit'. - No eto zhe nichego ne znachashchaya bessmyslica, don Huan. - A ty otnesis' k nej povnimatel'nee. Ved' kogda-nibud' tebe samomu pridetsya vse eto ob座asnyat'. Moe utverzhdenie kazhetsya tebe bessmyslennym potomu, chto ty ne rassmatrivaesh' ego v sootvetstvuyushchem kontekste. Kak lyuboj racional'no myslyashchij chelovek, ty otnosish' ponimanie isklyuchitel'no k sfere rassudochnogo zdravogo smysla, to est' - k sfere uma. No v moem utverzhdenii rech' idet o namerenii. Poetomu s tochki zreniya maga ponimanie etoj formulirovki otnositsya k sfere funkcij energeticheskogo tela. Magi schitayut, chto esli u cheloveka voznikaet namerenie ponyat' etu formulirovku, ego energeticheskoe telo ponimaet ee sovsem inache, chem eto mog by sdelat' ego um. Ves' fokus v tom, chtoby dobrat'sya do energeticheskogo tela. A dlya etogo nuzhna energiya. - V kakih terminah ponimaet takuyu formulirovku energeticheskoe telo, don Huan? - Kak oshchushchenie, chuvstvo v tele, kotoroe ochen' tyazhelo opisat'. CHtoby uznat', o chem ya govoryu, tebe neobhodimo samomu eto pochuvstvovat'. YA hotel, chtoby on ob座asnil tochnee, no don Huan hlopnul menya po spine, perevedya tem samym vo vtoroe vnimanie. V to vremya eta ego manipulyaciya eshche ostavalas' dlya menya tajnoj. YA mog by poklyast'sya, chto svoim prikosnoveniem on menya zagipnotiziroval. YA dumal, chto on mgnovenno usypil menya, i eto vo sne ya vizhu sebya ryadom s nim - my idem po kakoj-to shirokoj obsazhennoj derev'yami ulice sovershenno neznakomogo goroda. Son byl nastol'ko yarkim, a moe osoznanie proishodyashchego - nastol'ko chetkim, chto ya nemedlenno popytalsya sorientirovat'sya, chitaya vyveski i rassmatrivaya lyudej. Govorili vokrug opredelenno ne po-anglijski i ne po-ispanski, no gorod byl zapadnym. Lyudi na ulicah byli pohozhi na zhitelej Severnoj Evropy. YA podumal, chto, veroyatno, eto - litovcy, i prinyalsya izuchat' nadpisi na domah i dorozhnye znaki. Don Huan slegka podtolknul menya i skazal: - Bros', ty ne opredelish', gde my, poskol'ku eto nevozmozhno. Prosto ya odolzhil tebe nemnogo svoej energii, chtoby ty smog dobrat' do svoego energeticheskogo tela, i eto pozvolilo tebe perejti v drugoj mir. Odnako nenadolgo, tak chto postarajsya mudro ispol'zovat' eto vremya. Postarajsya vse rassmotret', no ne slishkom otkryto - tak, chtoby nikto tebya ne zametil. V molchanii my proshli odin kvartal. |to okazalo na menya potryasayushchee vozdejstvie. Po mere togo, kak my shli, vnutri moego tela narastalo oshchushchenie trevogi. Umom ya ispytyval lyubopytstvo, no telo moe bylo obespokoeno. S pronzitel'noj yasnost'yu ya osoznal, chto nahozhus' ne v svoem mire. Kogda my doshli do perekrestka i ostanovilis', prezhde chem perejti ulicu, ya obratil vnimanie na akkuratno podstrizhennye derev'ya s zhestkimi skruchennymi list'yami. Vokrug stvola kazhdogo dereva byl shirokij nemoshchennyj kvadrat dlya poliva. I ni na odnom iz etih kvadratov ya ne uvidel musora ili travy, stol' obychnyh dlya gorodskih klumb. Tol'ko ugol'no-chernaya ryhlaya pochva. V tot mig, kogda