aniya snovideniya, praktikuyushchie v luchshem sluchae mogut dobit'sya osoznannyh snov o fantasmagoricheskih mirah, ili dazhe uvidet' miry, generiruyushchie energiyu, no vse eto ne budet imet' smysla iz za otsutstviya vseob®emlyushchego razumnogo ob®yasneniya, kotoroe mozhet ih kategorizirovat'. CHETVERTAYA GRUPPA. VNUTRENNYAYA TISHINA CHetvertaya gruppa Vestvudskoj Serii sostoit iz magicheskih passov, kotorye prednaznacheny dlya dostizheniya vnutrennej tishiny. Magi drevnej Meksiki izo vseh sil stremilis' k tomu, chtoby dostich' sostoyaniya vnutrennej tishiny. Don Huan Matus opredelyal eto sostoyanie, kak prirodnoe sostoyanie chelovecheskogo vospriyatiya v kotorom blokiruyutsya mysli i vse chelovecheskie sposobnosti funkcioniruyut na urovne osoznaniya, kotoryj ne ispol'zuet nashej povsednevnoj sistemy znanij. Don Huan associiroval vnutrennyuyu tishinu s temnotoj, potomu chto chelovecheskoe vospriyatie, lishennoe svoego privychnogo sputnika - vnutrennego dialoga, ili, inache govorya, molchalivogo verbal'nogo istolkovaniya poznavatel'nyh processov - slovno padaet vo chto-to napominayushchuyu temnuyu yamu. Telo funkcioniruet kak obychno, no osoznanie priobretaet ostrotu. Resheniya prinimayutsya mgnovenno i kazhutsya ishodyashchimi iz osobogo vida znaniya, ne svyazannogo s myslennoj verbalizaciej. SHamany drevnej Meksiki, kotorye otkryli i ispol'zovali magicheskie passy, yavlyayushchiesya yadrom Tensegriti, verili v to, chto chelovecheskoe vospriyatie, funkcioniruyushchee v usloviyah vnutrennej tishiny sposobno dostigat' neopisuemyh urovnej. Oni dazhe utverzhdali, chto nekotorye iz etih urovnej vospriyatiya otnosyatsya k drugim miram, kotorye sosushchestvuyut s nashim. Oni stol' zhe vseob®emlyushchi, kak i tot v kotorom my zhivem, no oni neob®yasnimymi s tochki zreniya linejnoj paradigmy, yavlyayushchejsya privychnym sostoyaniem chelovecheskogo vospriyatiya, kotoroe ispol'zuetsya dlya ob®yasneniya vselennoj. Vnutrennyaya tishina, v ponimanii magov linii dona Huana, yavlyaetsya matricej dlya gigantskogo shaga evolyucii; magi drevnej Meksiki nazyvali etot gigantskij shag evolyucii bezmolvnym znaniem. Bezmolvnoe znanie - eto sostoyanie chelovecheskogo osoznaniya, v kotorom poznanie yavlyaetsya mgnovennym i avtomaticheskim. Znanie v etom sostoyanii ne yavlyaetsya produktom myshleniya mozga ili logicheskimi induktivnymi ili deduktivnymi vyvodami, ili obobshcheniyami osnovannymi na shodstve i razlichiyah. V bezmolvnom znanii nichego ne izvestno, apriori, zaranee, nichego iz togo, chto uzhe sostavlyaet osnovy znaniya. V bezmolvnom znanii vse, bezuslovno, yavlyaetsya nahodyashchimsya sejchas. Slozhnaya informaciya mozhet byt' poluchena momental'no, bez vsyakoj podgotovki. Don Huan schital, chto drevnie lyudi soprikasalis' s bezmolvnym znaniem, no chto drevnij chelovek na samom dele ne obladal bezmolvnym znaniem. On govoril, chto eto soprikosnovenie bylo beskonechno bolee sil'nym chem to, chto ispytyvaet chelovek v nashi dni, kogda ob®em znaniya i obuchenie opredelyaetsya putem mehanicheskogo zapominaniya. On schital takzhe, chto hotya my i poteryali etot kontakt, tem ne menee, doroga k bezmolvnomu znaniyu vsegda budet otkryta dlya cheloveka. Don Huan uchil, chto vnutrennyaya tishina dolzhna byt' dostignuta blagodarya postoyannomu vozdejstviyu discipliny. On govoril, chto ee neobhodimo nakaplivat' ili chto ee nuzhno zapasat' chast' za chast'yu, sekundu za sekundoj. Inache govorya, nuzhno prinuzhdat' sebya k tishine, dazhe, esli i na neskol'ko sekund. Don Huan govoril, chto esli chelovek nastojchiv, to ego nastojchivost' pobezhdaet privychku, i poetomu on dostigaet preddveriya tishiny, nakopiv ee sekundy ili minuty. |to preddverie, etot porog raznyj dlya vseh lyudej. Naprimer, esli dlya kakogo-to cheloveka etot porog sostavlyaet desyat' minut, to posle togo, kak on dostigaet etoj otmetki, vnutrennyaya tishina ustanavlivaetsya samoproizvol'no, tak skazat' sama soboj. Net vozmozhnogo sposoba uznat', kakim mozhet byt' nash individual'nyj porog. Edinstvennyj sposob najti ego - pytat'sya dostich' ego. Tak, naprimer, sluchilos' so mnoj. Sleduya predlozheniyu dona Huana ya staralsya zastavit' sebya vojti v sostoyanie tishiny, i odnazhdy, kogda ya shel po universitetu iz fakul'teta antropologii v kafe, ya dostig svoego tainstvennogo poroga. YA znal, chto dostig ego, potomu chto v odno mgnovenie ispytal to, chto mnogokratno opisyval don Huan - ostanovku mira. V odno mgnovenie mir perestal byt' dlya menya tem, chem on byl i v pervyj raz v svoej zhizni ya osoznal, chto ya vizhu energiyu tak, kak ona techet vo vselennoj. YA sel na kirpichnye stupeni. YA znal, chto ya sizhu na kirpichnyh stupenyah, no ya znal eto tol'ko