Vadim Kirpichev. Boga net (nauchnoe dokazatel'stvo). Est' |mer
-----------------------------------------------------------
© Copyright Vadim Kirpichev
Email: vkirpichev@mtu-net.ru
Date: 4 Mar 2003
-----------------------------------------------------------
Zamena ateisticheskoj ritoriki formal'nym dokazatel'stvom. Na osnove
zakonov amorologii (nauki o lyubvi) i pri pomoshchi formuly lyubvi dokazyvaetsya
trivial'nost': boga net. Priveden nabrosok pozitivnogo mirovozzreniya dlya
budushchih rossijskih delatelej. Perehod ot noosfery k noovselennoj. Absolyutnyj
materializm kak integrator intellektual'nogo frejdizma, dialekticheskogo
materializma i russkogo kosmizma.
Klyuchevye slova: lyubov', schast'e, bog, formula lyubvi.
Baza dokazatel'stva nesushchestvovaniya boga - neofrejdistkaya model'
psihiki cheloveka. Model' polozhena v osnovu amorologii ( nauki o lyubvi ).
Formula lyubvi pozvolyaet davat' kolichestvennye ocenki. Opredelenie lyubvi
realizovano cherez novoe ponyatie - sartu ( stremlenie k schast'yu ).
Definiciya boga cherez sartu i ekzistenciyu. Global'nyj harakter formuly
boga pozvolyaet ischerpat' religioznuyu teoriyu i praktiku, a princip
"neumnozheniya sushchnostej" otsekaet bozhie bytie.
|tyudnaya razrabotka filosofii dialektiki materii i gryadushchih
ekzistencial'nyh fokusirovok chelovechestva. Otricanie vybora mezhdu skazkoj i
otricaniem.
Nauchno-nravstvennoe dokazatel'stvo nesushchestvovaniya absolyutnogo
nadprirodnogo boga monoteisticheskih religij
Schastliv, kto mog poznat' prichiny veshchej.
Vergilij, "Georgiki"
SODERZHANIE:
1. Neobhodimost' dokazatel'stva. Somnenie - zybkij fundament very
2. Shema dokazatel'stva
3. Dokazatel'stvo
3.1 Osnovy amorologii
3.2 Formula lyubvi
3.3 Formula boga
3.4 Berem "britvu Okkama"
3.5 Boga net
4. Rabota dlya Tvorca
5. Razvilka Dostoevskogo. Vera bez vran'ya - vozmozhno li?
Bogochelovechestvo
6. Absolyutnyj zavet
6.1 Vera |mera. |tyud
6.2 Absolyutnaya zapoved'
Vse bystrotechnoe -
Simvol, sravnen'e.
Cel' beskonechnaya
Zdes' - v dostizhen'e.
Zdes' - zapovedannost'
Istiny vsej.
Vechnaya zhenstvennost'
Tyanet nas k nej.
I. Gete, "Faust"
1. Neobhodimost' dokazatel'stva. Somnenie - zybkij fundament very
Bog v global'nom mire opasen.
Mir stal slishkom tesen, a tradicionnye religii predpolagayut, chto est'
cennosti vyshe, chem chelovecheskaya zhizn'. Razve?
Zemlya slishkom mala dlya religioznyh fanatikov.
Vera zhiva somneniem. Veryat vsegda v to, chto somnitel'no, v to, chto
nevozmozhno v dannyj moment proverit'.
V monoteisticheskoj tradicii sushchestvovaniya boga nikogda ne bylo
ochevidnym. Otsyuda pyat' dokazatel'stv bytiya Bozhiya Akvinata i tysyachi podobnyh
dokazatel'stv drugih teologov i filosofov. Foma veruyushchij utverzhdal, chto
bytie Bozhie dlya razuma ne ochevidno, no poddaetsya dokazatel'stvu. Postaraemsya
pokazat' obratnoe: nesushchestvovanie boga ochevidno i dokazuemo.
2. Shema dokazatel'stva
Postroim dokazatel'stvo po analogii tomu, kak bylo dokazano
nesushchestvovanie teploroda i efira.
Stroitsya nekaya model' real'nosti. Utverzhdaetsya, chto ona ob座asnyaet vse
izvestnye nauke fakty.
Beretsya "britva Okkama" i otsekayutsya vse lishnie sushchnosti. Tak
kineticheskaya teoriya tepla sdelala lishnim teplorod, a teoriya otnositel'nosti
- efir.
3. Dokazatel'stvo
3.1 Osnovy amorologii
O lyubvi nikto na svete
Vernyh slov ne mozhet vydumat'.
Tiho duet etot veter,
Molchalivo i nevidimo.
