Karlos Kastaneda. Razgovory s donom Huanom --------------------------------------------------------------- Spellchecked by Biruk, 1 Nov 98 Spellchecked by Borovik Dmitrij, 24 Jan 1999 --------------------------------------------------------------- ...Ne imeet znacheniya, chto kto-libo govorit ili delaet... T_y_ s_a_m_ dolzhen byt' bezuprechnym chelovekom... ...Nam trebuetsya _v_s_e _n_a_sh_e _v_r_e_m_ya _i _v_s_ya n_a_sh_a _e_n_e_r_g_i_ya, chtoby pobedit' idiotizm v sebe. |to i est' to, chto imeet znachenie. Ostal'noe ne imeet nikakoj vazhnosti... Don Huan (K. Kastaneda "Vtoroe Kol'co sily") VVEDENIE Letom 1960 goda, buduchi studentom antropologii Kalifornijskogo universiteta, chto v Los-Anzhelese, ya sovershil neskol'ko poezdok na yugo-zapad, chtoby sobrat' svedeniya o lekarstvennyh rasteniyah, ispol'zuemyh indejcami teh mest. Sobytiya, o kotoryh ya opisyvayu zdes', nachalis' vo vremya odnoj iz poezdok. Ozhidaya avtobusa v pogranichnom gorodke, ya razgovarival so svoim drugom, kotoryj byl moim gidom i pomoshchnikom v moih issledovaniyah. Vnezapno naklonivshis', on ukazal mne na sedovlasogo starogo indejca, sidevshego pod okoshkom, kotoryj, po ego slovam, razbiralsya v rasteniyah, osobenno v pejote. YA poprosil priyatelya predstavit' menya etomu cheloveku. Moj drug podoshel k nemu i pozdorovalsya. Pogovoriv s nim nemnogo, drug zhestom podozval menya i totchas otoshel, ne pozabotivshis' o tom, chtoby nas poznakomit'... Starik ni v koej mere ne byl udivlen. YA predstavilsya, a on skazal, chto ego zovut Huan i chto on k moim uslugam. Po moej iniciative my pozhali drug drugu ruki i nemnogo pomolchali. |to bylo ne natyanutoe molchanie, no spokojstvie estestvennoe i nenapryazhennoe s obeih storon. Hotya ego temnoe lico i morshchinistaya sheya ukazyvali na vozrast, menya porazilo, chto ego telo bylo krepkoe i muskulistoe... YA skazal emu, chto interesuyus' lekarstvennymi rasteniyami. Hotya, po pravde skazat', ya pochti sovsem nichego ne znal o pejote, ya pretendoval na to, chto znayu ochen' mnogo i dazhe nameknul, chto emu budet ochen' polezno pogovorit' so mnoj. Kogda ya boltal v takom duhe, on medlenno kivnul i posmotrel na menya, no nichego ne skazal. YA otvel glaza ot nego, i my konchili tem, chto sideli protiv drug druga v grobovom molchanii. Nakonec, kak mne pokazalos', posle ochen' dolgogo vremeni, don Huan podnyalsya i vyglyanul v okno. Kak raz podhodil ego avtobus. On poproshchalsya i pokinul stanciyu. YA byl razdrazhen tem, chto govoril emu chepuhu i tem, chto on videl menya naskvoz'. Kogda moj drug vernulsya, on popytalsya uteshit' menya v moej neudache... On ob®yasnil, chto starik chasto byvaet molchaliv i neobshchitelen - i vse-taki ya dolgo ne mog uspokoit'sya. YA postaralsya uznat', gde zhivet don Huan, i potom neskol'ko raz navestil ego. Pri kazhdom vizite ya pytalsya sprovocirovat' ego na obsuzhdenie pejota, no bezuspeshno... My stali, tem ne menee, ochen' horoshimi druz'yami, i moi nauchnye issledovaniya byli zabyty ili, po krajnej mere, perenapravleny v ruslo ves'ma dalekoe ot moih pervonachal'nyh namerenij. Drug, kotoryj predstavil menya donu Huanu, rasskazal pozdnee, chto starik ne byl urozhencem arizony, gde my s nim vstretilis', no byl indejcem plemeni yaki iz shtata sonora v meksike. Snachala ya videl v done Huane prosto dovol'no interesnogo cheloveka, kotoryj mnogo znal o pejote i kotoryj zamechatel'no horosho govoril po-ispanski. No lyudi, s kotorymi on zhil, verili, chto on vladeet kakim-to "sekretnym znaniem", chto on byl "bruho". Ispanskoe slovo "bruho" oznachaet odnovremenno vracha, kolduna, maga. Ono oboznachaet cheloveka, vladeyushchego neobyknovennymi i, chashche vsego, zlymi silami. YA byl znakom s donom Huanom celyj god, prezhde, chem voshel k nemu v doverie. Odnazhdy on rasskazal, chto imeet nekotorye znaniya, kotorye on poluchil ot uchitelya - "benefaktora" (blagopriyatnyj faktor) - kak on nazyval ego, - kotoryj napravlyal ego v svoego roda uchenichestve. Don Huan, v svoyu ochered', vzyal menya v svoi ucheniki, no predupredil, chto mne nuzhno prinyat' tverdoe reshenie, ibo obuchenie budet dolgim i utomitel'nym. Rasskazyvaya o svoem uchitele, don Huan ispol'zoval slovo "diablero" (po-ispanski diablo - chert) pozdnee ya uznal, chto diablero - termin, ispol'zuemyj tol'ko sonorakskimi indejcami. On otnositsya k zlomu cheloveku, kotoryj praktikuet chernuyu magiyu i sposoben prevrashchat'sya v zhivotnyh - pticu, sobaku, kojota ili lyuboe drugoe sushchestvo. Vo vremya odnoj iz poezdok v sonoru, so mnoj proizoshel lyubopytnyj sluchaj, horosho illyustriruyushchij chuvstva indejcev k diablero... Kak-to noch'yu ya ehal s dvumya ispanskimi druz'yami, kogda ya uvidel krupnuyu sobaku, peresekshuyu dorogu. Odin iz moih druzej skazal, chto eto byla ne sobaka, a gigantskij kojot. YA pritormozil i pod®ehal k krayu dorogi, chtoby poluchshe razglyadet' zhivotnoe. Postoyav neskol'ko sekund v svete far, ono skrylos' v chaparale. |to byl, bez somneniya, kojot, no v dva raza krupnee obychnogo. Vozbuzhdenno peregovarivayas', moi druz'ya prishli k vyvodu, chto eto bylo neobychnoe zhivotnoe