portivnuyu shkolu. CHto nado delat'? Prezhde vsego pobesedovat' s trenerom i vyyavit' motivy otkaza. Zdes' mozhno predvidet' dva varianta. Pervyj: rebenok ne bez sposobnostej, no fizicheski slaben'kij. Takim detyam trener mozhet posovetovat' nemedlenno pristupit' k regulyarnym domashnim zanyatiyam po predlozhennoj im metodike i popytat' schast'ya na sleduyushchij god. Vtoroj variant menee blagopriyatnyj: sposobnostej u rebenka k dannomu vidu sporta net, i potomu necelesoobrazno tratit' vremya na podgotovku k postupleniyu v tu zhe sekciyu. Nado vybrat' kakuyu-to druguyu sekciyu. Esli zhe k tverdomu vyboru prijti budet zatrudnitel'no, rekomenduem popytat'sya opredelit' syna ili doch' v odnu iz grupp po sportivnoj gimnastike, legkoj atletike ili sovremennomu pyatibor'yu. Davaya sovet, my rukovodstvuemsya tem, chto v nazvannyh vidah sporta otchetlivo proyavlyayutsya samye razlichnye fizicheskie i duhovnye kachestva. Sledovatel'no, esli novichok i: ne najdet sebya v nih, to smozhet s dovol'no bol'shoj tochnost'yu opredelit' naibolee podhodyashchij dlya nego vid sporta. Zanyatiya v detskih sportivnyh gruppah - otlichnaya forma fizicheskogo i duhovnogo vospitaniya. No poka eshche detskie sportivnye shkoly ne mogut prinyat' vseh zhelayushchih. A zdorov'e nashih detej ne zhdet. Ono zavisit prezhde vsego ot nas, roditelej. Navernoe, ne nado dozhidat'sya, poka vse voprosy fizicheskogo vospitaniya nashih detej reshat uchitelya v shkole, rukovoditeli ZH|Kov, direktora stadionov, uchenye, kotorye napishut, mozhet byt', uchebnik po fizkul'ture... Nashim detyam nuzhny my sami. Nash primer dlya nih - samyj uvlekatel'nyj. Zarazimsya sportom my - uvlekutsya deti. Estestvenno, ne kazhdyj iz malyshej stanet chempionom, no kazhdyj obyazatel'no dolzhen vyrasti krepkim i zdorovym. Kogda lyudi govoryat o schast'e, oni prezhde vsego zhelayut drug drugu zdorov'ya. Tak pust' nashi deti budut zdorovymi i schastlivymi. A eto znachit, chto zdorovymi i schastlivymi budem my vse. CHtoby sdelat' rebenka umnym i rassuditel'nym, sdelajte ego krepkim i zdorovym: pust' on rabotaet, dejstvuet, begaet, krichit, pust' on nahoditsya v postoyannom dvizhenii! ZH. Russo Velichajshaya oshibka pri vospitanii - eto chrezmernaya toroplivost'. ZH. Russo Vam ne udastsya nikogda sozdat' mudrecov, esli budete ubivat' v detyah shalunov. ZH. Russo Roditeli lyubyat svoih detej trevozhnoj i snishoditel'noj lyubov'yu, kotoraya portit ih. Est' drugaya lyubov', vnimatel'naya i spokojnaya, kotoraya delaet ih chestnymi. I takova nastoyashchaya lyubov' otca. D. Didro Sekret uspeshnogo vospitaniya lezhit v uvazhenii k ucheniku. R. |merson Propovedovat' s amvona, uvlekat' s tribuny, uchit' s kafedry gorazdo legche, chem vospityvat' odnogo rebenka. A. Gercen Pust' ditya shalit i prokazit, lish' by ego shalosti i. prokazy ne byli vredny i ne nosili na sebe otpechatki fizicheskogo i nravstvennogo cinizma; pust' ono budet bezrassudno, oprometchivo, lish' by ono ne bylo glupo i. tupo, mertvennost' zhe i bezzhiznennost' huzhe vsego. V. Belinskij Gorazdo legche stat' otcom, chem ostat'sya im. V. Klyuchevskij Net na zemle gimna torzhestvennee, chem lepet detskih ust. V. Gyugo Glavnoj funkciej novoj sem'i dolzhna byt' funkciya vospitaniya cheloveka i grazhdanina. A. Gramshi Iskusstvo vospitaniya imeet tu osobennost', chto pochti vsem ono kazhetsya delom znakomym i ponyatnym, a inym - dazhe legkim, i tem ponyatnee i legche kazhetsya ono, chem menee chelovek s nim znakom teoreticheski i prakticheski. K. Ushinskii Vsya gordost' mira ot materej. Bez solnca ne cvetut cvety, bez lyubvi net schast'ya, bez zhenshchiny net lyubvi, bez materi net ni poeta, ni geroya. M. Gor'kij Deti - eto zhivye cvety zemli, M. Gor'kij Kak raz te roditeli, kotorye ploho vospityvayut svoih detej, i voobshche te lyudi, kotorye otlichayutsya polnym otsutstviem pedagogicheskogo takta, - vse oni slishkom preuvelichivayut znachenie pedagogicheskih besed. A. Makarenko Est' prekrasnejshee sushchestvo, u kotorogo my vsegda v dolgu, - eto mat'. N. Ostrovskij Glavnyj smysl i cel' semejnoj zhizni - vospitanie detej. Glavnaya shkola vospitaniya detej - eto vzaimootnosheniya muzha i zheny, otca i materi. V. Suhomlinskij My, nashi sosedi i druz'ya V. Suhomlinskij CHUVSTVOVATX CHELOVEKA... (Iz stat'i "Nravstvennaya sushchnost' cheloveka. Postizhenie chelovechnosti") Umej chuvstvovat' ryadom s soboj cheloveka, umej ponimat' ego dushu, videt' v ego glazah slozhnyj duhovnyj mir - radost', gore, bedu, neschast'e. Dumaj i chuvstvuj, kak tvoi postupki mogut otrazit'sya na dushevnom sostoyanii drugogo cheloveka. Ne prichinyaj svoimi postupkami, svoim povedeniem boli, oskorbleniya, bespokojstva, tyazhelyh perezhivanij drugim lyudyam. Umej podderzhat', pomoch', podbodrit' cheloveka, u kotorogo gore. Pomni, chto takoe zhe gore mozhet postignut' i tebya. Ne bud' ravnodushnym. Ravnodushie - eto dushevnaya slepota. Sushchestvuet v etike ponyatie - hamstvo. |to odin iz porokov cheloveka, nevezhestvennogo v nravstvennom otnoshenii. Ham ne ponimaet i: ne chuvstvuet dushevnogo sostoyaniya cheloveka; on sposoben sypat' sol' na serdechnye rany; gromko stuchat' gryaznymi sapogami tam, gde