R. Berns
CHto est' lyubov'? Neuzheli za pyat' tysyach let, so vremen pervyh tekstov
perioda Uruk SH - Dzhemdet-Nasr velikie mysliteli proshlogo ne rasshchelkali etot
oreshek? Ne mozhet takogo byt'. Da stoit nam stryahnut' pyl' s tolstyh tomov,
da pril'nut' k mudrosti vekov, kak svet neskazannoj istiny prol'etsya na nashi
skudnye umy i podivimsya my svoemu nichtozhestvu, i voshvalim velikih mudrecov,
prosvetivshih ves' rod lyudskoj bleskom svoego razuma.
Edinstvenno, chto pozvolim sebe (daby yavit' sej blesk vo vsem
velikolepii), tak eto razbivku myslitelej na pary. Vnesem element
sorevnovatel'nosti i posmotrim, kto iz titanov mysli lovchee prilozhit
opponenta veskim, mudrym slovom.
Pospeshim zanyat' mesta u kanatov.
* * *
"Lyubit' gluboko - eto znachit zabyt' o sebe". ZH.-ZH.Russo
"Istinnaya sushchnost' lyubvi sostoit v tom, chtoby... obresti samogo sebya i
obladat' samim soboj". G.Gegel'
* * *
"Kogda my lyubim, my teryaem zren'e". Lope de Vega
"Dlya razvitogo cheloveka lyubov' ne slepa". N.V.SHelgunov
* * *
"Lyubit' - eto nahodit' v schast'e drugogo svoe sobstvennoe schast'e".
G.Lejbnic
"Lyubit' - eto znat', chto chelovek zhelaet i delaet tebe tol'ko horoshee".
P.A.Pavlenko
* * *
"Lyubov' interesnejshaya i samaya prostitel'naya iz vseh chelovecheskih
slabostej". CH.Dikkens
"Kakoj klin, kakoj molot mozhet sravnit'sya s siloj lyubvi? Nichto ne mozhet
protivostoyat' ej". G.Toro
* * *
"Velikaya lyubov' nerazluchna s glubokim umom". I.A.Goncharov
"Lyubov' chasto otnimaet razum u togo, kto ego imeet..." D.Didro
* * *
"Vse pobezhdaet lyubov', pokorimsya zh i my ee vlasti". Vergilij
"YA otricayu to carstvennoe mesto, kotoroe dayut lyubvi v zhizni, i otricayu
ee samoderzhavnuyu vlast'..." A.I.Gercen
* * *
"Lyubov' - tvorec vsego dobrogo, vozvyshennogo, sil'nogo, teplogo i
svetlogo". F.|.Dzerzhinskij
"Poistine tol'ko nizkij, grubyj i gryaznyj um mozhet postoyanno zanimat'
sebya i napravlyat' svoyu lyuboznatel'nuyu mysl' vokrug da okolo krasoty zhenskogo
tela". Dzh.Bruno
* * *
"Lyubov' mozhet izmenit' cheloveka do neuznavaemosti". Terencij
"Tol'ko lyubov' delaet cheloveka samim soboj". Platon.
* * *
Kak legko ubedit'sya, kazhdoe vyskazyvanie v pare protivorechit sosednemu,
sledovatel'no za pyat' tysyach let prevelikie slavoj mudrecy roda lyudskogo tak
i ne smogli dat' ischerpyvayushchego opredeleniya lyubvi. Interesno, chem oni
stol'ko vremeni zanimalis'?
Pridetsya nam samim vzyat'sya za trud tysyacheletij. Dumayu, minut desyat' na
vse pro vse hvatit.
Srazu zadadimsya klyuchevym voprosom: cherez chto mozhno opredelit' lyubov'? S
chem ona associiruetsya, korreliruet? Imenno zdes' mudrost' vekov okazhetsya
nebespoleznoj. Privedem klyuchevye vyskazyvaniya.
"Schastliv lish' tot, kem vladeet lyubov'". I. Gete.
"Kakoe eto ogromnoe schast'e lyubit' i byt' lyubimym". A.P.CHehov.
"Samoe bol'shoe schast'e v zhizni - eto uverennost', chto tebya lyubyat".
V.Gyugo.
"Velichajshee schast'e, dostupnoe cheloveku, lyubov'...". B.Paskal'.
Zametili, s chem nerazluchna lyubov'? Obratili vnimanie na ee vechnuyu
sputnicu? Schast'e - glavnyj korrelyat lyubvi.
No chto est' samo schast'e? |mociya? Obraz zhizni? Process? Cel'?
Stremlenie, zakreplennoe v Konstitucii SSHA? Struna v tumane? Devichij smeh v
cvetushchem sadu?
CHem sil'nej my pytaemsya prilozhit'sya k etomu terminu, tem uspeshnee on
razletaetsya installyaciej po raznym miram.
|klektikoj legko manipulirovat' - rabotat' s nej tyazhelo.