i, skoree vsego, chto eto mog byt' diablero. YA reshil vospol'zovat'sya etim sluchaem i rassprosit' indejcev o ih vere v sushchestvovanie diablero. YA govoril so mnogimi lyud'mi, rasskazyvaya im etu istoriyu i zadavaya im voprosy. Sleduyushchie tri razgovora pokazyvayut ih tipichnye reakcii. - Ty dumaesh', eto byl kojot, CHoj? - sprosil ya molodogo cheloveka posle togo, kak on vyslushal etu istoriyu. - Kto znaet? Hotya dlya kojota on yavno velikovat. - A tebe ne kazhetsya, chto eto diablero? - Nu, chto za erunda! Takogo ne byvaet. - Pochemu ty tak dumaesh', CHoj? - Lyudi vydumyvayut vsyakoe. YA b'yus' ob zaklad, chto esli by ty pojmal ego, to ubedilsya by, chto eto sobaka. Vot ya odnazhdy otpravilsya po delam, ya podnyalsya do rassveta i osedlal loshad'... Vyehal ya do rassveta i uvidel temnuyu ten' na doroge, pohozhuyu na bol'shoe zhivotnoe. Moya loshad' sharahnulas' i vykinula menya iz sedla... YA tozhe perepugalsya. No eto okazalas' zhenshchina, shedshaya v gorod. - Ty hochesh' skazat', CHoj, chto ty ne verish' v sushchestvovanie diablero? - Diablero? CHto takoe diablero? Skazhi mne, chto takoe diablero? - YA ne znayu, CHoj. Manuel', kotoryj ehal so mnoj toj noch'yu, skazal, chto etot kojot mog byt' diablero. Mozhet byt', ty mne rasskazhesh', chto takoe diablero? - Govoryat, chto diablero - eto bruho, kotoryj mozhet prinimat' lyubuyu formu, kakuyu on hochet prinyat'. No kazhdyj rebenok znaet, chto eto vraki. Stariki zdes' nabity istoriyami o diablero. No ty ne najdesh' nichego podobnogo sredi nas, molodezhi. - CHto za zhivotnoe eto bylo, kak ty dumaesh', donna Lus? - sprosil ya zhenshchinu srednih let. - Lish' bog znaet navernyaka. No ya dumayu, chto eto byl ne kojot. Est' veshchi, kotorye tol'ko kazhutsya kojotami, no ne yavlyayutsya imi v samom dele. Da, a bezhal tvoj kojot, ili on el? - Bol'shuyu chast' vremeni on stoyal, no kogda ya v pervyj raz uvidel ego, to mne pokazalos', chto on chto-to el. - A ty uveren, chto on nichego ne tashchil vo rtu? - Mozhet byt', i nes. No skazhi mne, kakaya raznica? - Raznica est'... Esli on tashchil chto-nibud', to eto byl ne kojot. - CHto zhe eto bylo togda? - |to byl muzhchina ili zhenshchina. - Kak vy nazyvaete takih lyudej, donna Lus? Ona ne otvechala. YA nastaival eshche nekotoroe vremya, no bezrezul'tatno. Nakonec, ona skazala, chto ne znaet. YA sprosil, ne nazyvayut li takih lyudej diablero, i ona skazala, chto eto odno iz nazvanij, davaemyh im. - A ty znaesh' kakogo-nibud' diablero? - sprosil ya. - YA znala odnu zhenshchinu, - otvetila ona, - ona byla ubita. |to proizoshlo, kogda ya byla eshche devochkoj... ZHenshchina, kak govorili, prevrashchalas' v suku, i kak-to raz noch'yu sobaka zabezhala v dom belogo cheloveka, chtoby ukrast' syr. On zastrelil ee iz pistoleta. I v tot samyj moment, kak sobaka podohla v dome belogo cheloveka, - zhenshchina umerla v svoej hizhine. Ee rodstvenniki sobralis' vmeste, prishli k belomu cheloveku i potrebovali vykup. I emu prishlos' nemalo vylozhit' za ee ubijstvo. - Kak zhe oni mogli trebovat' vykup, esli on ubil lish' sobaku. - Oni skazali, chto belyj znal, chto eto ne sobaka, potomu chto s nim byli drugie lyudi, i vse oni videli, chto sobaka vstala na zadnie lapy i, kak chelovek, potyanulas' k syru, kotoryj lezhal na podnose, podveshennom k kryshe. Lyudi zhdali vora, tak kak syr togo belogo cheloveka ischezal kazhduyu noch'. Kogda tot chelovek ubival vora, on znal, chto eto ne sobaka. - Est' li diablero teper', don'ya Lus? - Podobnye veshchi ochen' sekretny. Govoryat, chto bol'she diablero net, no ya somnevayus' v etom, potomu chto kto-nibud' iz semejstva dialero obyazan izuchit' to, chto znaet o diablero. U diablero est' svoi zakony, i odin iz nih sostoit v tom, chto diablero dolzhen obuchit' svoim sekretam odnogo iz svoego roda. - Kak ty dumaesh', chto eto bylo za zhivotnoe, Henaro? - sprosil ya odnogo glubokogo starika. - Kakya-nibud' sobaka, chto zhe eshche? - A, mozhet byt', diablero? - Diablero? Ty s uma soshel! Ih zhe ne sushchestvuet. - Podozhdi, ih net teper' ili zhe ne bylo nikogda? - Odno vremya oni byli, da. |to vsem izvestno. Kazhdyj eto znaet. No lyudi ih boyalis' i poubivali ih vseh. - Kto ubil ih, Henaro? - Kto-kto, lyudi, konechno. Poslednij diablero, o kotorom ya znal, byl s... On ubil desyatki, mozhet byt', sotni lyudej svoim koldovstvom. My ne mogli etogo sterpet', i lyudi sobralis' vmeste, zahvatili ego vrasploh sredi nochi i sozhgli zhiv'em... - Kogda eto bylo, Henaro? - V 1942 godu. - Ty videl eto sam? - Net. No lyudi do sih por govoryat ob etom. Govoryat, ot nego ne ostalos' pepla, dazhe nesmotrya na to, chto koster byl sdelan iz syryh drov. Vse, chto nashli, tak eto bol'shuyu luzhu gryazi... Hotya don Huan opredelil svoego benefaktora, kak diablero, on nikogda ne nazyval mesto, gde on uchilsya i ni razu ne nazval imeni svoego uchitelya. Fakticheski, don Huan rasskazal nichtozhno malo o svoej lichnoj zhizni. Vse, chto on soobshchil, tak eto to, chto on rodilsya na yugo-zapade v 1891 godu, chto on provel pochti vsyu svoyu zhizn' v Meksike, chto v 1900 godu ego sem'ya byla izgnana meksikanskim