V.Zacepin, V.Cimbalyuk. My i nasha sem'ya -------------------------------------------------------------------------- Kniga dlya molodyh suprugov Moskva, "Molodaya gvardiya" 1983 OCR Konnik M.V. ---------------------------------------------------------------------------- My i nasha sem'ya Nad knigoj rabotali: pisateli, uchenye, pedagogi, mediki, zhurnalisty Sostaviteli V. Zacepin, V. Cimbalyuk Hudozhnik V. Lyubarov (c) Izdatel'stvo "Molodaya gvardiya", 1983 g, molodym SUPRUGAM Dorogie druz'ya! Vy nachali novyj etap svoej zhizni - stali suprugami, muzhem i zhenoj. Pozadi detstvo s ego radostyami i malen'kimi gorestyami, otrochestvo s ego neuemnymi mechtami i bol'shimi nadezhdami. Vperedi sovmestnaya vzroslaya zhizn', dolgij, radostnyj, no ne vsegda legkij put', upornoe i terpelivoe sozidanie schastlivoj sem'i, reshenie kazhdodnevnyh, poroj dovol'no slozhnyh zadach so mnozhestvom neizvestnyh, I vot my, komsomol'skoe izdatel'stvo "Molodaya gvardiya", hotim pomoch' projti etot put' bez bol'shih trudnostej i oshibok. Poetomu my sobrali v etoj knige izvestnyh pisatelej, uchenyh, pedagogov, vrachej, yuristov, zhurnalistov, roditelej, kotorye prepodadut vam "azbuku dlya dvoih", podskazhut, kak luchshe stroit' otnosheniya v sem'e, na chto obrashchat' vnimanie i chego izbegat'. Vam predstoit gluboko izuchit' drug druga, nauchit'sya povsednevno sochetat' svoi interesy, potrebnosti i privychki, vyrabatyvat' razumnye vzaimopriemlemye resheniya. I vse u vas budet poluchat'sya, esli vy lyubite drug druga, potomu chto tol'ko pri nastoyashchej lyubvi vozmozhny ponimanie i doverie, podderzhka i postoyannaya pomoshch' drug drugu. V sem'e vy mozhete vosprinimat' drug druga kak nepovtorimuyu individual'nost' i maksimal'no uvazhat' etu individual'nost', sodejstvovat' razvitiyu sposobnostej drug druga i takim obrazom obespechit' neobhodimye usloviya dlya lichnogo schast'ya. Nemalo novyh obyazannostej, trudnostej, ogranichenij poyavlyaetsya u cheloveka pri vstuplenii v brak, no, esli on umno, berezhno, s lyubov'yu budet stroit' svoyu semejnuyu zhizn', on poluchit ogromnye radosti i blaga. Vmeste so svoimi rodnymi i druz'yami, s tovarishchami po rabote, plechom k plechu i ruka ob ruku - v dobryj put'! Schast'ya vam, dorogie druz'ya! My i nasha LYUBOVX LYUBOVX TORZHESTVUET NAD VREMENEM V lyubvi, kak i v istorii zhizni ya mysli na Zemle, postoyanno poyavlyalos' nechto novoe; ostavayas', po suti, soboj, unikal'nym duhovno-telesnym sovpadeniem dvuh lichnostej, ona obogashchalas' novymi sostoyaniyami chelovecheskoj dushi - zhivoj, ishchushchej, razvivayushchejsya. Kogda tri s polovinoj tysyachi let nazad poet-egiptyanin, ch'e imya ne sohranilos', govoril o lyubimoj: "Luchitsya ee dobrodetel', i svetitsya kozha ee, vzglyad upoitelen, sladkorechivy usta...", on otkryval v nej vozvyshenno-nravstvennoe sushchestvo, ch'e duhovno-dushevnoe sovershenstvo nashlo chudesnoe telesnoe voploshchenie. I eto rozhdalo v nem nechto absolyutno novoe - Nezhnost'. CHelovecheskoe serdce, podobno rebenku, delalo otkrytie za otkrytiem. Ono naslazhdalos' pervymi etimi ozareniyami, kak naslazhdalsya chelovek siyaniem solnca. CHelovek uchilsya videt' cheloveka. Imenno v lyubvi otkryvalos' velikoe "ty", beskonechnaya cennost' chelovecheskoj lichnosti, radost' rastvoreniya, radost' miloserdiya i umaleniya sebya radi togo, kogo lyubish'. A serdce ne ustavalo obogashchat' chelovecheskie otnosheniya i mir i sovershenstvovat' to, chto bylo otkryto im ran'she. V nezhnosti poyavilas' gorech', yavstvenno oshchutimaya v stihah Ovidiya, mnogo lyubivshego i ostro stradavshego ot lyubvi. No i sama nezhnost' stala shire - ona ohvatyvala teper' ne odno lish' izbrannoe sushchestvo, no i lyudej, okruzhayushchih ego, bol'shoj, chelovecheskij, zemnoj mir. I lyubov' k odnomu cheloveku uglublyalas' duhovno. Kogda v I veke do nashej ery Katull posle ocherednoj izmeny lyubimoj zhenshchiny otkryl, chto "obmanutym serdcem mozhno sil'nee hotet', no nevozmozhno lyubit'", on podnyal lyubov' na novuyu vysotu. Stalo yasno, chto istina mogushchestvennej lyubvi. Perestav byt' Istinoj, lyubimaya perestanet byt' lyubimoj. Kul't zhenshchiny zh "lyubov' izdaleka", kotorym posvyashcheny pesni trubadurov, kazhutsya na rasstoyaniya vekov neskol'ko nadumannymi, uslovnymi. Uvidel odin raz, a potom ryad dolgih let lyubil, ne vidya, vospeval ee ideal'nuyu sushchnost'. CHtoby eto postignut', nado, navernoe, ponyat' ne umom, a serdcem ogromnost' rasstoyanij v tom mi- re. Uhodya v pohod, rycar' rasstavalsya s damoj na neopredelennyj ryad mesyacev, let ili desyatiletij. On uhodil s severa Evropy na yug i vostok, kak segodnya kosmonavty uletayut v kosmos, no s gorazdo men'shim osnovaniem vernut'sya obratno. Ne bylo dazhe regulyarnoj pochty. "Lyubov' izdaleka" byla otvetom chelovecheskogo serdca na neohvatnost' i neopredelennost' vremeni-prostranstva, mozhet byt', dazhe derzkim vyzovom emu. Novaya zamechatel'naya epoha - Vozrozhdenie - nachalas' ne s velikogo zodchestva, ne s velikoj zhivopisi i ne s velikih puteshestvij, a s velikoj