intellektual'no, posredstvom pamyati. Na samom dele ya prisel otdohnut' na energiyu. YA sam byl energiej i vse vokrug menya tozhe yavlyalos' energiej. Zatem ya osoznal to, chto menya napugalo, to, chto nikto krome dona Huana ne mog mne ob®yasnit'; ya osoznal to, chto hotya ya i videl pervyj raz v svoej zhizni, ya videl energiyu, tak kak ona techet vo vselennoj vsyu svoyu zhizn', no ya ne soznaval etogo. Videt' energiyu, tak kak ona techet vo vselennoj ne bylo dlya menya chem-to novym. Novym byl vopros, kotoryj poyavilsya vo mne s takim neistovstvom, i eto vernulo menya obratno v mir povsednevnoj zhizni. - CHto zhe uderzhivalo menya ot osoznaniya togo, chto ya vizhu energiyu, tak kak ona techet vo vselennoj? - sprosil ya sebya. Don Huan ob®yasnil mne eto svodyashchee s uma protivorechie provedya razlichie mezhdu osoznaniem voobshche i sposobnost'yu soznatel'no vosprinimat' nekotorye osobye svojstva osoznaniya. On govoril, chto nashe chelovecheskoe sostoyanie predpolagaet nalichie etogo obshchego osoznaniya, no chto tol'ko nebol'shaya chast' etogo obshchego osoznaniya nahoditsya na urovne soznatel'nogo vospriyatiya. On skazal, chto moya vnutrennyaya tishina ustanovila most mezhdu tem, chto ya osoznaval, chto ya vsegda videl energiyu tak, kak ona techet vo vselennoj i moim sostoyaniem soznatel'nogo vospriyatiya etogo. CHETVERTAYA SERIYA. SERIYA TEPLA: RAZDELENIE LEVOGO I PRAVOGO TEL Odnoj iz glavnyh koncepcij shamanov, zhivshih v drevnej Meksike yavlyalas' sleduyushchaya: chelovek sostoit iz dvuh funkcioniruyushchih tel, levogo i pravogo. |tot fakt imel znachenie v teh sluchayah, kogda oni dejstvovali kak magi. Don Huan Matus govoril, chto takaya klassifikacionnaya shema ne imela nichego obshchego s intellektual'nymi spekulyaciyami so storony etih magov ili s logicheskimi umozaklyucheniyami o vozmozhnom raspredelenii massy v tele. YA pariroval ego slova tem, chto u sovremennyh biologov est' koncepciya dvustoronnej simmetrii, kotoraya govorit, chto "telo v osnovnom vyglyadit tak, chto levaya i pravaya storona organizma yavlyayutsya zerkal'nym otrazheniem drug druga." Don Huan v otvet skazal, chto klassifikaciya shamanov drevnej Meksiki byla bolee glubokoj, chem vyvody sovremennyh uchenyh, potomu chto ona ishodila iz pryamogo vospriyatiya energii tak, kak ona techet vo vselennoj. Esli telo cheloveka vosprinimaetsya takim obrazom, to stanovitsya sovershenno ochevidno, chto ono sostoit ne iz dvuh chastej, a iz dvuh tipov energii, ili dvuh protivopolozhnyh i vzaimodopolnyayushchih sil, ili dazhe dvuh potokov razlichnoj energii, kotorye sushchestvuyut po storonam ot tela, takim obrazom otrazhaya dvojnuyu strukturu vsego, sushchestvuyushchego vo vsej vselennoj. SHamany drevnej Meksiki prisvoili etim dvum tipam energii znachenie otdel'nogo celogo tela i govorili o nih isklyuchitel'no kak o levom i pravom telah. Oni osobo podcherkivali, chto levoe telo naibolee effektivno dlya celej magii v silu ego energeticheskoj konfiguracii. |ti magi govorili, chto potok energii levogo tela bolee zavihryayushchijsya i agressivnyj: oni govorili, chto on dvizhetsya pul'siruya i proeciruet volny energii vovne. Don Huan, pytayas' ob®yasnit' mne, chto on imeet v vidu, ispol'zoval sleduyushchee sravnenie: on skazal, chto ya dolzhen predstavit' sebe chto levoe telo podobno polovine solnca, i chto vsya solnechnaya aktivnost' soderzhitsya na etoj storone. Vse solnechnye vspyshki proishodyat v etom tele. Volny energii, kotorye proeciruyutsya ot levogo tela vovne podobny vspyshkam na solnce, kotorye vsegda rasprostranyayutsya perpendikulyarno krugloj poverhnosti, s kotoroj oni ishodyat. Potok energii pravogo tela ne obladaet nikakimi zavihreniyami. Don Huan govoril, chto on dvizhetsya slovno voda nalitaya v tanker, kotoryj pokachivaetsya vpered nazad. On ne pul'siruet, v nem prisutstvuet tol'ko postoyannoe ritmicheskoe dvizhenie vzad vpered. Na bolee glubokom urovne on dvizhetsya pod vozdejstviem krutyashchihsya krugov v vide spiralej. Don Huan opisyval etot dvojnoj potok energii pri pomoshchi drugogo metaforicheskogo primera. Na etot raz on poprosil menya predstavit' sebe ochen' shirokuyu, spokojnuyu tropicheskuyu reku, gde poverhnost' vody vyglyadit tak, slovno reka ne dvizhetsya, no pod poverhnost'yu begut volny ryabi. SHamany drevnej Meksiki utverzhdali, chto v mire povsednevnoj zhizni eti dva potoka slivayutsya v odin element - chelovecheskoe telo, takoe, kakim my ego znaem. Tem ne menee oni utverzhdali, chto vsya energiya tela obladaet krugovoj prirodoj, i eto znachit, chto pravoe telo obladaet dominiruyushchej siloj. - A chto proishodit s levshami? - odnazhdy sprosil ya ego, - Oni bolee sposobny k magicheskim dejstviyam? - Pochemu ty