pravitel'stvom v Central'nuyu Meksiku vmeste s tysyachami drugih sonorakskih indejcev i chto on zhil v Central'noj i YUzhnoj Meksike do 1940 goda. Takim obrazom, poskol'ku don Huan mnogo puteshestvoval, to i ego znaniya mogut byt' produktom mnogih vliyanij. I, nesmotrya na to, chto on schital sebya indejcem iz Sonory, ya ne byl uveren, mozhno li privyazat' ego znaniya tol'ko k kul'ture sonorakskih indejcev. Odnako... Odnako, zdes' ya ne nameren opredelyat' tochno ego kul'turnoe proishozhdenie. Moe uchenichestvo u dona Huana nachalos' v iyune 1961 goda i do etogo ya ne vstrechalsya s nim chasto, no besedoval s nim vsegda, kak antropolog-nablyudatel'. Vo vremya etih pervyh razgovorov ya delal zapisi opisatel'nogo haraktera. Pozdnee, po pamyati, ya vosstanavlival ves' razgovor. Odnako, kogda ya stal ego uchenikom, etot metod stal ves'ma zatrudnitel'nym, tak kak razgovory zatragivali mnogo razlichnyh tem. Potom don Huan vse-taki razreshil mne, posle dolgih protestov, otkryto zapisyvat' vse, chto skazano. Mne ochen' hotelos' takzhe fotografirovat' i delat' zapisi na magnitofone, no on etogo ne pozvolil. Moe uchenichestvo prohodilo vnachale v Arizone, a zatem v Sonore, tak kak don Huan v period moego ucheniya pereehal v Meksiku. Rasporyadok, kotorym ya pol'zovalsya, sostoyal v tom, chtoby videt'sya s nim po neskol'ku dnej i kak mozhno chashche. Moi vizity stali bolee chastymi i dlitel'nymi v letnie mesyacy 1963-64 gg. Oglyadyvayas' nazad, ya teper' schitayu, chto takoj metod tormozil moe prodvizhenie, tak kak on ne daval mne polnost'yu popast' pod vliyanie uchitelya, v chem ya ochen' nuzhdalsya dlya uspeshnogo obucheniya. Odnako, s moej lichnoj tochki zreniya, etot metod byl polezen tem, chto daval mne opredelennuyu nesvyazannost', a eto, v svoyu ochered', obostryalo chuvstvo kriticheskogo vospriyatiya, kotoroe bylo by nevozmozhnym, bud' ya uchenikom postoyanno, bez pereryvov. V sentyabre 1965 goda ya dobrovol'no otkazalsya ot uchenichestva. Posle moego otkaza ot uchenichestva mne nuzhno bylo osoznat' to, chto ya perezhil, a to, chto ya ispytal, mne nuzhno bylo ulozhit' v strannuyu sistemu indejskih verovanij. S samogo nachala moego obucheniya dlya menya stalo ochevidnym, chto uchenie dona Huana imeet chetkij vnutrennij stroj. Kak tol'ko on nachal prepodavat' ego mne, on daval svoi ob®yasneniya v opredelennom poryadke. Raspoznat' etot poryadok i ponyat' ego okazalos' dlya menya trudnejshej zadachej. V svyazi s moej nesposobnost'yu ponyat' ya i cherez chetyre goda uchenichestva vse eshche byl nachinayushchim. Bylo yasno, chto znanie dona Huana i metod, kotorym on prepodaval, byli temi zhe, chto i u ego benefaktora, poetomu moi trudnosti v ponimanii ego ucheniya byli analogichny tem, s kotorymi vstretilsya on sam. Don Huan sam ukazal na nashe shodstvo, kak nachinayushchih, upomyanuv sluchajno o svoej nesposobnosti ponyat' uchitelya v poru svoego uchenichestva. |to zamechanie privelo menya k ubezhdeniyu, chto lyuboj nachinayushchij - indeec ili ne indeec, - poluchaet znaniya nevosprinimaemymi s tochki zreniya kakih-libo harakteristik ili sistem teh yavlenij, kotorye on ispytyvaet. Lichno ya, kak zapadnyj chelovek, nashel eti harakteristiki takimi zaputannymi, chto bylo sovershenno nevozmozhno ob®yasnit' ih v sisteme ponyatij moej sobstvennoj kazhdodnevnoj zhizni; i ya byl vynuzhden prijti k zaklyucheniyu, chto lyubaya popytka klassificirovat' moj polevoj material svoimi slovami byla by neudachnoj. Takim obrazom, dlya menya stalo ochevidno, chto znanie dona Huana sleduet rassmatrivat' v tom plane, v kakom on sam ego ponimaet. Lish' v etom plane ono mozhet byt' ochevidnym i ubeditel'nym. Pytayas' sovmestit' moi sobstvennye vzglyady s takovymi dona Huana, ya ponyal, odnako, chto kogda by on ni pytalsya ob®yasnit' svoe znanie mne, on ispol'zoval ponyatiya, otnosyashchiesya k ponyatnym dlya nego. Poskol'ku eti ponyatiya i koncepcii byli chuzhdy mne, popytki ponyat' ego uchenie tak, kak on ego ponimal, postavili menya v tupik. Poetomu moej pervoj zadachej bylo opredelit' ego poryadok izlozheniya koncepcij... Rabotaya v etom napravlenii, ya zametil, chto don Huan sam sdelal osoboe udarenie na opredelennuyu chast' svoego ucheniya - ispol'zovanie gallyucinogennyh rastenij. Na osnove etogo zaklyucheniya ya peresmotrel svoyu sobstvennuyu shemu kategorij. Don Huan ispol'zoval v otdel'nosti i v razlichnyh obstoyatel'stvah tri gallyucinogennyh rasteniya: kaktus (pejotl'), durman i griby, veroyatno. Zadolgo do svoego kontakta s evropejcami amerikanskie indejcy znali o gallyucinogennyh svojstvah etih rastenij. Iz-za svoih svojstv eti rasteniya shiroko primenyalis' dlya polucheniya udovol'stviya, dlya lecheniya i dlya dostizheniya sostoyaniya ekstaza. Osobuyu chast' svoego ucheniya don Huan posvyashchal polucheniyu sily; sily, kotoruyu on nazyval _o_l_l_i_. On ob®yasnyal ispol'zovanie ego dlya dostizheniya mudrosti ili znaniya togo, kak pravil'no zhit'. Don Huan ponimal znachenie rastenij v ih sposobnosti producirovat' sostoyaniya osobogo vospriyatiya v chelovecheskom sushchestve. On vvodil menya v posledovatel'noe postizhenie