ya, prezhde chem stupit' na mostovuyu i perejti ulicu, vzglyanul na bordyur trotuara, ya vdrug zametil, chto na ulicah net mashin. Togda ya sdelal otchayannuyu popytku razglyadet' lyudej, vo mnozhestve mel'teshivshih vokrug nas, rasschityvaya uvidet' chto-nibud', chto hot' kak-to ob座asnit mne prirodu ohvativshej menya trevogi. Kak tol'ko ya nachinal smotret' na kogo-libo, tot smotrel na menya v otvet. Mgnovenno vokrug nas obrazovalos' kol'co zhestkih golubyh i karih glaz. Slovno molniya, menya pronzila dogadka: eto vovse ne son, eto - real'nost', ne imeyushchaya otnosheniya k tomu, chto ya privyk schitat' real'nym. YA povernulsya k donu Huanu. YA pochti ponyal, chto strannogo bylo v etih lyudyah, no tut neobychnyj suhoj veter udaril mne v lico, pronikaya vnutr' i zaduvaya v glaza, ushi, rot, nos, zatumaniv moe zrenie i zastaviv menya zabyt' to, chto ya sobiralsya skazat' donu Huanu. Mgnovenie spustya ya byl tam, otkuda nachinalos' eto puteshestvie - v dome dona Huana. YA lezhal na solomennoj cinovke, svernuvshis' kalachikom. - YA odolzhil tebe nemnogo svoej energii, i ty dostig tvoego energeticheskogo tela,- soobshchil mne don Huan takim tonom, slovno rech' shla o chem-to samo soboj razumeyushchemsya. YA slyshal ego slova, no sam ya byl nem. Neobychnyj zud v solnechnom spletenii delal dyhanie poverhnostnym i boleznennym. YA znal, chto byl gde-to na grani nekotorogo transcendental'nogo otkrytiya o snovidenii i lyudyah, kotoryh videl, no sosredotochit'sya na tom, chto ya znal, mne ne udavalos'. - Gde my byli, don Huan? |to byl son? Ili gipnoticheskoe sostoyanie? |to byl ne son, - otvetil on.- |to bylo snovidenie. YA pomog tebe dostich' vtorogo vnimaniya, chtoby ty ponyal - namerenie - ob容kt, otnosyashchijsya ne k sfere rassudka, no k sfere energeticheskogo tela. Na nyneshnem etape ty ne mozhesh' postich' vsej vazhnosti togo, o chem idet rech'. Ne tol'ko potomu, chto ne obladaesh' dostatochnym kolichestvom energii, no i vvidu togo, chto tebe neznakomo namerenie. Ty nikogda ran'she ne namerevalsya chto-libo sovershit' ili dobyt'. Esli by ty znal, chto eto takoe, tvoe energeticheskoe telo mgnovenno postiglo by, chto edinstvennyj put' formirovaniya namereniya zaklyuchaetsya v tom, chtoby sosredotochit' svoe namerenie na tom, chto ty namerevaesh'sya sovershit' ili poluchit'. V etot raz ya sosredotochil ego za tebya na dostizhenii tvoego energeticheskogo tela. - Cel' snovideniya - formirovanie namereniya dobrat'sya do energeticheskogo tela? - vdrug sprosil ya, pobuzhdaemyj kakim-to strannym impul'som. - Da, konechno, mozhno skazat' i tak, - soglasilsya don Huan.