n Huan govoril, chto oni rassmatrivali ih kak magicheskie passy s samogo momenta ih sozdaniya. On ob座asnyal slovo "magicheskij" kak edva ulovimoe izmenenie, kotorogo praktikuyushchie zhdali ot nih: efemernoe kachestvo, kotoroe eti dvizheniya privnosili v ih fizicheskoe i mental'noe sostoyaniya, chto to napodobie siyaniya ili sveta v glazah. On nazyval eto neulovimoe izmenenie "prikosnoveniem duha": slovno posredstvom etih dvizhenij, praktikuyushchie vosstanavlivali obychno ne ispol'zuemuyu svyaz' s zhiznennoj siloj, kotoraya ih podderzhivala. On takzhe ob座asnyal, chto eti dvizheniya nazyvalis' magicheskimi passami, potomu chto pri pomoshchi ih praktiki, magi perehodili, v terminah vospriyatiya, v drugoe sostoyanie bytiya, v kotorom oni mogli vosprinimat' mir neopisuemym obrazom. - Iz-za etogo kachestva, po prichine etoj magii, - odnazhdy skazal mne don Huan, - eti dvizheniya dolzhny praktikovat'sya ne kak uprazhneniya, a kak sposob privlecheniya sily. - - Mogut li oni ispol'zovat'sya prosto kak fizicheskie uprazhneniya, hotya oni i nikogda dlya etogo ne ispol'zovalis'? - sprosil ya. YA dobrosovestno praktikoval dvizheniya, kotorym menya obuchil don Huan, i chuvstvoval sebya neveroyatno horosho. |togo oshchushcheniya blagopoluchiya mne bylo vpolne dostatochno. - Ty mozhesh' praktikovat' ih tak, kak ty hochesh', - otvetil don Huan. - Magicheskie dvizheniya povyshayut osoznanie, vne zavisimosti ot togo, kak ty delaesh' ih. Samym vernym bylo by prinyat' ih takimi kakovy oni est' - eto magicheskie dvizheniya, kotorye, privodyat k tomu, chto esli ih praktikovat', to praktikuyushchij sbrasyvaet masku socializacii. - CHto takoe maska socializacii, - sprosil ya. - |to maska, vneshnij sloj, kotoryj my vse zashchishchaem i radi kotorogo my umiraem, - skazal on. - |to maska, kotoruyu my priobretaem v mire, kotoraya ne daet nam realizovat' ves' nash potencial, kotoraya zastavlyaet nas verit' v to, chto my bessmertny. TENSEGRITI Tensegriti - eto modernizirovannaya versiya magicheskih passov shamanov drevnej Meksiki. Slovo Tensegriti naibolee podhodyashche dlya opredeleniya etoj novoj versii magicheskih passov, potomu chto ono yavlyaetsya kombinaciej dvuh terminov: napryazheniya i celostnosti; eto terminy, kotorye otrazhayut dve glavnye sily magicheskih passov. Tensegriti prepodavalas' v vide sistemy dvizhenij po toj prichine, chto eto bylo edinstvennym sposobom, kotorym tainstvennye i mnogochislennye aspekty magicheskih dvizhenij mogli byt' predstavleny v sovremennom vide. Lyudi, kotorye teper' praktikuyut Tensegriti - eto ne praktikuyushchie shamany, tem ne menee, dvizheniya po prezhnemu obladayut osoboj cennost'yu i znacheniem. S etoj tochki zreniya - fizicheskij effekt ot magicheskih dvizhenij - eto ochen' vazhnyj moment, kotoryj pomogaet sobrat' praktikuyushchemu bol'shoe kolichestvo energii. Tak kak shamany drevnej Meksiki interesovalis' drugimi effektami magicheskih passov, to oni razbili dlinnye serii dvizhenij na otdel'nye elementy, i praktikovali eti elementy po otdel'nosti. V Tensegriti eti fragmenty byli vnov' svedeny v ih pervonachal'nye dlinnye formy. Poetomu, voznikla sistema dvizhenij, sistema, v kotoroj imeyut osobuyu vazhnost' sami dvizheniya. Vypolnenie magicheskih passov, pokazannyh v Tensegriti, trebuet opredelennogo mesta i vremeni. V ideal'nom variante dvizheniya luchshe vsego vypolnyat' v meste, v kotorom net sil'nyh potokov vozduha. SHamany drevnej Meksiki opasalis' togo, chto sil'nye potoki vozduha mogut vyzyvat' isparinu. Oni verili, chto ne vse potoki vozduha vyzyvayutsya pod容mom ili padeniem temperatury v atmosfere, i chto nekotorye potoki na samom dele vyzyvayutsya sgustkom energii, kotoryj dvizhetsya v prostranstve so svoimi sobstvennymi celyami. Bolee togo, tak kak cel'yu magicheskih passov yavlyaetsya izmenenie, blagopoluchie, fizicheskaya koordinaciya i dazhe bolee togo - povyshenie osoznaniya, to vypolnenie passov ne dolzhno smeshivat'sya s elementami, kotorye nam horosho znakomy, takimi kak muzyka, zvuk radio ili golos vedushchego novostej po televizoru, i ne vazhno naskol'ko tihim budet etot zvuk. Odnako dazhe v samyh blagopriyatnyh usloviyah eti dvizheniya dolzhny delat'sya v uedinenii, v lyuboj moment vremeni ili v sluchae neobhodimosti. Tem ne menee usloviya gorodskoj zhizni oblegchayut formirovanie grupp, i pod vozdejstviem etih obstoyatel'stv, edinstvennym sposobom, kotorym mozhno bylo uchit' Tensegriti - eto prepodavat' ee gruppam praktikuyushchih. Praktika v gruppe polezna po celomu ryadu prichin i vredna po celomu ryadu drugih prichin. Ona polezna, tak kak eto sozdaet konsensus dvizhenij i vozmozhnost' obuchat'sya putem sravneniya i proverki. Ona vredna, tak kak ona blagopriyatstvuet poyavleniyu sintaksicheskih komand i yavlenij, svyazannyh s ierarhiej. Magi linii dona Huana utverzhdali, chto tak kak vse chelovecheskoe povedenie upravlyaetsya yazykom, to lyudi priucheny reagirovat' na sintaksicheskie komandy, tak ih nazyvayut sovremennye magi: voshvalyayushchie ili osuzhdayushchie formuly, vstroennye v yazyk, takie kak reakcii, kotorye svojstvenny vsem nam ili vyzyvayutsya