s tekstom biblejskoj legendy o potope. Pri etom on vyrazil sozhalenie, chto sohranilas' tol'ko chast' skazaniya. Soobshchenie proizvelo sensaciyu. Uchenyh zainteresovala eta nahodka, publika s vostorgom vstretila doklad. Gazeta "Dejli telegraf" dala sredstva na ekspediciyu v Nineviyu, chtoby otyskat' nedostayushchie tablichki. Vozglavil ee Dzhordzh Smit. Snova nachalis' raskopki v Kuyundzhike, vo dvorce Ashshurbanipala. I hotya kazalos', chto najti nedostayushchie tablichki tak zhe trudno, kak otyskat' igolku v stoge sena, Smitu ulybnulas' sud'ba: on nashel to, chto iskal. Trizhdy pobyval Dzhordzh Smit na razvalinah dvorca Ashshurbanipala. I otyskal tam nemalo drugih "glinyanyh knig". Tret'e puteshestvie v Nineviyu okazalos' dlya nego fatal'nym. 19 avgusta 1879 goda -- bylo emu togda tridcat' shest' let -- Dzhordzh Smit umer v dalekom Aleppo ot holery. Poslednyaya zapis' v dnevnike -- svidetel'stvo isklyuchitel'nogo dushevnogo blagorodstva etogo podvizhnika nauki. "...Esli konec, to prostite... YA trudilsya vsecelo dlya nauki... V moej kollekcii najdetsya bogatoe pole dlya izyskanij. YA sobiralsya razrabotat' sam, no teper' zhelayu, chtoby dostup ko vsem moim drevnostyam i zametkam byl otkryt vsem issledovatelyam. YA ispolnil svoj dolg po mere sil..." NINEVIJSKAYA BIBLIOTEKA Esli pervootkryvatelem Ninevii byl Lejard, sluchajno obnaruzhivshij neskol'ko tablichek iz Ninevijskoj biblioteki, to samu biblioteku raskopal Ormuzd Rassam, odin iz pervyh arheologov -- predstavitelej korennogo naseleniya strany. Sredi razvalin dvorca Ashshurbanipala Rassam otkryl neskol'ko komnat, v kotoryh, kazalos', kto-to narochno svalil tysyachi klinopisnyh tablichek. V biblioteke hranilos' okolo tridcati tysyach "glinyanyh knig". Vo vremya pozhara, kogda gorod umiral pod udarami midijskih i vavilonskih voinov, v gubitel'nom dlya Ninevii ogne "glinyanye knigi" proshli obzhig, zakalilis' i takim obrazom sbereglis'. No k sozhaleniyu, mnogie razbilis'. |ta biblioteka hranila na glinyanyh stranicah svoih knig pochti vse, chem byla bogata kul'tura SHumera i Vavilona. Gosudarstvam, nekogda voznikshim v doline Tigra i Evfrata, suzhdeno bylo stat' kolybel'yu drevnejshih v istorii chelovechestva nauchnyh znanij. "Glinyanye knigi" rasskazyvali nam, chto mudrye matematiki Vavilona ne ogranichivalis' chetyr'mya arifmeticheskimi dejstviyami. Oni legko vychislyali procenty, umeli izmeryat' ploshchad' raznoobraznyh geometricheskih figur, sushchestvovala v Vavilone i slozhnaya tablica umnozheniya, znali vozvedenie v kvadratnuyu stepen' i izvlechenie kvadratnogo kornya. Nasha semidnevnaya nedelya tozhe rodilas' v Mezhdurech'e. Tam zhe zalozhena osnova sovremennoj nauki o stroenii i razvitii nebesnyh tel. Na osnove togdashnih astronomicheskih nablyudenij byla izobretena kalendarnaya sistema, kotoruyu zaimstvovali nekotorye narody Perednej Azii. Assirijcy po pravu mogli by pretendovat' na zvanie pervopechatnikov. Groznyj Ashshur byl vlastelinom mnogih zemel'. Skol'ko carskih ukazov, gosudarstvennyh i hozyajstvennyh dokumentov nuzhno bylo pisat' i perepisyvat', chtoby rassylat' ih vo vse koncy ogromnoj Assirijskoj derzhavy! I chtoby delat' eto bystree, assirijcy vyrezyvali na derevyannoj doske nuzhnye nadpisi i delali s nee ottiski na glinyanyh tablichkah. A potom rassylali. CHem takaya doska ne pechatnyj stanok? Takie tablichki arheologi nashli v Ninevijskoj biblioteke, v kotoroj hranilsya i svoeobraznyj gosudarstvennyj arhiv. Sopostavlyaya eti dokumenty, issledovateli nahodyat interesnejshie svedeniya o zhizni narodov drevnego mira. V Ninevijskoj biblioteke knigi hranilis' v strogom poryadke. Vnizu kazhdoj tablichki stoyalo polnoe nazvanie knigi. Ryadom stavili nomer stranicy. Krome togo, vo mnogih tablichkah kazhdaya poslednyaya stroka predydushchej stranicy povtoryalas' v nachale sleduyushchej. Imelsya v biblioteke i katalog, v kotorom zapisyvali nazvanie, kolichestvo strok, otrasl' znanij -- otdela, k kotoromu dannaya kniga prinadlezhala. Najti nuzhnuyu knigu bylo legko i prosto: k kazhdoj polke prikreplyalas' nebol'shaya glinyanaya birka s nazvaniem otdela. Sovsem kak v sovremennyh bibliotekah. Kak zhe popolnyalos' eto knigohranilishche? CHast' knig byla privezena iz pobezhdennyh Assiriej stran. CHast' pokupali v hramah drugih gorodov ili u chastnyh lic. S teh por kak poyavilis' knigi, poyavilis' i knigolyuby. No bol'shinstvo knig Ninevijskoj biblioteki -- kopii. Naprimer, na odnoj tablichke, s nadpis'yu Hammurapi, vidim imya uchenogo Asharidu, kotoryj skopiroval etot tekst dlya biblioteki Ashshurbanipala. Prochitaem tablichku, na kotoroj zapisan prikaz samogo carya: "V tot den', chto ty poluchish' eto pis'mo, voz'mi s soboj SHumu, brata ego Bel'-|tira, Apla i hudozhnikov iz Borsippy, kotorye tebe izvestny, i soberi vse tablichki, hranyashchiesya v ih domah i v hrame |zida..." Vot eshche tablichka s rasporyazheniem Ashshurbanipala: "Dragocennye tablichki, kotoryh net v Ashshure, najdite i dostav'te mne..." Ashshurbanipal byl r'yanym kollekcionerom, i eto ne