Mnogoznachitel'nost' malosoderzhatel'na. Poetomu my smelo perepisyvaem
"schast'e" v mifologicheskij slovar' i delaem povorot k real'nym emociyam. Gde
istochnik stremleniya k schast'yu? Otkuda beretsya eto ozhidanie chuda za uglom?
CHto nas zastavlyaet trepetat' v nochnyh alleyah v ozhidanii neobyknovennogo i
udivitel'nogo? Otvet ocheviden - nashi zhelaniya, a tochnee ih izbytochnaya,
bezotvetnaya sostavlyayushchaya.
Vnimanie! Zdes' punktum saliens, zdes' trepeshchushchaya tochka. Tol'ko
giperzhelanie, izbytochnoe derznovenie dushi zazhigaet nad ob容ktom nimb
blizkogo schast'ya. Poka my zevaya tyanemsya k yabloku, dusha molchit, no stoit
poluchit' shlepok po lenivo protyanutoj ruke, kak zapretnyj plod v silah
perevesit' vse blaga mira. Tut vklyuchaetsya v rabotu slozhnyj dushevnyj
mehanizm, kotoryj my nazovem odnim slovom - sartu.
Sartu - slovo, ob座asnyayushchee mir lyubvi
CHto est' istina? Absolyutnaya lozh'.
CHto takoe sartu? Sartu (stremlenie k schast'yu) - eto process perevoda
izbytochnyh zhelanij (giperzhelanij) v ozhidanie polozhitel'no orientirovannogo
na cheloveka mira, mira bez dialektiki i otricatel'nyh obratnyh svyazej.
Novoe slovo (sartu) nam ponadobilos', chtoby podcherknut' novoe
soderzhanie drevnih kategorij. Mozhno skazat' tak: stremlenie k schast'yu - eto
poisk chuda, ozhidanie raya; a proshche tak: sartu - eto mehanizm perevoda
izbytochnyh, nesbytochnyh, nereal'nyh na dannyj moment zhelanij v ozhidanie
polozhitel'no egovertirovannogo, neogranichennogo mira bez dialektiki i
otricatel'nyh obratnyh svyazej. Arhetip takogo mira - raj, etakie vselenskie
kushchi, sozdannye dlya vsestoronnego i polnogo udovletvoreniya zaprosov
potrebitelya.
Sartu est' udivitel'naya pech' prirody, pereplavlyayushchaya giperzhelaniya v
ozhidanie skazki. Sartu - eto bessmertnyj Bottichelli, malyuyushchij divnye kartiny
kraskami nashih gormonov, kipenie kotoryh i vypiraet v soznanie ozhidaniem
chuda.
Pochemu tak proishodit?
Ustremleniya dushi blizoruki, linejny, beskonechny i egoistichny. Mir
velik, mnogomeren, ogranichen i ravnodushen. Sartu izobrazhaet sud'bu solnechnoj
dorogoj v nebesa - Zemlya gorazda na ovragi. Mir polosat i cherno-bel, no
viditsya radugoj v ochah sartu, a zubchataya kardiogramma gryadushchih budnej vsegda
mnitsya emu polnym priklyuchenij pod容mom k edinstvennoj vershine.
Dusha - eto gradusnik, kotoryj tshchitsya izmerit' napryazhenie magnitnyh
polej inyh mirov.
ZHalkaya uchast' ozhidala by lyudej, ne bud' mehanizma sartu, etoj topki,
pereplavlyayushchej rudu lyubyh nizmennyh vozhdelenij. S zamahom na zvezdy, no
dryablym bicepsom, alkayushchij do beskonechnosti i lenivyj do bezobraziya,
zhazhdushchij zhizni vechnoj, da s torboj grehov za plechami, nichtozhnyj talantom, no
trebuyushchij mirovoj slavy, nakopivshij pol'zy Otechestvu na kopejku, no so
schetom v shvejcarskom banke, chto bylo by s toboj, chelovek, ne bud'
volshebnogo, celitel'nogo sartu? Da bez etogo pressa, sposobnogo perekovat'
lyubye mechi na zolotye orala stremleniya k schast'yu, nevozmozhnye zhelaniya prosto
by vyzhgli tvoyu dushu, chelovek.
Vot my i podoshli k lyubvi, chtoby set'yu sartu igrayuchi ulovit' ee
perelivchatuyu sut'. Est' dusha s ee giperzhelaniyami, est' sartushnyj mehanizm ih
transkripirovaniya. CHego ne hvataet? Vsego-to ob容kta, na kotoryj i nado
zazemlit' ogon' nebesnyj. Bog, slava, den'gi, sem'ya, naciya, vlast', muzhchina,
zhenshchina - s shulerskoj lovkost'yu sud'ba razvorachivaet pered nami kolodu -
vybirajte, delajte vashi stavki, damy i gospoda!
Lyubov' - fokusirovka sartu? Ne v etoj li stroke otgadka tysyacheletij? Ne
raskrylas' li sejchas pred nami velichajshaya tajna dushi?