nuzhno zatait' dyhanie; lomit'sya v dver', kogda nado tihon'ko i nezametno otojti na cypochkah ot etoj dveri; smeyat'sya, kogda vsem grustno. Umej vospitat' sebya tak, chtoby ty ne tol'ko sam ne byl dremuchim nevezhdoj, no i nenavidel nevezhestvo, hamstvo. CHuvstvovat' cheloveka - prezhde vsego ponimat' motivy ego postupkov. Mnogie detskie postupki, kazhushchiesya nam, vzroslym, predosuditel'nymi, chasto byvayut pobuzhdaemy blagorodnymi poryvami dushi, i esli vy ne ponyali, ne zametili etih poryvov, vy mozhete ugasit' malen'kij, ele zametnyj ogonek chelovecheskogo blagorodstva. V shkol'noj teplice - carstvo cvetov. Na dvore treskuchij moroz, a zdes', pod steklom, sinie, rozovye, golubye, alye hrizantemy. Rano utrom v teplicu prishla Tina, malen'kaya pervoklassnica. V teplice nikogo ne bylo. Cvety povernuli svoi golovki k solncu, kotoroe skoro dolzhno pokazat'sya iz-za gorizonta. Kogda Tina otkryla dver', golovki cvetov vzdrognuli. Oni lyubili tishinu, i stuk dveri ispugal ih. Uspokoivshis', cvety stali zhdat' pervyh luchej neyarkogo zimnego solnca, no kazhdaya golovka hrizantem odnim glazom smotrela na devochku: zachem ona prishla? Tina prishla v teplicu za Radostnym Cvetkom - goluboj hrizantemoj. Nigde net takogo cvetka, tol'ko v shkol'noj teplice. U nee tyazhelo bol'na babushka. V polnoch' babushke stalo ochen' ploho. Tine hotelos' prinesti babushke radost', oblegchit' stradaniya. Tol'ko sorvala Tina Radostnyj Cvetok, skripnula dver'. Golovki cvetov snova vzdrognuli, no, uvidev Uchitelya, zaulybalis'. |to byl ih vernyj drug. On prihodil k nim kazhdyj den'. Prihodil na rassvete i v sumerkah, budil hrizantemy ot sladkogo sna i zhelal im spokojnoj nochi, polival ih i ryhlil zemlyu. Tina znala Uchitelya, hotya on i ne zanimalsya s nej. On byl dobrym i strogim chelovekom. On lyubil cvety, lyubil i uvazhal lyudej, lyubyashchih cvety. Uchitel' nenavidel len', neradivost', rastochitel'stvo, bezdel'e. Zimoj v teplice nikto ne sryval ni odnogo cvetka, vse tol'ko tvorili i oberegali krasotu, hodili syuda lyubovat'sya eyu. Uvidev Tinu s goluboj hrizantemoj v ruke, Uchitel' ostanovilsya izumlennyj. A Tina smotrela v glaza Uchitelyu, no dumala o babushke. Pered ee glazami lezhala stradayushchaya ot boli babushka, i guby devochki sheptali ~ slova o Radostnom Cvetke, utolyayushchem bol'. Glaza Tiny prosili, umolyali Uchitelya. I on pochuvstvoval mol'bu. On ponyal, chto eto ne shalost'. Devochka sorvala cvetok ne dlya togo, chtoby vybrosit' ego. V ee rukah teplilas' zhizn', kotoruyu ej, malen'koj Tine, nado bylo ponesti drugomu cheloveku. Tonchajshie poryvy detskoj dushi potryasli Uchitelya. On podoshel k Tine, obnyal ee i skazal: - Sorvi eshche tri cvetka. Tina. Odin tebe - za to, chto u tebya dobroe serdce. Odin materi i odin otcu - za to, chto oni vospitali cheloveka s dobrym serdcem. Vesnoj Tina prishla s babushkoj v shkolu. Babushka blagodarila Uchitelya za Radostnyj Cvetok i podarila shkole fioletovuyu hrizantemu. S toj pory u nas v teplice rastet udivitel'nyj cvetok - fioletovaya hrizantema. My chasto govorim drug drugu: zhelayu vsego dobrogo, zhelayu vam dobra i schast'ya. |to ne prosto vyrazhenie vezhlivosti. V etih slovah my vyrazhaem svoyu chelovecheskuyu sushchnost'. Umenie chuvstvovat', umenie videt' po-dobromu okruzhayushchih tebya lyudej - ne tol'ko pokazatel' eticheskoj kul'tury, no i rezul'tat ogromnoj vnutrennej duhovnoj raboty. Iskrennee, chistoserdechnoe zhelanie dobra neotdelimo ot samovospitaniya. Poistine dobryj chelovek segodnya stanovitsya luchshe, chem byl vchera; chuvstvovanie dobryh pobuzhdenij prinosit emu samomu schast'e. Dobrye zhelaniya zhivut v dushe togo, kto umeet otdavat' sily svoej dushi drugim lyudyam. Istinnaya dobrota vyrazhaetsya v zhelanii videt' luchshim cheloveka, s kotorym ty soprikasaesh'sya. Esli v tvoej dushe zashevelilos' chuvstvo radosti v svyazi s tem, chto tvoj tovarishch huzhe tebya, - znachit, tebe nado eshche mnogo, ochen' mnogo uchit', vospityvat' samogo sebya, izgonyat' iz sebya egoizm, tshcheslavie i malodushie - da, potomu chto zavist' - ditya slabosti, straha, bezvoliya, a eti cherty pri slozhenii dayut malodushie. My govorim drug drugu: zdravstvujte, dobrogo vam zdorov'ya. V etih slovah zaklyuchaetsya glubokij moral'nyj smysl; v nih - samaya sushchnost' prikosnoveniya dushi k dushe. |timi slovami my vyrazhaem svoe otnoshenie k velichajshej cennosti - cheloveku. Ne skazat' cheloveku "zdravstvujte" - znachit pokazat' moral'noe nevezhestvo. My govorim drug drugu: blagodaryu, spasibo. Blagodarit' - znachit davat' dobro, tvorit' blago. V slove "spasibo", stavshem formuloj chelovecheskih vzaimootnoshenij s nezapamyatnyh vremen, vyrazhaetsya nashe otnoshenie k sdelannomu dlya nas dobru, nashe pozhelanie, chtoby dobromu dlya lyudej cheloveku vsegda soputstvovalo dobro. Delo ne stol'ko v tom, chtoby umet' proiznosit' eti slova v nuzhnyj moment, skol'ko v serdechnoj chutkosti, v umenii otvechat' na dobro dvizheniyami svoej dushi. Obrashchayas' drug k drugu s pros'boj, my govorim: pozhalujsta. V etom prostom i chudesnom slove, sposobnom proizvodit' volshebnoe vozdejstvie, zaklyuchaetsya nashe uvazhenie k dostoinstvu