v okruzhayushchih komandami napodobie: net problem, ne bespokojsya, pora pobespokoit'sya, ty mog by i luchshe, ya ne mogu etogo sdelat', u menya slishkom bol'shoj zhivot, ya izvinyayus', ya luchshij, ya samyj plohoj v mire chelovek, ya eto perezhivu, da poshlo ono vse i t.d., i t.p. Magi stremyatsya izbezhat' sub容ktivnosti, proishodyashchej iz sintaksicheskih komand. K neschast'yu, vy ne mozhete s容st' svoj keks i ostavit' ego, poetomu Tensegriti dolzhno praktikovat'sya v toj forme, v kotoroj eto vozmozhno: v gruppah, v odinochestve, ili odnovremenno v dvuh variantah. V moem sluchae, praktika Tensegriti v ochen' bol'shih gruppah byla bolee chem ideal'na, potomu chto eto dalo mne unikal'nuyu vozmozhnost' uvidet' to, chego nikogda ne videli don Huan Matus i vse magi ego linii: effekt massy. Don Huan i vse magi ego linii, kotoraya naschityvala 27 pokolenij, nikogda ne byli svidetelyami vliyaniya massy lyudej. Oni praktikovali magicheskie passy v odinochestve ili v gruppe ne bolee pyati praktikuyushchih. Dlya nih magicheskie passy byli krajne individual'noj veshch'yu. Kogda chislo praktikuyushchih dostigaet soten, to vokrug nih pochti srazu obrazuetsya energeticheskij potok. |tot energeticheskij potok, kotoryj shaman mozhet legko videt', sozdaet v praktikuyushchih chuvstvo uporstva. |to pohozhe na vibriruyushchij veter, kotoryj duet skvoz' nih i sozdaet pervichnye elementy celi. Mne vypala privilegiya videt' nechto, nekotoroe velikolepnoe zrelishche: probuzhdenie osoznaniya; probuzhdenie celi, energeticheskoj osnovy cheloveka. Don Huan obychno nazyval eto nesgibaemym namereniem. On uchil menya, chto nesgibaemoe namerenie bylo glavnym sredstvom teh, kto puteshestvuet v neizvestnoe. Vo vseh drugih otnosheniyah, to, kak prepodaetsya Tensegriti - eto dobrosovestnoe vosproizvedenie togo sposoba, kotorym don Huan obuchal svoih uchenikov. On bombardiroval ih ogromnym kolichestvom detalej i peregruzhal ih razum kolichestvom i raznoobraziem dvizhenij, a takzhe podrazumeval, chto kazhdoe iz nih po otdel'nosti - eto put' v beskonechnost'. Ego ucheniki v techenii mnogih let prebyvali oshelomlennymi, smushchennymi, i bolee togo, podavlennymi, potomu chto oni chuvstvovali, chto podobnaya bombardirovka byla dlya nih nespravedlivym napadeniem. Don Huan, sleduya tradicionnomu sredstvu magov, skryval osnovnuyu cel' praktikuyushchih, on stremilsya k tomu, chtoby nasyt' kinesteticheskuyu pamyat' svoih uchenikov. On zayavlyal, chto esli oni budut prodolzhat' praktikovat' dvizheniya, nesmotrya na svoe smushchenie, to nekotorye iz nih dostignut sostoyaniya vnutrennej tishiny. On skazal, chto v sostoyanii vnutrennej tishiny vse stanovitsya yasnym s toj tochki zreniya, chto my ne tol'ko mozhem vspomnit' magicheskoe dvizhenie s neveroyatnoj tochnost'yu, no i v sovershenstve znaem, chto s nim delat', ili chego ot nih zhdat', bez togo, chtoby nam skazal ob etom kto-to drugoj ili kto-to napravil nas. Ucheniki dona Huana s trudom mogli poverit' takomu zayavleniyu. Tem ne menee kazhdyj iz nih s opredelennogo momenta perestaval ispytyvat' smushchenie i oshelomlenie. Krajne tainstvennym obrazom, magicheskie dvizheniya, tak kak oni byli magicheskimi, raspolagali sebya v ekstraordinarnoj posledovatel'nosti, kotoraya sama po sebe vse ob座asnyala. Otnoshenie lyudej, kotorye praktikuyut Tensegriti v nashi dni polnost'yu sootvetstvuet otnosheniyu uchenikov dona Huana. Lyudi, kotorye poseshchayut lekcii i seminary po Tensegriti, chuvstvuyut sebya sbitymi s tolku kolichestvom dvizhenij, oni shumno trebuyut sistemu, kotoraya pozvolila by im ob容dinit' dvizheniya v kategorii, kotorye mozhno praktikovat'. YA dolzhen snova osobo podcherknut' to, chto ya vydelyal s samogo nachala: Tensegriti - eto ne standartnaya sistema dvizhenij dlya razvitiya tela. Ona vklyuchaet v sebya i razvitie tela, no tol'ko kak pobochnyj produkt bolee transcendental'nogo processa. Magi drevnej Meksiki byli ubezhdeny, chto magicheskie passy privodyat praktikuyushchego na uroven' osoznaniya, v kotorom parametry normal'nogo, tradicionnogo vospriyatiya otmenyayutsya za schet togo, chto oni rasshiryayutsya. Blagodarya etomu praktikuyushchie pronikayut v nevoobrazimye miry, miry kotorye samodostatochny i total'ny tak zhe kak i tot, v kotorom my zhivem. - No pochemu ya dolzhen hotet' vhodit' v eti miry? - sprosil ya odnazhdy dona Huana. - Potomu chto ty puteshestvennik, takzhe kak i vse ostal'nye lyudi, - skazal on, nemnogo razdrazhennyj moim voprosom. - Lyudi nahodyatsya v puteshestvii po osoznaniyu, kotoroe bylo mgnovenno prervano ogromnymi silami. Pover' mne, my - puteshestvenniki. Esli my ne puteshestvuem, to u nas nichego net. Ego otvet nichut' menya ne udovletvoril. Pozzhe on ob座asnil, chto lyudi prishli v moral'nyj, fizicheskij i intellektual'nyj upadok s togo momenta, v kotoryj oni otkazalis' ot puteshestviya i chto oni popali v vodovorot v kotorom vrashchayutsya, prebyvaya pod vpechatleniem, chto ih neset techenie i poetomu ostayutsya v nepodvizhnosti. U menya ushlo tridcat' let tyazheloj discipliny na to, chtoby vyjti na uroven' znanij, na kotorom zayavleniya dona