dumaesh', chto oni dolzhny byt' luchshe prisposobleny? - otvetil on, yavno udivlennyj moim voprosom. - Potomu chto, ochevidno ih levaya storona dominiruet. - |to preobladanie ne imeet znacheniya dlya magov, skazal on. - Da, ih levaya storona dominiruet v tom smysle, chto oni mogut derzhat' molotok levoj rukoj bolee effektivno chem pravoj. Oni legko edyat ej. Oni mogut derzhat' nozh levoj rukoj i uspeshno s etim spravlyayutsya. Esli oni tancory, to ih levaya noga budet ochen' horosho chuvstvovat' ritm. Inache govorya ih levoe telo chuvstvuet ritm, no dlya magov dominirovanie takogo tipa ne imeet nikakogo znacheniya. Pravoe telo upravlyaet imi svoim krugovym dvizheniem energii. - No imeet li levorukost' kakoe libo preimushchestvo ili nedostatok dlya magii? - sprosil ya. Menya pobudilo k etomu voprosu to, chto vo mnogih Indoevropejskih yazykah slovam, svyazannym s levorukost'yu pridaetsya otricatel'nyj ottenok. - Naskol'ko ya znayu v etom net ni preimushchestv, ni nedostatkov, - skazal on. - Razdelenie energii mezhdu dvumya telami ne zavisit ot nalichiya snorovki ili ee otsutstviya. Est' drugie veshchi, kotorye imeyut znachenie isklyuchitel'no dlya etih dvuh tipov energii. Dominirovanie pravogo tela yavlyaetsya energeticheskim, kak eto vyyasnili shamany drevnosti. Oni nikogda ne pytalis' ob®yasnit' pochemu eto dominirovanie proizoshlo, oni nikogda ne pytalis' issledovat' etot vopros, zadavaya filosofskij vopros pochemu. Dlya nih eto bylo faktom i osobym faktom. |to bylo faktom, kotoryj mozhno bylo izmenit'. - Don Huan, a pochemu oni hoteli ego izmenit'? - sprosil ya. - Potomu chto dominiruyushchee krugovoe dvizhenie pravogo tela delaet vse postylym i skuchnym! - skazal on. - |to krugovoe dvizhenie nesomnenno uchastvuet vo vsem, chto proishodit v mire povsednevnoj zhizni, no ono delaet eto krugovym obrazom, esli ty ponimaesh' o chem ya govoryu. - Net, don Huan, ya ne ponimayu, chto ty imeesh' v vidu. - Vse zhiznennye situacii imeyut etot krugovoj vid, otvetil on, opisav malen'kij krug rukoj. - Vokrug, vokrug, vokrug i eshche raz vokrug. Pohozhe, chto imenno eto krugovoe vrashchenie vsegda napravlyaet energiyu vovnutr', i vrashchaet ee vokrug i vokrug. V takoj situacii ne byvaet ekspansii. Net nichego novogo. Net nichego, chto ne moglo by byt' napravleno vovnutr'. Kakaya skuka! YA ponyal to, o chem on govorit na urovne, v kotorom otsutstvovali mysli, potomu chto ne bylo sposoba, kotorym ya mog by dumat' ob etom linejno. YA pochuvstvoval vliyanie etogo napravlennogo vnutr' impul'sa. - Oshchushchenie, kotoroe lyudi ispytyvayut kogda ustayut ot samih sebya vyzyvaetsya imenno eti dominirovaniem pravogo tela, - prodolzhal on. - V obshchem smysle edinstvennoe, chto ostaetsya delat' lyudyam - eto iskat' sposoby izbezhat' skuki, i oni zakanchivayut tem, chto ubivayut vremya: edinstvennuyu veshch', kotoroj ni u kogo net v izbytke. - No chto mozhet byt' huzhe, chem reakciya na etu nesbalansirovannuyu energiyu? YA zhdal, chto on mne skazhet, chto eto byla za reakciya. YA privyk k ego dramaticheskim pauzam, kotorye mogli inogda prodolzhat'sya v techenie chasa. Obychno esli voznikala takaya pauza v hode obychnogo razgovora na sekundu ili dve, to ya tut zhe teryal interes k tomu, chto zhe skazhet drugoj chelovek. V sluchae s donom Huanom uklonit'sya ot etogo bylo nel'zya. Moe zhelanie uslyshat' chto on skazhet roslo vne zavisimosti ot togo, hotel li ya chtoby on zakonchil svoyu mysl' ili ya sohranyal molchanie. Posle minuty drugoj molchaniya on prodolzhil govorit'. Nasil'stvennye reakcii lyudej, - skazal on, - svyazany imenno s eti nesbalansirovannym raspredeleniem. Kazhetsya, chto vremya ot vremeni, bespomoshchnost' sozdaet sil'nye potoki energii vnutri cheloveka, kotorye vyrazhayutsya v nasil'stvennom povedenii. Dlya lyudej nasilie, kak kazhetsya, yavlyaetsya eshche odnim sposobom ubit' vremya. - Don Huan, no pochemu zhe magi drevnej Meksiki ne hoteli znat' pochemu slozhilas' takaya situaciya? - sprosil ya ispuganno, potomu chto to, chto ya chuvstvoval po otnosheniyu k etomu napravlennomu vnutr' dvizheniyu, bylo potryasayushchim oshchushcheniem. - Oni nikogda ne pytalis' eto vyyasnit', - skazal on, - potomu chto kak tol'ko oni sformulirovali etot vopros, oni tut zhe uznali otvet. - Znachit oni znali pochemu, - sprosil ya - Net, oni ne znali pochemu, no oni znali kak eto proizoshlo. No eto drugaya istoriya. On ostavil etu temu na etom meste, no v hode nashego dal'nejshego obshcheniya on ob®yasnil eto kazhushcheesya protivorechie. On govoril, chto osoznanie yavlyaetsya edinstvennym sredstvom evolyucii cheloveka, i chto to vneshnee po otnosheniyu k nam, nechto imeyushchee otnoshenie k hishchnicheskoj suti vselennoj, lishilo