sluchajno. Ashshurbanipal -- redkij sluchaj sredi carej Drevnego Vostoka -- byl obrazovannym chelovekom dlya svoego vremeni. Ego otec Asarhaddon (VII vek do n. e.) predpolagal sdelat' Ashshurbanipala verhovnym zhrecom, poetomu on izuchal vse nauki togo vremeni. Naslednikom prestola schitalsya SHamashshamukin, syn ot vavilonyanki, drugoj zheny carya. No Ashshurbanipal posle smerti otca zahvatil assirijskij prestol, a brata sdelal namestnikom Vavilona, zavoevannogo assirijcami eshche v VIII veke do n. e. Lyubov' k knigam Ashshurbanipal sohranil do konca zhizni. Neskol'ko komnat dvorca na vtorom etazhe on otvel pod biblioteku, gde hranilos' svyshe tridcati tysyach "glinyanyh knig". Na mnogih nadpis': "Dvorec Ashshurbanipala, carya vselennoj, carya Assirii". Vse "glinyanye knigi" Ninevijskoj biblioteki starshe, chem ona sama. Ved' pochti vse oni libo kopii s shumero-vavilonskih tekstov, libo drevnie tablichki iz gosudarstvennyh i hramovyh arhivov SHumera i Vavilona. Knigi lezhali v special'nyh yashchichkah i rasstavleny byli po sootvetstvuyushchim otdelam. Tam byli istoricheskie teksty, spiski zakonov, medicinskie spravochniki, opisaniya puteshestvij, molitvy i mify, gimny i skazaniya, slovari so spiskami shumerskih slogovyh znakov i grammaticheskih form i dazhe slovari inostrannyh slov, tak kak Assiriya byla svyazana chut' li ne so vsemi stranami Perednej Azii. Sredi vseh etih pamyatnikov pis'mennosti samym zamechatel'nym byl najdennyj Dzhordzhem Smitom epos o Gil'gameshe, care Uruka, -- zhemchuzhina mirovoj literatury, voshedshaya v sokrovishchnicu epicheskih proizvedenij vseh stran mira. Nekotorye legendy o Gil'gameshe byli zapisany v drevnevavilonskij period (XVIII -- XVII veka do n. e.). Odnako vavilonskaya versiya iz biblioteki Ashshurbanipala rezko otlichaetsya ot drevnih zapisej, hot' ona i soderzhit starye mify i skazaniya. Ona predstavlyaet soboj nastoyashchee literaturnoe proizvedenie, ob®edinyayushchee vse otdel'nye chasti edinoj strogoj kompoziciej, obshchej ideej. Poema "O vse vidavshem" -- nazvannaya tak po pervoj fraze. V kataloge biblioteki ukazano: poema zapisana "iz ust SinlIkiunninni, zaklinatelya". Kto on takoj? Skazitel', prodiktovavshij poemu piscu? A mozhet byt', avtor, ob®edinivshij vse legendy? U nas net otveta na etot vopros. Nesomnenno tol'ko odno -- epos o Gil'gameshe byl obrabotan i prevrashchen v poemu odnim chelovekom. V epose rasskazyvaetsya o dvuh geroyah: care Uruka Gil'gameshe i ego druge |nkidu, sovershavshih podvigi dlya blaga naroda. Kogda |nkidu zabolel i umer, Gil'gamesh gor'ko oplakivaet svoego nazvanogo brata i sokrushaetsya, chto pridet chas i ego sobstvennoj smerti. Gil'gamesh ne mozhet primirit'sya s tem, chto bogi sdelali lyudej smertnymi, a dlya sebya ostavili vechnuyu zhizn'. Gil'gamesh reshaet najti sredstvo, chtoby sdelat' lyudej bessmertnymi podobno bogam. On otpravlyaetsya v dal'nij put' k svoemu predku Ut-napishti (tomu samomu, kotoryj spassya ot vsemirnogo potopa), chtoby uznat' u nego sekret vechnoj zhizni. Sovet Ut-napishti ne pomog Gil'gameshu, i on vozvratilsya v Uruk ni s chem. On ne nashel sredstva spasti lyudej ot fizicheskoj smerti, no on ponyal: vechno zhivet v pamyati potomkov tot, kto sovershil pri zhizni dobrye dela. I ne tol'ko v poslednej tablichke govoritsya ob etom -- vsya poema pronizana etoj ideej. Tak otvetil drevnevostochnyj epos na vopros, kotoryj do sih por volnuet chelovechestvo: chelovek smerten, no on vechno zhivet v sovershennyh im dobryh delah. Poema o Gil'gameshe byla perevedena na hettskij i hurritskij yazyki. Velika byla slava bessmertnogo proizvedeniya drevnej literatury sredi narodov Vostoka, sovremennikov Vavilona. Nachinaya so II tysyacheletiya do n. e., assiro-vavilonskoe pis'mo na dolgie gody stanovitsya mezhdunarodnym i rasprostranyaetsya po vsemu Drevnemu Vostoku. Klinopis'yu napisany vazhnejshie gosudarstvennye akty teh vremen. Dazhe egipetskie faraony, kak eto podtverzhdaet najdennyj v |l'-Amarne arhiv, pol'zovalis' klinopis'yu dlya diplomaticheskoj perepiski s Vaviloniej, Assiriej, s gosudarstvom hettov. K vostoku ot reki Tigr nahodilis' elamskie goroda. Vnachale v |lame pisali ieroglifami, no so vremeni XXIII veka do n. e. blagodarya svyazyam s shumerijcami i akkadcami elamityane zaimstvovali u nih klinopis' i prisposobili ee k svoemu yazyku. Vspomnim Behistunskuyu nadpis', nachertannuyu persidskoj, elamskoj i akkadskoj klinopis'yu. Poyavilas' klinopis' u hettov, naselyavshih Maluyu Aziyu, u zhitelej Ugarita na vostochnom poberezh'e Sredizemnogo morya, v carstve Urartu, raspolozhennom v treugol'nike mezhdu treh ozer -- Urmiya, Van i Sevan. Sevan lezhit na territorii Sovetskoj Armenii, poetomu dlya nas istoriya Urartu osobenno interesna. Mnogo tyazhkih vojn prihodilos' vesti urartam s mogushchestvennoj derzhavoj assirijcev, poka oni ne zakalilis' v boyah i sami ne prevratilis' v sil'noe gosudarstvo. LOGOVO LXVA Tak nazyvali poraboshchennye narody Assiriyu. Rel'efy i nadpisi, najdennye tam arheologami, opravdyvayut eto prozvishche, dannoe