Huana stali ponyatnymi i ih cennost' stala ochevidnoj bez teni somnenij. Lyudi - eto dejstvitel'no puteshestvenniki. Esli my etogo lisheny, to znachit u nas nichego net . Tensegriti dolzhno praktikovat'sya na osnove idei, chto cennost' etih dvizhenij soderzhitsya v nih samih. |ta ideya dolzhna utverzhdat'sya lyuboj cenoj. Na urovne nachinayushchego, net sposoba opredelit' effekt magicheskogo dvizheniya, a takzhe net vozmozhnosti opredelit' kakoe iz nih okazyvaet polozhitel'nyj effekt na tot ili inoj organ. Po mere togo, kak my priobretaem opyt v discipline i nashe namerevanie stanovitsya yasnee, effekt ot magicheskogo passa mozhet personal'no i individual'no otbirat'sya kazhdym iz nas, dlya osobyh celej, neobhodimyh lichno kazhdomu iz nas. V nastoyashchee vremya naibolee vazhno praktikovat' tu posledovatel'nost' Tensegriti, kotoruyu vy pomnite, ili tot nabor uprazhnenij, kotoryj pridet vam v golovu. Nasyshchenie, kotoroe proishodit v rezul'tate etogo, dast vam v konce koncov tot rezul'tat, kotorogo stremilis' dobit'sya shamany drevnej Meksiki: vy dostignete sostoyaniya vnutrennej tishiny i iz sostoyaniya vnutrennej tishiny vy smozhete reshat', chto dolzhno byt' sleduyushchim shagom. Na samom dele, kogda mne skazali, bolee ili menee temi zhe slovami, chto magi stremyatsya k manevru, kotoryj pozvolyaet nasytit' razum vnutrennej tishinoj, to moya reakciya byla v tochnosti takoj zhe, kak i reakciya lyubogo cheloveka, kotoryj praktikuet Tensegriti v nashi dni, - Ne to, chtoby ya vam ne veril, no eto to, vo chto ochen' trudno poverit'. Edinstvennoe, chto don Huan skazal v otvet na moi bolee chem obosnovannye voprosy i voprosy drugih treh uchenikov, bylo sleduyushchee, - Pover' mne na slovo, potomu chto moe slovo - eto ne goloslovnoe zayavlenie. Moe slovo - eto rezul'tat togo, chto ya sam mogu podtverdit', rezul'tat togo, chto obnaruzhili magi drevnej Meksiki - chto lyudi - eto magicheskie sushchestva. - Nasledie dona Huana vklyuchaet v sebya to, o chem ya vse vremya govoryu i chto ya budu prodolzhat' povtoryat' i dal'she: lyudi - eto sushchestva - neizvestnye dlya samih sebya, napolnennye do kraev neveroyatnymi sposobnostyami i resursami, kotorye nikogda ne ispol'zuyutsya. Nasyshchaya svoih uchenikov dvizheniyami, don Huan dobivalsya dvuh znachitel'nyh rezul'tatov: on vyvodil eti skrytye resursy na poverhnost' i on myagko razryval nashe navyazchivyj sposob linejnoj interpretacii. Zastavlyaya svoih uchenikov vhodit' v sostoyanie vnutrennej tishiny, on vossoedinyal ih s ih prervannym puteshestviem po osoznaniyu. Takim obrazom, ideal'noe sostoyanie lyubogo praktikuyushchego Tensegriti, v otnoshenii k dvizheniyam Tensegriti dolzhno byt' takim zhe kak i ideal'noe sostoyanie praktikuyushchego magiyu, po otnosheniyu k vypolneniyu magicheskih passov i tot i drugoj privodyatsya etimi dvizheniyami k besprecedentnomu rezul'tatu: vnutrennej tishine S tochki zreniya vnutrennej tishiny, praktikuyushchie Tensegriti smogut samostoyatel'no reshat' bez vsyakoj pomoshchi izvne, kakogo effekta oni hotyat dobit'sya, i vybirat' lyuboe dvizhenie iz chisla teh, kotorymi oni uzhe nasyshcheny: oni smogut vypolnyat' ih tochno i bystro, takzhe kak oni edyat, idut, otdyhayut ili delayut chto-to eshche. PERVAYA SERIYA. SERIYA DLYA PODGOTOVKI NAMERENIYA. Magicheskie passy etoj serii prepodavalis' na seminarah v gorode Mehiko, a takzhe na dvuh seminarah v gorode Ouklend, Kaliforniya. Magicheskie passy, kotorye prepodavalis' na etih treh seminarah i lekciyah byli ob容dineny v odnu gruppu potomu, chto vse oni obladayut odnim svojstvom: podgotovkoj namereniya (intent), podgotovkoj intencional'nosti. Don Huan govoril mne, chto lyudi, esli rassmatrivat' ih kak organizmy, osushchestvlyayut glupejshij manevr, kotoryj k neschast'yu sozdaet lozhnoe vospriyatie, lyudi berut potok chistoj energii i prevrashchayut ego v dannye organov chuvstv, kotorye oni interpretiruyut, sleduya strogoj sisteme interpretacij, kotoruyu magi nazyvayut chelovecheskoj formoj. |tot magicheskij akt interpretacii chistoj energii sozdaet lozhnoe oshchushchenie: oshibochnoe zaklyuchenie, chto chelovecheskaya sistema interpretacij - eto vse, chto sushchestvuet. Don Huan ob座asnyal eto yavlenie pri pomoshchi sleduyushchego primera. On govoril chto derevo, to derevo, kotoroe izvestno lyudyam - eto skoree interpretaciya, chem vospriyatie. On govoril, chto lyudyam, dlya togo chtoby sformirovat' svoe otnoshenie k derevu, dostatochno beglogo vzglyada, kotoryj skazhet im pochti vse; ostal'noe - eto yavlenie, kotoroe on opisyval kak vyzyvanie namereniya, namereniya dereva; tak skazat' interpretacii chuvstvennyh dannyh, otnosyashchihsya k etomu osobomu vidu energii, kotoryj lyudi nazyvayut derevom. On govoril, chto eto prosto primer, chto ves' mir lyudej sostoit iz beskonechnogo chisla povtoryayushchihsya interpretacij, v kotoryh chelovecheskie chuvstva igrayut minimal'nuyu rol'. Inache govorya, tol'ko vizual'nye oshchushcheniya soprikasayutsya s energeticheskim potokom, kotorym yavlyaetsya vselennaya, da i to eto proishodit v ochen' maloj stepeni. Magi utverzhdayut, chto u lyudej