Dopustim, i srazu upremsya lbom v ocherednuyu problemu. Kak proishodit
fokusirovka sartu? CHto yavlyaetsya sistemoj navedeniya dlya stremleniya k schast'yu
i mehanizmom uderzhaniya dostignutoj fokusirovki? Voprosy pustyachnye. Mehanizmy
zahvata sartushnyh ozhidanij i stabilizacii fokusirovki otlichno izvestny. Ih
imena nerazluchny s imenem Lyubvi - eto Nadezhda i Vera.
Mehanizm Nadezhdy ceplyaetsya za sartushnye, ideal'nye chertochki ob容kta,
koncentriruet na nih vnimanie i fokusiruet sartu. Vera uderzhivaet
fokusirovku, ne daet sub容ktu pereprygnut' na sleduyushchij cvetok.
V nachale Nadezhdy - vsegda slovo, krasivaya kartinka, obeshchanie.
Giperzhelaniyu bol'shego i ne trebuetsya. Drugoe delo Vera, ona zhiva delami.
Ved' vera rabotaet s
oslablennym, udovletvorennym zhelaniem, i ej prihoditsya kompensirovat'
vyalost' v chlenah usilennoj imitaciej sartushnoj sredy (chudom, zhertvoj, darom,
komfortom).
Predpolozhim, ob容kt ustal imitirovat' sartushnuyu sredu, ideal'nuyu
real'nost' (eto vsegda trud) - pervyj shag k gibeli lyubvi sdelan. Vera
chahnet, fokusirovka to i delo sbivaetsya, no do konca chuvstva eshche daleko.
Optimal'nyj gormonal'nyj balans ne zhelaet tak prosto gibnut', mehanizm
Nadezhdy rabotaet na iznos, ceplyaetsya za lyuboj fantom, mirazh, prizrak,
pomogayushchij ne poteryat' cel' i uderzhat' fokusirovku. Potom tayut poslednie
mirazhi, fokusirovka okonchatel'no razmyvaetsya, i lyubov' zakanchivaetsya s
nadezhdami. Nadezhda - eto process umiraniya lyubvi.
Krug zamknulsya. Dusha vidit, a soznanie podtverzhdaet: ob容kt poteryal vse
sartushnye, ideal'nye priznaki. Very net. Nadezhda na schast'e poteryana. I
vyzhzhennaya dusha zatihaet, kak peresohshaya zemlya, v ozhidanii novyh zhivitel'nyh
livnej, v ozhidanii svezhih razdrazhitelej, moshchnyh giperzhelanij. Prol'yutsya oni,
da eshche podvernetsya sartushnyj ob容kt, umeyushchij obeshchat' i podderzhivat' uroven'
obeshchanij, i fokusirovka sartu ne zastavit sebya zhdat'. Mir snova zaigraet
bottichellevskimi kraskami. Net? Togda zhalok tvoj zhrebij, chelovek. Hilym
sub容ktom, ne nashedshim vo vsej vselennoj celi dlya fokusirovki, nav'yuchennyj
vsej tyazhest'yu budnej, ponukaemyj samymi poshlymi potrebnostyami bytiya,
popletesh'sya ty navstrechu lyudyam. I vstretyat oni tebya krikami nenavisti.
Podvedem itog. Ogoroshat li na ulice kovarnym voprosom, razbudyat li
sredi nochi v posteli, otnyne lyubov'yu nas ne zastat' vrasploh. K den'gam li,
k bogu, k zhenshchine, k muzhchine, il' k chertu lysomu - lyubov'?
|TO NAPRAVLENNOE NA KOGO-TO ILI NA CHTO-TO STREMLENIE K SCHASTXYU.
LYUBOVX - |TO SFOKUSIROVANNOE SARTU.
Zakony chelovecheskogo prityazheniya
Vot i podoshlo vremya proverki garmonii algebroj. Dat' opredelenie lyubvi
ne fokus, sej rezul'tat ne vyhodit za ramki ocherednyh gumanitarnyh izyskov.
(A chto est' gumanitarnost', chitaj - lirika, v glazah fizika? Zachastuyu
gumanitarnost' - eto stepen' izoshchrennosti nevezhestva). My zhe zamahnemsya na
bol'shee i yavim na chitatel'skij sud sami formuly lyubvi. Da-da, formul lyubvi
vsegda dve, odnoj formuloj lyubov' ne opisat': v obshchem sluchae eto sistema
dvuh uravnenij, gde pervoe - daet znachenie lyubvi-nadezhdy, a vtoroe -
lyubvi-very.
Lyubov'-vera trivial'na, neinteresna, poetomu v dannoj rabote
ogranichimsya samoj glavnoj formuloj, formuloj lyubvi-nadezhdy.