cheloveka, pochitanie v nem ego samostoyatel'nosti, nezavisimosti, dobroj voli. Razvivaj v sebe chelovecheskoe dostoinstvo, chtoby obrashchat'sya cheloveku s uvazheniem, i v to zhe vremya umej otvetit' na "pozhalujsta": pros'ba - eto poryv dushi. Byvayut takie otnosheniya, kogda chelovek umolyaet cheloveka. Nado uslyshat' chelovecheskuyu mol'bu i otvetit' na nee. Vospitannost' i nevezhestvo v etoj tonkoj sfere duhovnoj zhizni vedut k cherstvosti, besserdechiyu, ravnodushiyu. Opasajsya ravnodushiya - eto odin iz samyh opasnyh porokov. Byt' ravnodushnym - znachit, po sushchestvu, poteryat' sposobnost' k chuvstvovaniyu ryadom s soboj cheloveka. CHtoby uberech' sebya ot ravnodushiya, nado ovladet' souchastiem, sochuvstviem, sostradaniem i v to zhe vremya vysokoj principial'nost'yu i trebovatel'nost'yu, neterpimost'yu i neprimirimost'yu k zlu, umeniem otlichat' bezobidnye chelovecheskie slabosti ot porokov, uroduyushchih dushu. Umenie pravil'no, po-dobromu videt' svoih tovarishchej, umenie zhelat' dobra vospityvaetsya lish' v tom kollektive, gde proishodit postoyannoe intellektual'noe i moral'noe razvitie, sovershenstvovanie kazhdogo cheloveka. Sposoben zhelat' dobra drugomu tot, kto sam chuvstvuet, chto on segodnya stal luchshe, chem vchera. Dobrye zhelaniya, dobrozhelatel'nost' - glavnoe protivoyadie ot zaznajstva, sebyalyubiya. Kollektiv ne lyubit nedobrozhelatel'nyh lyudej. Uchitel' dolzhen zorko sledit' za tem, chtoby v detskuyu dushu ne padali zerna nedobryh zhelanij. Esli eto proishodit - neminuema beda, Dlya vospitaniya nravstvennoj kul'tury ochen' vazhno, ya schitayu, chtoby chelovek i v lichnyh i v kollektivnyh duhovnyh otnosheniyah byl svyazan s drugimi lyud'mi uzami dobryh zhelanij. Pust' odnovremenno s pervymi shagami poznaniya okruzhayushchego mira on ispytyvaet radostnoe volnenie i trevogu v svyazi s blagopoluchiem ili gorech'yu drugogo cheloveka. Pust' na sobstvennom opyte ubeditsya, chto ot togo, kak on vidit drugogo cheloveka, kak k nemu otnositsya, zavisit mir i pokoj ego dushi. V gody detstva nevozmozhno predstavit' polnocennogo, dazhe minimal'no udovletvoritel'nogo vospitaniya bez togo, chtoby pri vstreche s chelovekom, svyazannym so mnoyu uzami dobryh zhelanij, u menya ne vozniklo zhelaniya uznat', kak ego zdorov'e, kak on sebya chuvstvuet. |to odna iz samyh tonkih sfer vospitaniya vzglyadov, ubezhdenij, zhiznennogo ideala. Malen'kaya sel'skaya shkola. V nej uchatsya tridcat' dva uchenika. V shkol'nom dvore - kolodec. CHasto prihodyat za vodoj kolhozniki. Ezhednevno, pochti vsegda v odno i to zhe vremya, idet v shkol'nyj dvor s vedrom ded Aleksandr. Deti horosho ego znayut. On - invalid Velikoj Otechestvennoj vojny; vmesto levoj nogi u nego protez, no dedushka rabotaet - uhazhivaet za pchelami v kolhoze, vyrashchivaet sazhency. Kazhdyj raz, kogda ded prihodit za vodoj, k kolodcu begut deti. Oni pomogayut vytyanut' vedro iz kolodca. - Kak vashe zdorov'e, dedushka? - sprashivayut deti, kogda ded zahodit vo dvor. - Spasibo, deti, - otvechaet ded. - Zdorov'e krepkoe. Pchely zhuzhzhat, prihodite - medom ugoshchu... Sazhency zeleneyut... A u vas kak s ucheniem? Vse uzhe horosho chitaete? - Net, dedushka... ne vse... Uchimsya, no eshche spotykaemsya na otdel'nyh slovah. Ded sokrushenno kachaet golovoj i obeshchaet pochitat' interesnuyu knigu, kogda oni pridut na paseku. U detej razgoraetsya interes: a kakaya u vas interesnaya kniga, dedushka? I dedushke i detyam dostavlyaet udovol'stvie uzhe to, chto oni vstretilis', beseduyut, chuvstvuyut potrebnost' drug v druge. Oni svyazany drug s drugom uzami dobryh zhelanij. |to ogromnoe duhovnoe dostoyanie. Po sushchestvu, vo imya togo, chtoby dat' eto dostoyanie kazhdomu svoemu pitomcu, my, uchitelya, gorim i sgoraem. "Lyubit' chelovechestvo legche, chem sdelat' dobro rodnoj materi", - glasit starinnoe ukrainskoe izrechenie, pripisyvaemoe narodnomu filosofu XVIII veka Grigoriyu Skovorode. V etom izrechenii - bol'shaya mudrost' narodnoj pedagogiki. Nevozmozhno vospitat' chelovechnost', esli v serdce ne utverdilas' privyazannost' k blizkomu, dobromu cheloveku. Slova o lyubvi k lyudyam eshche ne lyubov'. Podlinnaya shkola vospitaniya serdechnosti, dushevnosti i otzyvchivosti - eto sem'ya; otnoshenie k materi, otcu, dedushke, babushke, brat'yam, sestram yavlyaetsya ispytaniem chelovechnosti. T. Afanas'eva SEMEJNYE PORTRETY Dvadcatyj vek pribavil lyudyam zhizni. Detyam on na neskol'ko let prodlil bezzabotnoe detstvo, vzroslym uvelichil vremya polnocennoj aktivnoj deyatel'nosti. U nyneshnih zhenshchin v 40-50 let otmechaetsya samaya vysokaya proizvoditel'nost' truda i samye znachitel'nye dostizheniya v professional'noj kar'ere. Tak chto obshchee samochuvstvie u babushki v etoj "vilke" let nyne takoe, kakoe u ee predshestvennicy i v tridcat'-to byvalo redko. Ochen' chasto molodye babushki i vyglyadyat kak starshie sestry svoih vzroslyh docherej. I figury sportivnye, podtyanutye. I lico v kosmetike, i odety bez razlichiya v vozraste i semejnom polozhenii, da i vneshnim povedeniem malo chem otlichayutsya ot molodezhi. I eto ob座asnimo: babushka splosh' i ryadom truditsya vmeste s molodymi, i nikto ne delaet razlichiya, skidki