bol'shuyu chast' aktivnogo vospriyatiya sostavlyayut interpretacii; oni utverzhdayut, chto lyudi - eto sushchestva, dlya kotoryh dostatochno minimal'noe kolichestvo chistogo vospriyatiya, chtoby sozdavat' svoj mir, ili oni vosprinimayut rovno stol'ko, chtoby nachala rabotat' ih sistema interpretacij. Tak kak eta seriya dvizhenij prednaznachena dlya togo, chtoby podgotovit' voina k namerevaniyu (intending), to vazhno rassmotret' to, kak magi opredelyayut namerevanie. Dlya nih namerevanie - eto samo soboj razumeyushchijsya akt zapolneniya pustyh mest, kotorye ostayutsya pri pryamom sensornom vospriyatii, ili akt obogashcheniya nablyudaemogo yavleniya pri pomoshchi namerevaniya do sostoyaniya zavershennosti, kotoraya ne sushchestvuet s tochki zreniya chistogo vospriyatiya. Akt namerevaniya etoj zavershennosti shamany drevnej Meksiki nazyvali vyzyvaniem namereniya. |ti shamany utverzhdali, chto akt namerevaniya ne proishodit v fizicheskoj real'nosti, on tak skazat' ne yavlyaetsya chast'yu mozga ili kakogo to drugogo organa. Namerenie dlya nih prevoshodilo, transcendirovalo tot mir, kotoryj oni znali. |to bylo chto to napodobie volny energii, energeticheskogo lucha, kotoryj soedinyal sebya s nimi. Tak kak namerenie yavlyaetsya chem to vneshnim po otnosheniyu k cheloveku, to eti shamany stali delat' razlichie mezhdu telom, kak chast'yu znaniya povsednevnoj zhizni i vsem organizmom, kak energeticheskim elementom, kotoryj ne yavlyaetsya chast'yu etogo znaniya. |tot energeticheskij element vklyuchaet v sebya nevidimye chasti tela, takie, kak vnutrennie organy i energiya, kotoraya protekaet skvoz' nih. Oni predpolozhili, chto imenno etoj chast'yu tela energiya mozhet byt' vosprinyata napryamuyu. Tak kak v nashem privychnom sposobe vospriyatiya mira preobladaet zrenie, to shamany drevnej Meksiki nazvali pryamoe vospriyatie energii videniem. Dlya nih vospriyatie energii v tom vide, kak ona techet vo vselennoj oznachalo, chto energiya vosprinimaetsya neidiosinkraticheskimi, osobymi konfiguraciyami, kotorye postoyanno povtoryayut sebya, i chto eti konfiguracii mogut odinakovo vosprinimat'sya vsemi kto vidit. Samym vazhnym primerom takogo postoyanstva energii pri vospriyatii opredelennyh konfiguracij, kotoryj privel don Huan, bylo vospriyatie chelovecheskogo tela, esli ego vidyat kak energiyu. Kak uzhe bylo skazano, eti shamany vosprinimali cheloveka kak nabor energeticheskih polej, kotorye imeli vid ostrokonechnoj sfery energii. V etom smysle energiya opisyvalas' etimi shamanami kak vibraciya, kotoraya sobiraet sebya v celostnye elementy. Oni opisyvali vsyu vselennuyu sostoyashchej iz energeticheskih konfiguracij kotorye vidyashchie shamany videli kak niti, ili svetyashchiesya volokna, kotorye tyanutsya vo vseh napravleniyah, no nikogda ne peresekayutsya. |to nepostizhimoe utverzhdenie dlya linejnogo uma. |to bylo estestvennym protivorechiem: kak zhe eti volokna mogut tyanut'sya vo vseh napravleniyah i tem ne menee ne zaputyvat'sya? |ti shamany mogli lish' opisat' to, chto proishodit. Esli ih sposoby opisaniya kazhutsya protivorechivymi i neadekvatnymi, to eto svyazano s ogranicheniyami sintaksisa. Da, ih opisaniya tochny nastol'ko, naskol'ko eto vozmozhno. Svetyashchiesya energeticheskie volokna, kotorye sostavlyayut vsyu vselennuyu rasprostranyayutsya v beskonechnost' vo vseh napravleniyah, i tem ne menee oni ne zaputyvayutsya mezhdu soboj. Kazhdoe volokno predstavlyaet iz sebya otdel'nuyu i real'nuyu konfiguraciyu; kazhdoe volokno est' sama beskonechnost'. Molchalivoe soglashenie sredi shamanov drevnej Meksiki bylo takovo: kazhdyj chelovek obladaet vozmozhnost'yu videt' energiyu tak, kak ona techet vo vselennoj, i chto eta vozmozhnost' pozvolyaet emu obresti potencial, neobhodimyj dlya togo, chtoby dostich' evolyucionnoj energeticheskoj konfiguracii. S tochki zreniya ih sposobnosti videt' energiyu tak, kak ona techet vo vselennoj, eti shamany opisali namerenie kak vechnuyu silu, kotoraya pronizyvaet vsyu vselennuyu; silu, kotoraya osoznaet sebya s toj tochki zreniya, chto ona reagiruet na prizyvy ili komandy shamanov. Don Huan ob座asnyal, chto pri pomoshchi namereniya eti shamany byli sposobny vysvobodit' ne tol'ko vse chelovecheskie vozmozhnosti vospriyatiya, no i vse chelovecheskie vozmozhnosti dejstvovat'. On utverzhdal, chto pri pomoshchi namereniya oni realizovyvali vse, dazhe samye neveroyatnye formulirovki. Don Huan uchil menya, chto predel vozmozhnostej vospriyatiya magov nazyvaetsya chelovecheskoj polosoj, eto znachit, chto sushchestvuyut ogranicheniya vozmozhnostej cheloveka svyazannye so stroeniem organizma cheloveka. |ti ogranicheniya - eto ne prosto tradicionnye ogranicheniya togo, chto nazyvaetsya prilichnym povedeniem, no ogranicheniya vseh resursov zaklyuchennyh v organizme cheloveka. SHamany drevnej Meksiki verili, chto eti resursy nikogda ne ispol'zovalis', oni ostavalis' na svoem meste iz za ustanovivshihsya vozzrenij ob ogranicheniyah cheloveka, ogranicheniyah, kotorye na samom dele ne imeyut nichego obshchego s real'nym potencialom cheloveka. Tochka zreniya, kotoruyu oni predstavili, sostoyala