- V dannoj konkretnoj situacii, poskol'ku my vedem rech' o pervyh vratah snovideniya, cel'yu snovideniya yavlyaetsya formirovanie namereniya zastavit' energeticheskoe telo osoznat', chto ty zasypaesh'. Zastavit' nuzhno ne sebya, a svoe energeticheskoe telo. Prichem skoree ne zastavit', a prosto pozvolit' emu osoznat', chto ty zasypaesh'. Ibo namerenie - eto zhelanie, v kotorom otsutstvuet zhelanie, dejstvie, v kotorom otsutstvuet deyanie. Namerevat'sya - znachit, hotet', ne zhelaya, delat', ne delaya. - Primi vyzov namereniya, - prodolzhal don Huan. - Molcha, s polnoj opredelennost'yu i bez edinoj mysli, ubedi sebya v tom, chto ty dostig svoego energeticheskogo tela, chto ty - snovidyashchij. Sdelav eto, ty avtomaticheski nauchish'sya osoznavat' moment zasypaniya. - No kak ya mogu ubedit' sebya v tom, chto ya - snovidyashchij, esli mne dopodlinno izvestno, chto ya takovym ne yavlyayus'? - Kogda ty slyshish' o tom, chto dolzhen sebya v chem-to ubedit', ty avtomaticheski stanovish'sya bolee racional'nym. Kak mozhesh' ty ubedit' sebya v tom, chto ty - snovidyashchij, esli tebe dopodlinno izvestno, chto ty takovym ne yavlyaesh'sya? Vse delo v namerenii. Ty ubezhdaesh' sebya v tom, chto ty - snovidyashchij, hotya nikogda ranee snovidenie ne praktikoval, i ty stanovish'sya v etom ubezhdennym - i to, i drugoe sut' odno i to zhe namerenie. - To est' mne sleduet skazat' samomu sebe, chto ya - snovidyashchij, a zatem prilozhit' maksimum usilij k tomu, chtoby v eto poverit'? Ty eto imeesh' v vidu? - Net. Namerenie - eto gorazdo proshche, i v to zhe vremya - beskonechno slozhnee. Dlya ego formirovaniya trebuyutsya voobrazhenie, disciplina i ustremlennost'. V dannom sluchae voznamerit'sya oznachaet obresti neprelozhnoe vnutrennee znanie togo, chto ty - snovidyashchij. |to dolzhno byt' znanie, prinadlezhashchee telu. Kazhdoj ego kletkoj ty dolzhen chuvstvovat', chto ty snovidyashchij. Zatem don Huan shutlivym tonom dobavil, chto ne obladaet dostatochnym kolichestvom energii dlya eshche odnogo odolzheniya, poetomu mne pridetsya dobirat'sya do moego energeticheskogo tela samostoyatel'no, ibo drugogo vyhoda u menya net. Formirovanie namereniya dostich' pervyh vrat snovideniya yavlyaetsya odnim iz sredstv dostizheniya vtorogo vnimaniya i energeticheskogo tela. Takoe otkrytie v svoe vremya sdelali magi drevnosti. Soobshchiv mne ob etom, don Huan bukval'no vytolkal menya iz svoego doma, velev ne pokazyvat'sya do teh por, poka ya s pomoshch'yu namereniya ne doberus' do pervyh vrat snovideniya. YA vernulsya domoj i v techenie neskol'kih mesyacev kazhdyj vecher, ukladyvayas' spat', otchayanno "namerevalsya" osoznat' mig zasypaniya i vo sne uvidet' sobstvennye ruki. CHto zhe kasaetsya vtoroj chasti zadachi - ubedit' sebya v tom, chto ya - snovidyashchij, dostigshij svoego energeticheskogo tela - to ee vypolnenie predstavlyalos' mne absolyutno nevozmozhnym. No kak-to, kogda ya prileg otdohnut' dnem, ya uvidel son, v kotorom smotrel na svoi ruki. |tot sluchaj okazalsya unikal'nym, son bol'she ne povtoryalsya. Nedelya prohodila za nedelej, no mne po-prezhnemu ne udavalos' ni osoznat' moment zasypaniya, ni najti vo sne svoi ruki. Odnako ya nachal zamechat', chto v moih snah prisutstvuet nekoe smutnoe chuvstvo. Slovno ya dolzhen byl chto-to sdelat', no nikak ne mog vspomnit', chto imenno. Kogda ya rasskazal donu Huanu o svoih tshchetnyh popytkah prorvat'sya skvoz' pervye vrata snovideniya, on dal mne nekotorye ukazaniya: - Kogda snovidyashchemu