lyubvi. Novaya glava v istorii chelovecheskogo duha otkryvaetsya strokoj o lyubvi. " "Na chto zhe smogu ya nadeyat'sya, esli ya poteryayu tebya, i chto smozhet eshche uderzhivat' menya v etom zemnom stranstvovanii, gde u menya net utesheniya, krome tebya, da i eto uteshenie - tol'ko v tom, chto ty zhiv, ibo vse prochie radosti ot tebya dlya menya nedostupny..." Tak pisala na samoj zare XII veka, godu to li v 1100, to li v 1101 (tochno ne ustanovleno), |loiza svoemu lyubimomu Abelyaru P'eru, vol'nodumcu-filosofu, bogoslovu i poetu, "eretiku", osuzhdennomu katolicheskim duhovenstvom. |to byla lyubov' bol'shaya, estestvennaya i dolgozhdannaya, kak shar solnca, rasplavlyayushchij iznutri tyazhkoe, urodlivoe telo tysyacheletnej tuchi. |loiza ne uchastvovala v disputah i ne ostavila posle sebya traktatov. Ona podarila chelovechestvu bol'she, chem dazhe talantlivye sochineniya. Ona vnesla v mir sebya samoe. Ona byla v samom chudesnom i polnom smysle etogo slova luch solnca, vysvechivayushchij vozmozhnost' inyh, vysshih, istinno dostojnyh cheloveka form lyubvi, kotoruyu nichto ne mozhet ubit'. Tragicheskaya istoriya lyubvi Abelyara i |loizy zakonchilas' uhodom ih v monastyr'. No ih perepiska v XII veke byla perevedena s latinskogo yazyka na francuzskij i vdohnovlyala mnogih pisatelej... CHerez sto pyat'desyat let devyatiletnij mal'chik Dante uvidit devochku Beatriche, "odetuyu v blagorodnejshij alyj cvet", i, stav velikim poetom, rasskazhet o lyubvi k nej v knige "Novaya zhizn'", a potom v "Bozhestvennoj komedii". Mozhet byt', on i ne stal by velikim, esli by ne po- lyubil, ne izvedal kosmicheskuyu moshch' chuvstva, "chto dvizhet solnce i svetila". |toj strokoj, kak izvestno, zakanchivaetsya "Bozhestvennaya komediya". Kogda Petrarka vstretil Lauru v odnoj iz avin'onskih cerkvej, bylo emu dvadcat' tri, ej dvadcat'. Ona byla uzhe zhenoj. On - molodym uchenym i poetom. V sorok vtoruyu godovshchinu ih pervoj vstrechi, cherez dvadcat' odin god posle konchiny ee, Petrarka, uzhe starik, perebiraya arhiv, nashel sonet, kotoryj ran'she emu ne nravilsya, i napisal novye stroki: "V god tysyacha trehsot dvadcat' sed'moj, v aprele, v pervyj chas shestogo dnya, voshel ya v labirint, gde net ishoda". CHerez pyat' let on umer, sidya za rabotoj, s perom v ruke. Nezadolgo do etogo napisal: "Uzhe ni o chem ne pomyshlyayu ya, krome nee". Kogda Laura umerla, ej bylo za sorok. V tot vek zhenshchiny uvyadali rano. Petrarka videl ee nezadolgo do "chernoj chumy", i on lyubil ee, kak nikogda ran'she, - postarevshuyu. Bolee togo, v samom nachale lyubvi k nej, kogda Laura byla molodoj, on uvidel ee v voobrazhenii postarevshuyu, s "uvyadshim likom", i ispytal nezhnost' i bol', ne sravnimye ni s odnim iz chuvstv ne tol'ko v staroj rycarskoj lyubovnoj lirike, no i v ego sobstvennyh sonetah. Bessonnye nochi byli i ran'she v "samom potryasayushchem opyte cheloveka" - opyte lyubvi, nezhnost' i bol' ot mysli, chto tvoya lyubov' postareet, uvyanet, yavilis' v mir s Petrarkoj. Lyubov' Petrarki k Laure chasto nazyvayut "ideal'noj"; on, mozhno uslyshat', ostanovilsya na samoj nachal'noj stadii lyubvi - na idealizacii lyubimogo cheloveka. On lyubil na rasstoyanii... Lyubil by on ee stol' vozvyshenno, esli by sud'ba soedinila ih zhizni?! Nam ne ustayut povtoryat' s detstva: "V lyubvi neizbezhna idealizaciya", i my nachinaem vosprinimat' eto kak neprelozhnuyu, rozhdennuyu tysyacheletnej mudrost'yu istinu. Da, lyubyashchij vidit v lyubimom to, chego ne vidyat okruzhayushchie ih, "ne osleplennye lyubov'yu" lyudi. Oni vidyat ugol', on - almaz; oni - "nichego osobennogo", on - chudo iz chudes. On ne zamechaet ironicheskih ulybok iskushennyh zhizn'yu mudrecov, ponimayushchih, chem konchitsya etot "emocional'nyj shok" lyubvi. I vot nastupaet den'. Pokrov, sotkannyj iz solnechnyh luchej, padaet, chudo iz chudes podergivaetsya serym peplom obydennosti, almaz stanovitsya uglem. "V lyubvi neizbezhna idealizaciya" - eto ob®yasnyaet, uspokaivaet, eto oslablyaet bol' utraty. Esli idealizaciya, to, sobstvenno, chto zhe utracheno: mechta, mirazh? Idealizaciya v lyubvi - son nayavu. Stoit li oplakivat' sny?.. A mozhet byt', to, chto my, niskol'ko uzhe ne zadumyvayas', nazyvaem "idealizaciej v lyubvi", na samom dele ne idealizaciya, a nechto inoe, nesravnenno bolee soderzhatel'noe i real'noe? Mozhet byt', lyubyashchij vidit edinstvennuyu, vysshuyu istinu o cheloveke? |to istina o samom cennom i samom luchshem, chto v nem zaklyucheno. No zaklyucheno kak vozmozhnost'. I tot, kto ego polyubit, vidit ee yavstvenno, vypuklo, budto by ona uzhe i ne vozmozhnost', a real'nost'. V etom chudo lyubvi. Ugol' perestraivaetsya v almaz, no on i ostaetsya im nadolgo, navsegda, esli ego ogranivat', a ne passivno im lyubovat'sya. Esli za radost'yu uznavaniya posleduet radost' truda. Net, veroyatno, dvuh lyubyashchih, kotorye by videli chto-to sovershenno odinakovoe v teh, kogo oni lyubyat. Lyubomu otkryvaetsya v lyubimom nechto sovershenno osobennoe, edinstvennoe, otvechayushchee potrebnostyam imenno ego dushi. CHto ni lyubov', to