v tom, chto vospriyatie energii tak, kak ona techet vo vselennoj ne yavlyaetsya proizvol'nym i idiosinkraticheskim yavleniem, i poetomu vidyashchie stali svidetelyami togo, chto energiya formiruetsya sama po sebe i ne zavisit ot nablyudayushchego za nimi cheloveka. |ti shamany provozglasili, chto vospriyatie takih formirovanij energii samo po sebe yavlyaetsya klyuchom, kotoryj otkryvaet skrytyj v cheloveke potencial, nikogda ne ispol'zuemyj v obychnoj zhizni. Seriya dlya podgotovki namereniya delitsya na chetyre gruppy: Pervaya gruppa nazyvaetsya Razdavlivanie energii dlya namereniya. Vtoraya gruppa nazyvaetsya Razmeshivanie energii dlya namereniya. Tret'ya gruppa nazyvaetsya Sbor energii dlya namereniya. CHetvertaya gruppa nazyvaetsya Vdoh energii dlya namereniya. VTORAYA GRUPPA. RAZMESHIVANIE |NERGII DLYA NAMERENIYA. Desyat' magicheskih passov vtoroj gruppy prednaznacheny dlya razmeshivaniya energii dlya namerevaniya v rajonah nizhe kolen, nad golovoj, vokrug pochek, pecheni i nadpochechnoj zhelezy, solnechnogo spleteniya i shei. SHamany drevnej Meksiki verili, chto kazhdyj iz etih magicheskih passov byl sredstvom, kotoroe pozvolyalo razmeshivat' energiyu, otnosyashchuyusya isklyuchitel'no k namerevaniyu, kotoraya sobiralas' v etih rajonah. Oni utverzhdali, chto eti magicheskie passy osobenno neobhodimy dlya ih ezhednevnoj zhizni, tak kak ih mir povsednevnoj zhizni upravlyalsya siloj, kotoruyu oni nazyvali namereniem. |tot nabor magicheskih passov byl dlya nih tem zhe, chem dlya sovremennogo cheloveka yavlyaetsya chashechka kofe. Lozung nashih dnej: "YA - eto ne ya, poka ne vyp'yu chashechku Kapuchchino" - ili lozung proshlogo pokoleniya, "YA ne prosnus' okonchatel'no, poka ne vyp'yu chashku Dzhavy", v ih interpretacii zvuchal by tak, kak byvalo govoril don Huan Matus: "YA ni k chemu ne gotov, poka ya ne sdelayu magicheskie passy". TRETXYA GRUPPA. SBOR |NERGII DLYA NAMERENIYA Desyat' magicheskih passov tret'ej gruppy vypolnyayutsya dlya togo, chtoby privnesti osobuyu energiyu, razmeshannuyu magicheskimi passami predydushchej gruppy v tri zhiznennyh centra vokrug pecheni, podzheludochnoj zhelezy i pochek. Magicheskie passy etoj gruppy dolzhny vypolnyat'sya ochen' medlenno i s predel'noj koncentraciej. Don Huan govoril, chto magi drevnej Meksiki rekomendovali pri vypolnenii etih passov nahodit'sya v sostoyanii tishiny i total'nogo namereniya sobrat' energiyu dlya namereniya. Vse magicheskie passy etoj serii nachinayutsya s energichnogo potryahivaniya rukami, kotorye derzhatsya po storonam tela okolo poyasa, ruki svobodno svisayut vdol' tela. Oni tryasutsya tak, kak budto pal'cy vibriruyut vverh vniz pod vozdejstviem tremora. Schitaetsya, chto takaya vibraciya prednaznachena dlya peremeshivaniya energii okolo beder, a takzhe prednaznachena dlya probuzhdeniya opredelennyh tochek na pal'cah, zadnej chasti ruki i zapyastij. CHETVERTAYA GRUPPA. VDOH |NERGII NAMERENIYA Tri magicheskih passa etoj gruppy prednaznacheny dlya peremeshivaniya, sbora i transportirovki energii dlya namereniya iz treh centrov nizhe kolenej, i pomeshcheniya ee v zhiznennye centry vokrug pochek, pecheni, podzheludochnoj zhelezy, matki i genitalij. Magi drevnej Meksiki schitali, chto samym vazhnym uchastkom, v kotorom nakaplivaetsya energiya dlya namereniya yavlyaetsya rajon vokrug nog okolo kolenej, i pryamo pod kolennymi chashechkami. Magicheskie passy chetvertoj gruppy vzbaltyvayut i sobirayut energiyu iz etih treh centrov. |ti magi rekomendovali pri vypolnenii etih magicheskih passov sledit' za dyhaniem. Tak kak eti passy soprovozhdayutsya dyhaniem, to vdohi i vydohi dolzhny byt' medlennymi i glubokimi, i praktikuyushchij dolzhen obladat' kristal'no chistym namereniem dlya togo, chtoby vo vremya glubokogo vdoha okazat' vliyanie na nadpochechnuyu zhelezu. VTORAYA SERIYA. SERIYA DLYA MATKI Don Huan govoril, chto shamany drevnej Meksiki osobenno interesovalis' "osvobozhdeniem" matki. |ti magi podrazumevali pod osvobozhdeniem matki probuzhdenie ee vtorichnyh funkcij. V obychnyh usloviyah glavnoj funkcii matki yavlyaetsya vosproizvodstvo; ih zhe v osnovnom interesovala ee vtorichnaya funkciya: evolyuciya. |volyuciya matki oznachala dlya nih probuzhdenie i polnuyu ekspluataciyu sposobnosti matki vosprinimat' znanie napryamuyu, izbegaya processa interpretacii, kakova by ona ni byla, toj interpretacii, s kotoroj my vse znakomy. Kak uzhe utverzhdalos' ranee, magi drevnej Meksiki byli ubezhdeny, chto vse lyudi obladayut vozmozhnost'yu videt' energiyu tak, kak ona techet vo vselennoj. Oni verili, chto v moment, kogda zhenshchiny praktikuyushchie transformiruyutsya iz sushchestv, kotoryh socializaciya prednaznachaet dlya vosproizvedeniya roda, v sushchestv, kotorye sposobny evolyucionirovat', to v etot moment oni osoznayut videnie energii tak, kak ona techet vo vselennoj. |ti magi utverzhdali, chto zhenshchiny bolee sposobny chem muzhchiny k tomu, chtoby videt' energiyu napryamuyu, blagodarya effektu matki. Oni kategoricheski utverzhdali, chto v obychnyh usloviyah i zhenshchiny i muzhchiny ne mogut osoznat', chto oni napryamuyu vidyat