zhestokomu voinstvu assirijcev i ih caryam. Kogda byli raskopany Nineviya (stolica Assirii), Dur-SHarrukin, Kal'hu, pered izumlennym mirom predstali chudesnye pamyatniki arhitektury i kul'tury assirijcev. Togda stala ponyatnoj ozhestochennaya nenavist', s kotoroj upominaetsya Nineviya v drevnih pis'mennyh istochnikah. O chem zhe rasskazyvayut velichestvennye barel'efy, skul'ptury i cvetnye rospisi? Vezde plennye, ograblennye, poraboshchennye, zamuchennye. Takovo soderzhanie izobrazitel'nogo iskusstva. A dokumenty pis'mennosti? Vot neskol'ko primerov. "Tochno lev ya raz®yarilsya, obleksya v pancir' i vozlozhil na svoyu golovu boevoj shlem... Vrazheskih voinov ya pronzil drotikami i strelami... YA pererezal im gorlo, kak yagnyatam... Ih zhizn' ya oborval, tochno nit'..." -- provozglashaet Sinahherib. A pravitel' Kal'hu Ashshurnasirapal rasskazyvaet potomkam: "...so vseh glavarej, kotorye vosstali, ya sodral kozhu. Ih kozhej ya pokryl stolby; odnih prigvozdil ya k stene, drugih posadil na kol..." I dazhe samyj obrazovannyj sredi assirijskih carej Ashshurbanipal soobshchil v nadpisi, chto "vyrval yazyki teh voinov, nahal'nye usta kotoryh govorili derzosti protiv Ashshura, moego boga, i kotorye protiv menya zadumali zloe... Ostal'nyh lyudej zhiv'em prines ya v zhertvu..." Odnu nadpis', sdelannuyu po prikazu Asarhaddona, pereskazal v stihah Valerij Bryusov: YA -- vozhd' zemnyh carej i car' Assargadon. Vladyki i vozhdi, vam govoryu ya: gore! Edva ya prinyal vlast', na nas vosstal Sidon. Sidon ya nisproverg i kamni brosil v more. Egiptu rech' moya zvuchala, kak zakon, |lam chital sud'bu v moem edinom vzore, YA na kostyah vragov vozdvig svoj moshchnyj tron. Vladyki i vozhdi, vam govoryu ya: gore! Kto prevzojdet menya? Kto budet raven mne? Deyan'ya vseh lyudej -- kak ten' v bezumnom sne, Mechta o podvigah -- kak detskaya zabava. YA ischerpal do dna tebya, zemnaya slava! I vot stoyu odin, velich'em upoen, YA vozhd' zemnyh carej i car' -- Assargadon. Ne udivitel'no, chto l'vinym logovom nazvali Assiriyu poraboshchennye eyu narody. "Gorodom krovi" narekli oni ee stolicu -- krasavicu Nineviyu. Lyudi mechtali o mshchenii, mechtali o tom, chto nastupit vremya i "shakaly budut skulit' v chertogah" pravitelej Assirii. Proklyatiya assirijskoj stolice vstrechaem v biblii, v knigah prorokov: "Podnimaetsya na tebya, Nineviya, razrushitel'nyj molot, -- steregi tverdyni, ohranyaj dorogi... Gore krovavomu gorodu, on ves' polon obmana i ubijstv, v nem ne prekrashchaetsya razboj..." Razrushennaya v 612 godu do n. e., stertaya s lica zemli Nineviya perestala sushchestvovat'. SOPERNICA ASHSHURA V 1900 godu vblizi Erevana, na territorii Zvartnockogo monastyrya, byla najdena bazal'tovaya stela. Na nej nadpis' klinopis'yu: "Rusa, syn Argishti, govorit: v doline strany Kuarlini obrabotannoj zemli ne bylo. Po prikazaniyu boga Haldi ya etot vinogradnik razvel, polya s posevami, plodovye sady krugom ustroil... Kanal iz reki Il'daruni ya provel..." Il'daruni -- drevnee nazvanie reki Razdan. "Rusa, syn Argishti, car' moguchij, car' velikij, car' vselennoj, car' strany Biajnili, car' carej, pravitel' Tushpa-goroda. Rusa, syn Argishti, govorit: kto etu stelu razrushit, kto oskvernit, kto s mesta udalit, kto v zemlyu zaroet, kto v vodu brosit, kto drugoj skazhet -- ya sozdal, kto moe imya razrushit i svoe postavit, budet li on iz Biajni ili iz vrazheskoj strany, pust' bogi Haldi, Tejsheba, SHivini, vse bogi ni ego imya, ni ego semya, ni ego potomstvo na zemle ne ostavyat..." Kogda zhil etot groznyj car' carej i chto za strana, kotoroj on pravil? Oba -- i Rusa, i ego otec Argishti -- zhili v VII veke do n. e. i byli caryami strany Urartu, ili Biajni, kak togda ee nazyvali, kotoraya voznikla v IX veke do n. e. na territorii, nyne nazyvaemoj Armyanskim nagor'em. A o kakoj vrazheskoj strane govorit v svoej nadpisi Rusa? Nedaleko ot yuzhnyh granic Urartu nachinalis' zemli drevnej strany Ashshur -- voinstvennoj, zhestokoj Assirii. Opasnoe eto bylo sosedstvo. I urarty, chtoby zashchitit' svoi granicy, vozvodili kreposti, storozhevye bashni, stroili gorodskie steny, otchasti sohranivshiesya do nashih dnej. Eshche i teper' raskapyvayut arheologi razvaliny urartskih gorodov -- Tushpy, Tejshebaini, Argishtihinili... Do sego vremeni neset vodu kanal, vyrytyj po prikazu urartskogo carya. Skol'ko usilij i podlinnogo masterstva ponadobilos', chtoby s pomoshch'yu togdashnih primitivnyh orudij prolozhit' skvoz' granit i bazal't lozhe etogo kanala! Iz bazal'ta vozvodili i storozhevye bashni. V 1936 godu nevdaleke ot Erevana rabotal otryad geologov. Odnogo iz chlenov ekspedicii, inzhenera A. P. Demehina, zainteresoval pokrytyj krasnoj glinoj holm, kotoryj tak i nazyvalsya: Karmir-Blur -- Krasnyj holm. Medlenno shel Demehin, sobiraya oblomki bazal'ta, razbrosannye po krutym sklonam. Tiho shelesteli pod nogami travy. Veter prinosil prohladu, nedaleko protekala reka Razdan -- drevnyaya Il'daruni. Razglyadyvaya kameshki, kotoryh tam bylo velikoe mnozhestvo, geolog natknulsya na odin