novaya istina. No, nesmotrya na raznoobrazie etih istin, sushchestvuet i nechto absolyutnoe, ob®edinyayushchee ih. Petrarka v sootvetstvii s terminologiej XIV veka nazval etot absolyut "otbleskom bozhestvennoj krasoty". My na yazyke nashego veka i nashego obshchestva nazovem ego beskonechnoj cennost'yu chelovecheskoj lichnosti. Nravstvennyj trud po vossozdaniyu i razvitiyu etoj cennosti v lyubimom sushchestve i dolzhen sostavlyat' soderzhanie lyubvi. A sovershen on mozhet byt' tol'ko soznatel'nym usiliem. Iz sostoyaniya "dlya sebya"; chelovek dolzhen perejti v sostoyanie "dlya tebya", perenesti centr lichnogo sushchestvovaniya iz "ya" v "ty",; Istinnaya lyubov' - duhovnoe materinstvo; raskryvaetsya ono v vynashivanii luchshih chastej dushi lyubimogo; cheloveka, oni vynashivayutsya s materinskoj samootverzhennostyo i materinskim terpeniem. Imenno tut i ozhidaet nas chudo... CHitaya pis'ma vydayushchihsya lyudej k nevestam, k lyubimym zhenshchinam, ispytyvaesh' osoboe volnenie potomu, chto nam izvestno to, chto bylo im nevedomo, kogda oni pisali. Nam izvestno, chto budet potom i s nim i s nej. Nam otkryto to, o chem ne pomyshlyali lyudi, pisavshie eti pis'ma v vysokie minuty, kogda sily dushi! sosredotocheny na odnom chuvstve i pero ne otstaet ot uchashchennogo serdcebieniya. "CHetyre goda nazad vy kazalis' mne prekrasnoj. Nyne ya nahozhu vas eshche prekrasnee; takova volshebnaya sila postoyanstva - dobrodeteli, naibolee trebovatel'noj i redkoj", - pisal Didro Sofi Volan. V techenie pochti tridcati let on napisal ej pyat'sot pyat'desyat tri pis'ma. Krome pisem k lyubimoj, s kotoroj oni ne mogli soedinit'sya, on pisal filosofskie sochineniya, komedii, romany i stat'i v "|nciklopediyu", stavshuyu velichajshim sobytiem v umstvennoj zhizni Evropy. Lyuboe iz ego pisem k Sofi, kogda by ono ni bylo poslano ej, kazhetsya samym pervym. V etoj lyubvi torzhestvuet vechnoe nachalo. Navernoe, potomu, chto on lyubil ee, ona lyubila ego. Didro v epohu, kogda v nravstvennom mire ego veka, kazalos' by, otsutstvovali estestvennost', dobrota, postoyanstvo chuvstv, razmah strasti, ne ostanavlivayushchejsya ni pered kakimi zhertvami, kogda igry v lyubov' bylo nesravnenno bol'she, chem samoj lyubvi, zastavil "organ" igrat' na vse golosa, porazhaya ego polnozvuchnym bogatstvom. On rezko rasshiril intimnyj mir lichnosti, zalozhiv v nem osnovy zavisimostej i sootnoshenij, kotorye segodnya, kogda lyuboj iz nas ne otryvaet intimnoe ot social'nogo, kazhutsya chem-to estestvennym, no togda obladali bol'shoj noviznoj. |ti izmeneniya v mire lichnosti byli soversheny v XVIII stoletii ne sluchajno: ved' imenno v nem - filosofstvuyushchem, lyubveobil'nom i geroicheskom v poslednee desyatiletie veka - nachalas' ta velikaya metamorfoza, kotoraya i sozdala nebyvalyj mir, okruzhayushchij nas segodnya. Istoriya chelovecheskih chuvstv - istoriya voshozhdeniya ko vse bol'shej chelovechnosti. I samoe romanticheskoe v istorii chelovecheskih chuvstv - romantizm russkoj lyubvi. Otnosheniya Onegina i Tat'yany izvestny nam s detstva v mel'chajshih podrobnostyah, kak te ili inye sobytiya v sobstvennoj nashej sem'e, zhivushchie v izustnoj peredache dolgij ryad let. I tak zhe malo sklonny my udivlyat'sya im: eto nechto ustojchivo-domashnee i samo soboj razumeyushcheesya. Ona ego uvidela v derevne, polyubila, napisala pis'mo; otvergnutaya im, vyshla zamuzh za nemolodogo generala, iz nichem ne zamechatel'noj sel'skoj devushki stala velikosvetskoj damoj; on uvidel ee na balu, polyubil i byl eyu otvergnut iz chuvstva dolga, hotya lyubila ona ego po-prezhnemu. I eto ne udivlyaet, a volnuet tiho i sladostno, kak semejnaya legenda. A mezhdu tem tut udivitel'no vse, udivitel'no-oshelomlyayushche... Napisala pis'mo s romantichnym i chelovechnym ob®yasneniem v lyubvi... Napisala pervaya... Kto, kogda - v literature li, v zhizni - otvazhivalsya iz devushek na eto? Da eshche v vek ustojchivyh nravov i tradicij, kogda pri vsej privol'nosti dvoryansko-pomeshchich'ej zhizni devushka ne smela i pomyslit' o tom, chtoby ob®yasnit'sya - v pis'me! - v lyubvi pervoj. Ee pis'mo - geroicheskaya popytka stat' vyshe vseh uslovnostej, nravov, tradicij, chtoby poverh vseh bar'erov - chelovechno i vysoko - soedinit'sya s lyubimym. Ona otdaet sebya emu so strahom i besstrashno, otkryto i so stydom. V istorii chuvstv net ni odnogo zhenskogo pis'ma, ravnogo po otvage serdca pis'mu Tat'yany. I pozhaluj, samoe neudivitel'noe v etoj udivitel'noj geroine to, chto ona posle zamuzhestva otvergaet lyubimogo cheloveka... |to edinstvennoe sobytie, kotoroe mozhno otnesti k samo soboj razumeyushchemusya. Tat'yana, tajna ee vernosti horosho ob®yasnyayut i geroizm zhen dekabristov, i posleduyushchee pokolenie russkih zhenshchin - podrug "idealistov 30-40-h godov" XIX veka, ne menee vozvyshennyh, chem ih mechtatel'nye vozlyublennye, no bolee reshitel'nyh, talantlivyh ne v odnom lish' chuvstve, no i v dejstvii... Ob®yasnyaet ona i nashih sovremennic. Ona ob®yasnyaet ih dushevnyj mir, potomu chto ona zhe i formiruet ego. Pis'ma