energiyu, prosto potomu, chto nikto ne govorit im, chto oni imenno eto i delayut. |ti magi zametili, chto zhenshchiny, blagodarya tomu faktu, chto u nih est' matka, nastol'ko nepostoyanny, nastol'ko individual'ny v svoej sposobnosti videt' energiyu napryamuyu, chto eto dostizhenie, kotoroe yavlyaetsya pobedoj chelovecheskogo duha, prinimaetsya imi za samo soboj razumeyushchijsya fakt i poetomu zhenshchiny ne osoznayut svoej vozmozhnosti. Don Huan Matus priznaval, chto v etom otnoshenii muzhchiny bolee iskusny. Tak kak im gorazdo trudnee videt' energiyu napryamuyu, to kogda oni dostigayut rezul'tata, to oni ne vosprinimayut ego kak dannost'. Poetomu imenno muzhchiny opredelyayut parametry vospriyatiya energii napryamuyu i pytayutsya opisat' eto yavlenie. |to kak raz i proishodilo v srede drevnih vidyashchih muzhchin, kotorye i nazvali eto videniem. Pervoj predposylkoj magii dlya etih magov stala sleduyushchaya predposylka: lyudi - eto vosprinimateli, vsya total'nost' chelovecheskogo tela - eto instrument vospriyatiya i preobladanie zreniya v nashem vospriyatii mira - eto tol'ko lish' nasledstvo nashego proishozhdeniya ot hishchnikov. Usiliya etih magov prilagalis' k tomu, chtoby vyvesti sebya za predely vzglyada hishchnika na mir. Oni utverzhdali, chto glaza hishchnika vosprinimayut vse glavnym obrazom zritel'no i chto real'nost', kotoraya nahoditsya za granicami glaz hishchnika - eto oblast' chistogo vospriyatiya, kotoroe ne yavlyaetsya orientirovannoj na zrenie. Magi drevnej Meksiki utverzhdali, chto zhenshchiny, obladaya estestvennym organom, matkoj, kotoraya mozhet pomoch' im vojti v real'nost' chistogo vospriyatiya, ne interesuyutsya ispol'zovaniem etoj vozmozhnosti. Oni videli paradoks: v rasporyazhenii zhenshchin nahodyatsya beskonechnye sily, no ih ne interesuet ispol'zovanie etih sil. Tem ne menee, oni bez malejshego somneniya znali, chto eto otsutstvie zhelaniya ne yavlyaetsya estestvennym, etomu zhenshchin obuchayut. Cel' magicheskih passov dlya matki sostoit v tom, chtoby dat' zhenshchinam, praktikuyushchim Tensegriti namek, kotoryj yavlyaetsya chem to bol'shim chem intellektual'naya zabava, namek na vozmozhnost' otkazat'sya ot vrednoj sistemy socializacii, kotoraya delaet zhenshchin bezrazlichnymi. SHamany drevnej Meksiki byli uvereny v tom, chto matka - eto organ, sposobnyj k chistomu vospriyatiyu, poetomu Don Huan nazyval matku vosprinimayushchej korobkoj. On, kak i vse magi ego linii byl ubezhden, chto esli vlagalishche i yaichniki osvobozhdayutsya ot cikla vosproizvedeniya, to oni mogut stat' sredstvom vospriyatiya, epicentrom evolyucii. On utverzhdal, chto pervym shagom na puti k evolyucii yavlyaetsya prinyatie predposylki, chto lyudi - eto vosprinimateli. To, chto on postoyanno ob etom govoril, ne bylo proyavleniem ego mnogosloviya, on nastaival, chto eto nuzhno prinyat' prezhde vsego. - Prinyat' to, chto my vosprinimateli? My uzhe znaem, chto my vosprinimateli, kem my eshche mozhem byt'? - protestoval ya kazhdyj raz, kogda on nachinal nastaivat'. - Net, net i net, - kazhdyj raz otvechal on na moi protesty, - podumaj ob etom. Vospriyatie igraet lish' minimal'nuyu rol' v nashej zhizni, i tem ne menee edinstvennoe chto u nas est' - eto to, chto my vosprinimateli. On, kak i vse magi ego linii, utverzhdal, chto lyudi v osnovnom interpretiruyut energiyu prevrashchaya ee v dannye organov chuvstv, interpretiruya eti dannye kak mir povsednevnoj zhizni. Kak uzhe bylo skazano eti shamany verili, chto eta interpretaciya proishodit v tochke intensivnoj yarkosti, kotoruyu oni obnaruzhili v tot moment, kogda oni videli chelovecheskoe telo, kak skoplenie energeticheskih polej obrazuyushchih svetyashchuyusya sferu. |ti magi takzhe utverzhdali, chto zhenshchiny obladayut osobymi sposobnostyami, nekotorym dopolnitel'nym rezervom, tak skazat' darom bogov, ogromnymi zhelezami - matkoj i yaichnikami - v kotoryh oni mogut osushchestvlyat' to, chto obychno proishodit v tochke intensivnoj svetimosti: interpretaciyu chuvstvennyh dannyh. |ti magi utverzhdali, chto matka mozhet vosprinimat' energiyu napryamuyu i interpretirovat' ee napryamuyu neopisuemym obrazom. Bolee togo, oni utverzhdali, chto matka vsegda prebyvaet v besporyadke iz za etoj skrytoj i upushchennoj vozmozhnosti, kotoraya sushchestvuet s momenta rozhdeniya i do samoj smerti. |ta funkciya interpretacii nikogda ne privoditsya v dejstvie i tem bolee nikogda ne dovoditsya do urovnya polnogo osoznaniya. SHamany drevnej Meksiki pri pomoshchi magicheskih passov, vypolnyaemyh zhenshchinami praktikuyushchimi, podnyali uroven' sposobnosti interpretacii pri pomoshchi matki na soznatel'nyj uroven'. Sdelav eto, oni dobilis' neobhodimogo izmeneniya, inache govorya oni prevratili matku iz sredstva vosproizvedeniya v sredstvo evolyucii. V mire sovremennogo cheloveka evolyuciya opredelyaetsya, kak sposobnost' razlichnyh vidov vidoizmenyat'sya pri pomoshchi razlichnyh processov, estestvennogo otbora ili nasledovaniya svojstv, do teh por, poka oni ne smogut uspeshno vosproizvesti v svoih potomkah te izmeneniya, kotorye poyavilis' v nih samih. Teoriya