nebol'shoj, blestyashchij, tochno otpolirovannyj. Podnyal ego. Priglyadelsya. Poverhnost' kameshka pokryvali znaki, pohozhie na malen'kie klin'ya... Klinopisi v Armenii ne dikovina. Demehin peredal svoyu nahodku arheologam, i te prochitali: "Rusa, syn Ar..." Na Karmir-Blure nachalis' arheologicheskie raskopki. Rabotala ob®edinennaya ekspediciya Akademii nauk Armenii i Gosudarstvennogo |rmitazha, pod rukovodstvom togda molodogo uchenogo, a teper' izvestnogo sovetskogo akademika Borisa Borisovicha Piotrovskogo. Ne odin god prodolzhalis' raskopki Karmir-Blura. Medlenno raskryval pered issledovatelyami svoi tajny Krasnyj holm. S kazhdym godom popolnyalis' kollekcii nahodok, popolnyalis' i nashi predstavleniya o zhiznennom uklade urartov. Vnachale byli otkryty lish' sledy kakogo-to bol'shogo drevnego poseleniya. No vskore stalo yasno, chto v nedrah Karmir-Blura skryty ostatki neizvestnogo velichestvennogo zdaniya. K tomu zhe neploho sohranivshegosya. Arheologam redko ulybaetsya podobnoe schast'e -- raskopat' steny, mestami dostigayushchie vos'mimetrovoj vysoty. S kazhdym raskopochnym sezonom vse yasnee vyrisovyvalas' planirovka citadeli, nekogda postroennoj iz syrcovogo kirpicha i bazal'tovyh blokov. Zanimala ona territoriyu okolo chetyreh gektarov. Byli najdeny ruiny hrama, postroennogo vnutri kreposti, paradnyh, vidimo dvorcovyh, pokoev. Uvy, ot nih sohranilis' lish' kamennye bashenki-pilony da kusochki stennoj rospisi. No uceleli razmeshchavshiesya na dvuh etazhah mnogochislennye kladovye -- dlya zerna, vina, myasa, sklady posudy i oruzhiya, zhilishcha remeslennikov i voinov. Vidimo, krepost' byla isklyuchitel'no krupnym hozyajstvennym centrom gosudarstva Urartu. Uchenye smogli vosstanovit' vneshnij vid stroenij, vozvyshavshihsya nad prozrachnoj Il'daruni. Ustanovili, chto razrushili gorod skify, a pozhar, unichtozhivshij ego, nachalsya noch'yu. Uznali, chto osada prodolzhalas' nedolgo, a napadenie bylo neozhidannym... Obo vsem etom rasskazali nahodki arheologov. Tol'ko nazvanie goroda vse eshche ostavalos' tajnoj dlya istorikov. No vot v dvernom proeme odnoj iz kladovyh nashli oblomok bronzovogo zapora. Vdol' nego vilas' tonen'kaya, edva zametnaya cepochka klinopisi: "Carya Rusy, syna Argishti, dom oruzhiya goroda Tejshebaini". Tak drevnie pis'mena pomogli arheologam i istorikam ustanovit' nazvanie znamenitoj v VII veke do n. e. kreposti, nazvannoj v chest' boga vojny i buri urartov Tejsheby. Kogda raskopali krepost', sredi ee razvalin nashli neskol'ko glinyanyh tablichek, ispisannyh klinyshkami. Vse eto delovye dokumenty. No poroj dazhe samye lakonichnye zapisi mogut mnogoe rasskazat', osobenno esli predstavit' sebe lyudej, stoyashchih za etimi zapisyami. Razve iz kratkogo pis'ma -- prikaza o vozvrashchenii hozyainu begloj rabyni ne ozhivaet pered nami tragediya, kakih nemalo bylo v te surovye vremena? Pamyatniki pis'mennosti iz Tejshebaini po bol'shej chasti sdelany na razlichnyh bronzovyh predmetah, na kamne, na glinyanyh tablichkah. Drugie ne sohranilis'. Interesny nadpisi na shchitah. Naprimer, na odnom chitaem: "Bogu Haldi, gospodinu, etot shchit Argishti, syn Menua, dlya goroda |rebuni izgotovil. Argishti, car' moguchij, car' velikij, car' strany Biajni, knyaz' goroda Tushpy". Stalo byt', izgotovlennyj v Tejshebaini shchit prednaznachalsya dlya drugogo goroda, |rebuni, predtechi sovremennogo Erevana. A sudya po nadpisi na bronzovoj podstavke k kakoj-to statuetke, eta podstavka byla sdelana v |rebuni, no popala v Tejshebaini. Iz drugoj nadpisi, najdennoj uzhe v |rebuni, my uznaem o vozniknovenii etogo goroda, o ego vazhnom administrativno-voennom znachenii. Naskal'nye "letopisi", a ih mnogo na territorii Armyanskogo nagor'ya, povestvuyut o voennyh pohodah urartskih carej, podnimayut zavesu nad davno minuvshimi sobytiyami. I ne tol'ko iz istorii urartov, no i drugih narodov, zhivshih nekogda v Zakavkaz'e. Napryazhenno i neutomimo rabotayut uchenye nad ih prochteniem. I ponemnogu iz tysyacheletnego nebytiya vozrozhdaetsya istoriya strany, vstupivshej kogda-to v edinoborstvo s groznoj i, kak togda schitali, nepobedimoj Assiriej. "SHest'desyat carej Nairi vmeste s temi, chto prishli im na pomoshch', ya prognal svoimi strelami... Ih bol'shie goroda ya zavoeval. Dobychu svoyu, ih imushchestvo ya zabral sebe. Ih goroda szheg ya ognem, unichtozhil, opustoshil, prevratil v razvaliny..." -- hvalitsya assirijskij car' Tiglatpalasar I. "Ih seleniya ya szheg i razrushil, vse opustoshil, muzhchin i zhenshchin uvel v Biajnu", -- slovno v otvet emu provozglashaet povelitel' strany Urartu car' Sarduri. Zveneli mechi, lilas' krov', shli v rabstvo obezdolennye zemledel'cy i remeslenniki. Tam, gde eshche nedavno na mnogolyudnyh ploshchadyah bila klyuchom zhizn', ostavalis' odni lish' razvaliny. No prohodilo vremya, i snova na byvshih pozharishchah podnimalis' vysokie gorodskie steny. S bazal'tovyh bashen pristal'no vglyadyvalis' v yuzhnuyu storonu urartskie dozornye. Ne klubitsya li na dorogah pyl', ne mchatsya li boevye kolesnicy Ashshura? Na sklonah