3.2 Formula lyubvi
Zdes' bez Frejda nam ne obojtis'. Ispol'zuem obshcheprinyatye, ustoyavshiesya
v nauke elementy psihiki cheloveka: YA, Ono, Sverh-YA.
Pozvolyu sebe napomnit' ih sut'.
"YA" - oblast' soznatel'nogo v psihike cheloveka, posrednik mezhdu
bessoznatel'nym ("Ono") i vneshnej real'nost'yu, v tom chisle social'nymi
institutami, soglasovyvayushchij deyatel'nost' bessoznatel'nogo s dannoj
real'nost'yu, a takzhe celesoobraznost'yu i neobhodimost'yu. "YA" - neschastnyj
sluga dvuh gospod, kotoryj mechetsya mezhdu zhazhdoj udovol'stviya "Ono" i
surovymi zapovedyami sem'i, obshchestva, civilizacii.
"Ono" oblast' bessoznatel'nyh vlechenij, psihicheskaya "sut'" cheloveka,
sloj neosoznannyh vozhdelenij, istochnik energii dlya chelovecheskoj
deyatel'nosti.
"Sverh-YA" - integrirovannaya v lichnost' cheloveka social'noj sredoj i
vospitaniem sovest'. Vysshij nadlichnostnyj sud, olicetvoryayushchij soboj
predpisanie obshchestva. Moral'naya cenzura, neobhodimyj posrednik mezhdu
soznaniem i bessoznatel'nymi vlecheniyami, tak kak pryamoj konflikt mezhdu nimi,
v principe, nerazreshim. Opora soznaniya vvidu togo, chto samo soznanie ne v
vilah spravit'sya s naporom vozhdelenij so storony "Ono" i ne mozhet podchinit'
ih ustanovkam kul'tury i social'noj real'nosti.
Ispravlyaem oshibku Frejda i dobavlyaem v psihiku intellekt - UM, bez
kotorogo frejdistkaya psihika, okazyvaetsya "psihikoj nizhe poyasa".
Kachestvo soznaniya priravnyaem po vazhnosti k ego forme.
Vsemirnyj zakon chelovecheskogo prityazheniya. Formula lyubvi-nadezhdy
L=V(ONO)*I(YA)/K(UM) - M(Sverh-YA)
Gde:
L - sila lyubvi.
V - stepen' vozbuzhdennosti Ono, sila vozbuzhdeniya neudovletvorennogo
podsoznaniya, napora gormonov.
I - ideal'nost' real'nosti ob容kta, stepen' ego sartushnosti, uroven'
sootvetstviya ob容kta nashim esteticheskim idealam i personal'nym sartushnym
ozhidaniyam.
K - koefficient intellekta.
M - negativnaya sostavlyayushchaya moral'nogo Sverh-YA. Te, ne spryatannye
svojstva ob容kta, kotorye protivorechat religioznym, social'nym, rasovym,
nacional'nym i prochim predrassudkam i zapretam. Napomnim, chto takoe Sverh-YA.
Sverh-YA? Sled otcovskogo remnya.
K sozhaleniyu, zdes' net mesta privodit' ni "lemmu ravenstva", iz-za
kotoroj formula imeet imenno takoj vid, ni podrobnostej vyvoda samoj
formuly. |to otdel'naya kniga.
Perechitajte formulu - pered vami eskiz bessmertnoj chelovecheskoj dushi. A
raz est' formula, to voz'memsya provesti pervyj raschet.
Vychislyaem silu lyubvi Romeo k Dzhul'ette
Raschet ocenochnyj.
Pust' kazhdaya sostavlyayushchaya psihiki izmeryaetsya v nekih uslovnyh ballah ot
1 do 10.
V(ONO) dlya Romeo mozhno ocenit' v 10 ballov, uchityvaya vozrastnuyu
giperseksual'nost' i yuzhnyj temperament.
I(YA), ideal'nost', sartushnost' Dzhul'etty dlya nego takzhe 10.
K(UM) = 4. Koefficient intellekta byl u Romeo yavno srednij, punktov
80-90 po obychnoj shkale.
M(Sverh-YA) = 7. Krovnaya vrazhda, nenavist' eshche ne polnost'yu zahvatili
dushu yunoshi.
L = 10*10/4- 7 = 18.
Lyubil Romeo s siloj v 18 ballov. Razumeetsya, v stressovyh sostoyaniyah,
kogda K rezko umen'shaetsya, lyubov' vozrastala, chto i privelo k final'noj
tragedii.
Po etoj zhe formule mozhno legko rasschityvat' i lyubov' k bogu.
3.3 Formula boga
YA etot svet dostatochno postig.
Glupec, kto sochinit potustoronnij,
Uveruet, chto tam ego dvojnik,
I pustitsya za prizrakom v pogonyu.
Stoj na svoih nogah, bud' darovit.
Bros' vechnost' utverzhdat' za oblakami!