predlagayut najti vo sne opredelennyj ob容kt, eto - ulovka. Istinnaya zhe cel' sostoit v osoznanii momenta zasypaniya. A eto, kak ni stranno, dostigaetsya ne posredstvom ustanovki na osoznanie momenta zasypaniya, no posredstvom ustanovki na ustojchivuyu fiksaciyu vo sne kakogo-libo konkretnogo obraza. Don Huan rasskazal, chto snovidyashchij brosaet korotkie celenapravlennye vzglyady na vse, chto prisutstvuet v snovidenii. A tot ob容kt, na kotorom ustojchivo sfokusirovano ego vnimanie, yavlyaetsya lish' svoego roda tochkoj otscheta. S nee snovidyashchij perevodit vzglyad, chtoby posmotret' na drugie ob容kty, prisutstvuyushchie v soderzhimom sna, kak mozhno chashche vozvrashchayas' obratno - k tochke otscheta. Cenoj neimovernyh usilij mne dejstvitel'no udalos' najti vo sne ruki. No ruki eti ne byli moimi. Oni tol'ko kazalis' moimi, na samom zhe dele eti ruki mne ne prinadlezhali, oni vse vremya izmenyalis', vremenami priobretaya poistine koshmarnye formy. Tem vremenem vse ostal'noe soderzhimoe moih snov bylo na divo ustojchivym. Mne pochti udavalos' sohranyat' obraz lyubogo ob容kta, na kotorom ya sosredotochival vnimanie. Tak prodolzhalos' neskol'ko mesyacev. Potom vdrug odnazhdy kachestvo moego snovideniya kak by samo soboj rezko izmenilos'. YA nichego special'no dlya etogo ne delal. Prosto kazhdyj vecher ya lozhilsya spat', tverdo namerevayas' ne upustit' moment zasypaniya i otyskat' vo sne svoi ruki. V tot raz mne snilos', chto ya priehal v svoj rodnoj gorod. Ne to chtoby gorod, kotoryj mne snilsya, byl v tochnosti pohozh na moj rodnoj, no kakim-to obrazom u menya vozniklo ubezhdenie, chto eto i est' to samoe mesto, gde ya rodilsya. Nachalos' vse kak obychnyj, hotya i ochen' yarkij, son. Potom osveshchennost' vo sne izmenilas'. Obrazy sdelalis' bolee chetkimi. Ulica, po kotoroj ya shel, stala vyglyadet' zametno real'nee, chem za mig do etogo. Zaboleli nogi. YA pochuvstvoval, chto predmety do absurda po-nastoyashchemu tverdy. Kogda ya, skazhem, udarilsya o dver', ya ne tol'ko oshchutil bol' v ushiblennom kolene, no i prishel v yarost' ot sobstvennoj neuklyuzhesti. YA sovershenno real'no brodil po gorodu do polnogo iznemozheniya. YA videl vse tak zhe chetko, kak videl by, esli by po-nastoyashchemu priehal v etot gorod i kak turist brodil po ulicam. Ne bylo nikakoj raznicy mezhdu etoj progulkoj po gorodu vo sne i lyuboj iz real'nyh progulok, kotorye mne dovodilos' predprinimat' v gorodah, gde ya byval vpervye. - Mne dumaetsya, ty zashel chereschur daleko, - skazal don Huan, vyslushav moj otchet. - Ved' ot tebya trebovalos' lish' osoznat' mig zasypaniya. Ty obrushil stenu vmesto togo, chtoby tol'ko prihlopnut' sidevshego na nej komara. - Ty imeesh' v vidu, chto vse eto bylo nepravil'no? - Net. No ty yavno pytaesh'sya sdelat' nechto, chto uzhe kogda-to tebe udavalos'. Kogda ya zastavil tvoyu tochku sborki sdvinut'sya, i my s toboj okazalis' v tom strannom gorode, ty ne spal. Ty videl son, no ty ne spal. |to bylo snovidenie. YA imeyu v vidu, chto tvoya tochka sborki sdvinulas' v novoe