velikih lyudej... "Glubokie strasti, kotorye v rezul'tate blizosti svoego ob®ekta prinimayut formu obydennyh privychek, vyrastayut i vnov' obretayut prisushchuyu im silu pod volshebnym vozdejstviem razluki. Tak i moya lyubov'. Stoit tol'ko prostranstvu razdelit' nas, i ya tut zhe ubezhdayus', chto vremya posluzhilo moej lyubvi lish' dlya togo, dlya chego solnce i dozhd' sluzhat rasteniyu - dlya rosta. Moya lyubov' k tebe, stoit tebe okazat'sya vdali ot menya, predstanet takoj, kakova ona na samom dele - v vide velikana; v nej sosredotochivayutsya vsya moya duhovnaya energiya i vsya sila moih chuvstv. YA vnov' oshchushchayu sebya chelovekom v polnom smysle slova..." K. Marks - ZHenni Marks. "Nam nel'zya ne lyubit' drug druga. Da, nashi dushi obrucheny, da budut i zhizni nashi slity vmeste. Vot tebe moya ruka, ona tvoya. Vot tebe moya klyatva, ee ne narushit ni vremya, ni obstoyatel'stva". A. I. Gercen - neveste N. A. Zahar ® inoj. "...Ty - tot sterzhen', vokrug kotorogo postoyanno vrashchayutsya moi mysli. Kak te lyudi, kotorye posvyatili svoyu zhizn' poiskam filosofskogo kamnya, ya hotel by moyu zhizn' posvyatit' poiskam luchshej formy lyubvi k tebe". T. N. Granovskij - E. Granovskoj. "CHego ya u Vas proshu, na chto upovayu, chego ot Vas zhdu - eto doveriya, eto bezogovorochnoj gotovnosti byt' na moej storone dazhe naperekor miru, dazhe naperekor mne samomu, eto chto-to pohozhee na veru, koroche - eto lyubov'... Bud'te moim podtverzhdeniem, moim opravdaniem, moim zaversheniem, moej izbavitel'nicej, moej - zhenoj!" T. Mann - neveste K. Pringsgejm. "...Vse edinstvennoe v sebe ya uzhe otdal tebe i bol'she uzhe nikomu ne mogu otdat'... Vse, chto vo mne ostalos' dlya drugih, - eto prezhde vsego um i chuvstva druzhby..." A. A. V l o k - zhene L. D. Blok. "Ty dala mne to, chto ya zhivu sejchas, i moya zhizn' stala kakoj-to horoshej i dorogoj. Ty i syn - vot moya zhizn', moj vozduh i svet. Syn - eto svyazuyushchee zveno v nashej zhizni. Ty - drug, tovarishch, kotoryj ne brosit menya v tyazheluyu minutu i ryadom s kotorym ya otdohnu i moral'no i fizicheski". V. P. CHkalov - O. |. CHkalovoj. Neskol'ko let zhila vo mne, ne davala mne pokoya odna istoriya, istoriya otnoshenij dvuh lyudej, nashih sovremennikov, poka ne vylilas' v povest' o lyubvi v pis'mah - "Udar molnii". I eto povest' imenno o lyubvi pri tom ee ponimanii, kotoroe bylo u Tristana i Izol'dy, Romeo i Dzhul'etty i - otvlechemsya ot literaturnyh geroev - u Abelyara i |loizy, u Petrarki v ego poklonenii Laure, u Didro v ego vernosti Sofi Volan, u Bajrona, u dekabristov, u Dostoevskogo, Bloka, Dzerzhinskogo. I u tysyach neznamenityh muzhchin i zhenshchin vo vseh stranah vo vse veka, kotorye nichut' ne ustupali velikim mira sego v ponimanii, tochnee, v perezhivanii, lyubvi, potomu chto i dlya nih byla ona ne utehoj i ne bytom, a poiskom velikoj istiny v chelovecheskih otnosheniyah i bitvoj, poroj tragicheskoj, za sokrovishcha chelovechnosti. Geroj etoj povesti - poet, perevodchik. I ochen' muzhestvennyj chelovek (s pyatnadcati let on byl neizlechimo bolen)., chelovek geroicheskoj, bespokojnoj sud'by, kotoryj sozdaval Novye vysshie formy chelovecheskogo obshcheniya, Oblagorazhival teh" kto zhil ryadom s nim. Ego pis'ma k lyubimoj zhenshchine, kotorye ona peredala mne posle ego smerti, obozhgli menya navsegda. On pisal ej ezhednevno, a poroj i ezhechasno, pisal v tom dushevnom sostoyanii, kotoroe nado otnesti k tajne lichnosti, pisal chasto o tom, chto chitat' dolzhna - zhiv on ili umer - ona odna. Ne rasskazat' o lih ya ne mog, i kak rasskazat' - dolgo ne znal. Izvestno, eto pri sozdanii statui nado otsech' "lishnee" ot kamnya; mne rabotat' bylo bol'nee, potomu chto lishnego ne bylo, a byla neohvatnaya chelovecheskaya bol', nadezhdy, dobrota i sostradanie. I - muzhestvo. Privedu zdes' tol'ko odno ego pis'mo. (/Obshchat'sya s mirom, Vselennoj mozhno tol'ko putem obshcheniya s otdel'nym chelovekom. Obshchayas' s nekotorymi drugimi lyud'mi, ya vsegda, obshchayus' s kakim-to mirkom, to men'shim, to bol'shim, inogda dazhe ochen' bol'shim, no vsegda v konechnom schete -zamknutym v sebe, ogranichennym. Obshchayas' zhe s Vami, obshchaesh'sya v bespredel'nym. Ochevidno, eto i est' lyubov'* ,.,CHelovek, dayushchij tebe eto oshchushchenie v ob®eme, kotorogo ty prosto ne mozhesh' vmestit', - eto imenno TVOJ CHELOVEK. Tak vot dlya menya takoj chelovek imenno Vy. Pochemu? Nu, budu govorit' ochen' i ochen' ob®ektivno. Est' li krasivee Vas? Skol'ko ugodno. Umnee? Skol'ko ugodno. Dobree, poryadochnee, trudolyubivee, akkuratnee, taktichnee, vezhlivee i t. d. i t. p.? Skol'ko ugodno. Pravil'no? Pravil'no. I tut zhe vsya eta pravil'nost' idet k chertu. Dlya menya Vy umnee, krasivee, dobree, pravdivee, luchshe vseh! Vo vseh drugih eti kachestva dlya menya, po suti, mertvy; v Vas oni zhivy, oni zhivut i vo mne, zastavlyayut i menya stremit'sya byt' takim. ...CHto u menya est' - Vashe, dlya Vas, vo imya Vas. Potomu chto Vy - zhizn', lyubov', Vselennaya", Lyubov' torzhestvuet nad vremenem. A. PUSHKIN |{*** YA pomnyu