Nam zdeshnij mir tak mnogo govorit!
I. Gete, "Faust"
Devyatnadcatyj vek v celom otvetil na vopros "chto est' bog" i prodolzhil
tradiciyu enciklopedistov. On vezde rasstavil mashiny, vyvel na arenu istoriyu
gordogo cheloveka, a na smenu pafosnogo otricaniya boga enciklopedistami,
cherez ideal Fausta - svobodnyj chelovek na svobodnoj zemle - privel Nicshe s
ego sakramental'noj frazoj "Bog umer". Genial'naya moshch' marksizma v obshchem
utverdila etu mysl' v prosveshchennyh umah. Vprochem HH vek bystro ostudil etot
mal'chisheskij zador i pokazal, na chto sposobny Smerdyakovy bez vysshih
avtoritetov i taki zastavil soglasit'sya s poleznost'yu religij, pust' i
yavlyayushchih poroj simbioz schastlivyh umnyh popov i glupyh neschastnyh bab.
A chelovek umstvuyushchij tak do sih por i mechetsya mezh dvuh zerkal: ot
Nicshe, s ego "Bog umer", do Merezhkovskogo-Solzhenicina s ih "lyudi zabyli
Boga, i otsyuda vse bedy".
CHto mozhet skazat' o boge absolyutnyj materializm? Na pervyj vzglyad
problema boga raschlenyaetsya na dve chasti: boga-tvorca i boga-uteshitelya,
boga-fizika i boga-lirika, na boga-tvorca vselennoj i na boga, prinimayushchego
nashi molitvy. Kogda |jnshtejn govoril o boge, on imel v vidu sozdatelya
mirozdaniya, ego zakonov. Kogda o boge govorit kakaya-nibud' ne ochen'
gramotnaya i popavshaya v bedu krest'yanka, ona govorit o hozyaine raya. Tol'ko
vot na samom dele mezhdu nimi net nikakoj raznicy. I |jnshtejn zdes' nichem ne
otlichaetsya ot krest'yanki. Eshche odin primer na tu zhe temu. Kak izvestno,
prinyatie Rus'yu hristianstva bylo odnim iz vtorostepennyh uslovij zhenit'by
Knyazya Vladimira na vizantijke Anne. Na pervyj vzglyad mozhet pokazat'sya,
chto pomani Vladimira drugaya yubka, i na Rusi byla by drugaya religiya. No
eto vryad li, tak kak iz letopisi my znaem, v chem videli preimushchestvo
hristianstva nad yazychestvom nashi predki. Hristianskij bog logichno i
uteshitel'no otvechal na dva samyh glavnyh voprosa uma i dushi: kak byl
sotvoren mir i chto budet s chelovekom posle smerti.
Dve osnovnye chelovecheskie ekzistencii
V okopah ne byvaet ateistov.
Pogovorka
Samoe vremya vspomnit' opredelenie sartu. |to perevod nashih nevozmozhnyh
na dannyj moment stremlenij i zhelanij v mechtaniya o polozhitel'no
orientirovannom na cheloveka mire bez dialektiki i obratnyh svyazej, o mire,
gde udovol'stviya smenyayutsya udovol'stviem, a ne tormozheniem i pohmel'em,
naslazhdenie ne perehodit v skuku, i gde ispolnyayutsya lyubye nashi zhelaniya i za
eto ne prihoditsya platit'.
I chto my opisali? Absolyutnoe schast'e, kotoroe mozhet predostavit' tol'ko
Absolyut. Bog - eto i est' chistoe sartu, oprokinutoe mechtoj za oblaka.
Vnimatel'nyj chitatel' sprosit: lyubov' - eto sartu, prekrasnoe - eto sartu,
bog - eto sartu. V chem raznica?
|kzistenciya. Vot otvet. |kzistenciya... Esli sartu zaryazheno s
ekzistencial'noj siloj, esli chelovek ne v sostoyanii razreshit' smertel'no
vazhnuyu problemu, vpal v protivorechiya, reshaet vopros zhizni i smerti, to
ekzistenciya s takoj siloj nachinaet davit' i umen'shat' znamenatel' v formule
lyubvi i na stol'ko podbrasyvaet vverh chislitel', chto dusha gotova poverit' vo
chto ugodno.
Bog = sartu + ekzistenciya.
Vot prostaya i yasnaya formula boga. I tut uzh nevazhno kakaya ekzistenciya
zamuchila cheloveka: to li potrebnost' poznat' prichinu bytiya, to li zhitejskoe
gore. Poluchaetsya, chto i bedstvuyushchaya krest'yanka i |jnshtejn ravny pered
sartushnym mehanizmom, vot tol'ko razlichnye problemy gonyat ih k absolyutu,
krest'yanku muchaet ontologiya, a uchenogo - epistemologiya. I zdes' trudno ne
vyrazit' voshishchenie universal'nym mehanizmom sartu, kotoryj na lyubuyu
problemu dast svoj mehanizm utesheniya. |kzistenciya |jnshtejna - eto zhelanie
imet' razumnuyu prichinu mira, kotoryj on poznaet, potrebnost' very v
razumnost' fizicheskih zakonov. Otsyuda "strannaya" religioznost' nekotoryh
uchenyh.