etih stadij s cel'yu razvernut' i pokazat' cennost' svoego znaniya. YA nazval ih "sostoyaniya neobychnoj real'nosti", imeya v vidu neobychnuyu real'nost', kotoraya protivostoit nashej povsednevnoj zhizni. V kontekste ucheniya dona Huana eti sostoyaniya rassmatrivalis', kak real'nye, hotya ih real'nost' byla otdelena ot obychnoj. Don Huan schital, chto sostoyaniya neobychnoj real'nosti byli edinstvennoj formoj pragmaticheskogo ucheniya i edinstvennym sposobom dostizheniya sily. On upominal, chto vse prochie puti ego ucheniya byli sluchajnymi dlya dostizheniya sily. |ta tochka zreniya opredelyala otnoshenie dona Huana ko vsemu, ne svyazannomu pryamo s sostoyaniem neobychnoj real'nosti. V moih polevyh zapiskah razbrosany zamechaniya otnositel'no togo, chto chuvstvoval don Huan. Naprimer, v odnom iz razgovorov on zametil, chto nekotorye predmety imeyut v sebe opredelennoe kolichestvo sily; on skazal, chto oni chasto ispol'zovalis' koldunami (bruho) nizshego poryadka; chto sam on ne ispytyval osobogo uvazheniya k predmetam sily. YA chasto sprashival ego o takih predmetah, no on, kazalos', byl sovershenno nezainteresovan v obsuzhdenii etogo predmeta. Kogda na etu temu v drugoj raz zashla rech', on, odnako, vnezapno soglasilsya rasskazat' o nih. - Est' opredelennye predmety, kotorye nadeleny siloj, - skazal on. - est' massa takih predmetov, kotorye ispol'zuyutsya mogushchestvennymi lyud'mi s pomoshch'yu druzhestvennyh duhov. |ti predmety-instrumenty - ne obychnye instrumenty, a instrumenty smerti. Vse zhe eto tol'ko instrumenty. U nih net sily uchit'. Pravil'no govorya, oni otnosyatsya k kategorii predmetov vojny i prednaznacheny dlya udara. Oni sozdany dlya togo, chtoby ubivat'. - CHto eto za predmety, don Huan? - Oni v real'nosti ne predmety, skoree eto raznovidnosti sily. - Kak mozhno zapoluchit' eti raznovidnosti sily, don Huan? - |to zavisit ot tipa predmeta, kotoryj nuzhen tebe. - A kakie oni byvayut? - YA uzhe govoril, chto ih mnogo. Vse, chto ugodno, mozhet byt' predmetom sily. - Nu, a kakie yavlyayutsya samymi sil'nymi? - Sila predmeta zavisit ot ego vladel'ca, ot togo, kakim chelovekom on yavlyaetsya. Predmety sily, upotreblyaemye nizshimi koldunami - pochti chto shutka; sil'nyj zhe, muzhestvennyj, mogushchestvennyj bruho daet svoyu silu svoim instrumentam. - Kakie predmety sily naibolee obychny togda? Kakie iz nih predpochitayut bol'shinstvo koldunov? - Tut net predpochteniya. Vse oni predmety sily. Vse odno i to zhe. - Est' li u tebya kakie-nibud', don Huan? - on ne otvetil, on prosto smotrel na menya i smeyalsya. Dolgoe vremya on nichego ne otvechal, i ya podumal, chto razdrazhayu ego svoimi voprosami... - Est' ogranicheniya dlya etih tipov sily, - prodolzhal on, - no ya ne uveren, chto eto budet tebe ponyatno. YA potratil chut' li ne vsyu zhizn', chtoby ponyat' eto: _o_l_l_i_ mozhet otkryt' vse sekrety etih nizshih sil, pokazav, chto eto detskie igrushki. Odno vremya u menya byli instrumenty podobnogo roda, ya byl ochen' molod. - Kakie predmety sily u tebya byli? - "Mais-pinto" - kristally i per'ya. - CHto takoe "mais-pinto", don Huan? - |to nebol'shoj uchastok, vyrost zerna, kotoryj imeet v svoej seredine yazychok krasnogo cveta. - |to odin edinstvennyj vyrost? - Net, bruho vladeet 48-yu vyrostami. - Dlya chego eti vyrosty, don Huan? - Lyuboj iz nih mozhet ubit' cheloveka, vojdya v ego telo. - Kak vyrost popadaet v telo cheloveka? - |to predmet sily, i ego sily zaklyuchayutsya, pomimo vsego prochego v tom, chto on vhodit v telo. - CHto on delaet, kogda vojdet v telo? - On rastvoryaetsya v tele, zatem osedaet v grudi ili na kishechnike. CHelovek zabolevaet i, za isklyucheniem teh sluchaev, kogda bruho, kotoryj ego lechit, sil'nee, chem tot, kotoryj okoldoval, on umret cherez tri mesyaca posle togo, kak vyrost voshel v ego telo. - Est' li kakoj-nibud' sposob vylechit' ego? - Edinstvennyj sposob - eto vysosat' vyrost iz tela, no ochen' malo bruho osmelivayutsya delat' eto. Bruho mozhet dobit'sya uspeha i vysosat' vyrost, no, esli on nedostatochno mogushchestven, chtoby izvergnut' ego iz sebya, to etot vyrost popadet v nego samogo i ub'et ego. - No kakim obrazom vyrost pronikaet v ch'e-libo telo? - CHtoby ob®yasnit' tebe eto, ya dolzhen ob®yasnit' tebe koldovstvo iz zeren, kotoroe yavlyaetsya odnim iz samyh sil'nyh, kakie ya znayu. Koldovstvo delaetsya dvumya vyrostami. Odin iz nih pomeshchayut vnutr' butona zheltogo cvetka. Cvetok zatem pomeshchayut v takoe mesto, gde on vojdet v kontakt s zhertvoj; gde tot hodit kazhdyj den', ili lyuboe drugoe mesto, gde on obychno byvaet. Kak tol'ko zhertva nastupit na vyrost ili kosnetsya ego kak-libo, - koldovstvo ispolneno, vyrost rastvoritsya v tele. - CHto sluchitsya s vyrostom posle togo, kak chelovek ego kosnetsya? - Vsya ego sila uhodit v cheloveka, i vyrost svoboden. |to uzhe sovsem inoj vyrost. On mozhet byt' ostavlen na meste koldovstva ili smeten proch' - ne imeet znacheniya. Luchshe zamesti ego pod kusty, gde ptica podberet ego. - Mozhet li ptica s®est' ego prezhde, chem ego kosnulsya chelovek? - Net, takih glupyh ptic net, uveryayu tebya. Pticy