polozhenie ne za schet normal'nogo sna. YA zastavil ee sdvinut'sya. I teper' ty opredelenno mozhesh' dostich' togo zhe samogo ee polozheniya posredstvom snovideniya, no sejchas ya by ne sovetoval tebe eto delat'. - |to opasno? - I eshche kak! Snovidenie trebuet isklyuchitel'noj trezvosti. Nel'zya dopuskat' ni odnogo nevernogo dvizheniya. Snovidenie est' process probuzhdeniya, obreteniya kontrolya. Vnimanie snovideniya nuzhdaetsya v sistematicheskoj trenirovke, ibo ono est' dver' v sferu vtorogo vnimaniya. - Kakaya raznica mezhdu vnimaniem snovideniya i vtorym vnimaniem? - Vtoroe vnimanie podobno okeanu, a vnimanie snovideniya - vpadayushchej v nego reke. Vtoroe vnimanie - eto sostoyanie osoznaniya polnocennyh mirov, takih zhe polnocennyh, kak nash. A vnimanie snovideniya - eto sostoyanie osoznaniya otdel'nyh ob容ktov, prisutstvuyushchih v snovidenii. Don Huan osobo podcherknul, chto vnimanie snovideniya - klyuch k lyubomu dvizheniyu v mire magov. Sredi mnozhestva veshchej, prisutstvuyushchih v nashih snah, imeyutsya ob容kty, kotorye yavlyayutsya rezul'tatami energeticheskogo vmeshatel'stva. Oni vnedreny v nashi sny izvne postoronnimi silami. V umenii nahodit' i otslezhivat' ih i sostoit iskusstvo magii. Don Huan nastol'ko yavno vydelil eti neskol'ko fraz, chto ya poprosil ego ob座asnit' eshche raz. Nekotoroe vremya on kolebalsya, potom otvetil. - Sny - eto esli ne dver', to, opredelenno, lazejka v drugie miry,- nachal on.- Buduchi takovymi, sny podobny ulice s dvustoronnim dvizheniem. CHerez etu lazejku nashe osoznanie probiraetsya v inye sfery bytiya. A ottuda v nashi sny probirayutsya lazutchiki. - CHto takoe lazutchiki? - Zaryady energii, kotorye vlivayutsya v nashi normal'nye sny, smeshivayas' s imeyushchimisya tam ob容ktami. Vspleski postoronnej energii - oni postupayut v nashi sny, a my interpretiruem ih to li kak chto-to izvestnoe nam, to li - kak neizvestnoe. - Ty uzh menya prosti, don Huan, no kak-to ne dohodit do menya tvoe ob座asnenie. - Ne dohodit, potomu chto ty nastojchivo prodolzhaesh' dumat' o snah izvestnym tebe obrazom - kak o tom, chto proishodit s nami, kogda my spim. YA zhe nastojchivo predlagayu tebe inuyu versiyu: sny - lazejka v inye sfery vospriyatiya. CHerez nee prosachivayutsya potoki nevedomoj energii. I togda mozg, ili um, ili chto-to eshche - to, chto eti potoki energii vosprinimaet - transformiruet ih, prevrashchaya v chasti soderzhimogo snovidenij. Don Huan nemnogo pomolchal, ochevidno, chtoby dat' moemu umu vremya spravit'sya s tem, chto rasskazal. - Magi osoznayut eti potoki postoronnej energii, - prodolzhil on. - Zametiv ih, magi starayutsya izolirovat' ih ot normal'nogo hoda snovidenij. - Pochemu magi izoliruyut ih, don Huan? - Potomu chto eti potoki prihodyat iz inyh real'nostej. I esli my otsledim ih do samogo ih istoka, oni posluzhat nam provodnikami v prostranstva, napolnennye takimi tajnami, chto dazhe magov b'et drozh' pri odnom upominanii ob etoj vozmozhnosti. - Kakim obrazom magi izoliruyut ih ot normal'nogo techeniya svoih snovidenij? - Pri