gor zeleneli dubravy, sozrevali solnechnye grozdi vinograda, zhurchali veselye vodopady. Devushki peli pesni. YUnoshi uchilis' u otcov iskusstvu kovat' oruzhie. A potom snova zveneli mechi i lilas' krov'... Odnako eti narody ne tol'ko voevali drug s drugom. Assirijcy nauchilis' u urartov vysokomu masterstvu obrabotki metallov. A urarty, v svoyu ochered', pozaimstvovali v strane Ashshura pis'mennye znaki, pohozhie na tonen'kie gvozdiki ili klinyshki. Byla u urartov i svoya ieroglificheskaya pis'mennost'. No menee razvitaya. Pamyatnikov ieroglificheskoj pis'mennosti nemalo, no ni odnogo bol'shogo teksta poka chto ne najdeno. Korotkie nadpisi trudno rasshifrovat'. Poetomu ieroglify urartov do sego vremeni ne prochitany. Ieroglify chasto sosedstvuyut s klinopis'yu, naprimer, na donyshkah bronzovyh chash iz Tejshebaini. Osobenno krasivy devyanosto sem' chash, kotorye lezhali v odnoj iz kladovyh Karmir-Blurskogo dvorca. Oni chudesno sohranili svezhij zolotistyj blesk i chistyj zvon. Na ih donyshkah kruzhochkami raspolozhilis' klinovidnye nadpisi. V centre odnoj chashi izobrazheny bashnya, derevo, a vokrug napisano klinyshkami: "Prinadlezhit Sarduri". Na nekotoryh chashah tol'ko ieroglif ili risunok chekanochnoj raboty: krepost', nad nej derevo, a pod risunkom kreposti l'vinaya golova. Vstrechayutsya ieroglify i ryadom s klinopisnymi posvyatitel'nymi nadpisyami, hotya urartskie ieroglify starshe klinopisi. V nachale IX veka do n. e. pis'mennost' v Biajne pod vliyaniem assirijskoj stanovitsya klinovidnoj. Sperva, ochevidno, byla pozaimstvovana ne tol'ko vneshnyaya forma pis'mennyh znakov: samye drevnie urartskie klinopisi -- na assirijskom yazyke. No uzhe k koncu IX veka do n. e. urarty prisposablivayut klinovidnye znaki dlya peredachi zvukov i slov svoego yazyka. Sootvetstvenno oni uproshchayut ochen' slozhnuyu assiro-vavilonskuyu klinopis'. U assirijcev kazhdyj znak imel neskol'ko znachenij. U urartov znak imeet odno, samoe bol'shoe -- dva znacheniya. Ischezayut determinativy. Umen'shaetsya kolichestvo ideogramm. K sozhaleniyu, do sih por ne najdeny arhivy urartskih carej, gde, nesomnenno, dolzhny byli hranit'sya dokumenty. V takom bol'shom gosudarstve, kak Urartu, ih, veroyatno, bylo nemalo. Raskopki urartskih gorodov prodolzhayutsya, i kto znaet, kakie nahodki eshche zhdut arheologov...  * OSTROV PREKRASNYJ *  "Prekrasnye, utonchennye lyudi, hudozhniki, morehody, dal'nie puteshestvenniki zhili na Krite eshche togda, kogda vokrug brodili poludikie predki ellinov..." Ivan Efremov GENRIH SHLIMAN Za oknom nepogoda. Davno obletela listva, na tropinkah beleet sneg. A esli vyglyanet solnce, dvor prevrashchaetsya v sploshnuyu luzhu. Vot mal'chik i sidit vzaperti. Iz kurtochki vyros, botinki razodralis', na novye nuzhny den'gi, a ih v dome pastora SHlimana vsegda ne hvataet. Malen'kij Genrih tosklivo smotrit v okno. Inoe delo -- leto! Vokrug stol'ko interesnogo! Na holme za poselkom vysitsya bashnya. Nastoyashchaya, srednevekovaya. Nekogda tam zhil rycar' Henning Bradenkirl. Skol'ko doverchivyh putnikov on ograbil, skol'ko bezzashchitnyh lyudej pogubil! A sokrovishcha svoi zaryl v zemlyu. No nikto ne znaet, gde imenno. Vot by najti ih!.. Genrih obsharil vse zakoulki vokrug bashni. A eshche mozhno otpravit'sya v pole i poprobovat' raskopat' kurgan. V nem, govoryat, pohoronen vozhd' kakogo-to yazycheskogo plemeni. Mozhet, vmeste s nim v mogilu polozhili i ego zolotoe oruzhie? Otec rasskazyval odnazhdy, kak v drevnosti horonili voinov. Otec interesno rasskazyvaet... A vot i on. Mal'chik sprashivaet: -- Papa, a pochemu ty ne poishchesh' sokrovishcha Henninga? -- Opyat' so svoimi glupostyami! Naslushalsya chepuhi... I eto moj syn! -- No ty ved' sam govoril, chto kakoj-to pomeshchik nashel na ogorode rimskij sosud. I na nashem pole est' kurgan... -- A kakoj smysl kovyryat'sya v zemle. Nu, vyroem, v luchshem sluchae, bityj gorshok ili rzhavyj mech. Zachem oni nam? Inoe delo -- poehat', predpolozhim, v Italiyu na raskopki Pompei ili Gerkulanuma. |rnst SHliman ozhivlyaetsya. Predavat'sya nesbytochnym mechtam on umeet i lyubit! -- M-da, poehat' by nam s toboj v Italiyu. |to tebe ne nash Ankershagen. A lyudi tam kakie! Obrazovannye, utonchennye. Vot s nimi ya by nashel obshchij yazyk. Oni by menya ponyali s poluslova. I ocenili!.. Otec uvleksya. V takie minuty on iskrenne verit v svoi sily. I gluboko sozhaleet, chto tak nelepo slozhilas' ego zhizn'. A vinovaty v etom zhena, deti, bednyj prihod! No tol'ko ne on sam... Vos'miletnij Genrih zhadno lovit kazhdoe slovo otca. No tot uzhe ustal i kak-to srazu snik. CHtoby mal'chik ne dokuchal voprosami, otec suet emu v ruki knizhku -- "Odisseya" v nemeckom perevode. Genrih pogruzhaetsya v chtenie. CHitaet i perechityvaet ee, zabyv obo vsem na svete. U pastora SHlimana i ego zheny vosem' detej. Pozdno vecherom roditeli dolgo obsuzhdayut, komu chto podarit' k svyatkam. Genrihu dostaetsya kniga -- illyustrirovannaya "Vsemirnaya istoriya dlya detej". Samoe bol'shoe vpechatlenie na mal'chika proizvodit risunok, na