derzhatsya ot nego podal'she. Zatem don Huan opisal ochen' slozhnuyu proceduru, putem kotoroj eti vyrosty mogut byt' polucheny. - Ty dolzhen ponimat', chto "mais-pinto" - eto lish' instrument, no ne o_l_l_i, - skazal on. - Kogda ty sdelaesh' dlya sebya eto razdelenie, u tebya ne budet zdes' problem. No esli ty rassmatrivaesh' takie instrumenty, kak sovershennye, ty - durak. - Stol' zhe sil'ny predmety sily, kak _o_l_l_i_? - sprosil ya. Don Huan ukoriznenno rassmeyalsya, prezhde, chem otvetit'. Kazalos', chto on ochen' staraetsya byt' terpelivym so mnoj. - Kristally, "mais-pinto" i per'ya - prosto igrushki po sravneniyu s o_l_l_i_. |to lish' trata vremeni - issledovat' ih, osobenno dlya tebya. Ty dolzhen starat'sya zapoluchit' _o_l_l_i_. Kogda ty preuspeesh' v etom, ty pojmesh' to, chto ya govoryu tebe sejchas. Predmety sily, - eto vse ravno, chto igrushki dlya detej. - Ne pojmi menya neverno, don Huan, - zaprotestoval ya. - YA hochu imet' o_l_l_i_, no ya takzhe hochu znat' vse, chto smogu. Ty sam govoril, chto znanie - eto sila. - Net, - skazal on s chuvstvom. - Sila pokoitsya na tom, kakogo vida znaniem ty vladeesh'. Kakoj smysl ot znaniya veshchej, kotorye bespolezny? V sisteme poverij dona Huana process dostizheniya _o_l_l_i_ oznachal, isklyuchitel'no, ekspluataciyu sostoyanij neobychnoj real'nosti, kotorye on produciroval vo mne pri pomoshchi gallyucinogennyh rastenij. On schital, chto fiksiruya vnimanie na etih sostoyaniyah i opuskaya prochie aspekty znaniya, kotoromu on uchil, ya podojdu k strojnomu vzglyadu na te yavleniya, kotorye ya ispytyval. Poetomu ya razdelil etu knigu na dve chasti. V pervoj chasti ya dayu vyborki iz moih polevyh zametok, otnosyashchiesya k sostoyaniyam neobychajnoj real'nosti, kotorye ya ispytyval vo vremya moego ucheniya. Poetomu ya raspolozhil svoi zapiski tak, chtoby oni davali nepreryvnost' povestvovaniya, no oni ne vsegda okazyvayutsya v pravil'nom hronologicheskom poryadke. YA nikogda ne zapisyval sostoyanie neobychajnoj real'nosti ranee, chem cherez neskol'ko dnej posle togo, kak ispytyval ego; ya zhdal do teh por, poka mog pisat' spokojno i ob®ektivno. Odnako, moi razgovory s donom Huanom zapisyvalis' po mere togo, kak oni velis', srazu posle kazhdogo sostoyaniya neobychajnoj real'nosti. Poetomu, moi otchety ob etih razgovorah inogda operezhayut opisanie samogo opyta. Moi polevye zapiski opisyvayut sub®ektivnuyu versiyu togo, chto ya oshchushchal vo vremya opyta. |ta versiya izlagaetsya zdes' tochno tak, kak ya izlagal ee donu Huanu, kotoryj treboval polnogo i vernogo vosstanovleniya kazhdoj detali i polnogo pereskaza kazhdogo opyta. Vo vremya zapisej etih opytov ya dobavil otdel'nye detali v popytke ohvatit' sostoyanie neobychajnoj real'nosti polnost'yu. Moi polevye zapiski takzhe osveshchayut soderzhanie verovanij dona Huana. YA szhal dlinnye stranicy voprosov i otvetov mezhdu donom Huanom i mnoj dlya togo, chtoby izbezhat' vozvratov razgovorov v povtorenie. No, poskol'ku ya hochu takzhe peredat' obshchee nastroenie nashih razgovorov, ya sokrashchal lish' te dialogi, kotorye nichego ne dobavili k moemu ponimaniyu ego puti znaniya. Informaciya, kotoruyu don Huan daval mne o svoem puti znaniya, vsegda byla sporadicheskoj, i na kazhdoe vyskazyvanie s ego storony prihodilis' chasy moih rassprosov. Tem ne menee, bylo beschislennoe chislo sluchaev, kogda on svobodno raskryval svoe ponimanie. Vo vtoroj chasti etoj knigi ya dayu strukturnyj analiz, vyvedennyj isklyuchitel'no iz materiala, izlozhennogo v pervoj chasti.  * CHASTX PERVAYA. UCHENIE *  1 Moi zametki o moem pervom zanyatii s donom Huanom datirovany 23 iyulya 1961 goda. |to byla ta vstrecha, s kotoroj nachalos' uchenie... YA uzhe neskol'ko raz vstrechalsya s nim do etogo, no lish' v kachestve nablyudatelya. Pri kazhdom udobnom sluchae ya prosil uchit' menya o pejote. On kazhdyj raz ignoriroval moyu pros'bu, no nikogda ne otkazyval naotrez, i ya istolkovyval ego kolebaniya, kak vozmozhnost' togo, chto on budet sklonen pogovorit' so mnoj o svoem znanii. V etot raz on dal mne ponyat', chto soglasitsya na moyu pros'bu, esli ya obladayu yasnost'yu mysli i napravlennost'yu po otnosheniyu k tomu, o chem proshu. Dlya menya bylo nevozmozhno vypolnit' eto uslovie, tak kak moya pros'ba ob obuchenii byla lish' sredstvom ustanovit' s nim tesnuyu svyaz'. YA schital, chto ego znakomstvo s etim predmetom mozhet ego raspolozhit' k tomu, chto on budet bolee otkryt i bolee sklonen k razgovoram i, tem samym, otkroet dlya menya dver' k svoemu znaniyu o svojstvah (kachestvah) rastenij. On, odnako, istolkoval moyu pros'bu bukval'no i interesovalsya lish' moej ustremlennost'yu v zhelanii uchit'sya znaniyu o pejote. Pyatnica, 23 iyunya 1961 goda. - Ty budesh' uchit' menya o pejote, don Huan? - Pochemu ty hochesh' znat' ob etom? - YA dejstvitel'no hochu znat' ob etom. Razve prosto hotet' znat' - nedostatochnaya prichina? - Net, ty dolzhen poryt'sya v svoem serdce i obnaruzhit', pochemu takoj molodoj chelovek, kak ty, hochet postavit' sebe takuyu zadachu ucheniya. - Pochemu ty uchilsya etomu sam, don Huan? - Pochemu ty