chudnoe mgnoven'e: Peredo mnoj yavilas' ty, Kak mimoletnoe viden'e, Kak genij chistoj krasoty. V tomlen'yah grusti beznadezhnoj, V trevogah shumnoj suety, Zvuchal mne dolgo goloe nezhnyj I snilis' milye cherty. SHli gody. Bur' poryv myatezhnyj Rasseyal prezhnie mechty, I ya zabyl tvoj golos nezhnyj, Tvoi nebesnye cherti. V glushi, vo mrake zatochen'ya Tyanulis' tiho dni moi Bez bozhestva, bez vdohnoven'ya, Bez 'slez, bez zhizni, bez lyubvi, Dushe nastalo probuzhden'e} I vot opyat' yavilas' ty, Kak mimoletnoe viden'e, Kak genij chistoj krasoty. I serdce b'etsya v upoen'e, I dlya nego voskresli vnov' I bozhestvo, i vdohnoven'e, I zhizn', i slezy, i lyubov'. N. KUKOLXNIK ZHavoronok Mezhdu nebom i zemlej Pesnya razdaetsya, Neishodnoyu struej Gromche, gromche l'etsya. Ne vidat' pevca polej, Gde poet tak gromko Nad podruzhkoyu svoej ZHavoronok zvonko. Veter pesenku neset, A komu - ne znaet, Ta, komu ona, pojmet, Ot kogo - uznaet. Lejsya zh, pesenka moya, Pesn' nadezhdy sladkoj... Kto-to vspomnit pro menya I vzdohnet ukradkoj. M. LERMONTOV Blagodarnost' Za vse, za vse tebya blagodaryu ya: Za tajnye mucheniya strastej, Za gorech' slez, otravu poceluya, Za mest' vragov i klevetu druzej; Za zhar dushi, rastrachennoj v pustyne, Za vse, chem ya obmanut v zhizni byl... Ustroj lish' tak, chtoby tebya otnyne Nedolgo ya eshche blagodaril. F. TYUTCHEV Predopredelenie Lyubov', lyubov' - glasit predan'e Soyuz dushi s dushoj rodnoj, Ih s®edinen'e, sochetan'e, I rokovoe ih sliyan'e, I... poedinok rokovoj... I chem odno iz nih nezhnee V bor'be neravnoj dvuh serdec, Tem neizbezhnej i vernee, Lyubya, stradaya, grustno mleya, Ono iznoet nakonec... A. FET x x x Na zare ty ee ne budi: Na zare ona sladko tak spit! Utro dyshit u nej na grudi, YArko pyshet na yamkah lanit. I podushka ee goryacha, I goryach utomitel'nyj son, I, cherneyas', begut na plecha Kosy lentoj s obeih storon. A vchera u okna vvecheru Dolgo-dolgo sidela ona I sledila po tucham igru, CHto, skol'zya, zatevala luna, - I chem yarche igrala luna, I chem gromche svistal solovej, Vse blednej stanovilas' ona, Serdce bilos' bol'nej i bol'nej. Ottogo-to na yunoj grudi, Na lanitah kak utro gorit. Ne budi zh ty ee, ne budi: Na zare ona sladko tak spit. " " * YA prishel k tebe s privetom, Rasskazat', chto solnce vstalo, CHto ono goryachim svetom Po listam zatrepetalo; Rasskazat', chto les prosnulsya, Ves' prosnulsya, vetkoj kazhdoj, Kazhdoj pticej vstrepenulsya I vesennej polon zhazhdoj; Rasskazat', chto s toj zhe strast'yu, Kak vchera, prishel ya snova, CHto dusha vse tak zhe schast'yu I tebe sluzhit' gotova; Rasskazat', chto otovsyudu Na menya vesel'em veet, CHto ne znayu sam, chto budu Pet', - no tol'ko pesnya zreet. A. TOLSTOJ x x x Sred' shumnogo bala, sluchajno, V trevoge mirskoj suety, Tebya ya uvidel, no tajna Tvoya pokryvala cherty. Lish' ochi pechal'no glyadeli, A golos tak divno zvuchal, Kak zvon otdalennoj svireli, Kak morya igrayushchij val. Mne stan tvoj ponravilsya tonkij I ves' tvoj zadumchivyj vchd, A smeh tvoj, i grustnyj i zvonkij, S teh por v moem serdce zvuchit. V chasy odinokie nochi Lyublyu ya, ustalyj, prilech' -> YA vizhu pechal'nye ochi, YA slyshu veseluyu rech'; I grustno ya tak zasypayu, I v grezah nevedomyh splyu... Lyublyu li tebya - ya ne znayu, No kazhetsya mne, chto lyublyu! V. BRYUSOV ZHenshchine Ty - zhenshchina, ty - kniga mezhdu knig, Ty - svernutyj, zapechatlennyj svitok; V ego strokah i dum i slov izbytok, V ego listah bezumen kazhdyj mig. Ty - zhenshchina, ty - ved'movskie napitok! On zhzhet ognem, edva v usta pronik; No p'yushchij plamya podavlyaet krik I slavoslovit besheno sred' pytok. Ty - zhenshchina, i etim ty prava, Ot veka ubrana koronoj zvezdnoj, Ty - v nashih bezdnah obraz bozhestva! My dlya tebya vlechem yarem zheleznyj, Tebe my sluzhim, tverdi gor drobya, I molimsya ot veka "- na tebya! A. AHMATOVA Lyubov' To zmejkoj, svernuvshis' klubkom, U samogo serdca kolduet, To celye dni golubkom Na belom okoshke vorkuet, To v inee yarkom blesnet, Pochuditsya v dreme levkoya... No verno i tajno vedet Ot radosti i ot pokoya. Umeet tak sladko rydat' V molitve toskuyushchej skripki, I strashno ee ugadat' V eshche neznakomoj ulybke. S. ESENIN x x x Syplet cheremuha snegom, Zelen' v cvetu i rose. V pole, sklonyayas' k pobegam, Hodyat grachi v polose. Niknut shelkovye travy, Pahnet smolistoj sosnoj. Oj vy, luga i dubravy, - YA odurmanen vesnoj. Raduyut tajnye vesti, Svetyatsya v dushu moyu. Dumayu ya o neveste, Tol'ko o nej lish' poyu. Syp' ty, cheremuha, snegom, Pojte vy, ptahi, v lesu. Po polyu zybistym begom Penoj ya cvet raznesu. N. ASEEV Dvoe idut Kruzhitsya, mchitsya zemshar v zone ognya; vozle menya beg par, vozle menya, vozle menya blesk glaz, gub zov, zhizn' nachinaet svoj skaz s azov. Dvoe idut - shag v shag, duh v duh; trepet v serdcah, lepet v ushah ih dvuh! |tot mal'chonka byl god nazad bezus; nynche glaza ego zharom goryat bezumstv. |ta devchurka igrala vchera s myachom, nynche plecho ej ravnyat' pora s plechom. Sneg, a vokrug nih - solov'i, perepela, pal'cy