kotorom izobrazheny ahejcy, shturmuyushchie Troyu. Velichestvennye steny stolicy Priama ohvacheny plamenem... "Ne mozhet byt', chtoby takie tolstye steny byli sovsem unichtozheny. CHto-nibud' da ucelelo, sohranilos' pod zemlej", -- dumaet mal'chik. I hotya otec uveryaet, dazhe to mesto, gde byla Troya, davno zabyto, Genrih ubezhden: Troyu mozhno najti. Nuzhno tol'ko kak sleduet poiskat'... "Iliada" i "Odisseya". Ih nazyvayut zhemchuzhinami mirovoj literatury. Avtorom obeih poem schitaetsya polulegendarnyj slepoj poet Gomer. Sem' grecheskih gorodov osparivayut chest' schitat'sya ego rodinoj. V osnove syuzheta "Iliady" -- istoricheskij fakt. V 1240 godu do n. e. neskol'ko grecheskih plemen ob®edinilis' dlya pohoda k severo-zapadnym beregam Maloj Azii. Ih cel'yu bylo zavoevat' Troyanskoe carstvo. Osada Troi prodolzhalas' desyat' let. Sobytiya poslednego goda vospety v "Iliade". V "Odissee" rasskazyvaetsya o puteshestviyah i priklyucheniyah, preimushchestvenno fantasticheskih, odnogo iz uchastnikov osady Troi, carya Itaki Odisseya. |ti poemy obozhal -- inogo slova tut ne podyshchesh' -- malen'kij Genrih SHliman. Mir geroicheskih obrazov -- otvazhnyj Gektor, mudryj Nestor, predvoditel' pohoda Agamemnon, hitroumnyj Odissej -- kazalsya emu blizkim, ponyatnym, zhivym. I Genrih verit slepo i iskrenne, kak budet verit' do konca dnej svoih, kazhdomu slovu Gomera. Izvilistym i nelegkim byl zhiznennyj put' SHlimana. On eshche ne okonchil gimnaziyu, kogda otec lishilsya raboty. Nezadolgo pered etim umerla mat'. Prishlos' ostavit' uchenie. Dlya Genriha nachinaetsya sobstvennaya odisseya. Mal'chik na pobegushkah v nebol'shom magazine. YUnga na korable. Posyl'nyj v kontore bankira. A emu tak hotelos' vernut'sya k knigam! Detskaya mechta stat' arheologom i raskopat' Troyu ne ostavlyaet SHlimana i v tyazhelye gody polunishchenskoj yunosti. Odnazhdy v magazinchik, gde sluzhil SHliman, zabrel nedouchivshijsya student Niderhoffer. On vypil kruzhku piva, slegka zahmelel i, prinyav torzhestvennuyu pozu, stal deklamirovat': Muza, povedaj o tom mnogoopytnom muzhe, kotoryj Mnogo bluzhdal, kogda Troi svyashchennyj on gorod razrushil... Otryvok iz "Odissei"! I chital ego Niderhoffer na yazyke Gomera. Genrih vnimal zataiv dyhanie. Spustya pyat'desyat let SHliman vspomnit ob etoj vstreche. Vsemirno izvestnyj uchenyj, on posetit rodnoj Ankershagen, dom, v kotorom rodilsya, mogilu materi, staryj kurgan -- uvy, on tak i ostalsya neraskopannym! SHliman priglasit v gosti postarevshego Niderhoffera. Pol'shchennyj vnimaniem i laskoj hozyaina, Niderhoffer opyat' stanet chitat' emu Gomera: V radost' prishel Odissej mnogostojkij, kogda vdrug uvidel Kraj svoj rodnoj. Poceluem pripal on k zemle zhiznedarnoj... I rastrogannyj SHliman sdelaet vid, chto ne zamechaet ni ego uzhasnogo proiznosheniya, ni putanicy v nekotoryh slovah. Rastrogannyj, on vspominaet proshloe. Proshloe... Na protyazhenii neskol'kih let po vyrabotannoj im samim sisteme SHliman samostoyatel'no izuchaet trinadcat' yazykov. Nakonec on budet chitat' Gomera ne tol'ko v perevodah! K sozhaleniyu, dazhe kogda SHliman stal pochetnym chlenom mnogih akademij i nauchnyh obshchestv, a knigi ego raskupalis' molnienosno, kogda koronovannye osoby pochitali za chest' poznakomit'sya s "velikim SHlimanom", -- dazhe togda davalo o sebe znat' otsutstvie sistematicheskih znanij. On znal ochen' mnogo, hotya poroj teryalsya pered tem, chto bylo izvestno lyubomu shkol'niku. Skol'ko on iz-za etogo perezhil! Uchenye kollegi izdevalis' nad nim iz-za kazhdoj oploshnosti. A oshibki sluchalis', nelegko davalsya opyt i znanie arheologii. No ne budem zabegat' vpered. Perelom v zhizni SHlimana proizoshel v 1841 godu. Mechtatel', pochti nishchij, on stanovitsya udachlivym kommersantom. Kazalos', chto obshchego mezhdu izvorotlivym del'com, kakim on stal, i chelovekom, uvlechennym zhazhdoj nauchnyh otkrytij? No SHlimanu nuzhny den'gi. Kommerciya dlya nego lish' sredstvo dostizheniya celi vsej ego zhizni. Bez deneg on byl by lishen vozmozhnosti provodit' raskopki. Gollandiya, Rossiya, Amerika stanovyatsya arenoj ego torgovoj deyatel'nosti. I sluchalos', sklonivshis' nad stolbikami cifr v kassovoj knige, on, budto opravdyvayas' pered samim soboj, sheptal: Raznye zemli emu dlya skopleniya bogatstv nadlezhalo Videt'. Nikto iz lyudej zemnorodnyh ne mog s nim sravnit'sya... I tut Gomer, i zdes' stroki iz "Odissei". Tak prohodili gody. Nakonec SHliman podvodit itog i ubezhdaetsya, chto vladeet millionami. Ne zadumyvayas', on likvidiruet vse svoi predpriyatiya. Konchaetsya SHliman-delec. Nachinaetsya SHliman-arheolog. Nachinaya novuyu zhizn', on reshaet vstupit' v brak, nepremenno s grechankoj. Izbrannica ego krasiva i umna. SHlimanu povezlo. Sofiya polyubila ne tol'ko ego, no i ego mechtu o Troe. Ona prinimala uchastie vo vseh raskopkah, kotorye on provodil, kak i on, verila velikomu pevcu ee rodiny -- Gomeru. PO SLEDAM GOMERA Svoe znakomstvo s Greciej on nachal s Itaki, rodiny Odisseya. No eto tol'ko dan' pamyati lyubimogo geroya. V 1868 godu