sprashivaesh' ob etom? - Mozhet, u nas oboih odna prichina? - Somnevayus' v etom. YA indeec. U nas raznye puti. - Edinstvennaya prichina - eto to, chto ya _h_o_ch_u_ uznat' ob etom, prosto, chtoby znat'. No uveryayu tebya, don Huan, chto u menya net plohih namerenij. - YA veryu tebe. YA kuril o tebe. - CHto ty skazal? - |to sejchas nevazhno. YA znayu tvoi namereniya. - Ty hochesh' skazat', chto videl skvoz' menya? - Ty mozhesh' nazyvat' eto tak. - Nu, a budesh' li ty uchit' menya? - Net. - |to potomu, chto ya ne indeec? - Net, potomu, chto ty ne znaesh' svoego serdca. CHto vazhno, tak eto to, chtoby ty tochno znal, pochemu hochesh' svyazat'sya s etim. Uchenie o "meskalito" - krajne ser'ezno. Voskresen'e, 25 iyunya 1961 goda. V pyatnicu ya ves' den' nahodilsya s donom Huanom, sobirayas' uehat' v sem' chasov vechera. My sideli na verande pered ego domom i ya reshilsya eshche raz zadat' vopros ob ego uchenii. |to uzhe byl nadoevshij vopros, i ya ozhidal poluchit' otkaz... YA sprosil ego, est' li takoj sposob, pri kotorom on mog by prinyat' prosto moe zhelanie, kak esli by ya byl indeec. On dolgo ne otvechal. YA byl vynuzhden zhdat', tak kak on, kazalos', pytalsya chto-to reshit'. Nakonec, on skazal, chto sposob est' i nachal ob®yasneniya. On ukazal na to, chto ya ustayu, kogda sizhu na polu i chto mne sleduet najti "pyatno" na polu, gde ya mog by sidet' bez ustalosti. YA sidel s podzhatymi k podborodku kolenyami, obhvativ nogi rukami. Kogda on skazal, chto ya ustal, ya ponyal, chto spinu moyu lomit i chto ya sovsem vymotan. YA ozhidal, chto on ob®yasnit mne, chto eto za "pyatno", no on ne delal etogo. YA reshil, chto on dumaet, chto mne nuzhno smenit' polozhenie tela, poetomu podnyalsya i peresel blizhe k nemu. On zaprotestoval i podcherknul, chto "mesto" oznachaet mesto, gde chelovek mozhet chuvstvovvat' sebya estestvenno schastlivym i sil'nym. On pohlopal po mestu, gde ya sidel, i skazal, chto eto ego sobstvennoe mesto i dobavil, chto on postavil peredo mnoj zadachu, kotoruyu ya dolzhen reshit' samostoyatel'no i nemedlenno. To, chto on imel v vidu, bylo dlya menya zagadkoj. YA ne imel predstavleniya ni s chego nachat', ni dazhe chto ya dolzhen delat'. Neskol'ko raz ya prosil ego dat' hot' kakoe-to ob®yasnenie ili hotya by namek na to, s chego sleduet nachinat' poiski mesta, gde ya budu chuvstvovat' sebya schastlivym i sil'nym. YA nastaival na ob®yasnenii, chto on imeet v vidu, tak kak nichego ne ponimal. On predlozhil mne hodit' po verande, poka ya ne najdu pyatno. YA podnyalsya i nachal hodit' po polu. YA chuvstvoval sebya ochen' glupo i opyat' sel ryadom s nim. On, kazalos', byl ochen' nedovolen mnoj i obvinil menya v tom, chto ya ne slushayu ego i skazal, chto, po-vidimomu, ya ne hochu uchit'sya. CHerez nekotoroe vremya, uspokoivshis', on ob®yasnil mne, chto ne na kazhdom meste horosho sidet' ili nahodit'sya i chto v predelah verandy bylo odno mesto unikal'noe, "pyatno", na kotorom mne budet luchshe vsego. Moej zadachej bylo vydelit' ego sredi vseh ostal'nyh mest. Osnovnoj chertoj bylo to, chto ya dolzhen "prochuvstvovat'" vse vozmozhnye mesta, poka ya bez vsyakih somnenij smogu opredelit', kotoroe mesto to, chto nuzhno. YA vozrazil, chto, hotya veranda i ne ochen' velika (4_h_2.5_m), vozmozhnyh mest na nej massa i u menya zajmet ochen' mnogo vremeni proverka ih. I chto, poskol'ku on ne ukazal razmerov pyatna, to kolichestvo ih vozrastaet do beskonechnosti. No moi vozrazheniya propali darom. On podnyalsya i predupredil menya ochen' rezko, chto, mozhet byt', u menya ujdut na eto dni, no chto, esli ya ne reshu problemu, to mogu uezzhat', tak kak emu budet nechego skazat' mne. On podcherknul, chto sam znaet, gde nahoditsya "moe" pyatno, poetomu ya ne smogu emu solgat'. On skazal, chto eto edinstvennyj sposob, pri pomoshchi kotorogo on smozhet prinyat' moe zhelanie uchit'sya o meskalito, kak dostatochnuyu prichinu. On dobavil, chto v ego mire nichego ne bylo podarkom i vse, chto est' v nem, chemu mozhno uchit'sya, izuchaetsya trudnymi putyami. on poshel v kusty za dom pomochit'sya, potom vernulsya pryamo v dom cherez zadnyuyu dver'. YA dumal, chto zadanie najti opredelennoe mesto schast'ya bylo prosto ego sposobom otdelat'sya ot menya. Odnako, ya podnyalsya i nachal shagat' tuda-syuda po verande. Nebo bylo yasnym, i ya mog horosho videt', kak na samoj verande, tak i ryadom s nej. Dolzhno byt', ya hodil okolo chasa ili bolee togo, no nichego ne sluchilos', chto otkrylo by mne mestonahozhdenie "pyatna". YA ustal shagat' i sel. CHerez neskol'ko minut ya peresel na drugoe mesto, a zatem na drugoe, poka takim polusistematicheskim obrazom ne proshel ves' pol. YA staratel'no staralsya "pochuvstvovat'" raznicu mezhde mestami, no u menya ne bylo kriteriya dlya razlichiya. YA chuvstvoval, chto naprasno trachu vremya, no ostavalsya... YA opravdyval sebya tem, chto ya priehal izdaleka lish' dlya togo, chtoby vstretit'sya s donom Huanom, i mne dejstvitel'no nechego bol'she delat'. YA leg na spinu i polozhil ruki za golovu, kak podushku. Potom perekatilsya na zhivot i polezhal tak nemnogo. YA povtoril takoj process