nas vozmozhnosti evolyucionirovat', ovladev nashim osoznaniem. On ob®yasnyal chto lyudi stali zhertvoj vliyaniya hishchnikov, chto po ego mneniyu i stalo prichinoj passivnyh svojstv energii pravogo tela. On opisyval nashu vozmozhnost' evolyucionirovat', kak puteshestvie, kotoroe nashe osoznanie sovershaet po okeanu osoznaniya, tak nazyvali ego shamany drevnej Meksiki. Oni schitali, chto okean osoznaniya yavlyaetsya estestvennym svojstvom vselennoj, takim zhe kak i oblaka ili svet. More osoznaniya bylo dlya nih nesoizmerimym elementom, kotoryj pronizyvaet vsyu vselennuyu. Don Huan govoril, chto eti shamany byli ubezhdeny, chto dominirovanie pravogo tela v nesbalansirovannoj kombinacii pravogo i levogo tel yavlyaetsya prichinoj togo, chto nashe puteshestvie po osoznaniyu prervano. To, chto kazhetsya dlya nas estestvennym preobladaniem odnoj storony nad drugoj, bylo dlya nih otkloneniem, kotoroe oni stremilis' ispravit'. |ti shamany schitali, chto dlya togo, chtoby dobit'sya garmonichnogo razdeleniya mezhdu pravym i levym telami, praktikuyushchim neobhodimo povysit' svoe osoznanie. Don Huan schital, chto lyuboe uvelichenie osoznaniya cheloveka dolzhno podkreplyat'sya krajne trebovatel'noj disciplinoj. On govoril, chto v protivnom sluchae, eto uvelichenie mozhet prevratit'sya v oderzhimost', chto mozhet privesti kak k psihicheskim otkloneniyam, tak i k energeticheski vrednym yavleniyam. Don Huan Matus nazyval magicheskie passy, kotorye sluzhat isklyuchitel'no dlya razdeleniya levogo i pravogo tel, Seriej Tepla. On govoril, chto dlya shamanov drevnej Meksiki, Seriya Tepla byla naibolee vazhnym elementom ih podgotovki. Nazvanie "Seriya Tepla" - eto chto-to napodobie prozvishcha, dannogo etoj serii potomu, chto ona delaet energiyu pravogo tela chut' bolee zavihryayushchejsya. Don Huan Matus, govorya ob etom yavlenii obychno shutil, chto dvizheniya levogo tela okazyvayut na pravoe telo neveroyatno bol'shoe davlenie, a pravoe telo privyklo s samogo rozhdeniya pravit' bez kakogo libo soprotivleniya. V tot moment, kogda emu chto-to protivopostavlyayut, ono nachinaet zlit'sya. Don Huan prizyval vseh svoih uchenikov userdno praktikovat' Seriyu Tepla, dlya togo, chtoby ispol'zovat' ee agressivnost' v celyah usileniya slabogo levogo tela. YA podumal, chto nashel v ego slovah glubokoe protivorechie. On uchil menya i vseh svoih uchenikov, chto energiya v pyati zhiznennyh centrah tela - vokrug pecheni, podzheludochnoj zhelezy, pochek, matki u zhenshchin i V - obraznogo uglubleniya v osnovanii shei - obladaet spiral'nym vrashchatel'nym dvizheniem, i chto edinstvennyj centr v kotorom ne nablyudaetsya takogo tipa energeticheskogo vrashcheniya - eto centr na makushke golovy. On govoril, chto etot centr zahvachen nekotorym hishchnicheskim vmeshatel'stvom, kotoroe ishodit iz vsej vselennoj. On takzhe krajne nastojchivo govoril, chto cel'yu shamanov drevnej Meksiki bylo osvobozhdenie centra na makushke golovy ot etogo vliyaniya, ot etogo mayatnikopodobnogo dvizheniya, i vozvrashchenie k ego estestvennomu spiral'nomu dvizheniyu. - Esli spiral'noe vrashchatel'noe dvizhenie, prisutstvuyushchee vo vseh zhiznennyh centrah energii nezhelatel'no, - odnazhdy sprosil ego ya, - to pochemu vse magi stremyatsya k tomu, chtoby sdelat' dvizhenie energii na makushke golovy imenno spiral'nym? - Nas uzhe povredili, - skazal on. - Spiral'nye svojstva dvizheniya dolzhny ostat'sya temi zhe. No ono ne dolzhno byt' neprestannym. Da my hodim tak kak my hodim, my ne mozhem etogo izmenit', no my mozhem takzhe i bezhat' i idti zadom napered ili lezt' po lestnice, no esli prosto idti i idti i idti i idti, to eto budet ochen' effektivno, no bessmyslenno. Uchastie levogo tela sdelaet eti zhiznennye centry bolee gibkimi. Esli oni smogut pul'sirovat' vmesto togo, chtoby izluchat' energiyu po spirali, to togda v nih smozhet proniknut' drugaya energiya, chto privedet k potryasayushchim rezul'tatam. On ob®yasnil, chto strastnoe zhelanie magov drevnej Meksiki prevratit' energeticheskoe dvizhenie v zhiznennyh centrah v spiral'noe dvizhenie bylo vsego lish' pervym shagom v processe polnogo osvobozhdeniya, processa polnoj svobody v kotorom vse resursy cheloveka stanovyatsya emu dostupny i vstupayut v dejstvie. Dlya magov drevnej Meksiki rezul'taty etoj serii byli osnovoj pereraspredeleniya ih prirodnoj energii. Cel'yu etogo pereraspredeleniya bylo vozobnovlenie ih sposobnosti k evolyucii, ponimaemoj kak razvitie osoznaniya, dlya togo chtoby podgotovit' ih k prodolzheniyu ih puteshestviya po okeanu osoznaniya. Vo vseh magicheskih passah etoj serii rekomenduetsya soblyudat' razdelenie pravogo i levogo tel, kak ih opredelyali magi drevnej Meksiki. Govorit' tak