evolyucii, kotoraya byla vydvinuta sto let nazad i sushchestvuet i v nashi dni, govorit, chto proishozhdenie i rasprostranenie novyh vidov zhivotnyh i rastenij proishodit vsledstvie estestvennogo otbora, kotoryj obespechivaet vyzhivanie individuumov, ch'i harakteristiki pozvolyayut im nailuchshim obrazom adaptirovat'sya k okruzhayushchej srede, i chto eta evolyuciya proishodit na osnove treh principov: 1 - nasledstvennosti, konservativnoj sily, kotoraya vosproizvodit organicheskie formy iz pokoleniya v pokolenie; 2 - izmeneniya - razlichiya, kotorye prisutstvuyut u vseh form zhizni; 3 - bor'by za sushchestvovanie, kotoraya opredelyaet to, kakie raznovidnosti raspolagayut bol'shimi preimushchestvami v dannoj srede. Poslednij princip posluzhil prichinoj rozhdeniya frazy, kotoruyu postoyanno ispol'zuyut v nashi dni: "vyzhivayut sil'nejshie". V teorii evolyucii est' mnozhestvo probelov; est' mnogo veshchej, kotorye vyzyvayut somneniya. V luchshem sluchae eto nekotoryj nezakonchennyj process, nekotoraya popytka uchenyh sozdat' klassifikacionnye shemy, kotorye oni taksonomizirovali v sootvetstvii s veleniyami svoego serdca. No to, chto eta teoriya soderzhit v sebe mnozhestvo probelov, ostaetsya nesomnennym faktom. To, chto my znaem ob evolyucii ne daet nam znaniya togo, chto est' evolyuciya. Don Huan Matus veril v to, chto evolyuciya - eto produkt ochen' glubokogo namerevaniya. On govoril, chto dinozavry nauchilis' letat', potomu chto oni namerevali polet. On takzhe utverzhdal, chto kryl'ya yavlyalis' lish' odnim iz variantov namereniya letat'. Vozmozhno oni byli vybrany imenno potomu, chto dlya dinozavrov eto bylo naibolee dostupnym variantom. Ih potomki, pticy, do sih por letayut pri pomoshchi kryl'ev. Don Huan poshel eshche dal'she v svoih utverzhdeniyah. On skazal, chto nashi aeroplany letayut imitiruya kryl'ya dinozavrov potomu, chto so vremen dinozavrov polety bol'she nikogda ne namerevalis'. Esli by namerevali polet v nashe vremya, to nevozmozhno bylo by predpolozhit', chto eshche krome kryl'ev mozhet pozvolit' letat'. Magicheskie passy Serii Matki obladayut bol'shoj siloj i dolzhny praktikovat'sya umerenno. V drevnie vremena muzhchiny ne vypolnyali etih passov. V nashe vremya i u muzhchin poyavilas' vozmozhnost' ispol'zovat' eti passy, potomu chto passy priobreli menee specificheskuyu, bolee obshchuyu formu. Tem ne menee eta vozmozhnost' ochen' tonkaya i trebuet bol'shoj koncentracii i reshitel'nosti. Tak kak eti passy obladayut bol'shoj siloj, to muzhchinam, praktikuyushchim Tensegriti predlagaetsya delat' etu seriyu passov bez togo, chtoby real'no privnosit' tu energiyu, kotoruyu oni sobirayut v oblast' genitalij. Praktika pokazala chto eto yavlyaetsya dostatochnym dlya togo, chtoby vyzvat' poleznuyu vstryasku bez kakih libo glubokih i vrednyh posledstvij. Pozvoliv muzhchinam vypolnyat' eti dvizheniya, shamany utverzhdali, chto eti passy pozvolyayut probudit' vtorichnuyu funkciyu muzhskih polovyh organov; podderzhku evolyucii. Oni prishli k zaklyucheniyu, chto vtorichnaya funkciya muzhskih polovyh organov otlichaetsya ot vtorichnoj funkcii matki, tak kak v nih ne proishodit interpretacii chuvstvennyh dannyh iz za togo, chto muzhskie polovye organy nahodyatsya na vneshnej poverhnosti tela. Tem ne menee oni prishli k drugomu zaklyucheniyu: iz za etih svojstv vtorichnaya funkciya muzhskih polovyh organov zaklyuchaetsya v tom, chto oni yavlyayutsya chem to napodobie placdarma, kotoryj katapul'tiruet muzhchin k vypolneniyu udivitel'nyh podvigov, kotorye magi drevnej Meksiki nazyvali nesgibaemym namereniem ili yasnymi celyami i koncentraciej. Seriya Matki podrazdelyaetsya na chetyre sekcii, kotorye sootvetstvuyut trem zhenshchinam uchenicam dona Huana Matusa: Tajshe Abelyar, Florinde Donner-Grau i Kerol Tiggs a takzhe Goluboj Lazutchice, kotoraya byla rozhdena v mire dona Huana. Pervaya chast' sostoit iz passov Tajshi Abelyar, vtoraya sostoit iz odnogo passa Florindy Donner Grau, tret'ya soderzhit tri magicheskih passa, kotorye vypolnyala tol'ko Kerol Tiggs i chetvertaya chast' sostoit iz chetyreh passov Goluboj Lazutchicy. Magicheskie passy kazhdoj serii prinadlezhat opredelennym tipam individov. Tensegriti pozvolilo sdelat' ih dostupnymi lyubomu cheloveku, hotya oni vse eshche sohranyayut osobennosti togo tipa lichnostej, kotorym oni byli prepodany i kotorymi yavlyayutsya eti chetyre zhenshchiny. PERVAYA GRUPPA. MAGICHESKIE PASSY PRINADLEZHASHCHIE TAJSHE ABELYAR Tri passa etoj gruppy prednaznacheny dlya sbora energii v matku iz shesti osobyh rajonov; s levoj i pravoj storony tela na vysote beder, a takzhe iz-za spiny mezhdu lopatok i nad golovoj. SHamany drevnej Meksiki ob座asnyali, chto energiya neobhodimaya dlya matki sobrana v etih rajonah i chto osobye dvizheniya magicheskih passov sobirayut imenno etu energiyu. VTORAYA GRUPPA. MAGICHESKIJ PASS FLORINDY DONNER V etoj gruppe vsego odin magicheskij pass. |ffekt etogo passa polnost'yu sootvetstvuet lichnosti Florindy Donner-Grau. Don Huan schital ee ochen' pryamolinejnoj, do takoj stepeni, chto inogda ee pryamota stanovilas' nevynosimoj. Ee aktivnost', kak