ego v pal'cy svoi pereplela! Stelyut ne sumerki, a vasil'ki im put', i ne snezhinki, a motyl'ki - na grud'. ch" Ne zaznobila by bez privychno ty ruk! - Ih, sogrevaya bez rukavichki, szhal drug. "- Nu i tihonya, nu i chudila, tem - lyub! Kak by s toboyu ne zastudila ya gub! Pervyj snezhok, pervyj druzhok - dvojnik! Kak on vzglyanul - budto ozheg, pronik. Kruzhitsya, v'etsya zemshar, vse izmenya; vozle menya shchek zhar, vozle menya, vozle menya blesk glaz, gub zov, zhizn' povtoryaet davnij rasskaz s azov! A. SURKOV Zemlyanka B'etsya v tesnoj pechurke ogon'. Na polen'yah smola kak sleza, I poet mne v zemlyanke garmon' Pro ulybku tvoyu i glaza. Pro tebya mne sheptali kusty V belosnezhnyh polyah pod Moskvoj YA hochu, chtoby slyshala ty, Kak toskuet moj golos zhivoj. Ty sejchas daleko-daleko. Mezhdu nami snega i snega. Do tebya mne dojti nelegko. A do smerti - chetyre shaga. Poj, garmonika, v'yuge nazlo, Zaplutavshee schast'e zovi. Mne v holodnoj zemlyanke teplo Ot moej negasimoj lyubvi. YA. SMELYAKOV Horoshaya devochka Lida Vdol' malen'kih domikov belyh akaciya dushno cvetet. Horoshaya devochka Lida na ulice YUzhnoj zhivet. Ee zolotye kosicy zatyanuty, budto zhguty. Po plat'yu, po sinemu sitcu, kak v pole, mel'kayut cvety. I vovse, predstav'te, neploho, chto ryzhij projdoha aprel' besshumnoj pyl'coyu vesnushek zasypal ej utrom postel'. Ne zrya s odobren'em veselym sosedi glyadyat iz okna, kogda na zanyatiya v shkolu s portfelem prohodit ona. V okonnom stekle otrazhayas', po miru idet ne spesha horoshaya devochka Lida. Da chem zhe ona horosha? Sprosite ob etom mal'chishku, chto v dome naprotiv zhivet. On s imenem etim lozhitsya i s imenem etim vstaet. Nedarom na kamennyh plitah, gde milyj botinok stupal, "Horoshaya devochka Lida", - v otchayan'e on napisal. Ne mozhet lyudej ne rastrogat' mal'chishki upryamogo pyl. Tak Pushkin vlyublyalsya, dolzhno byt', tak Gejne, naverno, lyubil. On vyrastet, stanet izvestnym, pokinet penaty svoi. Okazhetsya ulica tesnoj dlya etoj ogromnoj lyubvi. Pregrady vlyublennomu netu: smushchen'e i robost' - vran'e! Na vseh perekrestkah planety napishet on imya ee. Na polyuse YUzhnom - ognyami, pshenicej - v kubanskih stepyah, na russkih polyanah - cvetami i penoj morskoj - na moryah. On v nebo zalezet nochnoe, vse pal'cy sebe obozhzhet, no vskore nad tihoj Zemleyu sozvezdie Lidy vzojdet. L. TATXYANICHEVA x x x CHem stanet lyubov' tvoya: Pesnej, Hlebom, Kipyashchej stal'yu, Sokolom v podnebes'e, Morem za dal'nej dal'yu? Ili, sorvavshis' s vysi, Kamnem v glub' serdca kanet? Ot nas ot samih zavisit, CHem lyubov' nasha stanet. M. RYLXSKIJ - * * Est' zhenskoe imya, kak nezhno ono, Pechal' v nem, lyubov' i nadezhdy kakie, Vesennim dyhan'em napoeno: Mariya. Kak zapah fialki vesennej poroj, Kak devich'ya pesnya skvoz' sny snegovye, Zvezdoyu siyaet nad temnoj zemlej Mariya. I pust' ya svyatoe v sebe pogashu, I pust' ne uvizhu, srazhayas', zari ya, - Poslednee slovo, chto ya napishu: Mariya. Perevod Al. Dejcha R. GAMZATOV - * * - Radost', pomedli, kuda ty letish'? - V serdce, kotoroe lyubit! - YUnost', kuda ty vernut'sya speshish'? - V serdce, kotoroe lyubit! - Sila i smelost', kuda vy, kuda? - V serdce, kotoroe lyubit! - A vy-to kuda, pechal' da beda? - V serdce, kotoroe lyubit. Perevod N. Grebneva V. Zacepin, V, Cimbalyuk PLECHOM K PLECHU Trudno ustanovit', kogda na zemle poyavilas' lyubov'. Mozhno, konechno, skazat', chto ona sushchestvuet stol'ko zh vremeni, skol'ko sushchestvuyut lyudi. Ved' vozniknovenie cheloveka - eto i est' vozniknovenie ego izbiratel'no individual'nogo otnosheniya k veshcham, sobytiyam, yavleniyam zhizni, k drugim lyudyam, v tom chisle i predstavitelyam drugogo pola. No rasprostranenie i nyneshnee znachenie svoe lyubov' poluchila ne srazu i ne tak uzh davno. Obshchestvennoe mnenie, moral', ideologiya, gospodstvuyushchie v tu ili inuyu epohu, otnosilis' k nej hotya i neodinakovo, no vsegda ves'ma nelaskovo. XX vek stal vekom raskreposhcheniya i rosta avtoritet! lyubvi, nachalom ee rascveta, nachalom epohi lyubvi v istorii chelovechestva. : Uvazhitel'noe otnoshenie k lyubvi stalo normoj, povsemestnym yavleniem. Braki po lyubvi stali kazat'sya prestizhnee brakov po raschetu pochti vo vseh sloyah na seleniya i vo vseh razvityh stranah. Delo v tom, chto lyubov' v shirokom smysle slova kak privyazannost', predannost' komu-libo ili chemu-libo stanovitsya nyne sredstvom vyzhivaniya, samosohraneniya obshchestva i glavnym orudiem vospitaniya cheloveka... Tak chto zhe takoe lyubov', kakova ona, kak otlichit' ee ot vsevozmozhnyh "kopij", "poddelok" - i ne tol'ko "postoronnemu nablyudatelyu", no neredko i samom] perezhivayushchemu eto chuvstvo cheloveku? Mirovoe progressivnoe iskusstvo, i prezhde vsego literatura i dramaturgiya, dali nam mnozhestvo yarkih primerov lyubvi No eto v osnovnom byla lyubov'-strast', lyubov'-vspyshka i pritom neredko lyubov', otdelennaya ot braka (dobrachnaya ili vnebrachnaya lyubov'). V nej proyavlyaetsya stremlenie dvuh polov k blizosti, k seksual'nomu udovletvoreniyu. V nej vse