bolee predpochtitel'no, chem nazyvat' ih pravoj i levoj storonami tela. Konechnym rezul'tatom takogo otnosheniya budet to, chto vo vremya vypolneniya etih magicheskih passov, telo, kotoroe ne uchastvuet v ih vypolnenii budet ostavat'sya nepodvizhnym. Tem ne menee vse ego muskuly dolzhny byt' vovlecheny v process, no ne v fizicheskuyu rabotu, a v osoznanie. Takaya nepodvizhnost' tela, kotoroe ne vypolnyaet dvizhenie dolzhna rasprostranyat'sya i na ego golovu, ili esli govorit' v terminah zapadnyh lyudej, na protivopolozhnuyu chast' lica. Takoj nepodvizhnosti poloviny lica i golovy dobit'sya gorazdo trudnee, no etogo mozhno dobit'sya v hode praktiki. |ta seriya razdelyaetsya na chetyre gruppy. PERVAYA GRUPPA: RAZMESHIVANIE |NERGII LEVOGO I PRAVOGO TEL. Pervaya gruppa sostoit iz shestnadcati magicheskih passov, kotorye razmeshivayut energiyu pravogo i levogo tela, po otdel'nosti drug ot druga. Kazhdyj magicheskij pass vypolnyaetsya s levoj ili pravoj storony, v nekotoryh sluchayah odnovremenno s dvuh storon, no nikogda ne peresekaet gorizontal'noj linii, kotoraya razdelyaet dva tela. VTORAYA GRUPPA: PEREMESHIVANIE |NERGII LEVOGO I PRAVOGO TEL. Vtoraya gruppa sostoit iz chetyrnadcati magicheskih passov, kotorye smeshivayut energiyu oboih tel v ih sootvetstvuyushchih zhiznennyh centrah. SHamany drevnej Meksiki schitali, chto smeshivanie energii takim obrazom delaet vozmozhnym razdelenie energii oboih tel i delaet eto bolee legkim pri pomoshchi processa, kotoryj oni opisyvali, kak razdrazhenie zhiznennyh centrov putem pomeshcheniya v nih neznakomoj im energii. TRETXYA GRUPPA:DVIZHENIE |NERGII LEVOGO I PRAVOGO TEL PRI POMOSHCHI DYHANIYA. Tret'ya gruppa sostoit iz devyati magicheskih passov, kotorye vklyuchayut v sebya vdohi i vydohi kak vedushchuyu silu v dal'nejshem soedinenii ili raz®edinenii dvuh tel. Kak uzhe bylo skazano vyshe, ideya shamanov drevnej Meksiki zaklyuchalas' v tom, chtoby vzyat' nemnogo energii iz levogo tela i pomestit' ego v zhiznennyj centr pravogo, na mgnovenie eto sozdaet vstryasku, kotoroj oni i hoteli dobit'sya i kotoruyu oni schitali ochen' poleznoj v tom smysle, chto ona narushaet fiksirovannyj privychnyj potok energii v etih centrah. |ti magi chuvstvovali, chto dyhanie yavlyaetsya glavnym elementom neobhodimym dlya razdeleniya etih dvuh tel. CHETVERTAYA GRUPPA: PREDRASPOLOZHENNOSTX LEVOGO I PRAVOGO TEL. |ta gruppa sostoit iz pyati magicheskih passov dlya levogo tela, kotorye vypolnyayutsya posledovatel'no bez pereryva i treh magicheskih passov dlya pravogo tela. Soglasno donu Huanu Matusu, predraspolozheniem levogo tela yavlyaetsya tishina, v to vremya kak pravoe telo lyubit boltovnyu, shum, posledovatel'nost' dejstvij. On govoril, chto eto pravoe telo zastavlyaet nas marshirovat', potomu chto ono lyubit parady i ono ochen' lyubit horeografiyu i posledovatel'nosti, a takzhe privodit' vse v poryadok, kotoryj trebuet klassifikacii. On ob®yasnil mne, chto magi drevnej Meksiki rekomendovali vypolnyat' dvizheniya dlya pravoj storony mnogo raz i pri etom schitat' ih kolichestvo, a takzhe vazhno zaranee ustanovit' chislo dvizhenij, kotorye budut povtoryat'sya v etot moment. On utverzhdal, chto eta predraspolozhennost' yavlyaetsya sil'noj storonoj pravogo tela, i chto esli praktikuyushchij ustanovit zaranee skol'ko raz on sdelaet eto uprazhnenie i sdelaet ih imenno stol'ko, to radost' pravogo tela budet neopisuema. PYATAYA SERIYA. MASKULINNAYA SERIYA Don Huan Matus govoril, chto Maskulinnoj seriej nazyvalas' gruppa osobyh magicheskih passov, kotoruyu nazyvali tak shamany, vpervye otkryvshie i ispol'zovavshie ee. On dumal, chto eto samoe staroe nazvanie dlya gruppy magicheskih passov iz vseh sushchestvuyushchih. On govoril takzhe, chto Maskulinnaya seriya v techenii pokolenij praktikovalas' snachala tol'ko muzhchinami, praktikuyushchimi shamanizm, i chto eta diskriminaciya v pol'zu muzhchin shamanov ne byla neobhodimoj, a byla svyazana s ritualami i iznachal'nym impul'som prevoshodstva muzhchin. Tem ne menee etot motiv skoro byl smeten pod davleniem povyshennogo vospriyatiya. Versiya dona Huana byla takova: sushchestvovala ustoyavshayasya tradiciya, chto eta gruppa magicheskih passov praktikuetsya tol'ko muzhchinami i takoe polozhenie psevdooficial'nym obrazom sushchestvovalo v techenie pokolenij, v to vremya kak zhenshchiny praktikovali etu seriyu tajno. Argumenty, podtolknuvshie magov k tomu, chtoby vklyuchit' zhenshchin v chislo praktikuyushchih eti passy, po toj prichine, chto bor'ba i social'nyj besporyadok, kotorye sushchestvuyut vokrug nih, delayut dlya zhenshchin neobhodimym obladanie osobymi silami i zhivost'yu. |ti magi schitali, chto eti kachestva mozhno bylo najti tol'ko u