Osnovnaya intellektual'naya ekzistenciya - zhelanie imet' prichinu
mirozdaniya, porozhdennoe prichinno-sledstvennoj formoj myshleniya cheloveka,
potrebnost' razumnosti, zakonnosti poznaniya.
Osnovnaya zhiznennaya ekzistenciya - strah smerti, zhelanie vechnoj zhizni dlya
sebya i blizkih.
Bog - pridumannyj absolyut, dolzhnyj uteshit' nashi dve osnovnye
ekzistencii. Bog - eto rukopozhatie razuma i dushi.
Dva glavnyh dokazatel'stva bytiya Bozh'ego Akvinata postroeny imenno na
etih osnovnyh ekzistenciyah.
Zdes' umestno vspomnit' nashi drevnie letopisi i istoriyu prinyatiya
hristianstva na Rusi. Nashim predkam hristianstvo ponravilos' po sravneniyu s
yazychestvom tem, chto prosto i uteshno otvechalo na dva vazhnejshih voprosa.
Otkuda proizoshel mir?
CHto budet s nami posle smerti?
I otvechalo hristianstvo s polnym sootvetstviem prirode chelovecheskogo
sartu, udovletvoryaya i togdashnih ejnshtejnov i prostoj lyud.
3.4 Berem "britvu Okkama"
Formula lyubvi ischerpyvayushche ob座asnyaet, pochemu v bor'be religij udalos'
vyzhit' imenno monoteizmu. Dlya drevnih prorokov ne bylo sekretom kriticheskaya
rol' razuma v dele very. Kogda intellekt v znamenatele, a skepticheskij opyt
chelovechestva v chislitele, tol'ko absolyut bez svojstv mozhet hot' kak-to
maskirovat' svoyu skazochnuyu sut'.
V HU-HP veke do n.e. i byl priduman monoteizm kak genial'nyj otvet na
vechnyj skepsis razuma. Boga vynesli za predely prirody i takim obrazom
ukryli ot napadok opyta i intellekta. A lishiv svojstv, vyveli i iz-pod
kritiki.
Naivnyj grecheskij politeizm, slishkom zemnoj (gora Olimp) - ne vyderzhal
rasshireniya sfery hozyajstvovaniya cheloveka. Bolee ili menee ustoyal monoteizm
za schet vyneseniya ob容kta sartushnoj fokusirovki za predely prirody i
vselennoj. Pora dobrat'sya i tuda.
Formula lyubvi i formula boga ischerpyvaet emocional'nuyu, psihologicheskuyu
storonu religii i obespechivayut samu ee vozmozhnost'. Obshchestvennaya praktika
religij vpolne ob座asnima ih rol'yu social'nogo stabilizatora i
konservanta. Takim obrazom dokazano: net boga krome ekzistencial'nogo sartu.
Bog v dushe. A imenno -
eto sartushnaya fokusirovka ekzistencii na myslimyj absolyutnyj ob容kt. V
zavisimosti ot klimaticheskih, nacional'nyh, geograficheskih, politicheskih i
prochih uslovij elity vybirayut dlya narodov konkretnyj absolyutnyj ob容kt
dlya sartushnoj fokusirovki.
Sartushnaya model' psihiki pered nami. Formula lyubvi ( i lyubvi k bogu)
est'. Po nej my vpolne mozhem vychislyat' lyubov' k sozdatelyu.
"Britva Okkama" glasit: ne umnozhat' sushchnostej. Vyvod: esli sartushnaya
model' psihiki verna, to
3.5 Boga net
4. Rabota dlya Tvorca
Sozdatel', shagni v prirodu, ostav' svoj absolyutnyj holodnyj post,
otrin' beznravstvennuyu poziciyu storonnego sud'i i gospodina rabov svoih.
Pridi v mir i podstav' plecho svoe pod bezmernuyu tyazhest' mirozdaniya. Vernis'
k lyudyam v oblike Bogochelovechestva.
Bog vozvrashchaetsya vsegda.
5. Razvilka Dostoevskogo. Vera bez vran'ya - vozmozhno li?
Bogochelovechestvo
Ateizm - eto edipov kompleks chelovechestva.
Mozhno vspomnit' mysl' Dostoevskogo, chto mezhdu istinoj i Hristom on
vybiraet Hrista. Pamyaten i sam prihod Dostoevskogo k religii cherez smertnuyu
kazn', to est' cherez absolyutnuyu ekzistenciyu.