vozvyshenno i tragichno. Ona svyazana s riskom, potomu chto v nej net norm, vyrabotannyh civilizaciej, ona ne sankcionirovana obshchestvom. |to lyubov', nesushchaya s soboj ili padenie, ili gibel'. Ona voznikaet k predstavitelyu drugogo pola obychno tol'ko po tomu, chto prishla pora lyubit'... Pogovorite otkrovenno s lyubym chelovekom, i vy ubedites', chto u bol'shinstva byla "pervaya lyubov'", ne zakonchivshayasya brakom. V brak oni vstupili pozzhe, i chuvstva ih k budushchim partneram po zhizni ne otlichalis' burnost'yu, vzryvchatost'yu, harakternoj dlya pervoj lyubvi. Oni byli menee ekzal'tirovanny, no bolee gluboki, rovny i ustojchivy. Dazhe kogda lyudi uveryayut, chto oni vstupili v brak po lyubvi, pri vsem k nim uvazhenii verit' im na slovo net dostatochnyh osnovanij. Prosto potomu, chto oni i sami ne znayut, lyubov' li eto byla, ne znayut, sposobny li oni voobshche lyubit'... Mnogoobrazny chelovecheskie zadatki i sposobnosti, i ochen' razlichny oni u raznyh lyudej. Odin probegaet stometrovku za desyat' sekund, drugomu dlya etogo nado ne men'she pyatnadcati. Odin tolkaet shtangu vesom v dvesti s lishnim kilogrammov, drugoj ne osilit i stokilogrammovoj. Odin za minutu legko nabrosaet karandashnyj portret svoego sobesednika, drugoj - hot' sutki budet sidet' nad listom bumagi, nichego u nego ne poluchitsya. |to izvestno, i obychno malo kto stradaet i pred®yavlyaet svoemu partneru pretenzii iz-za togo, chto tot ne obladaet plastikoj Maji Pliseckoj, basom SHalyapina, hudozhestvennym glazom Repina, muzykal'nym sluhom CHajkovskogo. Menee izvestno, chto i sposobnost' lyubit' - oshchushchat', perezhivat' i proyavlyat' lyubov' - razlichna u raznyh lyudej. A mnogie lyudi slishkom uzh uvereny, chto oni-to lyubit' umeyut. Sposobnost' lyubit', ispytyvat', perezhivat' i proyavlyat' nastoyashchuyu chelovecheskuyu lyubov' daleko ne vseobshchaya cherta. I ne vsem ona - lyubov' - pod silu, po plechu. Ved' ona vklyuchaet v sebya, krome vsego prochego, i umenie zametit', ponyat', pochuvstvovat' sostoyanie lyubimogo v dannyj moment, i stremlenie, postoyannuyu gotovnost' razdelit' ego radost', oblegchit' ego pechal', gore, vzyat' na sebya ego tyazhkuyu noshu. Koroche govorya, sposobnost' lyubit' - eto sposobnost' k samopozhertvovaniyu. Razve ne yasno, chto ona raznaya u raznyh lyudej? Lyubov' k drugomu cheloveku kak ob®ektu, udovletvoryayushchemu kakie-to moi potrebnosti, lyubov' za chto-to, dlya chego-to - vot takuyu lyubov' mozhet ispytyvat', po-vidimomu, kazhdyj chelovek, bez vsyakogo osobogo vospitaniya. V social'noj psihologii ee nazyvayut sobstvennicheskoj lyubov'yu. Zdes' s lyubimym mogut dazhe ochen' horosho obrashchat'sya, leleyat', no dlya nego ne zhertvuyut svoim blagopoluchiem, a tem bolee samim soboj. Lyubimyj vysoko cenitsya lish' postol'ku, poskol'ku on prinosit zhelaemoe udovletvorenie. Na nego smotryat ne kak na cheloveka so svoimi osobennostyami, sklonnostyami, privyazannostyami so svoej individual'nost'yu, a kak na "cheloveka-dlya-menya". |to, tak skazat', pervaya, nizshaya, stupen' lyubvi: lyubov' po principu "ty - mne, ya - tebe". Esli hotite, eto potrebitel'skaya lyubov', lyubov' k svoemu v drugom. Sposobnost'yu lyubit' takim obrazom, po-vidimomu, na< nagrazhdaet uzhe priroda. Sobstvenno, eta lyubov' i rodnit nas s prirodoj. Ved' v obshchem-to ne tol'ko ostroum? no, no i dovol'no gluboko podmecheno, chto lyubov' - eto pridumannyj mudroj prirodoj sladkij obman individov dlya prodolzheniya chelovecheskogo roda. Podlinno chelovecheskaya, beskorystnaya lyubov' vo mnogom shodna s sobstvennicheskoj po harakteru perezhivaniya, potomu-to ih tak trudno razlichit', potomu-to tak legko poverit' sebe, chto eto uzh nastoyashchaya: ta zhe radost' pri poyavlenii lyubimogo, ta zhe trevoga, esli lyubimomu grozit opasnost', to zhe stremlenie uberech',! zashchitit' ego. No beskorystnaya lyubov' menee egocentrichna, zdes' interes lyubyashchego sosredotochen prezhde vsego na blagopoluchii lyubimogo. Zdes' gospodstvuet! samopozhertvovanie, no samopozhertvovanie s naslazhdeniem; radost', gore, gnev ili strah voznikayut u lyubyashchego v zavisimosti ot togo, v kakih obstoyatel'stvah nahoditsya ne stol'ko on sam, skol'ko ob®ekt lyubvi. On ves' otdaetsya lyubimomu, i vot v etoj-to otdache i zaklyuchaetsya ego osnovnoj istochnik naslazhdeniya, a poluchenie chego-to eshche ot lyubimogo - znakov vnimaniya, blagodarnosti, otvetnoj lyubvi - vosprinimaetsya kak zhelannyj, no neozhidannyj dar, a ne kak nechto dolzhnoe, obyazatel'noe. Lyubyashchij ochen' hochet, chtoby ob®ekt lyubvi realizoval svoi talanty, sposobnosti, vozmozhnosti. Vse eto i soprovozhdaetsya sootvetstvuyushchimi postupkami, v tom chisle i slovesnymi zavereniyami. Vot eta chisto chelovecheskaya lyubov' vyrastaet na osnove pervoj, prirodnoj, na biologicheskoj osnove osoznannogo ili neosoznannogo polovogo vlecheniya. No vyrastaet ona neobyazatel'no i ne u kazhdogo cheloveka i ne v lyubyh usloviyah. I est' lyudi, prakticheski pochti sovershenno lishennye dara beskorystnoj, chisto chelovecheskoj lyubvi