muzhchin, kotorye praktikuyut etu gruppu magicheskih passov, poetomu zhenshchinam bylo razresheno praktikovat' eti passy iz chuvstva solidarnosti. V linii dona Huana, razdelenie mezhdu zhenskimi i muzhskimi liniyami stalo eshche menee yavnym: sekretnost' i isklyuchitel'nost' staryh magov byli polnost'yu preodoleny, i dazhe starye argumenty v pol'zu vypolneniya etih passov zhenshchinami poteryali svoyu aktual'nost'. Praktikuyushchie zhenshchiny otkryto delali eti passy. Don Huan govoril, chto cennost' etoj gruppy magicheskih passov, samoj staroj gruppy passov iz vseh sushchestvuyushchih, sostoit v ee dlitel'nosti. S samogo nachala vse eti passy byli obshchimi dlya vseh, i imenno eta ih osobennost', po slovam dona Huana, byla edinstvennym sredstvom, blagodarya kotoromu vse v ego magicheskoj linii, v kotoroj byli celye gruppy praktikuyushchih shamanov, mogli dvigat'sya v unison, vne zavisimosti ot togo, skol'ko chelovek bylo v ih gruppe. Tot fakt, chto dvizheniya Tensegriti praktikuyutsya na seminarah sotnyami lyudej odnovremenno, sozdal, kak uzhe govorilos' ranee, vozmozhnost' nablyudat' energeticheskij effekt skopleniya chelovecheskih mass. Takoj energeticheskij effekt obladaet dvumya svojstvami: praktikuyushchie Tensegriti osushchestvlyayut deyatel'nost', kotoraya ob®edinyaet ih energeticheski, a takzhe oni vovlecheny v filosofiyu i dejstviya, opredelennye povyshennym osoznaniem shamanov drevnej Meksiki. V techenii mnogih pokolenij chislo praktikuyushchih nikogda ne moglo prevyshat' shestnadcati chelovek. Poetomu nikto iz etih magov ne byl svidetelem neveroyatnogo energeticheskogo potenciala chelovecheskoj massy. V ih sluchae sushchestvoval tol'ko osobyj konsensus mezhdu neskol'kimi praktikuyushchimi, konsensus kotoryj delal vozmozhnymi idiosinkraticheskie predpochteniya i sposobstvoval bol'shemu izolyacionizmu. V Tensegriti eta samaya staraya seriya magicheskih passov nazyvaetsya Maskulinnoj Seriej. Vypolnenie Maskulinnoj Serii na seminarah po Tensegriti - eto opyt, unikal'nyj vdvojne. On pridaet etoj serii razmah, kotorym ona vsegda obladala, no on nikogda ne poluchal razvitiya, a takzhe pozvolyaet masse praktikuyushchih, buduchi podtalkivaemymi svoej energeticheskoj massoj, pridti k energeticheskim vyvodam, na kotorye uchenie dona Huana nikogda dazhe ne namekalo. Don Huan govoril, chto Maskulinnaya Seriya nazvana tak ne tol'ko potomu, chto muzhchiny vne vsyakih somnenij luchshe chuvstvuyut ee agressivnoe kachestvo, a potomu chto dvizheniya etoj serii delayutsya ochen' bystro i sil'no, i ih praktika vyzyvaet ne tol'ko oshchushchenie horoshego samochuvstviya, no i chuvstvo, kotoroe luchshe vsego opisat', kak perehod praktikuyushchego na uroven', na kotorom on mozhet srazhat'sya s neizvestnym. |to chuvstvo, esli ego ne ispytat', legko sputat' s voinstvennost'yu ili agressivnost'yu. Tem ne menee, esli ego vnimatel'no issledovat', to tut zhe bezoshibochno stanovitsya yasno, chto eto skoree chuvstvo gotovnosti. Don Huan govoril, chto odnoj iz prichin togo, chto magi drevnej Meksiki nazyvali etu gruppu passov Maskulinnoj bylo to, chto ona tol'ko razmeshivala energiyu, skopivshuyusya na periferii, ili v drugih mestah nashej svetyashchejsya sfery. Oni schitali, chto muzhchiny ne nuzhdayutsya v tom, chtoby ih veli za ruku, oni mogut ispol'zovat' vse, chto oni delayut. On govoril, chto v ideal'nom sluchae, energiya sozdavaemaya etoj gruppoj magicheskih passov dolzhna idti v zhiznennye centry samostoyatel'no bez togo, chtoby perenosit' ee v nih. Dlya uchenikov dona Huana Matusa, etot nabor magicheskih passov byl samym glavnym v ih obuchenii. Sam don Huan govoril o nih, kak ob obshchem znamenatele i nastaival na tom, chtoby vypolnyat' ih v neizmennom vide. On hotel, chtoby ego ucheniki byli gotovy k slozhnostyam puteshestviya v neizvestnoe. Maskulinnaya seriya podrazdelyaetsya na tri gruppy, kazhdaya iz kotoryh sostoit iz desyati magicheskih passov. Magi drevnej Meksiki schitali, chto cel'yu pervoj i vtoroj chastej Maskulinnoj serii yavlyaetsya nastrojka energii suhozhilij. Kazhdyj iz etih dvadcati magicheskih passov korotkij, no ochen' sfokusirovannyj. Praktikuyushchie Tensegriti, takzhe kak i shamany drevnosti, ser'ezno nuzhdayutsya v tom, chtoby dobit'sya maksimal'nogo effekta ot korotkih dvizhenij, vyrazhayushchegosya vo vstryaske energii suhozhilij kazhdyj raz, kogda vypolnyaetsya dvizhenie. - Kak ty dumaesh' don Huan, a ne proishodit li togo, chto pri kazhdoj vstryaske energii, ya na samom dele teryayu svoyu energiyu suhozhilij i ona vyhodit iz menya? - kak to raz sprosil ya ego. - Iz tebya ne mozhet vyjti nikakoj energii, - skazal on. - |nergiya, kotoruyu ty kazhetsya teryaesh' sotryasaya vozduh, na