Byt' ili ne byt'? Kogda devyatym valom nakatyvaetsya takaya problema, to
mozhno uhvatit'sya za kinzhal i umeret' v edinoborstve s prashchami i strelami
yarostnoj sud'by. A esli net ni sil ni zhelaniya pachkat'sya do krovi? Togda
mozhno zakryt' glaza, vklyuchit' sartushnye religioznye mehanizmy, vseh ponyat',
prostit' i videt' schastlivye sny. Bog - eto umenie byt' schastlivym v
neschast'e. Bog - mehanizm inversii otricatel'nyh emocij v lyubov'.
Verit' ili ne verit'? Vot razvilka Dostoevskogo. Sartushnyj mehanizm dlya
zashchity psihiki ot bed neobhodim, no monoteisticheskij bog spravlyaetsya so
svoej
rol'yu vse huzhe. Teryaetsya dostovernost'. ZHelanie verit' v boga
stalkivaetsya s roditel'skoj ustanovkoj "vrat' ne horosho" i zachastuyu
proigryvaet.
Vozmozhna li vera bez absolyutnoj lzhi, vera ne po lzhi?
Bogochelovechestvo. Mirovoj Razum - |mer. Ideya noosfery, russkij kosmizm
v svoem razvitii do absolyuta. Zamenit' absolyutnuyu lozh' absolyutnoj cel'yu.
Drugogo puti ne vidno.
Cel': vyrastit' noosferu do noovselennoj. Zdes' |mer, Bogochelovechestvo,
noovselennaya - sinonimy.
Ob容dinit'sya v global'nom Bogochelovechestve. Edinstva s mirozdaniem
dobivat'sya cherez absolyutnuyu obshchechelovecheskuyu ustremlennost', a ne s pomoshch'yu
drevnej skazki.
CHelovechestvo prizvano sozdavat' novye, luchshie vselennye, a ne
samounichtozhat'sya v shvatkah za klochki zemli, da eshche podstegivaya sebya
religioznoj fanatichnost'yu. Bog v takih konfliktah - eto sposob zastavit'
normal'nyh lyudej ubivat'.
6. Absolyutnyj zavet
6.1 Vera |mera. |tyud
Dve osnovnye chelovecheskie ekzistencii vechny. I vsegda budut trebovat'
sebe absolyutnogo ob容kta dlya fokusirovki. Monoteizm ustarel v HUSH veke. Uzhe
v getevskom "Fauste" vyglyadeli arhaichnymi i bog i hory angelov. Mefistofel',
pravda, poluchilsya kak zhivoj.
Otvet tret'ego tysyacheletiya - |mer (Mirovoj Razum) - Bogochelovechestvo -
noovselennaya.
Filosofskoe slovo - absolyutnyj materializm.
V chem ustarel diamat? CHeloveka zabyli. V nem net cheloveka i net
dialektiki razvitiya materii.
Osnovaniya absolyutnogo materializma
Uchenyj ne zerkalo, a perevodchik poezii.
Mir est' process razvitiya materii.
Prostranstvo - vremya, prichina - sledstvie, beskonechnost' - konechnost' -
eto formy myshleniya.
Mnozhestvennost' vselennyh. V edinstvennoj vselennoj nevozmozhen mehanizm
samoporozhdeniya materii.
My sami sozdadim mir v kotorom zhivem.
Vera |mera. Vera bez absolyutnogo obmana
Absolyutnaya lozh' zamenyaetsya cel'yu. Edinoe Bogochelovechestvo v processe
razvitiya razreshit obe ekzistencial'nye problemy cheloveka.
Reshenie osnovnoj intellektual'noj ekzistencii
CHtoby ne bylo nuzhdy v boge kak sozdatele vselennoj, trebuetsya postroit'
model' v kotoroj materiya porozhdaet samu sebya iz nichego.
Model' eta ochen' prosta. Beretsya para mir - antimir so vstrechnymi
vremenami i s Merom v kazhdoj vselennoj. Togda |mer nashej vselennoj sozdaet
antimir, a |mer antimira ( rem| ) sozdaet nashu vselennuyu. Dlya storonnego
nablyudatelya eto budut
vyglyadet' kak poyavlenie pary mir-antimir iz nichego. V fizike
elementarnyh chastic etomu processu est' polnaya analogiya - poyavlenie pary
elektron-pozitron iz vakuuma.
Takim obrazom |mery sozdayut vselennye i vozmozhnost' samih sebya.
Spinozistskoe ponyatie bytiya v sebe, byt' prichinoj sebya reshaetsya parami mir -
antimir, |mer - rem|.
Reshenie osnovnoj zhiznennoj ekzistencii
Zdes' trebuetsya genij.
6. 2 Absolyutnaya zapoved'
Sovershenstvujte materiyu
Last-modified: Tue, 04 Mar 2003 20:48:23 GMT