sledstvie ee pryamoty vsegda rasprostranyalas' v napravlenii celej mira dona Huana: evolyucii, transformacii matki iz organa vosproizvodstva v organ osoznaniya, posredstvom kotorogo mogut prihodit' mysli, ne yavlyayushchiesya chast'yu nashego znaniya o mire, esli ih voobshche mozhno nazyvat' myslyami. TRETXYA GRUPPA. MAGICHESKIE PASSY PRINADLEZHASHCHIE ISKLYUCHITELXNO K|ROL TIGGS. Tri magicheskih passa tret'ej gruppy rabotayut s energiej nahodyashchejsya neposredstvenno v rajone matki. Akcent, sdelannyj na etom rajone delaet eti passy osobenno sil'nymi. Strogo rekomenduetsya vyderzhka dlya togo, chtoby perevesti voznikayushchie strannye oshchushcheniya na poddayushchijsya kontrolyu uroven', i izbezhat' interpretacii etih oshchushchenij linejnym umom kak predmenstrual'nyh bolej ili tyazhesti v yaichnikah. Don Huan govoril svoim trem uchenicam, chto vtorichnaya funkciya matki, probuzhdennaya sootvetstvuyushchimi magicheskimi passami daet oshchushchenie diskomforta, no na energeticheskom urovne proishodit pritok energii v matku, toj energii, kotoraya do sih por ostavalas' neispol'zovannoj. CHETVERTAYA GRUPPA. MAGICHESKIE PASSY GOLUBOJ LAZUTCHICY Magicheskie passy etoj gruppy yavlyayutsya estestvennym zaversheniem vsej serii. Bezlichnoe nastroenie yavlyaetsya dvizhushchej siloj etoj gruppy passov. Vdohi i vydohi delayutsya rezko i negluboko i dvizhenie soprovozhdaetsya rezkim shipyashchim zvukom vydyhaemogo vozduha. Cennost' magicheskih passov Lazutchicy sostoit v ih sposobnosti pridat' matke ustojchivost', kotoraya trebuetsya dlya togo, chtoby ona obrela svoyu vtorichnuyu funkciyu, kotoraya v sluchae Lazutchicy legko opredelyaetsya kak postoyannaya gotovnost'. Magi kriticheski otnosyatsya k nashemu obychnomu sostoyaniyu bytiya govorya, chto my dejstvuem slovno na avtopilote; my govorim veshchi, kotoryh my ne hotim govorit', my ignoriruem veshchi, kotorye ne dolzhny ignorirovat'; inache govorya, my osoznaem okruzhayushchee tol'ko na ochen' korotkoe vremya. Bol'shinstvo vremeni my funkcioniruem pod vozdejstviem sluchajnyh impul'sov, privychek; v osnovnom eta privychka zastavlyaet nas byt' rasseyannymi po otnosheniyu k okruzhayushchemu nas miru. Magi drevnej Meksiki schitali, chto matka zhenshchiny - eto organ, kotoryj mozhet vyvesti iz etogo tupika, dlya etogo neobhodimo, chtoby matka obrela ustojchivost'. TRETXYA SERIYA. VESTVUDSKAYA SERIYA Odnoj iz samyh glavnyh serij dlya praktikuyushchih Tensegriti byla tak nazyvaemaya Vestvudskaya seriya, potomu chto ona predstavlyala soboj popytku sobrat' voedino to, chto don Huan Matus nazyval pyat'yu predposylkami magov drevnej Meksiki. On govoril, chto vse chto delali eti magi vrashchalos' vokrug etih pyati predposylok: Magicheskie passy; |nergeticheskij centr v chelovecheskom tele pod nazvaniem centr prinyatiya reshenij; Pereprosmotr - sredstvo povysheniya krugozora chelovecheskogo vospriyatiya; Snovidenie; iskusstvo rasshireniya parametrov obychnogo vospriyatiya; Vnutrennyaya tishina: sostoyanie chelovecheskogo vospriyatiya iz kotorogo eti magi dobivalis' vseh svoi dostizhenij v vospriyatii. On takzhe govoril, chto eta posledovatel'nost' yavlyalas' otrazheniem togo, kak eti magi sami ponimali i otnosilis' k okruzhayushchemu ih miru. Don Huan ob座asnil, chto odnoj iz potryasayushchih nahodok etih magov bylo sushchestvovanie svyazuyushchej sily, kotoraya svyazyvaet vmeste energeticheskie polya vmeste v funkcional'nye i celostnye elementy. On govoril, chto eti magi opisyvali etu silu kak vibraciyu ili sostoyanie vibracii, kotoroe propityvaet gruppy energeticheskih polej i svyazyvaet ih vmeste, nasyshchaya ih. On utverzhdal, chto magicheskie passy vypolnyayut funkciyu etogo sostoyaniya vibracii i poetomu on stavil svoej cel'yu nasytit' svoih uchenikov etim sostoyaniem, ispol'zuya te zhe priemy, chto i magi drevnih vremen. Don Huan govoril, chto kogda eti magi slozhili vmeste vse eti pyat' punktov, interesuyushchih shamanov, to oni skopirovali tem samym strukturu energii, kotoraya otkrylas' im, kogda oni stali sposobny videt' energiyu tak, kak ona techet vo vselennoj. Svyazuyushchaya sila - eto i byli magicheskie passy, a magicheskie passy byli tem, chto propityvalo vse ostavshiesya elementy energii i sgruppirovalo ih v funkcioniruyushchij element: pyat' energeticheskih polej, svyazannye vmeste odnim iz nih. Vestvudskaya seriya, buduchi v tradicii magov drevnej Meksiki posledovatel'no razdelyaetsya na chetyre gruppy, raspolozhennye v gruppah po stepeni vazhnosti, kotoruyu eti magi opredelili nablyudaya ih: 1 - Centr prinyatiya reshenij;2 - Pereprosmotr;3 - Snovidenie;4 - Vnutrenne tishina. PERVAYA GRUPPA: CENTR PRINYATIYA RESHENIJ Pervym predmetom ser'eznogo interesa magov drevnej Meksiki byl centr prinyatiya reshenij. V hode svoej praktiki, eti magi stali ubezhdeny v tom, chto v chelovecheskom tele sushchestvuet mesto, kotoroe otvetstvenno za prinyatie reshenij, - eto V-obraznoe pyatno v osnovanii shei. Oni govorili, chto etot centr obladaet neveroyatno tonkoj sushchnost'yu. V nem hranitsya osobyj vid energii, kotoruyu oni ne mogli opredelit' potomu, chto ona