perekatyvaniya po vsemu polu. V pervyj raz mne pokazalos', chto ya natknulsya hot' na kakoj-to kriterij. YA pochuvstvoval sebya teplee, lezha na spine. YA stal katat'sya opyat', teper' v obratnuyu storonu, polezhal vo vsyu dlinu pola licom vniz tam, gde prezhde ya lezhal na spine. YA ispytyval to zhe samoe oshchushchenie tepla ili holoda v zavisimosti ot togo polozheniya, v kotorom ya lezhal, no raznicy mezhdu mestami ne bylo. Zatem mne prishla mysl', pokazavshayasya mne blestyashchej: mesto dona Huana. YA sel tam i zatem leg, snachala licom vniz, a zatem na spinu, no i eto mesto bylo sovsem takim zhe, kak i drugie. YA vstal. S menya bylo dovol'no. YA hotel rasproshchat'sya s donom Huanom, no mne bylo neudobno budit' ego. YA vzglyanul na svoi chasy. Bylo dva chasa nochi. YA katalsya po polu uzhe shest' chasov. V etot moment don Huan vyshel i poshel vokrug doma v kusty chaparalya. On vernulsya i vstal u dveri. YA chuvstvoval sebya sovershenno otverzhennym, i mne hotelos' skazat' emu chto-nibud' otvratitel'noe i uehat'. No ya soobrazil, chto eto ne ego vina, chto eto byl moj sobstvennyj vybor idti cherez vsyu etu chepuhu. YA skazal emu, chto pobezhden i, kak idiot, katalsya vsyu noch' po ego polu i vse eshche ne vizhu nikakogo smysla v zagadke. On rassmeyalsya i skazal, chto eto ego ne udivlyaet, tak kak ya ne pol'zovalsya glazami. |to bylo verno, hotya ya byl slishkom uveren v tom, chto mne nuzhno, po ego slovam, "pochuvstvovat'" raznicu. YA skazal emu ob etom, no on vozrazil, chto glazami mozhno oshchushchat', kogda ne glyadish' pryamo na veshchi. Postol'ku, poskol'ku eto kasaetsya menya, skazal on, to u menya net drugogo sredstva reshit' etu zadachu, kak tol'ko ispol'zovat' vse, chto u menya est' - moi glaza. On voshel vnutr', ya byl uveren, chto on nablyudal za mnoj. YA dumal, chto inogo sposoba u nego ne bylo uznat', chto ya ne pol'zovalsya glazami. YA snova nachal katat'sya, tak kak takoj metod poiska byl samym udobnym. Odnako, na etot raz ya klal ruki na podborodok i vsmatrivalsya v kazhduyu detal'. CHerez nekotoroe vremya temnota vokrug menya izmenilas'. Kogda ya fiksiroval svoj vzglyad na tochke, nahodyashchejsya pryamo pered moimi glazami, to vsya periferijnaya zona moego polya zreniya stanovilas' blestyashche okrashennoj zelenovato-zheltym cvetom. |ffekt byl porazitel'nym. YA derzhal glaza fiksirovannymi na tochke pryamo pered nimi i nachal polzti v storonu na zhivote, peredvigayas' po 30 sm za raz. Vnezapno, v tochke, nahodyashchejsya primerno na seredine pola, ya pochuvstvoval peremenu ottenka. V tochke sprava ot menya, vse eshche na periferii polya zreniya, zelenovato-zheltyj ottenok stal intensivno purpurnym. YA skoncentriroval na etom svoe vnimanie. Purpurnyj cvet izmenilsya na bolee blednyj, no vse eshche blestyashchij i ostavalsya takim postoyanno, poka ya derzhal na nem svoe vnimanie. YA otmetil mesto svoim pidzhakom i pozval dona Huana. On vyshel na verandu. YA byl ochen' vozbuzhden. YA dejstvitel'no videl raznicu v ottenkah. On, kazalos', ne byl udivlen etim, no skazal mne, chtoby ya sel na eto mesto i opisal, chto ya chuvstvuyu. YA uselsya, a zatem leg na spinu. On stoyal ryadom i sprashival menya, kak ya sebya chuvstvuyu. No ya nichego ne chuvstvoval osobennogo. Primerno v techenie pyatnadcati minut ya pytalsya oshchutit' ili uvidet' raznicu, v to vremya, kak don Huan terpelivo stoyal ryadom. YA chuvstvoval kakoe-to otvrashchenie. Vo rtu byl metallicheskij privkus. Vnezapno u menya zabolela golova. Poyavilos' oshchushchenie, chto ya zabolel. Mysl' o moem bessmyslennom predpriyatii razdirala menya do yarosti. YA podnyalsya. Don Huan, vidimo, zametil moe glubokoe upadochnoe sostoyanie. On ne smeyalsya, on skazal, chto mne sleduet byt' nesgibaemym s samim soboj, esli ya hochu uchit'sya. Lish' dva vyhoda est' u menya, skazal on. Ili sdat'sya i ehat' domoj - i v etom sluchae ya nikogda ne budu uchit'sya - ili zhe reshit' zadachu. On vnov' ushel v dom. YA hotel nemedlenno uehat', no byl slishkom ustalym dlya etogo. K tomu zhe oshchushchenie ottenkov bylo stol' porazitel'nym, chto ya byl uveren, chto vse zhe nashel raznicu, a mozhet byt', est' i eshche kakie-nibud' izmeneniya, kotorye mozhno najti. Vo vsyakom sluchae bylo slishkom pozdno, chtoby uezzhat'. Poetomu ya sel, vytyanuv nogi, i nachal vse s nachala. Na etot raz ya bystro peredvigalsya s mesta na mesto, minuya tochku dona Huana, do konca pola, zatem razvernulsya, chtoby zahvatit' vneshnyuyu chast'. Kogda ya dostig centra, to ponyal, chto proizoshlo eshche odno izmenenie v okraske, opyat' na krayu polya moego zreniya. Odnoobraznyj zelenovato-zheltyj ottenok, kotoryj ya videl povsyudu, prevratilsya v odnom meste, sprava ot menya, v yarkij sero-zelenyj. Kakoj-to moment etot ottenok derzhalsya, a zatem vnezapno izmenilsya v drugoj postoyannyj ottenok, otlichnyj ot togo, chto ya videl ranee. YA snyal odin botinok i otmetil etu tochku. YA prodolzhal katat'sya, poka ne pokryl pol vo vseh vozmozhnyh napravleniyah. Bol'she nikakih izmenenij okraski ne bylo. YA vernulsya k tochke, otmechennoj botinkom, i osmotrel ee. |ta tochka nahodilas' v 