na vozrast, na ee solidnoe polozhenie. Pochemu ona togda dolzhna zapreshchat' sebe to, chto pozvoleno molodezhi v bytovoj sfere, blyudya svoyu "solidnost'"? ...Glavnyj vodorazdel, kotoryj opredelyaet tipy babushek, prohodit mezhdu rabotayushchimi i nerabotayushchimi starshimi predstavitelyami sem'i. |to chasto dazhe vazhnej, chem vozrastnye razlichiya. Poprobuem osmyslit' social'no-psihologicheskoe sostoyanie rabotayushchih. Smotrite... ZHenshchina k etomu sroku dostigaet vershiny professional'nogo masterstva. Uvazhenie, pochet, zvaniya i dolzhnosti. Sootvetstvenno samye vysokie zarabotki v sem'e chasto byvayut u nih zhe. Otsyuda pri poyavlenii v dome malen'kogo sushchestva, trebuyushchego zaboty i uhoda, molodaya mama chasto dazhe rechi ne zavodit o tom, chtoby babushka ostalas' s vnuchkoj ili vnukom doma, a ona pojdet rabotat'. |to ne opravdyvaetsya obshchesemejnymi interesami. I denezhnye poteri budut bol'shie, i delovye, i prestizhnye. I nakonec, starshej mame neobhodimo zarabotat' pensiyu, obespechit' sebe sushchestvovanie na to vremya, kogda ona nakonec osyadet doma. Tak chto eto yunye mamy nynche sh'yut i vyazhut, rasskazyvayut skazki i snuyut po domu. A mnogim babushkam nekogda etim zanimat'sya. Zato u nih poyavlyaetsya vremya i ohota k raznogo roda uvlecheniyam, hobbi, k krasivym veshcham i dorogostoyashchim puteshestviyam, blago i na eto im sredstva ne u detej zanimat'. Mne, k primeru, dovelos' vstretit' bol'shie kogorty puteshestvuyushchih babushek na takom, pryamo skazhem, nekomfortabel'nom i utomitel'nom marshrute, kak Krasnoyarsk - Dikson... Vysokoe obshchestvennoe polozhenie ne daetsya bez usilij, no i ne pozvolyaet pochivat' na lavrah. Ono trebuet ogromnoj otvetstvennosti, narastayushchego napryazheniya sil, kotorye tem ne menee s godami imeyut tendenciyu k ubyvaniyu, po vyrazheniyu medikov. |to pervoe i ser'eznejshee protivorechie polozheniya babushki i ee vozrastnyh osobennostej. Pri etom poyavlyaetsya oshchushchenie, prezhde nevedomoe: strah ne uspet' sdelat', skazat' samoe glavnoe, samoe vazhnoe. Ved' yasno: vyhodish' na finishnuyu pryamuyu. Znachit, vklyuchaj vtoroe dyhanie. Ne nadejsya "na potom", ego mozhet i ne sluchit'sya. Na etu professional'nuyu speshku nakladyvaetsya massa semejnyh obyazannostej, tozhe svojstvennyh lish' etoj pore. Vdrug rezko staryatsya eshche nedavno takie bodrye, samostoyatel'nye i deyatel'nye roditeli, te, kogo ona mogla nazyvat' "starikami", tem samym otdelyaya sebya ot lyudej etogo zvaniya. Oni trebuyut bol'she vnimaniya, zaboty, sil i vremeni. CHto takoe uhod za hronicheskimi bol'nymi, nemoshchnymi starikami, ob座asnyat' tyagostno i ne skazat' nel'zya. Kto ne perezhil medlennogo ugasaniya dorogogo cheloveka, vseh problem s bol'nicami, poseshcheniyami i sovmeshcheniem etih zabot so sluzhboj, ne pojmet togo, chto obrushivaetsya na plechi docherej, kotorym ih vozrast pribavlyaet stradanij, no ne sil. Bolezni starikov, tem bolee ih smerti, dolgo perezhivayutsya. Pozhaluj, tyazhelej, chem poteri v yunosti. Molodost' ne znaet, ne chuvstvuet masshtaba poter', ee ot gorya otvlekaet i razvlekaet perspektiva dolgoj zhizni. A tut voznikaet soznanie, chto svoim uhodom roditeli snyali bar'er, ograzhdayushchij tebya ot ziyayushchej bezdny nebytiya. I ty ostaesh'sya odin na odin s tem, o chem za ih spinoj i dumat' ne prihodilos'... Neprivychnye emocional'nye perezhivaniya daet zhenshchine etoj pory i soznanie, chto ona eshche moloda kak babushka, no uzhe otnyud' ne kak zhenshchina, ne kak zhena. Prichem zhena sovsem ne starogo, polnogo sil i energii muzhchiny, komu sedina lish' pribavlyaet vesa i privlekatel'nosti v glazah bolee molodyh i energichnyh iskatel'nic solidnogo zamuzhestva. S vozrastom i bez togo nelegkoe iskusstvo byt' interesnoj, zabotlivoj, zhelannoj zhenoj daetsya vse bol'shimi usiliyami. "Mne ne bylo pyatidesyati, kogda doch' rodila vnuchku: slabogo, nedonoshennogo rebenka. Ej nuzhna byla moya pomoshch', a u menya muzh. V polnoj sile muzhchina, kotoromu nuzhna byla zhena, molodaya, krasivaya i elegantnaya. CHto delat' v takoj situacii? Vlekomaya materinskim chuvstvom, ya stala nyanchit', borot'sya za zhizn' malyshki. Doch' dovol'na. Govorit odnazhdy: "Mne na rabote zaviduyut, chto u menya est' babushka!" I nevdomek dochke, chto u materi semejnaya tragediya: muzh obizhaetsya, on "v zagone", u nego fakticheski ne stalo zheny, ona nyan'ka!.. Muzh (po svoej psihologii on ne dedushka, on muzhchina i egoist i hochet, chtoby zhenshchina zhila dlya nego, a ne dlya vnukov. I on takuyu nashel bez osobogo truda. Vot i ves' skaz. Babushka. Leningrad". Vot pis'mo odnoj iz chitatel'nic. |to ne takaya uzh prostaya problema. K sozhaleniyu, kak otcami muzhchiny, kak pravilo, stanovyatsya ne srazu, tak i dedushkiny chuvstva ispytyvayut s bol'shim zapozdaniem v sravnenii s zhenshchinoj. Tem bolee esli natura iznachal'no egoistichna. Togda neredko pered babushkoj vstaet eta dilemma: libo sobstvennoe schast'e, libo blagopoluchie sem'i docheri. " to i zhizn' ee detej. Ne sekret, chto i u molodogo otnositel'no dedushki so zdorov'em byvaet ne vse ladno. Ne zrya razdayutsya predosterezheniya: 40-50-letnij muzhchina - kandidat v