k komu-libo prosto potomu, chto ne umeyut dazhe zamechat', videt' stradaniya, mucheniya, a ne tol'ko kakie-to malye ogorcheniya drugogo cheloveka, ne mogut dogadat'sya, chto drugomu ploho. |mocional'no gluhie i slepye. Razve mozhno serdit'sya na cheloveka, lishennogo sluha, za to, chto on ne otreagiroval na tvoj tyazhkij vzdoh? Issledovanie "vnutrennego mehanizma" lyubvi, ee psihologii tol'ko eshche nachinaetsya. No vot uzhe leningradskij social'nyj psiholog A. P. Sopikov obnaruzhil interesnyj fakt: sposobnost' emocional'no reagirovat', otklikat'sya na emocional'noe sostoyanie drugogo cheloveka, na stradaniya ego, inymi slovami, sochuvstvovat' emu obnaruzhivaetsya daleko ne u vseh lyudej. Naprimer, eta sposobnost' obnaruzhena lish' u 80-90 procentov detej shesti-semiletnego vozrasta. A ved' emocional'nyj "sluh", ne razvityj v detstve, edva li smozhet razvit'sya do vysshego urovnya v bolee pozdnem vozraste. Mnogie molodye (i ne ochen' molodye) lyudi otkazyvayutsya priznat' ogranichennost' etoj sposobnosti lyubit' u svoego partnera i trebuyut ot nego lyubvi, "kak u Romeo i Dzhul'etty". Est' v aviacii takoj termin: "potolok samoleta". |to maksimal'naya vysota, kotoruyu mozhet dostich' dannaya mashina s dannym dvigatelem pri takoj-to nagruzke. A dal'she - gaz polnyj, oboroty maksimal'nye, a vysota ne rastet. Konechno, esli, idya so snizheniem, razognat' samolet, a potom energichno, no plavno vzyat' shturval na sebya, on preodoleet etu vysotu, zaberetsya chut' povyshe, no dolgo tam ne proderzhitsya. |ta novaya, bol'shaya, vremennaya vysota, "vysota s razbega" nazyvaetsya dinamicheskim potolkom (v otlichie ot pervogo - staticheskogo). Vot on-to i vvodit molodyh lyudej v zabluzhdenie. Do zhenit'by ili v pervye mesyacy semejnoj zhizni v op'yanenii pylkoj strast'yu suprug (ili supruga) mozhet mnogim pozhertvovat', zabyt' sebya. On verit, chto i zvezdu dlya vas s neba snimet, i sady na snegu razvedet. On ne obmanyvaet vas. No ne nado zabyvat', chto eto vse-taki dinamicheskij potolok ego lyubvi. Takih indikatorov, kotorye pomogli by uvidet', tak skazat', "istinnoe lico" nashego chuvstva i chuvstva nashego supruga, poka eshche net. Pravda, nekotorye otechestvennye i zarubezhnye issledovateli dlya nachala rekomenduyut molodomu cheloveku, prezhde chem perejti k reshitel'nomu shagu, na kotoryj tolkaet ego eto chuvstva, postarat'sya chestno otvetit' sebe na takie voprosy. Smogu li ya: okruzhit' zabotoj i opekoj lyubimuyu (lkya bimozo)? I sposobstvovat' razvitiyu i obogashcheniyu chuvstv, vsej duhovnoj zhizni ego? dat' emu hotya by to osnovnoe, chto mozhet obespechit' emu zhizn' v sootvetstvii s ego predstavleniyami o schast'e (dlya etogo nuzhno znat' ego zhiznennuyu orientaciyu i ego idealy)? postoyanno pomogat' emu, zabotit'sya o nem, schitat' ego interesy svoimi? V chem ya soglasen radi sohraneniya lyubvi sebya peredelat'? CHem ya soglasen pozhertvovat' radi lyubimogo i sohraneniya lyubvi? Sumeete li vy vdvoem sozdat' semejnyj ochag, k kotoromu posle raboty s radost'yu budete vozvrashchat'sya dlya otdyha, obshcheniya, svoego razvitiya i razvitiya vashih detej? Sumeete li vy sozdat' situaciyu, v kotoroj hotya by odin chelovek gluboko ponimal i ochen' blizko prinimal vse to, chem vy zhivete, i kotoryj podderzhit vas nenazojlivo, bez demonstracii zaboty, a vsem serdcem svoim i dushoj? Sumeete li vy v etom brake dostignut' vysokogo urovnya social'noj zrelosti i realizovat' svoi obshchestvennye vozmozhnosti? Interesuet li vas rabota drug druga, interesno li vam govorit' o nej? Budete li vy delit'sya drug s drugom svoimi pomyslami, namereniyami, myslyami? Pomozhete li vy drug drugu v prodvizhenii (v rabote, tvorchestve, nauke)? Razdelyaet li partner vashi chuvstva i plany v otnoshenii detej? Mozhet li on obespechit' chuvstvo spokojstviya i bezopasnosti dlya vas s uchetom osobennostej vashego haraktera? Sohranit ili obespechit on to okruzhenie, kotoroe vy schitaete predpochtitel'nym dlya svoej zhiznedeyatel'nosti i dal'nejshego svoego razvitiya, obespechite li vy takoe okruzhenie partneru? Ne budete li sozdavat' diskomforta, bespokojstva svoej ekstravagantnost'yu, shokirovat' ego i ego okruzhenie svoim povedeniem? Budet li on s dostatochnym uporstvom zashchishchat' vash brak, vash soyuz, berech' ego izo vseh sil? A vy? Razumnye i, bezuslovno, poleznye voprosy. Odno ploho, chto v tom lyubovnom sostoyanii chelovek na kazhdyj iz nih ne zadumyvayas' dast "nuzhnyj" otvet, lish' by soedinit'sya s lyubimym chelovekom. |mocii v eto vremya "otklyuchayut" u lyudej razum. Potomu-to eshche drevnie lyudi, surovo karaya klyatvoprestupnikov, v to zhe vremya narushenie klyatv, dannyh svoim lyubimym na lozhe lyubvi, ne schitali prestupleniyami: eti klyatvy, deskat', polucheny pod pytkami chuvstv... No poel(c) vstupleniya v brak k etim voprosam obrashchat'sya bylo by ne vredno. Vo-pervyh, dlya togo, chtoby razvivat' svoyu sposobnost' lyubit' drugogo cheloveka, a vo-vtoryh, chtoby podstrahovat'sya ot odnostoronnosti i pri ocenke situacii, i pri prinyatii resheniya v napryazhen