1.5-2 metrah ot toj, chto byla otmechena pidzhakom, v yugo-vostochnom napravlenii. Ryadom s nej byl bol'shoj kamen'. Sovsem nenadolgo ya prisel ryadom, pytayas' najti otgadku, priglyadyvayas' k kazhdoj detali, no ne chuvstvoval nikakoj raznicy. YA reshil ispytat' druguyu tochku. Bystro opustivshis' na koleni, ya sobiralsya lech' na svoj pidzhak, kogda pochuvstvoval neobychajnoe oshchushchenie. |to bylo skoree podobno fizicheskomu oshchushcheniyu chego-to fakticheskogo davyashchego na menya, moj zhivot... YA vskochil i v odin moment retirovalsya. Volosy na golove podnyalis' dybom. Moi nogi vygnulis', tulovishche naklonilos' vpered, i pal'cy sognulis', kak kleshni. YA zametil svoyu strannuyu pozu i ispugalsya eshche bol'she. YA nevol'no popyatilsya i uselsya ryadom s moej tuflej. YA popytalsya soobrazit', chto zhe vyzvalo vo mne takoj ispug... YA podumal, chto eto, dolzhno byt', ustalos', kotoruyu ya ispytyval. Uzhe pochti nastupilo utro. YA chuvstvoval sebya glupo i neudobno. Odnako zhe, ya nikak ne mog ponyat', chto menya ispugalo i nikak ne mog razumet', chto hochet ot menya don Huan. YA reshil predprinyat' poslednyuyu popytku. YA podnyalsya i medlenno priblizilsya k tochke, otmechennoj pidzhakom, i opyat' pochuvstvoval to zhe samoe oshchushchenie. Na etot raz ya sdelal bol'shoe usilie, chtoby vladet' soboj. YA uselsya, zatem vstal na koleni, chtoby lech' na zhivot, no ne smog etogo sdelat', nesmotrya na svoe zhelanie. YA opustil ruki na pol pered soboj. Moe dyhanie ubystrilos'. ZHeludok byl nespokoen. YA ispytyval yasnoe oshchushchenie paniki i staralsya ne ubezhat' proch'. Dumaya, chto don Huan, vozmozhno, nablyudaet za mnoj, ya medlenno otpolz na vtoroe mesto i prislonilsya spinoj k kamnyu. YA hotel nemnogo otdohnut' i privesti v poryadok svoi mysli, no zasnul. YA uslyshal, kak don Huan razgovarivaet i smeetsya, stoya nad moej golovoj. YA prosnulsya. - Ty nashel tochku, - skazal on. Snachala ya ne ponyal ego, no on vnov' skazal, chto to mesto, gde ya zasnul, i bylo luchshim mestom. On opyat' menya sprosil, kak ya chuvstvoval sebya, lezha tam. YA skazal, chto dejstvitel'no ne vizhu nikakoj raznicy. On poprosil menya sravnit' svoe oshchushchenie v etot moment s temi, kotorye byli u menya na vtorom meste. V pervyj raz mne prishlo v golovu, chto, pozhaluj, ya ne smogu ob®yasnit' moi oshchushcheniya predydushchej noch'yu. No po kakoj-to neob®yasnimoj prichine ya dejstvitel'no boyalsya vtorogo mesta i ne sel na nego. On zametil, chto tol'ko durak mozhet ne zametit' raznicy. YA sprosil, imeet li kazhdoe iz etih dvuh mest svoe nazvanie. On skazal, chto horoshee mesto nazyvaetsya "siden'e", a plohoe zovut "vragom". On skazal, chto eti dva mesta byli klyuchom k samochuvstviyu cheloveka, osobenno takogo cheloveka, kotoryj ishchet znaniya. Prostoj akt sideniya na svoem meste sozdaet vysshuyu silu, s drugoj storony - "vrag" oslablyaet cheloveka i dazhe mozhet vyzvat' ego smert'. On skazal, chto ya vospolnil svoyu energiyu, obil'no rastrachennuyu minuvshej noch'yu tem, chto prikornul na svoem meste. On skazal, chto okraski, kotorye ya videl v svyazi s kazhdym iz etih mest, imeyut to zhe obshchee dejstvie, pridavaya sily ili umen'shaya ih. YA sprosil ego, est' li dlya menya drugie mesta, podobnye tem dvum, chto ya nashel, i kak mne sleduet iskat' ih. On skazal, chto v mire est' ochen' mnogo mest, ne pohozhih na eti dva, i chto luchshij sposob nahodit' ih - eto zamechaya ih sootvetstvuyushchie cveta. Dlya menya ostalos' neyasno, reshil ya zadachu ili net v dejstvitel'nosti, i ya dazhe ne byl ubezhden, chto problema voobshche byla, ya ne mog izbavit'sya ot oshchushcheniya, chto vse eto bylo natyanuto i sporno. YA byl uveren, chto don Huan vsyu noch' sledil za mnoj i zatem stal shutit' nado mnoj, govorya, chto to mesto, gde ya zasnul, bylo tem mestom, kotoroe ya iskal. I, odnako zhe, ya ne mog najti logicheskoj prichiny dlya takogo postupka, i kogda on prikazal mne sest' na vtoroe mesto, ya ne smog etogo sdelat'. Imelsya strannyj probel mezhdu moim pragmaticheskim opytom boyazni "vtorogo mesta" i moimi racional'nymi rassuzhdeniyami obo vsem etom v celom. Don Huan, s drugoj storony, byl ochen' ubezhden, chto ya dobilsya uspeha i, postupaya soglasno svoemu usloviyu, uveril, chto stanet uchit' menya o pejote. - Ty prosil uchit' tebya o meskalito, - skazal on. - YA hotel uznat', est' li u tebya dostatochno sil, chtoby vstretit'sya s nim licom k licu. Meskalito - eto nechto takoe, nad chem nel'zya shutit'. Ty dolzhen umet' vladet' svoimi resursami. Sejchas ya znayu, chto mogu prinyat' odno tvoe zhelanie, kak dostatochnuyu prichinu, chtoby tebya uchit'. - Ty dejstvitel'no sobiraesh'sya uchit' menya o pejote? - YA predpochitayu nazyvat' ego meskalito. Delaj i ty tak zhe. - Kogda ty sobiraesh'sya nachat'? - |to ne tak prosto. Snachala ty dolzhen byt' gotov. - YA dumayu, chto gotov. - |to ne shutka. Ty dolzhen podozhdat', poka ne ostanetsya somnenij, i togda ty vstretish'sya s nim. - Mne sleduet podgotovit'sya? - Net, tebe prosto sleduet zhdat'. Ty smozhesh' otkazat'sya ot vsej etoj idei cherez nekotoroe vremya. Ty