infarktniki. Vot i mechis', babulya, dumaj, kogo leleyat' i berech'! Vse eto vmeste i sozdaet obstanovku, pri kotoroj mnogie 45-letnie zhenshchiny sryvayut svoe zdorov'e, uhodyat iz zhizni, tozhe ne uspev sostarit'sya... Pohozhe, osnovnoj chasti molodyh roditelej v blizhajshej perspektive nuzhno privykat' k mysli, chto glavnaya tyazhest' trudov po vospitaniyu svoego potomstva budet lezhat' na ih plechah. CHestno govorya, takaya ustanovka vyzyvaet ostroe razocharovanie u molodyh. Holili, deskat', leleyali i ostavili v tyazhkuyu minutu. Poluchaetsya vrode by narushenie "obshchestvennogo dogovora", kotoryj raz i navsegda opredelyal polozhenie starshih kak besslovesnoj, bezotvetnoj palochki-vyruchalochki dlya mladshih. Razocharovaniya molodyh privodyat neredko k konfliktam. A u bolee shchepetil'nyh babushek vyzyvayut osobye kompleksy viny". Menee shchepetil'nye ne obrashchayut vnimaniya na kosye vzglyady. No vdrug obnaruzhivaetsya, chto i yunye mamy tozhe iz座avlyayut zhelanie "pozhit' dlya sebya", ne oglyadyvayas' na eshche ne vstavshee na nogi sushchestvo. Roditel'skij egoizm, kak vidno, tozhe imeet sposobnost' k nakopleniyu v semejnoj pochve, kak DDT... Itak, kakova zhe ona, tipichnaya sovremennaya babushka? Ne ochen' moloda, no molozhava; ne stol'ko v dome umeyushchaya, kak ev istoricheskaya predshestvennica, no zato gorazdo bol'she znayushchaya; ne ochen' sklonnaya k samootrecheniyu, no zato gotovaya na kratkovremennyj geroicheskij poryv... CHto zhe kasaetsya mesta i roli staren'koj babushki v semejnyh delah, to pri vseh ogovorkah i ekivokah mozhno schitat' bol'shoj udachej dlya vnukov, esli ryadom s nimi zhivet ta, kogo i nazyvayut etim imenem. Ona ne daet ugasnut' v dushe lyudej teplu blagodarnosti, podderzhivaet sposobnost' k samopozhertvovaniyu, kul'tiviruet snishoditel'nost' i terpimost', tak neobhodimye nam v zhizni. Dolgie zhe ej leta! No ved' babushka - eto i ch'ya-to mama, i ch'ya-to teshcha, i ch'ya-to svekrov'... Serdce drognulo i zanylo, kogda chitala ya pis'mo odnoj staroj zhenshchiny. Ona rasskazyvala o neschast'e, postigshem ee sem'yu: pogib samyj dorogoj dlya nee chelovek, edinstvennyj syn. A ego zhena, molodaya vdova, ostalas' s rebenkom na rukah. O chem zhe prosila ponesshaya nevospolnimuyu utratu mat'? Pomoch' ustroit' semejnuyu zhizn' svoej nevestki, miloj, dobroj, obrazovannoj, no ochen' zastenchivoj Galochki, kotoraya vot uzhe neskol'ko let zhivet zatvornicej. A gody prohodyat. "Ej nuzhen muzh, vnuchke - otec, bez etogo ne budet u nih schast'ya, a u menya - pokoya". Svekrov' obrashchaetsya s pros'boj k "sluzhbe znakomstva", koli uzhe obrazuetsya, najti tonkij, delikatnyj sposob vyvesti Galochku "na lyudi", v interesnyj krug vozmozhnyh partnerov ili soobshchit' ej (to est' svekrovi - ne Gale, konechno) adresa teh, kto mog by stat' pretendentom na ruku i dobroe serdce nevestki. Vot my vse tverdim: mama, mama! Slavim ee samootverzhennost', beskorystie. A etot postupok v chej reestr zaslug zanesti? Materi ili svekrovi? Da i otdelimy li oni? Razve mozhno byt' horoshej, mudroj mater'yu i zloj, neumnoj svekrov'yu? Mozhno, govoryat mnogie. Poprobuem razobrat'sya. Sluchajno li, chto pro teshchu celye serialy nepochtitel'no-zuboskal'nyh anekdotov slozheny i pesni poyutsya vrode "Zyat' na teshche kapustu vozil, molodu zhenu v upryazhke vodil", a pro svekrov' nichego podobnogo? Ni odnoj bezobidnoj shutki-pribautki. No zato skol'ko straha, nenavisti, zhelchi i yadu v pesnyah i chastushkah. Neulybchiv fol'klor, mrachny literaturnye obrazy (u Dalya pogovorki pro nee odna drugoj lyutej). A eto chto-to da znachit. Smeyutsya obychno nad tem, chego ne boyatsya. Neuzhto tak uzh nespravedliva narodnaya molva, gotovaya obychno ponyat' i prostit'? Hotya v samom glubinnom smysle slova "svekrov'" zalozheno priznanie ee znacheniya v rodu: "vseh-krov'" - tak neredko traktuetsya eto opredelenie. A nevestka vsego lish' nevest' chto, neznakomka, nado ponimat'. Ili s'shoha, snoha. Tut i vovse otmechaetsya tol'ko ee prinadlezhnost' synu - synova sobstvennost', a znachit, i ego materi tozhe. Nu, vo-pervyh, na stil' otnoshenij mezhdu chlenami sem'i sil'no vliyaet uroven' ih obrazovaniya. A on znachitel'no vyros i u svekrovej i u nevestok. ZHenshchinam zhe neredko byvaet vazhnej togo, chto govoritsya, kak govoritsya eto... Otkuda zhe poshli rosskazni pro zluyu svekrov' i naskol'ko oni dlya nashego vremeni osnovatel'ny? Po starodedovskoj tradicii zhena dolzhna byla idti zhit' v dom i sem'yu muzha, esli sredstva ne pozvolyali molodym zhit' samostoyatel'no. A pri nyneshnem svobodnom vybore 70 procentov molodozhenov obosnovyvayutsya u teshch i lish' 30 procentov zhivut so svekrovyami. Sam fakt predpochteniya dovol'no mnogoznachitelen. Koli by vovse byl nespravedliv fol'klor, to sootnoshenie skladyvalos' by inache, blizhe k seredine. Znachit, molodoj sem'e u materi zheny zhivetsya luchshe, chem u materi muzha. Obe materi, obe zhelayut schast'ya svoim detyam, a to li ponimayut eto schast'e po-raznomu, to li tochek soprikosnoveniya i povodov dlya razdrazheniya u teshchi s zyatem men'she, chem u dvuh zhenshchin na odnoj kuhne. ...Syn zhenilsya, ne sprosyas' u materi, chem krovno