SHliman v poiskah Troi edet v Maluyu Aziyu. Do nego schitali, chto Troya byla tam, gde nyne raspolozheno tureckoe selenie Bunarbashi. Tuda i otpravilsya SHliman. On udivlen: rasstoyanie ot Bunarbashi do morya vovse ne takoe, kak skazano u Gomera. I kolichestvo istochnikov, b'yushchih iz-pod zemli, sovsem ne to. U Gomera govoritsya o dvuh istochnikah: Pervyj istochnik struitsya goryachej vodoj. Postoyanno Parom gustym on okutan, kak budto by dymom pozharnym. CHto do vtorogo, to dazhe i letom voda ego shozha Ili so l'dom vodyanym, il' so snegom holodnym, il' gradom. A vozle Bunarbashi okolo tridcati klyuchej. SHliman brodit po poberezh'yu. Ego vnimanie privlekaet holm Gissarlyk. Mestnost' ochen' pohozha na opisannuyu Gomerom. CHem dal'she, tem bol'she ubezhdaetsya SHliman, chto Troya pohoronena pod etim holmom, i tol'ko zdes'! No s nim nikto ne soglashaetsya. Eshche by! Nedouchivshijsya vyskochka otvazhivaetsya oprovergat' mastityh uchenyh! SHlimana obvinyayut v nevezhestve, v mistifikacii, nakonec, v moshennichestve: on, vidite li, hochet vvesti v zabluzhdenie ves' mir. Ne obrashchaya vnimaniya na vse napadki i obvineniya, SHliman v 1870 godu nachinaet raskapyvat' holm Gissarlyk. Skol'ko sil i skol'ko sredstv prishlos' zatratit' emu, chtoby poluchit' razreshenie u tureckih vlastej vesti raskopki! Holm Gissarlyk pryatal v svoih nedrah ostatki neskol'kih gorodov. Kazhdyj stroilsya na razvalinah bolee starogo. V poiskah sten i bashen, opisannyh Gomerom, SHliman, snimaya verhnie sloi, razrushil i ostatki Troi, kotoruyu s takoj nastojchivost'yu iskal. Steny dvorca, kotorye on prinyal za razvaliny Troi, v dejstvitel'nosti okruzhali gorod, byvshij na neskol'ko vekov starshe stolicy Priama. Zabegaya vpered, skazhem, chto kogda pomoshchnikom SHlimana stal arheolog Vil'gel'm Derpfel'd, on sumel ob®yasnit' SHlimanu ego oshibku. I SHliman nashel v sebe muzhestvo priznat' ee. Tyazhelye eto byli gody. S kem tol'ko ne prihodilos' SHlimanu voevat'! I so starymi uchenymi, i s tureckimi chinovnikami, i dazhe s lihoradkoj. No byli i radostnye minuty. 14 iyunya 1873 goda v nishe steny Genrih i Sofiya nashli celoe bogatstvo -- zolotye i mednye chashi, zolotoj zhenskij golovnoj ubor i drugie dragocennosti. -- Klad Priama! -- reshil togda SHliman. CHtoby vynut' ego iz steny, prishlos' udalit' rabochih. Uznaj o klade vlasti, oni by nemedlenno otobrali najdennye cennosti i otvezli ih vo dvorec sultana -- dlya nauki oni byli by uteryany. -- U efendi den' rozhdeniya, -- obratilas' k rabochim Sofiya. -- Vy mozhete otdyhat'. Segodnyashnij den' vam budet oplachen. Noch'yu, prezhde chem upakovat' v yashchiki svoyu nahodku, SHliman podoshel k zhene: -- Posmotrim, pojdet li tebe eto? -- lyubuyas', on nadel ej na golovu starinnuyu diademu, sheyu ukrasil busami, ruki -- brasletami. -- CHto ty, -- vzvolnovanno prosheptala Sofiya, -- eti ukrasheniya nosila, naverno, sama Elena... V dejstvitel'nosti zhe predpolagaemyj "klad Priama" okazalsya kuda starshe samogo Priama i legendarnoj vinovnicy Troyanskoj vojny. Odnako ot etogo ne utratil svoej cennosti dlya nauki. Radost' pobeditelya SHliman perezhil, kogda k nemu v Gissarlyk priehali krupnejshie uchenye togo vremeni i na znamenitoj Gissarlyckoj konferencii torzhestvenno narekli ego pervootkryvatelem Troi. Nastupil den', kogda on smog napisat': "YA nadeyus', chto v nagradu za vse lisheniya, bedy i stradaniya, kotorye ya preterpel v etoj glushi, a takzhe za vse ponesennye mnoyu ogromnye rashody, no v pervuyu ochered' v nagradu za moi vazhnye otkrytiya, civilizovannyj mir priznaet za mnoj pravo pereimenovat' svyashchennoe mesto, nazyvavsheesya donyne Gissarlykom. I teper' ya delayu eto radi bozhestvennogo Gomera -- dayu emu to oveyannoe bessmertnoj slavoj imya, kotoroe napolnyaet serdce kazhdogo radost'yu i entuziazmom. YA dayu emu imya Troya i Ilion, a Pergamosom Troi ya nazyvayu akropol', gde pishu eti stroki". ZLATOOBILXNYE MIKENY Po kamenistoj doroge edut dvoe vsadnikov. Muzhchina i zhenshchina. Svernuli na tropu, v'yushchuyusya po sklonu holma. Pered vsadnikami steny iz ogromnyh kamennyh glyb. Oba priderzhivayut loshadej: na vershine holma cel' ih puteshestviya -- "zlatoobil'nye Mikeny". Tochnee, to, chto ot nih ostalos'. Pohod ahejcev na Troyu, skazano u Gomera, vozglavil Agamemnon, car' Miken. SHliman reshaet raskopat' ruiny ego stolicy. I vnov' emu prihoditsya otstaivat' pravo na raskopki. No vot gazety vsego mira soobshchayut sensacionnuyu novost': SHliman otkryl v Mikenah carskie zahoroneniya i nashel tam neslyhannye sokrovishcha! SHliman byl ubezhden, chto v najdennyh im grobnicah pokoyatsya Agamemnon, nevernaya Klitemnestra, kovarnyj |gist... K sozhaleniyu, SHliman oshibsya i na etot raz. V najdennyh im grobnicah byli pohoroneny praviteli Miken, no zhili oni i umerli za chetyre veka do Troyanskoj vojny. Vprochem, i eta oshibka ne snizila cennosti ego nahodok, obogativshih nauku novymi svedeniyami o zhizni i obychayah dogomerovskoj Grecii. Najdennye sokrovishcha SHliman shchedro prepodnes v dar grecheskomu