samom dele ne teryaetsya, potomu chto ona ne mozhet pokinut' tvoih granic, kakimi by oni ne byli. To, chto ty delaesh' - eto na samom dele vstryaska energii v tom, chto magi drevnej Meksiki nazyvali nashej "korkoj", nashej "koroj". |ti magi utverzhdali, chto na energeticheskom urovne, lyudi yavlyayutsya svetyashchimisya sharami, kotorye pokryty tolstoj korkoj, napodobie apel'sinovoj, i u nekotoryh iz nih eta korka ochen' tolstaya i tverdaya, slovno kora starogo dereva. Oni govorili, chto eta nasha kora - eto zastyvshaya energiya, kotoraya v techenii zhizni uletuchilas' iz nashih zhiznennyh centrov energii. - Don Huan, a polezno li udaryat' po etoj kore?, - sprosil ya. - Bolee chem polezno, - emocional'no skazal on, - Osobenno esli praktikuyushchie sosredotachivayut vse svoe namerenie na tom, chtoby dostich' svoimi udarami etoj kory; esli oni namerevayutsya pri pomoshchi magicheskih passov razdrobit' na chasti etu zastyvshuyu energiyu, to eta razdroblennaya energiya mozhet byt' pogloshchena zhiznennymi centrami energii. Magicheskie passy tret'ej gruppy Maskulinnoj serii bolee shirokie, bolee ekstensivnye. Soglasno donu Huanu, praktikuyushchim dlya vypolneniya desyati magicheskih passov tret'ej gruppy nuzhno sohranyat' ustojchivost' ruk, nog i vsego tela. On govoril, chto u shamanov drevnej Meksiki cel'yu tret'ej serii bylo sozdanie ustojchivosti, stabil'nosti, i chto uderzhanie tela v ustojchivom polozhenii vo vremya vypolneniya etih dlinnyh dvizhenij, daet praktikuyushchim oporu pod nogami. Sovremennye praktikuyushchie Tensegriti, v hode praktiki obnaruzhili, chto Maskulinnuyu seriyu nuzhno vypolnyat' s umerennost'yu, dlya izbezhaniya chrezmernoj ustalosti suhozhilij ruk i myshc spiny. SHESTAYA SERIYA. PRISPOSOBLENIYA, ISPOLXZUEMYE VMESTE S OSOBYMI MAGICHESKIMI PASSAMI SHamany drevnej Meksiki pridavali osoboe znachenie sile, kotoruyu oni nazyvali energiej suhozhilij. Oni utverzhdali, chto zhiznennaya energiya dvizhetsya po telu po osobym putyam, kotorye prolegayut po suhozhiliyam. YA sprosil dona Huana imeet li on v vidu pod suhozhiliyami tkani, kotorye soedinyayut myshcy i kosti. - YA ne mogu ob®yasnit' energiyu suhozhilij, - skazal on. - YA sleduyu po legkomu puti, ya ispol'zuyu ee. Menya uchili, chto eto energiya suhozhilij. Esli ya ne budu o nej govorit' chto-to osoboe, to ty ved' vse ravno pojmesh', chto eto takoe, ved' pravda? - Da don Huan, v obshchem smysle ya smogu eto ponyat', - skazal ya. - CHto menya smushchaet - eto to, chto govorish' o suhozhiliyah tam, gde net kostej, naprimer v oblasti zhivota. - Drevnie magi, - skazal on, - nazyvali energiej suhozhilij potoki energii, kotorye dvigalis' po vnutrennim myshcam vniz s shei na grud' i ruki, a takzhe pozvonochnyj stolb. Oni peresekali zhivot sverhu vniz ot reber do paha i ottuda shli v lodyzhki. - Razve etot potok ne prohodit cherez golovu, - udivlenno sprosil ya. Buduchi zapadnym chelovekom, ya ozhidal, chto vse podobnoe takim veshcham ishodit iz mozga. - Net, - vyrazitel'no skazal on, - on ne vklyuchaet v sebya golovu. Iz golovy idet drugoj tip energeticheskogo potoka, ne tot, o kotorom my govorim sejchas. Odnim iz znachitel'nyh dostizhenij magov, yavlyaetsya to, chto oni vytalkivayut proch' to, chto sushchestvuet v centre energii na verhushke golovy, i oni pomeshchayut tam energiyu suhozhilij vsego tela. No eto moment kul'minacii uspeha. V nastoyashchij moment, kak naprimer v tvoem sluchae, ty kak obychnyj chelovek obladaesh' energiej suhozhilij, kotoraya nachinaetsya v shee, v tom meste, gde ona soedinyaetsya s golovoj. Inogda energiya suhozhilij podnimaetsya vyshe skul, no nikogda ne vyshe etoj otmetki. - |ta energiya, - prodolzhal on, - kotoraya nazyvaetsya energiej suhozhilij za otsutstviem luchshego nazvaniya, yavlyaetsya krajne neobhodimoj v zhizni teh, kto puteshestvuet v beskonechnosti ili sobiraetsya v nej puteshestvovat'. Don Huan govoril, chto obychno priemom, pozvolyayushchim shamanam drevnej Meksiki rabotat' s energiej suhozhilij, yavlyalos' ispol'zovanie nekotoryh prostyh prisposoblenij, i chto bylo dva sposoba ispol'zovaniya etih prisposoblenij. Odno iz nih bylo prednaznacheno dlya sozdaniya vibracionnogo effekta na osobye centry energii suhozhilij, a vtorye dlya sozdaniya effekta davleniya na eti zhe centry. On ob®yasnyal, chto eti shamany schitali effekt vibracii sredstvom vysvobozhdeniya energii, kotoraya zastyla. Vtoroj effekt, effekt davleniya, schitalsya sredstvom raspredeleniya energii. To, chto sovremennomu cheloveku mozhet pokazat'sya protivorechiem, - to, chto vibraciya vysvobozhdaet to, chto zastylo i chto davlenie raspredelyaet - eti svojstva osobenno otmechal don Huan Matus, kotoryj ob®yasnyal svoim uchenikam: to, chto nam mozhet kazat'sya estestvennym v kontekste nashego mira, voobshche ne yavlyaetsya estestvennym v kontekste potoka energii. V mire povsednevnoj zhizni my mozhem slomat' chto-libo lish' udarom ili prilozhiv davlenie, i razmeshat' chto libo pri pomoshchi vibracii. On govoril, chto energiya, kotoraya zastryala v centre suhozhiliya dolzhna byt' sdelana tekuchej putem vibracii, i zatem neobhodimo okazat' davlenie dlya togo, chtoby ona prodolzhila techenie. Dona Huana Matusa uzhasala ideya, chto mozhno nadavlivat' na tochki energii v tele bez predvaritel'noj vibracii. On govoril, chto energiya, kotoraya zastyla, mozhet stat' eshche bolee inertnoj, esli okazat' na nee davlenie. Dlya nachala on sovetoval ispol'zovat' svoim uchenikam dva prisposobleniya. On ob®yasnyal, chto shamany drevnosti ispol'zovali dve okruglyh gal'ki ili dva kruglyh suhih struchka kakogo-nibud' rasteniya, v kachestve prisposobleniya dlya vibracii i davleniya dlya togo, chtoby povysit' osoznanie, putem manipulyacij potokom energii v tele, kotoraya, kak oni schitali, periodicheski zastrevaet v svoem dvizhenii po suhozhiliyam. Tak ili inache, kruglaya gal'ka, kotoruyu ispol'zovali shamany byla slishkom gruboj, a struchki semyan slishkom hrupkimi. |ti shamany takzhe ispol'zovali v ploskie kamni razmerom s ladon' ili kuski tverdogo dereva, dlya togo, chtoby raspolagat' ih na osobyh rajonah energii suhozhilij na ih zhivote, v to vremya kak oni lezhali na spine. Pervaya zona nahodilas' pod pupkom, drugaya na pupke i tret'ya v rajone solnechnogo spleteniya. Don Huan govoril, chto v sluchae ispol'zovaniya kamnej ili drugih ob®ektov voznikala sleduyushchaya problema - eti ob®ekty bylo neobhodimo snachala nagrevat' ili ohlazhdat' dlya togo chtoby dobit'sya sootvetstviya s temperaturoj tela. Bolee togo, eti ob®ekty tverdye i oni soskal'zyvayut i padayut s zhivota. Praktikuyushchie Tensegriti nashli luchshij ekvivalent etim prisposobleniyam shamanov drevnej Meksiki: dva kruglyh sharika i gruz iz kozhi. |ti shariki togo zhe razmera, chto i prisposobleniya ispol'zovavshiesya shamanami drevnosti no oni bolee prochnye, tak kak oni sdelany iz smesi keramiki i teflona. |ta smes' pridaet im ves, tverdost' i gladkost', kotorye naibolee podhodyat dlya celej etih magicheskih passov. Drugoe prisposoblenie - gruz iz kozhi, mozhno schitat' naibolee ideal'nym prisposobleniem dlya sozdaniya postoyannogo davleniya na centry energii suhozhilij. V otlichie ot kamnej, on dostatochno ploskij, chtoby sovpast' s konturami tela. Ego kozhanaya poverhnost' mozhet prilagat'sya k telu bez predvaritel'nogo nagreva ili ohlazhdeniya. Tem ne menee ego naibolee cennym kachestvom yavlyaetsya ves; on dostatochno legkij dlya togo, chtoby ne vyzyvat' diskomfort, i dostatochno tyazhel dlya togo, chtoby osushchestvlyat' davlenie neobhodimoe dlya togo, chtoby sposobstvovat' nekotorym magicheskim passam, prednaznachennym dlya dostizheniya vnutrennej tishiny. Don Huan Matus govoril, chto ves, polozhennyj na odnu iz treh vysheupomyanutyh tochek vovlekaet vse energeticheskie polya cheloveka voedino, chto oznachaet mgnovennoe vyklyuchenie vnutrennego dialoga, a eto pervyj shag po napravleniyu k vnutrennej tishine. V sootvetstvii s tradiciyami shamanov drevnej Meksiki, sovremennye prisposobleniya ispol'zuemye v sochetanii s osobymi magicheskimi passami po samoj svoej prirode delyatsya na dve kategorii. PERVAYA KATEGORIYA. |ta pervaya kategoriya podrazumevaet ispol'zovanie dvuh Teflonovyh sharikov dlya davleniya i vibracii osobyh tochek energii suhozhilij. Don Huan nazyval akt vypolneniya osobyh magicheskih passov v sochetanii s prisposobleniyami pervym shagom na puti k dejstvitel'nomu probuzhdeniyu energii levogo tela. |ta gruppa sostoit iz shestnadcati dvizhenij, vosem' iz kotoryh vypolnyayutsya levoj rukoj i zapyast'em, i vosem' drugih v tochkah pecheni i zhelchnogo puzyrya, podzheludochnoj zhelezy i selezenki, v tochke nad nosom, na viskah i na verhushke golovy. |ti pervye vosem' magicheskih passov schitalis' magami drevnej Meksiki pervym shagom, neobhodimym dlya vysvobozhdeniya levogo tela ot nezhelatel'nogo preobladaniya pravogo tela. Vtoroj nabor magicheskih passov otnositsya k verhnemu telu i trem centram energii, pecheni i zhelchnomu puzyryu, podzheludochnoj zheleze i selezenke a takzhe golove. Ta zhe samaya posledovatel'nost' dvizhenij povtoryaetsya, no vmesto vibracii sharikami oni nadavlivayutsya na eti centry energii. VTORAYA KATEGORIYA Vtoraya kategoriya dvizhenij predpolagaet ispol'zovanie gruza iz kozhi dlya togo, chtoby sozdat' postoyannoe davlenie, na bol'shoj centr energii suhozhilij. Est' dva magicheskih passa, kotorye ispol'zuyutsya vmeste s etim prisposobleniem.