ee obidel. A zlost' svoyu mat' perenesla na moloduyu zhenu. Ta ne zahotela terpet' napraslinu, dobilas', chto uehali ot roditelej v drugoj gorod. Potom v techenie chetyreh desyatkov let ni svekrov' v dom nevestki, ni ta k nej ni nogoj! Sorok let vojny na rasstoyanii, v kotoruyu byli vtyanuty i deti, i vnuki, i dal'nie rodstvenniki. I ne ustali, ne zaklyuchili peremiriya dazhe v gody sovmestnyh utrat. Ne bylo by nuzhdy privodit' podobnyj kur'ez, esli by i iz nego, kak iz skazki, nel'zya bylo izvlech' "namek - dobrym molodcam urok"! Ochen' vazhno umno i po-chelovecheski vvesti v dom moloduyu zhenu, ne sdelat' ee "vinovatoj bez viny" v glazah sobstvennoj materi. Nado sumet' raspolozhit' svoih rodstvennikov k budushchej nevestke, pri etom ne vyzyvaya materinskoj revnosti. Hitro? Nesomnenno, no ved' i delo togo stoit: budet li mir i lad v tvoem dome?.. - Razorvat'sya mne, chto li, mezhdu nimi, - sprashival kak-to neustroennyj suprug i syn. - Vsya ih strast' rashoduetsya drug na druga, na menya ni sil, ni vremeni, ni serdca ne hvataet. Uvy! Uvy! Neredko v etoj bor'be pobeda ostaetsya za toj, kto men'she lyubit togo samogo muzhchinu, iz-za kotorogo vedetsya vojna, kto sposoben ne ustupat' i ne otstupat'sya. Vspomnim hotya by izvestnuyu kartinu "Sud Solomona" - dve zhenshchiny utverzhdayut, chto etot rebenochek prinadlezhit im. Solomon reshaet razrubit' ego napopolam i kazhdoj otdat' polovinu. Tak byla opredelena nastoyashchaya mat': ona otkazalas' ot svoej "doli", lish' by rebenochek, lyubimejshij chelovek, zhil, lish' by emu bylo horosho... Vot speshit syn na prazdnik k materi, zhivushchej otdel'no, bez osobyh priglashenij ne poyavlyayushchejsya v ego dome. A zhena revnivo nablyudaet za sborami: kakie cvety ej neset, kakoj podarok pokupaet, sravnivaet s sobstvennymi prezentami. Uehal, a ona maetsya: sejchas svekrov' "peremyvaet" ee kostochki... V lyubom sluchae molodoj zhenshchine nado by usmiryat' svoi strasti tem, chto pered nej vse-taki mat' i syn. Hotya by iz predusmotritel'nosti, iz egoisticheskih pobuzhdenij: ved' nashi otnosheniya k svoim starikam neizbezhno porodyat takoe zhe otnoshenie k nam so storony nashih detej. Takie veshchi skryt' nevozmozhno dazhe ot samyh malen'kih... - Horosho, lyubov' k materi - svyashchennoe chuvstvo, no otchego tol'ko k sobstvennoj? Ved' ya tozhe mat', no uzhe ego detej. Znachit, odnoj nuzhno poklonyat'sya, a s drugoj mozhno ne schitat'sya, ne ceremonit'sya? |to lejtmotiv mnogih razgovorov uyazvlennyh nevestok. I zdes' zaklyuchena takaya nesokrushimaya pravda zhizni, ee muchitel'naya dialektika, kotoruyu nikakimi uhishchreniyami ne obojdesh', ne ob容desh'. Razreshit' ee dve zhenshchiny nikogda ne smogut. Razreshit' ee mozhet lish' ON - "ob容kt sopernichestva", syn i muzh, MUZHCHINA. Govoryat, v Gruzii ne bylo problemy "svekrov' - nevestka". Tam muzhchina, privodya v dom moloduyu zhenu, soprovozhdal ee poyavlenie takim nastavleniem. Materi on govoril: "Vot moya zhena. YA izbral ee. I esli ty lyubish' menya, to primesh' ee kak doch'. No esli ty obidish' ee, ty mne ne mat'". A zhene on govoril: "Vot moya mat'. YA lyublyu ee, i ty bud' ej docher'yu. No esli ty obidish' ee, ty mne ne zhena". (Izlagayu smysl skazannogo, a ne tochnyj tekst.) I vse vstavalo na svoi mesta... Samoe lyubopytnoe: ne kazhdomu muzhchine i ne vsegda nravitsya idillicheskoe edinenie dvuh zhenshchin. Inye iz nih, ne ochen' stojkim po chasti morali, byvaet dazhe vygodno protivostoyanie materi i zheny: kazhdaya staraetsya ego zadobrit', ispolnit' kaprizy, potakaet ego slabostyam. Nekotorye mamashi dazhe vodochkoj gotovy primanit' svoe chado. A esli zhenshchiny ob容dinyayutsya, to neredko berut ego v pedagogicheskie tiski i starayutsya usovershenstvovat', oblagorodit'. Tak chto dlya nravstvennogo i fizicheskogo zdorov'ya kak raz ochen' polezna druzhba mezhdu svekrov'yu i nevestkoj. Da i vo vsem dome vozduh menyaetsya, kogda u hozyaek lica blagoraspolozhennye, ulybchivye, veselye. Dlya detej-vnukov dobroe soglasie mezhdu mamoj i babushkoj chto solnechnyj svet, "biostimulyator rosta dushi". Ih serdca minet ten' sopernichestva, ne ostudit, ne oznobit holodnost' otnoshenij mezhdu samymi lyubimymi lyud'mi. Lyubaya nevestka, navernoe, za schast'e pochla by imet' svekrov' - sovetchicu, pomoshchnicu. Lyubaya?.. U dvuh zhenshchin obshchaya svekrov'. Otnosheniya u nih k materi muzha sovershenno raznye. Odna kak voshla bukoj, tak i udalilas', ne prinyav protyanutoj ruki, dobroj pomoshchi, sochuvstviya. Molodaya, neoperivshayasya, zachem-to otdelilas' ot rodstvennikov muzha, hotya ni hozyajstvo vesti, ni gotovit' ne umela i ne hotela. Pri ssore, chut' ne konchivshejsya razvodom, svekrov' pomirila stroptivuyu moloduyu zhenu s muzhem, skryla nepriyatnye postupki ee ot rodnoj materi. No vse ne vprok, vse naprasno. Ushla zhenshchina iz sem'i, teper' vinovatit vo vsem muzhnyuyu rodnyu. A u vtoroj nevestki so svekrov'yu mir i lad. V chem delo? Mozhet byt', to otnoshenie svekrovi, kotoroe kazalos' horoshim odnoj nevestke, bylo nehoroshim dlya drugoj? Mozhet byt', odno i to zhe zamechanie odna vosprinimaet kak poleznyj, dobryj sovet, a drugaya - kak vmeshatel'stvo vo vnutrennie dela? A