narodu. NITX ARIADNY Posle Miken SHliman opyat' vozvrashchaetsya v Troyu. Snova nahodki -- i uzhe znachitel'no men'she oshibok. Teper' s nim Vil'gel'm Derpfel'd, vernyj soratnik, chelovek s shirokim special'nym obrazovaniem. Da i SHliman uzhe ne tot -- teper' u nego bol'shoj opyt, znaniya arheologii. Kak i ranee, nepokolebimoj ostalas' vera v Gomera. V 1880 godu Genrih SHliman vedet raskopki v central'noj Grecii, v oblasti, kotoruyu nazyvayut Beotiej. Ego zainteresoval Orhomen, gorod, o kotorom takzhe skazano u Gomera. SHliman raskapyvaet razvaliny dvorca, nahodit carskuyu grobnicu, eshche bolee bogatuyu, chem v Mikenah. V 1884--1885 godah SHliman v Tirinfe, v pyatnadcati kilometrah ot Miken. Eshche dva drevnih goroda otkryvayut emu svoi tajny. A spustya god on vmeste s Derpfel'dom otpravlyaetsya na Krit. SHliman mechtaet raskopat' stolicu Minosa. Pered poezdkoj on vnimatel'no perechityvaet mify o Minose i Minotavre, o Tesee. No, pozhaluj, samoe bol'shoe sokrovishche, blagodarya SHlimanu obogativshee istoricheskuyu nauku, -- eto ostatki vysokoj civilizacii, kotoruyu sovremennye istoriki nazyvayut krito-mikenskoj, krito-minojskoj ili egejskoj kul'turoj. CHto znali o nej uchenye do SHlimana? Mify rasskazyvayut, budto by v drevnosti na ostrove Krit sushchestvovalo mogushchestvennoe gosudarstvo, kotorym pravil car' Minos. Emu byla podvlastna vsya Greciya. Gorod Afiny vynuzhden byl vyplachivat' Minosu strashnuyu dan': posylat' na Krit sem' yunoshej i sem' devushek. Ih pozhiral Minotavr, chudovishche s tulovishchem cheloveka i golovoj byka. Minotavr zhil vo dvorce, nazyvavshemsya Labirintom. V nem bylo tak mnogo perepletayushchihsya koridorov i perehodov, chto kazhdyj voshedshij v nego uzhe ne mog vybrat'sya obratno. Otvazhnyj afinskij yunosha Tesej otpravilsya na Krit, chtoby ubit' Minotavra. Teseya polyubila Ariadna, doch' Minosa. Ona dala Teseyu volshebnyj mech i klubok nitok, chtoby on pobedil chudovishche i vyshel iz Labirinta. |tot mif polyubilsya SHlimanu. I, stupiv na bereg Krita, SHliman torzhestvenno proiznosit stroki Gomera: Ostrov est' Krit posredi vinocvetnogo morya, prekrasnyj, Tuchnyj, otvsyudu ob®yatyj vodami, lyud'mi izobil'nyj; Tam devyanosto oni gorodov naselyayut velikih. Raznye slyshatsya tam yazyki: tam nahodish' aheyan S pervoplemennoj porodoj voinstvennyh krityan; kidony Tam obitayut, dorijcy kudryavye, plemya pelasgov, V Knosse zhivushchih. Minos upravlyal im v to vremya... SHlimana i Derpfel'da interesovala mestnost', gde, kak oni slyshali, imeyutsya kakie-to razvaliny. Dolgo razglyadyvayut oni ostatki nekogda moguchih sten. Na kamennyh glybah, iz kotoryh slozheny steny, oni zamechayut izobrazhenie sdvoennogo topora. Takie zhe znaki videl SHliman na stenah dvorca Agamemnona v Mikenah. Sekira i byk s drevnejshih vremen schitalis' simvolom Zevsa. Eshche bol'she udivilsya SHliman, kogda v ozherel'e vstrechennoj imi krest'yanki zametil molochno-belye kameshki s vyrezannymi na nih gemmami. Tochno takie zhe on nahodil v carskih zahoroneniyah v Mikenah. Sledovatel'no, mezhdu Mikenami i Kritom kogda-to sushchestvovala tesnaya svyaz'? Eshche odna zagadka. No otgadat' ee SHliman uzhe ne uspel... 26 dekabrya 1890 goda mir obletelo skorbnoe izvestie: v Neapole, po doroge v Afiny, vnezapno umer odin iz interesnejshih lyudej XIX veka -- arheolog Genrih SHliman. POSREDI VINOCVETNOGO MORYA Sluchaetsya, chto bol'shim sversheniyam predshestvuyut, kazalos' by, maloznachashchie sobytiya. Kogda anglijskij antikvar, nekto CHester, podaril |shmolian-muzeyu v Oksforde privezennuyu iz Afin serdolikovuyu pechat', emu i v golovu ne prihodilo, chto ona okazhetsya toj "nit'yu Ariadny", kotoraya privedet uchenyh k otkrytiyu drevnej kul'tury |gejskogo mira. Hranitelem antichnogo otdela |shmolian-muzeya byl togda Artur |vans. Ego zainteresovala podarennaya CHesterom pechat'. Na kazhdoj ee grani byli vyrezany risunki. Naprimer, golova volka, barana, pticy... "CHto by eto moglo oznachat'? -- zadumalsya |vans. -- Ved' eto nechto vrode ieroglifov. Kakie-to drevnie pis'mena? Pechat' privezena iz Afin..." V 1900 godu |vans v Grecii. Emu udaetsya razdobyt' eshche neskol'ko podobnyh pechatej. Okazyvaetsya, vse oni privezeny s Krita. I |vans otpravlyaetsya na Krit. Na ostrove |vans uvidel, chto zhenshchiny nosyat gemmy-pechati kak amulety. No ne oni sejchas privlekayut ego vnimanie. |vans edet tuda, gde do nego pobyval SHliman. Holm, porosshij kustarnikami i dikimi cvetami, hranil v svoih nedrah razvaliny Knosskogo dvorca. Mertvyj Knoss i teper' porazhaet velichiem svoih sten, velikolepiem postroek. Izo dnya v den', iz goda v god lopaty arheologov otkryvali vse novye i novye pomeshcheniya... Moshchnye steny... Putanye koridory, perehody i lestnicy. Vot tut by ne pomeshalo imet' "nit' Ariadny"... V odnoj iz komnat, u severnoj steny, sohranilsya alebastrovyj tron. Vpervye uvidev ego, arheologi ocepeneli. -- Tron Minosa... -- prosheptal kto-to. Ot volneniya u vseh perehvatilo dyhanie. Vdol' sten -- skamejki. A nad nimi freski: figury lezhashchih grifo