pomoshchi trenirovki i kontrolya vnimaniya snovideniya. V kakoj-to moment vnimanie snovideniya obnaruzhivaet eti potoki energii v situaciyah snovideniya. Togda ves' son taet, ostaetsya tol'ko chuzherodnaya energiya. Dal'she obsuzhdat' etu temu don Huan otkazalsya. On vernulsya k tomu, chto tak ili inache, no emu prihoditsya rassmatrivat' moj son kak pervuyu nastoyashchuyu popytku praktiki snovideniya. A eto oznachaet, chto mne udalos' dobrat'sya do pervyh vrat snovideniya. Kak-to odnazhdy don Huan vdrug neozhidanno vernulsya k prervannomu razgovoru. On skazal: - Sejchas ya eshche raz rasskazhu tebe, chto sleduet delat' vo sne, chtoby projti skvoz' pervye vrata snovideniya. Sfokusiruj vzglyad na chem-nibud', chto ty vyberesh' v kachestve tochki otscheta. Zatem perevodi vzglyad na drugie ob容kty, mgnovenie smotri na nih, srazu zhe vozvrashchayas' k tochke otscheta. Pomni: esli ty brosaesh' lish' korotkie vzglyady, obrazy ne sdvigayutsya. - CHto eto znachit - projti skvoz' pervye vrata snovideniya? - My dostigaem pervyh vrat, kogda osoznaem mgnovenie zasypaniya libo kogda vidim fantasticheski real'nyj son. Posle togo, kak my ih dostigli, nam neobhodimo projti skvoz' nih, obretya sposobnost' sohranyat' obraz lyubogo ob容kta, prisutstvuyushchego v soderzhimom nashih snov. - Mne pochti udaetsya ustojchivo sozercat' ob容kty v moih snah, no oni slishkom bystro rasseivayutsya,- skazal ya. - Imenno ob etom ya i govoryu. Priem ispol'zovaniya tochki otscheta byl razrabotan magami s cel'yu kompensacii takogo kachestva snovidenij, kak mimoletnost'. Kazhdyj raz, kogda ty vydelyaesh' tochku otscheta i brosaesh' na nee vzglyad, ty ispytyvaesh' priliv energii. Poetomu dlya nachala ne pytajsya vzglyanut' na bol'shoe kolichestvo ob容ktov. CHetyreh budet dostatochno. Potom postepenno ty budesh' rasshiryat' diapazon, poka ne nauchish'sya razglyadyvat' vse, chto zahochesh'. No vsegda, kak tol'ko obrazy nachinayut sdvigat'sya i ty chuvstvuesh', chto utrachivaesh' kontrol', nemedlenno vozvrashchajsya k tochke otscheta i nachinaj snachala. - Ty dejstvitel'no verish' v to, chto ya v samom dele dostig pervyh vrat snovideniya, don Huan? - Da. I eto ochen' mnogo znachit. Po mere togo, kak ty budesh' prodvigat'sya dal'she, ty uvidish', naskol'ko legko tebe budet davat'sya praktika snovideniya. YA dumal, chto don Huan libo preuvelichivaet, libo hochet menya priobodrit'. No on skazal, chto govorit sovershenno chestno. - Samym porazitel'nym yavleniem iz vsego, chto proishodit so snovidyashchim, okazyvaetsya to, chto po dostizhenii pervyh vrat snovideniya, oni dostigayut takzhe i energeticheskogo tela. - CHto takoe energeticheskoe telo? - Dvojnik fizicheskogo tela. Prizrachnaya forma, sostavlennaya chistoj energiej. - No razve fizicheskoe telo ne sostoit iz energij? - Sostoit. Razlichie v tom, chto energeticheskoe telo - eto tol'ko forma, ne imeyushchaya massy. YAvlyayas' chistoj energiej, ono sposobno sovershat' dejstviya, vyhodyashchie za predely vozmozhnostej fizicheskogo tela. - Naprimer, don Huan? - Naprimer, v mgnoveni