mozhet byt', vse delo v tom, chto u odnoj prosto ne bylo lyubvi k svoemu muzhu, a sootvetstvenno i k ego rodne? Nelegko razobrat'sya v chuzhih postupkah, esli ne znaesh', s kakimi imenno myslyami i celyami oni sovershayutsya. Na moj vzglyad, ochen' polezno v podobnyh sluchayah vzyat' za princip tak nazyvaemuyu u yuristov "prezumpciyu nevinovnosti". Vidya, chto drugaya zhenshchina delaet chto-to ne tak, govorit ne edak, popytat'sya vnushit' sebe: ne vinovata! I v samom dele, razve kazhdaya iz nih vinovata, chto rodilas' v drugoj sem'e, v drugoe vremya, chto vospitana v inoj sisteme cennostej, s drugimi privychkami? Ne vinovata svekrov' (nevestka), chto ne ispytyvaet ko mne nezhnoj privyazannosti (ne za menya vyhodila, ne menya vybirala). Ne vinovata svekrov', chto ne mozhet peremenit' vkusy i privychki, potomu chto gody zatverdili, scementirovali harakter. Ne vinovata nevestka, chto moloda, neopytna, nerastoropna, mnogo promahov delaet... I voobshche luchshe vsegda iskat' v postupkah i slovah drug druga ne oploshnosti i nedostatki - i na Solnce est' pyatna, - iskat' ob座asneniya i dovody v pol'zu drug druga. No podozhdite, otchego eto my vse valim na plechi svekrovi? Ne v pustyne i ona zhivet. Tut ochen' velika sila i vlast' svekra. On ved' obychno bolee dobrozhelatelen byvaet k zhene syna i v to zhe vremya imeet bol'shoe vliyanie na sobstvennuyu suprugu. I ne v tom delo, chto emu stoit brat' na sebya obyazannosti "tretejskogo sud'i", vryad li oni u nego poluchatsya, no skoree gromootvoda, chto umeet obernut' shutkoj rezkost', razryadit' oblaka vzaimnogo nedovol'stva... A teper' ob otnosheniyah zyatya s teshchej. Molodoj suprug, poselivshijsya v dome zheny, - bolee rasprostranennoe nyne yavlenie, chem supruga v dome muzha. Kakovo emu, kakovo s nim? Vo-pervyh, on zastavlyaet potesnit'sya starshih. Vo-vtoryh, ekonomicheski on tozhe byvaet zavisim ot testya - vse eshche glavnogo kormil'ca vo mnogih sem'yah. Braki u nas zaklyuchayutsya mezhdu yunymi sushchestvami, chasten'ko ne imeyushchimi krepkoj material'noj bazy. I pri etom stolknoveniya mezhdu muzhchinami dovol'no redkoe yavlenie. Konechno, esli zyat' derzhit sebya "v ramkah": ne p'et, ne buyanit, ne obizhaet moloduyu zhenu. CHasten'ko zyat' s testem dazhe ob容dinyayutsya, pronikayutsya muzhskoj solidarnost'yu v protivostoyanii zhenskomu zasil'yu, osobenno esli doma idet "bor'ba polov". A to i vovse spoyutsya starshij muzhchina s mladshim - vodoj ne razol'esh'. Kartina bespechnogo edineniya, na moj vzglyad, vozmozhna tam i togda, gde i kogda oba muzhchiny ne imeyut doma ser'eznogo dela, zanyatiya, na kotorom mogli by shlestnut'sya ih krovnye interesy. A domashnie "melochi": kupat' mebel' takoj konfiguracii ili inoj, postavit' shkaf v uglu ili u stenki, zharit' ili tushit' ovoshchi... i prochaya - ih malo volnuyut, ne vyzyvayut principial'nyh vozrazhenij. Tem bolee chto chashche vsego i reshenie prinimaetsya., i ispolnyaetsya zadumannoe bez ih aktivnogo uchastiya pri dvuh soveshchatel'nyh golosah. Na chem zhe togda, na kakoj pochve obychno voznikali nepriyaznennye otnosheniya mezhdu lyud'mi raznogo pola, raznogo vozrasta, raznyh sfer domashnego vliyaniya: teshchej i zyatem, davshie osnovanie dlya stol'kih zlopyhatel'skih nasmeshek i anekdotov, dlya komedij i vodevilej? Nado priznat', chto v sisteme otnoshenij mezhdu etimi dvumya chlenami sem'i neredko reshayushchuyu rol' igraet imenno professional'no-dolzhnostnoj status zyatya. I v gorazdo bol'shej stepeni, chem ego lichnye kachestva, dazhe vzaimootnosheniya s zhenoj. CHashche drugih chlenov sem'i teshcha meryaet supruzheskoe schast'e svoej docheri vpolne material'noj merkoj. Kto by i chto by ni govoril o supruzheskom ravenstve, mnogie teshchi znayut odno: tol'ko tot muzh dostoin uvazheniya, kto sposoben obespechit' zhenu vsem neobhodimym v zhizni. Pust' pri etom ee sobstvennyj semejnyj balans stroitsya otnyud' ne na takoj zhestkoj ekonomicheskoj ierarhii. To est' kak zhena ona vpolne dopuskaet takoe polozhenie, kogda bol'shuyu dolyu v semejnyj kotel vnosit ona, a kak teshcha terpit takoe polozhenie s trudom. Mne, k primeru, ne prishlos' stolknut'sya s tem, chtoby teshcha s ukoriznoj vypytyvala by u preuspevayushchego zyatya, na kakie takie unasledovannye sokrovishcha on razryazhaet svoyu zhenu, ee lyubimuyu dochku? I ne zastavit li on stydit'sya bylogo blagopoluchiya, kogda za vse prihoti zheny zaplatit svobodoj, chestnym imenem vsej sem'i, v tom chisle ee sobstvennyh vnukov? Zato razgovorov pro to, kak teshchi uprekayut muzhej svoih dochek, chto te malo deneg zarabatyvayut, ya naslushalas' vdovol'. - CHto zhe mne vorovat', chto li? - inoj raz opravdyvaetsya zyat'. A i dejstvitel'no, chem on vinovat, chto trud cenitsya v obshchestve po raznoj shkale? I ne vsegda zavisit oplata ot stepeni staranij, i userdiya, i dazhe talanta. Vot i osnovanie teshche smotret' svysoka na "neudachnika", "nahlebnika" zyatya. I sovetuet ona smenit' rabotu na, bolee "dohodnuyu". Ne dumaya, chto dlya mnogih muzhchin izmenit' delu - izmenit' samomu sebe. Razrushit' nravstvennyj fundament sobstvennoj lichnosti. Takaya izmena neredko privodit k tomu, chto chelovek mashet na svoyu sud'bu rukoj i... puskaetsya vo vse tyazhkie, katitsya pod gorku... Sredi paradoksov semejnoj zhizni vstretilsya mne takoj sluchaj. Prinyala sem'ya zheny v svoe lono vot takogo "neperspektivnogo" parnya. I ne skazat', chto teshcha ochen' uzh ego donimala, obizhala. Skorej naprotiv, kak syna kormila, holila, no i nastavlyala, kak rodnaya: deskat', hvatit v mal'chikah hodit', pora osnovatel'nost' priobretat'. I vdrug dochka vystavila muzha za dver'. Ni za chto ni pro chto. Nadoelo "nyanchit'sya" s nim. I ves' skaz. Mat' iskrenne plakala, zhalela otchayavshegosya parnya. Dochku chestila na chem svet stoit: "|goistka, besserdechnaya!" Ne pomoglo. Uperlas': ne nuzhen mne ptenec zheltorotyj. Da eshche i pripugnula mamu: vot najdet sebe starichka puzatogo s mashinoj i dachej, pojdet k nemu v "podruzhki"... Doch' uzhe pyatyj god zhivet "vol'no". Konechno, ugroza ta byla shutejnoj. Ne tak vospitana. No vot vospitanie neterpeniya, zhelaniya imet' vse srazu i bez dolgih hlopot dalo takie plody, kotoryh mama nikak ne ozhidala. Starshej zhenshchine samoj by ponyat' i docheri vnushit': yunosha, polnyj sil i iskrennego zhelaniya byt' muzhem i otcom, duhovno, nravstvenno sozrevaet gorazdo pozzhe zhenshchiny. Ego eshche nuzhno dolgo i terpelivo "lepit'", formirovat' dlya togo, chtoby on stal zrelym muzhchinoj, ispolnennym soznaniya svoego dolga i otvetstvennosti. Da ne naskokom brat' ego, ne ezhednevnymi notaciyami, a ispodvol', tonko pobuzhdaya k razumnym i poleznym postupkam. I ne zhalet' na etu rabotu svoej dushi i uma. No, vidimo, ej v svoe vremya etogo tozhe nikto ne vnushil. Prezhde vsego ee sobstvennaya mama, kotoraya prozhila za spinoj svoego muzha, kak za stenoj, i byla ubezhdena, chto i vse muzh'ya byvayut takie, "zreyut" sami. AN net. Otnyud' ne mnogim tak vezet. Statistika utverzhdaet, chto osnovnaya massa razvodov chashche proishodit po iniciative zhenshchin i iz-za muzhskogo pristrastiya k alkogolyu. Netrudno sebe predstavit' reakciyu teshchi na podobnuyu "slabost'" zyatya. CHestno govorya, esli molodoj chelovek poyavlyaetsya v sem'e zheny, uzhe zarazhennyj etoj bolezn'yu, trudno emu rasschityvat' na dobroe uchastie. A dushevnoe sostoyanie teshchi vyzyvaet lish' sochuvstvie. Kak dolzhno razryvat'sya pri etom serdce materi, kotoraya ponimaet, kakuyu neizbezhnuyu bedu neset etot chelovek i ee docheri i potomstvu. I sovsem inoe delo, kogda zyat' potyanulsya k vinu uzhe posle togo, kak izmenil svoe holostyackoe zhit'e. Tut by i mame i docheri zadumat'sya o prichine poyavivshegosya pristrastiya. Da v svoyu storonu oglyanut'sya: chem podtolknuli ego k ryumke, kakim nedal'novidnym slovom, delom. Ved' byvaet, chto zyat' chuvstvuet sebya neprikayannym ne tol'ko iz-za "diskriminacii" v novoj sem'e, no dazhe, naprotiv, iz-za zhelaniya emu ugodit', osvobodit' ot trudov i zabot. Net u molodogo cheloveka svoego dela v dome, net otvetstvennosti, net dolga, net i zanyatosti. A kak izvestno, bezdel'e - mat' vseh porokov. Vot vam i eshche odin primer dialektiki semejnoj zhizni: nagruzhaet teshcha zyatya vsyakimi domashnimi rabotami i zabotami - mozhet etim obidet' i razdrazhit' i ego, i svoyu doch'. Osvobozhdaet ot vseh - otkryvaet sosud so vsyakimi porokami... Razumnaya mera, vidimo, v etom sluchae dolzhna stat' glavnym sud'ej i sovetchikom... Odnako budem ob容ktivny. Sovremennaya teshcha tozhe postavlena v ochen' slozhnoe polozhenie. Skol'ko by ni bylo na ee dushe grehov, mnogie ej prostyatsya, zachtutsya za to, chto vse-taki imenno ona bol'she vtoroj babushki - svekrovi - vkladyvaet sil, otdaet svoego vremeni v pomoshch' molodoj sem'e. Poyavlyaetsya ditya v dome - ona u kolybeli i dnem, kogda svobodna, i noch'yu (dat' dochke pospat'). I pelenki postiraet, i nosochki svyazhet, i svezhen'koj kashki ne polenitsya svarit'. K sozhaleniyu, dejstvitel'no eti hlopoty neredko vosprinimayutsya zyatem i dochkoj kak dolzhnoe, a zamechaniya na nepoladki v ih "palatke" - kak posyagatel'stvo na ih vzroslost' i samostoyatel'nost'. To est' pomogat' mozhesh', razreshaem, a svoe mnenie o nashih delah ostav' pri sebe, nikogo ono ne interesuet. I tem krovno obizhayut cheloveka, chto sebya ne shchadit, chtoby pomoch' molodozhenam podnyat' ih ditya, postavit' ego na nogi. Imenno malye deti - glavnaya prichina togo, chto teshcha chasto miritsya s tesnotoj i neudobstvami sovmestnogo prozhivaniya dvuh semej pod odnoj kryshej. Imenno malye deti zastavlyayut stroptivogo zyatya snosit' vorkotnyu teshchi. Ona i rodnoj docheri nuzhna byvaet uzhe ne stol'ko kak mat', skol'ko kak babushka. Potomu chto ne tak uzhe redki sluchai, kogda doch' grud'yu zashchishchaet svoego druga dazhe ot spravedlivyh i poleznyh zamechanij, chem prichinyaet materi samuyu ostruyu bol': dlya nee zhe starayus'! V kakoj zhe situacii mir i lad mezhdu etimi moimi geroyami sohranyaetsya na dolgie gody? Da mnogo sposobov i metodov dostich' dobrozhelatel'stva s obeih storon, kogda est' oboyudnoe zhelanie. Na moih glazah protekali bezboleznennye otnosheniya etih dvuh chlenov sem'i. Pritom chto zyat' byl, pryamo skazhem, ne podarochek. Test' ego do registracii docheri inache, kak "shalopaem", i ne nazyval. A teshcha goryuchimi slezami umyvalas'